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新疆白皮書心得體會篇一
中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一、新疆是中國領土不可分割的一部分。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關系有疏有密，中央政權對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，并設置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。
三國曹魏政權繼承漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉管理軍政事務。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結束了中原長期割據(jù)狀態(tài)，擴大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權對西域的管理大為加強，先后設置安西大都護府和北庭大都護府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強了對西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，并在嘉峪關和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務。清代，清政府平定準噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。xx12年新疆積極響應辛亥革命，成為中華民國的一個行省。
xx49年中華人民共和國成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
在長期的歷史進程中，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權割據(jù)情況，但不論這些政權割據(jù)時間有多長、局面有多嚴重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據(jù)政權，也都有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權的分支，或臣屬于中原政權。宋代著名歷史文獻《突厥語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標示是中國的一部分。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國，中央政權完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國?；丶v首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至xx世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀末20世紀初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經(jīng)濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關系。各民族都為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結凝聚、共同奮進始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居，經(jīng)濟上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。
四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的。
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細亞，融入當?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農(nóng)學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。
中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。
中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤?、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。
同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。
結束語。
歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆白皮書心得體會篇二
近年來，新疆問題一直是全球關注的熱點話題。為了更好地了解新疆歷史和文化，我拜讀了《新疆地方史白皮書》。在閱讀過程中，我深深感受到了這部史書的深刻內(nèi)涵和歷史價值。本文將從以下五個方面談談我的學習心得與體會。
首先，白皮書為我們闡述了新疆歷史文化的豐富多彩。新疆地域廣闊，文化歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)源地之一。白皮書詳細介紹了從古代至今的政治局勢、社會經(jīng)濟狀況、民族文化發(fā)展等方方面面的歷史事件，描繪了新疆迢迢遼闊的大地上、不同民族之間的生活、工作與文化交流，讓我對新疆這片神奇的土地有了更深的認識。
其次，白皮書為我們呈現(xiàn)了新疆各族人民在不同歷史時期的艱辛與努力。盡管歷史的發(fā)展充滿曲折和沉痛，但新疆各族人民卻一直在不斷追求和平、繁榮與發(fā)展。白皮書中生動描繪了不少新疆各族人民用實際行動為中華民族作出的卓越貢獻，在讓人們重溫新疆各族人民苦難與犧牲后，更是給我們提供了發(fā)揚人性善良、團結友愛、互幫互助、堅韌不拔、勇往直前的信心與力量。
第三，白皮書的開創(chuàng)性為我們呈現(xiàn)了一個更加完整的新疆歷史?！缎陆胤绞钒灼犯爬诵陆畾v史五千年的發(fā)展和進程，并且開創(chuàng)性地在“民族故事”、“政治制度”、以及“社會經(jīng)濟發(fā)展”等多個方面堪稱權威。這種辟新思路值得我們效率，并吸取這種創(chuàng)新之精髓，以完善民族地區(qū)史書的編寫傳承。
第四，白皮書對于新疆和諧穩(wěn)定的意義也是不可忽略的。白皮書所呈現(xiàn)出來的歷史悠久、多元化的文化資源不僅為保持新疆和諧穩(wěn)定的大環(huán)境提供了依據(jù)和支撐，而且也表明了新疆地區(qū)在文化上的多元性?？梢灶A見地是，隨著文化多元性特征進一步的深入拓展，新型的社會經(jīng)濟、文化、藝術和政治格局也將走向更加和諧、民主、繁榮的方向。
最后，在讀完白皮書之后，我發(fā)現(xiàn)自己對于新疆乃至全國現(xiàn)狀的理解又深了一步。白皮書以其豐富的實例和詳細的記載，為讀者提供了新疆地區(qū)的歷史背景和文化基礎，讓我對于新疆歷史、民俗、文化有了更加深刻而全面的了解，同時也對于新疆地區(qū)和中華民族的發(fā)展有了一定的了解。
總之，《新疆地方史白皮書》不僅僅是一部史書，而是對于全國多民族地區(qū)和中華民族歷史的全方位全面解析與總結。讀這部書不單是為了了解一個特定的地區(qū)，更是為了領悟整個中華文化的內(nèi)涵與精髓。當我們站在歷史潮頭并回望新疆歷史民族故事，我們不僅僅在回味著那些令人神往的歷史文化和政治經(jīng)濟，同時我們也更明確的認識到了那些令新疆成為一個多民族國家、也令各大民族間和諧相處的鑰匙。
新疆白皮書心得體會篇三
一、新疆是中國領土不可分割的一部分。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
結束語。
附件：中國歷代紀元簡表。
中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關系有疏有密，中央政權對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，并設置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。
三國曹魏政權繼承漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉管理軍政事務。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結束了中原長期割據(jù)狀態(tài)，擴大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權對西域的管理大為加強，先后設置安西大都護府和北庭大都護府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強了對西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，并在嘉峪關和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務。清代，清政府平定準噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。1912年新疆積極響應辛亥革命，成為中華民國的一個行省。
1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
在長期的歷史進程中，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權割據(jù)情況，但不論這些政權割據(jù)時間有多長、局面有多嚴重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據(jù)政權，也都有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權的分支，或臣屬于中原政權。宋代著名歷史文獻《突厥語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標示是中國的一部分。
突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國，中央政權完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國?；丶v首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀末20世紀初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經(jīng)濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關系。各民族都為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結凝聚、共同奮進始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居，經(jīng)濟上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細亞，融入當?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農(nóng)學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。
中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。
中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。
同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。
歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責任和追求。當前，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在全國人民的關心支持下，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！
《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人!
白皮書說，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會科學院宗教研究所所長、副研究員于尚平說:“白皮書內(nèi)容翔實，厘清新疆史實，戳穿各種謊言，充分闡明了事關新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，具有很強的針對性和現(xiàn)實意義，對于維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安意義重大?！?/p>
“白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說。
“白皮書說，在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會事務辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實真相，團結一心維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。
白皮書說，多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結對子、勤走訪、常團聚，在互學語言、關愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護民族團結?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說。
“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實寫照。”7月23日，白皮書中的這段話，觸動了新疆農(nóng)業(yè)大學動物科學學院研究生艾日夏提·地里夏提的心。“小時候，我在庫車縣林基路小學上學，和各族小朋友一起學習、成長?，F(xiàn)在我和來自河南、河北、山東的同學住在一個宿舍，在共同學習、共同生活中加深了解、共同進步。我們一定要以青年學子的擔當，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一?！卑障奶嵴f。
“我們結對子，認親戚，就是要通過實實在在的行動，加深各民族之間的了解，通過互幫互助增進感情，讓民族團結的種子在大家心中生根。因為只有我們各民族緊密團結，我們的生活才會越來越好，祖國的新疆才會越來越好!”自治區(qū)總工會宣教部副主任科員閆偉說。
白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認真學習宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不斷增強中華民族共同體意識，建設各民族共有精神家園，為建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆貢獻力量。
新疆藝術學院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學習宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學和實踐中強化中華文化認同，鑄牢中華民族共同體意識，把學生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
“學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗?！睂@一點，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會，“通過對國家通用語言文字的學習，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識的渠道也越來越多?！?/p>
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產(chǎn)黨的領導下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠鏡、獨領風騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設立西域都護府，直至1762年清朝設伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權統(tǒng)治或是某個中原政權治理，從未分裂過。從經(jīng)濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設祖國的重要力量。
從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，貢獻自己的力量。
通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學習，使我深入了解新疆、認識新疆，對新疆意識形態(tài)領域深層次矛盾和問題有了更清醒的認識，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領導下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態(tài)領域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。
