寫心得體會(huì)可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意結(jié)構(gòu)和層次，將自己的思路清晰地呈現(xiàn)給讀者。這里有一些寫得不錯(cuò)的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
馬哲課程在中國(guó)高中教育領(lǐng)域中具有重要地位，它不僅是一門學(xué)科，更是一種深入思考和探究哲學(xué)問(wèn)題的方法。經(jīng)歷了一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地意識(shí)到馬哲課程對(duì)于拓展思維、培養(yǎng)思辨能力以及塑造價(jià)值觀念的重要性。以下是我對(duì)馬哲上課心得的體會(huì)。
首先，在馬哲課堂上，我體驗(yàn)到了獨(dú)特的思維方式。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，馬哲課程鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，提倡多角度思維。在這樣的課堂氛圍下，我學(xué)會(huì)了區(qū)分事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，從問(wèn)題的深層次進(jìn)行思考。例如，在討論“什么是真理”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，老師引導(dǎo)我們審視真理的多重性和命題的不確定性。通過(guò)這種思維方式，我養(yǎng)成了深入思考和質(zhì)疑的習(xí)慣。
其次，馬哲課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，不同的觀點(diǎn)和思想碰撞激起了我的思考欲望。馬哲課程引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)理性辯論，尊重不同意見，并學(xué)會(huì)通過(guò)邏輯推理和證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。例如，當(dāng)我們討論“人類自由是否存在”時(shí)，我分析了自由的定義和限制，通過(guò)論證和辯論，提出了自己的觀點(diǎn)并得到了其他同學(xué)的認(rèn)同。通過(guò)這樣的思辨過(guò)程，我得以更好地理解不同觀點(diǎn)背后的邏輯和理由，并且提高了自己的說(shuō)服能力。
第三，馬哲課程讓我認(rèn)識(shí)到了人生的意義和價(jià)值追求。在探究課程中，我們研究了大量的哲學(xué)思想家的作品，包括尼采、康德、孔子等。通過(guò)深入學(xué)習(xí)他們的思想，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的人生觀和價(jià)值觀。我們需要去尋找自己的人生意義，并為之不懈努力。例如，康德強(qiáng)調(diào)了道德和良心的重要性，這使我明白了道德規(guī)范對(duì)于一個(gè)人的行為和判斷的影響。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我開始思考自己的人生目標(biāo)和對(duì)于人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。
第四，馬哲課程在對(duì)世界問(wèn)題的思考上給予了我新的視角。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理和概念，我開始思考人類社會(huì)的發(fā)展和演變，以及社會(huì)問(wèn)題背后的根源。例如，討論“人類困境是必然的嗎”時(shí)，我通過(guò)研究人類行為的動(dòng)機(jī)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，深入思考了人類困境的成因。這讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題不僅可以從表面現(xiàn)象看待，還需要從人類本質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)思考和解決。
最后，馬哲課程讓我意識(shí)到哲學(xué)的普遍性和重要性。馬哲課堂上的學(xué)習(xí)不僅限于傳授知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、人文素養(yǎng)和道德觀念。哲學(xué)思維貫穿于人類歷史的始終，幫助我們認(rèn)識(shí)自己，理解世界。哲學(xué)的力量在于它能夠引導(dǎo)我們思考生活中的問(wèn)題，不斷探索并尋找真理與意義。通過(guò)馬哲課程的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到哲學(xué)的價(jià)值，也意識(shí)到哲學(xué)的方法可以指導(dǎo)我們?cè)谌松缆飞细訄?jiān)定和自信地前行。
總之，馬哲上課心得的體會(huì)是一次深入思考和探索哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我領(lǐng)悟到了馬哲課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特思維方式、提高思辨能力、塑造價(jià)值觀念的重要性。這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我深刻思考自己的人生意義和價(jià)值觀，并意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界的普遍性和重要性。馬哲課程不僅僅是一門學(xué)科，更是一種培養(yǎng)思維和追求真理的方法。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)浩如煙海，沒有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫，就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向！因此，要結(jié)合自身實(shí)際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí)：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”，機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng)，到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平，同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門都離不開文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。主動(dòng)向書本學(xué)習(xí)，將書本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中，促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實(shí)踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式，反思自己的差距，改進(jìn)自我。
再次，機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí)，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
通過(guò)幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說(shuō)如果學(xué)生進(jìn)步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵(lì)、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識(shí)，多一分鼓勵(lì)，信心也就多一分，動(dòng)力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績(jī)好的學(xué)生，而那些成績(jī)差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個(gè)差生考了很好的成績(jī)，他就用懷疑、輕視那個(gè)學(xué)生。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小火點(diǎn)給硬生生地澆滅了，把一個(gè)正在努力生長(zhǎng)的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會(huì)輸給機(jī)構(gòu)。要說(shuō)是機(jī)構(gòu)控制股價(jià)，散戶只能是板上魚肉，那為什么又會(huì)有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說(shuō)散戶是輸給大資金，不如說(shuō)他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰(shuí)都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號(hào)。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價(jià)出貨，機(jī)構(gòu)撿進(jìn)了便宜。之后股價(jià)扶搖直上九萬(wàn)里，這時(shí)候卻來(lái)感慨自己是多么多么的愚蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會(huì)我們的。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來(lái)看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無(wú)國(guó)界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽說(shuō)這么一個(gè)故事：一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘，一個(gè)賣涼皮兒。晴天時(shí)，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好啊!雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢啊!鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時(shí)，賣涼皮的女兒賺大錢;雨天時(shí)，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對(duì)同一件事情，同一個(gè)物體，悲觀者說(shuō)，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處;樂(lè)觀者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;就像在股市一路盈利，此時(shí)急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去;況且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會(huì)最深的一點(diǎn)。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西確實(shí)與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會(huì)游泳就要下河，要成為下一個(gè)巴菲特就要到風(fēng)險(xiǎn)重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對(duì)待事物要充滿求知欲。不斷充實(shí)自己。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說(shuō)的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
