通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯相同的錯(cuò)誤。編寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言精煉、簡(jiǎn)練，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式。這是一些關(guān)于心得體會(huì)的典型案例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇一
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考“廉則興，貪則衰”的真諦——廉潔和腐化，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知“青天文化，清官情結(jié)”的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)“克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤”的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶瑘?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長(zhǎng)城汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是長(zhǎng)城汽車的企業(yè)文化支柱?！读疂嶓w系制度》是長(zhǎng)城汽車員工的行為準(zhǔn)則，自年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是長(zhǎng)城汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐化，持續(xù)遏制軟腐化。
長(zhǎng)城汽車對(duì)于硬腐化的打擊力度從歷年的.廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐化是第一高壓線，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴(yán)格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于“職責(zé)”的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造“廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化”的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來(lái)，從行為上規(guī)范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則。
唐貞觀十七年(公元643年)，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣!”“一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因;用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊?！边@堪稱是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇二
《鑒史問(wèn)廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!國(guó)家總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的.亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最貪腐最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱?，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性貪腐和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權(quán)力的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪腐成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪腐的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說(shuō)，廉潔和貪腐是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑貪腐現(xiàn)象蔓延。貪腐是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇三
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞?！肚鍧嶂妗吠ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，貪腐從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼?，還說(shuō)什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
近日，我觀看了《鑒史問(wèn)廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說(shuō)他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕鳎庞辛宋赫鞯闹毖愿抑G，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢說(shuō)出實(shí)話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無(wú)數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈?ài)新覺(jué)羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。 康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無(wú)私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒(méi)落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治貪腐。試想，在“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰(shuí)知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無(wú)有昏君，何來(lái)佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國(guó)泰民安;反之，為政者昏聵無(wú)道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛(ài)民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無(wú)私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在貪腐案件層出不窮，貪腐行為花樣翻新、貪腐對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切貪腐現(xiàn)象無(wú)處遁形，消弭無(wú)蹤。
問(wèn)官那得清如許?為將貪欲拋開來(lái)。
八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國(guó)古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問(wèn)廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇四
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說(shuō)什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇五
下面是小編為大家整理的組織觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)范文，歡迎閱讀!
《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片是在歷史的興衰沉浮之中挖掘出的中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的精華。該紀(jì)錄片主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問(wèn)世更具現(xiàn)實(shí)意義。
