通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以讓人更好地反思自己的行動(dòng)，從而更好地積累經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以設(shè)定一個(gè)明確的主旨和目標(biāo)，確保內(nèi)容的統(tǒng)一和連貫性。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的樣例，供大家觀摩和學(xué)習(xí)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
一學(xué)期的馬哲選修課已經(jīng)結(jié)束，在這學(xué)期的學(xué)習(xí)這個(gè)之中，或多或少，或深或淺對(duì)這門(mén)學(xué)科都有一定的認(rèn)識(shí)及感悟，在課堂之中，老師不僅僅給我們講述了該學(xué)科的一些重要思想和其先進(jìn)性，同時(shí)還涉及了學(xué)校道德教育的必要性，以及社會(huì)的時(shí)事政治，是我們的視野有了一定的延伸，加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家重要事實(shí)的關(guān)注度，也提高了我們的政治素養(yǎng)，下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、對(duì)這門(mén)課程中知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：
1、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。
2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。在與同學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
3、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙！”，分析起來(lái)，們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
4、必然和偶然的關(guān)系；
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！
二、我就老師提到的學(xué)校道德教育的必要性進(jìn)行說(shuō)明一下：我們都知道，現(xiàn)代社會(huì)之所以發(fā)展如此的迅速，無(wú)一例外就是科技的進(jìn)步，以此類推，科技進(jìn)步無(wú)非就是教育的進(jìn)步，有這樣一句話，當(dāng)代國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那么我也就認(rèn)為是教育投入的競(jìng)爭(zhēng)。拿我們國(guó)家作為例子。我國(guó)之所以能在改革開(kāi)放后這么短短的幾年內(nèi)一舉進(jìn)入到世界強(qiáng)國(guó)的行列、能在這些時(shí)間內(nèi)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、能在航空航天領(lǐng)域領(lǐng)先于許多的國(guó)家，無(wú)非是我們國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行了相關(guān)的改革。當(dāng)然，許多事物都具有時(shí)效性，社會(huì)的發(fā)展如此的快速迅猛，那么我們的教育就要進(jìn)行有一輪的改革和變動(dòng)。
因此，我們都十分重視教育教學(xué)之中得到的道德投入，提到道德教育，我又不得不提到小學(xué)教育，我們都很清楚，小學(xué)生其實(shí)就是一張潔白的白紙，他們對(duì)知識(shí)的接納程度以及對(duì)事物的好奇程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)都高于我們這些成年人，那么，道德教育就要從小學(xué)生抓起。當(dāng)然，這是對(duì)我國(guó)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)。那對(duì)于現(xiàn)在的在校中學(xué)生乃至大學(xué)生，我們也行有必要進(jìn)行后期的道德教育的強(qiáng)化和教育指導(dǎo)。
三、對(duì)于時(shí)事的認(rèn)識(shí)：
我認(rèn)為馬克思主義基本原理是一門(mén)和時(shí)事政治聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，在其中不僅僅涉及到一些我們?yōu)槿颂幨碌姆椒安呗?，同時(shí)讓我們接觸和了解了更多的事實(shí)問(wèn)題，老師在課堂之中提到了許多有關(guān)于我國(guó)的現(xiàn)狀問(wèn)題及國(guó)際上高度關(guān)注的問(wèn)題，使我們或多或少對(duì)現(xiàn)代社會(huì)敏感的話題有了一定的了解，對(duì)現(xiàn)在的一些現(xiàn)狀有了相應(yīng)的了解和認(rèn)識(shí)，不再是一個(gè)政治盲。
當(dāng)然，在這個(gè)學(xué)期之中我們學(xué)到的不僅僅是這些，同時(shí)也還有很多我們沒(méi)有理解也不能理解的知識(shí)需要我們?cè)谝院蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)之中更加的留意和學(xué)習(xí)。
知識(shí)是無(wú)止境的，學(xué)習(xí)更是沒(méi)有時(shí)間限制的，這學(xué)期的課程雖然短暫，因此我們提倡活到老、學(xué)到老。在這段時(shí)間我們學(xué)到了哲學(xué)上的許多問(wèn)題及知識(shí)，讓我們對(duì)世界、對(duì)事物的了解更為系統(tǒng)，同時(shí)也讓我們改正了許多以前所犯的錯(cuò)誤，讓我們錯(cuò)誤區(qū)中走了出來(lái)。再者，我們對(duì)學(xué)校道德教育的重要性有來(lái)更進(jìn)一步的全面認(rèn)識(shí)，同時(shí)也啟示著我們從自身做起，因?yàn)槲覀兊膶I(yè)和我們以后的職業(yè)道路就要求我們及早的將道德教育運(yùn)用到我們自身和以偶的職業(yè)之中。
參考文獻(xiàn)：
《學(xué)校道德教育新論》馬勤學(xué)。
《馬克思主義基本原理概論》衛(wèi)興華趙家祥《教育學(xué)基礎(chǔ)》。
《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》伍新春。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)浩如煙海，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫，就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向！因此，要結(jié)合自身實(shí)際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí)：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”，機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng)，到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平，同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門(mén)都離不開(kāi)文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。主動(dòng)向書(shū)本學(xué)習(xí)，將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中，促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實(shí)踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式，反思自己的差距，改進(jìn)自我。
再次，機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí)，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
院：
信息學(xué)院。
專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化。
班姓。
名：
*****。
號(hào)：
111111。
1指導(dǎo)教師：
張雷。
正文。