算起來(lái)，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時(shí)間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因?yàn)?，哲學(xué)書籍常常擺出高不可攀的架勢(shì)，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時(shí)也故弄玄虛，把本來(lái)可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說(shuō)讀哲學(xué)也有快樂(lè)，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗(yàn)，只是迫于生計(jì)，人們?cè)谂偈车倪^(guò)程里忘卻了這樣的體驗(yàn)。詩(shī)人勃郎寧說(shuō)尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過(guò)程就是哲學(xué)的過(guò)程。《哲學(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個(gè)學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來(lái)享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。比如，英國(guó)的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂(lè)趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊(cè)子時(shí)，我內(nèi)心有著一向的對(duì)于書的傲慢，并不以為會(huì)一字一行一頁(yè)地讀的。
《哲學(xué)的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想?！闭軐W(xué)家對(duì)世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會(huì)這樣引下去。然而我不會(huì)。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺?！墩軐W(xué)的慰藉》里的每一個(gè)哲學(xué)家都是個(gè)性鮮明的人。個(gè)別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒有按照學(xué)院的規(guī)定來(lái)安排。我接觸蒙田超過(guò)二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個(gè)視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對(duì)象?！拔抑詾槲?，每一樣器官都同樣重要……我有義務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象?！痹趯懯灞救A的愛情故事時(shí)，德波頓說(shuō)：“我們比鼴鼠總還有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂(lè)廳，晚上睡在床上還能看小說(shuō)、哲學(xué)書和史詩(shī)……”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫尼采時(shí)，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦。”
尼采把大多數(shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”?！罢f(shuō)實(shí)在的，在活著的人里沒有一個(gè)人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說(shuō)了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點(diǎn)邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問(wèn)，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問(wèn)題的角度不合常規(guī)，您翻譯時(shí)有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點(diǎn)是一回事嗎？理性如果能指導(dǎo)實(shí)踐，思想又能解決什么？與其說(shuō)這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時(shí)產(chǎn)生的疑惑，毋寧說(shuō)是讀書以來(lái)就有的疑惑。哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時(shí)近乎瘋狂，幾個(gè)循環(huán)你便找不到北了。這個(gè)時(shí)候，沒有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無(wú)知近一些。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的支柱和希望，是社會(huì)價(jià)值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價(jià)值群體，大學(xué)生的價(jià)值觀念既是社會(huì)價(jià)值觀念變遷的一種敏感的折射，同時(shí)，也是社會(huì)變遷的縮影。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成及形成怎樣的價(jià)值觀，是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展興衰的問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)與教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)。
我們小組一起去到了雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院和四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，就“”對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查。主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治、擇業(yè)、考證、消費(fèi)、愛情等等問(wèn)題。在這次的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的價(jià)值觀取向都是不同的，但是大體情況不盡相同。呈現(xiàn)了很多問(wèn)題：大學(xué)生的政治價(jià)值觀冷漠,擇業(yè)價(jià)值觀模糊,消費(fèi)價(jià)值觀不合理以及婚戀價(jià)值觀不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的自我觀念較重,缺乏成熟理性。大學(xué)生價(jià)值觀的不成熟,一定程度上是由于缺乏良好的思想輿-論氛圍,缺乏正確的引導(dǎo)。而大學(xué)生的社會(huì)變化適應(yīng)能力并不強(qiáng),心理承受能力有限,因此很容易受到負(fù)面影響。必須加強(qiáng)正面教育引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我感慨良多。我自己也是當(dāng)代的大學(xué)生，和我們的調(diào)查對(duì)象是同齡人，兒我的價(jià)值觀又是怎么樣的呢？這是值得我去思考的問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)校里接受著各種各樣的政治教育，從小學(xué)的《思想品德》，中學(xué)的《政治》，以及大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等等。學(xué)習(xí)了這么多的政治知識(shí)，是該審視自己的價(jià)值觀了。畢竟大學(xué)結(jié)束之后，都是要走進(jìn)社會(huì)，不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校這座象牙塔里，不可能永遠(yuǎn)在老師-父母的臂膀下生活，不可能總是把自己當(dāng)成祖國(guó)的鮮花安逸的處在溫室的環(huán)境中而不去為自己思考什么，規(guī)劃什么吧。我們都是成年人了，我們需要為著家庭，為著未來(lái)的自己，或者說(shuō)是為了社會(huì)做點(diǎn)什么的時(shí)候了?？吹阶约旱恼{(diào)查結(jié)果，有時(shí)候會(huì)覺得有些吃驚?，F(xiàn)在的大學(xué)生目標(biāo)和理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)初的那些時(shí)候了，是什么改變了我們，是什么改變了我們的理想。還是我們更多的'選擇安于現(xiàn)狀不去思考，期待未來(lái)所有的美好會(huì)降臨在我們的頭上，我們都是社會(huì)、學(xué)校的寵兒?jiǎn)幔窟@個(gè)答案以后我們都將自己揭曉。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓我覺得非常有意義，不僅僅是看到的其他的同齡人的想法，更主要的是能激發(fā)我們對(duì)人生的思考，對(duì)現(xiàn)狀的思考。什么是價(jià)值觀？大學(xué)生應(yīng)該樹立怎么樣的價(jià)值觀？我們對(duì)以后的擇業(yè)或是是創(chuàng)業(yè)是怎樣思考的呢？這些問(wèn)題可能我們需要不斷的思考，不斷的更新，并不斷的歷練自己，使自己更加能適應(yīng)發(fā)展如此迅速的社會(huì)。社會(huì)是在不斷發(fā)展和前進(jìn)的，我們也必須與時(shí)俱進(jìn)。
以下四個(gè)方面努力。一、建立符合時(shí)代要求的公民文化及其功能實(shí)現(xiàn)體制；二、積極推進(jìn)民主政治改革，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)；三、促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元化，推動(dòng)簡(jiǎn)政放權(quán)和民間力量發(fā)展，大力培育市民社會(huì)；四、加強(qiáng)法制建設(shè)，為公文文化提供必要的制度環(huán)境和安全保障。以公民文化推動(dòng)內(nèi)在自覺的法治秩序的形成，公民文化能夠促進(jìn)法律規(guī)則的普遍有效性和理性秩序，公民文化能夠寸金法治的對(duì)流開放與民主回應(yīng)，公民文化能夠強(qiáng)化權(quán)利制約和權(quán)利保障的運(yùn)行機(jī)制。
我覺得公民的參與性和公共精神是公民文化建設(shè)的核心，民眾們通過(guò)各種形式將自身的意見積極地傳達(dá)給國(guó)家，并能夠?qū)?guó)家的制度建設(shè)予以主動(dòng)的監(jiān)督和協(xié)助；民眾們的公共精神，使他們不會(huì)成為客體，被動(dòng)接受上層的意識(shí)，反之，民眾們會(huì)從自身為主體出發(fā)，充分顧及各種利益，使之達(dá)成共識(shí)。
綜上，公民的監(jiān)督、公民的參與、公民的公共精神，這三種要素的公民文化不僅能保證法治秩序的產(chǎn)生，還能夠保持民眾對(duì)法治秩序的認(rèn)同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向邁進(jìn)。
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馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
一學(xué)期的馬哲選修課已經(jīng)結(jié)束，在這學(xué)期的學(xué)習(xí)這個(gè)之中，或多或少，或深或淺對(duì)這門學(xué)科都有一定的認(rèn)識(shí)及感悟，在課堂之中，老師不僅僅給我們講述了該學(xué)科的一些重要思想和其先進(jìn)性，同時(shí)還涉及了學(xué)校道德教育的必要性，以及社會(huì)的時(shí)事政治，是我們的視野有了一定的延伸，加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家重要事實(shí)的關(guān)注度，也提高了我們的政治素養(yǎng)，下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、對(duì)這門課程中知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：
1、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。
2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。在與同學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
3、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來(lái)，們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
4、必然和偶然的關(guān)系；
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！
