心得體會是對所經(jīng)歷的事物進行反思和總結(jié)，有助于我們成長和改善自己的行為表現(xiàn)。寫心得體會時可以多角度、多層次地思考問題，增加文章的深度和思考度。下面是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望可以給大家提供一些寫作的參考和借鑒。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇一
院：
信息學(xué)院。
專業(yè)班級：自動化。
班姓。
名：
*****。
號：
111111。
1指導(dǎo)教師：
張雷。
正文。
有話說，結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本書之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史。這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻(xiàn)，從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西：
其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動本職工作的有效開展。
其二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部，我們應(yīng)與時俱進、開拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書立說，成就理論，而是要具備緊跟時代腳步的能力，在工作中，學(xué)會用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是照搬照套，唯書唯上，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
收獲感悟。
第一、通過閱讀，對形形色色的社會主義有了新的了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮。反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。
對于封建社會主義政治我有深刻的理解。封建的社會主義政治是為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第二，通過閱讀，對“兩個必然”有了深刻的學(xué)習(xí)，堅定了自己的共產(chǎn)主義信念?！皟蓚€必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會是否會被社會主義所取代，這取決于資本主義社會固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會的變革。
最后，通過對《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇二
算起來，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因為，哲學(xué)書籍常常擺出高不可攀的架勢，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說讀哲學(xué)也有快樂，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗，只是迫于生計，人們在刨食的過程里忘卻了這樣的體驗。詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學(xué)的過程?！墩軐W(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。比如，英國的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊子時，我內(nèi)心有著一向的對于書的傲慢，并不以為會一字一行一頁地讀的。
《哲學(xué)的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想?！闭軐W(xué)家對世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會這樣引下去。然而我不會。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺。《哲學(xué)的慰藉》里的每一個哲學(xué)家都是個性鮮明的人。個別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒有按照學(xué)院的規(guī)定來安排。我接觸蒙田超過二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對象?！拔抑詾槲遥恳粯悠鞴俣纪瑯又匾矣辛x務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象。”在寫叔本華的愛情故事時，德波頓說：“我們比鼴鼠總還有一項優(yōu)勢。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說、哲學(xué)書和史詩……”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫尼采時，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”?！罢f實在的，在活著的人里沒有一個人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問題的角度不合常規(guī)，您翻譯時有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點是一回事嗎？理性如果能指導(dǎo)實踐，思想又能解決什么？與其說這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時產(chǎn)生的疑惑，毋寧說是讀書以來就有的疑惑。哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時近乎瘋狂，幾個循環(huán)你便找不到北了。這個時候，沒有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無知近一些。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇三
大學(xué)生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價值群體，大學(xué)生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關(guān)系到國家命運和前途的問題，是關(guān)系到國家發(fā)展興衰的問題，因此，對大學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)與教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)。
我們小組一起去到了雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院和四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，就“”對在校大學(xué)生進行了無記名問卷調(diào)查。主要針對當(dāng)代大學(xué)生政治、擇業(yè)、考證、消費、愛情等等問題。在這次的社會實踐當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的價值觀取向都是不同的，但是大體情況不盡相同。呈現(xiàn)了很多問題：大學(xué)生的政治價值觀冷漠,擇業(yè)價值觀模糊,消費價值觀不合理以及婚戀價值觀不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的自我觀念較重,缺乏成熟理性。大學(xué)生價值觀的不成熟,一定程度上是由于缺乏良好的思想輿-論氛圍,缺乏正確的引導(dǎo)。而大學(xué)生的社會變化適應(yīng)能力并不強,心理承受能力有限,因此很容易受到負(fù)面影響。必須加強正面教育引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
經(jīng)過這次調(diào)查，我感慨良多。我自己也是當(dāng)代的大學(xué)生，和我們的調(diào)查對象是同齡人，兒我的價值觀又是怎么樣的呢？這是值得我去思考的問題。我們在學(xué)校里接受著各種各樣的政治教育，從小學(xué)的《思想品德》，中學(xué)的《政治》，以及大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等等。學(xué)習(xí)了這么多的政治知識，是該審視自己的價值觀了。畢竟大學(xué)結(jié)束之后，都是要走進社會，不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校這座象牙塔里，不可能永遠(yuǎn)在老師-父母的臂膀下生活，不可能總是把自己當(dāng)成祖國的鮮花安逸的處在溫室的環(huán)境中而不去為自己思考什么，規(guī)劃什么吧。我們都是成年人了，我們需要為著家庭，為著未來的自己，或者說是為了社會做點什么的時候了?？吹阶约旱恼{(diào)查結(jié)果，有時候會覺得有些吃驚?，F(xiàn)在的大學(xué)生目標(biāo)和理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)初的那些時候了，是什么改變了我們，是什么改變了我們的理想。還是我們更多的'選擇安于現(xiàn)狀不去思考，期待未來所有的美好會降臨在我們的頭上，我們都是社會、學(xué)校的寵兒嗎？這個答案以后我們都將自己揭曉。這次社會實踐調(diào)查，讓我覺得非常有意義，不僅僅是看到的其他的同齡人的想法，更主要的是能激發(fā)我們對人生的思考，對現(xiàn)狀的思考。什么是價值觀？大學(xué)生應(yīng)該樹立怎么樣的價值觀？我們對以后的擇業(yè)或是是創(chuàng)業(yè)是怎樣思考的呢？這些問題可能我們需要不斷的思考，不斷的更新，并不斷的歷練自己，使自己更加能適應(yīng)發(fā)展如此迅速的社會。社會是在不斷發(fā)展和前進的，我們也必須與時俱進。