“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道，在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。
通過(guò)對(duì)《鑒史問(wèn)廉》記錄片的觀看，我深刻認(rèn)識(shí)到，要立足工作崗位，按照提出的`“三嚴(yán)三實(shí)”，像焦裕祿同志那樣做到六帶頭，切實(shí)改變自身存在的問(wèn)題。
1、要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高宗旨意識(shí)。要真正把學(xué)習(xí)放在首位，不能放松對(duì)自己的要求，要活到老、學(xué)到老。一是要積極參與到機(jī)關(guān)“每天讀書一小時(shí)”活動(dòng)中，嚴(yán)格要求自己，每天務(wù)必保證一小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。二是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和講話精神。要以馬克思主義理論武裝頭腦，真正學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞商業(yè)中心工作，拓展思維、尋找工作的支撐點(diǎn)。不斷增強(qiáng)工作的前瞻性、科學(xué)性和創(chuàng)造性。三是要拓寬學(xué)習(xí)面。目前自己所分管的主要工作是人事、信訪、財(cái)務(wù)。人事工作相對(duì)較熟悉，信訪工作綜合素質(zhì)要求高，而財(cái)務(wù)工作較為生疏。為了能全方位做好工作，需要學(xué)習(xí)法律、法規(guī)、財(cái)務(wù)制度等方面的知識(shí)。
2、要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實(shí)提高黨性修養(yǎng)。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，把焦裕祿精神作為一面鏡子從里到外、從上到下反復(fù)照一照，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，從差距中增強(qiáng)動(dòng)力和措施。要向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和宗旨意識(shí)。一是制定一份詳細(xì)的工作計(jì)劃，主動(dòng)下企業(yè)對(duì)企業(yè)所面臨的困難進(jìn)行摸底排查。二是對(duì)排查問(wèn)題逐個(gè)進(jìn)行研究，制定相應(yīng)的工作方案。三是按照工作方案，扎扎實(shí)實(shí)幫助企業(yè)解決問(wèn)題，力求實(shí)效。
3、要主動(dòng)作為，煥發(fā)工作熱情。要求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，摒棄“過(guò)得去”、“不出事”的思想，克服形式主義，杜絕享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高管理水平。要消除懶官、懶政現(xiàn)象，破除守舊思想，迎難而上，以飽滿的工作熱情和精神狀態(tài)，高標(biāo)準(zhǔn)高要求地完成好分管的工作。一是每周一與分管科室科長(zhǎng)總結(jié)上周工作，研究本周工作，針對(duì)工作中的問(wèn)題，討論解決方法。二是定期下企業(yè)，深入基層切實(shí)為企業(yè)和職工服務(wù)。三是加強(qiáng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)的監(jiān)督管理，每年進(jìn)行一次內(nèi)部審計(jì)。四是認(rèn)真解決好每一起來(lái)電、來(lái)訪事件，要像焦裕祿同志那樣，真正把人民的事情放在心上。近期針對(duì)文明商場(chǎng)王桃琴同志反映其工傷待遇沒(méi)有按相關(guān)規(guī)定執(zhí)行一事，將進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查核對(duì) ，把情況了解透徹，拿出最好的解決方案，讓職工滿意。
4、切實(shí)做到“三嚴(yán)三實(shí)”，樹立廉潔奉公的良好形象。在今后的工作中，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，一是嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)認(rèn)真真干事，清清白白做官。自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。二是謀事創(chuàng)業(yè)和開展工作要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，直面困難，不避矛盾。三是要全心全意為企業(yè)為職工服務(wù)。做任何一項(xiàng)工作，都要把維護(hù)企業(yè)和職工利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇六
“有錢任性”是2014年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)流行的背后都折射出一定的社會(huì)現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”、“也是醉了”都對(duì)應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國(guó)人對(duì)于財(cái)富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運(yùn)而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從南京江寧房產(chǎn)局長(zhǎng)周久耕的“天價(jià)煙”，到深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國(guó)紅十字基金會(huì)---2011年的“郭美美炫富事件”把紅十字會(huì)逼到了輿論的`風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會(huì)至今元?dú)獯髠?。不過(guò)是一個(gè)二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說(shuō)自話，竟然輕而易舉就動(dòng)搖了紅會(huì)多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實(shí)，古今中外，炫富，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場(chǎng)打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個(gè)以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是奢侈的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場(chǎng)“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個(gè)共同特點(diǎn)---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過(guò)比爾蓋茨曹德旺李嘉誠(chéng)馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實(shí)干家是沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有必要炫富的。一如王蒙所說(shuō)，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強(qiáng)和防范意識(shí)的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個(gè)社會(huì)陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個(gè)人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問(wèn)金錢出處，人人都陷入對(duì)財(cái)富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個(gè)社會(huì)的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無(wú)數(shù)先輩用生命換來(lái)的千秋大業(yè)!