有話說(shuō)，結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里希〃恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻(xiàn)，從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西：
其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。《宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開(kāi)展。
其二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書(shū)立說(shuō)，成就理論，而是要具備緊跟時(shí)代腳步的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是照搬照套，唯書(shū)唯上，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
收獲感悟。
第一、通過(guò)閱讀，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新的了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮。反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。
對(duì)于封建社會(huì)主義政治我有深刻的理解。封建的社會(huì)主義政治是為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。
第二，通過(guò)閱讀，對(duì)“兩個(gè)必然”有了深刻的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念?！皟蓚€(gè)必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否，資本主義社會(huì)首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代，這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。
最后，通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
大二這年我們新開(kāi)了一門(mén)馬克思主義基本原理課，大一的時(shí)候就上過(guò)思想道德及法律基礎(chǔ)和毛澤東思想課，這兩門(mén)課為我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)，因此馬哲的學(xué)習(xí)壓力也不是太困難。
做了這么多年的學(xué)生，一直縈繞在耳邊不絕于耳的是這樣一句話：“馬克思主義是我們客觀認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)”。因此，我對(duì)這門(mén)課以及馬克思主義存在于世界的意義有著深深的好奇心。
沒(méi)上馬哲課之前，以為馬哲課是枯燥而乏味甚至是可有可無(wú)的課程，可是上課后才發(fā)現(xiàn)逃課的人很少，這是為什么呢？我們學(xué)的一些基礎(chǔ)課如英語(yǔ)、高數(shù)等都是我們?nèi)蘸笞呱仙鐣?huì)的技能能力基礎(chǔ)，而馬哲課又有什么用處呢？我在課程中找到了答案。
看到有人說(shuō)“縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系?！逼鋵?shí)這話一點(diǎn)也不假，一點(diǎn)也不夸張。馬克思主義的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。
一篇文章上曾寫(xiě)到：“當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。”于是我越發(fā)地慶幸我們才剛上大二，我們還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和體會(huì)馬克思主義哲學(xué)，去實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)。
另外從課堂來(lái)說(shuō)，《馬克思主義基本原理概論》課讓我感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師講課態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于作業(yè)和出勤都很嚴(yán)格負(fù)責(zé)；2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)；圖文有趣結(jié)合，上課氣氛活躍輕松；4.老師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考。
之前上課的時(shí)候老師曾經(jīng)講過(guò)一些馬克思和恩格斯的生平，從中我們可以很明顯的看出馬克思及恩格斯的偉大人格和他們之間的深刻友誼?？梢赃@樣說(shuō)，馬克思主義誕生于水與火的洗禮之中，誕生于馬克思及恩格斯的高尚品格之中，誕生于工人階級(jí)的偉大實(shí)踐中。
馬克思主義是一門(mén)哲學(xué)。哲學(xué)只許諾真理并不讓人們相信它的結(jié)論，幫助人們檢查疑團(tuán)。哲學(xué)與科學(xué)有著不同之處，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，與科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)代替不了科學(xué)但可以啟發(fā)科學(xué)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、人類歷史的發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步都與哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。我們所學(xué)的各門(mén)知識(shí)需要用哲學(xué)來(lái)系統(tǒng)化這樣在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能極大發(fā)揮其作用，哲學(xué)教給我們的是看問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法和思維，科學(xué)是解決問(wèn)題的工具。
馬克思主義哲學(xué)有著它深刻的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵。他包括我們的對(duì)人生的意義、價(jià)值、理想等等問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，以個(gè)人樹(shù)立良好世界觀才能有正確的人生觀。
馬克思主義哲學(xué)跟我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、唯物論和辯證法對(duì)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物、掌握事物發(fā)展規(guī)律都有著極大的幫助。
作為一名正接受高等教育的大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國(guó)明天建設(shè)的重任，我們不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更要實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)價(jià)值，而提升個(gè)人的思想道德觀念正是其中非常重要的方面，正是馬克思主義帶領(lǐng)我們客觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
總之，馬克思主義應(yīng)成為我們看待世界的一種標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)緊跟馬克思主義的潮流，發(fā)展自己，為未來(lái)儲(chǔ)備力量！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
作為一門(mén)重要的哲學(xué)課程，馬克思主義哲學(xué)課旨在使我們深入了解馬克思主義哲學(xué)思想的基本原理和方法，進(jìn)而培養(yǎng)我們的哲學(xué)思辨能力和馬克思主義理論素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到了馬哲課堂的獨(dú)特功效和價(jià)值，下面我將分享一些心得體會(huì)。