以下四個方面努力。一、建立符合時代要求的公民文化及其功能實現(xiàn)體制；二、積極推進民主政治改革，加強市場經(jīng)濟體制建設(shè)；三、促進社會轉(zhuǎn)型和多元化，推動簡政放權(quán)和民間力量發(fā)展，大力培育市民社會；四、加強法制建設(shè)，為公文文化提供必要的制度環(huán)境和安全保障。以公民文化推動內(nèi)在自覺的法治秩序的形成，公民文化能夠促進法律規(guī)則的普遍有效性和理性秩序，公民文化能夠寸金法治的對流開放與民主回應(yīng)，公民文化能夠強化權(quán)利制約和權(quán)利保障的運行機制。
我覺得公民的參與性和公共精神是公民文化建設(shè)的核心，民眾們通過各種形式將自身的意見積極地傳達(dá)給國家，并能夠?qū)业闹贫冉ㄔO(shè)予以主動的監(jiān)督和協(xié)助；民眾們的公共精神，使他們不會成為客體，被動接受上層的意識，反之，民眾們會從自身為主體出發(fā)，充分顧及各種利益，使之達(dá)成共識。
綜上，公民的監(jiān)督、公民的參與、公民的公共精神，這三種要素的公民文化不僅能保證法治秩序的產(chǎn)生，還能夠保持民眾對法治秩序的認(rèn)同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向邁進。
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馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇四
馬哲（MarxianPhilosophy）是指馬克思主義哲學(xué)，是21世紀(jì)中國高等教育體制中的一門重要課程。作為哲學(xué)的一種流派，它的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)難度都是相對較高的，對學(xué)生的思維能力和動手能力都有一定的要求。我作為一名馬哲課的學(xué)生，上課期間我不僅加深了對馬哲的理解，還體悟了很多關(guān)于哲學(xué)的思想，下面我將圍繞這一主題，分享我上課心得的體會。
二、悟出哲學(xué)的思考方式。
馬哲課上教授的不僅是一套理論體系，更是一種思考方式。在馬哲課的學(xué)習(xí)過程中，馬哲老師總是鼓勵我們?nèi)ニ伎迹ベ|(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。他不厭其煩地為我們解答疑惑，引導(dǎo)我們從不同角度看待問題。這讓我學(xué)會了在日常生活中運用哲學(xué)的思維方式去思考問題，不再只滿足于表面的現(xiàn)象和答案，而是要深入思考，并找出問題的根源。這種思考方式不僅讓我對世界有了更深入的認(rèn)識，也提高了我的思維能力和解決問題的能力。
三、發(fā)現(xiàn)自我存在的意義。
哲學(xué)作為一門探索人類存在的學(xué)問，馬哲課也不例外。在馬哲課上，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于人的本質(zhì)、意義以及人與社會的關(guān)系等內(nèi)容。在這個過程中，我逐漸明白了作為一個個體，每個人都有自己的獨特存在意義。我們不僅僅是為了生存而生存，更是要通過自我實現(xiàn)和對社會的貢獻(xiàn)來找到自己存在的價值。這種意識不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所應(yīng)用，在日常生活中也能引導(dǎo)我更加積極地對待生活，對待他人。
四、探索社會問題的根源。
在馬哲課上，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于資本主義、階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系等重要內(nèi)容。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我深刻感受到了社會問題的復(fù)雜性，并意識到這些問題的根源往往隱藏在社會關(guān)系中。我們不能只是停留在社會問題的表面，而應(yīng)該深入分析，找到問題的本質(zhì)。只有了解問題的根源，我們才能更好地找到解決問題的方式和途徑。馬哲課上的學(xué)習(xí)讓我對社會問題有了更深入的認(rèn)識，并激發(fā)了我思考社會問題、解決社會問題的熱情。
五、培養(yǎng)批判性思維能力。
馬哲課并不是一門只需記憶和背誦的科目，它要求學(xué)生們具備較高的批判性思維能力。在馬哲課上，我們需要對不同理論進行比較和分析，理解馬克思主義哲學(xué)的演變過程和不同派別的爭論。這要求我具備良好的邏輯思維和批判思維，能夠從多個角度評價和分析不同觀點的合理性和局限性。通過學(xué)習(xí)馬哲課，我的批判性思維能力得到了提升，我也更具有對知識的質(zhì)疑精神，能夠更準(zhǔn)確地理解并吸收馬哲的精華。
六、總結(jié)。
馬哲上課心得體會總的來說，馬哲課的學(xué)習(xí)讓我不僅僅學(xué)到了關(guān)于哲學(xué)的理論知識，更重要的是培養(yǎng)了我批判性思維、解決問題的能力以及對自我存在的反思。通過深入思考和探索馬哲課的內(nèi)容，我逐漸悟出了哲學(xué)思考的方式，明白了自我存在的意義，培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力，并開始更加關(guān)心社會問題的根源。這些都將是我終身受益的寶貴財富。因此，我相信馬哲課對于每一個學(xué)生來說都是一門重要的學(xué)科，掌握了它所教導(dǎo)的知識和思維方式，無論從個體還是社會的層面，都會有著積極的影響。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇五
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對性極強的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時代，知識浩如煙海，沒有明確的學(xué)習(xí)重點就會陷入迷茫，就會在知識的大海前失去前進的方向！因此，要結(jié)合自身實際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點學(xué)習(xí)以下幾個方面的知識：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問題，用哲學(xué)的基本觀點指導(dǎo)自己的工作實踐，客觀、辯證地認(rèn)識自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說“干什么吆喝什么”，機關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專家。機關(guān)公務(wù)員的流動性較強，到了新的工作崗位就要迅速進入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機關(guān)公務(wù)員，要有獨立的思考能力和較高的思想水平，同時要有較為扎實的文字綜合能力和語言表達(dá)能力。任何一個部門都離不開文字綜合能力和語言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識，關(guān)注現(xiàn)實，提高學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。主動向書本學(xué)習(xí)，將書本知識應(yīng)用到具體工作中，促進工作進展。主動向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問題的思維方式，反思自己的差距，改進自我。
再次，機關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機感。要有加強自身學(xué)習(xí)的意識，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實實地強化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績檢驗學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇六
摘要：
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認(rèn)知的觀點。
