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觀看鑒史問廉心得體會篇一
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。
國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼?，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實踐者，基層工作做得好不好，會直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
觀看鑒史問廉心得體會篇二
“有錢任性”是2014年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在每一個網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”、“也是醉了”都對應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運(yùn)而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，到深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國紅十字基金會---2011年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的`風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強(qiáng)和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
觀看鑒史問廉心得體會篇三
《鑒史問廉》是一部通過歷史的教訓(xùn)來指導(dǎo)現(xiàn)在的建設(shè)的一部影片，觀看后令人新潮澎湃，很有韻味，下面是本站小編精心整理的觀看鑒史問廉。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國的準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)文化對為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個人修養(yǎng)的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們。
道德是我們每個人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹立表率。
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱?，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ溃沂У袅艘幻骁R子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點收看這個紀(jì)錄片，覺得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實事。
觀看鑒史問廉心得體會篇四
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對廉政的理性熟悉也日趨深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會、中心電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時代舉鏡鑒。
全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)!我覺得對我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛;貪污***猖獗之時，則國事衰微?！蹦悄瑢σ粋€學(xué)校、一個教師隊伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對岸就是***，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們常常會不自覺的滑向***的彼岸。每個***的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一位教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對待學(xué)生，把握好手中的權(quán)利，果斷杜盡用學(xué)天生績作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來都要走向工作崗位，或許會面臨很多***，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時，這個集體必將會欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會進(jìn)步，團(tuán)隊的凝聚力會更強(qiáng)。作為一位教師，身體力行，宏揚(yáng)廉潔的正氣是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。
觀看鑒史問廉心得體會篇五
《鑒史問廉》第一集'興衰之思'看后，引人深思，讓人清醒。'廉則興，貪則衰'是中華民族代代相傳的治國之道!習(xí)近平總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑'阿房宮',是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份'官員'.后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，'錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。'西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：'以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。'魏徵去世，我失掉了一面鏡子。
唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為'貞觀之治'.貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
觀看鑒史問廉心得體會篇六
央視大型文化記錄片《鑒史問廉》通過拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過一個個生動警醒的故事，展示在歷史轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值觀：“廉則興，貪則衰”.
《鑒史問廉》第八集《千秋之評》通過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無現(xiàn)實意義。我們一直在說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們自身所處的時代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們，哪怕只是一個小小的縣令，一位村支書，一個街道辦的主，一位廠長，只要是能幫助老百姓解決生活中的實實在在的問題，他們都會在不知不覺、無聲無息中，成為人民心中的守護(hù)神。
