新疆白皮書心得體會(huì)（通用14篇）

心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)和工作生活等過程中對(duì)所獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，能夠使我們更好地反思和提升自己。心得體會(huì)是自我成長(zhǎng)的重要組成部分，通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)自我提高。心得體會(huì)的寫作需要注意哪些方面，讓我們一起來看看。建議大家看看下面這些心得體會(huì)范文，或許能幫助大家提升寫作水平。

新疆白皮書心得體會(huì)篇一

連日來，我院黨員干部和職工群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表的《新疆的若干歷史問題》白皮書內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)白皮書精神。

8月22日上午，院黨委書記、副院長(zhǎng)鄒小廣以領(lǐng)學(xué)的方式，帶領(lǐng)黨委中心組成員、黨支部書記、支委學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問題》白皮書。

鄒小廣書記表示，白皮書運(yùn)用詳實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答了新疆若干歷史問題，證明了新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。他要求全院黨員干部要明確學(xué)習(xí)宣傳貫徹《新疆的若干歷史問題》白皮書的重大意義，切實(shí)用《白皮書》武裝頭腦，深刻把握《白皮書》主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，將其做為做好醫(yī)療服務(wù)工作、意識(shí)形態(tài)工作的重要遵循，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)繁榮的大好局面。

新疆屬于新疆各族群眾，屬于整個(gè)中華民族，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族群眾在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。白皮書的發(fā)表，充分體現(xiàn)了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆實(shí)行的治疆方略的偉大實(shí)踐，反映了新疆各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力”，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安做出更大貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問題》白皮書，我院黨員干部和職工紛紛表示，白皮書讓人們看清了新疆作為一個(gè)多民族地區(qū)發(fā)展的豐富脈絡(luò)，了解了堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧對(duì)這一地區(qū)各族群眾的福祉是多么重要。新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，這是不容篡改的歷史，是不容否定的事實(shí)。我們要提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。

新疆白皮書心得體會(huì)篇二

近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。

新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；

新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實(shí)保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國(guó)際社會(huì)反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國(guó)人民的根本利益和要求。

新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對(duì)恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國(guó)際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對(duì)恐怖主義、極端主義對(duì)人類的嚴(yán)重戕害，面對(duì)反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級(jí)政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。

白皮書有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)白皮書的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇三

按照上級(jí)黨委的安排部署，鎮(zhèn)黨政班子領(lǐng)導(dǎo)到連日來積極參加主題教育。期間，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》、《新疆的若干歷史問題》、《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書，對(duì)于進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)總書記治疆方略提供了強(qiáng)有力的歷史、法律和理論依據(jù)。在此，我就本人學(xué)習(xí)三本白皮書的體會(huì)交流發(fā)言如下。

人民幸福生活是最大的人權(quán)?！缎陆姆纯?、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》白皮書，以詳實(shí)數(shù)據(jù)和大量事實(shí)，系統(tǒng)介紹了新疆反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)取得的重要階段性成果，彰顯了中國(guó)依法嚴(yán)厲打擊恐怖主義和極端主義、最大限度地保障各族人民群眾基本權(quán)利的堅(jiān)定決心和信心。一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的，我們正在做的，我們將要做的，都是為了保障新疆人民的正常社會(huì)生活，讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。厘清史實(shí)，正本清源。《新疆的若干歷史問題》白皮書指出，歷史問題是重大原則問題。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，是一個(gè)民族和國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定，白皮書正是對(duì)新疆歷史的正確闡述，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)本兼治、成效顯著。

《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書發(fā)表后，引發(fā)各界積極反響。新疆堅(jiān)持標(biāo)本兼治，通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心、開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得顯著成效。白皮書的發(fā)表對(duì)探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗(yàn)”發(fā)揮積極作用，并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻(xiàn)。

三個(gè)《白皮書》既是堅(jiān)強(qiáng)有力的思想武器，又是答疑解惑的“工具書”，更是開展好工作的“指導(dǎo)手冊(cè)”。

打鐵先得自身硬。我們嚴(yán)格按照既定的主題教育學(xué)習(xí)計(jì)劃，開展集中交流研討，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)三個(gè)《白皮書》的精神實(shí)質(zhì)。大家結(jié)合思想和工作實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，談得真切、悟得透徹、講得深刻，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想、深化了認(rèn)識(shí)，澄清了是非、樹立了導(dǎo)向，明確了方向、堅(jiān)定了信心。學(xué)習(xí)白皮書不僅是理論上的一次提升，更是心靈上的一次啟迪和洗禮。讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，今天的幸福生活來之不易，我們應(yīng)該更加維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)美麗家園而努力做好宣傳教育引導(dǎo)工作。我們要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把學(xué)習(xí)三個(gè)《白皮書》與主題教育結(jié)合起來，凝聚共識(shí)、持續(xù)廣泛、深入開展新疆若干歷史問題學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)廣大黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力，凝聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大合力。

認(rèn)真貫徹落實(shí)群眾工作“兩個(gè)全覆蓋”，白天入戶走訪面對(duì)面、心貼心征集穩(wěn)定發(fā)展建議和群眾困難訴求，夜晚則利用“四同四送”活動(dòng)盤腿坐在農(nóng)民家的板床上，與村民一起學(xué)習(xí)討論三個(gè)《白皮書》。鄉(xiāng)村干部潛下心、俯下身，入農(nóng)戶、坐炕頭，進(jìn)棉田、曬地頭，把三個(gè)《白皮書》的精髓用樸實(shí)、生動(dòng)、接地氣的“包谷馕”語言傳播到老百姓的心里，點(diǎn)亮百姓心里的明燈，唱響“關(guān)愛”“團(tuán)結(jié)”“和諧”進(jìn)行曲。深入開展三個(gè)《白皮書》大宣教工作，一方面大力宣傳黨的民族宗教政策，另一方面理直氣壯地批駁宗教極端思想，不斷增強(qiáng)了各族人民抵御宗教極端思想侵蝕的免疫力，牢固樹立了各族群眾愛黨、愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的思想觀念。

我還要更進(jìn)一步學(xué)深悟透白皮書精神，切實(shí)履行好宣講員的神圣職責(zé)，讓歷史說話，激濁揚(yáng)清、澄清謬誤，正本清源、扶正祛邪，教育引導(dǎo)各族群眾牢固樹立“三個(gè)離不開”思想和中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，凝聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大合力。

新疆白皮書心得體會(huì)篇四

按照上級(jí)黨委的安排部署，鎮(zhèn)黨政班子領(lǐng)導(dǎo)到連日來積極參加主題教育活動(dòng)。期間，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》、《新疆的若干歷史問題》、《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書，對(duì)于進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記治疆方略提供了強(qiáng)有力的歷史、法律和理論依據(jù)。在此，我就本人學(xué)習(xí)三本白皮書的體會(huì)交流發(fā)言如下。

一、學(xué)出深意。

不容篡改，事實(shí)不容否定，白皮書正是對(duì)新疆歷史的正確闡述，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)本兼治、成效顯著。

《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書發(fā)表后，引發(fā)各界積極反響。新疆堅(jiān)持標(biāo)本兼治，通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心、開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得顯著成效。白皮書的發(fā)表對(duì)探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗(yàn)”發(fā)揮積極作用，并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻(xiàn)。

三個(gè)《白皮書》既是堅(jiān)強(qiáng)有力的思想武器，又是答疑解惑的“工具書”，更是開展好工作的“指導(dǎo)手冊(cè)”。

二、悟出要義。

打鐵先得自身硬。我們嚴(yán)格按照既定的主題教育學(xué)習(xí)計(jì)劃，開展集中交流研討，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)三個(gè)《白皮書》的精神實(shí)質(zhì)。大家結(jié)合思想和工作實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，談得真切、悟得透徹、講得深刻，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想、深化了認(rèn)識(shí)，澄清了是非、樹立了導(dǎo)向，明確了方向、堅(jiān)定了信心。學(xué)習(xí)白皮書不僅是理論上的一次提升，更是心靈上的一次啟迪和洗禮。讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，今天的幸福生活來之不易，我們應(yīng)該更加維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)美麗家園而努力做好宣傳教育引導(dǎo)工作。我們要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把學(xué)習(xí)三個(gè)《白皮書》與主題教育結(jié)合起來，凝聚共識(shí)、持續(xù)廣泛、深入開展新疆若干歷史問題學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)廣大黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力，凝聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大合力。

三、踐出成效。

里，點(diǎn)亮百姓心里的明燈，唱響“關(guān)愛”“團(tuán)結(jié)”“和諧”進(jìn)行曲。深入開展三個(gè)《白皮書》大宣教工作，一方面大力宣傳黨的民族宗教政策，另一方面理直氣壯地批駁宗教極端思想，不斷增強(qiáng)了各族人民抵御宗教極端思想侵蝕的免疫力，牢固樹立了各族群眾愛黨、愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的思想觀念。

我還要更進(jìn)一步學(xué)深悟透白皮書精神，切實(shí)履行好宣講員的神圣職責(zé)，讓歷史說話，激濁揚(yáng)清、澄清謬誤，正本清源、扶正祛邪，教育引導(dǎo)各族群眾牢固樹立“三個(gè)離不開”思想和中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，凝聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大合力。

新疆白皮書心得體會(huì)篇五

一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

結(jié)束語。

附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈啤Ｃ鞔?，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人!