關(guān)鍵詞:辯證法思維，實踐與認(rèn)知。
通過幾個星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說如果學(xué)生進步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識，多一分鼓勵，信心也就多一分，動力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績好的學(xué)生，而那些成績差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個差生考了很好的成績，他就用懷疑、輕視那個學(xué)生。這樣，他們把一點正在燃燒的小火點給硬生生地澆滅了，把一個正在努力生長的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會我們的。如果在股價一路上揚之后，能用馬義哲學(xué)觀點審視事實，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價調(diào)整的時段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無國界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽說這么一個故事：一個老太太，有兩個女兒，一個賣傘，一個賣涼皮兒。晴天時，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好?。∮晏炝?，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢??！鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時，賣涼皮的女兒賺大錢；雨天時，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對同一件事情，同一個物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處；樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；就像在股市一路盈利，此時急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去；況且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物這是我體會最深的一點。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認(rèn)知的觀點。
望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會游泳就要下河，要成為下一個巴菲特就要到風(fēng)險重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個終極目標(biāo)，而今進入大學(xué)，它絕對不是終點，而是一個邁向成功人生的新起點。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對待事物要充滿求知欲。不斷充實自己。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇七
通過幾個星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說如果學(xué)生進步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識，多一分鼓勵，信心也就多一分，動力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績好的學(xué)生，而那些成績差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個差生考了很好的成績，他就用懷疑、輕視那個學(xué)生。這樣，他們把一點正在燃燒的小火點給硬生生地澆滅了，把一個正在努力生長的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會輸給機構(gòu)。要說是機構(gòu)控制股價，散戶只能是板上魚肉，那為什么又會有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說散戶是輸給大資金，不如說他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價出貨，機構(gòu)撿進了便宜。之后股價扶搖直上九萬里，這時候卻來感慨自己是多么多么的愚蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會我們的。如果在股價一路上揚之后，能用馬義哲學(xué)觀點審視事實，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價調(diào)整的時段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無國界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽說這么一個故事：一個老太太，有兩個女兒，一個賣傘，一個賣涼皮兒。晴天時，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好啊!雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢啊!鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時，賣涼皮的女兒賺大錢;雨天時，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對同一件事情，同一個物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處;樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;就像在股市一路盈利，此時急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去;況且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會最深的一點。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認(rèn)知的觀點。
實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西確實與實際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒有什么實際的用處，總之是沒有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會游泳就要下河，要成為下一個巴菲特就要到風(fēng)險重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個終極目標(biāo)，而今進入大學(xué)，它絕對不是終點，而是一個邁向成功人生的新起點。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對待事物要充滿求知欲。不斷充實自己。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇八
作為一門重要的哲學(xué)課程，馬克思主義哲學(xué)課旨在使我們深入了解馬克思主義哲學(xué)思想的基本原理和方法，進而培養(yǎng)我們的哲學(xué)思辨能力和馬克思主義理論素養(yǎng)。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到了馬哲課堂的獨特功效和價值，下面我將分享一些心得體會。
第二段：思辨能力的培養(yǎng)。
馬哲課在培養(yǎng)我們的思辨能力方面起到了重要的作用。在課堂上，我們學(xué)習(xí)和討論一些具有哲學(xué)思辨意義的重要問題，如人的本質(zhì)、社會發(fā)展規(guī)律等。通過師生互動的方式，老師們經(jīng)常發(fā)問，鼓勵我們思考和提出自己獨到的觀點。這種思辨能力的培養(yǎng)過程讓我們逐漸學(xué)會了如何從不同的角度思考問題，并能夠運用哲學(xué)方法去分析和解決實際問題。
第三段：馬哲課的理論與實踐結(jié)合。
馬哲課的學(xué)習(xí)不僅僅停留在理論層面，更注重將理論與實踐結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)中，老師們經(jīng)常引用具體的歷史事例、當(dāng)前社會問題等來說明理論的實際應(yīng)用，讓我們學(xué)會將馬克思主義哲學(xué)原理應(yīng)用到實際問題中去。例如，在討論社會發(fā)展規(guī)律時，我們會通過分析當(dāng)前社會現(xiàn)象來思考馬克思的發(fā)展規(guī)律是否仍然適用，從而深入理解馬克思主義哲學(xué)的活力和現(xiàn)實意義。
第四段：深入了解馬克思主義哲學(xué)。