二、我就老師提到的學(xué)校道德教育的必要性進(jìn)行說(shuō)明一下：我們都知道，現(xiàn)代社會(huì)之所以發(fā)展如此的迅速，無(wú)一例外就是科技的進(jìn)步，以此類推，科技進(jìn)步無(wú)非就是教育的進(jìn)步，有這樣一句話，當(dāng)代國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那么我也就認(rèn)為是教育投入的競(jìng)爭(zhēng)。拿我們國(guó)家作為例子。我國(guó)之所以能在改革開放后這么短短的幾年內(nèi)一舉進(jìn)入到世界強(qiáng)國(guó)的行列、能在這些時(shí)間內(nèi)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、能在航空航天領(lǐng)域領(lǐng)先于許多的國(guó)家，無(wú)非是我們國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行了相關(guān)的改革。當(dāng)然，許多事物都具有時(shí)效性，社會(huì)的發(fā)展如此的快速迅猛，那么我們的教育就要進(jìn)行有一輪的改革和變動(dòng)。
因此，我們都十分重視教育教學(xué)之中得到的道德投入，提到道德教育，我又不得不提到小學(xué)教育，我們都很清楚，小學(xué)生其實(shí)就是一張潔白的白紙，他們對(duì)知識(shí)的接納程度以及對(duì)事物的好奇程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)都高于我們這些成年人，那么，道德教育就要從小學(xué)生抓起。當(dāng)然，這是對(duì)我國(guó)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)。那對(duì)于現(xiàn)在的在校中學(xué)生乃至大學(xué)生，我們也行有必要進(jìn)行后期的道德教育的強(qiáng)化和教育指導(dǎo)。
三、對(duì)于時(shí)事的認(rèn)識(shí)：
我認(rèn)為馬克思主義基本原理是一門和時(shí)事政治聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，在其中不僅僅涉及到一些我們?yōu)槿颂幨碌姆椒安呗?，同時(shí)讓我們接觸和了解了更多的事實(shí)問(wèn)題，老師在課堂之中提到了許多有關(guān)于我國(guó)的現(xiàn)狀問(wèn)題及國(guó)際上高度關(guān)注的問(wèn)題，使我們或多或少對(duì)現(xiàn)代社會(huì)敏感的話題有了一定的了解，對(duì)現(xiàn)在的一些現(xiàn)狀有了相應(yīng)的了解和認(rèn)識(shí)，不再是一個(gè)政治盲。
當(dāng)然，在這個(gè)學(xué)期之中我們學(xué)到的不僅僅是這些，同時(shí)也還有很多我們沒有理解也不能理解的知識(shí)需要我們?cè)谝院蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)之中更加的留意和學(xué)習(xí)。
知識(shí)是無(wú)止境的，學(xué)習(xí)更是沒有時(shí)間限制的，這學(xué)期的課程雖然短暫，因此我們提倡活到老、學(xué)到老。在這段時(shí)間我們學(xué)到了哲學(xué)上的許多問(wèn)題及知識(shí)，讓我們對(duì)世界、對(duì)事物的了解更為系統(tǒng)，同時(shí)也讓我們改正了許多以前所犯的錯(cuò)誤，讓我們錯(cuò)誤區(qū)中走了出來(lái)。再者，我們對(duì)學(xué)校道德教育的重要性有來(lái)更進(jìn)一步的全面認(rèn)識(shí)，同時(shí)也啟示著我們從自身做起，因?yàn)槲覀兊膶I(yè)和我們以后的職業(yè)道路就要求我們及早的將道德教育運(yùn)用到我們自身和以偶的職業(yè)之中。
參考文獻(xiàn)：
《學(xué)校道德教育新論》馬勤學(xué)。
《馬克思主義基本原理概論》衛(wèi)興華趙家祥《教育學(xué)基礎(chǔ)》。
《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》伍新春。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
馬克思主義哲學(xué)（簡(jiǎn)稱馬哲）作為中國(guó)大學(xué)生必修的核心學(xué)科之一，在高校教育中具有非常重要的地位。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬哲上課心得有了一定的體會(huì)。下面將就馬哲上課的內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)習(xí)心得進(jìn)行探討，以期能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)馬哲的同學(xué)有所啟發(fā)。
首先，馬哲上課的內(nèi)容非常豐富多樣。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我了解到馬克思主義的基本原理和核心要義，深入理解了唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、剩余價(jià)值等重要概念。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅是一種理論體系，更是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，可以用于解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題。馬哲課程還緊密結(jié)合實(shí)際，通過(guò)案例分析和現(xiàn)象解讀，向我們呈現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的重要實(shí)踐，讓我們感受到了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們對(duì)馬克思主義的信仰。
其次，馬哲上課的教學(xué)方法注重啟發(fā)式教育。馬哲課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)我們積極思考和探索，不僅培養(yǎng)了我們的思維能力，還提高了我們的表達(dá)能力。老師還通過(guò)案例分析、小組討論等方式激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，使課堂變得生動(dòng)有趣。在馬哲課上，老師還運(yùn)用多媒體技術(shù)，精心設(shè)計(jì)的PPT和視頻讓我們更直觀地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的原理和思想。這些教學(xué)方法使我們?cè)谡n堂上更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情。
此外，馬哲課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理論思維非常有意義。馬哲注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，鼓勵(lì)我們運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解釋社會(huì)現(xiàn)象。在課堂上，老師經(jīng)常給我們出一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，然后引導(dǎo)我們展開討論。通過(guò)這種方式，馬哲課程促使我們不僅要學(xué)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也鍛煉了我們的理論思維和解決問(wèn)題的能力。在馬哲的學(xué)習(xí)中，我們不再停留于死記硬背，而是在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷思考和質(zhì)疑，提高了自己的思辨能力。
最后，學(xué)習(xí)馬哲讓我對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考。馬哲讓我認(rèn)識(shí)到，人生的意義并不僅僅是追求物質(zhì)財(cái)富，更重要的是追求自己的自由和全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)唯物辯證法的學(xué)習(xí)，我明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及社會(huì)變革的動(dòng)力。馬哲課程還教會(huì)了我用歷史的眼光看待世界，看待人類社會(huì)的發(fā)展。馬哲使我學(xué)會(huì)了用馬克思主義的眼光去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用科學(xué)的方法去分析和解決問(wèn)題，更加知道了自己的處境和責(zé)任，激勵(lì)著我投身于社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
總之，馬哲上課的內(nèi)容豐富，教學(xué)方法靈活多樣，培養(yǎng)了我們的思辨能力和理論思維，讓我們對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考，提高了我們的綜合能力。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我們更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，更加清晰了自己的追求與目標(biāo)。希望更多的學(xué)生能夠參與到馬哲學(xué)習(xí)中來(lái)，體會(huì)到馬哲的魅力和意義，用馬克思主義的理論武裝自己，為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為人類的共同進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
作為一門重要的哲學(xué)課程，馬克思主義哲學(xué)課旨在使我們深入了解馬克思主義哲學(xué)思想的基本原理和方法，進(jìn)而培養(yǎng)我們的哲學(xué)思辨能力和馬克思主義理論素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到了馬哲課堂的獨(dú)特功效和價(jià)值，下面我將分享一些心得體會(huì)。
第二段：思辨能力的培養(yǎng)。
馬哲課在培養(yǎng)我們的思辨能力方面起到了重要的作用。在課堂上，我們學(xué)習(xí)和討論一些具有哲學(xué)思辨意義的重要問(wèn)題，如人的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等。通過(guò)師生互動(dòng)的方式，老師們經(jīng)常發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)我們思考和提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。這種思辨能力的培養(yǎng)過(guò)程讓我們逐漸學(xué)會(huì)了如何從不同的角度思考問(wèn)題，并能夠運(yùn)用哲學(xué)方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。
第三段：馬哲課的理論與實(shí)踐結(jié)合。
馬哲課的學(xué)習(xí)不僅僅停留在理論層面，更注重將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在學(xué)習(xí)中，老師們經(jīng)常引用具體的歷史事例、當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題等來(lái)說(shuō)明理論的實(shí)際應(yīng)用，讓我們學(xué)會(huì)將馬克思主義哲學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。例如，在討論社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，我們會(huì)通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象來(lái)思考馬克思的發(fā)展規(guī)律是否仍然適用，從而深入理解馬克思主義哲學(xué)的活力和現(xiàn)實(shí)意義。
第四段：深入了解馬克思主義哲學(xué)。
馬哲課堂還幫助我深入了解了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和課后閱讀，我逐漸了解到馬克思主義哲學(xué)的思想體系以及其中一些核心概念，如唯物論、辯證法等。這些概念不僅僅是紙上談兵，而是對(duì)我們理解世界的基本指導(dǎo)原則。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更加全面和深刻的理解。
第五段：對(duì)人生的啟迪與成長(zhǎng)。
馬哲課堂不僅僅是一門學(xué)科，更是對(duì)我們?nèi)松囊环N啟迪和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展。我們深知只有通過(guò)自身的不懈努力和實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)積極的價(jià)值和影響。同時(shí)，馬哲課程的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我們對(duì)追求真理、探索人生意義的渴望，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。