白皮書說，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。

新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、副研究員于尚平說:“白皮書內(nèi)容翔實(shí)，厘清新疆史實(shí)，戳穿各種謊言，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大?！?/p>

“白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說。

“白皮書說，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人。”民豐縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會(huì)事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實(shí)真相，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

白皮書說，多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個(gè)民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對(duì)子、勤走訪、常團(tuán)聚，在互學(xué)語言、關(guān)愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。”塔城市新城街道哈爾墩社區(qū)黨支部書記巴哈爾古力說。

“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實(shí)寫照?！?月23日，白皮書中的這段話，觸動(dòng)了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r(shí)候，我在庫車縣林基路小學(xué)上學(xué)，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。現(xiàn)在我和來自河南、河北、山東的同學(xué)住在一個(gè)宿舍，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解、共同進(jìn)步。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?！卑障奶嵴f。

“我們結(jié)對(duì)子，認(rèn)親戚，就是要通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，加深各民族之間的了解，通過互幫互助增進(jìn)感情，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根。因?yàn)橹挥形覀兏髅褡寰o密團(tuán)結(jié)，我們的生活才會(huì)越來越好，祖國(guó)的新疆才會(huì)越來越好!”自治區(qū)總工會(huì)宣教部副主任科員閆偉說。

白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。

新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實(shí)踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。”對(duì)這一點(diǎn)，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會(huì)，“通過對(duì)國(guó)家通用語言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識(shí)的渠道也越來越多。”

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。

從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。

不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。

一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。

一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

新疆白皮書心得體會(huì)篇六

新疆問題一直備受關(guān)注，但多年以來的爭(zhēng)議和扭曲報(bào)道常常讓普通民眾對(duì)這個(gè)地區(qū)的了解存在誤解和偏見。近日發(fā)布的《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作白皮書》為我們提供了一份全面、客觀的報(bào)告，換言之是為了消除那些不了解新疆整體情況的人們的疑慮與誤解，揭示真實(shí)的新疆。下面將從三個(gè)方面展開闡述新疆白皮書的重要性和影響。

第二段：揭示職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作的真相。

新疆白皮書對(duì)職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作進(jìn)行了全面的闡述，詳細(xì)描述了學(xué)校的基本情況、課程設(shè)置、學(xué)員生活以及脫貧和就業(yè)等方面的政策和成果。這一舉措旨在向國(guó)內(nèi)外公開展示新疆反恐維穩(wěn)和極端思想治理的努力，以及在這一過程中推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。通過這份白皮書，我們了解到職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作是依法依規(guī)開展的，注重培養(yǎng)學(xué)員的國(guó)家意識(shí)和職業(yè)技能，旨在幫助他們掌握現(xiàn)代工作技能，為他們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提高家庭收入，擺脫極端主義的誘惑。

第三段：強(qiáng)調(diào)新疆改革開放的巨大成就。

白皮書不僅呈現(xiàn)了新疆的教育工作，還展示了該地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民生等多個(gè)方面取得的巨大成就。中國(guó)政府在過去幾十年中投資了大量的資源用于新疆的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、減貧工作和改善民生等方面。新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅猛，人民生活水平也明顯提高。白皮書提供了豐富的數(shù)據(jù)，為人們提供了一個(gè)客觀的視角，直接回應(yīng)了許多西方媒體對(duì)新疆的質(zhì)疑。我們不僅需要看到改革開放帶來的新疆的巨大變化，還要體會(huì)背后的努力和意義。

第四段：告別西方媒體對(duì)新疆的刻板印象。

新疆白皮書的發(fā)布對(duì)于破除西方輿論對(duì)新疆的刻板印象具有重要意義。長(zhǎng)期以來，西方媒體往往將新疆的反恐維穩(wěn)和職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作污名化。他們側(cè)重報(bào)道所謂的“人權(quán)問題”，忽略了新疆面臨極端主義和恐怖主義的嚴(yán)峻形勢(shì)以及中國(guó)政府采取的有效措施。白皮書的發(fā)布帶來了真實(shí)的情況，向國(guó)際社會(huì)展示了中國(guó)政府治理新疆的務(wù)實(shí)做法和取得的積極成果。通過正確了解職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，人們能夠消除對(duì)這個(gè)問題的偏見和誤解，真實(shí)看待新疆。

第五段：助力國(guó)際交流與合作。

新疆白皮書的發(fā)布也為國(guó)際社會(huì)提供了一個(gè)更全面的了解新疆的機(jī)會(huì)。國(guó)際社會(huì)通過閱讀白皮書，可以更加客觀地了解中國(guó)政府在新疆實(shí)施的政策和措施，并推動(dòng)民族交流與合作。只有相互理解，才能夠增進(jìn)合作，推動(dòng)和平發(fā)展。通過白皮書，國(guó)際社會(huì)可以得到更多真實(shí)可信的信息，深入了解新疆的發(fā)展現(xiàn)狀，正確評(píng)估中國(guó)的努力，并協(xié)助新疆更好地融入全球的發(fā)展進(jìn)程。

結(jié)論：

新疆白皮書的發(fā)布是深化了解和認(rèn)識(shí)新疆的有力舉措，幫助我們擺脫偏見和誤解，了解新疆的真實(shí)情況。通過揭示職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作的真相、強(qiáng)調(diào)新疆改革開放的巨大成就、打破西方媒體對(duì)新疆的刻板印象，以及助力國(guó)際交流與合作，新疆白皮書為我們提供了一個(gè)完整的新疆畫卷。只有消除質(zhì)疑，加強(qiáng)溝通，我們才能真正了解新疆的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。

新疆白皮書心得體會(huì)篇七

國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2019年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好!

新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。

這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。

新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。

今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。

美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó);新中國(guó)成立以來半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。

可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇八

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

結(jié)束語。

附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)模空前的民族遷徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，***、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、***、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，***教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以***同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

新疆白皮書心得體會(huì)篇九

在信息爆炸的時(shí)代，人們往往陷入信息過載的困境中，難以辨別信息真?zhèn)魏蛢r(jià)值。因此，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻(xiàn)形式，在解決這一問題上發(fā)揮著重要作用。最近，我閱讀了一本關(guān)于科技創(chuàng)新的白皮書，深感受益匪淺，在此與大家分享我的心得體會(huì)。

二、解決現(xiàn)實(shí)問題。

作為一種研究報(bào)告，白皮書的目的在于解決現(xiàn)實(shí)問題。這本白皮書聚焦于科技創(chuàng)新領(lǐng)域，深入剖析了科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性，并給出了一系列政策建議。通過對(duì)科技創(chuàng)新的細(xì)致分析，白皮書探討了當(dāng)前科技創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)，并提出了解決問題的具體方法。白皮書的作者團(tuán)隊(duì)通過大量的調(diào)研和實(shí)證研究，以科學(xué)的態(tài)度和系統(tǒng)的方法，為科技創(chuàng)新提供了有力的支持和指導(dǎo)，極大地推動(dòng)了科技創(chuàng)新的發(fā)展。

三、豐富的內(nèi)容與清晰的結(jié)構(gòu)。

這本白皮書的內(nèi)容豐富多樣，從國(guó)家層面到產(chǎn)業(yè)層面，從政策支持到技術(shù)應(yīng)用，從發(fā)展戰(zhàn)略到人才培養(yǎng)，全方位地探討了科技創(chuàng)新的各個(gè)方面。白皮書結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，讓讀者能夠系統(tǒng)地理解和學(xué)習(xí)。每一部分都有明確的標(biāo)題和小節(jié)，以及清晰的論述和論據(jù)，使讀者不會(huì)迷失于信息的海洋中。同時(shí)，白皮書還以圖表和數(shù)據(jù)為支撐，更加直觀地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新的發(fā)展情況和態(tài)勢(shì)，增強(qiáng)了讀者的理解和接受度。

四、權(quán)威性和可信度的保證。

白皮書作為一種官方性質(zhì)的文獻(xiàn)，具有較高的權(quán)威性和可信度。這本白皮書的作者團(tuán)隊(duì)由一批科研專家和政策制定者組成，他們擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的知識(shí)，能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供科學(xué)可行的建議和措施。此外，白皮書還引用了大量的第三方研究數(shù)據(jù)和權(quán)威機(jī)構(gòu)的報(bào)告，使白皮書的觀點(diǎn)和結(jié)論更加有說服力和可信度。讀者可以相對(duì)放心地接受白皮書的內(nèi)容，將其作為決策的重要參考。

五、對(duì)我的啟示。

通過閱讀這本白皮書，我不僅了解到了科技創(chuàng)新的重要性和挑戰(zhàn)，還深刻領(lǐng)悟到了白皮書的價(jià)值和作用。白皮書不僅可以幫助政策制定者和決策者做出科學(xué)決策，也可以引領(lǐng)公眾更好地了解相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展和問題。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)白皮書的閱讀和分析，以便獲取更為系統(tǒng)和全面的知識(shí)和信息。同時(shí)，我還將學(xué)習(xí)白皮書的寫作技巧和方法，以提高自己的表達(dá)能力和專業(yè)水平。

在總結(jié)中，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻(xiàn)形式，極大地促進(jìn)了科技創(chuàng)新的發(fā)展與應(yīng)用。白皮書的內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰，具有較高的權(quán)威性和可信度。通過閱讀和學(xué)習(xí)白皮書，我不僅深化了對(duì)科技創(chuàng)新的理解，也明白了白皮書對(duì)于決策者和公眾而言的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更好地利用白皮書這一資源，提升自己的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，為社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十

近日，新疆教育白皮書發(fā)表，引起廣泛關(guān)注。作為中國(guó)西部重要的教育基地，新疆教育的發(fā)展一直備受矚目。這份白皮書詳盡地呈現(xiàn)了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)，通過閱讀并思考，我對(duì)新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解和思考。

第一段：白皮書承載了新疆教育的使命和責(zé)任。

新疆教育白皮書通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)和案例，向讀者展示了新疆教育發(fā)展的過程和成果。在這篇白皮書中，我感受到了新疆教育的使命和責(zé)任。作為實(shí)施內(nèi)陸開放政策和加強(qiáng)新疆發(fā)展的重要一環(huán)，新疆教育肩負(fù)著培養(yǎng)人才、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的使命。白皮書中反映了新疆教育系統(tǒng)的變革和創(chuàng)新，表明了社會(huì)各界對(duì)新疆教育發(fā)展的關(guān)心和支持。通過閱讀白皮書，我更深刻地理解到新疆教育的重要性和使命。

第二段：挑戰(zhàn)帶來的機(jī)遇和改革。

新疆教育白皮書中指出，新疆教育面臨著許多挑戰(zhàn)，如少數(shù)民族地區(qū)教育的滯后、教育資源的不平衡等。然而，白皮書也提到了挑戰(zhàn)背后的機(jī)遇和改革。新疆教育改革要立足于當(dāng)前的實(shí)際情況，堅(jiān)持貫徹以人為本的教育理念，推動(dòng)教育均衡發(fā)展。通過優(yōu)化教育資源配置、改革教學(xué)模式、提高教師培養(yǎng)質(zhì)量等，將為新疆地區(qū)教育發(fā)展帶來新的機(jī)遇。閱讀白皮書，我認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)是改革的動(dòng)力，也是發(fā)展的機(jī)遇。

第三段：多元文化的融合與教育發(fā)展。

新疆是一個(gè)多民族多文化的地區(qū)，這也為新疆教育發(fā)展帶來了獨(dú)特的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。白皮書中提到，新疆教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和文化自信，推動(dòng)多元文化的融合與發(fā)展。我認(rèn)為這是新疆教育的重要任務(wù)之一。通過開展民族課程和文化活動(dòng)，讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)同自己的文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自信和自立能力。新疆教育白皮書的發(fā)表，為實(shí)現(xiàn)多元文化的融合與發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)和支持。