第二段：思辨能力的培養(yǎng)。
馬哲課在培養(yǎng)我們的思辨能力方面起到了重要的作用。在課堂上，我們學(xué)習(xí)和討論一些具有哲學(xué)思辨意義的重要問(wèn)題，如人的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等。通過(guò)師生互動(dòng)的方式，老師們經(jīng)常發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)我們思考和提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。這種思辨能力的培養(yǎng)過(guò)程讓我們逐漸學(xué)會(huì)了如何從不同的角度思考問(wèn)題，并能夠運(yùn)用哲學(xué)方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。
第三段：馬哲課的理論與實(shí)踐結(jié)合。
馬哲課的學(xué)習(xí)不僅僅停留在理論層面，更注重將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在學(xué)習(xí)中，老師們經(jīng)常引用具體的歷史事例、當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題等來(lái)說(shuō)明理論的實(shí)際應(yīng)用，讓我們學(xué)會(huì)將馬克思主義哲學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。例如，在討論社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，我們會(huì)通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象來(lái)思考馬克思的發(fā)展規(guī)律是否仍然適用，從而深入理解馬克思主義哲學(xué)的活力和現(xiàn)實(shí)意義。
第四段：深入了解馬克思主義哲學(xué)。
馬哲課堂還幫助我深入了解了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和課后閱讀，我逐漸了解到馬克思主義哲學(xué)的思想體系以及其中一些核心概念，如唯物論、辯證法等。這些概念不僅僅是紙上談兵，而是對(duì)我們理解世界的基本指導(dǎo)原則。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更加全面和深刻的理解。
第五段：對(duì)人生的啟迪與成長(zhǎng)。
馬哲課堂不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是對(duì)我們?nèi)松囊环N啟迪和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展。我們深知只有通過(guò)自身的不懈努力和實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)積極的價(jià)值和影響。同時(shí)，馬哲課程的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我們對(duì)追求真理、探索人生意義的渴望，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。
總結(jié)：
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅僅學(xué)到了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，更重要的是，我明白了這門(mén)課的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。馬哲課堂不僅是一門(mén)關(guān)于哲學(xué)的學(xué)科，更是培養(yǎng)我們思辨能力、理性思維和社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我相信我們能夠更加堅(jiān)定地走上追求真理、關(guān)心社會(huì)的道路，為建設(shè)我們的社會(huì)主義事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的支柱和希望，是社會(huì)價(jià)值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價(jià)值群體，大學(xué)生的價(jià)值觀念既是社會(huì)價(jià)值觀念變遷的一種敏感的折射，同時(shí)，也是社會(huì)變遷的縮影。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成及形成怎樣的價(jià)值觀，是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展興衰的問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)與教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)。
我們小組一起去到了雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院和四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，就“”對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查。主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治、擇業(yè)、考證、消費(fèi)、愛(ài)情等等問(wèn)題。在這次的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的價(jià)值觀取向都是不同的，但是大體情況不盡相同。呈現(xiàn)了很多問(wèn)題：大學(xué)生的政治價(jià)值觀冷漠,擇業(yè)價(jià)值觀模糊,消費(fèi)價(jià)值觀不合理以及婚戀價(jià)值觀不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的自我觀念較重,缺乏成熟理性。大學(xué)生價(jià)值觀的不成熟,一定程度上是由于缺乏良好的思想輿-論氛圍,缺乏正確的引導(dǎo)。而大學(xué)生的社會(huì)變化適應(yīng)能力并不強(qiáng),心理承受能力有限,因此很容易受到負(fù)面影響。必須加強(qiáng)正面教育引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我感慨良多。我自己也是當(dāng)代的大學(xué)生，和我們的調(diào)查對(duì)象是同齡人，兒我的價(jià)值觀又是怎么樣的呢？這是值得我去思考的問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)校里接受著各種各樣的政治教育，從小學(xué)的《思想品德》，中學(xué)的《政治》，以及大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等等。學(xué)習(xí)了這么多的政治知識(shí)，是該審視自己的價(jià)值觀了。畢竟大學(xué)結(jié)束之后，都是要走進(jìn)社會(huì)，不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校這座象牙塔里，不可能永遠(yuǎn)在老師-父母的臂膀下生活，不可能總是把自己當(dāng)成祖國(guó)的鮮花安逸的處在溫室的環(huán)境中而不去為自己思考什么，規(guī)劃什么吧。我們都是成年人了，我們需要為著家庭，為著未來(lái)的自己，或者說(shuō)是為了社會(huì)做點(diǎn)什么的時(shí)候了?？吹阶约旱恼{(diào)查結(jié)果，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得有些吃驚?，F(xiàn)在的大學(xué)生目標(biāo)和理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)初的那些時(shí)候了，是什么改變了我們，是什么改變了我們的理想。還是我們更多的'選擇安于現(xiàn)狀不去思考，期待未來(lái)所有的美好會(huì)降臨在我們的頭上，我們都是社會(huì)、學(xué)校的寵兒?jiǎn)幔窟@個(gè)答案以后我們都將自己揭曉。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓我覺(jué)得非常有意義，不僅僅是看到的其他的同齡人的想法，更主要的是能激發(fā)我們對(duì)人生的思考，對(duì)現(xiàn)狀的思考。什么是價(jià)值觀？大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎么樣的價(jià)值觀？我們對(duì)以后的擇業(yè)或是是創(chuàng)業(yè)是怎樣思考的呢？這些問(wèn)題可能我們需要不斷的思考，不斷的更新，并不斷的歷練自己，使自己更加能適應(yīng)發(fā)展如此迅速的社會(huì)。社會(huì)是在不斷發(fā)展和前進(jìn)的，我們也必須與時(shí)俱進(jìn)。