在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。
千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事。這些故事時時刻刻在提醒著我們學(xué)習(xí)的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，特別是為官之人，要做到廉政為官，執(zhí)政為民。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”.觀看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,就要把反腐當(dāng)為責(zé)任，讓清官成為新常態(tài)。河南省委常委、紀(jì)委書記尹晉華在河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭“兩個責(zé)任”巡回宣講中談到：“反腐新常態(tài)包括”從嚴(yán)趨緊“、”高壓威懾“、”長常持久“三個特征?！毕嘈旁谖沂∵@種高壓反腐的`力度下，清官會越來越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國家更多的希望，成為政治生態(tài)的一種新常態(tài)。
觀看鑒史問廉心得體會篇七
在中國數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。一個王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個個傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個王朝走向衰敗的時候，官場的總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對此的反思。面對這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會導(dǎo)致一個王朝迅速衰亡，但一定會導(dǎo)致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強(qiáng)盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個敢聽實話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因為李世民的清明，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因為有了“千古一帝”愛新覺羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。康熙二十年，其任直隸巡撫時，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實為天下廉吏第一”。康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的'高風(fēng)亮節(jié)。同時，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢，讓一切腐敗現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
觀看鑒史問廉心得體會篇八
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《鑒史問廉》紀(jì)錄片是在歷史的興衰沉浮之中挖掘出的中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國古代廉政文化的精華。該紀(jì)錄片主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問世更具現(xiàn)實意義。
“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個治國之道，在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。
通過對《鑒史問廉》記錄片的觀看，我深刻認(rèn)識到，要立足工作崗位，按照提出的`“三嚴(yán)三實”，像焦裕祿同志那樣做到六帶頭，切實改變自身存在的問題。
1、要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高宗旨意識。要真正把學(xué)習(xí)放在首位，不能放松對自己的要求，要活到老、學(xué)到老。一是要積極參與到機(jī)關(guān)“每天讀書一小時”活動中，嚴(yán)格要求自己，每天務(wù)必保證一小時的學(xué)習(xí)時間。二是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論和講話精神。要以馬克思主義理論武裝頭腦，真正學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際，圍繞商業(yè)中心工作，拓展思維、尋找工作的支撐點。不斷增強(qiáng)工作的前瞻性、科學(xué)性和創(chuàng)造性。三是要拓寬學(xué)習(xí)面。目前自己所分管的主要工作是人事、信訪、財務(wù)。人事工作相對較熟悉，信訪工作綜合素質(zhì)要求高，而財務(wù)工作較為生疏。為了能全方位做好工作，需要學(xué)習(xí)法律、法規(guī)、財務(wù)制度等方面的知識。
2、要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實提高黨性修養(yǎng)。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，把焦裕祿精神作為一面鏡子從里到外、從上到下反復(fù)照一照，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，從差距中增強(qiáng)動力和措施。要向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，強(qiáng)化服務(wù)意識和宗旨意識。一是制定一份詳細(xì)的工作計劃，主動下企業(yè)對企業(yè)所面臨的困難進(jìn)行摸底排查。二是對排查問題逐個進(jìn)行研究，制定相應(yīng)的工作方案。三是按照工作方案，扎扎實實幫助企業(yè)解決問題，力求實效。
3、要主動作為，煥發(fā)工作熱情。要求真務(wù)實、腳踏實地，摒棄“過得去”、“不出事”的思想，克服形式主義，杜絕享樂主義和奢靡之風(fēng)，加強(qiáng)責(zé)任意識，提高管理水平。要消除懶官、懶政現(xiàn)象，破除守舊思想，迎難而上，以飽滿的工作熱情和精神狀態(tài)，高標(biāo)準(zhǔn)高要求地完成好分管的工作。一是每周一與分管科室科長總結(jié)上周工作，研究本周工作，針對工作中的問題，討論解決方法。二是定期下企業(yè)，深入基層切實為企業(yè)和職工服務(wù)。三是加強(qiáng)對企業(yè)財務(wù)的監(jiān)督管理，每年進(jìn)行一次內(nèi)部審計。四是認(rèn)真解決好每一起來電、來訪事件，要像焦裕祿同志那樣，真正把人民的事情放在心上。近期針對文明商場王桃琴同志反映其工傷待遇沒有按相關(guān)規(guī)定執(zhí)行一事，將進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查核對 ，把情況了解透徹，拿出最好的解決方案，讓職工滿意。