第四段：科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的教育發(fā)展。

在新疆教育白皮書中，科技創(chuàng)新被提到了多次。隨著科技的快速發(fā)展和應(yīng)用，教育領(lǐng)域也在不斷進(jìn)行著變革和創(chuàng)新。白皮書中指出，新疆教育要緊跟科技發(fā)展的步伐，推動(dòng)信息化教育的發(fā)展，提高教師和學(xué)生的信息素養(yǎng)?？萍紕?chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的教育發(fā)展，將會(huì)推動(dòng)教育的智能化、個(gè)性化和多元化。通過科技手段，可以更好地解決教育資源不平衡的問題，提高教育質(zhì)量和效益。新疆教育白皮書的發(fā)布，為新疆教育科技創(chuàng)新提供了有力的推動(dòng)和指導(dǎo)。

第五段：加強(qiáng)交流合作，促進(jìn)共同發(fā)展。

新疆教育白皮書的發(fā)表，給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)新疆教育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來。新疆教育的發(fā)展不僅僅是一個(gè)地方的事情，而是關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的大事。我認(rèn)為，我們應(yīng)該加強(qiáng)交流合作，共同促進(jìn)新疆教育的發(fā)展。通過經(jīng)驗(yàn)交流、資源共享，推動(dòng)新疆教育的改革和創(chuàng)新。同時(shí)，國(guó)家也應(yīng)該加大對(duì)新疆教育的支持和投入，為新疆教育的發(fā)展提供有力的支撐。只有通過共同的努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)新疆教育的可持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。

總結(jié)：通過閱讀新疆教育白皮書，我更加深入地了解了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)。新疆教育面臨著挑戰(zhàn)，但同時(shí)也有著機(jī)遇和改革。通過注重多元文化的融合與教育發(fā)展、推動(dòng)科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的教育發(fā)展，以及加強(qiáng)交流合作，我們可以共同推動(dòng)新疆教育的發(fā)展，促進(jìn)新疆的繁榮和穩(wěn)定。我相信，在各方的共同努力下，新疆教育的未來將更加美好。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十一

近年來，新疆教育白皮書的發(fā)布引起了廣泛的關(guān)注和討論。這份白皮書羅列了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向，對(duì)于促進(jìn)新疆教育的繁榮和提升民族教育水平具有重要意義。通過閱讀白皮書，我深感新疆教育的進(jìn)步和新疆人民對(duì)教育的重視，同時(shí)也對(duì)未來的教育改革和發(fā)展充滿了期待。

首先，白皮書的發(fā)布顯示了新疆對(duì)于教育的高度重視。作為中國(guó)西北地區(qū)重要的教育基地和融合區(qū)域，新疆一直致力于提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和教育公平化水平。白皮書中提到的新疆大力推動(dòng)職業(yè)教育與工匠精神相結(jié)合、全面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、大力發(fā)展九年制義務(wù)教育等一系列改革舉措，都展示了新疆政府對(duì)教育的重視和決心。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性，同時(shí)也對(duì)新疆的教育改革充滿了信心。

其次，白皮書突出了新疆教育改革的成果。通過白皮書的介紹，我們了解到新疆在教育公平化、職業(yè)教育發(fā)展、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面取得了顯著的成績(jī)。特別是九年義務(wù)教育向二級(jí)學(xué)校延伸的政策實(shí)施，使得更多的學(xué)生能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育資源。職業(yè)教育的推廣也為廣大青少年提供了更多的選擇和發(fā)展機(jī)會(huì)。白皮書的數(shù)據(jù)和實(shí)例讓我深深感受到了新疆教育改革的巨大成就，也讓我更加堅(jiān)信新疆未來教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

同時(shí)，白皮書也指出了新疆教育改革仍面臨的挑戰(zhàn)和問題。白皮書中提到的職業(yè)教育質(zhì)量不高、城鄉(xiāng)教育資源不均衡、高校畢業(yè)生就業(yè)難等問題，使我更加深入地了解到新疆教育改革的復(fù)雜性和艱巨性。這些問題的存在，要求我們深入分析和探索解決的辦法，不能掉以輕心。只有針對(duì)這些問題，制定更加科學(xué)有效的教育改革措施，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)新疆教育事業(yè)的發(fā)展。

最后，白皮書也為新疆教育的未來發(fā)展指明了方向。白皮書中提到的加強(qiáng)教育規(guī)劃建設(shè)、推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源均衡化、推動(dòng)德育教育和傳統(tǒng)文化教育等方面的改革，令人期待。這些改革方向的確立，為新疆教育的未來發(fā)展指明了道路和奮斗目標(biāo)。我們要積極響應(yīng)白皮書的號(hào)召，加強(qiáng)自身教育素質(zhì)的提升，為新疆教育的繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。

總的來說，新疆教育白皮書的發(fā)布顯示了新疆對(duì)于教育的高度重視和執(zhí)著追求，并且介紹了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向。通過閱讀白皮書，我對(duì)新疆的教育改革和發(fā)展充滿信心，同時(shí)也對(duì)教育的重要性認(rèn)識(shí)更加深刻。相信在新疆政府和全社會(huì)的共同努力下，新疆的教育事業(yè)一定能夠迎來更加美好的明天！

新疆白皮書心得體會(huì)篇十二

一、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

各民族文化是中華文化不可分割的一部分。

新疆地區(qū)歷來多種文化并存。

各民族文化長(zhǎng)期交流交融。

二、各民族語言文字廣泛使用。

依法推廣國(guó)家通用語言文字。

科學(xué)保護(hù)各民族語言文字。

鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語言文字。

三、宗教文化受到尊重和保護(hù)。

多種宗教文化交融共存。

宗教典籍文獻(xiàn)依法出版發(fā)行。

宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。

堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承取得成就。

文物保護(hù)成果豐碩。

考古發(fā)掘成果中外矚目。

古籍保護(hù)力度加大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。

民俗文化得到尊重與傳承。

五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

公共文化服務(wù)水平日益提高。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。

文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實(shí)力逐步增強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展。

六、對(duì)外文化交流日趨活躍。

以多種形式參與國(guó)際文化交流與合作。

積極對(duì)外展示新疆各民族文化風(fēng)采。

結(jié)束語。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在5000多年文明發(fā)展史中，中華各民族共同創(chuàng)造了悠久歷史、燦爛文化。新疆自古以來就是多民族遷徙聚居生活的地方，也是多種文化交流交融的舞臺(tái)。在歷史長(zhǎng)河中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土，既推動(dòng)了各民族文化發(fā)展，也豐富了中華文化內(nèi)涵。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與保護(hù)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，促進(jìn)各民族交往交流交融，尊重各民族宗教信仰自由，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)各民族文化現(xiàn)代化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，在不同文化交流互鑒中，增強(qiáng)文化自信。

新疆歷來是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)。各民族文化長(zhǎng)期交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，是中華文化的組成部分。

各民族文化是中華文化不可分割的一部分。自古以來，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元形態(tài)。各民族文化在中華大地上交流交融，形成氣象恢宏的中華文化。各民族文化都是中華民族共有精神財(cái)富，為中華文化的發(fā)展與進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

早在先秦時(shí)期，新疆就與中原地區(qū)展開了密切交流，考古證實(shí)，新疆出土的彩陶就受到黃河中游地區(qū)仰韶文化的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西漢統(tǒng)一新疆地區(qū)后，漢語成為西域官府文書中的通用語之一。中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢文書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。西域的樂器與音樂傳入中原，對(duì)中原音樂產(chǎn)生重大影響。中華文化寶庫中，就包括維吾爾族十二木卡姆藝術(shù)、哈薩克族阿依特斯藝術(shù)、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族衛(wèi)拉特史詩《江格爾》等各民族的優(yōu)秀文化作品。

新疆地區(qū)歷來多種文化并存。中國(guó)的歷史演進(jìn)，決定了各民族在分布上交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄的基本特征。新疆獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了綠洲農(nóng)耕與草原游牧文化的相得益彰，不同生產(chǎn)生活方式的族群交流互補(bǔ)、遷徙匯聚，開創(chuàng)了多種文化并存的生動(dòng)局面。

新疆地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大約20種語言文字。時(shí)至今日，漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系諸語言仍在新疆存在。生活中各民族語言兼用是新疆文化的傳統(tǒng)特征。新疆各民族在交往交流交融中，不同語言的互借互用成為普遍現(xiàn)象。新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、北庭故城等融合了漢、回鶻、吐蕃以及新疆古代居民的多種文化元素，是古代中國(guó)文化藝術(shù)的典范。

歷史上新疆是中華文明向西開放的門戶和中介。絲綢之路的暢通開啟了東西方文化交流交融的新篇章。絲綢之路繁盛時(shí)期，中國(guó)的造紙術(shù)、桑蠶絲織等先進(jìn)技術(shù)通過新疆西傳，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教、摩尼教、景教沿著絲綢之路傳播到新疆，和當(dāng)時(shí)的原始宗教一起在當(dāng)?shù)亓鱾?。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，新疆多種宗教并存的情況從未發(fā)生改變。新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流。

各民族文化長(zhǎng)期交流交融。中華文化是凝聚各民族的精神紐帶。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各民族文化交流交融始終貫穿于中華文化形成、發(fā)展的全過程。受中原文化影響，新疆地區(qū)的蠶桑技術(shù)與絲綢織造取得了相當(dāng)成就；最初形成于漠北時(shí)期的回鶻文化，深受我國(guó)北方游牧文化、中原文化以及佛教、摩尼教等影響。在各個(gè)歷史發(fā)展階段，各民族互學(xué)互鑒，涌現(xiàn)出一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，助推新疆各民族文化在中華文化懷抱中進(jìn)一步發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各民族文化進(jìn)入新的繁榮發(fā)展時(shí)期，《我們的祖國(guó)是花園》《我們新疆好地方》等經(jīng)典歌曲傳唱大江南北；《冰山上的來客》《庫爾班大叔上北京》等優(yōu)秀電影在全國(guó)家喻戶曉，成為各民族共同創(chuàng)造、共同享有的精神財(cái)富。

新疆各民族成員共居、共學(xué)、共事、共樂，在語言、飲食、服飾、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等社會(huì)生活和文化藝術(shù)各方面相互影響、吸收融合，“你中有我，我中有你”始終是各民族文化的共同特點(diǎn)。