馬哲課堂還幫助我深入了解了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和課后閱讀，我逐漸了解到馬克思主義哲學(xué)的思想體系以及其中一些核心概念，如唯物論、辯證法等。這些概念不僅僅是紙上談兵，而是對我們理解世界的基本指導(dǎo)原則。通過深入學(xué)習(xí)和思考，我對馬克思主義的基本原理有了更加全面和深刻的理解。
第五段：對人生的啟迪與成長。
馬哲課堂不僅僅是一門學(xué)科，更是對我們?nèi)松囊环N啟迪和成長。在學(xué)習(xí)過程中，我們逐漸認(rèn)識到了人類社會的歷史和現(xiàn)實問題，從而更加關(guān)注社會熱點，關(guān)心國家和民族的發(fā)展。我們深知只有通過自身的不懈努力和實際行動，才能夠為社會帶來積極的價值和影響。同時，馬哲課程的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我們對追求真理、探索人生意義的渴望，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感。
總結(jié)：
通過馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅僅學(xué)到了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，更重要的是，我明白了這門課的獨特魅力和價值所在。馬哲課堂不僅是一門關(guān)于哲學(xué)的學(xué)科，更是培養(yǎng)我們思辨能力、理性思維和社會責(zé)任感的有效途徑。通過深入學(xué)習(xí)和思考，我相信我們能夠更加堅定地走上追求真理、關(guān)心社會的道路，為建設(shè)我們的社會主義事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇九
馬哲課程在中國高中教育領(lǐng)域中具有重要地位，它不僅是一門學(xué)科，更是一種深入思考和探究哲學(xué)問題的方法。經(jīng)歷了一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地意識到馬哲課程對于拓展思維、培養(yǎng)思辨能力以及塑造價值觀念的重要性。以下是我對馬哲上課心得的體會。
首先，在馬哲課堂上，我體驗到了獨特的思維方式。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，馬哲課程鼓勵學(xué)生自主思考，提倡多角度思維。在這樣的課堂氛圍下，我學(xué)會了區(qū)分事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，從問題的深層次進行思考。例如，在討論“什么是真理”這個哲學(xué)問題時，老師引導(dǎo)我們審視真理的多重性和命題的不確定性。通過這種思維方式，我養(yǎng)成了深入思考和質(zhì)疑的習(xí)慣。
其次，馬哲課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，不同的觀點和思想碰撞激起了我的思考欲望。馬哲課程引導(dǎo)我們學(xué)會理性辯論，尊重不同意見，并學(xué)會通過邏輯推理和證據(jù)支持自己的觀點。例如，當(dāng)我們討論“人類自由是否存在”時，我分析了自由的定義和限制，通過論證和辯論，提出了自己的觀點并得到了其他同學(xué)的認(rèn)同。通過這樣的思辨過程，我得以更好地理解不同觀點背后的邏輯和理由，并且提高了自己的說服能力。
第三，馬哲課程讓我認(rèn)識到了人生的意義和價值追求。在探究課程中，我們研究了大量的哲學(xué)思想家的作品，包括尼采、康德、孔子等。通過深入學(xué)習(xí)他們的思想，我意識到每個人都有自己的人生觀和價值觀。我們需要去尋找自己的人生意義，并為之不懈努力。例如，康德強調(diào)了道德和良心的重要性，這使我明白了道德規(guī)范對于一個人的行為和判斷的影響。通過這些學(xué)習(xí)，我開始思考自己的人生目標(biāo)和對于人類社會的貢獻(xiàn)。
第四，馬哲課程在對世界問題的思考上給予了我新的視角。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理和概念，我開始思考人類社會的發(fā)展和演變，以及社會問題背后的根源。例如，討論“人類困境是必然的嗎”時，我通過研究人類行為的動機和社會結(jié)構(gòu)的變遷，深入思考了人類困境的成因。這讓我認(rèn)識到社會問題不僅可以從表面現(xiàn)象看待，還需要從人類本質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)的角度來思考和解決。
最后，馬哲課程讓我意識到哲學(xué)的普遍性和重要性。馬哲課堂上的學(xué)習(xí)不僅限于傳授知識，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、人文素養(yǎng)和道德觀念。哲學(xué)思維貫穿于人類歷史的始終，幫助我們認(rèn)識自己，理解世界。哲學(xué)的力量在于它能夠引導(dǎo)我們思考生活中的問題，不斷探索并尋找真理與意義。通過馬哲課程的學(xué)習(xí)，我體會到哲學(xué)的價值，也意識到哲學(xué)的方法可以指導(dǎo)我們在人生道路上更加堅定和自信地前行。
總之，馬哲上課心得的體會是一次深入思考和探索哲學(xué)問題的過程。通過學(xué)習(xí)和討論，我領(lǐng)悟到了馬哲課程對于培養(yǎng)學(xué)生獨特思維方式、提高思辨能力、塑造價值觀念的重要性。這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我深刻思考自己的人生意義和價值觀，并意識到哲學(xué)對于我們認(rèn)識世界的普遍性和重要性。馬哲課程不僅僅是一門學(xué)科，更是一種培養(yǎng)思維和追求真理的方法。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十
馬克思主義哲學(xué)（簡稱馬哲）作為中國大學(xué)生必修的核心學(xué)科之一，在高校教育中具有非常重要的地位。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對馬哲上課心得有了一定的體會。下面將就馬哲上課的內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)習(xí)心得進行探討，以期能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)馬哲的同學(xué)有所啟發(fā)。
首先，馬哲上課的內(nèi)容非常豐富多樣。通過學(xué)習(xí)馬哲，我了解到馬克思主義的基本原理和核心要義，深入理解了唯物史觀、階級斗爭理論、剩余價值等重要概念。通過學(xué)習(xí)和討論，我認(rèn)識到馬克思主義不僅是一種理論體系，更是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，可以用于解決中國社會主義建設(shè)中遇到的問題。馬哲課程還緊密結(jié)合實際，通過案例分析和現(xiàn)象解讀，向我們呈現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國的重要實踐，讓我們感受到了理論與實踐的緊密聯(lián)系，進一步堅定了我們對馬克思主義的信仰。
其次，馬哲上課的教學(xué)方法注重啟發(fā)式教育。馬哲課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們發(fā)表自己的看法，鼓勵我們積極思考和探索，不僅培養(yǎng)了我們的思維能力，還提高了我們的表達(dá)能力。老師還通過案例分析、小組討論等方式激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，使課堂變得生動有趣。在馬哲課上，老師還運用多媒體技術(shù)，精心設(shè)計的PPT和視頻讓我們更直觀地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的原理和思想。這些教學(xué)方法使我們在課堂上更加主動地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情。
此外，馬哲課程對培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理論思維非常有意義。馬哲注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，鼓勵我們運用馬克思主義的原理和方法去分析和解釋社會現(xiàn)象。在課堂上，老師經(jīng)常給我們出一些有爭議性的問題，然后引導(dǎo)我們展開討論。通過這種方式，馬哲課程促使我們不僅要學(xué)會馬克思主義的基本觀點，還要學(xué)會運用馬克思主義的觀點去解決現(xiàn)實問題。這也鍛煉了我們的理論思維和解決問題的能力。在馬哲的學(xué)習(xí)中，我們不再停留于死記硬背，而是在理論學(xué)習(xí)的過程中不斷思考和質(zhì)疑，提高了自己的思辨能力。
最后，學(xué)習(xí)馬哲讓我對人生、社會有了更深入的思考。馬哲讓我認(rèn)識到，人生的意義并不僅僅是追求物質(zhì)財富，更重要的是追求自己的自由和全面發(fā)展。通過對唯物辯證法的學(xué)習(xí)，我明白了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及社會變革的動力。馬哲課程還教會了我用歷史的眼光看待世界，看待人類社會的發(fā)展。馬哲使我學(xué)會了用馬克思主義的眼光去認(rèn)識社會，用科學(xué)的方法去分析和解決問題，更加知道了自己的處境和責(zé)任，激勵著我投身于社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)中國特色社會主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