不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關法律規(guī)定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領導干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團結和社會穩(wěn)定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔當;堅決維護民族團結、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團結和社會穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團結和社會穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團結和社會穩(wěn)定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對歪風邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀守法，自覺維護民族團結。我將堅定堅決發(fā)揮模范帶頭和示范引領作用，為各民族團結、社會穩(wěn)定和諧做出自己的應有貢獻!
通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。
一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩(wěn)定打下堅實的思想基礎。
四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負著維護意識形態(tài)安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴峻復雜，反恐維穩(wěn)任務依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。
二是嚴格落實維穩(wěn)值班制度，確保機關安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現(xiàn)玩手機、脫崗等現(xiàn)象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。
維護社會穩(wěn)定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標不懈奮斗。
歷史是現(xiàn)實的基礎和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。
一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩(wěn)定打下堅實的思想基礎。
四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負著維護意識形態(tài)安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴峻復雜，反恐維穩(wěn)任務依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。
二是嚴格落實維穩(wěn)值班制度，確保機關安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現(xiàn)玩手機、脫崗等現(xiàn)象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。
維護社會穩(wěn)定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標不懈奮斗。
新疆白皮書心得體會篇四
按照上級黨委的安排部署，鎮(zhèn)黨政班子領導到連日來積極參加主題教育活動。期間，重點學習《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權保障》、《新疆的若干歷史問題》、《新疆的職業(yè)技能教育培訓工作》三本白皮書，對于進一步貫徹落實習近平總書記治疆方略提供了強有力的歷史、法律和理論依據(jù)。在此，我就本人學習三本白皮書的體會交流發(fā)言如下。
一、學出深意。
不容篡改，事實不容否定，白皮書正是對新疆歷史的正確闡述，具有重要的現(xiàn)實意義。標本兼治、成效顯著。
《新疆的職業(yè)技能教育培訓工作》白皮書發(fā)表后，引發(fā)各界積極反響。新疆堅持標本兼治，通過依法設立職業(yè)技能教育培訓中心、開展職業(yè)技能教育培訓工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動多發(fā)頻發(fā)勢頭，最大限度保障了各族人民的生命權、健康權、發(fā)展權等基本權利，取得顯著成效。白皮書的發(fā)表對探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗”發(fā)揮積極作用，并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻。
三個《白皮書》既是堅強有力的思想武器，又是答疑解惑的“工具書”，更是開展好工作的“指導手冊”。
二、悟出要義。
打鐵先得自身硬。我們嚴格按照既定的主題教育學習計劃，開展集中交流研討，深入學習領會三個《白皮書》的精神實質(zhì)。大家結合思想和工作實際，堅持問題導向，談得真切、悟得透徹、講得深刻，進一步統(tǒng)一了思想、深化了認識，澄清了是非、樹立了導向，明確了方向、堅定了信心。學習白皮書不僅是理論上的一次提升，更是心靈上的一次啟迪和洗禮。讓我更加深刻認識到新疆是祖國不可分割的一部分，今天的幸福生活來之不易，我們應該更加維護民族團結，為建設美麗家園而努力做好宣傳教育引導工作。我們要牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把學習三個《白皮書》與主題教育結合起來，凝聚共識、持續(xù)廣泛、深入開展新疆若干歷史問題學習教育，增強廣大黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力，凝聚起實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的強大合力。
三、踐出成效。
里，點亮百姓心里的明燈，唱響“關愛”“團結”“和諧”進行曲。深入開展三個《白皮書》大宣教工作，一方面大力宣傳黨的民族宗教政策，另一方面理直氣壯地批駁宗教極端思想，不斷增強了各族人民抵御宗教極端思想侵蝕的免疫力，牢固樹立了各族群眾愛黨、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想觀念。
我還要更進一步學深悟透白皮書精神，切實履行好宣講員的神圣職責，讓歷史說話，激濁揚清、澄清謬誤，正本清源、扶正祛邪，教育引導各族群眾牢固樹立“三個離不開”思想和中華民族共同體意識，增強“五個認同”，凝聚起實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的強大合力。
新疆白皮書心得體會篇五
近年來，中國新疆問題備受國際社會關注。為了客觀、真實地呈現(xiàn)新疆的發(fā)展和維護穩(wěn)定的努力，新疆維吾爾自治區(qū)政府推出了一系列白皮書，其中關于社會穩(wěn)定和長治久安的白皮書，引起了廣泛的討論和反響。本文將以連貫的五段式論述，探討關于新疆心得體會白皮書的主題。
第一段：簡介白皮書的背景和目的。
新疆是中國的一個自治區(qū)，地處中國的西北邊疆。由于宗教、族群和經(jīng)濟等多重原因，新疆地區(qū)一直存在民族問題和社會矛盾。為了向國際社會介紹新疆的發(fā)展和改革措施，新疆維吾爾自治區(qū)政府發(fā)布了關于社會穩(wěn)定和長治久安的白皮書。該白皮書旨在以客觀和事實為基礎，澄清國際社會對新疆問題的認識，強調(diào)新疆地區(qū)的改革進展和民生改善。
第二段：總結白皮書的主要內(nèi)容和亮點。
白皮書中的一些主要內(nèi)容包括：經(jīng)濟發(fā)展的成果、民族宗教的保護與發(fā)展、社會穩(wěn)定的維護、職業(yè)技能培訓與就業(yè)、反恐與去極端化等。其中，白皮書突出了新疆經(jīng)濟的快速發(fā)展，重點突出了民族團結和宗教自由的保護，闡述了新疆維護社會穩(wěn)定所采取的一系列措施，并說明了職業(yè)技能培訓和就業(yè)的情況。此外，白皮書還特別強調(diào)了新疆地區(qū)反恐與去極端化工作的重要性和成果。
第三段：探討白皮書的爭議與反響。
白皮書的發(fā)布引起了廣泛的反響，國內(nèi)外輿論褒貶不一。一些國際組織和西方媒體對白皮書表示贊賞，認為它展示了新疆發(fā)展和穩(wěn)定的成果。然而，也有一些人對白皮書提出質(zhì)疑，認為其中描述的情況過于樂觀，缺乏客觀性。這種不同的反響反映了國際社會對于新疆問題的觀點的分歧。
通過閱讀和研究新疆心得體會白皮書，我認為這個白皮書盡力提供了一個正面、真實的新疆畫面。白皮書通過大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和案例，展示了新疆經(jīng)濟發(fā)展的成果，說明了宗教活動的自由和民族團結的重要性。職業(yè)技能培訓和就業(yè)政策使得更多的人民有了工作機會，反恐和去極端化的措施在保障社會穩(wěn)定方面起到了積極的作用。然而，白皮書也有一些不足之處，比如對一些問題的描述過于籠統(tǒng)，沒有涉及到部分爭議話題。
第五段：展望新疆的未來發(fā)展。
白皮書展示的新疆經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的成果是令人鼓舞的，但仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。未來，新疆仍需要持續(xù)加大經(jīng)濟發(fā)展、民生改善和民族團結方面的力度，以進一步鞏固社會穩(wěn)定。同時，應當加強對新疆的國際交流和合作，為國際社會提供更多了解新疆的機會。通過這樣的努力，相信新疆一定能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安，為地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定做出更大貢獻。
綜上所述，關于新疆心得體會白皮書的主題，是一個備受爭議的話題。白皮書的發(fā)布為國際社會提供了一個客觀、真實的了解新疆的機會。通過白皮書，人們可以看到新疆的快速發(fā)展和維護社會穩(wěn)定所付出的努力。但是，也需要客觀地看待白皮書中存在的問題和爭議，以期為新疆的未來發(fā)展提供更多有益的建議和幫助。
新疆白皮書心得體會篇六
新疆昌吉金劍保安有限公司組織學習，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學習讓大家更深刻的認識到新疆是我國領土不可分割的一部分，中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運中心全體員工深刻體會到祖國和平統(tǒng)一，民族和諧共處的美好大家庭。
新疆白皮書心得體會篇七
近期，通過學習白皮書，特別是結合習近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對于習近平總書記的黨中央依法治疆、團結穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領會，思想上有進一步提升、認識上更加清晰，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標充滿信心和決心。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；
新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進宗教關系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗等等。這些基本觀點，為解決新疆意識形態(tài)領域特別是歷史領域的現(xiàn)實問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對若干歷史問題的認識提供了重要共識，為掌握新疆意識形態(tài)工作的主導權、主動權、話語權提供了重要思路。為我們嚴守意識形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識形態(tài)攻擊提供了強大支撐。在當前復雜嚴峻的對敵斗爭形勢下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認識新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實保障了新疆各族人民的生命權、健康權和發(fā)展權，不僅使新疆實現(xiàn)了社會穩(wěn)定，也有力維護了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國際社會反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國人民的根本利益和要求。
新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權之舉。國際上一些別有用心的人，出于意識形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對新疆教培中心進行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應的。國際上有的國家、組織或個人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標準”，說到底是對恐怖主義、極端主義的袒護、縱容，嚴重違背了國際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對恐怖主義、極端主義對人類的嚴重戕害，面對反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級政府以高度負責任的態(tài)度，積極借鑒國際經(jīng)驗和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭的重要階段性勝利，新疆的做法理應得到國際社會的理解和尊重。
白皮書有力解答了新疆意識形態(tài)領域深層次矛盾和問題，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點，為做好新疆意識形態(tài)領域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習近平總書記為核心的黨中央帶領下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進一步認真學習領會白皮書的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，牢固樹立社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領思想、指導行動，更加主動自覺的把握并實踐促進各民族交往交流交融的重要要求，在面對意識形態(tài)領域和歷史領域現(xiàn)實問題上保持正確、清醒的認識，在組織的帶領下，認真做好意識形態(tài)領域各項工作，始終確保立場不變、方向不偏、力度不減。同時，立足本職崗位更加堅定的樹立社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的總目標意識，深刻學習領會并深入貫徹落實堅持謀長遠之策、行固本之舉、建久安之勢、成長治之業(yè)的基本遵循，堅持凝聚共識、爭取人心的出發(fā)點和落腳點不偏移，堅持打贏意識形態(tài)領域反分裂斗爭的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認識，從自身做起，打牢依法治疆、團結穩(wěn)疆、長期建疆的思想基礎和政治基礎。
新疆白皮書心得體會篇八
近年來，針對中國新疆地區(qū)的人權狀況問題，國際社會一直存在著不同的聲音。為了讓世界更加客觀地認識新疆的實際情況，中國政府發(fā)布了一份名為“新疆心得體會白皮書”的文件。本文將通過對白皮書的解讀和分析，探討新疆的實際情況以及國際社會對此的誤解和偏見。
這份白皮書是中國政府對新疆地區(qū)的治理理念和政策的官方闡釋。白皮書詳細介紹了新疆所面臨的各種恐怖主義、極端主義和分裂主義威脅，并強調(diào)政府采取的一系列措施是合法、必要和有效的。白皮書還列舉了大量數(shù)據(jù)和實例，證明新疆的安全形勢已經(jīng)得到明顯改善，民生得到了顯著改善。
白皮書的發(fā)布填補了國際社會對于新疆問題的信息空白，為世界提供了一個真實了解新疆的機會。白皮書所提供的數(shù)據(jù)和例證，清晰地說明了中國政府所采取的防止極端恐怖主義和保護人權的措施的必要性和有效性。盡管國際社會對中國政府的治理方式持有質(zhì)疑態(tài)度，但白皮書的出臺為正視新疆問題帶來了一個新的視角。
然而，一些國家和媒體仍然對白皮書持懷疑和批評態(tài)度，他們認為白皮書過于片面，實際情況并不如白皮書所述。對此，我們需要提醒這些人，新疆問題不應被簡單地泛化為人權問題，而應綜合考慮安全和發(fā)展等多個方面。只有通過客觀的態(tài)度和理性的思考，才能更好地理解新疆的復雜現(xiàn)實。
第五段：展望未來。