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇七
1月9日晚，由河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》在央視紀(jì)錄頻道(cctv-9)正式開播。第一集《興衰之思》播出后，受到我省官員干部的關(guān)注，專家學(xué)者的熱議和廣大百姓的追捧。
《鑒史問(wèn)廉》可使官員廉政內(nèi)化于心?！八枷霙Q定行為;行為決定習(xí)慣;習(xí)慣決定性格;性格決定命運(yùn)。”思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的思想。官員廉政思想來(lái)自哪里?來(lái)自“學(xué)思踐悟”，首先來(lái)自學(xué)習(xí)。向誰(shuí)學(xué)習(xí)?向歷史學(xué)習(xí)。曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。
有了最好的教科書，有了最好的老師，如何才能達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。正如河南官員認(rèn)為那樣，文化一個(gè)最大的特點(diǎn)是寓教于樂(lè)，觀眾在全神貫注地看故事、賞細(xì)節(jié)之中得到教育，得到思想的升華，就像每一部文學(xué)作品的價(jià)值觀，主人公肯定不會(huì)站出來(lái)說(shuō)什么是價(jià)值觀，而是通過(guò)故事、細(xì)節(jié)來(lái)展示一個(gè)深刻的道理，而《鑒史問(wèn)廉》實(shí)際上就是通過(guò)一個(gè)個(gè)清官的感人故事，來(lái)展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性。腐敗對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)的傷害。所以，觀眾一定會(huì)在該片的好故事中得到深刻的教育。
共產(chǎn)黨人最知?dú)v史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神。靠著這種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國(guó)。奪取全國(guó)政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國(guó)。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦，自以來(lái)，以為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞?lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清廉執(zhí)政不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇八
《鑒史問(wèn)廉》是一部通過(guò)歷史的教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的建設(shè)的一部影片，觀看后令人新潮澎湃，很有韻味，下面是本站小編精心整理的觀看鑒史問(wèn)廉。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹立表率。
《鑒史問(wèn)廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱?，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱螅?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點(diǎn)收看這個(gè)紀(jì)錄片，覺(jué)得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會(huì)如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實(shí)事。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇九
問(wèn)官那得清如許?為將貪欲拋開來(lái)。
八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國(guó)古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問(wèn)廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強(qiáng)項(xiàng)令董宣據(jù)理力爭(zhēng)……這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。縱時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十
央視大型文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)警醒的故事，展示在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值觀：“廉則興，貪則衰”.
《鑒史問(wèn)廉》第八集《千秋之評(píng)》通過(guò)講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國(guó)廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。我們一直在說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們自身所處的時(shí)代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，哪怕只是一個(gè)小小的縣令，一位村支書，一個(gè)街道辦的主，一位廠長(zhǎng)，只要是能幫助老百姓解決生活中的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，他們都會(huì)在不知不覺(jué)、無(wú)聲無(wú)息中，成為人民心中的守護(hù)神。
在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事。這些故事時(shí)時(shí)刻刻在提醒著我們學(xué)習(xí)的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，特別是為官之人，要做到廉政為官，執(zhí)政為民。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”.觀看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,就要把反腐當(dāng)為責(zé)任，讓清官成為新常態(tài)。河南省委常委、紀(jì)委書記尹晉華在河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)“兩個(gè)責(zé)任”巡回宣講中談到：“反腐新常態(tài)包括”從嚴(yán)趨緊“、”高壓威懾“、”長(zhǎng)常持久“三個(gè)特征?！毕嘈旁谖沂∵@種高壓反腐的`力度下，清官會(huì)越來(lái)越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國(guó)家更多的希望，成為政治生態(tài)的一種新常態(tài)。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十一
下面是小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于學(xué)習(xí)鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)的范文，歡迎閱讀哦!
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來(lái)，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺(jué)得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國(guó)廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的.劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛”那末，對(duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對(duì)岸就是***，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺(jué)的滑向***的彼岸。每個(gè)***的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的?？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來(lái)的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來(lái)謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)建立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒(méi)有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十二
下面是為大家整理的鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)，歡迎閱讀!