語言文字是文化的重要載體和鮮明標(biāo)志。新疆是多語言、多文字地區(qū)，學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)政府大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，依法保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的自由，提倡和鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，不斷促進(jìn)各民族語言相通、心靈相通。

依法推廣國(guó)家通用語言文字。學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語言文字，有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)各民族發(fā)展進(jìn)步。1982年，“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”寫入《中華人民共和國(guó)憲法》。2001年1月1日《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》正式施行，進(jìn)一步明確了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語言文字的法定地位。2015年修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定“國(guó)家通用語言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教育教學(xué)語言文字”“民族自治地方以少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，從實(shí)際出發(fā)，使用國(guó)家通用語言文字和本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字實(shí)施雙語教育”。2015年修訂的《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》規(guī)定“大力推廣國(guó)家通用語言文字”。各民族成員為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及交往日漸頻繁的需要，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語言文字。

加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育教學(xué)工作。響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，上世紀(jì)50年代開始，新疆在中小學(xué)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)漢語文課程。1984年，新疆提出在少數(shù)民族學(xué)校加強(qiáng)漢語教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”的目標(biāo)。目前，新疆在學(xué)前和中小學(xué)全面普及國(guó)家通用語言文字教學(xué)、加授本民族語言文字的雙語教育，確保到2020年少數(shù)民族學(xué)生基本掌握和使用國(guó)家通用語言文字。

以多種形式開展國(guó)家通用語言文字培訓(xùn)工作。2013年啟動(dòng)“國(guó)家通用語言培訓(xùn)項(xiàng)目”，在少數(shù)民族人口集中的縣（市）面向參加職業(yè)培訓(xùn)或創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的少數(shù)民族青年開展國(guó)家通用語言文字專項(xiàng)培訓(xùn)。2017年啟動(dòng)實(shí)施國(guó)家通用語言文字普及攻堅(jiān)工程。

科學(xué)保護(hù)各民族語言文字?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》均明確規(guī)定，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。目前，新疆各民族主要使用10種語言和文字，少數(shù)民族語言文字在司法、行政、教育、新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)公共事務(wù)等領(lǐng)域得到廣泛使用。全國(guó)人民代表大會(huì)、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開的重要會(huì)議，提供維吾爾、哈薩克、蒙古等少數(shù)民族語言文字的文稿和同聲傳譯。新疆本級(jí)和各自治州、自治縣機(jī)關(guān)執(zhí)行公務(wù)時(shí)，同時(shí)使用國(guó)家通用語言文字、實(shí)行區(qū)域自治的民族的語言文字。各民族成員有權(quán)使用本民族語言文字進(jìn)行選舉或訴訟。以少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，在課程設(shè)置和各類招生考試中均重視少數(shù)民族語言文字的學(xué)習(xí)和使用。每年一度的普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試，新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種文字試卷。

為保護(hù)中國(guó)豐富的語言資源，中國(guó)政府自2015年起組織實(shí)施中國(guó)語言資源保護(hù)工程，收集記錄漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭語言文化的實(shí)態(tài)語料。該工程作為目前世界上規(guī)模最大的語言資源保護(hù)項(xiàng)目，已實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍覆蓋，其中在新疆開展包括30多個(gè)少數(shù)民族語言調(diào)查點(diǎn)、10個(gè)漢語方言調(diào)查點(diǎn)、6個(gè)瀕危語言調(diào)查點(diǎn)和2個(gè)語言文化調(diào)查點(diǎn)的田野調(diào)查。截至目前，已完成新疆規(guī)劃調(diào)查點(diǎn)超過80%的調(diào)查任務(wù)，并形成一批標(biāo)志性成果。

多語言、多文種的新聞出版和廣播電視是新疆的一大特色。新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯6種語言文字出版報(bào)紙、圖書、音像制品和電子出版物。新疆電視臺(tái)有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜4種語言電視節(jié)目，新疆人民廣播電臺(tái)有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種語言廣播節(jié)目，《新疆日?qǐng)?bào)》用漢、維吾爾、哈薩克、蒙古4種文字出版。

為使各民族成員共享信息化時(shí)代的成果，中國(guó)政府制定了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等文字編碼字符集、鍵盤、字模的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，研究開發(fā)出多種少數(shù)民族文字排版系統(tǒng)、智能語音翻譯系統(tǒng)，支持少數(shù)民族語言文字網(wǎng)站和新興傳播載體有序發(fā)展，不斷提升少數(shù)民族語言文字信息化處理和社會(huì)應(yīng)用能力。新疆設(shè)立民族語言文字工作委員會(huì)和各級(jí)民族語言文字研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)各民族語言文字的科學(xué)研究，推動(dòng)各民族語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化。

鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語言文字。中國(guó)政府鼓勵(lì)民族自治地方各民族互相學(xué)習(xí)語言文字，既要求少數(shù)民族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言文字，也鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)的漢族居民學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言文字，尤其重視基層公務(wù)員、新錄用公職人員、公共服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的雙語學(xué)習(xí)，并提供學(xué)習(xí)條件。新疆專門開辦了漢族干部學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言培訓(xùn)班。上世紀(jì)50年代以來，國(guó)家在新疆高校開設(shè)中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)（維吾爾語言、哈薩克語言方向）專業(yè)，這些專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多從事行政、教育、少數(shù)民族語言文字研究工作。多年來，新疆各民族相互學(xué)習(xí)語言文字蔚然成風(fēng)，掌握雙語、多語的人員越來越多，推動(dòng)了各民族交往交流交融。

新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)，宗教文化豐富多樣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)政府保障公民宗教信仰自由權(quán)利，尊重和保護(hù)宗教文化。

多種宗教文化交融共存。新疆歷來是多種宗教傳播的重要地區(qū)，是宗教文化的匯聚之地。新疆最初流行原始宗教、薩滿教。公元前4世紀(jì)起，隨著祆教、佛教等相繼傳入，逐步形成多種宗教并存的格局。后來，道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等先后傳入，多種宗教并存的格局不斷發(fā)展演變。一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)。多種宗教文化長(zhǎng)期交融共存，互相借鑒，并在適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中調(diào)整變化。目前，新疆有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。薩滿教和祆教的元素遺留至今，并且以生活習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。佛教文化影響深遠(yuǎn)，在喀什、哈密、伊犁等地，仍可見到佛龕、蓮花圖案、蓮花寶座等遺存。

宗教典籍文獻(xiàn)依法出版發(fā)行。國(guó)家以多種語言文字翻譯出版發(fā)行伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教典籍文獻(xiàn)，滿足各族信教公民的多樣化需求。新疆已翻譯出版發(fā)行漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等多種文字的《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》等宗教經(jīng)典書籍，編輯發(fā)行漢、維吾爾兩種文字的《臥爾茲演講集》系列。開辦漢、維吾爾兩種語言文字的新疆穆斯林網(wǎng)站。整理出版《金光明經(jīng)卷二》《彌勒會(huì)見記》等宗教古籍文獻(xiàn)。在專營(yíng)宗教書刊的銷售點(diǎn)，可以購買《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》《金光明經(jīng)》等各種宗教典籍。

宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。目前，新疆有喀什艾提尕爾清真寺、昭蘇圣佑廟、克孜爾千佛洞等109處宗教文化古跡被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。其中，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位46處，自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位63處。中央政府撥?？顚?duì)列入國(guó)家和新疆文物保護(hù)單位的克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、喀什艾提尕爾清真寺等進(jìn)行修繕。新疆出資維修吐魯番蘇公塔、昭蘇圣佑廟、烏魯木齊紅廟子道觀等28處宗教建筑（場(chǎng)所）。涉及宗教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了保護(hù)和傳承。

堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向。同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的規(guī)律。在中華文化兼容并蓄、求同存異、和而不同思想影響下，佛教等外來宗教都經(jīng)歷了中國(guó)化、本土化過程。佛教傳入新疆后，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、融入主流文化，對(duì)新疆歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教傳入新疆后沿著中國(guó)化方向發(fā)展，經(jīng)過長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰和文化融合，逐漸成為中華文化的一部分，并表現(xiàn)出地域特征和民族特色。天主教的獨(dú)立自主、自辦教會(huì)，基督教的自傳、自治、自養(yǎng)等，都為實(shí)現(xiàn)宗教中國(guó)化作出了積極努力。新疆堅(jiān)持宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，支持宗教界深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代發(fā)展、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，引導(dǎo)各種宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。

新疆文化遺產(chǎn)豐富。中央政府和新疆地方政府不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)對(duì)保護(hù)新疆各民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)提供了重要法治保障。

文物保護(hù)成果豐碩。目前，新疆有各級(jí)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)189個(gè)，文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)基本建成。全面完成全國(guó)不可移動(dòng)文物普查3次，可移動(dòng)文物普查1次，文化遺產(chǎn)家底進(jìn)一步摸清。截至2017年，新疆文物點(diǎn)9542處，其中世界文化遺產(chǎn)6處、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位113處、自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位558處。文化文物系統(tǒng)現(xiàn)有博物館93個(gè)（包括自治區(qū)博物館和吐魯番地區(qū)博物館2個(gè)國(guó)家一級(jí)博物館），館藏文物45萬件/套。

新疆歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)取得顯著成效。確立國(guó)家級(jí)歷史文化名城5座、歷史文化名鎮(zhèn)3個(gè)、歷史文化名村4個(gè)、歷史文化街區(qū)2個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落17個(gè)、中國(guó)少數(shù)民族特色村寨22個(gè)。多年來，中國(guó)政府對(duì)高昌故城遺址、北庭故城遺址、惠遠(yuǎn)新老古城遺址等一大批文物古跡進(jìn)行修繕保護(hù)，搶救性保護(hù)修復(fù)3000余件珍貴文物。

考古發(fā)掘成果中外矚目。截至2017年，新疆民豐尼雅遺址、尉犁營(yíng)盤墓地、若羌小河墓地、庫車友誼路晉十六國(guó)磚室墓、巴里坤東黑溝遺址、吉木乃通天洞遺址等8項(xiàng)考古發(fā)掘項(xiàng)目先后被列入當(dāng)年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土了“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被等國(guó)寶級(jí)文物。