以下四個(gè)方面努力。一、建立符合時(shí)代要求的公民文化及其功能實(shí)現(xiàn)體制；二、積極推進(jìn)民主政治改革，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)；三、促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元化，推動(dòng)簡(jiǎn)政放權(quán)和民間力量發(fā)展，大力培育市民社會(huì)；四、加強(qiáng)法制建設(shè)，為公文文化提供必要的制度環(huán)境和安全保障。以公民文化推動(dòng)內(nèi)在自覺(jué)的法治秩序的形成，公民文化能夠促進(jìn)法律規(guī)則的普遍有效性和理性秩序，公民文化能夠寸金法治的對(duì)流開(kāi)放與民主回應(yīng)，公民文化能夠強(qiáng)化權(quán)利制約和權(quán)利保障的運(yùn)行機(jī)制。
我覺(jué)得公民的參與性和公共精神是公民文化建設(shè)的核心，民眾們通過(guò)各種形式將自身的意見(jiàn)積極地傳達(dá)給國(guó)家，并能夠?qū)?guó)家的制度建設(shè)予以主動(dòng)的監(jiān)督和協(xié)助；民眾們的公共精神，使他們不會(huì)成為客體，被動(dòng)接受上層的意識(shí)，反之，民眾們會(huì)從自身為主體出發(fā)，充分顧及各種利益，使之達(dá)成共識(shí)。
綜上，公民的監(jiān)督、公民的參與、公民的公共精神，這三種要素的公民文化不僅能保證法治秩序的產(chǎn)生，還能夠保持民眾對(duì)法治秩序的認(rèn)同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向邁進(jìn)。
姓名：
班級(jí)：
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
馬克思主義哲學(xué)（簡(jiǎn)稱馬哲）作為中國(guó)大學(xué)生必修的核心學(xué)科之一，在高校教育中具有非常重要的地位。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬哲上課心得有了一定的體會(huì)。下面將就馬哲上課的內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)習(xí)心得進(jìn)行探討，以期能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)馬哲的同學(xué)有所啟發(fā)。
首先，馬哲上課的內(nèi)容非常豐富多樣。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我了解到馬克思主義的基本原理和核心要義，深入理解了唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、剩余價(jià)值等重要概念。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅是一種理論體系，更是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，可以用于解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題。馬哲課程還緊密結(jié)合實(shí)際，通過(guò)案例分析和現(xiàn)象解讀，向我們呈現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的重要實(shí)踐，讓我們感受到了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們對(duì)馬克思主義的信仰。
其次，馬哲上課的教學(xué)方法注重啟發(fā)式教育。馬哲課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)我們積極思考和探索，不僅培養(yǎng)了我們的思維能力，還提高了我們的表達(dá)能力。老師還通過(guò)案例分析、小組討論等方式激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，使課堂變得生動(dòng)有趣。在馬哲課上，老師還運(yùn)用多媒體技術(shù)，精心設(shè)計(jì)的PPT和視頻讓我們更直觀地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的原理和思想。這些教學(xué)方法使我們?cè)谡n堂上更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情。
此外，馬哲課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理論思維非常有意義。馬哲注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，鼓勵(lì)我們運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解釋社會(huì)現(xiàn)象。在課堂上，老師經(jīng)常給我們出一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，然后引導(dǎo)我們展開(kāi)討論。通過(guò)這種方式，馬哲課程促使我們不僅要學(xué)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也鍛煉了我們的理論思維和解決問(wèn)題的能力。在馬哲的學(xué)習(xí)中，我們不再停留于死記硬背，而是在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷思考和質(zhì)疑，提高了自己的思辨能力。
最后，學(xué)習(xí)馬哲讓我對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考。馬哲讓我認(rèn)識(shí)到，人生的意義并不僅僅是追求物質(zhì)財(cái)富，更重要的是追求自己的自由和全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)唯物辯證法的學(xué)習(xí)，我明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及社會(huì)變革的動(dòng)力。馬哲課程還教會(huì)了我用歷史的眼光看待世界，看待人類社會(huì)的發(fā)展。馬哲使我學(xué)會(huì)了用馬克思主義的眼光去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用科學(xué)的方法去分析和解決問(wèn)題，更加知道了自己的處境和責(zé)任，激勵(lì)著我投身于社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
總之，馬哲上課的內(nèi)容豐富，教學(xué)方法靈活多樣，培養(yǎng)了我們的思辨能力和理論思維，讓我們對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考，提高了我們的綜合能力。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我們更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，更加清晰了自己的追求與目標(biāo)。希望更多的學(xué)生能夠參與到馬哲學(xué)習(xí)中來(lái)，體會(huì)到馬哲的魅力和意義，用馬克思主義的理論武裝自己，為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為人類的共同進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