中華民族向來(lái)是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優(yōu)秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳?shù)膽蚯蛘呤窃?shī)歌，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇里的包拯可以說(shuō)是一個(gè)典型。戲中的包拯總是黑里透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺(jué)。這是別的文化載體所做不到，因?yàn)榉浅５男蜗蠖胰菀鬃屓私邮?。從古至今，有很多人可能一輩子都不識(shí)字，但他看過(guò)包青天的戲，聽過(guò)著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀(jì)守法，不做壞事，因?yàn)樗溃鰤氖率且诲幍丁板庮^”的。因此，文化能為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)提供有力地保障。
當(dāng)年，憂國(guó)憂民的范仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《岳陽(yáng)樓記》。文中不僅將岳陽(yáng)樓的江邊風(fēng)景描繪的氣勢(shì)磅礴，更是抒發(fā)了作者胸懷天下的為政思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是范仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實(shí)寫照。后代的清官廉吏，無(wú)不以范仲淹為榜樣，勤政愛(ài)民，憂心天下。“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。我們總是這個(gè)國(guó)家的一份子，無(wú)論處在什么樣的崗位上都應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。即使只是一個(gè)普通人，也應(yīng)當(dāng)努力提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，知曉民族大義，為國(guó)家的前程去認(rèn)真思考。
當(dāng)然，整個(gè)國(guó)家還是要由為官?gòu)恼邅?lái)治理的，官員文化水平的高低就決定這個(gè)國(guó)家水平的高低。老百姓可以不識(shí)字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學(xué)習(xí)先賢們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個(gè)受百姓愛(ài)戴的好官，讓我們的社會(huì)和諧安定。有個(gè)別做官之人，總是喜歡弄一些不切實(shí)際的東西來(lái)糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什么才華橫溢的樣子。不是出兩本發(fā)行不動(dòng)的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩(shī)，以此裝裱自己。其實(shí)大可不必。當(dāng)一個(gè)從政之人清正廉明，勤政為民，讓當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏讲粩嗵岣?，自?huì)有人為他歌功頌德，還用的著自己去宣揚(yáng)自己?jiǎn)?所以，文化是能從內(nèi)心深處來(lái)影響一個(gè)人的。當(dāng)你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質(zhì)，便會(huì)“腹有詩(shī)書氣自華”，便會(huì)“桃李無(wú)言，下自成蹊”。
文化從來(lái)不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過(guò)你的心田，給你帶來(lái)奮發(fā)向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發(fā)展。我們都希望看到祖國(guó)的明天更加輝煌，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，提高自身的道德素養(yǎng)，不僅僅是為政者應(yīng)該做的，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該去做。
?
“寧做清官流芳百世，莫當(dāng)貪官遺臭萬(wàn)年”。一句耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，飽含了古代先賢們的諄諄教誨!闡釋了一個(gè)亙古不變的'真理!更道出了民眾對(duì)清官的期盼。
清官之盼
清官之念緣何起?
為官為吏，廉字當(dāng)先，反腐倡廉重如泰山。廉為官之本，廉為政之道，廉為民之重，廉為眾之求，自古民眾念清官。
貪腐日重，民眾面臨公正缺失盼清官，遭遇官員跋扈思清官，面對(duì)“四風(fēng)”日盛念清官，清官之念民之盼。
何為清官
何為清官，何為官?
關(guān)于清官，古有評(píng)語(yǔ)，清官者，兼具清正、清明、清廉之秉性。金元好問(wèn)曰：“能吏尋常見，公廉第一難，只從明府到，人信有清官”。明李贄曰：“彼為巨盜，我為清官”?？v觀中華上下五千年，如何為官有明鑒。秦一統(tǒng)，后宣廉，秦律言：凡為吏之道，必精潔正直，謹(jǐn)慎堅(jiān)固，審悉無(wú)私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰;有明一代，重刑反貪，察官吏，首重廉;到清朝，府初建，更倡廉，康熙親為眾官樹立清官之典，要求官員“廉以立志”、“廉以為官”。縱觀整個(gè)歷史，先賢們對(duì)何為清官，如何為官作出了詳細(xì)的闡述。此外，歷代的清官楷模也為我們做出了示范，宋青天包拯的“不持一硯歸”，唐神探狄仁杰的“一年清冤獄，萬(wàn)人無(wú)一冤”，東漢強(qiáng)項(xiàng)令董宣的“不畏公主權(quán)，鬧事斬刁奴”，清八一巡撫張伯行的“一字詩(shī)”勸廉，明青天海瑞的“購(gòu)肉二斤成熱談”都為何為清官、何為官作出了深刻而生動(dòng)的詮釋和注解。
我為清官
誰(shuí)為清官?我為清官!