古籍保護(hù)力度加大。成立了新疆維吾爾自治區(qū)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室、古籍保護(hù)中心、古籍修復(fù)中心，建立少數(shù)民族古籍特藏書庫。2011年，新疆古籍保護(hù)中心啟動(dòng)第一次古籍普查工作，對(duì)重點(diǎn)、珍貴古籍的基本內(nèi)容、破損情況和保存狀況登記造冊(cè)。之后又?jǐn)?shù)次開展普查。截至2017年，完成古籍整理普查14980種。已收藏的古代典籍文獻(xiàn)包括漢文字（漢文字、西夏文和契丹文等）、阿拉美文字（佉盧文、帕赫列維文、摩尼文和回鶻文等10多種）和婆羅米文字（梵文、焉耆-龜茲文、于闐文、吐蕃文等）三大系統(tǒng)，共19種語言、28種文字，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。古籍整理數(shù)字化建設(shè)日益加強(qiáng)。

中國(guó)政府支持新疆以漢文和維吾爾文翻譯、整理、出版了瀕于失傳的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等古籍。組織古籍專家開展學(xué)術(shù)研究、提供咨詢服務(wù)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外古籍保護(hù)工作者、研究者和管理者交流研討。2011年，國(guó)家文化部和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府共同主辦“西域遺珍——新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”，其中孤本古籍超過半數(shù)，受到社會(huì)各界稱贊。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，加強(qiáng)政策立法。2008年，新疆出臺(tái)《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》；2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》頒布實(shí)施。新疆出臺(tái)一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，為科學(xué)、系統(tǒng)地?fù)尵缺Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了制度保障。

中國(guó)政府1951年、1954年兩次搶救性錄制維吾爾十二木卡姆。上世紀(jì)60年代開始，投入大量資金和人力，整理出版了包括柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》等多種民間口頭文學(xué)作品。編纂出版《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》《中國(guó)民間歌曲集成·新疆卷》《中國(guó)民間故事集成·新疆卷》等涵蓋各民族音樂、舞蹈、戲曲等門類的十大藝術(shù)集成志書。“中華文脈——新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)記錄工程”持續(xù)實(shí)施。截至2017年，新疆完成23位國(guó)家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作，運(yùn)用文字、圖片、音像等多種記錄手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)施了搶救性保護(hù)；創(chuàng)建了維吾爾族樂器、地毯和艾德萊斯綢織造3個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目國(guó)家級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地；命名91個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、柯爾克孜史詩《瑪納斯》、維吾爾族麥西熱甫分別列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。入選國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項(xiàng)目分別有83項(xiàng)、294項(xiàng)，國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人分別有112位、403位。

民俗文化得到尊重與傳承。新疆堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，充分尊重和保護(hù)各種民俗文化，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共處，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和傳承。在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各族人民都能享受法定假期。每逢節(jié)日，新疆各地民眾用音樂、歌舞、傳統(tǒng)體育競(jìng)技等文化活動(dòng)來慶祝。漢族的“元宵燈會(huì)”、維吾爾族的“麥西熱甫”、哈薩克族的“阿依特斯”、柯爾克孜族的“庫姆孜彈唱會(huì)”、蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”、回族的“花兒會(huì)”等民俗活動(dòng)廣泛開展，受到各族民眾的歡迎。新疆提倡各民族相互尊重風(fēng)俗習(xí)慣，倡導(dǎo)各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀風(fēng)俗等方面崇尚科學(xué)、文明、健康的風(fēng)尚。

五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

文化發(fā)展的核心是滿足人的精神文化需求。中國(guó)政府支持新疆努力提高公共文化服務(wù)水平，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版繁榮進(jìn)步，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力，保障公民文化權(quán)利，豐富各族人民精神文化生活。《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等法律法規(guī)為保障新疆各族人民基本文化需求，提供公共文化服務(wù)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要法治保障。

公共文化服務(wù)水平日益提高。1955年，新疆有1個(gè)公共圖書館、各類體育場(chǎng)地425個(gè)。在中央政府大力支持下，近年來，新疆實(shí)施“縣級(jí)文化館、圖書館修繕工程”“文化信息資源共享工程”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站工程”等一系列文化基礎(chǔ)工程。截至2017年，新疆有公共圖書館112個(gè)、博物館和紀(jì)念館173個(gè)、美術(shù)館57個(gè)、文化館119個(gè)、文化站和文化室12158個(gè)，有各級(jí)各類廣播電視臺(tái)（站）302個(gè)，廣播和電視人口覆蓋率分別達(dá)到97.1%和97.4%，有體育場(chǎng)地29600個(gè)，形成了相對(duì)完整的各級(jí)公共文化服務(wù)體系。

新疆積極推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化。文化館、圖書館、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開放?；緦?shí)現(xiàn)戶戶通廣播電視。農(nóng)村電影放映實(shí)現(xiàn)行政村全覆蓋。財(cái)政安排資金支持為貧困鄉(xiāng)村提供戲曲等多種形式的文藝演出。廣泛開展全民閱讀活動(dòng)，農(nóng)家書屋工程覆蓋所有行政村。截至2017年，共舉辦13屆自治區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、8屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、5屆老年人運(yùn)動(dòng)會(huì)、6屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)。村級(jí)“農(nóng)牧民體育健身工程”實(shí)現(xiàn)全覆蓋。新穎多樣的健身器材在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村普及，豐富有趣的體育比賽和健身活動(dòng)深受各族群眾歡迎。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。新疆文學(xué)藝術(shù)佳作紛呈，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化魅力。小說《天山深處的“大兵”》、詩集《神山》、散文集《在新疆》、文學(xué)評(píng)論集《西部：偏遠(yuǎn)省份的文學(xué)寫作》、油畫作品《來自高原的祈?！?·19國(guó)家記憶》、攝影作品《風(fēng)雪人生》、話劇《大巴扎》、舞劇《陽光下的舞步》《戈壁青春》、歌舞劇《情暖天山》、音樂劇《冰山上的來客》、音樂雜技劇《你好，阿凡提》、歌曲《屯墾爹娘》、廣播劇《馬蘭謠》和電影《大河》《鮮花》《真愛》《生死羅布泊》《塔克拉瑪干的鼓聲》等一批文學(xué)藝術(shù)作品獲得精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，雜技《生命之旅》《抖杠——擔(dān)當(dāng)》等獲得國(guó)際雜技節(jié)金獎(jiǎng)。2006年，成立新疆廣播影視譯制中心，相繼在11個(gè)地、州和伊寧市、莎車縣、庫車縣、于田縣建立電視譯制部。目前，少數(shù)民族語言影視劇年譯制量達(dá)6200集左右。中華人民共和國(guó)成立前，新疆僅有2種報(bào)紙。截至2017年，新疆共有報(bào)紙126種，期刊223種，每年出版圖書、音像制品和電子出版物約1萬種。

文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實(shí)力逐步增強(qiáng)。目前，新疆有文化企業(yè)1萬余家，已形成門類較為齊全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，涵蓋新聞出版發(fā)行、廣播影視、演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術(shù)、藝術(shù)品、動(dòng)漫、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化服務(wù)等領(lǐng)域。截至2017年，有國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地6家，自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地109家，獲得國(guó)家認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)11家，建成各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)20家；有國(guó)家5a級(jí)景區(qū)12家，導(dǎo)游17000人。文化及旅游產(chǎn)業(yè)增加值逐年增長(zhǎng)。

成立一批職業(yè)體育俱樂部，體育競(jìng)賽與表演市場(chǎng)日趨活躍。環(huán)塔克拉瑪干汽車摩托車越野拉力賽、中國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽新疆區(qū)比賽保持較高市場(chǎng)化運(yùn)作水平。以中國(guó)國(guó)際露營(yíng)大會(huì)、國(guó)際沙漠越野挑戰(zhàn)賽、環(huán)艾丁湖摩托車賽、環(huán)賽里木湖公路自行車賽等為代表的體育休閑市場(chǎng)日趨成熟。賽馬、冰雪運(yùn)動(dòng)、航空體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

新疆已形成中華醫(yī)藥（含民族藥）、醫(yī)療機(jī)構(gòu)制劑、食品（含保健食品）、醫(yī)療器械和藥用包裝材料等門類較為齊全的醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)體系。其中維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥歷史悠久，是中華文化瑰寶，許多藥材被納入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化研究項(xiàng)目。新疆民族醫(yī)藥銷售產(chǎn)值占制藥行業(yè)銷售總產(chǎn)值比重逐年提高；民族醫(yī)藥企業(yè)的產(chǎn)品在不斷開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，還銷往周邊國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的不斷發(fā)展，近年來，互聯(lián)網(wǎng)越來越成為新疆各族人民學(xué)習(xí)、工作、生活的新空間，獲取公共服務(wù)的新平臺(tái)。截至2017年，新疆備案網(wǎng)站11520家，固定寬帶用戶達(dá)569.9萬戶，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)1855.8萬戶。微信公眾平臺(tái)“最后一公里”用戶遍及全國(guó)所有省、自治區(qū)、直轄市和幾十個(gè)國(guó)家、地區(qū)。先后實(shí)施爭(zhēng)做中國(guó)好網(wǎng)民、艾德萊斯網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)融情等工程，開展“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”“我是一顆石榴籽”“艾德萊斯出天山”等系列網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)30余項(xiàng)，示范帶動(dòng)新疆各地開展各類網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)7000余項(xiàng)。2017年，新疆本地消費(fèi)者網(wǎng)購零售額達(dá)569.1億元，比上年增長(zhǎng)29.8%。蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)了向上向善的社會(huì)風(fēng)尚。

新疆是中華文明向西開放的重要門戶，在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。在中央政府支持下，新疆已形成全方位、多層次的對(duì)外文化交流格局。

以多種形式參與國(guó)際文化交流與合作。中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)、中國(guó)－亞歐博覽會(huì)“中外文化展示周”和“出版博覽會(huì)”等成為具有一定國(guó)際影響力的文化交流品牌。2009年以來，舉辦了7屆“中國(guó)·新疆國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”，邀請(qǐng)中亞四國(guó)及俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度、馬來西亞、泰國(guó)、韓國(guó)、阿塞拜疆等12個(gè)國(guó)家及國(guó)內(nèi)共119個(gè)文藝團(tuán)體的2330余名青少年來新疆演出交流。2012年至2017年，新疆連續(xù)舉辦7期“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶相關(guān)國(guó)家媒體負(fù)責(zé)人研修班”，邀請(qǐng)了25個(gè)國(guó)家的100多家媒體負(fù)責(zé)人來新疆研修、交流、考察。

