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飛是一種境界篇一
一個人所擁有的最好的東西是什么？不是昨天的輝煌，也不是明天的希望，而是現(xiàn)在。
不要對過去念念不忘，要知道，接納現(xiàn)實是遠離不幸的第一步。
痛苦的根源在于總是抽出時間來擔心自己是否幸福。
冷冷的晚風，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓!
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實在是太多太多啦;所以，我們應該學會忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧!那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因為它只會讓人頹靡。忘卻吧!如果把它們深藏心底，那么得到的，只會是更多的心碎與淚水;而且是毫無意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學時就學到的，而從沒有走向昨天之說。是的，昨天即為昨天，那就說明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”!
太陽每天必落。它毫不吝嗇，更不會偏心于誰。我們也應該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無需為昨天而得意忘形。
我們要面對的每一天都是新的，所以，忘卻吧!放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽般重新升起，還自己一片澄清的天空!
無法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會連今天的幸福也失去!無法忘卻昨天的人，往往會連今天都把握不住!
生活就像一個萬花筒，有真情、有假意;有悲傷、也有歡樂;有感恩、也有抱怨。
人總是一個矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些;可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負擔。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學著讓自己釋放心靈的重負，學著忘卻，忘記那些無礙于個人原則的得失;無關(guān)大局的磕磕碰碰;無傷大雅的前嫌舊隙呢?學會讓自己時時都輕裝上陣，瀟灑前行!
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來，而不是過去。
因為有了忘卻，她們便不會斤斤計較在情緒的漩渦里，也不會迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天!
人生如歌，何必去過份的計較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負載，讓精神再去遭受這種無謂的折磨!學會忘卻吧!
善忘，是人生的一種佳境!學會忘卻吧!就像春去了秋來，花開了又謝，世間萬物皆如此.
飛是一種境界篇二
1、原來無聊是那么的無聊。
2、每天過的跟復制似的沒有驚喜沒有意外。
3、有時一個人靜靜的發(fā)呆。
4、說什么都沒有意義了，因為你已經(jīng)不再屬于我了。
5、瑟縮在你的臂彎下，向你訴說種種。
6、只有在無聊的時候才會聽歌。。
7、無聊的時候，我就會拿著手機看看你是不是在線。
8、莪旳簽名為你而改，而你永遠不會懂。
9、每天重復著一個狀態(tài)：上班、下班、回家。
10、人生就像一部長而又無聊的連續(xù)劇，那些無聊的情節(jié)時常重復著。
11、如果三個臭皮匠頂個諸葛亮，那么中國至少有億個諸葛亮。
12、問世間什么最無聊，就是此刻最無聊！
13、iamusuallyprettybored.我通常都感覺很無聊。
14、語文文字里有我們的歡樂。
15、愛情這東西，時間很關(guān)鍵。認識得太早或太晚，都不行。
16、百無聊賴十倚欄。
17、有木有人和我一樣早上不想起床，晚上不想睡覺！
18、現(xiàn)在明白你曾經(jīng)對我說的那些所謂的愛只是你隨口說說罷了。
19、來到這陌生的地方，看著陌生的面孔，做著陌生的事，伴隨著細雨朦朦開始了。
20、狂風卷著暴雨像無數(shù)條鞭子，狠命地往玻璃窗上抽。