總之，馬哲上課的內(nèi)容豐富，教學(xué)方法靈活多樣，培養(yǎng)了我們的思辨能力和理論思維，讓我們對人生、社會有了更深入的思考，提高了我們的綜合能力。通過學(xué)習(xí)馬哲，我們更加堅定了對馬克思主義的信仰，更加清晰了自己的追求與目標(biāo)。希望更多的學(xué)生能夠參與到馬哲學(xué)習(xí)中來，體會到馬哲的魅力和意義，用馬克思主義的理論武裝自己，為中國的繁榮富強，為人類的共同進步而貢獻(xiàn)自己的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十一
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。之前我都只是或多或少地聽過一些，雖然不能說完全不懂，但我知道的都是零零散散的小知識點，并不真正的了解馬克思主義概論。但我自從學(xué)習(xí)了馬克思主義概論后，我感覺自己獲益匪淺。從前接受到的所有關(guān)于馬克思主義的教育大都是中國化了的馬克思主義，而且只是一些口號般的語言，并不能從哲學(xué)角度做出令人信服的講解。我因此曾形成這樣的印象：學(xué)校里講的馬克思主義只是給學(xué)生強加的政治灌輸，無關(guān)于知識，更無關(guān)于思索。然而這半個學(xué)期的課扭轉(zhuǎn)了我的看法。在老師的講解下，我終于可以把馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)、德國哲學(xué)聯(lián)系起來，可以了解到馬哲究竟有哪些實質(zhì)性的內(nèi)容，也可以通過它與中哲、西哲的比較得知它們各自的思路與源流。于是我相信，馬克思主義真的是很深刻的哲學(xué)，與中學(xué)時代接觸到的那些平面化的政治套話截然不同。
半個學(xué)期的時間固然很短，我不可能對馬克思主義哲學(xué)有很深的理解。但我想這門課程的意義也并不在于短時間內(nèi)學(xué)到多少知識，而在于為我們打開馬哲這扇窗，啟發(fā)我們的哲學(xué)思考。
作為一個大學(xué)生，我覺得馬克思主義概論是我們必須要學(xué)的！因為，在如今這個競爭激烈的社會，我們每個人都會感到對這個世界感到許多不解和困惑！對自己的認(rèn)識也有了更進一步的了解。
首先，馬克思主義概論對是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義概論的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。
針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗绮煌咨铺幚磉@些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義概論，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
這就是我對學(xué)習(xí)馬克思主義概論后一點小小的心得。通過這次的寫心得的總結(jié)，我感覺自己又進步了不少。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十二
進人大學(xué)后的第一節(jié)“馬哲”課，我心依然，認(rèn)為這節(jié)課肯定很無聊。于是隨意地打開書，睡眼朦隴，磕睡正在醞釀之中。這時老師出現(xiàn)了。他一開始就討論起了吸引人的話題：與發(fā)達(dá)國家相比我們的大學(xué)生最缺少什么?大學(xué)本科生為什么要開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課?如何學(xué)好哲學(xué)?…每個人都有學(xué)好一門課的沖動，即使是很不情愿。于是我耐心地聽他講著，磕睡也漸漸地消失了。老師的話很幽默、風(fēng)趣，語調(diào)抑揚頓挫，表情豐富，話語真摯，每一點都有吸引人聽下去的魅力。他在這節(jié)課上給我們講了許多以前的學(xué)姐學(xué)長們的事例，每一個都使我感觸良深：一切的文學(xué)作品，它需要的僅僅是一個“真”字，只有此才能打動讀者的心，引起讀者的共鳴。老師的課就是體現(xiàn)出了兩個字：“真”和“情”。也正因為有這兩個字，我才真正接受了這門課，我的心靈才得以洗滌。
于是乎，我喜歡上了“馬哲”課和平易近人的馬哲老師了。但他接下來的一招，卻又讓我有些后泊不已：他要求我們寫一篇4500字的課程論文。這的確是個高難度的任務(wù)。莫說論文是啥東西我未曾聽過，即使是對那4500字，也夠讓我望而生畏。但就是他這高深莫測的一招，讓我了解了論文，更讓我明白了哲學(xué)那包羅萬象的宏偉氣度以及博大精深的奧妙。因為在圖書館找資料時，我看到了好多方面的社會問題都和“馬哲”有“近親”關(guān)系。我似乎一下子知道了許多過去所不知道的東西。
老師似乎有一種獨特的能力，這就是他能把書本上的知識很自然地融合到現(xiàn)實社會之中，就好像這些知識就在我們身邊，在我們的一舉一動中運用著。所以，“馬哲”課你永遠(yuǎn)不會感到無聊，你不會有想打磕睡或看雜志的欲望，不會覺得時間漫長難熬，因為教室里的氣氛總是輕松、活躍，笑聲盈耳。
一學(xué)期的“馬哲”課，我學(xué)到了很多知識，像現(xiàn)象與本質(zhì)，它可以用來剖析人的行為及內(nèi)心世界，讓你不會盲目地順從或崇拜，而是更深人地去分析;還有用辯證的觀點去看待各種事情，用生產(chǎn)力的理論去解釋我國社會存在的各種問題等等。總之，通過“馬哲”課的學(xué)習(xí)，我感覺到我成熟了，我聰明了。馬克思主義哲學(xué)課是我的心靈洗滌之路。
馬克思主義哲學(xué)教會了我辯證的思維。
半年的馬克思主義哲學(xué)課將要在今天下午畫上句號。為了能夠交上一分滿意的答卷，為了能將最終的句號劃得圓些，我們在緊張的復(fù)習(xí)中度過了這不安的兒天。然而，就在我犧牲了中午的午休看完了學(xué)習(xí)手冊上所有選擇題，然后用涼水洗了把臉后匆匆趕到考場時，老師宣布了新的考核計劃。我不禁佩服起老師的創(chuàng)意。對于被高中時鋪天蓋地的試卷訓(xùn)練到麻木的我們，看到了一個新的閃爍點，看到了大學(xué)學(xué)習(xí)本質(zhì)的東西，我很激動，能在“馬哲”課程終結(jié)的今天，得到這番收獲，讓我對大學(xué)“教”與“學(xué)”有了新的認(rèn)識。
這學(xué)期我們開了十門課，其中理論課有六門，而我們最喜歡的是馬哲、社會學(xué)、心理學(xué)。學(xué)生對于一門課的喜歡和興趣主要產(chǎn)生于兩個方面的根源。一是因為學(xué)科內(nèi)容的新穎，比如社會學(xué)和心理學(xué)是我們以前從未接觸過的學(xué)科，因而容易引起我們的興趣)而另一方面是該學(xué)科的任課老師，他的教學(xué)方法、教學(xué)模式，能夠激起學(xué)生對這一學(xué)科的興趣，比如“馬哲”這一課。
“馬哲”的內(nèi)容對于學(xué)文科的我們來說，并不陌生。初中、高中階段就已經(jīng)對其有了初步的了解，現(xiàn)在只是更加系統(tǒng)更加全面地來學(xué)習(xí)。其實在以前，我一直認(rèn)為這門學(xué)科枯燥乏味，但經(jīng)過了這半年的學(xué)習(xí)后讓我徹底改變了自己原來的看法。
老師的教學(xué)不是單調(diào)的平鋪直敘，而總是用一些恰如其分的例子來證明他的觀點，讓學(xué)生容易理解和接受，也方便事與理結(jié)合起來記憶。許多名人的事跡、名言警句都來自“馬哲”的課堂上，記載在筆記本上，貯存到我們心里。比如老師引用國家領(lǐng)導(dǎo)人在訪美時所作的演講：“將美國社會的一個小問題在中國乘以13億，就成為一個大的問題。將中國某一產(chǎn)業(yè)的巨額產(chǎn)值除以13億，就成為一個很小的收益?！眮斫虝覀兪裁词寝q證思維，什么是中國的具體國情，什么是中美之間的差距。
半年的“馬哲”課程就要結(jié)束。站在終點的位置上，回首曾經(jīng)走過的路途，忘了是從哪里開始的，記住的只是一串一串的腳印?；蛏罨驕\地留在我們曾經(jīng)一起走過的路上，記載著我們付出過的，我們收獲過的。從最開始的緒論，再到唯物論，接著是辯證法，然后是認(rèn)識論，還有后來的唯物史觀，一個完整的馬克思主義哲學(xué)體系顯現(xiàn)在我們腦中。一點一滴的知識從去向不明的三寸粉筆頭傳播到我們的腦里，從老師的三尺講臺傳播到我們心里。也好，對于哲學(xué)的遼闊，我們所了解和掌握的知識和信息顯得非常渺小，但我們無海地走過了這半年。我們確確實實收獲了很多很多，我要感激我的“馬哲”課，更要感激教我“馬哲”課的老師。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
馬哲課堂是一門以中國馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的選修課程。在這個課堂上，我學(xué)到了許多哲學(xué)理論和思考方式，深刻地改變了我對世界的看法。通過這門課程，我不僅學(xué)到了哲學(xué)的知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和批判思維。在這里，我與馬克思主義哲學(xué)真正接觸，以及思想的碰撞和交流，我收獲頗豐，為我個人及未來的學(xué)習(xí)都帶來了很大的啟發(fā)和幫助。