近年來，新疆積極推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)建設(shè)，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的人文科技交流。2016年，舉辦第五屆中國(guó)－亞歐博覽會(huì)科技合作論壇，30多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的154名嘉賓受邀參加。建成12個(gè)國(guó)家級(jí)國(guó)際科技合作基地，與30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及10個(gè)國(guó)際組織和研究機(jī)構(gòu)開展了國(guó)際科技合作與交流，涉及農(nóng)業(yè)、資源環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品加工、天文、煤化工、生物醫(yī)藥、能源等領(lǐng)域。穩(wěn)步實(shí)施“留學(xué)中國(guó)計(jì)劃”，逐步擴(kuò)大絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家優(yōu)秀留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金資助規(guī)模。新疆高校積極開展國(guó)際交流與合作，留學(xué)生教育規(guī)模逐年增加、質(zhì)量不斷提升。從1985年開始，截至2017年，新疆高校接收外國(guó)留學(xué)生達(dá)5萬人次。新疆積極發(fā)揮包括維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥在內(nèi)的中華醫(yī)學(xué)特色優(yōu)勢(shì)，籌建中外聯(lián)合中醫(yī)機(jī)構(gòu)，開展中醫(yī)民族醫(yī)藥國(guó)際醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)項(xiàng)目，吸引了越來越多的周邊國(guó)家患者前來就醫(yī)。2015年至2017年，烏魯木齊市有5家醫(yī)院開展國(guó)際醫(yī)療服務(wù)，累計(jì)接診外籍患者1.7萬人次。新疆舉辦一系列高水平體育賽事，吸引大批國(guó)際優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和體育愛好者積極參與。

積極對(duì)外展示新疆各民族文化風(fēng)采。從上世紀(jì)末開始，“中國(guó)新疆古代絲綢之路文物展”“絲路奧秘——新疆文物大展”等新疆文物精品展覽陸續(xù)在日本、美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家舉行。一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目赴聯(lián)合國(guó)總部、英國(guó)、日本、法國(guó)及新疆周邊國(guó)家進(jìn)行表演展示。近年來，“感知中國(guó)——中國(guó)西部文化行·新疆篇”“中國(guó)新疆文化交流團(tuán)”“中國(guó)新疆文化周”分別在美國(guó)、加拿大、德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、俄羅斯、哈薩克斯坦、格魯吉亞、埃及、土耳其、伊朗、沙特、巴基斯坦、阿富汗、馬來西亞、文萊、老撾等國(guó)舉辦多種文化交流活動(dòng)。新疆多次組團(tuán)代表中國(guó)參加國(guó)際伊塞克湖運(yùn)動(dòng)會(huì)，加強(qiáng)了與上海合作組織成員國(guó)之間的體育交流與合作。

結(jié)束語。

中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的，是民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。事實(shí)證明，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”今天，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族已經(jīng)走進(jìn)新時(shí)代，踏上新征程，在文化交流交融的舞臺(tái)上，新疆各族人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起自己新的文化使命，在文化創(chuàng)造中鑄就新繁榮，在文化進(jìn)步中取得新發(fā)展！

白皮書說，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

白皮書指出，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書強(qiáng)調(diào)，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

白皮書說，當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

尊重公民的勞動(dòng)權(quán)利，維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，是中國(guó)政府一貫堅(jiān)持的理念和目標(biāo)。新疆嚴(yán)格遵循《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》《中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法》《中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》等法律法規(guī)精神，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，制定實(shí)施《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈勞動(dòng)保障監(jiān)察條例〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)職工勞動(dòng)權(quán)益保障條例》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)殘疾人保障法〉辦法》等地方性法規(guī)規(guī)章，為公民平等享有勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利提供了堅(jiān)實(shí)法治保障。

切實(shí)保障勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)利。遵照平等保護(hù)公民權(quán)利的法治原則，確保勞動(dòng)者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權(quán)利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實(shí)施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動(dòng)權(quán)利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動(dòng)殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵(lì)支持殘疾人通過個(gè)體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動(dòng)能力殘疾人總數(shù)的59.37%。

切實(shí)保障勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)利。遵照平等保護(hù)公民權(quán)利的法治原則，確保勞動(dòng)者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權(quán)利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實(shí)施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動(dòng)權(quán)利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動(dòng)殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵(lì)支持殘疾人通過個(gè)體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動(dòng)能力殘疾人總數(shù)的59.37%。

切實(shí)保障勞動(dòng)者獲得報(bào)酬權(quán)利。全面落實(shí)國(guó)家關(guān)于建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制的政策要求，完善企業(yè)工資指導(dǎo)線制度和勞動(dòng)力市場(chǎng)工資指導(dǎo)價(jià)位制度。2014年至2019年，新疆每年制訂并發(fā)布企業(yè)工資指導(dǎo)線。建立健全最低工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整機(jī)制，最低工資標(biāo)準(zhǔn)由2013年的1520元/月，提高至2018年的1820元/月，增長(zhǎng)19.74%，在全國(guó)處于較高水平。出臺(tái)《新疆維吾爾自治區(qū)企業(yè)工資集體協(xié)商條例》等地方性法規(guī)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)工資集體協(xié)商，并不斷擴(kuò)大覆蓋面。健全工資支付保障制度，依法懲處拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等違法犯罪行為，保障勞動(dòng)者按時(shí)足額獲得工資報(bào)酬。

切實(shí)保障勞動(dòng)者休息休假權(quán)和職業(yè)安全權(quán)。嚴(yán)格貫徹落實(shí)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，實(shí)行勞動(dòng)者每日工作8小時(shí)、每周工作40小時(shí)的工時(shí)制度。用人單位因生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要延長(zhǎng)工作時(shí)間，必須依法與工會(huì)和勞動(dòng)者協(xié)商，并安排補(bǔ)休或支付相應(yīng)報(bào)酬。保障勞動(dòng)者依法享有春節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等法定節(jié)假日和休息日的休息權(quán)利。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家職業(yè)安全衛(wèi)生規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)，健全安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治責(zé)任體系，不斷強(qiáng)化安全生產(chǎn)、職業(yè)病預(yù)防主體責(zé)任，開展勞動(dòng)安全和職業(yè)健康執(zhí)法檢查，最大限度預(yù)防和減少各類生產(chǎn)安全事故發(fā)生，從根本上控制和消除職業(yè)病危害因素。

切實(shí)保障勞動(dòng)者參加社會(huì)保險(xiǎn)的權(quán)利。全面實(shí)施全民參保計(jì)劃，積極推動(dòng)和引導(dǎo)中小微企業(yè)職工和進(jìn)城務(wù)工人員、靈活就業(yè)人員、新業(yè)態(tài)就業(yè)人員等重點(diǎn)群體參加社會(huì)保險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保。截至2019年底，新疆基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)參保2213.33萬人次。同時(shí)，各級(jí)勞動(dòng)保障監(jiān)察機(jī)構(gòu)持續(xù)加大執(zhí)法力度，及時(shí)受理對(duì)違反勞動(dòng)保障法律、法規(guī)、規(guī)章行為的舉報(bào)、投訴，依法糾正和查處用人單位不參加社會(huì)保險(xiǎn)、不繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)等違法行為，切實(shí)維護(hù)廣大勞動(dòng)者合法權(quán)益。

切實(shí)保障勞動(dòng)者宗教信仰自由和使用本民族語言文字等權(quán)利。嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)。充分尊重和保障各族勞動(dòng)者宗教信仰自由權(quán)利，任何組織和個(gè)人不得干涉。在依法推廣國(guó)家通用語言文字的同時(shí)，充分尊重和保障少數(shù)民族勞動(dòng)者使用本民族語言文字的權(quán)利，勞動(dòng)者可以自主選擇使用何種語言文字進(jìn)行交流。充分尊重各族勞動(dòng)者風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境?？俗卫仗K柯爾克孜自治州烏恰縣的托克哈利·吐爾汗巴依是有清真飲食習(xí)慣的新疆籍少數(shù)民族，也是一位信教群眾，現(xiàn)在廣東一家制鞋廠工作。他曾擔(dān)心飲食不習(xí)慣、沒地方做禮拜，但工作后發(fā)現(xiàn)，工廠的生活環(huán)境很舒適、清真餐飲很可口，休息時(shí)間逛街購物，與家人視頻聊天，還可以到附近清真寺參加宗教活動(dòng)，于是很快適應(yīng)了新環(huán)境。

切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保障和救濟(jì)機(jī)制。全面推行勞動(dòng)合同制度，明確用人單位和勞動(dòng)者權(quán)利義務(wù)。健全政府、工會(huì)和企業(yè)組織代表協(xié)商勞動(dòng)關(guān)系三方機(jī)制，研究解決勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域重大問題，積極構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。注重發(fā)揮工會(huì)在維護(hù)職工合法權(quán)益方面的作用。切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)保障監(jiān)察和勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁，及時(shí)妥善處理勞動(dòng)爭(zhēng)議。對(duì)違反勞動(dòng)保障法律法規(guī)的突出問題進(jìn)行集中整治，對(duì)重大違法案件進(jìn)行專項(xiàng)督辦，有效保障勞動(dòng)者在職業(yè)介紹、勞動(dòng)合同、工作時(shí)間、休息休假、工資支付、社會(huì)保險(xiǎn)、特殊勞動(dòng)保護(hù)等方面的合法權(quán)益。

勞動(dòng)是人的存在方式，也是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展和人類文明進(jìn)步。《中華人民共和國(guó)憲法》賦予公民勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。保障勞動(dòng)權(quán)就是維護(hù)人的尊嚴(yán)，就是保障人權(quán)。

中國(guó)是人口大國(guó)，也是勞動(dòng)力大國(guó)。做好勞動(dòng)就業(yè)保障工作，關(guān)系勞動(dòng)者基本權(quán)利和生活幸福，關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧，關(guān)系國(guó)家繁榮、民族復(fù)興。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，高度重視勞動(dòng)就業(yè)保障工作，大力實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極的就業(yè)政策。充分尊重勞動(dòng)者意愿，依法保障公民勞動(dòng)權(quán)利，積極踐行國(guó)際勞工和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，努力使人人都能通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

按照國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)的大政方針和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的總體部署，中國(guó)新疆把促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)作為最大的民生工程、民心工程、根基工程，堅(jiān)持把勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，多渠道增加就業(yè)，千方百計(jì)穩(wěn)定就業(yè)。通過積極的勞動(dòng)就業(yè)政策，新疆各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，各項(xiàng)人權(quán)得到有效保障和發(fā)展，為確保新疆各族群眾同全中國(guó)人民一道邁入全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