21、瞬息東陌，找不到狂妄釋放點。
22、如果你只是把我當作一個無聊時的消遣的話。
23、長大以后卻更沉默，也許是習慣了沉默。
24、我會好好過，等下個他愛我。
25、牛肉面里沒牛肉不要抱怨，老婆餅里面不也沒有老婆嘛！
26、有些事，有些人，是不是如果你真的想忘記，就一定會忘記。
27、若要夢想實現(xiàn)，先從夢中醒來。
28、我不會遵循，我過的生活從來都是自己想要的。
29、時間會猶豫，會呼吸，會為我們停。
30、若有一個人保護，是不是就能不自我保護？我不懂。
31、一個人看一堆小丑表演。
32、生的現(xiàn)實，死的殘酷。
33、我在等待一個人，可是那個人到底是誰呢？
34、滿目琳瑯的東西，我卻不愛了。
35、iwasboredoutofmymind。我感到無聊極了。
36、nooneexpectedtheplaytobethisboring。沒有人想到演出會如此乏味。
37、無聊的時候你可以百度輕松時刻。
38、太多的爭吵讓我感覺無聊。也許是累了，沒有太多的力氣和精力來值得浪費。所以我會選擇沉默。
39、一個人私家樂意等候，于是，還是要等時間來打開;，晚上視睡如歸。我總會看著你的資料發(fā)呆。
40、我一個人在這里，一個人在這里反反復復的工作，就像在這里反復的生活。無聊而乏味，唯一改變的.是時間的流逝。
41、越講自己無聊就越無聊，有時候講著講著就不想活了。
42、無聊的生活成了我年輕放肆的資本，白天黑夜的扭曲也成了我活動的習性。
43、生活是無聊的，是需要季節(jié)的陪伴。
44、暑假還真是無聊，尋尋覓覓、隱隱藏藏、吃吃喝喝，日子一天天地過去?？杀?。
45、無聊的日子無聊的過，只希望一個人的生活也可以狠灑脫。
46、沒那么多情緒讓自己去懷念。
47、就這樣就好保持現(xiàn)狀就好。
48、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
49、無聊的時候想上網(wǎng)，上網(wǎng)了卻更無聊。
50、讓你排今天的榜尾問你可忍受得起。
飛是一種境界篇三
法國19世紀文學大師雨果說過一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！笔堑?，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂；，它能使你在人生的舞臺上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對于天地間所有生命的包容與博愛。寬容營造詩意人生。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈：因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！逼樟心凡抡f：“寬容是在荊棘叢中生長出來的谷粒?！瘪R克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容。”在許多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時之辱、負一時之重。但我們何妨把寬容當作砥礪自我的一塊礪石。當寬容成了一種習慣時，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見人類史冊上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜眨M一步懸崖絕壁：讓三分風平浪靜，爭一時人翻馬覆”。寬容實乃人際關(guān)系的潤滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當面跟別人起沖突。“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸撫平；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起來，意氣風發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學會寬容，你會把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點，再多一點寬容吧！
飛是一種境界篇四
韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，因為事務繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責難逃，便向侍衛(wèi)長官作了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的?！?/p>
韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。
有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。
此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數(shù)的.，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住?！闭f完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進行。
韓琦豁達至此，實在是令人仰止！豁達是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)。豁達是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無上的境界。有了豁達的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。
飛是一種境界篇五
孔子曾說過，貧而無諂不如貧而樂。他本人一生貧困，但這并不影響他保持愉悅的心情，成為“至圣”，他用自己的一生驗證了一個道理：貧而樂也是一種境界。
柳宗元被貶柳州，經(jīng)常挨餓，卻有著“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的心境；蘇軾多次遭人誣陷，艱難困苦但卻樂觀曠達，在雨夜吟唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，大步前行；歐陽修在宦海中沉沉浮浮，在滁州時，生活雖然簡樸，但仍能“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”……他們都貧窮且快樂著。
日本戲劇泰斗、著名作家昭廣在日本是個家喻戶曉的名人，創(chuàng)作了許多享譽海內(nèi)外的作品，即使生活再困難，他仍然整天笑呵呵的，很是快樂。他告訴人們，這一切都要感謝已經(jīng)逝去了的外婆。二戰(zhàn)后，生活極度匱乏，但外婆用智慧教會了昭廣如何搜尋歡樂和幸福，昭廣就這樣在外婆的諄諄教誨下長大了，快樂了一生。原來，貧窮也是可以快樂的。生活就像一面鏡子，我們的生活恰恰就是我們心靈的映照。在貧苦中勉強活下來的人并非英雄，只有在貧窮中依然有滿腔熱情的人才是真英雄！
在哈瓦拉，一切景象只能用荒涼來形容。但古巴人天性熱情，每當看到陌生人來到家中，他們會熱情相迎，臉上露出迷人的微笑，絲毫不見貧窮生活帶來的苦澀。在這里，貧窮與快樂無關(guān)，人們經(jīng)常在一起放歌跳舞，但那種不帶修飾的快樂，是怎么也掩蓋不住的。今天，我們卻時常抱怨父母不給買昂貴好看的衣服，不能帶我們游山玩水……跟哈瓦拉人比起來，我們的生活比他們富裕，卻恰恰少了那種快樂！
貧而樂是一種境界，與其整日埋怨生活的貧苦，還不如以一種快樂的心情看待它。富人雖有錢，但不一定快樂，賈寶玉生活奢華，錦衣玉食，但大觀園中的他始終浸泡在煩惱的苦酒中。
飛是一種境界篇六
如今我們所處的競爭時代，是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實現(xiàn)自我價值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生?？梢哉f，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進。
人生充滿了挑戰(zhàn)和機遇，進與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機遇。
如果直面人生的挑戰(zhàn)？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基礎(chǔ)。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進，不斷的努力才能夠獲得成功。
飛是一種境界篇七
現(xiàn)代人總是在追名逐利中不斷前進，再累也不愿把手松開。其實放棄不意味著失敗，而是等待再次成功的機會。放棄也是一種境界。