新疆是中國的一個重要地區(qū)，也是絲綢之路經(jīng)濟帶的重要節(jié)點。為了使新疆地區(qū)更加穩(wěn)定和繁榮，中國政府將繼續(xù)采取措施，包括加強經(jīng)濟發(fā)展、改善民生和人權保障等。同時，中國也歡迎國際社會繼續(xù)對新疆問題進行關注和監(jiān)督，但需要基于事實和真相，而非偏見和妄加揣測。只有通過相互理解和溝通，才能為新疆的發(fā)展和世界的和平穩(wěn)定做出積極的貢獻。
結論：
通過對新疆心得體會白皮書的解讀和分析，我們可以更加客觀地認識到新疆目前面臨的困境和中國政府所采取的治理措施。白皮書有利于幫助世界了解新疆的真正面貌，避免以偏概全和誤解。然而，國際社會對于白皮書的反應也顯示出問題的復雜性和敏感性。只有通過相互理解和合作，才能為解決新疆問題和維護地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展做出真正的努力。
新疆白皮書心得體會篇九
《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人！
鑄牢中華民族共同體意識。
白皮書說，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會科學院宗教研究所所長、副研究員說:“白皮書內(nèi)容翔實，厘清新疆史實，戳穿各種謊言，充分闡明了事關新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，具有很強的針對性和現(xiàn)實意義，對于維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安意義重大?！?/p>
“白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說。
“白皮書說，在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會事務辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實真相，團結一心維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。
讓民族團結的種子落地生根。
白皮書說，多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結對子、勤走訪、常團聚，在互學語言、關愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護民族團結?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說。
“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實寫照?！?月23日，白皮書中的這段話，觸動了新疆農(nóng)業(yè)大學動物科學學院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r候，我在庫車縣林基路小學上學，和各族小朋友一起學習、成長。現(xiàn)在我和來自河南、河北、山東的同學住在一個宿舍，在共同學習、共同生活中加深了解、共同進步。我們一定要以青年學子的擔當，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一?！卑障奶嵴f。
“我們結對子，認親戚，就是要通過實實在在的行動，加深各民族之間的了解，通過互幫互助增進感情，讓民族團結的種子在大家心中生根。因為只有我們各民族緊密團結，我們的生活才會越來越好，祖國的新疆才會越來越好！”自治區(qū)總工會宣教部副主任科員閆偉說。
建設各民族共有精神家園。
白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認真學習宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不斷增強中華民族共同體意識，建設各民族共有精神家園，為建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆貢獻力量。
新疆藝術學院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學習宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學和實踐中強化中華文化認同，鑄牢中華民族共同體意識，把學生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
“學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗?！睂@一點，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會，“通過對國家通用語言文字的學習，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識的渠道也越來越多。”
新疆白皮書心得體會篇十
國務院新聞辦公室于2019年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結束語外，共包包括七個部分，分別為新疆是中國領土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學習后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導，更是對心靈上的啟迫和對新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過此次學習也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠的影響。
白皮書上說，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責任和追求。當前，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好!
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們的全面關懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國務院對新疆各族人民的親切關懷和特殊關照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進步，是新疆各族人民高舉民族團結大旗共同奮斗的結果，也是中國民族政策的成功實踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認識到，國家統(tǒng)一，民族團結，社會穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，堅持維護社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮，共命運、心連心，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，不斷推進新疆的發(fā)展與進步。
美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的，守護與建設這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當前，中國人民正在為建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主現(xiàn)代化國家而奮斗。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關懷和支持，有新疆各族人民團結一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進步，新疆的明天一定會更加美好。
中國近代以來一個多世紀的歷史證明，只有社會主義才能救中國;新中國成立以來半個多世紀的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的嶄新道路，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當代中國發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國特色社會主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，作為社會主義的本質(zhì)要求。中國特色社會主義道路，要求以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅持中國特色社會主義，就是堅持社會主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。
只有中國特色社會主義才能維護社會公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。公平正義是社會主義的價值準則，維護和實現(xiàn)社會公平正義是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。維護社會公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的權利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會公平正義是一個歷史過程。我們黨始終不渝地把維護和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進發(fā)展的同時及時地把維護和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。發(fā)展權利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護和實現(xiàn)社會公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設中國特色社會主義提供不竭動力。
可以說，通過學習新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學習。
新疆白皮書心得體會篇十一
新疆白皮書，是中國政府在國際舞臺上對于新疆安全和發(fā)展的一份宣言。從白皮書中，我們可以了解到多個方面的內(nèi)容，比如新疆的歷史背景、恐怖主義問題的根源、反恐行動的方式方法、少數(shù)民族的保護等一系列問題。從白皮書中讀來，讓人感覺略帶滄桑與堅定。以下是我對“新疆白皮書”精神的一些體會和心得。
一、近年來新疆的發(fā)展：
新疆不久前，是一個不發(fā)達的地區(qū)，人均收入普遍較低，是中國的國內(nèi)貧困地區(qū)之一。而今天，新疆的GDP已經(jīng)超過了2869億元，還在不斷增長中。同時，新疆的基礎設施一直在不斷完善，不論是互聯(lián)網(wǎng)、電力、交通等方面，新疆與內(nèi)地的差距正在逐漸縮小。這些變化固然意義重大，但更為重要的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，新疆的社會穩(wěn)定得到了進一步的保障，是這個地區(qū)更加繁榮和發(fā)達的保證。
二、新疆歷史文化背景與民族情況：
從經(jīng)濟實力的提高到社會穩(wěn)定的保障，都離不開新疆的歷史文化背景和少數(shù)民族的保護。新疆一直都是中華民族不可替代的一部分，它具有豐富多彩的歷史文化和多種民族風情，這也為新疆在實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，提供了不計其數(shù)的寶貴資源。比如新疆的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等一系列少數(shù)民族，對于新疆的地域文化和民族顏色貢獻了不少。
三、反恐行動的必要性與合理性：
新疆是一個多民族聚居、民族文化比較豐富的地區(qū)，與此同時，也是一個反恐斗爭的前沿要塞?？植乐髁x威脅對于它們的一系列行為嚴重破壞了新疆的社會系統(tǒng)和省份管理。因此，中國政府采取了一系列反恐行動，在保證地區(qū)穩(wěn)定的前提下，維護了國家安全和民族團結的基石。這些反恐行動有著國際承認，并且是非常合理合法的行動。
四、嚴控恐怖主義的源頭：
要遏制恐怖主義在新疆地區(qū)的根源必須要從多個方面入手。除了優(yōu)化社會環(huán)境和提高人們的教育水平外，還需要采取更為具體和地方化的措施，嚴控地區(qū)極端思想的滋生和蔓延。此外，還要加強對恐怖團伙的掃蕩和清除，這么一系列的措施才能夠根除恐怖主義的泥沼。
五、新疆的未來展望：
新疆的未來是值得期待的。新疆的經(jīng)濟、文化和安全不斷得到保障和促進，有著無限的潛力和前景。對于國際社會來講，可以看到一個健康穩(wěn)定、文化多彩的新疆，在說著自己的故事、展現(xiàn)自己的實力。在未來的日子里，希望新疆可以得到更好的發(fā)展，繼續(xù)往前走。在新疆白皮書這份宣言中，我們看到的正是這樣的希望和動力。
新疆白皮書心得體會篇十二
近日，新疆教育白皮書發(fā)表，引起廣泛關注。作為中國西部重要的教育基地，新疆教育的發(fā)展一直備受矚目。這份白皮書詳盡地呈現(xiàn)了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，通過閱讀并思考，我對新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解和思考。
第一段：白皮書承載了新疆教育的使命和責任。
新疆教育白皮書通過詳實的數(shù)據(jù)和案例，向讀者展示了新疆教育發(fā)展的過程和成果。在這篇白皮書中，我感受到了新疆教育的使命和責任。作為實施內(nèi)陸開放政策和加強新疆發(fā)展的重要一環(huán)，新疆教育肩負著培養(yǎng)人才、促進區(qū)域發(fā)展的使命。白皮書中反映了新疆教育系統(tǒng)的變革和創(chuàng)新，表明了社會各界對新疆教育發(fā)展的關心和支持。通過閱讀白皮書，我更深刻地理解到新疆教育的重要性和使命。
第二段：挑戰(zhàn)帶來的機遇和改革。
新疆教育白皮書中指出，新疆教育面臨著許多挑戰(zhàn)，如少數(shù)民族地區(qū)教育的滯后、教育資源的不平衡等。然而，白皮書也提到了挑戰(zhàn)背后的機遇和改革。新疆教育改革要立足于當前的實際情況，堅持貫徹以人為本的教育理念，推動教育均衡發(fā)展。通過優(yōu)化教育資源配置、改革教學模式、提高教師培養(yǎng)質(zhì)量等，將為新疆地區(qū)教育發(fā)展帶來新的機遇。閱讀白皮書，我認識到挑戰(zhàn)是改革的動力，也是發(fā)展的機遇。
第三段：多元文化的融合與教育發(fā)展。
新疆是一個多民族多文化的地區(qū)，這也為新疆教育發(fā)展帶來了獨特的挑戰(zhàn)和機遇。白皮書中提到，新疆教育要注重培養(yǎng)學生的民族意識和文化自信，推動多元文化的融合與發(fā)展。我認為這是新疆教育的重要任務之一。通過開展民族課程和文化活動，讓學生更好地了解和認同自己的文化，能夠增強學生的自尊、自信和自立能力。新疆教育白皮書的發(fā)表，為實現(xiàn)多元文化的融合與發(fā)展提供了重要的指導和支持。
第四段：科技創(chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展。
在新疆教育白皮書中，科技創(chuàng)新被提到了多次。隨著科技的快速發(fā)展和應用，教育領域也在不斷進行著變革和創(chuàng)新。白皮書中指出，新疆教育要緊跟科技發(fā)展的步伐，推動信息化教育的發(fā)展，提高教師和學生的信息素養(yǎng)?？萍紕?chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展，將會推動教育的智能化、個性化和多元化。通過科技手段，可以更好地解決教育資源不平衡的問題，提高教育質(zhì)量和效益。新疆教育白皮書的發(fā)布，為新疆教育科技創(chuàng)新提供了有力的推動和指導。
第五段：加強交流合作，促進共同發(fā)展。
新疆教育白皮書的發(fā)表，給了我們一個機會認識新疆教育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來。新疆教育的發(fā)展不僅僅是一個地方的事情，而是關乎整個國家的大事。我認為，我們應該加強交流合作，共同促進新疆教育的發(fā)展。通過經(jīng)驗交流、資源共享，推動新疆教育的改革和創(chuàng)新。同時，國家也應該加大對新疆教育的支持和投入，為新疆教育的發(fā)展提供有力的支撐。只有通過共同的努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)新疆教育的可持續(xù)發(fā)展和全面進步。
總結：通過閱讀新疆教育白皮書，我更加深入地了解了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢。新疆教育面臨著挑戰(zhàn)，但同時也有著機遇和改革。通過注重多元文化的融合與教育發(fā)展、推動科技創(chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展，以及加強交流合作，我們可以共同推動新疆教育的發(fā)展，促進新疆的繁榮和穩(wěn)定。我相信，在各方的共同努力下，新疆教育的未來將更加美好。
新疆白皮書心得體會篇十三
近年來，白皮書成為了很多領域的一種重要文獻形式，用來對社會問題進行分析、闡釋和展望。白皮書通常具有權威性、科學性和實踐性等特點，因此被廣泛引用和借鑒。最近，我讀了一份關于“頁”的白皮書，對于其中的內(nèi)容，我深感啟示和反思。在這篇文章中，我將分享我對這份白皮書的主要體會和感受。