宋?張之才《辭湯廟詩(shī)》中道：“一官來(lái)此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民;神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似來(lái)時(shí)貧”。古代清官們的倡廉詩(shī)詞聯(lián)句，可以說(shuō)是其人格精神的真實(shí)寫照，從中可以看出他們當(dāng)官為民的道德理念和為民造福的決心。他們坦蕩的襟懷與不負(fù)蒼天不負(fù)民的浩然正氣凈化著人們的心靈，同時(shí)也警醒和勉勵(lì)著世人。我們今天鑒史問(wèn)廉憶清官，就是期待為官者都能“不為富貴涉貪路，寧守清貧養(yǎng)廉名”，做一位“清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離”的清官。其實(shí)，為官清廉難亦不難，若我們能時(shí)時(shí)以史為鑒，牢記包拯那句“史冊(cè)有遺訓(xùn)、毋為來(lái)者羞”的淳切告誡，必能做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。若有人問(wèn)起：現(xiàn)如今，誰(shuí)為清官?亦可高聲道：我為清官!
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十三
“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替?！?這是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內(nèi)心是一面鏡子，美與丑都會(huì)盡現(xiàn)其中。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會(huì)，把個(gè)人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下;把社會(huì)放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問(wèn)廉》，梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，無(wú)疑不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，作為一名普通黨員，看過(guò)此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風(fēng)上需要改進(jìn)的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻開中國(guó)五千年歷史的漫長(zhǎng)畫卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶曉;明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國(guó)愛(ài)戴;清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野?，F(xiàn)代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
2014年，在市委領(lǐng)導(dǎo)下，開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過(guò)活動(dòng)的開展，我們進(jìn)一步明確了群眾路線是黨的一切工作的生命線，進(jìn)一步錘煉了自身的黨性修養(yǎng);進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高了開展群眾工作的水平和能力。
通過(guò)觀看記錄片，我認(rèn)為工商干部要從以下三個(gè)方面增強(qiáng)廣大黨員的廉潔意識(shí)。
(一)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)、影響政風(fēng)、帶動(dòng)民風(fēng)，是干部隊(duì)伍建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是當(dāng)前群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。xxx在中紀(jì)委十八屆三次全會(huì)上指出：“作風(fēng)問(wèn)題都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！惫ど滩块T處在監(jiān)管執(zhí)法第一線，涉及問(wèn)題更具體，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)更現(xiàn)實(shí)、更必要。一是嚴(yán)格執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定。李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院第二次廉政會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，八項(xiàng)規(guī)定必須嚴(yán)格落實(shí)，這是一條“高壓線”，而且要確保通上“高壓電”，誰(shuí)也不能碰，誰(shuí)碰就處理誰(shuí)。全系統(tǒng)黨員干部要緊緊扭住落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定不放松，健全領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭改進(jìn)作風(fēng)、深入基層調(diào)查研究機(jī)制，堅(jiān)決糾正黨員干部借婚喪喜慶、喬遷等名義，大擺宴席、收受禮金等行為，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。二是嚴(yán)格遵守《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》。古人講，歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。我們要從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電等小事做起，切實(shí)發(fā)揮率先垂范、身正令行的示范作用。
(二)加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)。紀(jì)律是做好工作的根本保證。當(dāng)前，工商事業(yè)正處在改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)明紀(jì)律意義更加重大。要嚴(yán)守政治紀(jì)律。工商干部必須始終堅(jiān)守政治紀(jì)律的底線，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立大局觀念和全局意識(shí)，確保促進(jìn)“四大一高”政策措施在本部門貫徹好;堅(jiān)持以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的'思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