近年來，新疆更加注重制定實(shí)施有利于擴(kuò)大就業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)健全完善各項(xiàng)促進(jìn)就業(yè)政策，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者穩(wěn)定就業(yè)、持續(xù)就業(yè)、長(zhǎng)期就業(yè)。

優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)擴(kuò)充就業(yè)容量。緊緊抓住“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，完善多元化產(chǎn)業(yè)體系，既注重發(fā)展資本、技術(shù)和知識(shí)密集的先進(jìn)制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，又大力發(fā)展紡織服裝、消費(fèi)電子、鞋帽箱包等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，以及電子商務(wù)、文化創(chuàng)意、全域旅游、健康養(yǎng)老等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，著力拓展就業(yè)空間，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。2012年成立的新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，立足優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)換，大力發(fā)展新材料、新能源等六大產(chǎn)業(yè)，截至2019年底，已吸納8萬余人就業(yè)。2014年以來，國(guó)家大力支持新疆紡織業(yè)發(fā)展，僅2017年至2019年全疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)新增就業(yè)35萬人?？κ驳貐^(qū)重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工、電子產(chǎn)品組裝等產(chǎn)業(yè)，積極引進(jìn)和培育相關(guān)企業(yè)入駐園區(qū)并向鄉(xiāng)村生產(chǎn)車間延伸。截至2019年底，該地區(qū)有農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)210家，吸納就業(yè)1.67萬人，各類園區(qū)落戶工業(yè)企業(yè)1406家，吸納就業(yè)8.41萬人。阿克蘇地區(qū)加強(qiáng)產(chǎn)教融合，推動(dòng)紡織服裝企業(yè)與職業(yè)院校聯(lián)合辦學(xué)，帶動(dòng)3.24萬人就業(yè)。

幫助重點(diǎn)群體實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力，重點(diǎn)實(shí)施就地就近就業(yè)政策，因地制宜建立鄉(xiāng)村“衛(wèi)星工廠”“扶貧車間”吸納就業(yè)，扶持農(nóng)村勞務(wù)合作組織帶動(dòng)就業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）園區(qū)穩(wěn)定就業(yè)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)。聚焦南疆地區(qū)22個(gè)深度貧困縣和兵團(tuán)四個(gè)深度貧困團(tuán)場(chǎng)，實(shí)施就業(yè)扶貧三年規(guī)劃，2018年至2020年6月，累計(jì)幫助22.1萬名建檔立卡貧困家庭勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。在喀什、和田兩個(gè)地區(qū)，實(shí)施城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)三年規(guī)劃，2017年至2019年，累計(jì)幫助13.5萬人轉(zhuǎn)移就業(yè)。在全疆對(duì)就業(yè)困難人員和零就業(yè)家庭，實(shí)行實(shí)名動(dòng)態(tài)管理和分類精準(zhǔn)幫扶，做到“出現(xiàn)一戶，認(rèn)定一戶，幫扶一戶，穩(wěn)定一戶”。2014年至2019年，累計(jì)幫助33.43萬名城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè)，確保零就業(yè)家庭24小時(shí)動(dòng)態(tài)清零。對(duì)高校畢業(yè)生，實(shí)施就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)計(jì)劃、基層成長(zhǎng)計(jì)劃、“三支一扶”計(jì)劃、青年就業(yè)啟航計(jì)劃等，引導(dǎo)和鼓勵(lì)畢業(yè)生到基層就業(yè)、到企業(yè)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。2019年，新疆高校應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)90.36%，返疆內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)95.08%，均創(chuàng)歷史新高。

支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。把創(chuàng)新作為擴(kuò)大就業(yè)的新引擎，大力推進(jìn)放管服改革，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，持續(xù)完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，落實(shí)創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、自主創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、稅費(fèi)減免，支持有意愿、有條件的創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)。培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)載體，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)服務(wù)能力建設(shè)，加快發(fā)展市場(chǎng)化、專業(yè)化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的眾創(chuàng)空間，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和均等化服務(wù)。目前，新疆已建設(shè)國(guó)家級(jí)創(chuàng)業(yè)孵化示范基地5個(gè)，自治區(qū)級(jí)（兵團(tuán)級(jí)）創(chuàng)業(yè)孵化示范基地27個(gè)，累計(jì)孵化小微企業(yè)1412家，帶動(dòng)就業(yè)10121人。培育支持吸納就業(yè)能力強(qiáng)的創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)和帶頭人，鼓勵(lì)發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)”，切實(shí)發(fā)揮創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)。2019年，僅和田地區(qū)發(fā)放創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款9.1億元，幫助高校畢業(yè)生、農(nóng)村勞動(dòng)力、就業(yè)困難人員等1.25萬人創(chuàng)業(yè)。昌吉市蕭民等6名婦女在當(dāng)?shù)厝松绮块T的扶持下，創(chuàng)辦了新疆巾幗眾心人力資源服務(wù)有限公司，逐步成長(zhǎng)為集人力資源服務(wù)、勞務(wù)派遣、后勤托管、政策咨詢、信息化建設(shè)等多項(xiàng)業(yè)務(wù)為一體的勞務(wù)產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈龍頭企業(yè)，有各族員工4800多人，為全疆318家企事業(yè)單位提供勞務(wù)服務(wù)，累計(jì)安置失業(yè)人員、農(nóng)村富余勞動(dòng)力3萬多人次，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值1.56億元。

開展技能培訓(xùn)促進(jìn)就業(yè)。根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，著眼提升勞動(dòng)者就業(yè)能力、增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性，通過發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校、技工院校、就業(yè)培訓(xùn)中心、企業(yè)職工培訓(xùn)中心、職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心等職業(yè)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，積極開展基本勞動(dòng)素質(zhì)培訓(xùn)和訂單、定崗、定向就業(yè)技能培訓(xùn)，構(gòu)建了比較完整的職業(yè)教育和培訓(xùn)體系。以和田地區(qū)為例，2019年共有10.33萬農(nóng)牧民參加就業(yè)技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)9.83萬人，就業(yè)率達(dá)95.16%。

發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)拓寬就業(yè)渠道。新疆充分發(fā)揮中華民族大家庭各民族平等互助、共同發(fā)展進(jìn)步的制度優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)家對(duì)口援疆機(jī)制，統(tǒng)籌疆內(nèi)疆外就業(yè)崗位，為各族群眾到內(nèi)地省（市）就業(yè)積極創(chuàng)造條件。2014年以來，已有11.7萬人轉(zhuǎn)移至收入更高的內(nèi)地?。ㄊ校┚蜆I(yè)。新疆按照“按需培訓(xùn)、先培訓(xùn)后輸出”的原則，開展以國(guó)家通用語言文字、法律知識(shí)、城市生活常識(shí)、勞動(dòng)技能等為主要內(nèi)容的就業(yè)培訓(xùn)。轉(zhuǎn)移就業(yè)人員到達(dá)就業(yè)所在地后，由企業(yè)安排住宿，提供被褥、洗漱品等日常生活用品，保障務(wù)工人員的住宿條件。部分?。ㄊ校┢髽I(yè)還為務(wù)工人員提供公租房、廉租房、夫妻房。新疆及時(shí)為轉(zhuǎn)移就業(yè)人員辦理異地就業(yè)備案手續(xù)，解決轉(zhuǎn)移就業(yè)人員在當(dāng)?shù)乜床【歪t(yī)問題。內(nèi)地?。ㄊ校┘捌髽I(yè)及時(shí)幫助轉(zhuǎn)移就業(yè)人員解決子女入托、上學(xué)等問題，推動(dòng)務(wù)工人員與當(dāng)?shù)厝罕姽彩鹿矊W(xué)共享共樂。

克服疫情困難穩(wěn)就業(yè)保民生。針對(duì)新冠肺炎疫情帶來的不利影響，新疆統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，扎實(shí)做好穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期工作，全面落實(shí)保居民就業(yè)、?；久裆?、保市場(chǎng)主體、保糧食能源安全、保產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定、?；鶎舆\(yùn)轉(zhuǎn)任務(wù)，實(shí)行減負(fù)、穩(wěn)崗、擴(kuò)就業(yè)等多項(xiàng)措施，實(shí)施階段性、有針對(duì)性的減稅降費(fèi)政策，積極推動(dòng)企業(yè)復(fù)工達(dá)產(chǎn)，有效推進(jìn)復(fù)商復(fù)市，著力提升投資和產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)能力。截至2020年6月底，全疆共減免企業(yè)養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)75.53億元，大型企業(yè)減半征收18.95億元，中小微企業(yè)全免56.58億元。核準(zhǔn)緩繳困難企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)7.06億元，惠及1237家企業(yè)。為8.31萬戶企業(yè)返還失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)9.04億元，惠及職工183.61萬人。55.24萬人享受各項(xiàng)就業(yè)補(bǔ)貼16.95億元。實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)33.97萬人，新增創(chuàng)業(yè)4.18萬人、帶動(dòng)就業(yè)6.95萬人，就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè)3.16萬人。農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)256.5萬人次，同比增長(zhǎng)46.1%。通過多措并舉，新疆在常態(tài)化疫情防控條件下，取得了擴(kuò)大就業(yè)、保障民生的重要階段性成果。

新疆地處中國(guó)西北邊陲，長(zhǎng)期以來，受歷史和自然等因素的影響，發(fā)展相對(duì)滯后，貧困人口較多。特別是南疆四地州（和田地區(qū)、喀什地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州）生態(tài)環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，就業(yè)承載能力嚴(yán)重不足，是國(guó)家確定的深度貧困地區(qū)。加之長(zhǎng)期以來暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力鼓吹“來世天定”“教法大于國(guó)法”，煽動(dòng)廣大群眾抵制學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言文字，排斥現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，拒絕學(xué)習(xí)掌握就業(yè)技能、改善經(jīng)濟(jì)條件、提升自我發(fā)展能力，導(dǎo)致一些群眾思想觀念落后，文化程度不高，就業(yè)能力不足，就業(yè)率較低，收入十分有限，生活陷入長(zhǎng)期貧困。

做好勞動(dòng)就業(yè)工作，對(duì)于保障各族人民勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利、發(fā)展和改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定意義重大。特別是2012年中共十八大以來，新疆大力實(shí)施就業(yè)惠民工程，持續(xù)加大就業(yè)培訓(xùn)力度，積極拓寬就業(yè)渠道，有效擴(kuò)大就業(yè)容量，就業(yè)形勢(shì)持續(xù)向好，各族群眾收入水平不斷提升、生活質(zhì)量越來越高，獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。