首先，這份白皮書引起了我對“頁”的新認識。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，頁幾乎無處不在，但我們往往未能深入思考它背后深層次的意義。白皮書中指出，頁是信息傳遞的重要媒介，它既可以是紙面上的一張薄片，也可以是電子屏幕上的一塊區(qū)域。而每一個頁都承載著不同的內(nèi)容，如文字、圖像、聲音等。這讓我意識到，頁不僅僅是一個可見的平面，更是人類文明演進的產(chǎn)物。
其次，白皮書讓我重新思考了信息傳遞的方式。在數(shù)字化時代，信息傳遞的方式發(fā)生了巨大變革，而白皮書對此進行了深入研究。白皮書中指出，隨著科技的發(fā)展，紙質(zhì)媒介越來越多地被電子媒介所取代。盡管如此，紙質(zhì)媒介仍然有其不可替代的作用，比如在一些正式場合，人們更喜歡使用紙質(zhì)文件來進行閱讀和交流。這讓我意識到，在信息傳遞的選擇上，我們需要綜合考慮多個因素，包括使用場景、受眾需求等等。
再次，白皮書提醒了我信息管理的重要性。在信息爆炸的時代，我們每天都面臨著大量的信息沖擊，而如何管理這些信息成為了一個緊迫的問題。白皮書指出，信息管理的目標是使信息能夠高效地產(chǎn)生、獲取、傳遞和保存，以便更好地支持決策和創(chuàng)新。白皮書列舉了一系列的信息管理方法和工具，如分類整理、知識圖譜、內(nèi)容管理系統(tǒng)等。這讓我認識到，只有具備良好的信息管理能力，我們才能更好地應對信息時代的挑戰(zhàn)。
最后，白皮書呼吁我們在信息時代中保持自我定位和獨立思考的能力。在白皮書中，作者指出，信息時代的發(fā)展給我們帶來了許多便利，也給我們帶來了許多挑戰(zhàn)。與此同時，我們也面臨著信息過載、信息泛濫等問題。因此，我們需要保持獨立思考的能力，不盲從、不盲信。只有保持自己的判斷力和獨立性，我們才能真正把握信息傳遞的核心。
綜上所述，這份白皮書對我產(chǎn)生了深遠的影響和啟示。它讓我重新認識了“頁”和信息傳遞的方式，提醒了我信息管理的重要性，并呼吁我保持獨立思考的能力。在信息時代，我們需要緊跟時代的腳步，積極應對挑戰(zhàn)，適應變化。只有這樣，我們才能在這個充滿機遇和競爭的時代中取得成功。
新疆白皮書心得體會篇十四
心得體會白皮書是一種書寫自己經(jīng)驗和感悟的方式，通過分析和總結自己的思考過程，可以更好地理解自己的成長和進步。而且，通過寫作這樣的白皮書，可以讓自己更直觀地看到自己的問題和不足，為以后的發(fā)展提供指導。在我的寫作過程中，我深刻體會到了白皮書的重要性以及它對我的成長的影響。
首先，心得體會白皮書強調(diào)了對自己經(jīng)驗和感悟的記錄和整理。在書寫的過程中，我將自己的思考過程逐步地記錄下來，并進行分析和總結。這樣，我可以更清晰地看到自己的問題所在，了解自己經(jīng)驗的不足之處，從而更好地改進和提升自己。白皮書的整理和記錄讓我更加有條理地理解和掌握自己的成長軌跡，幫助我更好地認識自己，激發(fā)自己進一步改變和提升的動力。
其次，心得體會白皮書是一種自省的過程。通過書寫和整理，我不僅可以深入思考自己的經(jīng)驗和感悟，還可以更全面地審視自己的成長和進步。在審視過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和改進的方向，從而能夠更有針對性地提升自己。自省的過程使我了解到自己的不足之處，并給我提供了改進的方向和方法。我相信，通過不斷地反省和總結，我能更好地認識自己并實現(xiàn)自我提高。
此外，心得體會白皮書還可以幫助我更好地與他人交流和分享。通過書寫自己的思考和感悟，我可以將這些經(jīng)驗和想法分享給他人，讓他們也能從中受益。同時，通過與他人的交流和討論，我可以從他們的反饋中獲得更多的啟示和建議。這種交流和分享的過程不僅能夠加深我的認識和理解，還能夠讓我在與他人的互動中不斷學習和成長。
最后，心得體會白皮書是一種自我激勵和目標實現(xiàn)的方式。在書寫和整理的過程中，我會為自己設定目標，并不斷審視自己的進展和成果。這種自我激勵的過程使我更加積極主動地去實現(xiàn)自己的目標，并為了目標的實現(xiàn)而努力。白皮書不僅給我?guī)砹藢ψ约旱姆此己驼J識，還為我提供了一種實現(xiàn)目標的方法和策略。通過不斷地激勵和目標實現(xiàn)，我相信我能夠更好地發(fā)展和成長。
總而言之，心得體會白皮書的寫作過程給了我很多啟示和幫助。通過書寫和整理，我可以更清晰地認識自己的問題和不足，為自己的提升提供指導。自省的過程讓我更全面地審視自己的成長和進步，為改進和提升提供方向。同時，白皮書的分享和交流讓我從他人的反饋中獲得更多的啟示和建議。最后，通過自我激勵和目標實現(xiàn)，我能夠更好地追求自己的成長和發(fā)展。相信通過持續(xù)地寫作和整理心得體會白皮書，我將能夠不斷提升自己，并取得更大的發(fā)展。
新疆白皮書心得體會篇十五
一、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
各民族文化是中華文化不可分割的一部分。
新疆地區(qū)歷來多種文化并存。
各民族文化長期交流交融。
二、各民族語言文字廣泛使用。
依法推廣國家通用語言文字。
科學保護各民族語言文字。
鼓勵各民族互相學習語言文字。
三、宗教文化受到尊重和保護。
多種宗教文化交融共存。
宗教典籍文獻依法出版發(fā)行。
宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護。
堅持宗教中國化方向。
四、文化遺產(chǎn)保護和傳承取得成就。
文物保護成果豐碩。
考古發(fā)掘成果中外矚目。
古籍保護力度加大。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護。
民俗文化得到尊重與傳承。
五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
公共文化服務水平日益提高。
文學藝術創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。
文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實力逐步增強。
網(wǎng)絡文化蓬勃發(fā)展。
六、對外文化交流日趨活躍。
以多種形式參與國際文化交流與合作。
積極對外展示新疆各民族文化風采。
結束語。
中國是統(tǒng)一的多民族國家。在5000多年文明發(fā)展史中，中華各民族共同創(chuàng)造了悠久歷史、燦爛文化。新疆自古以來就是多民族遷徙聚居生活的地方，也是多種文化交流交融的舞臺。在歷史長河中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土，既推動了各民族文化發(fā)展，也豐富了中華文化內(nèi)涵。
中華人民共和國成立后，中國政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與保護，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵各民族相互學習語言文字，促進各民族交往交流交融，尊重各民族宗教信仰自由，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進各民族文化現(xiàn)代化，加強對外文化交流，在不同文化交流互鑒中，增強文化自信。
新疆歷來是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)。各民族文化長期交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，是中華文化的組成部分。
各民族文化是中華文化不可分割的一部分。自古以來，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元形態(tài)。各民族文化在中華大地上交流交融，形成氣象恢宏的中華文化。各民族文化都是中華民族共有精神財富，為中華文化的發(fā)展與進步做出了貢獻。
早在先秦時期，新疆就與中原地區(qū)展開了密切交流，考古證實，新疆出土的彩陶就受到黃河中游地區(qū)仰韶文化的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西漢統(tǒng)一新疆地區(qū)后，漢語成為西域官府文書中的通用語之一。中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、禮儀制度、漢文書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。西域的樂器與音樂傳入中原，對中原音樂產(chǎn)生重大影響。中華文化寶庫中，就包括維吾爾族十二木卡姆藝術、哈薩克族阿依特斯藝術、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族衛(wèi)拉特史詩《江格爾》等各民族的優(yōu)秀文化作品。
新疆地區(qū)歷來多種文化并存。中國的歷史演進，決定了各民族在分布上交錯雜居、經(jīng)濟上相互依存、文化上兼收并蓄的基本特征。新疆獨特的自然地理環(huán)境造就了綠洲農(nóng)耕與草原游牧文化的相得益彰，不同生產(chǎn)生活方式的族群交流互補、遷徙匯聚，開創(chuàng)了多種文化并存的生動局面。
新疆地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大約20種語言文字。時至今日，漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系諸語言仍在新疆存在。生活中各民族語言兼用是新疆文化的傳統(tǒng)特征。新疆各民族在交往交流交融中，不同語言的互借互用成為普遍現(xiàn)象。新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、北庭故城等融合了漢、回鶻、吐蕃以及新疆古代居民的多種文化元素，是古代中國文化藝術的典范。
歷史上新疆是中華文明向西開放的門戶和中介。絲綢之路的暢通開啟了東西方文化交流交融的新篇章。絲綢之路繁盛時期，中國的造紙術、桑蠶絲織等先進技術通過新疆西傳，對世界文明產(chǎn)生了深遠影響。佛教、摩尼教、景教沿著絲綢之路傳播到新疆，和當時的原始宗教一起在當?shù)亓鱾?。在漫長的歷史演進中，新疆多種宗教并存的情況從未發(fā)生改變。新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流。
各民族文化長期交流交融。中華文化是凝聚各民族的精神紐帶。在長期的生產(chǎn)生活中，各民族文化交流交融始終貫穿于中華文化形成、發(fā)展的全過程。受中原文化影響，新疆地區(qū)的蠶桑技術與絲綢織造取得了相當成就；最初形成于漠北時期的回鶻文化，深受我國北方游牧文化、中原文化以及佛教、摩尼教等影響。在各個歷史發(fā)展階段，各民族互學互鑒，涌現(xiàn)出一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農(nóng)學家、翻譯家等，助推新疆各民族文化在中華文化懷抱中進一步發(fā)展。中華人民共和國成立后，在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆各民族文化進入新的繁榮發(fā)展時期，《我們的祖國是花園》《我們新疆好地方》等經(jīng)典歌曲傳唱大江南北；《冰山上的來客》《庫爾班大叔上北京》等優(yōu)秀電影在全國家喻戶曉，成為各民族共同創(chuàng)造、共同享有的精神財富。
新疆各民族成員共居、共學、共事、共樂，在語言、飲食、服飾、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等社會生活和文化藝術各方面相互影響、吸收融合，“你中有我，我中有你”始終是各民族文化的共同特點。
語言文字是文化的重要載體和鮮明標志。新疆是多語言、多文字地區(qū)，學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的歷史經(jīng)驗。中國政府大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，依法保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的自由，提倡和鼓勵各民族相互學習語言文字，不斷促進各民族語言相通、心靈相通。
依法推廣國家通用語言文字。學習和使用國家通用語言文字，有利于促進各民族交往交流交融，推動各民族發(fā)展進步。1982年，“國家推廣全國通用的普通話”寫入《中華人民共和國憲法》。2001年1月1日《中華人民共和國國家通用語言文字法》正式施行，進一步明確了普通話和規(guī)范漢字作為國家通用語言文字的法定地位。2015年修訂的《中華人民共和國教育法》規(guī)定“國家通用語言文字為學校及其他教育機構的基本教育教學語言文字”“民族自治地方以少數(shù)民族學生為主的學校及其他教育機構，從實際出發(fā)，使用國家通用語言文字和本民族或者當?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字實施雙語教育”。2015年修訂的《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》規(guī)定“大力推廣國家通用語言文字”。各民族成員為適應經(jīng)濟社會發(fā)展及交往日漸頻繁的需要，積極主動學習和使用國家通用語言文字。
加強國家通用語言文字教育教學工作。響應國家號召，上世紀50年代開始，新疆在中小學對少數(shù)民族學生開設漢語文課程。1984年，新疆提出在少數(shù)民族學校加強漢語教學工作，實現(xiàn)“民漢兼通”的目標。目前，新疆在學前和中小學全面普及國家通用語言文字教學、加授本民族語言文字的雙語教育，確保到2020年少數(shù)民族學生基本掌握和使用國家通用語言文字。
以多種形式開展國家通用語言文字培訓工作。2013年啟動“國家通用語言培訓項目”，在少數(shù)民族人口集中的縣（市）面向參加職業(yè)培訓或創(chuàng)業(yè)培訓的少數(shù)民族青年開展國家通用語言文字專項培訓。2017年啟動實施國家通用語言文字普及攻堅工程。
科學保護各民族語言文字?！吨腥A人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》均明確規(guī)定，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。目前，新疆各民族主要使用10種語言和文字，少數(shù)民族語言文字在司法、行政、教育、新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、社會公共事務等領域得到廣泛使用。全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議召開的重要會議，提供維吾爾、哈薩克、蒙古等少數(shù)民族語言文字的文稿和同聲傳譯。新疆本級和各自治州、自治縣機關執(zhí)行公務時，同時使用國家通用語言文字、實行區(qū)域自治的民族的語言文字。各民族成員有權使用本民族語言文字進行選舉或訴訟。以少數(shù)民族學生為主的學校及其他教育機構，在課程設置和各類招生考試中均重視少數(shù)民族語言文字的學習和使用。每年一度的普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試，新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種文字試卷。
為保護中國豐富的語言資源，中國政府自2015年起組織實施中國語言資源保護工程，收集記錄漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭語言文化的實態(tài)語料。該工程作為目前世界上規(guī)模最大的語言資源保護項目，已實現(xiàn)全國范圍覆蓋，其中在新疆開展包括30多個少數(shù)民族語言調(diào)查點、10個漢語方言調(diào)查點、6個瀕危語言調(diào)查點和2個語言文化調(diào)查點的田野調(diào)查。截至目前，已完成新疆規(guī)劃調(diào)查點超過80%的調(diào)查任務，并形成一批標志性成果。
多語言、多文種的新聞出版和廣播電視是新疆的一大特色。新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯6種語言文字出版報紙、圖書、音像制品和電子出版物。新疆電視臺有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜4種語言電視節(jié)目，新疆人民廣播電臺有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種語言廣播節(jié)目，《新疆日報》用漢、維吾爾、哈薩克、蒙古4種文字出版。
為使各民族成員共享信息化時代的成果，中國政府制定了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等文字編碼字符集、鍵盤、字模的國家標準，研究開發(fā)出多種少數(shù)民族文字排版系統(tǒng)、智能語音翻譯系統(tǒng)，支持少數(shù)民族語言文字網(wǎng)站和新興傳播載體有序發(fā)展，不斷提升少數(shù)民族語言文字信息化處理和社會應用能力。新疆設立民族語言文字工作委員會和各級民族語言文字研究機構，負責各民族語言文字的科學研究，推動各民族語言文字的規(guī)范化、標準化、信息化。