第二段：對課堂內(nèi)容的總結(jié)（200字）。
在馬哲課堂上，老師向我們介紹了馬克思主義的基本原理和核心思想。通過學(xué)習(xí)，我深刻理解了歷史唯物主義、辯證唯物主義和實踐論的重要性，并從中領(lǐng)悟到了人類社會發(fā)展的規(guī)律。同時，馬哲課堂還介紹了馬克思主義哲學(xué)的一些重要概念，如價值觀、人類本質(zhì)、歷史決定論等。這些概念對于分析和理解社會現(xiàn)象，思考人類的存在意義等問題都有著重要的指導(dǎo)意義。
第三段：對課堂思維方法的體會（300字）。
在馬哲課堂上，老師注重培養(yǎng)我們的思辨能力和批判思維。在討論課中，老師總是鼓勵我們提出自己的觀點，并通過多角度的思考來理解問題。例如，在討論一個時事問題時，老師鼓勵我們通過歷史唯物主義的觀點，分析該問題的根源及其發(fā)展過程。這種思維方法的培養(yǎng)使我在面對問題時更加客觀和全面，不再盲目跟隨別人的意見，而是要透過表面現(xiàn)象，探究問題的本質(zhì)。
第四段：對課堂氛圍的感受（200字）。
馬哲課堂的氛圍積極、和諧，同學(xué)們都高度參與。在這個課堂中，我學(xué)會了傾聽他人的觀點，尊重不同的意見。老師鼓勵我們互相激發(fā)思想的火花，而不是簡單地接受某種觀點。在課堂上，我們可以自由地發(fā)表自己的看法，并與同學(xué)們一起探討，這種自由交流的環(huán)境讓我感到非常舒適和自由。這種積極向上的課堂氛圍，激發(fā)了我對知識的追求和學(xué)習(xí)的熱情。
第五段：對課程啟示的思考（300字）。
通過馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到哲學(xué)的重要性。哲學(xué)可以幫助我們思考和理解世界，提供一種超越日常生活的思考方式。同時，馬哲課堂還教會了我如何批判性地思考問題，不斷探尋真理。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會運用馬哲課程中所學(xué)到的思維方法來分析和解決問題，同時也會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)。哲學(xué)是一門永遠(yuǎn)不會過時的學(xué)科，它將對我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)（100字）。
通過馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅增長了知識，更重要的是學(xué)會了思辨和批判思維。同時，課堂的交流和互動氛圍也為我提供了一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)運用馬哲課堂中所學(xué)到的知識和思維方法，不斷提升自己的思考能力和批判思維，以更好地理解和應(yīng)對世界的變化。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十四
7月1日，中共中央在人民大會堂舉行了慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會，李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會。總書記在會上做了一萬余字的長篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實的重要講話，以八個字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個民族的復(fù)興。一開始是救亡，如今是富強。其核心無非是圍繞兩個字展開：人民。
95年來，這顆初心未黯，使得中國共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個擁有8800多萬黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來源于人民，服務(wù)于人民，這是中國共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長期執(zhí)政的堅實基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書記還提到了“中國方案”：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國模式”，認(rèn)為中國的崛起創(chuàng)造了一個有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國一直保持了謹(jǐn)慎，并沒有在正式場合引用“中國模式”一詞。從實踐看，中國的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅持了下來：人民立場，從而形成了中國特色的發(fā)展道路。
這次總書記提出了解決人類發(fā)展問題的“中國方案”，這個方案不是對現(xiàn)有西方制度的簡單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會制度設(shè)計。但絕不是像西方某些國家一樣，對自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強加于人，而是一個可供選擇的，有中國的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國方案”。
正像總書記所說的，歷史沒有終結(jié)，歷史也不會被終結(jié)。“中國方案”來源于我們對發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書記說，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對道路、理論和制度的實踐也會慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國的文化自信是自尊，能堅持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開放的文化觀，可以讓“中國方案”尋找到更多的知音。這也是中國參與全球治理、推動新的國際秩序的一個根本心態(tài)。
一、機會難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機會，在最短的時間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機會是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗?zāi)贸鰜砼c大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報告：教育管理中的危機和輿論應(yīng)對和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實踐”，對指導(dǎo)實際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長的講座，使我對職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽了孫霄兵副部長對《國家中長期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點，知道了做為一個人才，不只要懂外語，更要懂國際規(guī)則、懂中國國情。
三、學(xué)無止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識的淵博。想想如此才氣從何而來?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注國家大事，日復(fù)一日，永無止境。就像聽課時孫部長說過的一句話：“人生是一個長跑，要一直堅持下去。”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動起來，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動中不可或缺的組成部分。對照自己的工作實際，將所學(xué)知識為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。 現(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的'信念，頑強的意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才。
其次，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學(xué)生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復(fù)感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發(fā)展的道路上有一個質(zhì)的飛躍。