算起來(lái)，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時(shí)間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因?yàn)椋軐W(xué)書(shū)籍常常擺出高不可攀的架勢(shì)，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時(shí)也故弄玄虛，把本來(lái)可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒(méi)有悟性。有一天，在自己的破書(shū)堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫(xiě)的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說(shuō)讀哲學(xué)也有快樂(lè)，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗(yàn)，只是迫于生計(jì)，人們?cè)谂偈车倪^(guò)程里忘卻了這樣的體驗(yàn)。詩(shī)人勃郎寧說(shuō)尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過(guò)程就是哲學(xué)的過(guò)程?！墩軐W(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個(gè)學(xué)科的邊緣而懷有寫(xiě)作熱情的人物的著作來(lái)享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。比如，英國(guó)的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂(lè)趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊(cè)子時(shí)，我內(nèi)心有著一向的對(duì)于書(shū)的傲慢，并不以為會(huì)一字一行一頁(yè)地讀的。
《哲學(xué)的慰藉》書(shū)分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想?！闭軐W(xué)家對(duì)世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會(huì)這樣引下去。然而我不會(huì)。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒(méi)有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書(shū)籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺(jué)?！墩軐W(xué)的慰藉》里的每一個(gè)哲學(xué)家都是個(gè)性鮮明的人。個(gè)別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒(méi)有按照學(xué)院的規(guī)定來(lái)安排。我接觸蒙田超過(guò)二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個(gè)視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對(duì)象?！拔抑詾槲遥恳粯悠鞴俣纪瑯又匾矣辛x務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象?！痹趯?xiě)叔本華的愛(ài)情故事時(shí)，德波頓說(shuō)：“我們比鼴鼠總還有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂(lè)廳，晚上睡在床上還能看小說(shuō)、哲學(xué)書(shū)和史詩(shī)……”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫(xiě)尼采時(shí)，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”。“說(shuō)實(shí)在的，在活著的人里沒(méi)有一個(gè)人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說(shuō)了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點(diǎn)邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問(wèn)，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問(wèn)題的角度不合常規(guī)，您翻譯時(shí)有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書(shū)的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點(diǎn)是一回事嗎？理性如果能指導(dǎo)實(shí)踐，思想又能解決什么？與其說(shuō)這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時(shí)產(chǎn)生的疑惑，毋寧說(shuō)是讀書(shū)以來(lái)就有的疑惑。哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書(shū)倒是一件幸事。理性思維的極致有時(shí)近乎瘋狂，幾個(gè)循環(huán)你便找不到北了。這個(gè)時(shí)候，沒(méi)有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無(wú)知近一些。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)?？偨Y(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：“學(xué)到的越多，不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?！敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書(shū)籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)?？墒窃綄W(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：“盤(pán)古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。”這句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪?，學(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：“在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍?！?/p>
首先，我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn)，也很榮幸參加了這次培訓(xùn)，這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視，反映了公司“重視人才，培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我，也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn)，完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法，讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我，漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣，服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體，我個(gè)認(rèn)為最主要的是，它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè)，而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了，賣場(chǎng)的布局，商品的陳列，及在管理方面的根基，讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心，那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向，巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果，失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解：怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛，吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn)，從