古西臘有一個寓言故事：兩條河流匯聚到了一起，它們同向大海流去。在途中它們遇到了一片沙漠。甲河說：“現(xiàn)在怎么辦，是繼續(xù)走下去，還是回頭等下次的機會?！币液訄远ǖ卣f：“我要繼續(xù)走下去，過了這片沙漠就是大海，為何還要回頭再去經(jīng)歷那些困難。”說完毅然向沙漠流去。甲再三斟酌決定放棄這次遠行，重頭來過。最終乙河在沙漠中干涸了，而甲河則流入了大海。
放棄贏得了下次的勝利，堅持毀滅了永遠的下次。放棄不是對困難的畏縮，不是對壓力的懼怕，而是對下次機會的寄托，對成功的期望。放棄不是失敗，是等待下次的成功。失敗也是一種境界。
步入秋天，樹木都將樹葉們狠狠地拋棄。它們對樹葉放棄了希望，讓它們自生自滅。這是大多數(shù)人的看法。其實不然，樹木清楚地知道秋天它不可能再給予樹葉充足的營養(yǎng)，不可能再給予樹葉夏天的碧綠、生機。那么樹木只有對樹葉放棄，讓它們化作養(yǎng)料去培育下一代樹葉，讓它們的燦爛換一種方式在別人的身上發(fā)光。
放棄贏得了生命的兩次延伸。放棄不是對事物的冷漠、無情，而是用另一種方式來傳遞心靈間的愛意。放棄換來了來年的美好風光，換來了久轉(zhuǎn)不逝的生機。放棄也是一種意境。
堅持固然可以體會到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的喜悅，但放棄也可以遇到“驀然回首，那人卻在燈火斕珊處”的驚喜。學會放棄，因為放棄也是一種境界。
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飛是一種境界篇八
重，是生命的殷實；重，是理想的堅貞。步伐的重，是腳踏實地的執(zhí)著；肩頭的重，是力扛山河的霸氣。
毫無重量的空桶，面對海上暴風雨的肆虐，也只能沉入海底，招來幾聲嘆息；裝滿海水的貨船，即使微不足道，卻也能挺得住風雨的磨礪。
不愿負重者，如無依無靠的柳絮，似孤獨寂寞的楊花，落入水中，便徒增“一池萍碎”的傷感。
勇于負重者，如直插霄漢的泰山，似怒濤翻滾的大海，時光飛逝，亦能固守令人嘆服的永恒。
從另一個角度講，“竹杖芒鞋輕勝馬”的蘇軾，其實也承受著常人不能承受之重。若沒有久經(jīng)磨難的滄桑，他怎會有看破紅塵，超然物外的灑脫？若沒有內(nèi)心的坦蕩與重量，他怎會有去留無意，寵辱不驚的坦然？安逸與閑適是蘇軾的外在表現(xiàn)，他的內(nèi)心，有著常人無法想象的重負，正因為如此，他才能鏗然叩響征人的銅琶鐵箏，方可引無數(shù)英雄豪杰竟折腰呀！
翻開中華文明史不難發(fā)現(xiàn)，在一些市井之徒憤然地抱怨負擔過重的時候，總會有人用鮮血，用汗水，用畢生的思想精髓去呼吁“重”的回歸。
屈原呼吁“重”的回歸，心懷故國，沉入江底，李白呼吁“重”的回歸，歌唱自由，撲向江心。滾滾東逝的長江水啊，蕩滌了多少忠魂與傲骨！還好，那夜夜奔涌的歲月，是無法沖走那些沉甸甸的故事與靈魂的。而那令人振撼的人與事，已深深扎入河底的泥中，漫延到神州的土壤里。物質(zhì)的重量讓它們回歸土地，而精神的重量卻讓它們?nèi)绯栆话?，在華夏的天空上冉冉升起。
因為有“重”，精華才得以沉淀。
因為有“重”，托起時才有意義。
重，果然是一種境界，它讓人死心踏地，義無反顧；讓人昂首挺胸，奮勇向前。
米蘭·昆德拉感嘆“生命不能承受之輕”。是的，“輕”是玫瑰色的痛苦，“重”才是生命的原色。
人，應該追求著這種境界：去承擔什么，去舉起什么。
飛是一種境界篇九
獨處，是一片情感的家園，是一彎栽滿寂寞的新月。是鎖住牛郎織女的銀河，是李煜筆下無言獨上西樓的清秋。它讓寫滿青春的字眼沉淀為成熟，讓曾經(jīng)渾濁的記憶變得清晰，讓如黛的青山擁有了久遠的山盟，讓蔚藍色的海洋鑲嵌了一縷霞光。獨處，會將打濕的記憶晾干，將多情的故事重新排序，思緒可以跨越時空的隧道，與嫦娥奔月，與織女對話。獨處，讓神采飛揚的思緒沉淀，讓分別的話題點燃，進發(fā)的可能是從未曾有過的黯然神傷，也可能是飛揚跋扈般的驕奢淫選。
生活在現(xiàn)代都市的每個人都或多或少地感受過獨處的滋味。不管是居廟堂之高時的孤寡，還是處江湖之遠時的閑適，不論是“無情流水多情客”的無奈，還是“倚樓無語理瑤琴”的遙想，都對于獨處有著深深的眷戀。那是讓自我放下喧囂的塵埃，卷起心靈的家當。存儲塵封的'記憶。不需要任何矯情造作，也不需含羞待放般等候紅塵的眷戀，更不需讓別人的身影悄然抹去這份孤獨。只希望自己的呼吸能夠秉持心跳的聲音，能夠看到心靈滑過的圖像，聽到心語的對白。