第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對于一個學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長;老師才能取得更好的教學(xué)成果。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十五
關(guān)于上課，最感興趣的是聽老師講哲學(xué)家和歷史人物的故事及他們的哲學(xué)觀點，比如說馬克思、恩格斯、黑格爾、費爾巴哈、歐文等。聽這些偉人的故事會對自己產(chǎn)生一種激勵，產(chǎn)生對他們的崇拜，也就想通過自己的努力，成為他們那樣的人。但是要真正做起來，又不是件易事，特別是長期的堅持不懈，更是不易。也許是受到些影響，我還到圖書館借了本《愛因斯坦傳》。
發(fā)給我們的《馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)手冊》里面的“人物篇”也看過了，但發(fā)現(xiàn)自己“盲目”地對西方哲學(xué)家感興趣，而“中國哲學(xué)家”只是草草地一閱而過。特別感興趣的是柏拉圖，雖然他的哲學(xué)有些理想化，但個人認(rèn)為這樣的理想化，再加上他的人生經(jīng)歷，使之具有某種神秘的浪漫色彩。還有一個感興趣的人是尼采，特別是對他的哲學(xué)成為法西斯主義的重要思想武器這一點很想了解，但可惜的是沒有再找書來看，也就沒有了深人的了解。個人感覺：尼采是很有特點的一位哲學(xué)家，有別于他人。
對于《手冊》中的命題篇，我最深的感受是：有時候哲學(xué)很滑稽，比如08頁的“飛箭不動?兩段法?阿基里斯和龜”這兒個哲學(xué)命題就很有意思，兩段法給我的感覺好像是高數(shù)中的微積分，芝諾的“論證”雖然滑稽，但仍有價值，書上給予了這樣的評價。所以我認(rèn)為，教材以馬克思主義哲學(xué)為主，雖然對一些不合理的理論作出批評，但這樣的批評仍然非常客觀。因而仍能發(fā)現(xiàn)錯誤理論中有價值的一面。所以，對于任何事物，都應(yīng)該以客觀、辯證的方法來看，從中發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，從而使自己受益。這也是我學(xué)習(xí)了“馬哲”后認(rèn)識上的一個提升。
對于“馬哲”論文，我選擇了自己感興趣的題材，但由于沒有寫過論文，總體感覺倒像是一篇介紹性的文章，缺少研究，而跟哲學(xué)的聯(lián)系也不直接，但是，寫一點自己感興趣的東西，這也是一種“享受”。同時知道了論文是怎么一回事。
總的說來，我發(fā)現(xiàn)這學(xué)期的“馬哲”課學(xué)習(xí)，總是在細(xì)小的地方有收獲，上課有收獲，讀書有收獲，寫論文有收獲……還有一些收獲則是由“馬哲”課連帶到課外而自己的發(fā)現(xiàn)、探索和感受到的。我想，這些細(xì)小的收獲集合起來，也就是大收獲了。
以仁就是我“馬哲”課學(xué)習(xí)的總結(jié)，雖然很幼稚，但是我真實的想法。不過，我相信我會有進步，總有成熟的一天。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十六
矛盾存在于世界上的每個角落，它既是事物發(fā)展的源動力，也常常是人類社會發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)。在哲學(xué)思維中，矛盾是一個重要的概念，自古以來就被被廣泛討論和研究。本文將介紹關(guān)于矛盾的哲學(xué)思想，探討馬哲矛盾思想的體會與感悟。
一、矛盾的哲學(xué)思想。
在哲學(xué)思想中，矛盾被賦予了深刻的意義。矛盾首先是指不同事物之間的矛盾，如肯定和否定、存在和不存在、生命和死亡等；其次，還有發(fā)展矛盾，即事物內(nèi)部的矛盾，如形式和內(nèi)容、量和質(zhì)、靜和動等。在這種哲學(xué)思考中，矛盾被看作是事物發(fā)展的源動力，矛盾的調(diào)和和解決是推動事物發(fā)展的重要途徑。
馬克思和恩格斯是矛盾思想的奠基人之一，他們的矛盾思想被稱為馬哲矛盾思想。馬哲矛盾思想的核心是矛盾的普遍性和規(guī)律性。在《資本論》中，馬克思曾說：“矛盾論是事物發(fā)展的動力，矛盾是事物內(nèi)部的推動力量”。在馬哲矛盾思想中，認(rèn)為矛盾是不可避免的，且它們的解決不僅是人類社會發(fā)展的重要條件，而且也決定著自然發(fā)展的方向。
三、矛盾思想的實踐意義。
學(xué)習(xí)矛盾思想對我們的實踐具有廣泛的意義。在企業(yè)和管理領(lǐng)域中，矛盾思想被廣泛應(yīng)用，特別是在現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展中，矛盾思想得到了充分發(fā)揮。矛盾思想讓我們明白了；在經(jīng)濟活動中矛盾和沖突是客觀存在的，必須處理好矛盾的關(guān)系，才能推動經(jīng)濟發(fā)展。在實踐中，矛盾思想也有助于我們正確分析和評價社會發(fā)展的趨勢。
在矛盾思想中，我最喜歡的是“辯證思維”，也就是從各種角度去看待問題。在實踐中，我經(jīng)常遇到一些難題，有時會陷入矛盾和無法自拔。但當(dāng)我用“辯證思維”的方式分析問題時，發(fā)現(xiàn)一些微小的矛盾或負(fù)面因素，已經(jīng)變成了推動事物前進的力量。此外，矛盾思想讓我意識到，矛盾是普遍存在于我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械?，僅僅根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知去判斷問題是非常片面的，理解矛盾和解決矛盾需要動態(tài)觀察和以事實為基礎(chǔ)的思考。
五、結(jié)語。
矛盾思想是哲學(xué)思考中核心概念之一，馬哲矛盾思想更是其重要代表。在實踐中，我們始終面對著各種大小不同的矛盾。學(xué)習(xí)矛盾思想，不僅有助于我們深刻認(rèn)識矛盾的規(guī)律，而且有助于我們用更加合理的方式去管理和解決矛盾問題，有利于推動社會生產(chǎn)、革命、發(fā)展和維護社會和諧穩(wěn)定。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十七
疫情爆發(fā)以來，世界各國都經(jīng)歷了一場前所未有的大考。這場疫情不僅嚴(yán)重威脅人類的生命安全和健康，也對社會經(jīng)濟造成了巨大的沖擊。然而，正因為這樣的特殊時期，馬哲不僅在境外留學(xué)期間深刻了解了疫情的嚴(yán)重性，也從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，在疫情期間，馬哲深刻認(rèn)識到“生命至上”的價值觀。疫情的爆發(fā)讓人們看到了生命的脆弱和可貴。在這樣的情況下，保護自己和他人的生命安全成為了當(dāng)務(wù)之急。馬哲學(xué)會了嚴(yán)格遵守各類防疫規(guī)定，如居家隔離、佩戴口罩、勤洗手等。他也宣傳生活中帶有實際行動，為家人和周圍人的健康努力貢獻(xiàn)。
其次，馬哲在疫情期間認(rèn)識到團結(jié)合作的重要性。面對疫情，任何單個個體的力量都是微不足道的，只有通過團結(jié)合作，才能更好地戰(zhàn)勝疫情。馬哲積極參與志愿者活動，為社區(qū)老人代購生活必需品、幫助學(xué)生線上學(xué)習(xí)等。在這個病毒面前，每個人都是一線戰(zhàn)士，只有共同努力，才能贏得這場斗爭。
第三，疫情期間，馬哲深刻體會到自主學(xué)習(xí)和自我提升的重要性。疫情讓很多人被迫居家，學(xué)校停課、公司減員等現(xiàn)象此起彼伏，而這個時期也為馬哲提供了一個難得的機會，讓他有更多的時間來學(xué)習(xí)新知識、提升技能。他利用閑暇時間閱讀各類書籍，探索自己的興趣愛好，開展各類線上課程。通過不斷學(xué)習(xí)和自我提升，馬哲得到了個人成長和進步的滿足感，也為未來的職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
此外，疫情期間，馬哲對自己的生活方式和價值觀進行了深刻的反思。在居家期間，馬哲不再被外界喧囂和社交活動所左右，在更加靜謐和純粹的環(huán)境中思考、沉淀。他重新審視了自己的人生目標(biāo)和價值觀，并做出了積極的調(diào)整。他更加注重與家人的溝通和陪伴，珍視友情和親情。他也從尊重大自然和珍惜環(huán)境的角度重新思考日常生活的行為，提高了環(huán)保意識。
綜上所述，疫情期間，馬哲通過對生命價值的認(rèn)識、團結(jié)合作的體驗、自主學(xué)習(xí)和自我提升的實踐、個人生活方式和價值觀的反思等方面，得到了寶貴的心得體會。這些體會將成為他未來發(fā)展和成熟的重要基礎(chǔ)，讓他在困難和挑戰(zhàn)面前更加堅韌，更加明確自我追求的方向。雖然疫情給人類帶來了傷痛和恐慌，但同時也為我們帶來了重要的思考和啟迪。在未來的日子里，馬哲將繼續(xù)懷揣著這些心得和體會，以更加成熟和積極的姿態(tài)前行。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十八
第一講是關(guān)于現(xiàn)在學(xué)術(shù)精神的問題，其實官員腐敗，學(xué)術(shù)腐敗，社會腐敗是有共同因素的，那就是人格的喪失，具體講是官員對手中權(quán)力的敬畏感、責(zé)任感消失了，學(xué)者對科學(xué)的追求精神、敬畏的態(tài)度、對國家的感恩感消失了，夫妻之間相互的神圣義務(wù)與責(zé)任消失了，婚姻這個紐帶在現(xiàn)實社會的臟水中浸的破破爛爛，不經(jīng)一扯。
是什么使禮儀之邦的人們現(xiàn)在變得如此世俗?