鼓勵各民族互相學習語言文字。中國政府鼓勵民族自治地方各民族互相學習語言文字，既要求少數(shù)民族學習國家通用語言文字，也鼓勵少數(shù)民族地區(qū)的漢族居民學習少數(shù)民族語言文字，尤其重視基層公務員、新錄用公職人員、公共服務行業(yè)從業(yè)人員的雙語學習，并提供學習條件。新疆專門開辦了漢族干部學習少數(shù)民族語言培訓班。上世紀50年代以來，國家在新疆高校開設中國少數(shù)民族語言文學（維吾爾語言、哈薩克語言方向）專業(yè)，這些專業(yè)的學生畢業(yè)后大多從事行政、教育、少數(shù)民族語言文字研究工作。多年來，新疆各民族相互學習語言文字蔚然成風，掌握雙語、多語的人員越來越多，推動了各民族交往交流交融。
新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)，宗教文化豐富多樣，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中國政府保障公民宗教信仰自由權利，尊重和保護宗教文化。
多種宗教文化交融共存。新疆歷來是多種宗教傳播的重要地區(qū)，是宗教文化的匯聚之地。新疆最初流行原始宗教、薩滿教。公元前4世紀起，隨著祆教、佛教等相繼傳入，逐步形成多種宗教并存的格局。后來，道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等先后傳入，多種宗教并存的格局不斷發(fā)展演變。一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點。多種宗教文化長期交融共存，互相借鑒，并在適應中國社會發(fā)展過程中調(diào)整變化。目前，新疆有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。薩滿教和祆教的元素遺留至今，并且以生活習俗的形式表現(xiàn)出來。佛教文化影響深遠，在喀什、哈密、伊犁等地，仍可見到佛龕、蓮花圖案、蓮花寶座等遺存。
宗教典籍文獻依法出版發(fā)行。國家以多種語言文字翻譯出版發(fā)行伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教典籍文獻，滿足各族信教公民的多樣化需求。新疆已翻譯出版發(fā)行漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等多種文字的《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓實錄精華》等宗教經(jīng)典書籍，編輯發(fā)行漢、維吾爾兩種文字的《臥爾茲演講集》系列。開辦漢、維吾爾兩種語言文字的新疆穆斯林網(wǎng)站。整理出版《金光明經(jīng)卷二》《彌勒會見記》等宗教古籍文獻。在專營宗教書刊的銷售點，可以購買《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》《金光明經(jīng)》等各種宗教典籍。
宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護。目前，新疆有喀什艾提尕爾清真寺、昭蘇圣佑廟、克孜爾千佛洞等109處宗教文化古跡被列入全國重點文物保護單位和自治區(qū)級文物保護單位。其中，全國重點文物保護單位46處，自治區(qū)級文物保護單位63處。中央政府撥?？顚α腥雵液托陆奈锉Ｗo單位的克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、喀什艾提尕爾清真寺等進行修繕。新疆出資維修吐魯番蘇公塔、昭蘇圣佑廟、烏魯木齊紅廟子道觀等28處宗教建筑（場所）。涉及宗教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了保護和傳承。
堅持宗教中國化方向。同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的規(guī)律。在中華文化兼容并蓄、求同存異、和而不同思想影響下，佛教等外來宗教都經(jīng)歷了中國化、本土化過程。佛教傳入新疆后，主動適應社會發(fā)展、融入主流文化，對新疆歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響。伊斯蘭教傳入新疆后沿著中國化方向發(fā)展，經(jīng)過長期與當?shù)貍鹘y(tǒng)信仰和文化融合，逐漸成為中華文化的一部分，并表現(xiàn)出地域特征和民族特色。天主教的獨立自主、自辦教會，基督教的自傳、自治、自養(yǎng)等，都為實現(xiàn)宗教中國化作出了積極努力。新疆堅持宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，積極引導宗教與社會主義社會相適應，支持宗教界深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代發(fā)展、健康文明的內(nèi)容，對教義教規(guī)作出符合當代中國發(fā)展進步、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，引導各種宗教堅持中國化方向。
新疆文化遺產(chǎn)豐富。中央政府和新疆地方政府不斷加強法制建設，推進文化遺產(chǎn)保護工作。《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)對保護新疆各民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)提供了重要法治保障。
文物保護成果豐碩。目前，新疆有各級文物保護機構189個，文物保護網(wǎng)絡基本建成。全面完成全國不可移動文物普查3次，可移動文物普查1次，文化遺產(chǎn)家底進一步摸清。截至2017年，新疆文物點9542處，其中世界文化遺產(chǎn)6處、全國重點文物保護單位113處、自治區(qū)級文物保護單位558處。文化文物系統(tǒng)現(xiàn)有博物館93個（包括自治區(qū)博物館和吐魯番地區(qū)博物館2個國家一級博物館），館藏文物45萬件/套。
新疆歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護取得顯著成效。確立國家級歷史文化名城5座、歷史文化名鎮(zhèn)3個、歷史文化名村4個、歷史文化街區(qū)2個、中國傳統(tǒng)村落17個、中國少數(shù)民族特色村寨22個。多年來，中國政府對高昌故城遺址、北庭故城遺址、惠遠新老古城遺址等一大批文物古跡進行修繕保護，搶救性保護修復3000余件珍貴文物。
考古發(fā)掘成果中外矚目。截至2017年，新疆民豐尼雅遺址、尉犁營盤墓地、若羌小河墓地、庫車友誼路晉十六國磚室墓、巴里坤東黑溝遺址、吉木乃通天洞遺址等8項考古發(fā)掘項目先后被列入當年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土了“五星出東方利中國”錦護臂、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被等國寶級文物。
古籍保護力度加大。成立了新疆維吾爾自治區(qū)古籍整理出版規(guī)劃領導小組及辦公室、古籍保護中心、古籍修復中心，建立少數(shù)民族古籍特藏書庫。2011年，新疆古籍保護中心啟動第一次古籍普查工作，對重點、珍貴古籍的基本內(nèi)容、破損情況和保存狀況登記造冊。之后又數(shù)次開展普查。截至2017年，完成古籍整理普查14980種。已收藏的古代典籍文獻包括漢文字（漢文字、西夏文和契丹文等）、阿拉美文字（佉盧文、帕赫列維文、摩尼文和回鶻文等10多種）和婆羅米文字（梵文、焉耆-龜茲文、于闐文、吐蕃文等）三大系統(tǒng)，共19種語言、28種文字，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、宗教、天文、數(shù)學、醫(yī)學、藝術等領域。古籍整理數(shù)字化建設日益加強。
中國政府支持新疆以漢文和維吾爾文翻譯、整理、出版了瀕于失傳的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等古籍。組織古籍專家開展學術研究、提供咨詢服務，邀請國內(nèi)外古籍保護工作者、研究者和管理者交流研討。2011年，國家文化部和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府共同主辦“西域遺珍——新疆歷史文獻暨古籍保護成果展”，其中孤本古籍超過半數(shù)，受到社會各界稱贊。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護。按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，加強政策立法。2008年，新疆出臺《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》；2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術保護條例》頒布實施。新疆出臺一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，為科學、系統(tǒng)地搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了制度保障。
中國政府1951年、1954年兩次搶救性錄制維吾爾十二木卡姆。上世紀60年代開始，投入大量資金和人力，整理出版了包括柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》等多種民間口頭文學作品。編纂出版《中國民族民間舞蹈集成·新疆卷》《中國民間歌曲集成·新疆卷》《中國民間故事集成·新疆卷》等涵蓋各民族音樂、舞蹈、戲曲等門類的十大藝術集成志書。“中華文脈——新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護記錄工程”持續(xù)實施。截至2017年，新疆完成23位國家級代表性傳承人搶救性記錄工作，運用文字、圖片、音像等多種記錄手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目實施了搶救性保護；創(chuàng)建了維吾爾族樂器、地毯和艾德萊斯綢織造3個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目國家級生產(chǎn)性保護示范基地；命名91個自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地。
新疆維吾爾木卡姆藝術、柯爾克孜史詩《瑪納斯》、維吾爾族麥西熱甫分別列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。入選國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項目分別有83項、294項，國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人分別有112位、403位。
民俗文化得到尊重與傳承。新疆堅持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，充分尊重和保護各種民俗文化，實現(xiàn)多元文化和諧共處，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護和傳承。在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各族人民都能享受法定假期。每逢節(jié)日，新疆各地民眾用音樂、歌舞、傳統(tǒng)體育競技等文化活動來慶祝。漢族的“元宵燈會”、維吾爾族的“麥西熱甫”、哈薩克族的“阿依特斯”、柯爾克孜族的“庫姆孜彈唱會”、蒙古族的“那達慕大會”、回族的“花兒會”等民俗活動廣泛開展，受到各族民眾的歡迎。新疆提倡各民族相互尊重風俗習慣，倡導各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀風俗等方面崇尚科學、文明、健康的風尚。
五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
文化發(fā)展的核心是滿足人的精神文化需求。中國政府支持新疆努力提高公共文化服務水平，促進文學藝術創(chuàng)作和新聞出版繁榮進步，增強文化產(chǎn)業(yè)實力，保障公民文化權利，豐富各族人民精神文化生活?！吨腥A人民共和國公共文化服務保障法》《中華人民共和國公共圖書館法》《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進法》等法律法規(guī)為保障新疆各族人民基本文化需求，提供公共文化服務，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要法治保障。
公共文化服務水平日益提高。1955年，新疆有1個公共圖書館、各類體育場地425個。在中央政府大力支持下，近年來，新疆實施“縣級文化館、圖書館修繕工程”“文化信息資源共享工程”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站工程”等一系列文化基礎工程。截至2017年，新疆有公共圖書館112個、博物館和紀念館173個、美術館57個、文化館119個、文化站和文化室12158個，有各級各類廣播電視臺（站）302個，廣播和電視人口覆蓋率分別達到97.1%和97.4%，有體育場地29600個，形成了相對完整的各級公共文化服務體系。
新疆積極推進城鄉(xiāng)公共文化服務均等化。文化館、圖書館、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站等公共文化設施免費向社會開放?；緦崿F(xiàn)戶戶通廣播電視。農(nóng)村電影放映實現(xiàn)行政村全覆蓋。財政安排資金支持為貧困鄉(xiāng)村提供戲曲等多種形式的文藝演出。廣泛開展全民閱讀活動，農(nóng)家書屋工程覆蓋所有行政村。截至2017年，共舉辦13屆自治區(qū)運動會、8屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、5屆老年人運動會、6屆殘疾人運動會。村級“農(nóng)牧民體育健身工程”實現(xiàn)全覆蓋。新穎多樣的健身器材在邊遠鄉(xiāng)村普及，豐富有趣的體育比賽和健身活動深受各族群眾歡迎。
文學藝術創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。新疆文學藝術佳作紛呈，生動展現(xiàn)了中華文化魅力。小說《天山深處的“大兵”》、詩集《神山》、散文集《在新疆》、文學評論集《西部：偏遠省份的文學寫作》、油畫作品《來自高原的祈?！?·19國家記憶》、攝影作品《風雪人生》、話劇《大巴扎》、舞劇《陽光下的舞步》《戈壁青春》、歌舞劇《情暖天山》、音樂劇《冰山上的來客》、音樂雜技劇《你好，阿凡提》、歌曲《屯墾爹娘》、廣播劇《馬蘭謠》和電影《大河》《鮮花》《真愛》《生死羅布泊》《塔克拉瑪干的鼓聲》等一批文學藝術作品獲得精神文明建設“五個一工程”獎、魯迅文學獎、中國電影華表獎等國家級獎項，雜技《生命之旅》《抖杠——擔當》等獲得國際雜技節(jié)金獎。2006年，成立新疆廣播影視譯制中心，相繼在11個地、州和伊寧市、莎車縣、庫車縣、于田縣建立電視譯制部。目前，少數(shù)民族語言影視劇年譯制量達6200集左右。中華人民共和國成立前，新疆僅有2種報紙。截至2017年，新疆共有報紙126種，期刊223種，每年出版圖書、音像制品和電子出版物約1萬種。
文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實力逐步增強。目前，新疆有文化企業(yè)1萬余家，已形成門類較為齊全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，涵蓋新聞出版發(fā)行、廣播影視、演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品、動漫、文化會展、創(chuàng)意設計、數(shù)字文化服務等領域。截至2017年，有國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地6家，自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)示范基地109家，獲得國家認定的動漫企業(yè)11家，建成各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)20家；有國家5a級景區(qū)12家，導游17000人。文化及旅游產(chǎn)業(yè)增加值逐年增長。
成立一批職業(yè)體育俱樂部，體育競賽與表演市場日趨活躍。環(huán)塔克拉瑪干汽車摩托車越野拉力賽、中國籃球職業(yè)聯(lián)賽新疆區(qū)比賽保持較高市場化運作水平。以中國國際露營大會、國際沙漠越野挑戰(zhàn)賽、環(huán)艾丁湖摩托車賽、環(huán)賽里木湖公路自行車賽等為代表的體育休閑市場日趨成熟。賽馬、冰雪運動、航空體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>
新疆已形成中華醫(yī)藥（含民族藥）、醫(yī)療機構制劑、食品（含保健食品）、醫(yī)療器械和藥用包裝材料等門類較為齊全的醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)體系。其中維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥歷史悠久，是中華文化瑰寶，許多藥材被納入國家標準和國家相關標準化研究項目。新疆民族醫(yī)藥銷售產(chǎn)值占制藥行業(yè)銷售總產(chǎn)值比重逐年提高；民族醫(yī)藥企業(yè)的產(chǎn)品在不斷開拓國內(nèi)市場的同時，還銷往周邊國家和地區(qū)，進入國際市場。