有位西方哲人極而言之：“對無知的人來說，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳墓?！狈鹫f，今生我們會相遇，了卻一段前世的塵緣，于是我就在寂寞中等你出現(xiàn)，一種笑容燦爛到能融化心底的寒冷，我想那就是你的來臨。獨處才能修得正果。有人說：孤獨是蚌病成珠，忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨處并不意味著孤獨。相反，樂于獨處的人把獨處看成是難得的享受。獨處，最有利于想象力的發(fā)揮。獨對自然，心靈劊象宇宙一樣深邃；獨觀書籍，思想會像電波一樣通達古今；獨賞音樂，情緒會像雪蓮一樣玉潔冰清；獨坐靜恩，自我會像大山一樣堅實穩(wěn)固。獨處給了一個人美麗的想往，也成就了一代思想家的夢想。
一個人獨處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨處的時光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內(nèi)省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣獨處又有什么不好呢？生活中有詩情畫意，有如音樂般優(yōu)美的旋律，但同時也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨處。獨處是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿，更是一種境界。
課堂上的洋洋灑灑，人前人后的頂天立地，生活圈子的笑談人生，朋友場上的叱咤風云，當這些已經(jīng)如過眼云煙銷聲匿跡之時，內(nèi)心的焦灼伴隨著夜幕的冷卻，還原為一片清凈的獨處。月光細微，大浪淘沙，沉淀出那份珍珠般的孤獨。我開始了慢慢的沉思，也潛伏在獨處的這份境地上。
飛是一種境界篇十
寂是孤的意思，一個人獨處為孤；寂是靜的意思，一個人獨處為靜。
寂是一種不可多得人生資源，現(xiàn)代人好熱鬧，拼命地往大城市擠，很難討得安養(yǎng)寂的方寸。即使擁有了安養(yǎng)寂的`空間，也有閑暇，但群體整體的浮躁不安，也讓很多人品嘗不出寂的味道。
寂是一種積極生活態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見南山。”親近和回歸大自然?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！辈灰晕锵玻灰约罕?，進退不舍“匹夫之責”。寂在琴棋書畫；寂在梅蘭竹菊；寂在香茗美酒；寂在飛鳥走獸；寂在聲聲慢；寂在步步高。
寂而不寞。因為心在哪里，家就在哪里；因為有愛，就有溫暖。
飛是一種境界篇十一
有人說：“等待是浪費時光，耗費生命，得不償失，毫無用處?！倍覅s認為等待是一種境界，一種能量的積蓄，一種人生必不可少的態(tài)度?！?/p>
面對我的觀點，激進的人，立馬就會反駁：等待，只會耗費青春，浪費光陰，讓時光白白地流失！本來，高爾基告訴我們，“青春屬于我們只有一次?！?，“過了這個村，就沒這個店兒”，不如及早去行動。是的，及早行動，我們或許會盡快成功。但倘若我們沒有目標，漫無目的地追求，我肯定，我們成功的機率會很低，很渺茫。也許會，欲速而不達，適得其反！這就好比，一個人去追趕一只美麗漂亮大蝴蝶，你越去追它，它會飛的離你越遠，如果你靜下心來，耐心的等待，也許它會悄然降落到你的身上。所以，等待并不是一味盲目的期待，而是有目的。換個角度去說，如果付出行動是體力勞動，那么耐心等待就意味著腦力勞動，更多的是思考，是為了把事情做得更好更出色，錦上添花，青于一藍勝于一藍。
面對我的辯駁，有人大聲疾呼“一萬年太久，只爭早夕?！边@我并不給予否定，可是早夕的成功是否是以漫長的等待為基礎(chǔ)。自古有“梅花香自苦寒來”！“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！边@可謂“十年磨一劍，今早試鋒芒”。由此可見，漫長的等待是為將來的成功奠下了基礎(chǔ)。
同樣的事例也存在于《三國》：蜀國霸主劉備卻沒有擁有這種暫時等一等，緩一緩，足夠的耐心，充分地等待的毅力，極欲替兄弟報仇雪恨，操之過急，不等待時機，結(jié)果只弄得慘敗而歸“火燒連營七百里，白帝城里去托孤”這一歷史悲劇。
還有在中國近代史上，面對國民黨：“寧錯殺一萬，絕不放過一個！”圍追堵截，高壓政策，我們的“地下黨”，不屈不撓，趁著冷靜，與國民黨斗智斗勇，臥底（深藏）敵人內(nèi)部，不與國民黨反對派正面交鋒，為黨中央得到了的許多可靠的情報，準確的信息，為中國人民打敗“蔣家王朝”，奠定堅實的基礎(chǔ)，功不可沒！