4、切實做到“三嚴(yán)三實”，樹立廉潔奉公的良好形象。在今后的工作中，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實”，一是嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)認(rèn)真真干事，清清白白做官。自覺接受黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。二是謀事創(chuàng)業(yè)和開展工作要從實際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，直面困難，不避矛盾。三是要全心全意為企業(yè)為職工服務(wù)。做任何一項工作，都要把維護(hù)企業(yè)和職工利益作為出發(fā)點和落腳點。
觀看鑒史問廉心得體會篇九
清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的`困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個人都有一個清官夢，只是因為后來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧！
觀看鑒史問廉心得體會篇十
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中華民族向來是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優(yōu)秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳?shù)膽蚯蛘呤窃姼?，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇里的包拯可以說是一個典型。戲中的包拯總是黑里透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺。這是別的文化載體所做不到，因為非常的形象而且容易讓人接受。從古至今，有很多人可能一輩子都不識字，但他看過包青天的戲，聽過著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀(jì)守法，不做壞事，因為他知道，做壞事是要被鍘刀“鍘頭”的。因此，文化能為社會的安定團(tuán)結(jié)提供有力地保障。
當(dāng)年，憂國憂民的范仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《岳陽樓記》。文中不僅將岳陽樓的江邊風(fēng)景描繪的氣勢磅礴，更是抒發(fā)了作者胸懷天下的為政思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實寫照。后代的清官廉吏，無不以范仲淹為榜樣，勤政愛民，憂心天下。“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。我們總是這個國家的一份子，無論處在什么樣的崗位上都應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。即使只是一個普通人，也應(yīng)當(dāng)努力提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，知曉民族大義，為國家的前程去認(rèn)真思考。
當(dāng)然，整個國家還是要由為官從政者來治理的，官員文化水平的高低就決定這個國家水平的高低。老百姓可以不識字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學(xué)習(xí)先賢們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個受百姓愛戴的好官，讓我們的社會和諧安定。有個別做官之人，總是喜歡弄一些不切實際的東西來糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什么才華橫溢的樣子。不是出兩本發(fā)行不動的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩，以此裝裱自己。其實大可不必。當(dāng)一個從政之人清正廉明，勤政為民，讓當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏讲粩嗵岣撸詴腥藶樗韫灥?，還用的著自己去宣揚(yáng)自己嗎?所以，文化是能從內(nèi)心深處來影響一個人的。當(dāng)你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質(zhì)，便會“腹有詩書氣自華”，便會“桃李無言，下自成蹊”。
文化從來不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過你的心田，給你帶來奮發(fā)向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發(fā)展。我們都希望看到祖國的明天更加輝煌，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，提高自身的道德素養(yǎng)，不僅僅是為政者應(yīng)該做的，每一個炎黃子孫都應(yīng)該去做。
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“寧做清官流芳百世，莫當(dāng)貪官遺臭萬年”。一句耳熟能詳?shù)脑捳Z，飽含了古代先賢們的諄諄教誨!闡釋了一個亙古不變的'真理!更道出了民眾對清官的期盼。
清官之盼
清官之念緣何起?
為官為吏，廉字當(dāng)先，反腐倡廉重如泰山。廉為官之本，廉為政之道，廉為民之重，廉為眾之求，自古民眾念清官。
貪腐日重，民眾面臨公正缺失盼清官，遭遇官員跋扈思清官，面對“四風(fēng)”日盛念清官，清官之念民之盼。
何為清官
何為清官，何為官?
關(guān)于清官，古有評語，清官者，兼具清正、清明、清廉之秉性。金元好問曰：“能吏尋常見，公廉第一難，只從明府到，人信有清官”。明李贄曰：“彼為巨盜，我為清官”?？v觀中華上下五千年，如何為官有明鑒。秦一統(tǒng)，后宣廉，秦律言：凡為吏之道，必精潔正直，謹(jǐn)慎堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰;有明一代，重刑反貪，察官吏，首重廉;到清朝，府初建，更倡廉，康熙親為眾官樹立清官之典，要求官員“廉以立志”、“廉以為官”?？v觀整個歷史，先賢們對何為清官，如何為官作出了詳細(xì)的闡述。此外，歷代的清官楷模也為我們做出了示范，宋青天包拯的“不持一硯歸”，唐神探狄仁杰的“一年清冤獄，萬人無一冤”，東漢強(qiáng)項令董宣的“不畏公主權(quán)，鬧事斬刁奴”，清八一巡撫張伯行的“一字詩”勸廉，明青天海瑞的“購肉二斤成熱談”都為何為清官、何為官作出了深刻而生動的詮釋和注解。
我為清官
誰為清官?我為清官!