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的，老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備，讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心，讓我們?nèi)跒橐惑w，我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài)，更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn)，我想會(huì)更有趣、更專業(yè)，所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng)，理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作，因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步，工作能讓人自信，相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度，但是通過(guò)一段時(shí)間的工作，基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作，例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件，不知道改打印的是哪一份，手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法，判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí)，就會(huì)有一種油然而生的成就感，自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有文件涉及范圍廣，也由于是新手，心里總覺(jué)得任務(wù)多，而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間，終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門(mén)里，由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作，有點(diǎn)囫圇吞棗，像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò)，這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn)，所以只有不求甚解，才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn)：“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣，才能夠更加快速地提高自己的工作效率，工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海，獨(dú)木不成林”，所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門(mén)里，有許許多多瑣碎的雜事，例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚(yú)食等等。整個(gè)部門(mén)雖然只有三個(gè)人那么少，但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理，在主管的指示下，我們兩個(gè)下屬分工合作，只為了把工作做得更加全面和到位，力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求，為各個(gè)部門(mén)提供方便快捷的服務(wù)，準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成，會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)，向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記：“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿跃?。同時(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中，不可能是孤立的個(gè)體，而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中，只有團(tuán)結(jié)一致，才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月，迎來(lái)了7月。總結(jié)三月，計(jì)劃8月，讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí)，自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次，找出工作中得不足，不滿足于現(xiàn)狀，不斷完善自己，勤于和善于學(xué)習(xí)，努力提高分析和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)自己各方面的能力，工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出，凡是都會(huì)出于真心，以大局為重，共事多溝通，交往相互尊重，相互信任，相互支持，時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
馬哲課堂是我大學(xué)生活中難忘的一段經(jīng)歷。它不僅給予了我思考的機(jī)會(huì)，也讓我深刻感受到了思想的力量。在這個(gè)課堂上，我收獲了很多，不僅對(duì)哲學(xué)的理解更深入了一層，還學(xué)到了如何獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和做出決策。下面將從學(xué)會(huì)思辨、深化對(duì)哲學(xué)的理解和鍛煉思維能力三個(gè)方面展開(kāi)，談一談我在馬哲課堂中的心得體會(huì)。
首先，馬哲課堂教會(huì)了我思辨的能力。在平時(shí)的課堂上，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些哲學(xué)問(wèn)題，例如自由意義、道德等。這些問(wèn)題并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要我們思考和探索。老師也鼓勵(lì)我們多發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯論和討論。通過(guò)這樣的練習(xí)，我逐漸學(xué)會(huì)了辨析問(wèn)題、分析論據(jù)的能力。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)問(wèn)題有時(shí)并不只有一種解答，而是有多個(gè)可能的解釋。這種思辨的能力，在我之后的學(xué)習(xí)中也起到了很大的幫助。不論是課堂上的討論還是課外的個(gè)人思考，我都能夠更好地通過(guò)思辨來(lái)理解和解決問(wèn)題。
其次，在馬哲課堂中，我深化了對(duì)哲學(xué)的理解。在這個(gè)課堂上，我們學(xué)習(xí)了許多哲學(xué)思想家的思想。通過(guò)老師的講解和課本的閱讀，我逐漸明白了他們的觀點(diǎn)和論證的邏輯結(jié)構(gòu)。我們討論了眾多的哲學(xué)問(wèn)題，例如存在與本質(zhì)、知識(shí)與真理等，通過(guò)和其他同學(xué)的交流和爭(zhēng)論，我的對(duì)哲學(xué)的理解不斷加深。我通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，了解到哲學(xué)是一門(mén)探究生活和人類思維的學(xué)科，它提出了一系列的問(wèn)題，并幫助我們解決這些問(wèn)題，從而豐富了我們的思維和認(rèn)知。這些對(duì)哲學(xué)的理解，使我在生活中更加獨(dú)立思考問(wèn)題，并由此對(duì)自己的生活和命運(yùn)有了更深層次的思考。
最后，馬哲課堂培養(yǎng)了我的思維能力。在這個(gè)課堂上，我們經(jīng)常會(huì)通過(guò)分組討論、辯論等形式來(lái)鍛煉自己的思考和表達(dá)能力。我們需要分析問(wèn)題，找到問(wèn)題的要點(diǎn)，然后提出自己的觀點(diǎn)和理由。這對(duì)我們的邏輯思維和表達(dá)能力是很大的挑戰(zhàn)。通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力和表達(dá)能力都有了很大的提高。我能夠更清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并用合邏輯的論據(jù)來(lái)支持自己的立場(chǎng)。這種思維能力的提升，使我在其他的學(xué)科中也能夠更好地運(yùn)用邏輯和分析來(lái)解決問(wèn)題。