再一個，經(jīng)過漫長的等待，中國共產(chǎn)黨團結(jié)全國各族人民，經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，八年不懈努力，進過長期持久戰(zhàn)，終于完完全全，徹徹底底打敗不可一世日本帝國主義，并把它趕出中國地盤，使用的是小米加步槍，運用的是地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、劃整為零的游擊戰(zhàn)術(shù)，視機而動，打得敵人暈頭轉(zhuǎn)向，摸不著氣。
總之，我們現(xiàn)在默默的等待，是為了積蓄力量，是為了有朝一日，“不鳴則已，一鳴驚人”。豈不知百合花在等待之中，綻放了自己美麗的花朵，展現(xiàn)了自己的英姿。我們青少年，應在漫長的等待之中，逐步長大，逐漸成熟。
再回首，（1978---2019）中國改革開放三十年，可以說積蓄力量，騰空而起，一下子躋身于世界經(jīng)濟強國，傲立于世界之林，功不可沒，讓世界刮目相看，肅然起敬。
飛是一種境界篇十二
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，大家在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在資金、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。
融人社會生活，領(lǐng)會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不容易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，由于他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭議，大家質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不可以夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不可以自拔，不可以“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人考慮。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會大量，苦難的經(jīng)歷也是不可防止的。但大家可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自身，跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣，你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
飛是一種境界篇十三
盈盈月光，我要掬一杯最清的；落落余暉；我要用一縷最美的；片片紅葉，我要拾一片最熱的；萋萋芳草，我要摘一片最綠的。漫漫人生，我要采頡這世間最重的——那就是寧靜。
同樣的，你也可能會說，寧靜固然是好，但是那是。
古代人的一種生活方式，別忘了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世。
紀，怎能依舊拘格于過去，我們應該不斷創(chuàng)新，追隨社。
會潮流，體現(xiàn)出我們的朝氣。
呵呵，你這樣說，我認為你也錯。
不錯?，F(xiàn)在是二十一世紀也不錯。古人。
的思想結(jié)晶就是要我們?nèi)パ映?。革新是什意?/p>
新是什意思？革新就是我們要把過去一些不。
好的習慣與思想革除，迎接新的思想潮流啊。
那對于優(yōu)良思想。我們就應該發(fā)揚光大。擇。
善者而從之，其不善者而改之。
在今天，向前看看。有多少影視圈的明星是因?qū)庫o而受到我們的支持與傾睞。
飛是一種境界篇十四
人生必將有“舍棄”才會有“獲得”。許多人都渴望著擁有，可是，我們中間有誰能坦然地面對“舍棄”呢？也許大多數(shù)人會選擇只得不舍，這可能嗎？殘酷的現(xiàn)實正在告訴我們，只得不舍是不可能發(fā)生的事情。
連續(xù)6年穩(wěn)居世界首富的比爾蓋茨在上大學時選擇了離開大學，創(chuàng)造了屬于自己的公司，成為了世界首富。比爾蓋茨就是“舍棄”了自己的.大學事業(yè)，從而“獲得”了成為世界首富的機遇。讓我們來想像一下，如果比爾蓋茨沒有選擇離開大學，去創(chuàng)造屬于自己的公司，也許會成為一個博士后，成為一個科學家。那樣，世界肯定就少了一個有創(chuàng)造性的大公司和一位非常有前途的商業(yè)成功人士。