總結(jié)：
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅僅學(xué)到了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，更重要的是，我明白了這門課的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。馬哲課堂不僅是一門關(guān)于哲學(xué)的學(xué)科，更是培養(yǎng)我們思辨能力、理性思維和社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我相信我們能夠更加堅(jiān)定地走上追求真理、關(guān)心社會(huì)的道路，為建設(shè)我們的社會(huì)主義事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
大二這年我們新開了一門馬克思主義基本原理課，大一的時(shí)候就上過(guò)思想道德及法律基礎(chǔ)和毛澤東思想課，這兩門課為我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)，因此馬哲的學(xué)習(xí)壓力也不是太困難。
做了這么多年的學(xué)生，一直縈繞在耳邊不絕于耳的是這樣一句話：“馬克思主義是我們客觀認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)”。因此，我對(duì)這門課以及馬克思主義存在于世界的意義有著深深的好奇心。
沒上馬哲課之前，以為馬哲課是枯燥而乏味甚至是可有可無(wú)的課程，可是上課后才發(fā)現(xiàn)逃課的人很少，這是為什么呢？我們學(xué)的一些基礎(chǔ)課如英語(yǔ)、高數(shù)等都是我們?nèi)蘸笞呱仙鐣?huì)的技能能力基礎(chǔ)，而馬哲課又有什么用處呢？我在課程中找到了答案。
看到有人說(shuō)“縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。”其實(shí)這話一點(diǎn)也不假，一點(diǎn)也不夸張。馬克思主義的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。
一篇文章上曾寫到：“當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)?！庇谑俏以桨l(fā)地慶幸我們才剛上大二，我們還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和體會(huì)馬克思主義哲學(xué)，去實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)。
另外從課堂來(lái)說(shuō)，《馬克思主義基本原理概論》課讓我感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師講課態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于作業(yè)和出勤都很嚴(yán)格負(fù)責(zé)；2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)；圖文有趣結(jié)合，上課氣氛活躍輕松；4.老師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考。
之前上課的時(shí)候老師曾經(jīng)講過(guò)一些馬克思和恩格斯的生平，從中我們可以很明顯的看出馬克思及恩格斯的偉大人格和他們之間的深刻友誼。可以這樣說(shuō)，馬克思主義誕生于水與火的洗禮之中，誕生于馬克思及恩格斯的高尚品格之中，誕生于工人階級(jí)的偉大實(shí)踐中。
馬克思主義是一門哲學(xué)。哲學(xué)只許諾真理并不讓人們相信它的結(jié)論，幫助人們檢查疑團(tuán)。哲學(xué)與科學(xué)有著不同之處，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，與科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)代替不了科學(xué)但可以啟發(fā)科學(xué)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、人類歷史的發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步都與哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。我們所學(xué)的各門知識(shí)需要用哲學(xué)來(lái)系統(tǒng)化這樣在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能極大發(fā)揮其作用，哲學(xué)教給我們的是看問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法和思維，科學(xué)是解決問(wèn)題的工具。
馬克思主義哲學(xué)有著它深刻的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵。他包括我們的對(duì)人生的意義、價(jià)值、理想等等問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，以個(gè)人樹立良好世界觀才能有正確的人生觀。
馬克思主義哲學(xué)跟我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、唯物論和辯證法對(duì)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物、掌握事物發(fā)展規(guī)律都有著極大的幫助。
作為一名正接受高等教育的大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國(guó)明天建設(shè)的重任，我們不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更要實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)價(jià)值，而提升個(gè)人的思想道德觀念正是其中非常重要的方面，正是馬克思主義帶領(lǐng)我們客觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
總之，馬克思主義應(yīng)成為我們看待世界的一種標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)緊跟馬克思主義的潮流，發(fā)展自己，為未來(lái)儲(chǔ)備力量！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
院：
信息學(xué)院。
專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化。
班姓。
名：
*****。
號(hào)：
111111。
1指導(dǎo)教師：
張雷。
正文。
有話說(shuō)，結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本書之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻(xiàn)，從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西：
其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開展。
其二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書立說(shuō)，成就理論，而是要具備緊跟時(shí)代腳步的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是照搬照套，唯書唯上，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
收獲感悟。
第一、通過(guò)閱讀，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新的了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩?dòng)的社會(huì)主義思潮。反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。
對(duì)于封建社會(huì)主義政治我有深刻的理解。封建的社會(huì)主義政治是為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第二，通過(guò)閱讀，對(duì)“兩個(gè)必然”有了深刻的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個(gè)必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否，資本主義社會(huì)首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代，這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。
最后，通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
今天9月9號(hào)是一個(gè)很有趣的日子，尤其是對(duì)于老毛。9月9日秋收起義，9月9日進(jìn)中南海，9月9日去世。甚至臘肉館都是9月9日開的。關(guān)于老毛，我的觀點(diǎn)依然是有大能力也有大罪?，F(xiàn)在對(duì)于文革官方的解釋是一個(gè)錯(cuò)誤，卻從未有人為此負(fù)責(zé)，哪怕是一個(gè)死人。但不可否認(rèn)，毛時(shí)代起始階段讓中國(guó)人有了尊嚴(yán)，對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)尊嚴(yán)很重要。當(dāng)然富人也是，但相對(duì)于尊嚴(yán)來(lái)說(shuō)生活水平的提高和權(quán)力的提升才是提高尊嚴(yán)的根本途徑。
對(duì)于生活水平，我只想說(shuō)，要區(qū)分社會(huì)進(jìn)步與科技進(jìn)步。說(shuō)十幾年前人們沒電腦手機(jī)現(xiàn)在有了，這不是政府的功勞，是科學(xué)家的功勞。說(shuō)十幾年前上不起學(xué)現(xiàn)在上得起，這是政府的功勞。說(shuō)十幾年前看得起病現(xiàn)在看不起，是政府的罪過(guò)。
講到各種主義的發(fā)展，“研究者”無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)資本主義的本質(zhì)矛盾，這不是你們研究出來(lái)的，是馬克思自己說(shuō)的。說(shuō)社會(huì)主義陣營(yíng)顯然進(jìn)入低潮期，總說(shuō)東歐劇變說(shuō)蘇聯(lián)解體，這從90年代就開始提，而且是黨中央再提。但其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)近些年來(lái)中央根本不怎么強(qiáng)調(diào)這些問(wèn)題。中央只是籠統(tǒng)的說(shuō)“社會(huì)主義優(yōu)越性”，也只是通過(guò)喉舌。中央并不說(shuō)資本主義終將滅亡以及要壯大社會(huì)主義陣營(yíng)。一方面是因?yàn)檎我蛩乜紤]，中國(guó)那么說(shuō)會(huì)樹敵太多，另一方面其實(shí)是現(xiàn)在根本沒找到實(shí)際證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這句話的正確性。
說(shuō)到底，這些馬克思主義研究者的理論，還停留在了冷戰(zhàn)時(shí)期。那時(shí)只需要嘴皮子，不需要結(jié)合實(shí)際。
對(duì)于社會(huì)主義及共產(chǎn)主義，我的理解是，確實(shí)比資本主義好。前提有兩點(diǎn)，一是人性、人的思維沒有缺陷——沒有腐敗、墮落及不勞而獲的心理，同時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)完全滿足需求——這顯然不大可能;一是人民當(dāng)家作主——既包括真正的民主政治，又包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)造福于民，如國(guó)企分紅給百姓。我覺得做不到這兩點(diǎn)，就談不上社會(huì)主義比資本主義好，哪怕只做到第二點(diǎn)也可以。
簡(jiǎn)言之，一句話：共產(chǎn)黨利用馬克思的理論來(lái)給我們洗腦，研究者利用馬克思的冷飯來(lái)騙錢。
我沒讀過(guò)馬克思的著作，但我覺得他是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哲學(xué)家而不是政治理論家。他沒說(shuō)社會(huì)主義的政治要怎么搞。實(shí)際情況似乎是社會(huì)主義意味著獨(dú)裁而資本主義意味著民主。人們不能因?yàn)楠?dú)裁于民主而判斷資本主義和社會(huì)主義誰(shuí)好誰(shuí)壞，這是冤枉社會(huì)主義。