宋?張之才《辭湯廟詩》中道：“一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民;神道有靈應(yīng)信我，去時猶似來時貧”。古代清官們的倡廉詩詞聯(lián)句，可以說是其人格精神的真實寫照，從中可以看出他們當(dāng)官為民的道德理念和為民造福的決心。他們坦蕩的襟懷與不負(fù)蒼天不負(fù)民的浩然正氣凈化著人們的心靈，同時也警醒和勉勵著世人。我們今天鑒史問廉憶清官，就是期待為官者都能“不為富貴涉貪路，寧守清貧養(yǎng)廉名”，做一位“清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離”的清官。其實，為官清廉難亦不難，若我們能時時以史為鑒，牢記包拯那句“史冊有遺訓(xùn)、毋為來者羞”的淳切告誡，必能做到為民、務(wù)實、清廉。若有人問起：現(xiàn)如今，誰為清官?亦可高聲道：我為清官!
觀看鑒史問廉心得體會篇十一
不知道大家有沒有看過《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片呢?觀后有什么心得體會嗎?下面小編就給大家?guī)砹似溆^后心得體會范文，歡迎閱讀!
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐化，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見識歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶瑘?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價值判斷與價值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長城汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的.影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對文化的傳承之感。廉潔，是長城汽車的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是長城汽車員工的行為準(zhǔn)則，自2008 年正式頒布實施至今已整整七年時間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。廉潔文化是長城汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅定不移，腳踏實地。
長城汽車對于硬腐化的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時刻牢記腐化是第一高壓線，堅決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來嚴(yán)格遵守《陽光協(xié)議》，日常行為時刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對內(nèi)對外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c點滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對于"職責(zé)"的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造"廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化"的工作環(huán)境，讓員工從意識上認(rèn)可起來，從行為上規(guī)范起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動去踐行，做到率先垂范。
觀看鑒史問廉心得體會篇十二
“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”
善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對今天的人們來說，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，同時也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅決的斗爭。認(rèn)真總結(jié)改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實踐，深刻認(rèn)識反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個改革開放過程中的必要性，對于我們在新的歷史起點上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的痼疾。改革開放以來，我們逐步實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動蕩、文化頹廢、社會混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的過程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
改革開放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個方面的政策以來，不到一兩年時間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個改革開放過程都要反對腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識更加深刻。指出：“我們建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個過程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭?！毙率兰o(jì)新階段，我們黨對反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)的認(rèn)識更為清醒，在黨的xx大報告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個方面站在了一個新的歷史起點上。從新的歷史起點出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認(rèn)識形勢，是深入開展反腐敗斗爭的基礎(chǔ)和前提。對于當(dāng)前的反腐敗斗爭形勢，我們必須看到兩個方面：一是成效比較明顯，必須堅定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識到，形勢仍然嚴(yán)峻，必須堅定信心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識，增強(qiáng)緊迫感，又要堅定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問題，為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展提供堅強(qiáng)的政治保障。二是堅持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅決懲治腐敗的同時，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