(三)加強(qiáng)自身建設(shè)。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做出樣子給人看，領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，正己才能正人。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩(wěn)住心神、管住行為、守住清白，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不做。要強(qiáng)化自律意識(shí)，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白做官，守住做人的底線，守住黨員干部的底線，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做一個(gè)組織和干部群眾信賴的人，一個(gè)同事和朋友尊重的人，一個(gè)家人和親屬引以為榮的人，一個(gè)沒(méi)有負(fù)擔(dān)可以輕松享受生活的人，一個(gè)回顧一生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替?！惰b史問(wèn)廉》的制作和播出正當(dāng)其時(shí)，它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十四
鑒史問(wèn)廉是一種道德規(guī)范和現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)，尤其對(duì)教師而言，更需要擁有這樣的素養(yǎng)。我在進(jìn)修班中聽了相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，深感收獲頗豐，有以下體會(huì)和心得。
第一段：概述鑒史問(wèn)廉的重要性。
鑒史問(wèn)廉是中華文明中的傳統(tǒng)美德，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教師作為社會(huì)的重要人士，其品德表現(xiàn)是廣泛受到社會(huì)關(guān)注的，鑒史問(wèn)廉是教師應(yīng)具備的重要素養(yǎng)，以體現(xiàn)教育工作者的高尚品德。
鑒史是對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行認(rèn)真和全面的研究理解，提出自己的見解和評(píng)價(jià)。這需要教師對(duì)歷史的專業(yè)知識(shí)有一定的掌握，并具備較高的思維水平和道德素養(yǎng)，才能理性地思考和正確評(píng)價(jià)歷史事件和人物。
問(wèn)廉是對(duì)自己的行為、思想、言論進(jìn)行自我“反省”，主動(dòng)“檢查自己的心靈”并不斷“糾正自己的思想和行為”，達(dá)到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常懷感悟，依據(jù)自身的職責(zé)、使命和道德準(zhǔn)則審視自己的言行舉止，時(shí)刻保持真誠(chéng)、正直和恪盡職守的精神面貌。
教育工作是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，時(shí)刻拿出鑒史問(wèn)廉作為衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，盡心盡力，客觀公正，把教育教學(xué)工作做到最好。同時(shí)，通過(guò)肯定優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)揮鑒史問(wèn)廉的作用，及時(shí)反饋教育工作中的具體問(wèn)題，為不斷提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新教育思路提供價(jià)值支撐。
第四段：教育工作者如何落實(shí)鑒史問(wèn)廉。
落實(shí)鑒史問(wèn)廉對(duì)于教育工作者是一項(xiàng)重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)該具備客觀公正、能夠聽取不同的聲音，以及善于自我反省、不斷向上進(jìn)步的精神，做到在日常學(xué)習(xí)和工作中常思考，時(shí)刻保持警覺(jué)和自省，不斷提高自身的素養(yǎng)和水平。
第五段：結(jié)尾。
總之，鑒史問(wèn)廉不僅是教育工作者應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)，同時(shí)也是現(xiàn)代公民意識(shí)的重要內(nèi)容。教育行業(yè)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，它需要教育工作者以自己高尚的品質(zhì)和精神面貌，為教育偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。保持鑒史問(wèn)廉的狀態(tài)，不斷提升自己素質(zhì)和職業(yè)操守即是體現(xiàn)教育工作者的價(jià)值和意義之一。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十五
作為一名教師，我們要時(shí)刻銘記我們的責(zé)任，以歷史鑒古，問(wèn)心自省，在工作中遵守誠(chéng)信原則，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，以成為一個(gè)品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師。
第一段，歷史鑒古，引領(lǐng)我們前行。歷史是一面照妖鏡，可以反思過(guò)去，指引未來(lái)。我們要時(shí)刻銘記初心，追尋先賢的道路和智慧，進(jìn)一步增強(qiáng)向上向善的意志，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。
第二段，問(wèn)心自省，反思自我。教師是樹品之本，作為教師應(yīng)時(shí)刻問(wèn)自己：為什么要做這件事？做這件事的目的是什么？這自我反思的過(guò)程對(duì)于我們樹立“問(wèn)心自省”的態(tài)度，意義重大。我們要深入思考自己的教育理念和教育觀念，不斷反思自我，完善自我，不斷進(jìn)步。
第三段，遵守誠(chéng)信原則，鑄牢師德師風(fēng)。作為教師，我們必須遵守職業(yè)道德，不偏離正確方向，盡到職責(zé)，堅(jiān)持公正、公平、公開、公允，嚴(yán)格要求自己，保持良好的職業(yè)操守和道德水準(zhǔn)。堅(jiān)決不利用職務(wù)之便在教育中謀取私利，防止懈怠、敷衍、偷懶和不作為等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
第四段，不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。教師要具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)、追求真理和追求卓越的精神，在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，使自己成為學(xué)生敬仰的榜樣。我們要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握最新的教學(xué)科技，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
第五段，嚴(yán)格要求自己，努力成為優(yōu)秀教師。作為一名教師，我們要堅(jiān)定信念，努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展服務(wù)。我們要兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，在工作中發(fā)揮仁愛(ài)、耐心、創(chuàng)新、分析和解決問(wèn)題的能力，不斷提高自己，成為一名靠卓越的教學(xué)成果贏得學(xué)生敬愛(ài)的優(yōu)秀教師。
在未來(lái)的工作中，我將以本文所述的鑒史問(wèn)廉心得為指導(dǎo)，更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行教師職責(zé)，做到忠誠(chéng)、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其實(shí)樹立起高尚的性格和職業(yè)操守并不是一朝一夕之事，但只要我們?nèi)硇牡赝度肫渲校瑫r(shí)刻牢記自己的職責(zé)和使命，終將成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的將來(lái)鋪路。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十六