網(wǎng)絡文化蓬勃發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的不斷發(fā)展，近年來，互聯(lián)網(wǎng)越來越成為新疆各族人民學習、工作、生活的新空間，獲取公共服務的新平臺。截至2017年，新疆備案網(wǎng)站11520家，固定寬帶用戶達569.9萬戶，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶達1855.8萬戶。微信公眾平臺“最后一公里”用戶遍及全國所有省、自治區(qū)、直轄市和幾十個國家、地區(qū)。先后實施爭做中國好網(wǎng)民、艾德萊斯網(wǎng)絡引領、網(wǎng)絡融情等工程，開展“網(wǎng)絡中國節(jié)”“我是一顆石榴籽”“艾德萊斯出天山”等系列網(wǎng)絡文化活動30余項，示范帶動新疆各地開展各類網(wǎng)絡文化活動7000余項。2017年，新疆本地消費者網(wǎng)購零售額達569.1億元，比上年增長29.8%。蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡文化引領了向上向善的社會風尚。
新疆是中華文明向西開放的重要門戶，在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。在中央政府支持下，新疆已形成全方位、多層次的對外文化交流格局。
以多種形式參與國際文化交流與合作。中國新疆國際民族舞蹈節(jié)、中國－亞歐博覽會“中外文化展示周”和“出版博覽會”等成為具有一定國際影響力的文化交流品牌。2009年以來，舉辦了7屆“中國·新疆國際青少年藝術節(jié)”，邀請中亞四國及俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度、馬來西亞、泰國、韓國、阿塞拜疆等12個國家及國內(nèi)共119個文藝團體的2330余名青少年來新疆演出交流。2012年至2017年，新疆連續(xù)舉辦7期“絲綢之路經(jīng)濟帶相關國家媒體負責人研修班”，邀請了25個國家的100多家媒體負責人來新疆研修、交流、考察。
近年來，新疆積極推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”核心區(qū)建設，加強與沿線國家的人文科技交流。2016年，舉辦第五屆中國－亞歐博覽會科技合作論壇，30多個國家和國際組織的154名嘉賓受邀參加。建成12個國家級國際科技合作基地，與30多個國家和地區(qū)以及10個國際組織和研究機構開展了國際科技合作與交流，涉及農(nóng)業(yè)、資源環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品加工、天文、煤化工、生物醫(yī)藥、能源等領域。穩(wěn)步實施“留學中國計劃”，逐步擴大絲綢之路經(jīng)濟帶沿線國家優(yōu)秀留學生獎學金資助規(guī)模。新疆高校積極開展國際交流與合作，留學生教育規(guī)模逐年增加、質(zhì)量不斷提升。從1985年開始，截至2017年，新疆高校接收外國留學生達5萬人次。新疆積極發(fā)揮包括維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥在內(nèi)的中華醫(yī)學特色優(yōu)勢，籌建中外聯(lián)合中醫(yī)機構，開展中醫(yī)民族醫(yī)藥國際醫(yī)療服務體系建設項目，吸引了越來越多的周邊國家患者前來就醫(yī)。2015年至2017年，烏魯木齊市有5家醫(yī)院開展國際醫(yī)療服務，累計接診外籍患者1.7萬人次。新疆舉辦一系列高水平體育賽事，吸引大批國際優(yōu)秀運動員和體育愛好者積極參與。
積極對外展示新疆各民族文化風采。從上世紀末開始，“中國新疆古代絲綢之路文物展”“絲路奧秘——新疆文物大展”等新疆文物精品展覽陸續(xù)在日本、美國、德國、韓國等國家舉行。一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目赴聯(lián)合國總部、英國、日本、法國及新疆周邊國家進行表演展示。近年來，“感知中國——中國西部文化行·新疆篇”“中國新疆文化交流團”“中國新疆文化周”分別在美國、加拿大、德國、法國、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、俄羅斯、哈薩克斯坦、格魯吉亞、埃及、土耳其、伊朗、沙特、巴基斯坦、阿富汗、馬來西亞、文萊、老撾等國舉辦多種文化交流活動。新疆多次組團代表中國參加國際伊塞克湖運動會，加強了與上海合作組織成員國之間的體育交流與合作。
結束語。
中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的，是民族團結和國家統(tǒng)一的精神紐帶。事實證明，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”今天，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，中華民族已經(jīng)走進新時代，踏上新征程，在文化交流交融的舞臺上，新疆各族人民應該而且一定能夠擔負起自己新的文化使命，在文化創(chuàng)造中鑄就新繁榮，在文化進步中取得新發(fā)展！
白皮書說，中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
白皮書指出，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
白皮書強調(diào)，歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
白皮書說，當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
尊重公民的勞動權利，維護勞動者合法權益，實現(xiàn)體面勞動，是中國政府一貫堅持的理念和目標。新疆嚴格遵循《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國勞動法》《中華人民共和國勞動合同法》《中華人民共和國就業(yè)促進法》《中華人民共和國社會保險法》《中華人民共和國婦女權益保障法》《中華人民共和國殘疾人保障法》等法律法規(guī)精神，結合本地區(qū)實際，制定實施《新疆維吾爾自治區(qū)實施〈中華人民共和國就業(yè)促進法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實施〈勞動保障監(jiān)察條例〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)職工勞動權益保障條例》《新疆維吾爾自治區(qū)實施〈中華人民共和國婦女權益保障法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實施〈中華人民共和國殘疾人保障法〉辦法》等地方性法規(guī)規(guī)章，為公民平等享有勞動就業(yè)權利提供了堅實法治保障。
切實保障勞動者平等就業(yè)權利。遵照平等保護公民權利的法治原則，確保勞動者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動權利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵支持殘疾人通過個體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動能力殘疾人總數(shù)的59.37%。
切實保障勞動者平等就業(yè)權利。遵照平等保護公民權利的法治原則，確保勞動者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動權利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵支持殘疾人通過個體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動能力殘疾人總數(shù)的59.37%。
切實保障勞動者獲得報酬權利。全面落實國家關于建立企業(yè)職工工資正常增長機制的政策要求，完善企業(yè)工資指導線制度和勞動力市場工資指導價位制度。2014年至2019年，新疆每年制訂并發(fā)布企業(yè)工資指導線。建立健全最低工資標準調(diào)整機制，最低工資標準由2013年的1520元/月，提高至2018年的1820元/月，增長19.74%，在全國處于較高水平。出臺《新疆維吾爾自治區(qū)企業(yè)工資集體協(xié)商條例》等地方性法規(guī)，積極穩(wěn)妥推進工資集體協(xié)商，并不斷擴大覆蓋面。健全工資支付保障制度，依法懲處拒不支付勞動報酬等違法犯罪行為，保障勞動者按時足額獲得工資報酬。
切實保障勞動者休息休假權和職業(yè)安全權。嚴格貫徹落實國家有關規(guī)定，實行勞動者每日工作8小時、每周工作40小時的工時制度。用人單位因生產(chǎn)經(jīng)營需要延長工作時間，必須依法與工會和勞動者協(xié)商，并安排補休或支付相應報酬。保障勞動者依法享有春節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等法定節(jié)假日和休息日的休息權利。嚴格執(zhí)行國家職業(yè)安全衛(wèi)生規(guī)程和標準，健全安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治責任體系，不斷強化安全生產(chǎn)、職業(yè)病預防主體責任，開展勞動安全和職業(yè)健康執(zhí)法檢查，最大限度預防和減少各類生產(chǎn)安全事故發(fā)生，從根本上控制和消除職業(yè)病危害因素。
切實保障勞動者參加社會保險的權利。全面實施全民參保計劃，積極推動和引導中小微企業(yè)職工和進城務工人員、靈活就業(yè)人員、新業(yè)態(tài)就業(yè)人員等重點群體參加社會保險，努力實現(xiàn)應保盡保。截至2019年底，新疆基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項社會保險參保2213.33萬人次。同時，各級勞動保障監(jiān)察機構持續(xù)加大執(zhí)法力度，及時受理對違反勞動保障法律、法規(guī)、規(guī)章行為的舉報、投訴，依法糾正和查處用人單位不參加社會保險、不繳納社會保險費等違法行為，切實維護廣大勞動者合法權益。
切實保障勞動者宗教信仰自由和使用本民族語言文字等權利。嚴格執(zhí)行《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國國家通用語言文字法》《宗教事務條例》等法律法規(guī)。充分尊重和保障各族勞動者宗教信仰自由權利，任何組織和個人不得干涉。在依法推廣國家通用語言文字的同時，充分尊重和保障少數(shù)民族勞動者使用本民族語言文字的權利，勞動者可以自主選擇使用何種語言文字進行交流。充分尊重各族勞動者風俗習慣，創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境?？俗卫仗K柯爾克孜自治州烏恰縣的托克哈利·吐爾汗巴依是有清真飲食習慣的新疆籍少數(shù)民族，也是一位信教群眾，現(xiàn)在廣東一家制鞋廠工作。他曾擔心飲食不習慣、沒地方做禮拜，但工作后發(fā)現(xiàn)，工廠的生活環(huán)境很舒適、清真餐飲很可口，休息時間逛街購物，與家人視頻聊天，還可以到附近清真寺參加宗教活動，于是很快適應了新環(huán)境。
切實加強勞動者權益保障和救濟機制。全面推行勞動合同制度，明確用人單位和勞動者權利義務。健全政府、工會和企業(yè)組織代表協(xié)商勞動關系三方機制，研究解決勞動關系領域重大問題，積極構建和諧勞動關系。注重發(fā)揮工會在維護職工合法權益方面的作用。切實加強勞動保障監(jiān)察和勞動爭議調(diào)解仲裁，及時妥善處理勞動爭議。對違反勞動保障法律法規(guī)的突出問題進行集中整治，對重大違法案件進行專項督辦，有效保障勞動者在職業(yè)介紹、勞動合同、工作時間、休息休假、工資支付、社會保險、特殊勞動保護等方面的合法權益。
勞動是人的存在方式，也是人類的本質(zhì)活動。勞動創(chuàng)造美好生活，促進人的全面發(fā)展和人類文明進步?！吨腥A人民共和國憲法》賦予公民勞動的權利和義務。保障勞動權就是維護人的尊嚴，就是保障人權。
中國是人口大國，也是勞動力大國。做好勞動就業(yè)保障工作，關系勞動者基本權利和生活幸福，關系經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧，關系國家繁榮、民族復興。中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，高度重視勞動就業(yè)保障工作，大力實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極的就業(yè)政策。充分尊重勞動者意愿，依法保障公民勞動權利，積極踐行國際勞工和人權標準，努力使人人都能通過辛勤勞動創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)自身發(fā)展。
按照國家關于勞動就業(yè)的大政方針和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的總體部署，中國新疆把促進勞動就業(yè)作為最大的民生工程、民心工程、根基工程，堅持把勞動者自主就業(yè)、市場調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進就業(yè)和鼓勵創(chuàng)業(yè)相結合，多渠道增加就業(yè)，千方百計穩(wěn)定就業(yè)。通過積極的勞動就業(yè)政策，新疆各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，各項人權得到有效保障和發(fā)展，為確保新疆各族群眾同全中國人民一道邁入全面小康社會、實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安打下了堅實基礎。
近年來，新疆更加注重制定實施有利于擴大就業(yè)的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，及時健全完善各項促進就業(yè)政策，努力實現(xiàn)勞動者穩(wěn)定就業(yè)、持續(xù)就業(yè)、長期就業(yè)。
優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構擴充就業(yè)容量。緊緊抓住“一帶一路”建設機遇，完善多元化產(chǎn)業(yè)體系，既注重發(fā)展資本、技術和知識密集的先進制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，又大力發(fā)展紡織服裝、消費電子、鞋帽箱包等勞動密集型產(chǎn)業(yè)，以及電子商務、文化創(chuàng)意、全域旅游、健康養(yǎng)老等現(xiàn)代服務業(yè)，著力拓展就業(yè)空間，擴大就業(yè)規(guī)模。2012年成立的新疆準東經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，立足優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)換，大力發(fā)展新材料、新能源等六大產(chǎn)業(yè)，截至2019年底，已吸納8萬余人就業(yè)。2014年以來，國家大力支持新疆紡織業(yè)發(fā)展，僅2017年至2019年全疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)新增就業(yè)35萬人。喀什地區(qū)重點發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工、電子產(chǎn)品組裝等產(chǎn)業(yè)，積極引進和培育相關企業(yè)入駐園區(qū)并向鄉(xiāng)村生產(chǎn)車間延伸。截至2019年底，該地區(qū)有農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)210家，吸納就業(yè)1.67萬人，各類園區(qū)落戶工業(yè)企業(yè)1406家，吸納就業(yè)8.41萬人。阿克蘇地區(qū)加強產(chǎn)教融合，推動紡織服裝企業(yè)與職業(yè)院校聯(lián)合辦學，帶動3.24萬人就業(yè)。
幫助重點群體實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。對農(nóng)村富余勞動力，重點實施就地就近就業(yè)政策，因地制宜建立鄉(xiāng)村“衛(wèi)星工廠”“扶貧車間”吸納就業(yè)，扶持農(nóng)村勞務合作組織帶動就業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）園區(qū)穩(wěn)定就業(yè)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)促進就業(yè)。聚焦南疆地區(qū)22個深度貧困縣和兵團四個深度貧困團場，實施就業(yè)扶貧三年規(guī)劃，2018年至2020年6月，累計幫助22.1萬名建檔立卡貧困家庭勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。在喀什、和田兩個地區(qū)，實施城鄉(xiāng)富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)三年規(guī)劃，2017年至2019年，累計幫助13.5萬人轉(zhuǎn)移就業(yè)。在全疆對就業(yè)困難人員和零就業(yè)家庭，實行實名動態(tài)管理和分類精準幫扶，做到“出現(xiàn)一戶，認定一戶，幫扶一戶，穩(wěn)定一戶”。2014年至2019年，累計幫助33.43萬名城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員實現(xiàn)就業(yè)，確保零就業(yè)家庭24小時動態(tài)清零。對高校畢業(yè)生，實施就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進計劃、基層成長計劃、“三支一扶”計劃、青年就業(yè)啟航計劃等，引導和鼓勵畢業(yè)生到基層就業(yè)、到企業(yè)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。2019年，新疆高校應屆畢業(yè)生就業(yè)率達90.36%，返疆內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)率達95.08%，均創(chuàng)歷史新高。