觀看鑒史問廉心得體會篇十三
“有錢任性”是網(wǎng)絡(luò)的熱詞，在每一個網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”、“也是醉了”都對應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運(yùn)而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長”“表哥”楊達(dá)才價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國紅十字基金會---20xx年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強(qiáng)和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
觀看鑒史問廉心得體會篇十四
最近，按照市紀(jì)委的要求，單位組織觀看了反腐倡廉題材的電視紀(jì)錄片《鑒史問廉》第二集《清官之念》。這一集介紹了中國歷史上幾位著名清官為政清廉、厲行反腐的事跡，包括包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞。這幾位清官在位時敢于反抗強(qiáng)權(quán)，為民做主，本人又廉潔自律，由此得到歷朝歷代政府和百姓的贊許，流芳百世。
但是，我對大力宣傳這幾個清官的做法并不以為然，清官是封建社會的產(chǎn)物，由于制度的原因，各個朝代的清官必然只能是很少一些人，靠這寥寥數(shù)人解決不了整個社會的問題，所以封建王朝歷朝歷代都腐敗嚴(yán)重，甚至可以說各個朝代的滅亡主要是因為腐敗造成的，即便是外敵入侵所致也是因為內(nèi)部腐朽。我們今天是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義制度，不能只依賴個別清官凈化社會空氣，而是要制定優(yōu)良的制度，才能從根本上解決腐敗問題。
首先要擺正官員與百姓的關(guān)系，古時候官員都號稱父母官，意思他們是爹媽，百姓是孩子，而且是未滿十八歲沒有公民權(quán)的孩子，要靠他們監(jiān)護(hù)，不聽話就可以扁，敢反抗就餓肚子甚至逐出家門。這樣的話官員權(quán)力就無限大，想干什么就干什么，而絕對的權(quán)力必然帶來絕對的腐敗。現(xiàn)代社會不能這樣，在一個文明的社會里，官員與百姓關(guān)系應(yīng)該是平等的，大家都是兄弟朋友，不能自認(rèn)為誰是誰的爹媽，想掂對你就掂對你，這樣不行，這還屬于封建殘余。所以，必須要從制度上確定官民平等的關(guān)系，這也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的三要素之一，官民不平等的社會肯定不是社會主義社會。
只是口頭上確定官民平等關(guān)系還不夠，由于官員從事的是管理工作，掌握有一定權(quán)力，所以必須限制官員的權(quán)力，就是通常所說的用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里。動物園的老虎是關(guān)在籠子里的，因為不關(guān)起來它就會咬人，權(quán)力也就像老虎一樣，不關(guān)起來也會咬人。
所謂限制并不是把官員的權(quán)力剝落，因為沒有權(quán)力也就無法管理，這里說的限制是要加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，讓權(quán)力的運(yùn)行暴露在陽光之下。監(jiān)督包括黨派的監(jiān)督和輿論的監(jiān)督，還有群眾的監(jiān)督，這是最重要的三大監(jiān)督渠道。其他還有各種監(jiān)督，比如人大對政府的監(jiān)督，紀(jì)委對黨委的監(jiān)督，審計的監(jiān)督，等等。
如果各項監(jiān)督制度確立并實行了，腐敗問題就一定會受到極大的遏制，政府就會更加清正廉潔，所以制度才是真正的青天。不過，這個任務(wù)十分艱巨，任重而道遠(yuǎn)，因為三十年來，國內(nèi)形勢發(fā)生了極大的變化，由于錯誤政策的導(dǎo)致，利益集團(tuán)已經(jīng)坐大，而且他們已經(jīng)混入黨內(nèi)，或者在黨內(nèi)有代理人，形成尾大不掉之勢。各種困難交織在一起，積重難返。不過，我相信習(xí)的魄力，而且他深受廣大人民群眾的擁戴，前途還是光明的。
觀看鑒史問廉心得體會篇十五
鑒史問廉是一種道德規(guī)范和現(xiàn)代公民意識的體現(xiàn)，尤其對教師而言，更需要擁有這樣的素養(yǎng)。我在進(jìn)修班中聽了相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，深感收獲頗豐，有以下體會和心得。
第一段：概述鑒史問廉的重要性。
鑒史問廉是中華文明中的傳統(tǒng)美德，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實價值。教師作為社會的重要人士，其品德表現(xiàn)是廣泛受到社會關(guān)注的，鑒史問廉是教師應(yīng)具備的重要素養(yǎng)，以體現(xiàn)教育工作者的高尚品德。
鑒史是對歷史事件、人物進(jìn)行認(rèn)真和全面的研究理解，提出自己的見解和評價。這需要教師對歷史的專業(yè)知識有一定的掌握，并具備較高的思維水平和道德素養(yǎng)，才能理性地思考和正確評價歷史事件和人物。
問廉是對自己的行為、思想、言論進(jìn)行自我“反省”，主動“檢查自己的心靈”并不斷“糾正自己的思想和行為”，達(dá)到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常懷感悟，依據(jù)自身的職責(zé)、使命和道德準(zhǔn)則審視自己的言行舉止，時刻保持真誠、正直和恪盡職守的精神面貌。