總之，在馬哲課堂中的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。我學(xué)會(huì)了思辯的能力，深化了對(duì)哲學(xué)的理解，并且鍛煉了思維能力。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一門(mén)有趣且充滿思考的學(xué)科，它可以讓人更加理性地思考和生活。同時(shí)，馬哲課堂也讓我明白了思想的力量和重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用馬哲課堂中所學(xué)到的思考和分析的能力，來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，使自己能夠在不斷地思辨和探索中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（200字）。
馬哲課堂是一門(mén)以中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的選修課程。在這個(gè)課堂上，我學(xué)到了許多哲學(xué)理論和思考方式，深刻地改變了我對(duì)世界的看法。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅學(xué)到了哲學(xué)的知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和批判思維。在這里，我與馬克思主義哲學(xué)真正接觸，以及思想的碰撞和交流，我收獲頗豐，為我個(gè)人及未來(lái)的學(xué)習(xí)都帶來(lái)了很大的啟發(fā)和幫助。
第二段：對(duì)課堂內(nèi)容的總結(jié)（200字）。
在馬哲課堂上，老師向我們介紹了馬克思主義的基本原理和核心思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻理解了歷史唯物主義、辯證唯物主義和實(shí)踐論的重要性，并從中領(lǐng)悟到了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，馬哲課堂還介紹了馬克思主義哲學(xué)的一些重要概念，如價(jià)值觀、人類本質(zhì)、歷史決定論等。這些概念對(duì)于分析和理解社會(huì)現(xiàn)象，思考人類的存在意義等問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)意義。
第三段：對(duì)課堂思維方法的體會(huì)（300字）。
在馬哲課堂上，老師注重培養(yǎng)我們的思辨能力和批判思維。在討論課中，老師總是鼓勵(lì)我們提出自己的觀點(diǎn)，并通過(guò)多角度的思考來(lái)理解問(wèn)題。例如，在討論一個(gè)時(shí)事問(wèn)題時(shí)，老師鼓勵(lì)我們通過(guò)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析該問(wèn)題的根源及其發(fā)展過(guò)程。這種思維方法的培養(yǎng)使我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加客觀和全面，不再盲目跟隨別人的意見(jiàn)，而是要透過(guò)表面現(xiàn)象，探究問(wèn)題的本質(zhì)。
第四段：對(duì)課堂氛圍的感受（200字）。
馬哲課堂的氛圍積極、和諧，同學(xué)們都高度參與。在這個(gè)課堂中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，尊重不同的意見(jiàn)。老師鼓勵(lì)我們互相激發(fā)思想的火花，而不是簡(jiǎn)單地接受某種觀點(diǎn)。在課堂上，我們可以自由地發(fā)表自己的看法，并與同學(xué)們一起探討，這種自由交流的環(huán)境讓我感到非常舒適和自由。這種積極向上的課堂氛圍，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。
第五段：對(duì)課程啟示的思考（300字）。
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性。哲學(xué)可以幫助我們思考和理解世界，提供一種超越日常生活的思考方式。同時(shí)，馬哲課堂還教會(huì)了我如何批判性地思考問(wèn)題，不斷探尋真理。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)運(yùn)用馬哲課程中所學(xué)到的思維方法來(lái)分析和解決問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)。哲學(xué)是一門(mén)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的學(xué)科，它將對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了思辨和批判思維。同時(shí)，課堂的交流和互動(dòng)氛圍也為我提供了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)運(yùn)用馬哲課堂中所學(xué)到的知識(shí)和思維方法，不斷提升自己的思考能力和批判思維，以更好地理解和應(yīng)對(duì)世界的變化。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)?？倳?shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書(shū)記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書(shū)記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)。“中國(guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳?shū)記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
矛盾存在于世界上的每個(gè)角落，它既是事物發(fā)展的源動(dòng)力，也常常是人類社會(huì)發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)。在哲學(xué)思維中，矛盾是一個(gè)重要的概念，自古以來(lái)就被被廣泛討論和研究。本文將介紹關(guān)于矛盾的哲學(xué)思想，探討馬哲矛盾思想的體會(huì)與感悟。
一、矛盾的哲學(xué)思想。
在哲學(xué)思想中，矛盾被賦予了深刻的意義。矛盾首先是指不同事物之間的矛盾，如肯定和否定、存在和不存在、生命和死亡等；其次，還有發(fā)展矛盾，即事物內(nèi)部的矛盾，如形式和內(nèi)容、量和質(zhì)、靜和動(dòng)等。在這種哲學(xué)思考中，矛盾被看作是事物發(fā)展的源動(dòng)力，矛盾的調(diào)和和解決是推動(dòng)事物發(fā)展的重要途徑。
馬克思和恩格斯是矛盾思想的奠基人之一，他們的矛盾思想被稱為馬哲矛盾思想。馬哲矛盾思想的核心是矛盾的普遍性和規(guī)律性。在《資本論》中，馬克思曾說(shuō)：“矛盾論是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾是事物內(nèi)部的推動(dòng)力量”。在馬哲矛盾思想中，認(rèn)為矛盾是不可避免的，且它們的解決不僅是人類社會(huì)發(fā)展的重要條件，而且也決定著自然發(fā)展的方向。
三、矛盾思想的實(shí)踐意義。
學(xué)習(xí)矛盾思想對(duì)我們的實(shí)踐具有廣泛的意義。在企業(yè)和管理領(lǐng)域中，矛盾思想被廣泛應(yīng)用，特別是在現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展中，矛盾思想得到了充分發(fā)揮。矛盾思想讓我們明白了；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中矛盾和沖突是客觀存在的，必須處理好矛盾的關(guān)系，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在實(shí)踐中，矛盾思想也有助于我們正確分析和評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