支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。把創(chuàng)新作為擴大就業(yè)的新引擎，大力推進放管服改革，降低市場準入門檻，持續(xù)完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，落實創(chuàng)業(yè)擔保貸款及貼息、自主創(chuàng)業(yè)補貼、稅費減免，支持有意愿、有條件的創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)。培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)載體，加強創(chuàng)業(yè)服務能力建設，加快發(fā)展市場化、專業(yè)化、集成化、網(wǎng)絡化的眾創(chuàng)空間，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的創(chuàng)業(yè)平臺和均等化服務。目前，新疆已建設國家級創(chuàng)業(yè)孵化示范基地5個，自治區(qū)級（兵團級）創(chuàng)業(yè)孵化示范基地27個，累計孵化小微企業(yè)1412家，帶動就業(yè)10121人。培育支持吸納就業(yè)能力強的創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)和帶頭人，鼓勵發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)”，切實發(fā)揮創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應。2019年，僅和田地區(qū)發(fā)放創(chuàng)業(yè)擔保貸款9.1億元，幫助高校畢業(yè)生、農(nóng)村勞動力、就業(yè)困難人員等1.25萬人創(chuàng)業(yè)。昌吉市蕭民等6名婦女在當?shù)厝松绮块T的扶持下，創(chuàng)辦了新疆巾幗眾心人力資源服務有限公司，逐步成長為集人力資源服務、勞務派遣、后勤托管、政策咨詢、信息化建設等多項業(yè)務為一體的勞務產(chǎn)業(yè)供應鏈龍頭企業(yè)，有各族員工4800多人，為全疆318家企事業(yè)單位提供勞務服務，累計安置失業(yè)人員、農(nóng)村富余勞動力3萬多人次，實現(xiàn)總產(chǎn)值1.56億元。
開展技能培訓促進就業(yè)。根據(jù)勞動力市場需求，著眼提升勞動者就業(yè)能力、增強就業(yè)穩(wěn)定性，通過發(fā)展高等職業(yè)技術學院、中等專業(yè)技術學校、技工院校、就業(yè)培訓中心、企業(yè)職工培訓中心、職業(yè)技能教育培訓中心等職業(yè)教育和培訓機構，積極開展基本勞動素質(zhì)培訓和訂單、定崗、定向就業(yè)技能培訓，構建了比較完整的職業(yè)教育和培訓體系。以和田地區(qū)為例，2019年共有10.33萬農(nóng)牧民參加就業(yè)技能培訓，實現(xiàn)就業(yè)9.83萬人，就業(yè)率達95.16%。
發(fā)揮制度優(yōu)勢拓寬就業(yè)渠道。新疆充分發(fā)揮中華民族大家庭各民族平等互助、共同發(fā)展進步的制度優(yōu)勢，利用國家對口援疆機制，統(tǒng)籌疆內(nèi)疆外就業(yè)崗位，為各族群眾到內(nèi)地?。ㄊ校┚蜆I(yè)積極創(chuàng)造條件。2014年以來，已有11.7萬人轉(zhuǎn)移至收入更高的內(nèi)地省（市）就業(yè)。新疆按照“按需培訓、先培訓后輸出”的原則，開展以國家通用語言文字、法律知識、城市生活常識、勞動技能等為主要內(nèi)容的就業(yè)培訓。轉(zhuǎn)移就業(yè)人員到達就業(yè)所在地后，由企業(yè)安排住宿，提供被褥、洗漱品等日常生活用品，保障務工人員的住宿條件。部分?。ㄊ校┢髽I(yè)還為務工人員提供公租房、廉租房、夫妻房。新疆及時為轉(zhuǎn)移就業(yè)人員辦理異地就業(yè)備案手續(xù)，解決轉(zhuǎn)移就業(yè)人員在當?shù)乜床【歪t(yī)問題。內(nèi)地?。ㄊ校┘捌髽I(yè)及時幫助轉(zhuǎn)移就業(yè)人員解決子女入托、上學等問題，推動務工人員與當?shù)厝罕姽彩鹿矊W共享共樂。
克服疫情困難穩(wěn)就業(yè)保民生。針對新冠肺炎疫情帶來的不利影響，新疆統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，扎實做好穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預期工作，全面落實保居民就業(yè)、保基本民生、保市場主體、保糧食能源安全、保產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈穩(wěn)定、?；鶎舆\轉(zhuǎn)任務，實行減負、穩(wěn)崗、擴就業(yè)等多項措施，實施階段性、有針對性的減稅降費政策，積極推動企業(yè)復工達產(chǎn)，有效推進復商復市，著力提升投資和產(chǎn)業(yè)帶動就業(yè)能力。截至2020年6月底，全疆共減免企業(yè)養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項社會保險費75.53億元，大型企業(yè)減半征收18.95億元，中小微企業(yè)全免56.58億元。核準緩繳困難企業(yè)社會保險費7.06億元，惠及1237家企業(yè)。為8.31萬戶企業(yè)返還失業(yè)保險費9.04億元，惠及職工183.61萬人。55.24萬人享受各項就業(yè)補貼16.95億元。實現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)33.97萬人，新增創(chuàng)業(yè)4.18萬人、帶動就業(yè)6.95萬人，就業(yè)困難人員實現(xiàn)就業(yè)3.16萬人。農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)256.5萬人次，同比增長46.1%。通過多措并舉，新疆在常態(tài)化疫情防控條件下，取得了擴大就業(yè)、保障民生的重要階段性成果。
新疆地處中國西北邊陲，長期以來，受歷史和自然等因素的影響，發(fā)展相對滯后，貧困人口較多。特別是南疆四地州（和田地區(qū)、喀什地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州）生態(tài)環(huán)境惡劣，經(jīng)濟基礎薄弱，就業(yè)承載能力嚴重不足，是國家確定的深度貧困地區(qū)。加之長期以來暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力鼓吹“來世天定”“教法大于國法”，煽動廣大群眾抵制學習國家通用語言文字，排斥現(xiàn)代科學知識，拒絕學習掌握就業(yè)技能、改善經(jīng)濟條件、提升自我發(fā)展能力，導致一些群眾思想觀念落后，文化程度不高，就業(yè)能力不足，就業(yè)率較低，收入十分有限，生活陷入長期貧困。
做好勞動就業(yè)工作，對于保障各族人民勞動就業(yè)權利、發(fā)展和改善民生、促進社會和諧穩(wěn)定意義重大。特別是2012年中共十八大以來，新疆大力實施就業(yè)惠民工程，持續(xù)加大就業(yè)培訓力度，積極拓寬就業(yè)渠道，有效擴大就業(yè)容量，就業(yè)形勢持續(xù)向好，各族群眾收入水平不斷提升、生活質(zhì)量越來越高，獲得感、幸福感、安全感顯著增強。
政策體系進一步健全。近年來，新疆貫徹落實國家穩(wěn)就業(yè)促就業(yè)決策部署，順應人民呼聲并結合自身實際，制定了《新疆維吾爾自治區(qū)黨委自治區(qū)人民政府關于進一步促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的意見》《新疆維吾爾自治區(qū)人民政府關于做好當前和今后一段時期就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的實施意見》《新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”促進就業(yè)規(guī)劃》等文件，在經(jīng)濟發(fā)展、財政保障、稅收優(yōu)惠、金融支持和城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體統(tǒng)籌，以及支持靈活就業(yè)、幫助困難群體就業(yè)等方面，作出系統(tǒng)安排，為促進勞動就業(yè)、維護勞動者權益提供了堅實的制度保障。
就業(yè)規(guī)模不斷擴大。聚焦勞動就業(yè)重點群體和深度貧困地區(qū)，引導各族群眾就地就近就業(yè)、有序進城就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，扎實推進貧困勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。2014年至2019年，新疆的勞動就業(yè)總?cè)藬?shù)從1135.24萬人增加到1330.12萬人，增長17.2%；年均新增城鎮(zhèn)就業(yè)47.12萬人以上，其中，南疆地區(qū)14.8萬人，占比31.4%；年均農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)276.3萬人次以上，其中，南疆地區(qū)167.8萬人次，占比60%以上。就業(yè)結構更趨合理。以推進供給側(cè)結構性改革為主線，堅持一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點、三產(chǎn)大發(fā)展，培育壯大特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)，引導勞動力向第三產(chǎn)業(yè)有序流動。從三次產(chǎn)業(yè)分布看，就業(yè)人員占比2014年為45.4∶16.0∶38.6，2019年為36.4∶14.1∶49.5，其中，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占比提高了10.9個百分點，成為吸納就業(yè)最多的產(chǎn)業(yè)。從城鄉(xiāng)分布看，越來越多農(nóng)村富余勞動力向城鎮(zhèn)流動，城鎮(zhèn)吸納就業(yè)能力進一步增強。2014年城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)535.4萬人，2019年增加至734.17萬人，占全部就業(yè)人員的55.2%。
勞動力素質(zhì)明顯提升。通過實施教育惠民工程，新疆的學前教育、九年義務教育、高中階段教育、高等教育、職業(yè)教育均達歷史最高水平。2019年，普通高等教育在校生45.38萬人，比2014年增加14.62萬人；中等教育在校生184.36萬人，比2014年增加14.76萬人。通過開展就業(yè)技能培訓，培養(yǎng)造就了一支新時代知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍。據(jù)統(tǒng)計，2014年至2019年，全疆年均培訓城鄉(xiāng)各類勞動者128.8萬人次，其中，南疆地區(qū)年均培訓45.14萬人次。參訓人員至少掌握1項就業(yè)技能，絕大多數(shù)取得了職業(yè)資格證書、職業(yè)技能等級證書或?qū)ｍ椔殬I(yè)能力證書，實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。居民和職工收入穩(wěn)步增長。2014年至2019年，新疆維吾爾自治區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.32萬元增至3.47萬元，年均名義增長8.6%，農(nóng)村居民人均可支配收入由8724元增至1.31萬元，年均名義增長8.9%；新疆生產(chǎn)建設兵團城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.76萬元增至4.07萬元，年均名義增長8.5%，連隊居民人均可支配收入由1.39萬元增至2.2萬元，年均名義增長9.9%。全疆城鎮(zhèn)非私營單位就業(yè)人員年均工資由5.35萬元增至7.94萬元，年均增長8.4%；城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)人員年均工資由3.62萬元增至4.59萬元，年均增長5.4%。2018年至2019年，南疆地區(qū)及兵團四個深度貧困團場有15.5萬名建檔立卡貧困家庭勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)并實現(xiàn)了脫貧。
事實說明，近年來新疆的勞動就業(yè)保障工作取得了顯著成效，總體態(tài)勢良好。但也要看到，還面臨經(jīng)濟發(fā)展底子薄、農(nóng)村富余勞動力人數(shù)多、就業(yè)技能水平低等困難和挑戰(zhàn)。進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、提升勞動力素質(zhì)、轉(zhuǎn)變思想觀念，是解決新疆勞動就業(yè)的一項長期任務。
新疆白皮書心得體會篇十六
隨著時代的變遷，社會的發(fā)展，各個領域的改革都是一場瞬息萬變的演變。其中一個重要的領域就是民族關系。特別是在我們祖國廣闊的疆土上，多民族的特殊背景和地理環(huán)境更讓人捫心酸痛。為了應對和解決這樣的問題，國家出臺了《新疆白皮書》，對于它的一些核心精神，我深有體會，下面就分享一下我的感悟。
第一段：民族團結是社會進步的重要保障。
在《新疆白皮書》中，文中多次強調(diào)了不同民族之間的團結。這種團結是我們社會進步的不可或缺的保障，它可以使我們的政治和經(jīng)濟繁榮發(fā)展。在經(jīng)濟全球化、民族融合的大背景下，各族人民的團結對于祖國的統(tǒng)一，社會的安定以及我們的共同發(fā)展，具有不可替代的重要性。
第二段：國家推進宗教適應化建設。
對于我們偉大的祖國而言，歷史和文化遺產(chǎn)是一筆珍貴的財富。而我們也要求各個民族能夠在這份文化遺產(chǎn)上進行充分的交流和借鑒。但是，如何在國家推進宗教適應化建設的同時，保持對傳統(tǒng)文化和信仰的尊重，確實是一個需要國家、社會、宗教和個人共同成就的課題?！缎陆灼肥状翁岢隽诵陆七M宗教適應化建設的重要性，更是向我們提供了一條正確的方向指引。
第三段：科學治疆是國家的重要戰(zhàn)略。
新疆是多民族多文化地區(qū)，所以它不僅面臨著文化傳承的問題，也面臨著不斷發(fā)展與不斷變化的挑戰(zhàn)?？茖W治疆，成為了新疆的重大任務。在新疆推進科學治疆，必須充分發(fā)揮各方面資源的協(xié)同作用，重點攻關企業(yè)、科技機構、高校間協(xié)同創(chuàng)新，提高科技創(chuàng)新創(chuàng)造力，形成科學治疆的有力支撐。
第四段：各族人民交流合作促民主憲政。
各族人民的交流與合作，是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化建設和民主憲政的重要途徑。但是，過度的對立和排斥，又會引起嚴重的民族沖突和社會不公。因此，新疆各族人民之間的交流合作十分必要。我們應在思想上、人身安全上、就業(yè)上等多方面展開具體工作，共創(chuàng)一個和諧、穩(wěn)定、安全、秩序井然的新疆特區(qū)。
第五段：法治是治理新疆的基礎保障。
在新疆，涉及民族問題的案件是普遍存在的。那么，如何統(tǒng)一祖國制度，維護公平正義，依據(jù)法律平等保護各民族人民的合法權益，成了一個必須解決的問題。我們必須始終堅持依法治疆，讓法治成為治理新疆的基礎保障。通過加強憲法和法律遵從教育，提高民族法治意識，加強法律監(jiān)督與執(zhí)法，保障民族平等和民族民主，進而促進新疆的繁榮和民族團結。
總之，新疆白皮書的核心精神有很多值得我們深思。我們要宣傳白皮書，樹立國家福利、文化傳承、民族和諧的精神面貌，進一步拓展我們的視野，出一份力，創(chuàng)造出更好的中國。
新疆白皮書心得體會篇十七
在信息爆炸的時代，人們往往陷入信息過載的困境中，難以辨別信息真?zhèn)魏蛢r值。因此，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻形式，在解決這一問題上發(fā)揮著重要作用。最近，我閱讀了一本關于科技創(chuàng)新的白皮書，深感受益匪淺，在此與大家分享我的心得體會。
二、解決現(xiàn)實問題。