教育工作是一項重要的社會責(zé)任，在進(jìn)行教育教學(xué)工作時，時刻拿出鑒史問廉作為衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，盡心盡力，客觀公正，把教育教學(xué)工作做到最好。同時，通過肯定優(yōu)點和發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮鑒史問廉的作用，及時反饋教育工作中的具體問題，為不斷提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新教育思路提供價值支撐。
第四段：教育工作者如何落實鑒史問廉。
落實鑒史問廉對于教育工作者是一項重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)該具備客觀公正、能夠聽取不同的聲音，以及善于自我反省、不斷向上進(jìn)步的精神，做到在日常學(xué)習(xí)和工作中常思考，時刻保持警覺和自省，不斷提高自身的素養(yǎng)和水平。
第五段：結(jié)尾。
總之，鑒史問廉不僅是教育工作者應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)，同時也是現(xiàn)代公民意識的重要內(nèi)容。教育行業(yè)是一項神圣的事業(yè)，它需要教育工作者以自己高尚的品質(zhì)和精神面貌，為教育偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。保持鑒史問廉的狀態(tài)，不斷提升自己素質(zhì)和職業(yè)操守即是體現(xiàn)教育工作者的價值和意義之一。
觀看鑒史問廉心得體會篇十六
在職場中，教師是重要的一群人。教師的職責(zé)是傳承知識，引導(dǎo)學(xué)生。在傳授知識的過程中，鑒史問廉是一種不可或缺的措施。在我的教學(xué)生涯中，我深刻領(lǐng)悟到鑒史問廉所具有的重要性，這對于我的成長也有著不可忽視的意義。
2.反思?xì)v史。
在大多數(shù)情況下，研究歷史并不僅僅意味著了解過去。對歷史的研究也可以幫助人們更好地理解現(xiàn)在和未來。作為一名教師，我意識到了教育的重要性和影響力。我們的歷史教育應(yīng)當(dāng)不僅僅是為了評估過去的事件，還應(yīng)該探究事件的成因和其對現(xiàn)代社會的作用?；仡欉^去，我們能夠了解我們曾經(jīng)犯下的錯誤，更好地避免相似錯誤的再次發(fā)生，并為我們未來的決策做出更加明智的選擇。
3.尋找真相。
鑒史問廉不僅涉及到反思?xì)v史，同時也需要明確如何尋求真相。在學(xué)校教育的過程中，我們教授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)明確清晰，而且應(yīng)該反映真實的事情。教學(xué)可以從各種實際生活中廣泛的案例進(jìn)行描述，這樣可以幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟到歷史發(fā)生的動機(jī)，通過了解現(xiàn)實角度，來更好地理解如何避免錯誤。另外，我們也要強(qiáng)調(diào)言行一致的重要性。我們必須在匹敵的情況下給出適當(dāng)?shù)慕忉?，這樣我們才能信守諾言，真正得到學(xué)生的尊重。
4.如何避免錯誤。
通過鑒史問廉的過程，我們可以更好地了解我們過去犯下的錯誤，并更好地了解我們?nèi)绾伪苊庠俅畏赶骂愃棋e誤。作為一名教師，我們應(yīng)該積極行動，提高自己的職業(yè)水平，并盡可能地正確地傳授知識。盡管教師并不是完美的，但我們應(yīng)該盡可能做到“不斷進(jìn)步”。我們需要精心準(zhǔn)備每一堂數(shù)學(xué)課或歷史課，盡可能地讓學(xué)生更好地掌握知識。我們邀請外界來分享他們的工作和經(jīng)驗，從而與學(xué)生的實際體驗相結(jié)合，更好地引導(dǎo)學(xué)生。
5.結(jié)論。
鑒史問廉在傳承中起著重要的作用。通過我們對歷史的反思，得到真相并學(xué)習(xí)避免錯誤，以此促進(jìn)我們的成長和進(jìn)步。了解我們的歷史，并從中汲取啟示，有助于我們在學(xué)校和個人生活中做出正確的決定。同時，我們還需要不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。當(dāng)我們堅持鑒史問廉的原則，我們才能在實際教育工作中發(fā)揮更大的作用。
觀看鑒史問廉心得體會篇十七
看了反腐倡廉的警示教育片后，我從中看到很多東西，也想到了很多東西。從我國目前的實際情況看，國民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的重中之重。新情勢、新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求，在這布滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時期，廣大干部職工都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真自覺地學(xué)習(xí)、貫徹、落實黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策方針，大力加強(qiáng)反腐倡廉工作，建立良好的行業(yè)作風(fēng)，切實履行好監(jiān)視職能。
一個人世界觀、人生觀和價值觀的構(gòu)成與自己對客觀事物的思惟趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相干。因此，作為一位預(yù)備共產(chǎn)黨員的我，要建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產(chǎn)主義信念，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為一位黨員，我們工作的目的是教書育人，為國家培養(yǎng)好下一代，為進(jìn)步我國的綜合國力，保持社會的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、踏實工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實際行動，讓理想和信念在崗位上閃光。
我覺得我們還應(yīng)當(dāng)保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每名黨員干部的必修課，也是我們老師儲備知識最好的方式。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能進(jìn)步本身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就沒法進(jìn)步，能力就沒法進(jìn)步，就不能把學(xué)生教會、教好。有的時候我們在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走情勢主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲”。很多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦嵾€告知我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲看就輕易膨脹，就謝絕不了，一碰到就輕易亂了方寸，就輕易被繩索絆倒。因此，我們必須要常常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的黨員。