社會(huì)主義以集體所有制或者說(shuō)國(guó)有為主體，但要記住國(guó)有不是黨有，國(guó)是人民的因此國(guó)有所有制就是全民所有制。社會(huì)主義不一定非要一黨制甚至不一定要有政黨。確實(shí)很大程度上不需要三權(quán)分立，因?yàn)槿绻軐?shí)現(xiàn)真正的代議制，一切可以由人大定奪。人民選舉人大，政府完全對(duì)人大負(fù)責(zé)，人大立法，人大委派掌管軍隊(duì)，但戰(zhàn)爭(zhēng)需要人大全權(quán)批準(zhǔn)，人大代表人民實(shí)行國(guó)企的所有權(quán)。人大至高無(wú)上，唯一能制衡的只有人民的選票。這是一種可以“試一試”的方式。
什么都比獨(dú)裁強(qiáng)，什么都比什么也不做光扯淡強(qiáng)，做什么都比做影帝強(qiáng)，什么都比騙納稅人的錢強(qiáng)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，全球范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠疫情影響巨大，給各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重沖擊。作為一名在疫情期間在家中度過(guò)的普通學(xué)生，我深感疫情的嚴(yán)重性和影響的深遠(yuǎn)。在這段非常時(shí)期，我通過(guò)馬哲的學(xué)習(xí)和思索，收獲了一些心得體會(huì)。
第二段：正面思考。
面對(duì)疫情帶來(lái)的各種困難和挑戰(zhàn)，我學(xué)會(huì)了積極樂(lè)觀的態(tài)度，正面思考問(wèn)題。疫情給我的生活帶來(lái)了諸多不便，學(xué)校停課、無(wú)法外出活動(dòng)。但我從中體會(huì)到了平靜生活的重要性，通過(guò)自我調(diào)整和安排，我充分利用時(shí)間學(xué)習(xí)、閱讀、鍛煉身體。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，我也得到了家人的關(guān)愛和支持，讓我在艱難的日子里感受到溫暖和安心。
第三段：關(guān)注他人。
疫情期間，我深刻認(rèn)識(shí)到關(guān)愛他人的重要性。在疫情的沖擊下，許多人面臨著生活困境和心理壓力，我積極參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，為鄰居送去生活必需品，幫助需要幫助的人。通過(guò)這些活動(dòng)，我看到了許多別人樂(lè)觀、勇敢面對(duì)困難的例子，他們的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢也給了我力量和信心。
第四段：積極轉(zhuǎn)變。
疫情期間，我也學(xué)會(huì)了積極轉(zhuǎn)變自己的思維方式。面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，我深感自己的渺小和無(wú)力。然而，我也明白只有轉(zhuǎn)變自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)困境和克服困難。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲的哲學(xué)思想，我逐漸理解到個(gè)人價(jià)值和自我完善的重要性。我開始關(guān)注自身的成長(zhǎng)和內(nèi)心的世界，培養(yǎng)自己的思辨能力，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望。
疫情期間，我對(duì)未來(lái)有了新的展望。疫情讓我們認(rèn)識(shí)到了許多社會(huì)問(wèn)題和人與人之間的緊密聯(lián)系。我期望將來(lái)能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一份貢獻(xiàn)，為改善社會(huì)環(huán)境和幫助他人盡一份責(zé)任。我希望成為一名有責(zé)任感和使命感的人，通過(guò)自己的努力和付出，去創(chuàng)造美好的未來(lái)。
總結(jié)：
疫情期間，我積極面對(duì)困難，關(guān)注他人、轉(zhuǎn)變思維方式，對(duì)未來(lái)寄予了希望。這段特殊時(shí)期讓我意識(shí)到人類的脆弱與堅(jiān)韌，同時(shí)也讓我明白了自己的責(zé)任和使命。我相信，在疫情過(guò)后，我們將更加珍惜生活、關(guān)心他人，共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
關(guān)于上課，最感興趣的是聽老師講哲學(xué)家和歷史人物的故事及他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，比如說(shuō)馬克思、恩格斯、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、歐文等。聽這些偉人的故事會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生一種激勵(lì)，產(chǎn)生對(duì)他們的崇拜，也就想通過(guò)自己的努力，成為他們那樣的人。但是要真正做起來(lái)，又不是件易事，特別是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，更是不易。也許是受到些影響，我還到圖書館借了本《愛因斯坦傳》。
發(fā)給我們的《馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)手冊(cè)》里面的“人物篇”也看過(guò)了，但發(fā)現(xiàn)自己“盲目”地對(duì)西方哲學(xué)家感興趣，而“中國(guó)哲學(xué)家”只是草草地一閱而過(guò)。特別感興趣的是柏拉圖，雖然他的哲學(xué)有些理想化，但個(gè)人認(rèn)為這樣的理想化，再加上他的人生經(jīng)歷，使之具有某種神秘的浪漫色彩。還有一個(gè)感興趣的人是尼采，特別是對(duì)他的哲學(xué)成為法西斯主義的重要思想武器這一點(diǎn)很想了解，但可惜的是沒有再找書來(lái)看，也就沒有了深人的了解。個(gè)人感覺：尼采是很有特點(diǎn)的一位哲學(xué)家，有別于他人。
對(duì)于《手冊(cè)》中的命題篇，我最深的感受是：有時(shí)候哲學(xué)很滑稽，比如08頁(yè)的“飛箭不動(dòng)?兩段法?阿基里斯和龜”這兒個(gè)哲學(xué)命題就很有意思，兩段法給我的感覺好像是高數(shù)中的微積分，芝諾的“論證”雖然滑稽，但仍有價(jià)值，書上給予了這樣的評(píng)價(jià)。所以我認(rèn)為，教材以馬克思主義哲學(xué)為主，雖然對(duì)一些不合理的理論作出批評(píng)，但這樣的批評(píng)仍然非?？陀^。因而仍能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤理論中有價(jià)值的一面。所以，對(duì)于任何事物，都應(yīng)該以客觀、辯證的方法來(lái)看，從中發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，從而使自己受益。這也是我學(xué)習(xí)了“馬哲”后認(rèn)識(shí)上的一個(gè)提升。
對(duì)于“馬哲”論文，我選擇了自己感興趣的題材，但由于沒有寫過(guò)論文，總體感覺倒像是一篇介紹性的文章，缺少研究，而跟哲學(xué)的聯(lián)系也不直接，但是，寫一點(diǎn)自己感興趣的東西，這也是一種“享受”。同時(shí)知道了論文是怎么一回事。
總的說(shuō)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這學(xué)期的“馬哲”課學(xué)習(xí)，總是在細(xì)小的地方有收獲，上課有收獲，讀書有收獲，寫論文有收獲……還有一些收獲則是由“馬哲”課連帶到課外而自己的發(fā)現(xiàn)、探索和感受到的。我想，這些細(xì)小的收獲集合起來(lái)，也就是大收獲了。
以仁就是我“馬哲”課學(xué)習(xí)的總結(jié)，雖然很幼稚，但是我真實(shí)的想法。不過(guò)，我相信我會(huì)有進(jìn)步，總有成熟的一天。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
第一段：疫情的突然爆發(fā)使得整個(gè)社會(huì)陷入了一種前所未有的恐慌狀態(tài)，我們迎來(lái)了全民防疫的時(shí)刻。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，馬哲學(xué)校也不例外，學(xué)校緊急停課，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上教學(xué)。這對(duì)于我們馬哲學(xué)子來(lái)說(shuō)，是一次很大的挑戰(zhàn)，但也是一次很好的鍛煉機(jī)會(huì)。
第二段：線上教學(xué)給了我們很大的自主學(xué)習(xí)的空間，不再受制于課堂時(shí)間和地點(diǎn)的限制，我們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和節(jié)奏自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間。這也使得我們更好地發(fā)現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)方法和問(wèn)題，通過(guò)調(diào)整和改善，提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：而對(duì)于線上教學(xué)，我深感互聯(lián)網(wǎng)的魅力。線上平臺(tái)為教師和學(xué)生提供了一個(gè)良好的交流空間，不再受到空間和時(shí)間限制，教師與學(xué)生的互動(dòng)更加靈活，效果也更好。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)研討平臺(tái)，同學(xué)們之間的交流更加積極，教師也更加方便地進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)。
第四段：此外，在這個(gè)特殊時(shí)期，道德觀念的培養(yǎng)也成為我們學(xué)校教育的重點(diǎn)。疫情期間，我們充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的言行舉止對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，我們不僅要有自我保護(hù)意識(shí)，還要有社會(huì)責(zé)任感。隨著疫情的發(fā)展，我們學(xué)校還推出了一系列的道德教育活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有慈愛、有責(zé)任心的好公民。
第五段：通過(guò)這次疫情，我也更加深刻地體會(huì)到了珍惜生活和感恩的重要性。疫情讓我們意識(shí)到，我們的安逸和平凡并不是理所當(dāng)然的，我們必須要保護(hù)好生命，保護(hù)好家人，保護(hù)好社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我也體會(huì)到了生活中的許多細(xì)節(jié)和樂(lè)趣，感受到了生命的寶貴和無(wú)限可能。
總結(jié)：在這次疫情中，我深刻地體會(huì)到了馬哲學(xué)校在校風(fēng)建設(shè)和思想品質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是線上教學(xué)的靈活性，還是道德教育和培養(yǎng)感恩心的重要性，都使我受益匪淺。我相信，在馬哲學(xué)校的教育下，我們會(huì)更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，成為有擔(dān)當(dāng)、有夢(mèng)想、有愛心、有責(zé)任感的新時(shí)代公民。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
疫情爆發(fā)以來(lái)，世界各國(guó)都經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的大考。這場(chǎng)疫情不僅嚴(yán)重威脅人類的生命安全和健康，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了巨大的沖擊。然而，正因?yàn)檫@樣的特殊時(shí)期，馬哲不僅在境外留學(xué)期間深刻了解了疫情的嚴(yán)重性，也從中汲取了寶貴的心得體會(huì)。
首先，在疫情期間，馬哲深刻認(rèn)識(shí)到“生命至上”的價(jià)值觀。疫情的爆發(fā)讓人們看到了生命的脆弱和可貴。在這樣的情況下，保護(hù)自己和他人的生命安全成為了當(dāng)務(wù)之急。馬哲學(xué)會(huì)了嚴(yán)格遵守各類防疫規(guī)定，如居家隔離、佩戴口罩、勤洗手等。他也宣傳生活中帶有實(shí)際行動(dòng)，為家人和周圍人的健康努力貢獻(xiàn)。