在我們的生活中也常常需要“舍棄”。有一次，我和媽媽下象棋。我越來越占下風了，我艱難地讓我的馬走了最后一步。哈哈，將軍了！我正處于占下風情況，畢竟我占下風怕媽媽識破我的計謀，拿起“車”便沖進了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“車”，中了我的計。我大叫道：“將軍！”媽媽后悔不迭。我挽回了局面，來了個反敗為勝。后來我明白了：其實舍得也是一種投資。
你坦然地“舍棄”過嗎？你能做到坦然面對“舍棄”和“獲得”嗎？你能超越“舍得”這個人生境界嗎？你能做到“舍得”這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學會有一種堅強、執(zhí)著叫放棄；讓我們明白舍棄也是一種明智的做法。
舍得是對榮辱成敗的超越；舍得是對名利金錢的抵擋；舍得是比獲取更為艱難的抉擇；舍得是一種更為智慧的處世方式。
飛是一種境界篇十五
有這樣一則寓言故事，說的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，而被咬的那匹卻主動安慰因咬傷自己而愧疚不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
動物之間的寬容是以德報怨。那我們?nèi)伺c人之間的寬容又是什么呢？寬容應該是為人處事的一種至高境界。
寬容如水。忍一時風平浪靜。古人早有遺訓，“退一步海闊天空?！蔽羧樟H知錯就改，負荊請罪，博得人們的好評。然而更吸引人的卻是藺相如的大肚能容。為了國家大義而對廉頗處處忍讓，而后更是毫不猶豫地接受了廉頗的歉意并原諒了他。正是他的寬容，才保住了趙國暫時的安寧。
如水的寬容抹去人們彼此一時的仇視，使人們冷靜下來，同時也看清自己。試想，寓言中的那匹被咬傷的馬若是還擊的話，那么，最終結(jié)果只可能時兩敗俱傷。
寬容似火。寬容不僅在于毫不猶豫地原諒對方，更在于用自己的溫暖與真情去感動對方。當那匹馬兒輕輕地摩挲著同伴的.脖頸、安慰著對方，當齊桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他們當時的感受一定像被一團溫暖熱情的火焰包圍著，心中敵視的堅冰也會逐漸融化。才會有兩匹馬的和好如初，才會成就齊桓公的一番霸業(yè)。心平如水的寬容已屬難得，雪中送炭的寬容，更為可貴。
寬容是詩。選擇寬容，就是選擇愛與真情，就是選擇人生的海闊天空。至高境界的寬容不僅表現(xiàn)在對某一個人或某一件事的處理上，而且升華為對人生的胸襟與如詩一般的氣度。莎士比亞名劇《威尼斯商人》中有這樣一段臺詞：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應該學會對別人表現(xiàn)寬容……”中國也有“寬以待人”、“寬大為懷”的古訓。寬容使我們的精神得以升華，使我們的人生變得多彩。
當然，寬容也是有限度、有選擇的。輕易原諒自己，是懦夫；寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的、喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身也是生活的一門學問。
寬容如水，才使紛繁過濾得純凈；寬容似火，才使平淡煅燒得鮮明；寬容是詩，才使生命得以永恒。所以，寬容是我們該努力追求的一種境界。
飛是一種境界篇十六
生活的艱辛困苦，常常使人們長久困厄在認定的命運里，似乎一切皆天意，喪失一切熱情詩意。其實，人人心中都有一汪清泉，時時洗滌著你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因了日常的瑣碎、生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的青碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時候，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實的審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的哀鳴。
月隱星現(xiàn)，露重風輕。每逢這個時候，才能正視自己的內(nèi)心，走出世俗樊籬，在靈魂深處，你終于感念到一波恬然的悸動。