另外，我們還要始終保持艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。最近幾年來，有一部份黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于尋求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯法的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡節(jié)約勤儉，反對浪費(fèi)浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。
我們要把奉獻(xiàn)在崗位，看做是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤奮懇地做好本職工作。在工作中做到正確地熟悉自己，真誠地對待他人，表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來鼓勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。
觀看鑒史問廉心得體會篇十八
下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于學(xué)習(xí)鑒史問廉心得體會的范文，歡迎閱讀哦!
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對廉政的理性熟悉也日趨深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會、中心電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)!我覺得對我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的.劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛”那末，對一個學(xué)校、一個教師隊伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對岸就是***，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們常常會不自覺的滑向***的彼岸。每個***的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
觀看鑒史問廉心得體會篇十九
作為一名教師，我們要時刻銘記我們的責(zé)任，以歷史鑒古，問心自省，在工作中遵守誠信原則，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，以成為一個品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師。
第一段，歷史鑒古，引領(lǐng)我們前行。歷史是一面照妖鏡，可以反思過去，指引未來。我們要時刻銘記初心，追尋先賢的道路和智慧，進(jìn)一步增強(qiáng)向上向善的意志，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。
第二段，問心自省，反思自我。教師是樹品之本，作為教師應(yīng)時刻問自己：為什么要做這件事？做這件事的目的是什么？這自我反思的過程對于我們樹立“問心自省”的態(tài)度，意義重大。我們要深入思考自己的教育理念和教育觀念，不斷反思自我，完善自我，不斷進(jìn)步。
第三段，遵守誠信原則，鑄牢師德師風(fēng)。作為教師，我們必須遵守職業(yè)道德，不偏離正確方向，盡到職責(zé)，堅持公正、公平、公開、公允，嚴(yán)格要求自己，保持良好的職業(yè)操守和道德水準(zhǔn)。堅決不利用職務(wù)之便在教育中謀取私利，防止懈怠、敷衍、偷懶和不作為等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
第四段，不斷學(xué)習(xí)，更新知識。教師要具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識、追求真理和追求卓越的精神，在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識，使自己成為學(xué)生敬仰的榜樣。我們要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握最新的教學(xué)科技，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成長。
第五段，嚴(yán)格要求自己，努力成為優(yōu)秀教師。作為一名教師，我們要堅定信念，努力為學(xué)生的成長與發(fā)展服務(wù)。我們要兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，在工作中發(fā)揮仁愛、耐心、創(chuàng)新、分析和解決問題的能力，不斷提高自己，成為一名靠卓越的教學(xué)成果贏得學(xué)生敬愛的優(yōu)秀教師。
在未來的工作中，我將以本文所述的鑒史問廉心得為指導(dǎo)，更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行教師職責(zé)，做到忠誠、誠信、擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長和教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其實樹立起高尚的性格和職業(yè)操守并不是一朝一夕之事，但只要我們?nèi)硇牡赝度肫渲?，時刻牢記自己的職責(zé)和使命，終將成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的將來鋪路。
觀看鑒史問廉心得體會篇二十