其次，馬哲在疫情期間認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性。面對(duì)疫情，任何單個(gè)個(gè)體的力量都是微不足道的，只有通過(guò)團(tuán)結(jié)合作，才能更好地戰(zhàn)勝疫情。馬哲積極參與志愿者活動(dòng)，為社區(qū)老人代購(gòu)生活必需品、幫助學(xué)生線上學(xué)習(xí)等。在這個(gè)病毒面前，每個(gè)人都是一線戰(zhàn)士，只有共同努力，才能贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)。
第三，疫情期間，馬哲深刻體會(huì)到自主學(xué)習(xí)和自我提升的重要性。疫情讓很多人被迫居家，學(xué)校停課、公司減員等現(xiàn)象此起彼伏，而這個(gè)時(shí)期也為馬哲提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓他有更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升技能。他利用閑暇時(shí)間閱讀各類書籍，探索自己的興趣愛好，開展各類線上課程。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和自我提升，馬哲得到了個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的滿足感，也為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
此外，疫情期間，馬哲對(duì)自己的生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的反思。在居家期間，馬哲不再被外界喧囂和社交活動(dòng)所左右，在更加靜謐和純粹的環(huán)境中思考、沉淀。他重新審視了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，并做出了積極的調(diào)整。他更加注重與家人的溝通和陪伴，珍視友情和親情。他也從尊重大自然和珍惜環(huán)境的角度重新思考日常生活的行為，提高了環(huán)保意識(shí)。
綜上所述，疫情期間，馬哲通過(guò)對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)合作的體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)和自我提升的實(shí)踐、個(gè)人生活方式和價(jià)值觀的反思等方面，得到了寶貴的心得體會(huì)。這些體會(huì)將成為他未來(lái)發(fā)展和成熟的重要基礎(chǔ)，讓他在困難和挑戰(zhàn)面前更加堅(jiān)韌，更加明確自我追求的方向。雖然疫情給人類帶來(lái)了傷痛和恐慌，但同時(shí)也為我們帶來(lái)了重要的思考和啟迪。在未來(lái)的日子里，馬哲將繼續(xù)懷揣著這些心得和體會(huì)，以更加成熟和積極的姿態(tài)前行。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
內(nèi)容摘要：聯(lián)系的普遍性讓我學(xué)會(huì)多與同學(xué)溝通，多幫助同學(xué)。而矛盾地看問(wèn)題又教會(huì)了我有一顆寬厚博大的心，嚴(yán)于律己。
關(guān)鍵詞：同學(xué)關(guān)系幫助溝通寬厚博大。
正文：
這學(xué)期，我們開設(shè)了《馬克思主義原理概論》這門課程。通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，我不僅被馬克思理論的博大精深震撼，還運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我處理了很多同學(xué)關(guān)系。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論；是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。
在事物普遍聯(lián)系與發(fā)展這一節(jié)中。我了解到：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中。這就要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題。在大學(xué)中，我們是存在于宿舍、班級(jí)、社團(tuán)等集體中，每個(gè)人都與周圍的其他的人有著一定的聯(lián)系，想躲避生活、學(xué)習(xí)中與同學(xué)聯(lián)系是不可能的，所以要積極對(duì)待和同學(xué)的關(guān)系。俗話說(shuō)躲得了一時(shí)，躲不了一世。處理好同學(xué)關(guān)系，是一門必修課，也是一門學(xué)問(wèn)。多與周圍同學(xué)溝通，加強(qiáng)與用與同學(xué)之間的交流，是很有必要的。
通過(guò)運(yùn)用馬克思理論中聯(lián)系的觀點(diǎn)，我在大學(xué)中廣交朋友，積極和身邊同學(xué)聯(lián)系。不忽視每一個(gè)和我接觸的同學(xué)。在同學(xué)遇到需要幫助的時(shí)候，我都會(huì)盡最大的努力幫助他們。所以在我遇到需要幫助的時(shí)候，會(huì)很容易找到能幫助我的同學(xué)。雖稱不上八面靈通，也可以說(shuō)比一般內(nèi)向的同學(xué)的朋友圈更廣。
在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。很顯然，自覺地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。并且事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，簡(jiǎn)而言之，就是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。這就指導(dǎo)我們?cè)谂c同學(xué)接觸時(shí)，要承認(rèn)矛盾的存在——有一顆寬厚博大的心。世界上沒有十全十美的人；世界上也不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；三人行，必有我?guī)熝??這些名言警句都在印證著矛盾的存在，也告訴我們一些與人接觸的道理。在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中，是避免不了有矛盾的，在出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，承認(rèn)矛盾并積極地解決矛盾是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)的時(shí)候，要運(yùn)用矛盾的分析方法，不能因?yàn)橐粋€(gè)小小的方面就全盤肯定或否定?？吹阶约号c周圍同學(xué)的差距的時(shí)候，要多虛心學(xué)習(xí)。在同學(xué)有小缺點(diǎn)的時(shí)候，要委婉地指出并幫助其改正，萬(wàn)不可就將這個(gè)人“拉入黑名單”。
成功地運(yùn)用矛盾的方法處理與同學(xué)之間的關(guān)系讓我在同學(xué)中樹立了較好的口碑，也交到了很多很好的朋友，并且也讓和身邊的同學(xué)共同成長(zhǎng)。這讓我在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中充滿了樂(lè)趣。讓我受益匪淺。
當(dāng)然，我從《馬克思主義原理概論》這門課程中學(xué)到處理同學(xué)關(guān)系的內(nèi)容不僅僅是我前面提到的這幾點(diǎn)，發(fā)展的看問(wèn)題、實(shí)踐的觀點(diǎn)、客觀規(guī)律??這些都指導(dǎo)了我的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，讓我受益匪淺，而我今后要把馬克思思想運(yùn)用到生活的每一個(gè)方面，讓我的大學(xué)過(guò)的更有意義！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)?？倳浽跁?huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書記所說(shuō)的，歷史沒有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)。“中國(guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳浾f(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去。”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如貧富的矛盾，老少的矛盾，利益的矛盾等等。這些矛盾不僅僅是存在，更是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在哲學(xué)中，馬克思主義哲學(xué)倡導(dǎo)“矛盾論”，強(qiáng)調(diào)矛盾是存在于一切事物內(nèi)部、推動(dòng)事物發(fā)展的根源。馬克思主義的矛盾觀也被歸納為“矛盾普遍性原理”和“矛盾特殊性原理”，本文從這兩個(gè)方面展開，分享我的馬哲矛盾心得體會(huì)。
【第一段】。
“矛盾普遍性原理”是指一切事物內(nèi)部都包含著矛盾的普遍性原則。這意味著每個(gè)事物都有兩個(gè)或以上的方面及其相互關(guān)系，相互作用，這種關(guān)系和作用的相互沖突就是矛盾。在生活中，我們經(jīng)常遇到例如“時(shí)間”這樣的概念，在時(shí)間的基礎(chǔ)上又分為“過(guò)去”、“現(xiàn)在”和“未來(lái)”三種。時(shí)間承載著我們的過(guò)往，在每個(gè)人的過(guò)往中都會(huì)遇到各種矛盾，然而這些矛盾在時(shí)間的流轉(zhuǎn)下，并未導(dǎo)致事物的消亡，而是對(duì)其進(jìn)行了更加全面、深入的發(fā)展，從而使整個(gè)事物呈現(xiàn)出更加輝煌的景象。
【第二段】。
“矛盾特殊性原理”強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，指不同事物內(nèi)部的矛盾現(xiàn)象各有其特殊性。在工作中，不同崗位之間也存在著矛盾，如“企業(yè)利益”與“員工權(quán)益”的矛盾，但這個(gè)崗位上不同的人員也會(huì)產(chǎn)生不同的角度看待問(wèn)題，這就是“矛盾特殊性原理”的體現(xiàn)。在這些特殊性中，人們可以從中謀求最優(yōu)解，適當(dāng)?shù)臋?quán)衡不同利益，把各方面的要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)事物內(nèi)部各要素的全面、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的統(tǒng)一。
【第三段】。
矛盾觀是馬克思哲學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，作為一名大學(xué)生，矛盾論對(duì)我存在的巨大幫助，我能夠從這些觀點(diǎn)中獲得啟發(fā)并解決矛盾。與此同時(shí)，馬克思哲學(xué)的矛盾觀對(duì)于我的思想也提出了更高的要求，讓我在日常生活和工作中更加清晰的認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部的矛盾，以更加高效的方式解決問(wèn)題。
【第四段】。
作為一名學(xué)生，我們還要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。為此，我深切感受到要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高其各類知識(shí)技能，才能更好的解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題中更加深層次的理解矛盾問(wèn)題。同時(shí)，在解決問(wèn)題過(guò)程中，也要積極地運(yùn)用矛盾論的思想，理性地看待問(wèn)題，以間接的方式推動(dòng)事物的發(fā)展，期待更優(yōu)秀的結(jié)果。
【第五段】。
總之，矛盾是一種普遍存在于各種事物之中的特殊現(xiàn)象，馬克思哲學(xué)的矛盾觀，借此提供了一種新的認(rèn)識(shí)和思考事物的方法，讓我們以更加深入的角度了解事物內(nèi)部的關(guān)系較為微妙的矛盾，并且進(jìn)行矛盾的分析、把握，以獲得更好的發(fā)展空間，推動(dòng)事物發(fā)展，同時(shí)也可以在我們對(duì)問(wèn)題的解決中有所幫助。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十九
第一講是關(guān)于現(xiàn)在學(xué)術(shù)精神的問(wèn)題，其實(shí)官員腐敗，學(xué)術(shù)腐敗，社會(huì)腐敗是有共同因素的，那就是人格的喪失，具體講是官員對(duì)手中權(quán)力的敬畏感、責(zé)任感消失了，學(xué)者對(duì)科學(xué)的追求精神、敬畏的態(tài)度、對(duì)國(guó)家的感恩感消失了，夫妻之間相互的神圣義務(wù)與責(zé)任消失了，婚姻這個(gè)紐帶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的臟水中浸的破破爛爛，不經(jīng)一扯。