政策體系進(jìn)一步健全。近年來，新疆貫徹落實(shí)國(guó)家穩(wěn)就業(yè)促就業(yè)決策部署，順應(yīng)人民呼聲并結(jié)合自身實(shí)際，制定了《新疆維吾爾自治區(qū)黨委自治區(qū)人民政府關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的意見》《新疆維吾爾自治區(qū)人民政府關(guān)于做好當(dāng)前和今后一段時(shí)期就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的實(shí)施意見》《新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”促進(jìn)就業(yè)規(guī)劃》等文件，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)政保障、稅收優(yōu)惠、金融支持和城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體統(tǒng)籌，以及支持靈活就業(yè)、幫助困難群體就業(yè)等方面，作出系統(tǒng)安排，為促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)、維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

就業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。聚焦勞動(dòng)就業(yè)重點(diǎn)群體和深度貧困地區(qū)，引導(dǎo)各族群眾就地就近就業(yè)、有序進(jìn)城就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。2014年至2019年，新疆的勞動(dòng)就業(yè)總?cè)藬?shù)從1135.24萬人增加到1330.12萬人，增長(zhǎng)17.2%；年均新增城鎮(zhèn)就業(yè)47.12萬人以上，其中，南疆地區(qū)14.8萬人，占比31.4%；年均農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)276.3萬人次以上，其中，南疆地區(qū)167.8萬人次，占比60%以上。就業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理。以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，堅(jiān)持一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點(diǎn)、三產(chǎn)大發(fā)展，培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)有序流動(dòng)。從三次產(chǎn)業(yè)分布看，就業(yè)人員占比2014年為45.4∶16.0∶38.6，2019年為36.4∶14.1∶49.5，其中，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占比提高了10.9個(gè)百分點(diǎn)，成為吸納就業(yè)最多的產(chǎn)業(yè)。從城鄉(xiāng)分布看，越來越多農(nóng)村富余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)流動(dòng)，城鎮(zhèn)吸納就業(yè)能力進(jìn)一步增強(qiáng)。2014年城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)535.4萬人，2019年增加至734.17萬人，占全部就業(yè)人員的55.2%。

勞動(dòng)力素質(zhì)明顯提升。通過實(shí)施教育惠民工程，新疆的學(xué)前教育、九年義務(wù)教育、高中階段教育、高等教育、職業(yè)教育均達(dá)歷史最高水平。2019年，普通高等教育在校生45.38萬人，比2014年增加14.62萬人；中等教育在校生184.36萬人，比2014年增加14.76萬人。通過開展就業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)造就了一支新時(shí)代知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年至2019年，全疆年均培訓(xùn)城鄉(xiāng)各類勞動(dòng)者128.8萬人次，其中，南疆地區(qū)年均培訓(xùn)45.14萬人次。參訓(xùn)人員至少掌握1項(xiàng)就業(yè)技能，絕大多數(shù)取得了職業(yè)資格證書、職業(yè)技能等級(jí)證書或?qū)ｍ?xiàng)職業(yè)能力證書，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。居民和職工收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。2014年至2019年，新疆維吾爾自治區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.32萬元增至3.47萬元，年均名義增長(zhǎng)8.6%，農(nóng)村居民人均可支配收入由8724元增至1.31萬元，年均名義增長(zhǎng)8.9%；新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.76萬元增至4.07萬元，年均名義增長(zhǎng)8.5%，連隊(duì)居民人均可支配收入由1.39萬元增至2.2萬元，年均名義增長(zhǎng)9.9%。全疆城鎮(zhèn)非私營(yíng)單位就業(yè)人員年均工資由5.35萬元增至7.94萬元，年均增長(zhǎng)8.4%；城鎮(zhèn)私營(yíng)單位就業(yè)人員年均工資由3.62萬元增至4.59萬元，年均增長(zhǎng)5.4%。2018年至2019年，南疆地區(qū)及兵團(tuán)四個(gè)深度貧困團(tuán)場(chǎng)有15.5萬名建檔立卡貧困家庭勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)并實(shí)現(xiàn)了脫貧。

事實(shí)說明，近年來新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效，總體態(tài)勢(shì)良好。但也要看到，還面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展底子薄、農(nóng)村富余勞動(dòng)力人數(shù)多、就業(yè)技能水平低等困難和挑戰(zhàn)。進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升勞動(dòng)力素質(zhì)、轉(zhuǎn)變思想觀念，是解決新疆勞動(dòng)就業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十三

近日，新疆維吾爾自治區(qū)出臺(tái)了一份名為《新疆教育白皮書》的文件，該文件詳細(xì)介紹了新疆教育工作的現(xiàn)狀和成就，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和熱議。在閱讀這份白皮書之后，我深感新疆教育事業(yè)的進(jìn)步和成就不容忽視，也對(duì)新疆教育取得的成績(jī)表達(dá)出了由衷的贊賞。

首先，新疆教育白皮書向我們生動(dòng)展示了新疆教育事業(yè)的巨大進(jìn)步。白皮書中提到，新疆教育水平不斷提升，教育事業(yè)取得的發(fā)展成果可喜可賀。教育資源的公平分配、師資隊(duì)伍的優(yōu)化培養(yǎng)以及教育管理的加強(qiáng)，為新疆的發(fā)展注入了源源不斷的活力。尤其是2010年至2019年，新疆完成了一系列教育改革舉措，全區(qū)各級(jí)各類學(xué)?？倲?shù)從4501所增加到7712所，教育事業(yè)的滿意度和認(rèn)可度在逐年提高。

其次，新疆教育白皮書給我們展示了新疆教育多元文化的特點(diǎn)。白皮書強(qiáng)調(diào)了新疆教育的多語種特色，維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語等民族語言在教育體系中得到了有效的保護(hù)和傳承。同時(shí)，新疆各族學(xué)生在學(xué)校教育中共同學(xué)習(xí)漢語和普通話，使得不同民族的學(xué)生有機(jī)會(huì)相互了解和交流，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的自覺性。這種多元文化的特點(diǎn)在新疆的教育環(huán)境中得到了妥善的體現(xiàn)，為學(xué)生的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

再次，新疆教育白皮書為我們揭示了教育公平問題取得的突破。白皮書中提到，新疆教育公平在一定程度上得到了改善。政府加大了對(duì)農(nóng)村和貧困地區(qū)教育的投入，擴(kuò)大了教育資源的均等化。此外，新疆還實(shí)施了一系列教育扶貧政策，通過提供免費(fèi)教育、鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)校等方式，為貧困地區(qū)的學(xué)生創(chuàng)造了更多接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)。這在一定程度上縮小了城鄉(xiāng)教育差距，提高了農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生的教育水平。

最后，新疆教育白皮書給我?guī)砹藢?duì)新疆教育未來的展望。白皮書中提到，新疆將進(jìn)一步加大對(duì)教育事業(yè)的支持力度，推動(dòng)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育的全面發(fā)展。此外，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、優(yōu)化教育資源配置等舉措也將得到進(jìn)一步推進(jìn)。這些措施的實(shí)施將進(jìn)一步提高新疆教育的整體水平，并為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。

綜上所述，新疆教育白皮書對(duì)于我們了解新疆教育事業(yè)的現(xiàn)狀與成就具有重要意義。這份白皮書生動(dòng)地展示了新疆教育的巨大進(jìn)步、多元文化的特點(diǎn)、教育公平問題的突破，以及對(duì)新疆教育未來發(fā)展的展望。通過閱讀白皮書，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到新疆教育事業(yè)的重要性和發(fā)展?jié)摿?。相信在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新疆教育事業(yè)將會(huì)迎來更加美好的明天。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十四

近年來，心得體會(huì)白皮書越來越受到公眾的關(guān)注和重視。它以集體的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)，通過提煉出的心得體會(huì)，為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供了有益的指導(dǎo)和參考。我也是通過閱讀心得體會(huì)白皮書，受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)心得體會(huì)白皮書的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，心得體會(huì)白皮書對(duì)于人們的學(xué)習(xí)和思考具有重要的指導(dǎo)作用。在白皮書中，我們可以看到許多優(yōu)秀的心得體會(huì)被提煉和歸納，這些心得體會(huì)往往出自于成功人士、學(xué)者和行業(yè)領(lǐng)袖。通過研讀這些心得體會(huì)，我們可以從中學(xué)到很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這些心得體會(huì)可以幫助我們更好地規(guī)劃和管理自己的學(xué)習(xí)和思考，提高我們的學(xué)習(xí)效率和思考質(zhì)量。

其次，心得體會(huì)白皮書還對(duì)于人們的工作和職業(yè)發(fā)展具有積極的影響。在白皮書中，我們可以了解到各行各業(yè)中成功人士的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)，提高自己的工作能力和職業(yè)素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)心得體會(huì)白皮書，我們可以了解到不同行業(yè)和領(lǐng)域的最佳實(shí)踐，進(jìn)而在自己的工作中借鑒和應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

此外，心得體會(huì)白皮書對(duì)于人們的生活和成長(zhǎng)也有著重要的積極影響。在白皮書中，我們可以看到許多人們對(duì)于生活的感悟和心得體會(huì)。這些感悟和心得體會(huì)往往能夠觸動(dòng)人心，啟迪人們的思考，幫助人們更好地理解自己和他人，更好地應(yīng)對(duì)生活中的困擾和挑戰(zhàn)。通過研讀這些心得體會(huì)，我們可以獲得更多關(guān)于生活智慧和人生哲理的啟示，激勵(lì)我們積極進(jìn)取，追求自己的夢(mèng)想。

最后，心得體會(huì)白皮書的存在和發(fā)展也反映了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。心得體會(huì)白皮書的產(chǎn)生和推廣，離不開現(xiàn)代科技和信息化的發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步，人們獲取和分享信息的渠道變得更加多樣化和便利化。這為心得體會(huì)白皮書的創(chuàng)作和傳播提供了更廣闊的空間和更高效的方式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們對(duì)于心得體會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷提高，心得體會(huì)白皮書的角色和價(jià)值也越來越被重視和認(rèn)可。

綜上所述，心得體會(huì)白皮書對(duì)于人們的學(xué)習(xí)、工作和生活都具有非常重要的指導(dǎo)意義。它可以幫助我們規(guī)劃和管理學(xué)習(xí)和思考，提高工作能力和職業(yè)素養(yǎng)，引領(lǐng)我們更好地理解生活和人生，激勵(lì)我們追求夢(mèng)想。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)善于利用心得體會(huì)白皮書這一工具，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)，提升自己的能力，成就更好的自己。

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