小平同志說教育是改革開放30年來最失敗的，不錯，我們的教育出了問題，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的多年較量，西方的拜金等糜爛的思想的不斷沖刷，教師素質(zhì)的衰退等等問題使我們的教育發(fā)展停滯不前，在數(shù)量和質(zhì)量的度的把握上經(jīng)驗不夠，大量的花大價錢培養(yǎng)出的學(xué)生竟不被企業(yè)所看好，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象讓人心痛。
對我們而言，研究生等研究人員與兩彈一星時的知識分子比起來最缺的就是對祖國的感激報答之情，現(xiàn)在的輕浮之風(fēng)吹遍整個知識分子階層，大家都在大量的復(fù)制論文，爭先恐后的拉項目，賺鈔票，四十個教授爭一個處長的位置更是讓他們斯文掃地，高質(zhì)量的論文也不在是他們心中的唯一了，他們更多的相信有多少投入就有多少產(chǎn)出，國家不給錢我們是沒有必要給國家做事的。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇十九
馬哲課堂是我大學(xué)生活中難忘的一段經(jīng)歷。它不僅給予了我思考的機會，也讓我深刻感受到了思想的力量。在這個課堂上，我收獲了很多，不僅對哲學(xué)的理解更深入了一層，還學(xué)到了如何獨立思考、分析問題和做出決策。下面將從學(xué)會思辨、深化對哲學(xué)的理解和鍛煉思維能力三個方面展開，談一談我在馬哲課堂中的心得體會。
首先，馬哲課堂教會了我思辨的能力。在平時的課堂上，我們經(jīng)常會遇到一些哲學(xué)問題，例如自由意義、道德等。這些問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要我們思考和探索。老師也鼓勵我們多發(fā)表自己的觀點，并進行辯論和討論。通過這樣的練習(xí)，我逐漸學(xué)會了辨析問題、分析論據(jù)的能力。我開始意識到，一個問題有時并不只有一種解答，而是有多個可能的解釋。這種思辨的能力，在我之后的學(xué)習(xí)中也起到了很大的幫助。不論是課堂上的討論還是課外的個人思考，我都能夠更好地通過思辨來理解和解決問題。
其次，在馬哲課堂中，我深化了對哲學(xué)的理解。在這個課堂上，我們學(xué)習(xí)了許多哲學(xué)思想家的思想。通過老師的講解和課本的閱讀，我逐漸明白了他們的觀點和論證的邏輯結(jié)構(gòu)。我們討論了眾多的哲學(xué)問題，例如存在與本質(zhì)、知識與真理等，通過和其他同學(xué)的交流和爭論，我的對哲學(xué)的理解不斷加深。我通過學(xué)習(xí)和思考，了解到哲學(xué)是一門探究生活和人類思維的學(xué)科，它提出了一系列的問題，并幫助我們解決這些問題，從而豐富了我們的思維和認(rèn)知。這些對哲學(xué)的理解，使我在生活中更加獨立思考問題，并由此對自己的生活和命運有了更深層次的思考。
最后，馬哲課堂培養(yǎng)了我的思維能力。在這個課堂上，我們經(jīng)常會通過分組討論、辯論等形式來鍛煉自己的思考和表達(dá)能力。我們需要分析問題，找到問題的要點，然后提出自己的觀點和理由。這對我們的邏輯思維和表達(dá)能力是很大的挑戰(zhàn)。通過反復(fù)的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力和表達(dá)能力都有了很大的提高。我能夠更清晰地表達(dá)自己的觀點，并用合邏輯的論據(jù)來支持自己的立場。這種思維能力的提升，使我在其他的學(xué)科中也能夠更好地運用邏輯和分析來解決問題。
總之，在馬哲課堂中的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。我學(xué)會了思辯的能力，深化了對哲學(xué)的理解，并且鍛煉了思維能力。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到哲學(xué)是一門有趣且充滿思考的學(xué)科，它可以讓人更加理性地思考和生活。同時，馬哲課堂也讓我明白了思想的力量和重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)運用馬哲課堂中所學(xué)到的思考和分析的能力，來思考問題和解決問題，使自己能夠在不斷地思辨和探索中不斷成長和進步。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會篇二十
在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如貧富的矛盾，老少的矛盾，利益的矛盾等等。這些矛盾不僅僅是存在，更是推動社會的發(fā)展。在哲學(xué)中，馬克思主義哲學(xué)倡導(dǎo)“矛盾論”，強調(diào)矛盾是存在于一切事物內(nèi)部、推動事物發(fā)展的根源。馬克思主義的矛盾觀也被歸納為“矛盾普遍性原理”和“矛盾特殊性原理”，本文從這兩個方面展開，分享我的馬哲矛盾心得體會。
【第一段】。
“矛盾普遍性原理”是指一切事物內(nèi)部都包含著矛盾的普遍性原則。這意味著每個事物都有兩個或以上的方面及其相互關(guān)系，相互作用，這種關(guān)系和作用的相互沖突就是矛盾。在生活中，我們經(jīng)常遇到例如“時間”這樣的概念，在時間的基礎(chǔ)上又分為“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”三種。時間承載著我們的過往，在每個人的過往中都會遇到各種矛盾，然而這些矛盾在時間的流轉(zhuǎn)下，并未導(dǎo)致事物的消亡，而是對其進行了更加全面、深入的發(fā)展，從而使整個事物呈現(xiàn)出更加輝煌的景象。
【第二段】。
“矛盾特殊性原理”強調(diào)矛盾的特殊性，指不同事物內(nèi)部的矛盾現(xiàn)象各有其特殊性。在工作中，不同崗位之間也存在著矛盾，如“企業(yè)利益”與“員工權(quán)益”的矛盾，但這個崗位上不同的人員也會產(chǎn)生不同的角度看待問題，這就是“矛盾特殊性原理”的體現(xiàn)。在這些特殊性中，人們可以從中謀求最優(yōu)解，適當(dāng)?shù)臋?quán)衡不同利益，把各方面的要素有機地結(jié)合起來，從而實現(xiàn)事物內(nèi)部各要素的全面、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的統(tǒng)一。
【第三段】。
矛盾觀是馬克思哲學(xué)的一個重要內(nèi)容，作為一名大學(xué)生，矛盾論對我存在的巨大幫助，我能夠從這些觀點中獲得啟發(fā)并解決矛盾。與此同時，馬克思哲學(xué)的矛盾觀對于我的思想也提出了更高的要求，讓我在日常生活和工作中更加清晰的認(rèn)識事物內(nèi)部的矛盾，以更加高效的方式解決問題。
【第四段】。
作為一名學(xué)生，我們還要通過學(xué)習(xí)和實踐，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題。為此，我深切感受到要加強自身的學(xué)習(xí)，提高其各類知識技能，才能更好的解決問題，在解決問題中更加深層次的理解矛盾問題。同時，在解決問題過程中，也要積極地運用矛盾論的思想，理性地看待問題，以間接的方式推動事物的發(fā)展，期待更優(yōu)秀的結(jié)果。
【第五段】。
總之，矛盾是一種普遍存在于各種事物之中的特殊現(xiàn)象，馬克思哲學(xué)的矛盾觀，借此提供了一種新的認(rèn)識和思考事物的方法，讓我們以更加深入的角度了解事物內(nèi)部的關(guān)系較為微妙的矛盾，并且進行矛盾的分析、把握，以獲得更好的發(fā)展空間，推動事物發(fā)展，同時也可以在我們對問題的解決中有所幫助。
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