不知道大家有沒(méi)有看過(guò)《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片呢?觀后有什么心得體會(huì)嗎?下面小編就給大家?guī)?lái)了其觀后心得體會(huì)范文，歡迎閱讀!
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐化，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長(zhǎng)城汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的.影響。學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是長(zhǎng)城汽車的企業(yè)文化支柱?！读疂嶓w系制度》是長(zhǎng)城汽車員工的行為準(zhǔn)則，自2008 年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是長(zhǎng)城汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
長(zhǎng)城汽車對(duì)于硬腐化的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐化是第一高壓線，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴(yán)格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于"職責(zé)"的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造"廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化"的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來(lái)，從行為上規(guī)范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
觀看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)篇十七
“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩(shī)書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛(ài)民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒(méi)有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩(shī)勉勵(lì)自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>
善于畫竹的鄭板橋一生喜愛(ài)竹子，在他看來(lái)，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來(lái)，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)，同時(shí)也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。認(rèn)真總結(jié)改革開放以來(lái)我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個(gè)改革開放過(guò)程中的必要性，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的痼疾。改革開放以來(lái)，我們逐步實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過(guò)程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐敗的危害性是全方位的。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，如果不堅(jiān)決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì)混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
改革開放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不到一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個(gè)改革開放過(guò)程都要反對(duì)腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對(duì)改革開放過(guò)程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識(shí)更加深刻。指出：“我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會(huì)給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)?！毙率兰o(jì)新階段，我們黨對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更為清醒，在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗”。
經(jīng)過(guò)改革開放30年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅(jiān)定反腐敗斗爭(zhēng)的信心和決心。正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，是深入開展反腐敗斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須看到兩個(gè)方面：一是成效比較明顯，必須堅(jiān)定信心。通過(guò)這些年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅(jiān)定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)定信心。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問(wèn)題。我們要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，又要堅(jiān)定信心，樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅(jiān)持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅(jiān)決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢(shì)，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項(xiàng)工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽(yáng)光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動(dòng)作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對(duì)策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來(lái)增彩，黨的利益需要我們大家來(lái)共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15131550.html】