“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。” 這是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內(nèi)心是一面鏡子，美與丑都會盡現(xiàn)其中。在當(dāng)今這個物欲橫流的時代，我們每個人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會，把個人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下;把社會放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，中央電視臺、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問廉》，梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當(dāng)下而言，無疑不無現(xiàn)實意義，作為一名普通黨員，看過此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風(fēng)上需要改進(jìn)的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長，翻開中國五千年歷史的漫長畫卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來家喻戶曉;明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國愛戴;清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野?，F(xiàn)代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
2014年，在市委領(lǐng)導(dǎo)下，開展的群眾路線教育實踐活動，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過活動的開展，我們進(jìn)一步明確了群眾路線是黨的一切工作的生命線，進(jìn)一步錘煉了自身的黨性修養(yǎng);進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的使命意識和責(zé)任意識，提高了開展群眾工作的水平和能力。
通過觀看記錄片，我認(rèn)為工商干部要從以下三個方面增強(qiáng)廣大黨員的廉潔意識。
(一)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)、影響政風(fēng)、帶動民風(fēng)，是干部隊伍建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是當(dāng)前群眾關(guān)注的熱點問題。xxx在中紀(jì)委十八屆三次全會上指出：“作風(fēng)問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！惫ど滩块T處在監(jiān)管執(zhí)法第一線，涉及問題更具體，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)更現(xiàn)實、更必要。一是嚴(yán)格執(zhí)行八項規(guī)定。李克強(qiáng)總理在國務(wù)院第二次廉政會議上強(qiáng)調(diào)，八項規(guī)定必須嚴(yán)格落實，這是一條“高壓線”，而且要確保通上“高壓電”，誰也不能碰，誰碰就處理誰。全系統(tǒng)黨員干部要緊緊扭住落實中央八項規(guī)定不放松，健全領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭改進(jìn)作風(fēng)、深入基層調(diào)查研究機(jī)制，堅決糾正黨員干部借婚喪喜慶、喬遷等名義，大擺宴席、收受禮金等行為，自覺接受群眾監(jiān)督。二是嚴(yán)格遵守《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》。古人講，歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。我們要從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電等小事做起，切實發(fā)揮率先垂范、身正令行的示范作用。
(二)加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)。紀(jì)律是做好工作的根本保證。當(dāng)前，工商事業(yè)正處在改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時期，嚴(yán)明紀(jì)律意義更加重大。要嚴(yán)守政治紀(jì)律。工商干部必須始終堅守政治紀(jì)律的底線，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立大局觀念和全局意識，確保促進(jìn)“四大一高”政策措施在本部門貫徹好;堅持以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的'思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
(三)加強(qiáng)自身建設(shè)。說一千道一萬，不如做出樣子給人看，領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，正己才能正人。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守各項規(guī)定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩(wěn)住心神、管住行為、守住清白，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對不做。要強(qiáng)化自律意識，時刻繃緊拒腐防變這根弦，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白做官，守住做人的底線，守住黨員干部的底線，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做一個組織和干部群眾信賴的人，一個同事和朋友尊重的人，一個家人和親屬引以為榮的人，一個沒有負(fù)擔(dān)可以輕松享受生活的人，一個回顧一生能夠問心無愧的人。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替?！惰b史問廉》的制作和播出正當(dāng)其時，它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場新生態(tài)吹響嘹亮號角。
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