終于了悟：清泉不會因為風雨而永遠渾濁，綠洲不會因為寂寞而變成沙漠！世上并沒有什么永恒的僥幸讓你永遠的沾沾自喜，世上也沒有什么永恒的不幸讓你永久的痛不欲生！
終于明白：生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以，春風得意幸?？鞓窌r多些緬懷，只要記住別背叛美麗的初衷：窘迫失意悲傷苦悶時多些憧憬，只要記住別虛構(gòu)不幸的苦夢！用心泉熄滅如火的悲憤，用心泉沖凈如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。
在這個世界上，在人的一生中，有許許多多的情感，而所有的情感都需要用心靈去默默的體驗。這種靈與肉的震撼，需要在喧囂繁雜的紅塵中去付出，更需要在融合撞擊的對決中去呵護。
比如沙漠。“大漠孤煙直，長河落日圓”是一種境界；“漠上草驚風，夜蟲盡哀鳴”也是一種境界.喜歡沙漠，感慨自然的威力與浩瀚。情衷綠洲，享受生命的安寧與恬淡。
比如綠洲.溫馨恬淡是一種心情；激情熱烈也是一種心情。
比如愛情“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。
紅塵如網(wǎng)，情感交融，遺憾、孤獨，超脫，靜守，陶醉……都是境界，一種人生的境界！
喜過怒過哀過樂過成過敗過得過失過，但何曾永恒過？
一彎瘦月，幾縷清風；把酒臨風，寵辱皆忘……。
飛是一種境界篇十七
摘要：無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。
融人社會生活，體會其中的酸甜苦辣;走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
飛是一種境界篇十八
一艘剛卸貨的貨船遇上巨大的風暴，船長下令向所有貨艙注水，而使全船人逃過了一次大災難。船長告訴水手：“船在負重的時候，是最安全的；空船時，才是最危險的?！?/p>
船如此，人亦如此。船需要重量，人生也需要負重。一個人，邁著穩(wěn)重的腳步前進，才不會在風雨中搖曳，才不會在歲月的流逝中倒下。
是誰心系中國億萬子民？是誰從小就有“為中華崛起而讀書”的抱負？是周總理。在社會的動蕩、風雨交加的黑暗年代，周總理等老一輩革命家心系中國，沉重的責任感壓在他們的心頭，拯救百姓的使命感鞭策他們堅定地邁步向前。當時的中國就像艾青筆下的那只鳥，有著一雙沉重的翅膀，讓它飛翔，讓它在黃土地上自由飛翔，這理想的重負壓在周總理等老一輩革命家身上，他們前仆后繼，他們負重向前。正因為如此，他們才擁有厚重的人生，他們被歷史與歲月銘記！
一個女孩曾站在白宮前對自己說，我將來要在里工作。這個信念讓她從小開始學習政治，關(guān)注社會，關(guān)注民生。終于，她成為第一個踏進白宮的黑人女性。她——賴斯，為了兌現(xiàn)兒時的諾言，腳步變得堅穩(wěn)，成為美國國務卿之后，她舉重若輕，她在國與國之間的交流中顯示了一個成功女性的沉穩(wěn)和堅韌，她的生命也變得厚重！她的成功來源于她的意志，她的意志來源于她的作為黑人，作為女性的責任感，而這一切，成就了她負重而美麗的人生！
這種因勇于負重而成就自我的人不勝枚舉。蘇軾勇于負重，歷經(jīng)滄桑，直面磨難，青史留名。武則天勇于負重，胸懷大志，歷盡艱辛，終成女皇。美國總統(tǒng)林肯勇于負重，廢除奴隸制，阻止美國分裂，贏得后人景仰。無數(shù)事實證明，生命不能負重，必然胸無大志，虛度光陰，經(jīng)不起風雨的吹打。唯有負重的生命方能直面風暴，矢志不渝，到達成功的彼岸。
朋友，腳踏實地，背著責任與信念，一步一個腳印，負重前行吧！如此，你應該為自己感到自豪，不信？往后瞧瞧，有多少輕飄飄的人摔倒在地，成了泥人。向前看看，無數(shù)智者、勇士正負重向前！
飛是一種境界篇十九
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折。看得多了，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會有其規(guī)律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預想中的結(jié)果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
把它當做目標，慢慢地靠近。
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