在矛盾思想中，我最喜歡的是“辯證思維”，也就是從各種角度去看待問(wèn)題。在實(shí)踐中，我經(jīng)常遇到一些難題，有時(shí)會(huì)陷入矛盾和無(wú)法自拔。但當(dāng)我用“辯證思維”的方式分析問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些微小的矛盾或負(fù)面因素，已經(jīng)變成了推動(dòng)事物前進(jìn)的力量。此外，矛盾思想讓我意識(shí)到，矛盾是普遍存在于我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械?，僅僅根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知去判斷問(wèn)題是非常片面的，理解矛盾和解決矛盾需要?jiǎng)討B(tài)觀察和以事實(shí)為基礎(chǔ)的思考。
五、結(jié)語(yǔ)。
矛盾思想是哲學(xué)思考中核心概念之一，馬哲矛盾思想更是其重要代表。在實(shí)踐中，我們始終面對(duì)著各種大小不同的矛盾。學(xué)習(xí)矛盾思想，不僅有助于我們深刻認(rèn)識(shí)矛盾的規(guī)律，而且有助于我們用更加合理的方式去管理和解決矛盾問(wèn)題，有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、革命、發(fā)展和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
進(jìn)人大學(xué)后的第一節(jié)“馬哲”課，我心依然，認(rèn)為這節(jié)課肯定很無(wú)聊。于是隨意地打開(kāi)書(shū)，睡眼朦隴，磕睡正在醞釀之中。這時(shí)老師出現(xiàn)了。他一開(kāi)始就討論起了吸引人的話題：與發(fā)達(dá)國(guó)家相比我們的大學(xué)生最缺少什么?大學(xué)本科生為什么要開(kāi)設(shè)馬克思主義哲學(xué)課?如何學(xué)好哲學(xué)?…每個(gè)人都有學(xué)好一門(mén)課的沖動(dòng)，即使是很不情愿。于是我耐心地聽(tīng)他講著，磕睡也漸漸地消失了。老師的話很幽默、風(fēng)趣，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，表情豐富，話語(yǔ)真摯，每一點(diǎn)都有吸引人聽(tīng)下去的魅力。他在這節(jié)課上給我們講了許多以前的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們的事例，每一個(gè)都使我感觸良深：一切的文學(xué)作品，它需要的僅僅是一個(gè)“真”字，只有此才能打動(dòng)讀者的心，引起讀者的共鳴。老師的課就是體現(xiàn)出了兩個(gè)字：“真”和“情”。也正因?yàn)橛羞@兩個(gè)字，我才真正接受了這門(mén)課，我的心靈才得以洗滌。
于是乎，我喜歡上了“馬哲”課和平易近人的馬哲老師了。但他接下來(lái)的一招，卻又讓我有些后泊不已：他要求我們寫(xiě)一篇4500字的課程論文。這的確是個(gè)高難度的任務(wù)。莫說(shuō)論文是啥東西我未曾聽(tīng)過(guò)，即使是對(duì)那4500字，也夠讓我望而生畏。但就是他這高深莫測(cè)的一招，讓我了解了論文，更讓我明白了哲學(xué)那包羅萬(wàn)象的宏偉氣度以及博大精深的奧妙。因?yàn)樵趫D書(shū)館找資料時(shí)，我看到了好多方面的社會(huì)問(wèn)題都和“馬哲”有“近親”關(guān)系。我似乎一下子知道了許多過(guò)去所不知道的東西。
老師似乎有一種獨(dú)特的能力，這就是他能把書(shū)本上的知識(shí)很自然地融合到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，就好像這些知識(shí)就在我們身邊，在我們的一舉一動(dòng)中運(yùn)用著。所以，“馬哲”課你永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊，你不會(huì)有想打磕睡或看雜志的欲望，不會(huì)覺(jué)得時(shí)間漫長(zhǎng)難熬，因?yàn)榻淌依锏臍夥湛偸禽p松、活躍，笑聲盈耳。
一學(xué)期的“馬哲”課，我學(xué)到了很多知識(shí)，像現(xiàn)象與本質(zhì)，它可以用來(lái)剖析人的行為及內(nèi)心世界，讓你不會(huì)盲目地順從或崇拜，而是更深人地去分析;還有用辯證的觀點(diǎn)去看待各種事情，用生產(chǎn)力的理論去解釋我國(guó)社會(huì)存在的各種問(wèn)題等等?？傊ㄟ^(guò)“馬哲”課的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)到我成熟了，我聰明了。馬克思主義哲學(xué)課是我的心靈洗滌之路。
馬克思主義哲學(xué)教會(huì)了我辯證的思維。
半年的馬克思主義哲學(xué)課將要在今天下午畫(huà)上句號(hào)。為了能夠交上一分滿意的答卷，為了能將最終的句號(hào)劃得圓些，我們?cè)诰o張的復(fù)習(xí)中度過(guò)了這不安的兒天。然而，就在我犧牲了中午的午休看完了學(xué)習(xí)手冊(cè)上所有選擇題，然后用涼水洗了把臉后匆匆趕到考場(chǎng)時(shí)，老師宣布了新的考核計(jì)劃。我不禁佩服起老師的創(chuàng)意。對(duì)于被高中時(shí)鋪天蓋地的試卷訓(xùn)練到麻木的我們，看到了一個(gè)新的閃爍點(diǎn)，看到了大學(xué)學(xué)習(xí)本質(zhì)的東西，我很激動(dòng)，能在“馬哲”課程終結(jié)的今天，得到這番收獲，讓我對(duì)大學(xué)“教”與“學(xué)”有了新的認(rèn)識(shí)。
這學(xué)期我們開(kāi)了十門(mén)課，其中理論課有六門(mén)，而我們最喜歡的是馬哲、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。學(xué)生對(duì)于一門(mén)課的喜歡和興趣主要產(chǎn)生于兩個(gè)方面的根源。一是因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)容的新穎，比如社會(huì)學(xué)和心理學(xué)是我們以前從未接觸過(guò)的學(xué)科，因而容易引起我們的興趣)而另一方面是該學(xué)科的任課老師，他的教學(xué)方法、教學(xué)模式，能夠激起學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，比如“馬哲”這一課。
“馬哲”的內(nèi)容對(duì)于學(xué)文科的我們來(lái)說(shuō)，并不陌生。初中、高中階段就已經(jīng)對(duì)其有了初步的了解，現(xiàn)在只是更加系統(tǒng)更加全面地來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)在以前，我一直認(rèn)為這門(mén)學(xué)科枯燥乏味，但經(jīng)過(guò)了這半年的學(xué)習(xí)后讓我徹底改變了自己原來(lái)的看法。
老師的教學(xué)不是單調(diào)的平鋪直敘，而總是用一些恰如其分的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，讓學(xué)生容易理解和接受，也方便事與理結(jié)合起來(lái)記憶。許多名人的事跡、名言警句都來(lái)自“馬哲”的課堂上，記載在筆記本上，貯存到我們心里。比如老師引用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在訪美時(shí)所作的演講：“將美國(guó)社會(huì)的一個(gè)小問(wèn)題在中國(guó)乘以13億，就成為一個(gè)大的問(wèn)題。將中國(guó)某一產(chǎn)業(yè)的巨額產(chǎn)值除以13億，就成為一個(gè)很小的收益?！眮?lái)教會(huì)我們什么是辯證思維，什么是中國(guó)的具體國(guó)情，什么是中美之間的差距。
半年的“馬哲”課程就要結(jié)束。站在終點(diǎn)的位置上，回首曾經(jīng)走過(guò)的路途，忘了是從哪里開(kāi)始的，記住的只是一串一串的腳印。或深或淺地留在我們?cè)?jīng)一起走過(guò)的路上，記載著我們付出過(guò)的，我們收獲過(guò)的。從最開(kāi)始的緒論，再到唯物論，接著是辯證法，然后是認(rèn)識(shí)論，還有后來(lái)的唯物史觀，一個(gè)完整的馬克思主義哲學(xué)體系顯現(xiàn)在我們腦中。一點(diǎn)一滴的知識(shí)從去向不明的三寸粉筆頭傳播到我們的腦里，從老師的三尺講臺(tái)傳播到我們心里。也好，對(duì)于哲學(xué)的遼闊，我們所了解和掌握的知識(shí)和信息顯得非常渺小，但我們無(wú)海地走過(guò)了這半年。我們確確實(shí)實(shí)收獲了很多很多，我要感激我的“馬哲”課，更要感激教我“馬哲”課的老師。
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