作為一種研究報告，白皮書的目的在于解決現(xiàn)實問題。這本白皮書聚焦于科技創(chuàng)新領域，深入剖析了科技創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要性，并給出了一系列政策建議。通過對科技創(chuàng)新的細致分析，白皮書探討了當前科技創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)，并提出了解決問題的具體方法。白皮書的作者團隊通過大量的調(diào)研和實證研究，以科學的態(tài)度和系統(tǒng)的方法，為科技創(chuàng)新提供了有力的支持和指導，極大地推動了科技創(chuàng)新的發(fā)展。
三、豐富的內(nèi)容與清晰的結構。
這本白皮書的內(nèi)容豐富多樣，從國家層面到產(chǎn)業(yè)層面，從政策支持到技術應用，從發(fā)展戰(zhàn)略到人才培養(yǎng)，全方位地探討了科技創(chuàng)新的各個方面。白皮書結構清晰，層次分明，讓讀者能夠系統(tǒng)地理解和學習。每一部分都有明確的標題和小節(jié)，以及清晰的論述和論據(jù)，使讀者不會迷失于信息的海洋中。同時，白皮書還以圖表和數(shù)據(jù)為支撐，更加直觀地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新的發(fā)展情況和態(tài)勢，增強了讀者的理解和接受度。
四、權威性和可信度的保證。
白皮書作為一種官方性質(zhì)的文獻，具有較高的權威性和可信度。這本白皮書的作者團隊由一批科研專家和政策制定者組成，他們擁有豐富的經(jīng)驗和專業(yè)的知識，能夠為科技創(chuàng)新提供科學可行的建議和措施。此外，白皮書還引用了大量的第三方研究數(shù)據(jù)和權威機構的報告，使白皮書的觀點和結論更加有說服力和可信度。讀者可以相對放心地接受白皮書的內(nèi)容，將其作為決策的重要參考。
五、對我的啟示。
通過閱讀這本白皮書，我不僅了解到了科技創(chuàng)新的重要性和挑戰(zhàn)，還深刻領悟到了白皮書的價值和作用。白皮書不僅可以幫助政策制定者和決策者做出科學決策，也可以引領公眾更好地了解相關領域的發(fā)展和問題。在以后的學習和工作中，我將更加重視對白皮書的閱讀和分析，以便獲取更為系統(tǒng)和全面的知識和信息。同時，我還將學習白皮書的寫作技巧和方法，以提高自己的表達能力和專業(yè)水平。
在總結中，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻形式，極大地促進了科技創(chuàng)新的發(fā)展與應用。白皮書的內(nèi)容豐富、結構清晰，具有較高的權威性和可信度。通過閱讀和學習白皮書，我不僅深化了對科技創(chuàng)新的理解，也明白了白皮書對于決策者和公眾而言的重要性。我相信，在今后的學習和工作中，我將更好地利用白皮書這一資源，提升自己的知識水平和認識能力，為社會發(fā)展和創(chuàng)新貢獻自己的力量。
新疆白皮書心得體會篇十八
新疆是中國的一個多民族的省份，自古以來一直是中央政權的重要邊疆。然而，在全球反恐形勢日益嚴峻的背景下，新疆發(fā)生了恐怖主義、極端主義等嚴重的暴力恐怖活動。為了有效打擊和預防恐怖主義活動，以及保障當?shù)馗髯迦罕姷陌踩头€(wěn)定，中國政府采取了一系列措施，其中最具代表性的就是實行了“聚居點管理、學校教育、職業(yè)技能教育培訓、維吾爾醫(yī)藥”的政策。2019年12月，中國政府發(fā)布了《新疆的聚居點管理和反恐怖主義斗爭》白皮書，對新疆問題進行了全面闡述，為世界了解新疆提供了一份權威參考。
新疆白皮書的內(nèi)容十分詳盡，主要介紹了新疆多年來的恐怖主義、暴力、極端主義等問題的嚴峻現(xiàn)實，以及中國政府在應對這些問題方面采取的措施。白皮書從多個方面論述了新疆各族群眾得到的大量實惠，包括聚居點管理的具體做法和成效、職業(yè)技能教育培訓的實施情況和效果、維吾爾醫(yī)藥的保障、宗教信仰自由等。通過生動的案例和數(shù)據(jù)，直觀地展示了新疆實現(xiàn)長治久安、人民安居樂業(yè)的良好局面。
新疆白皮書不僅揭示了新疆嚴峻的暴力恐怖主義問題和政府的應對措施，也探究了當今世界范圍內(nèi)的恐怖主義和極端主義。白皮書的重點在于傳遞中國政府的承諾和努力，即維護新疆各族群眾的生命安全、財產(chǎn)安全、宗教信仰自由、文化傳統(tǒng)和福利獲得。同時，白皮書指出了恐怖主義和極端主義背后的極端思想，對人們提醒要堅定自己的意識形態(tài)觀念具有重要意義。在全球反恐形勢下，中國政府對新疆問題的處理，堪稱各國政府之間合作的典范。
新疆白皮書是新疆自發(fā)生暴恐事件以來中國政府第一次以白皮書的方式全面、詳盡地闡述問題，體現(xiàn)了其在“透明度、開放度、責任度上更加成熟和自信”的態(tài)度。新疆白皮書通過揚長避短的方式，突出向世界傳遞中國政府“人民至上、生命至上”的安全理念和政策，使世界能夠了解新疆的真實情況和中國政府現(xiàn)階段處理此類問題的努力及其效果。白皮書的發(fā)布可視作中國對新疆問題的一次全方位對外宣傳，對提高中國形象、增強國際影響具有重要意義。
新疆白皮書的發(fā)表，標志著中國政府在處理新疆問題上的一個重要里程碑。從側(cè)面體現(xiàn)了中國堅定維護國家安全和民族團結穩(wěn)定的決心。同時，白皮書也提醒我們重視文化傳承、精神教育，對正在發(fā)生的國內(nèi)外大事發(fā)揮好身份和影響，入情入理、得人心者為先。只有在這些方面下功夫，才能掃除恐怖主義、極端主義背后的極端思想，讓人民真正安居樂業(yè)。此外，新疆白皮書的推出也向世界說明，中國不僅有掃除恐怖主義、極端主義的決心和能力，也應該得到世界各國的信任與支持，讓世界從中受益。
新疆白皮書心得體會篇十九
近年來，心得體會白皮書越來越受到公眾的關注和重視。它以集體的智慧和經(jīng)驗總結為基礎，通過提煉出的心得體會，為人們的學習、工作和生活提供了有益的指導和參考。我也是通過閱讀心得體會白皮書，受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對心得體會白皮書的認識和體會。
首先，心得體會白皮書對于人們的學習和思考具有重要的指導作用。在白皮書中，我們可以看到許多優(yōu)秀的心得體會被提煉和歸納，這些心得體會往往出自于成功人士、學者和行業(yè)領袖。通過研讀這些心得體會，我們可以從中學到很多寶貴的知識和經(jīng)驗。這些心得體會可以幫助我們更好地規(guī)劃和管理自己的學習和思考，提高我們的學習效率和思考質(zhì)量。
其次，心得體會白皮書還對于人們的工作和職業(yè)發(fā)展具有積極的影響。在白皮書中，我們可以了解到各行各業(yè)中成功人士的心得體會和經(jīng)驗教訓。這些心得體會和經(jīng)驗教訓可以幫助我們更好地應對職場挑戰(zhàn)，提高自己的工作能力和職業(yè)素養(yǎng)。通過學習心得體會白皮書，我們可以了解到不同行業(yè)和領域的最佳實踐，進而在自己的工作中借鑒和應用這些經(jīng)驗，更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
此外，心得體會白皮書對于人們的生活和成長也有著重要的積極影響。在白皮書中，我們可以看到許多人們對于生活的感悟和心得體會。這些感悟和心得體會往往能夠觸動人心，啟迪人們的思考，幫助人們更好地理解自己和他人，更好地應對生活中的困擾和挑戰(zhàn)。通過研讀這些心得體會，我們可以獲得更多關于生活智慧和人生哲理的啟示，激勵我們積極進取，追求自己的夢想。
最后，心得體會白皮書的存在和發(fā)展也反映了社會的進步和發(fā)展。心得體會白皮書的產(chǎn)生和推廣，離不開現(xiàn)代科技和信息化的發(fā)展。隨著科技的進步，人們獲取和分享信息的渠道變得更加多樣化和便利化。這為心得體會白皮書的創(chuàng)作和傳播提供了更廣闊的空間和更高效的方式。隨著社會的不斷發(fā)展和人們對于心得體會的認識不斷提高，心得體會白皮書的角色和價值也越來越被重視和認可。
綜上所述，心得體會白皮書對于人們的學習、工作和生活都具有非常重要的指導意義。它可以幫助我們規(guī)劃和管理學習和思考，提高工作能力和職業(yè)素養(yǎng)，引領我們更好地理解生活和人生，激勵我們追求夢想。在這個信息爆炸的時代，我們應當善于利用心得體會白皮書這一工具，汲取他人的經(jīng)驗，提升自己的能力，成就更好的自己。
新疆白皮書心得體會篇二十
在互聯(lián)網(wǎng)時代，白皮書成為了企業(yè)、政府和學術界的重要思考工具之一，其對于構建行業(yè)規(guī)范、解決社會問題以及推動經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。作為一位工作人員，我也經(jīng)常接觸到各類白皮書，其中最有印象的就是“心得體會白皮書”這一題材。通過對這本白皮書的閱讀和思考，我收獲頗豐，對于個人成長和職業(yè)發(fā)展有了更加深刻的認識。
首先，這本白皮書告訴了我一個重要的道理——每個人都應該及時總結并反思自己的經(jīng)驗和體會。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如果不進行總結和反思，那么我們就無法從中獲得經(jīng)驗和教訓。而這本白皮書展示了一群優(yōu)秀人士的經(jīng)驗和教訓，幫助我更好地理解和把握工作中的各種情況。在以后的工作中，我會更加注重總結和反思，通過不斷進步來提升自己的能力和水平。
其次，在這本白皮書中，我看到了人與人之間的相互依賴和合作。白皮書中的每一位作者都是一個獨立思考者，他們來自不同的領域和行業(yè)，各有自己的特長和經(jīng)驗。然而，正是因為他們的合作和共享，這本白皮書才能夠涵蓋如此廣泛的主題和內(nèi)容，為讀者提供全面的思考和啟示。這給了我一個重要的啟示，那就是在工作中要善于與他人合作和交流，通過互相借鑒和學習，共同進步。
第三，這本白皮書還給我?guī)砹艘环N跳出自己視角、拓寬思維邊界的感覺。在日常工作中，我們往往會被自己的經(jīng)驗和思維方式所限制，很難跳出舒適區(qū)去發(fā)現(xiàn)和解決問題。而這本白皮書中的作者們，通過分享自己的經(jīng)驗和教訓，讓我從不同的角度去思考和看待問題，讓我更加開闊了眼界。這對于我來說是一次非常有益的體驗，讓我明白只有通過不斷學習和思考，才能夠在工作中不斷超越自我，實現(xiàn)真正的成長。
第四，這本白皮書還提醒我在工作中要注重堅持和耐心。白皮書中的每一篇文章都是作者們多年經(jīng)驗的結晶，他們在某個領域或問題上堅持不懈地研究和實踐，最終才有了今天的成果。這讓我明白只有通過持之以恒的努力和耐心，才能夠在工作中取得突破和成功。因此，從今以后，我將更加注重耐心和堅持，不畏困難，堅定前行。
最后，這本白皮書給了我一個機會，讓我在思考和總結的過程中，對自己的職業(yè)發(fā)展做出了更加明確的規(guī)劃和目標。在閱讀這本白皮書的過程中，我看到了許多優(yōu)秀人士的職業(yè)成就和發(fā)展路徑，這讓我看到了一個廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。通過對這些優(yōu)秀經(jīng)驗的借鑒和吸取，我制定了自己的職業(yè)規(guī)劃，明確了發(fā)展目標。此外，我也學會了如何通過學習和溝通，不斷提升自己的能力和知識，以應對未來的挑戰(zhàn)。
總之，這本《心得體會白皮書》對于我個人來說是一次全面的思考和提醒。通過閱讀和思考這本白皮書，我不僅得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓，也對自己的職業(yè)發(fā)展有了更加深入的認識。在接下來的工作和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷學習和總結，以實現(xiàn)自己的成長和進步。
新疆白皮書心得體會篇二十一
近年來，新疆教育白皮書的發(fā)布引起了廣泛的關注和討論。這份白皮書羅列了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向，對于促進新疆教育的繁榮和提升民族教育水平具有重要意義。通過閱讀白皮書，我深感新疆教育的進步和新疆人民對教育的重視，同時也對未來的教育改革和發(fā)展充滿了期待。
首先，白皮書的發(fā)布顯示了新疆對于教育的高度重視。作為中國西北地區(qū)重要的教育基地和融合區(qū)域，新疆一直致力于提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和教育公平化水平。白皮書中提到的新疆大力推動職業(yè)教育與工匠精神相結合、全面加強師資隊伍建設、大力發(fā)展九年制義務教育等一系列改革舉措，都展示了新疆政府對教育的重視和決心。這讓我深刻認識到教育的重要性，同時也對新疆的教育改革充滿了信心。
其次，白皮書突出了新疆教育改革的成果。通過白皮書的介紹，我們了解到新疆在教育公平化、職業(yè)教育發(fā)展、師資隊伍建設等方面取得了顯著的成績。特別是九年義務教育向二級學校延伸的政策實施，使得更多的學生能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育資源。職業(yè)教育的推廣也為廣大青少年提供了更多的選擇和發(fā)展機會。白皮書的數(shù)據(jù)和實例讓我深深感受到了新疆教育改革的巨大成就，也讓我更加堅信新疆未來教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
同時，白皮書也指出了新疆教育改革仍面臨的挑戰(zhàn)和問題。白皮書中提到的職業(yè)教育質(zhì)量不高、城鄉(xiāng)教育資源不均衡、高校畢業(yè)生就業(yè)難等問題，使我更加深入地了解到新疆教育改革的復雜性和艱巨性。這些問題的存在，要求我們深入分析和探索解決的辦法，不能掉以輕心。只有針對這些問題，制定更加科學有效的教育改革措施，才能夠進一步推進新疆教育事業(yè)的發(fā)展。
最后，白皮書也為新疆教育的未來發(fā)展指明了方向。白皮書中提到的加強教育規(guī)劃建設、推進優(yōu)質(zhì)教育資源均衡化、推動德育教育和傳統(tǒng)文化教育等方面的改革，令人期待。這些改革方向的確立，為新疆教育的未來發(fā)展指明了道路和奮斗目標。我們要積極響應白皮書的號召，加強自身教育素質(zhì)的提升，為新疆教育的繁榮作出積極的貢獻。
總的來說，新疆教育白皮書的發(fā)布顯示了新疆對于教育的高度重視和執(zhí)著追求，并且介紹了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向。通過閱讀白皮書，我對新疆的教育改革和發(fā)展充滿信心，同時也對教育的重要性認識更加深刻。相信在新疆政府和全社會的共同努力下，新疆的教育事業(yè)一定能夠迎來更加美好的明天！
新疆白皮書心得體會篇二十二
近日，新疆維吾爾自治區(qū)出臺了一份名為《新疆教育白皮書》的文件，該文件詳細介紹了新疆教育工作的現(xiàn)狀和成就，引發(fā)了廣泛的關注和熱議。在閱讀這份白皮書之后，我深感新疆教育事業(yè)的進步和成就不容忽視，也對新疆教育取得的成績表達出了由衷的贊賞。
首先，新疆教育白皮書向我們生動展示了新疆教育事業(yè)的巨大進步。白皮書中提到，新疆教育水平不斷提升，教育事業(yè)取得的發(fā)展成果可喜可賀。教育資源的公平分配、師資隊伍的優(yōu)化培養(yǎng)以及教育管理的加強，為新疆的發(fā)展注入了源源不斷的活力。尤其是2010年至2019年，新疆完成了一系列教育改革舉措，全區(qū)各級各類學?？倲?shù)從4501所增加到7712所，教育事業(yè)的滿意度和認可度在逐年提高。
其次，新疆教育白皮書給我們展示了新疆教育多元文化的特點。白皮書強調(diào)了新疆教育的多語種特色，維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語等民族語言在教育體系中得到了有效的保護和傳承。同時，新疆各族學生在學校教育中共同學習漢語和普通話，使得不同民族的學生有機會相互了解和交流，增進了民族團結和發(fā)展的自覺性。這種多元文化的特點在新疆的教育環(huán)境中得到了妥善的體現(xiàn)，為學生的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。
再次，新疆教育白皮書為我們揭示了教育公平問題取得的突破。白皮書中提到，新疆教育公平在一定程度上得到了改善。政府加大了對農(nóng)村和貧困地區(qū)教育的投入，擴大了教育資源的均等化。此外，新疆還實施了一系列教育扶貧政策，通過提供免費教育、鼓勵農(nóng)村學生進入重點學校等方式，為貧困地區(qū)的學生創(chuàng)造了更多接受優(yōu)質(zhì)教育的機會。這在一定程度上縮小了城鄉(xiāng)教育差距，提高了農(nóng)村和貧困地區(qū)學生的教育水平。
最后，新疆教育白皮書給我?guī)砹藢π陆逃磥淼恼雇０灼刑岬?，新疆將進一步加大對教育事業(yè)的支持力度，推動基礎教育、職業(yè)教育、高等教育的全面發(fā)展。此外，加強教師隊伍建設、優(yōu)化教育資源配置等舉措也將得到進一步推進。這些措施的實施將進一步提高新疆教育的整體水平，并為新疆經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的支撐。
綜上所述，新疆教育白皮書對于我們了解新疆教育事業(yè)的現(xiàn)狀與成就具有重要意義。這份白皮書生動地展示了新疆教育的巨大進步、多元文化的特點、教育公平問題的突破，以及對新疆教育未來發(fā)展的展望。通過閱讀白皮書，我們更加深刻地認識到新疆教育事業(yè)的重要性和發(fā)展?jié)摿?。相信在黨和政府的正確領導下，新疆教育事業(yè)將會迎來更加美好的明天。
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