是什么使禮儀之邦的人們現(xiàn)在變得如此世俗?
小平同志說(shuō)教育是改革開放30年來(lái)最失敗的，不錯(cuò)，我們的教育出了問(wèn)題，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的多年較量，西方的拜金等糜爛的思想的不斷沖刷，教師素質(zhì)的衰退等等問(wèn)題使我們的教育發(fā)展停滯不前，在數(shù)量和質(zhì)量的度的把握上經(jīng)驗(yàn)不夠，大量的花大價(jià)錢培養(yǎng)出的學(xué)生竟不被企業(yè)所看好，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象讓人心痛。
對(duì)我們而言，研究生等研究人員與兩彈一星時(shí)的知識(shí)分子比起來(lái)最缺的就是對(duì)祖國(guó)的感激報(bào)答之情，現(xiàn)在的輕浮之風(fēng)吹遍整個(gè)知識(shí)分子階層，大家都在大量的復(fù)制論文，爭(zhēng)先恐后的拉項(xiàng)目，賺鈔票，四十個(gè)教授爭(zhēng)一個(gè)處長(zhǎng)的位置更是讓他們斯文掃地，高質(zhì)量的論文也不在是他們心中的唯一了，他們更多的相信有多少投入就有多少產(chǎn)出，國(guó)家不給錢我們是沒有必要給國(guó)家做事的。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十
進(jìn)人大學(xué)后的第一節(jié)“馬哲”課，我心依然，認(rèn)為這節(jié)課肯定很無(wú)聊。于是隨意地打開書，睡眼朦隴，磕睡正在醞釀之中。這時(shí)老師出現(xiàn)了。他一開始就討論起了吸引人的話題：與發(fā)達(dá)國(guó)家相比我們的大學(xué)生最缺少什么?大學(xué)本科生為什么要開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課?如何學(xué)好哲學(xué)?…每個(gè)人都有學(xué)好一門課的沖動(dòng)，即使是很不情愿。于是我耐心地聽他講著，磕睡也漸漸地消失了。老師的話很幽默、風(fēng)趣，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，表情豐富，話語(yǔ)真摯，每一點(diǎn)都有吸引人聽下去的魅力。他在這節(jié)課上給我們講了許多以前的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們的事例，每一個(gè)都使我感觸良深：一切的文學(xué)作品，它需要的僅僅是一個(gè)“真”字，只有此才能打動(dòng)讀者的心，引起讀者的共鳴。老師的課就是體現(xiàn)出了兩個(gè)字：“真”和“情”。也正因?yàn)橛羞@兩個(gè)字，我才真正接受了這門課，我的心靈才得以洗滌。
于是乎，我喜歡上了“馬哲”課和平易近人的馬哲老師了。但他接下來(lái)的一招，卻又讓我有些后泊不已：他要求我們寫一篇4500字的課程論文。這的確是個(gè)高難度的任務(wù)。莫說(shuō)論文是啥東西我未曾聽過(guò)，即使是對(duì)那4500字，也夠讓我望而生畏。但就是他這高深莫測(cè)的一招，讓我了解了論文，更讓我明白了哲學(xué)那包羅萬(wàn)象的宏偉氣度以及博大精深的奧妙。因?yàn)樵趫D書館找資料時(shí)，我看到了好多方面的社會(huì)問(wèn)題都和“馬哲”有“近親”關(guān)系。我似乎一下子知道了許多過(guò)去所不知道的東西。
老師似乎有一種獨(dú)特的能力，這就是他能把書本上的知識(shí)很自然地融合到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，就好像這些知識(shí)就在我們身邊，在我們的一舉一動(dòng)中運(yùn)用著。所以，“馬哲”課你永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊，你不會(huì)有想打磕睡或看雜志的欲望，不會(huì)覺得時(shí)間漫長(zhǎng)難熬，因?yàn)榻淌依锏臍夥湛偸禽p松、活躍，笑聲盈耳。
一學(xué)期的“馬哲”課，我學(xué)到了很多知識(shí)，像現(xiàn)象與本質(zhì)，它可以用來(lái)剖析人的行為及內(nèi)心世界，讓你不會(huì)盲目地順從或崇拜，而是更深人地去分析;還有用辯證的觀點(diǎn)去看待各種事情，用生產(chǎn)力的理論去解釋我國(guó)社會(huì)存在的各種問(wèn)題等等?？傊?，通過(guò)“馬哲”課的學(xué)習(xí)，我感覺到我成熟了，我聰明了。馬克思主義哲學(xué)課是我的心靈洗滌之路。
馬克思主義哲學(xué)教會(huì)了我辯證的思維。
半年的馬克思主義哲學(xué)課將要在今天下午畫上句號(hào)。為了能夠交上一分滿意的答卷，為了能將最終的句號(hào)劃得圓些，我們?cè)诰o張的復(fù)習(xí)中度過(guò)了這不安的兒天。然而，就在我犧牲了中午的午休看完了學(xué)習(xí)手冊(cè)上所有選擇題，然后用涼水洗了把臉后匆匆趕到考場(chǎng)時(shí)，老師宣布了新的考核計(jì)劃。我不禁佩服起老師的創(chuàng)意。對(duì)于被高中時(shí)鋪天蓋地的試卷訓(xùn)練到麻木的我們，看到了一個(gè)新的閃爍點(diǎn)，看到了大學(xué)學(xué)習(xí)本質(zhì)的東西，我很激動(dòng)，能在“馬哲”課程終結(jié)的今天，得到這番收獲，讓我對(duì)大學(xué)“教”與“學(xué)”有了新的認(rèn)識(shí)。
這學(xué)期我們開了十門課，其中理論課有六門，而我們最喜歡的是馬哲、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。學(xué)生對(duì)于一門課的喜歡和興趣主要產(chǎn)生于兩個(gè)方面的根源。一是因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)容的新穎，比如社會(huì)學(xué)和心理學(xué)是我們以前從未接觸過(guò)的學(xué)科，因而容易引起我們的興趣)而另一方面是該學(xué)科的任課老師，他的教學(xué)方法、教學(xué)模式，能夠激起學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，比如“馬哲”這一課。
“馬哲”的內(nèi)容對(duì)于學(xué)文科的我們來(lái)說(shuō)，并不陌生。初中、高中階段就已經(jīng)對(duì)其有了初步的了解，現(xiàn)在只是更加系統(tǒng)更加全面地來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)在以前，我一直認(rèn)為這門學(xué)科枯燥乏味，但經(jīng)過(guò)了這半年的學(xué)習(xí)后讓我徹底改變了自己原來(lái)的看法。
老師的教學(xué)不是單調(diào)的平鋪直敘，而總是用一些恰如其分的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，讓學(xué)生容易理解和接受，也方便事與理結(jié)合起來(lái)記憶。許多名人的事跡、名言警句都來(lái)自“馬哲”的課堂上，記載在筆記本上，貯存到我們心里。比如老師引用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在訪美時(shí)所作的演講：“將美國(guó)社會(huì)的一個(gè)小問(wèn)題在中國(guó)乘以13億，就成為一個(gè)大的問(wèn)題。將中國(guó)某一產(chǎn)業(yè)的巨額產(chǎn)值除以13億，就成為一個(gè)很小的收益?！眮?lái)教會(huì)我們什么是辯證思維，什么是中國(guó)的具體國(guó)情，什么是中美之間的差距。
半年的“馬哲”課程就要結(jié)束。站在終點(diǎn)的位置上，回首曾經(jīng)走過(guò)的路途，忘了是從哪里開始的，記住的只是一串一串的腳印?；蛏罨驕\地留在我們?cè)?jīng)一起走過(guò)的路上，記載著我們付出過(guò)的，我們收獲過(guò)的。從最開始的緒論，再到唯物論，接著是辯證法，然后是認(rèn)識(shí)論，還有后來(lái)的唯物史觀，一個(gè)完整的馬克思主義哲學(xué)體系顯現(xiàn)在我們腦中。一點(diǎn)一滴的知識(shí)從去向不明的三寸粉筆頭傳播到我們的腦里，從老師的三尺講臺(tái)傳播到我們心里。也好，對(duì)于哲學(xué)的遼闊，我們所了解和掌握的知識(shí)和信息顯得非常渺小，但我們無(wú)海地走過(guò)了這半年。我們確確實(shí)實(shí)收獲了很多很多，我要感激我的“馬哲”課，更要感激教我“馬哲”課的老師。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十一
矛盾是哲學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的概念，它指的是對(duì)立的存在。任何事物在其內(nèi)部都可能存在著對(duì)立的因素，這些因素之間通過(guò)矛盾的對(duì)抗、斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化而推動(dòng)著事物的發(fā)展。在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，矛盾是無(wú)處不在的，因此學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)矛盾的規(guī)律，對(duì)于我們深入領(lǐng)會(huì)和把握世界的運(yùn)行方式，提高自己的思維能力，具有非常重要的意義。
第二段：介紹馬克思主義關(guān)于矛盾的理論。
馬克思主義對(duì)于矛盾的認(rèn)識(shí)是深刻而系統(tǒng)的。從矛盾的一般規(guī)律，到社會(huì)矛盾，再到具體矛盾，馬克思主義對(duì)矛盾的闡釋融合了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的思想。例如，馬克思主義認(rèn)為，一切事物內(nèi)部的矛盾都有主要和次要、矛盾的存在和矛盾的性質(zhì)、矛盾的發(fā)展趨勢(shì)和矛盾的解決方式等多重方面的特點(diǎn)和規(guī)律。
第三段：分析矛盾的特點(diǎn)和形式。
矛盾是復(fù)雜多樣的，我們需要透過(guò)表面看本質(zhì)，打破各種偏見和主觀臆斷，深入認(rèn)識(shí)和理解矛盾。在矛盾中，一方通常是主要的，它代表著事物的發(fā)展方向和趨勢(shì)，另一方則是次要的或消極的，它通常受制于主要方面的發(fā)展。在矛盾中存在著相互依存、相互制約的關(guān)系，同時(shí)也存在著相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的關(guān)系。不同層次的矛盾，也可能存在著不同的形式和表現(xiàn)。
第四段：討論矛盾的解決方式。
對(duì)于矛盾的解決，馬克思主義認(rèn)為，唯物辯證法是正確的、科學(xué)的世界觀和方法論。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾既是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，也是事物發(fā)展的瓶頸和障礙。因此，解決矛盾就要根據(jù)事物的具體特點(diǎn)和規(guī)律，采取相應(yīng)的方法和措施。矛盾的解決有多種方式，如矛盾的強(qiáng)化、矛盾的調(diào)和、矛盾的轉(zhuǎn)化等。
第五段：總結(jié)矛盾的意義。
矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，也是人類認(rèn)識(shí)世界的先導(dǎo)。認(rèn)識(shí)和研究矛盾，是提高思想深度和智慧的重要途徑。在實(shí)踐中，我們要正確看待矛盾，善于把握矛盾的本質(zhì)和規(guī)律，利用矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。在實(shí)際工作中，我們要通過(guò)對(duì)矛盾的深入認(rèn)識(shí)和分析，不斷提高解決矛盾的能力和水平。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十二
步入行政工作崗位的時(shí)間累計(jì)還不足5個(gè)月，但我覺得這幾個(gè)月是我人生當(dāng)中一段最難忘的經(jīng)歷，這短時(shí)間最礪煉人，促人奮進(jìn)催人深思。
從從教到從政，不用諱言，角色的轉(zhuǎn)變?cè)粫r(shí)讓我迷惑和茫然過(guò)，我沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的千頭萬(wàn)緒局面，我感覺無(wú)從下手，一頭亂麻，我甚至不知道我該做些什么，我該如何下手。
我突然間記起一位西方哲人說(shuō)過(guò)的：我思故我在。
我馬上靜下心來(lái)思考，所幸我很快找到了自己的定位。
漸漸地我對(duì)基層工作有了淺顯的了解，就在這時(shí)我來(lái)到黨校學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)注定給我的前進(jìn)征程添加一劑最得力的助推劑。
在黨校學(xué)習(xí)期間，我靜下心來(lái)梳理過(guò)去從教的工作經(jīng)歷，雖然當(dāng)老師和從政絕然不同，但我發(fā)現(xiàn)其中也有相通之處，當(dāng)老師要耐心的做學(xué)生的思想工作，接訪家長(zhǎng)、與家長(zhǎng)溝通交流，與社會(huì)銜接。
盡管老師的工作比較單一，但與行政工作路不同而理相融。
突然發(fā)現(xiàn)我當(dāng)老師的經(jīng)歷不但不是我的累贅，反而可能是我的財(cái)富。
我靜下心來(lái)詠涵新的環(huán)境。
古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
新到一個(gè)地方，我們面對(duì)全新的環(huán)境會(huì)有些茫然，因?yàn)椴涣私?，一時(shí)半會(huì)兒也不會(huì)了解得清清楚楚。
這種時(shí)候正確的做法是不過(guò)分焦慮，不拒絕了解，即不過(guò)分地焦慮對(duì)新環(huán)境的無(wú)知，不給自己施加太多壓力，急于達(dá)到全部了解的目的;同時(shí)，也不放棄任何一個(gè)增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)，持積極的、漸進(jìn)的態(tài)度了解新的環(huán)境，直至達(dá)到熟知的目標(biāo)。
這里所說(shuō)的環(huán)境，既包括人際交往環(huán)境，也包括工作環(huán)境和生活環(huán)境。
我在黨校學(xué)習(xí)的一個(gè)月里，可能大多數(shù)時(shí)候我還會(huì)上午上課下午返回南林鎮(zhèn)政府，我要用在黨校里陳國(guó)柱老師指導(dǎo)的那樣盡快去適應(yīng)環(huán)境，而不是等環(huán)境來(lái)適應(yīng)人。
這時(shí)，我適應(yīng)環(huán)境的層次就已經(jīng)提升了一個(gè)境界。
(大致適應(yīng)環(huán)境至少有三等：一層動(dòng)物性或是生物學(xué)上的適應(yīng)，包括氣候、水土、語(yǔ)言乃至當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這種適應(yīng)似乎還是被動(dòng)型適應(yīng);二層是恰當(dāng)身份的主動(dòng)型適應(yīng)。
讓人感覺到恰處其位恰到好處，首先是風(fēng)俗、約定俗成的東西，然后是制度以及不能言傳的方面;第三層似乎是改造型適應(yīng)，那是偉人和強(qiáng)人做的事)我想，以前幾個(gè)月，我最多也只能說(shuō)是第一層適應(yīng)了南林，鄧?yán)っ骼蠋熞徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我這個(gè)月或是近三個(gè)月要第二層次適應(yīng)新崗位。
做到了前面兩點(diǎn)，我自然就可以靜下心來(lái)通過(guò)磨合期力爭(zhēng)勝任新的崗位。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，勝任新的崗位其實(shí)對(duì)與剛從教育走到行政的我而言首要做到的就是角色轉(zhuǎn)換到位。
五個(gè)月以前，我還是一名人民教師，在自己的崗位上做好自己的本職工作，對(duì)學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)就行，我可以少思考，但此時(shí)此刻我覺得我的責(zé)任感明顯加強(qiáng)了，走上了新的崗位，有分管的.工作，我們必須獨(dú)擋一面，不僅要做好本職工作，為主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，幫主要領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，而且要?jiǎng)幽X筋力爭(zhēng)能夠創(chuàng)新工作，不讓任何一項(xiàng)工作留下尾巴。
現(xiàn)實(shí)的工作對(duì)我們的要求就不僅僅是執(zhí)行力，還要求我們要統(tǒng)籌兼顧，分得清輕重緩急，開拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)使分管的工作做到更好。
靜下心來(lái)堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。
處在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人人都會(huì)有危機(jī)感和不確定感，因?yàn)樽兓?，?duì)人的要求越來(lái)越高，人人都擔(dān)心被達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論所淘汰。
作為一個(gè)社會(huì)中的人，有危機(jī)感是必要的，有危機(jī)才有激情和動(dòng)力。
面對(duì)危機(jī)感，最有效的解決方法是堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，多方面、多層次涉獵，力爭(zhēng)使自己成為一個(gè)博學(xué)的“雜家”。
針對(duì)性的學(xué)習(xí)必不可少，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)也不能放松，同時(shí)，學(xué)習(xí)中要做到“質(zhì)”和“量”的完美結(jié)合。
這次黨校組織的鄉(xiāng)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班就是一次有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，比如“政務(wù)禮儀”
誠(chéng)然，我并不認(rèn)為這次培訓(xùn)提供了我從事的工作所需建構(gòu)的完整的理論體系，但我學(xué)有所感、學(xué)有所悟、學(xué)有所思、學(xué)有所獲，對(duì)我的管理能力的加強(qiáng)有一個(gè)強(qiáng)大的推進(jìn)作用，為了進(jìn)一步“成就”自己，我就需要時(shí)時(shí)保持學(xué)習(xí)前行的步伐。
正如開班儀式上孔帆升副校長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：我們要讓學(xué)習(xí)成為我們每個(gè)人的第一狀態(tài)。
我們今后還要在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是干部的一種標(biāo)志。
我將會(huì)在基層不斷加強(qiáng)素質(zhì)、能力的培養(yǎng)，達(dá)到黨與人民的新時(shí)代要求。
又如組織部副部長(zhǎng)全賢勇講到的那樣，我們學(xué)習(xí)的目的是為了轉(zhuǎn)化為辦事的效率、能力。
我沒學(xué)了，今后就應(yīng)該把這些切實(shí)有效的理論到我們的工作崗位上去印證、去實(shí)踐、去完善、去發(fā)展。
所以我今后定會(huì)靜下心來(lái)定期調(diào)研思考、踐行摸索。
農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是一門深?yuàn)W的功課，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作為我們搭建走近“三農(nóng)”的平臺(tái)，我們必須抓住近水樓臺(tái)先得月的機(jī)遇，深入農(nóng)村、走近農(nóng)業(yè)、廣交農(nóng)民朋友，掌握“三農(nóng)”問(wèn)題的第一手資料，廣泛調(diào)研，有針對(duì)性地思考，必要時(shí)把調(diào)研成果和思考成果轉(zhuǎn)化成文字，既鍛煉思考能力，又鍛煉寫作能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)成熟設(shè)卡子、找路子。
特別是年輕干部，人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少了城市的喧囂和紛擾，有更多的時(shí)間可以用來(lái)調(diào)研思考，我們不能因?yàn)閼卸瓒膹U了。
我相信，我學(xué)了，我就能行。
還是化用西方另一位哲人的話：我學(xué)故我行。
通過(guò)在黨校的學(xué)習(xí)，我的思想覺悟有了很大的提高，政治信仰也更加堅(jiān)定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
這次黨課培訓(xùn)活動(dòng)主要由以下內(nèi)容組成：黨課理論知識(shí)、黨課實(shí)踐活動(dòng)、黨課專題片、黨課小組討論和自主學(xué)習(xí)課程。
黨課理論課有：學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和黨的紀(jì)律、中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)和黨員條件以及發(fā)展黨員的基本要求、原則、程序及入黨動(dòng)機(jī)。
黨課實(shí)踐活動(dòng)有兩次，一次是在我們專業(yè)課老師帶領(lǐng)下參觀我們專業(yè)樓—焊接樓中的一些先進(jìn)的焊接裝備并幫助整理打掃了一些房間，另一次是在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下將學(xué)校的一些停車處的車輛。
黨課專題片主要有復(fù)興之路(中國(guó)近現(xiàn)代歷史)、介紹建國(guó)后我黨的一些歷史、科學(xué)發(fā)展觀、新農(nóng)村建設(shè)等。
黨課小組討論主要圍繞著三個(gè)話題討論，即入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展觀和十八大精神。
黨課自主學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了黨課培訓(xùn)時(shí)發(fā)放的入黨培訓(xùn)教材。
在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。
黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主社會(huì)，人類歷史上最美的社會(huì)的社會(huì)主義制度。
我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平還有帶于提高。
所以我們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實(shí)現(xiàn)這一宏偉的藍(lán)圖。
然而，黨的紀(jì)律是事業(yè)取的勝利的根本保證。
毛主席曾說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝!”有了紀(jì)律做保證，才能使社會(huì)主義順利進(jìn)行。
同過(guò)學(xué)習(xí)，我了解民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨的紀(jì)律的黨的各級(jí)黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。
認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺遵守黨的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個(gè)基本條件
(1)要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念;
(2)要全心全意為人民服務(wù);
(3)要做勞動(dòng)人民普通一員，在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中和中國(guó)人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風(fēng)上對(duì)自己提出更高的要求，只有自覺履行黨章規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，行使黨的各項(xiàng)權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”按照“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問(wèn)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，自覺樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，增強(qiáng)政治敏銳性，提高是非判斷力，樹立黨的意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅(jiān)持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，自覺用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺接受組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日入黨。
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