論語(yǔ)詮解讀后感(專業(yè)18篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-25 22:37:02
論語(yǔ)詮解讀后感(專業(yè)18篇)
時(shí)間:2023-11-25 22:37:02     小編:碧墨

這本書(shū)讓我對(duì)人類的情感和道德有了全新的認(rèn)識(shí)。讀后感的寫(xiě)作要點(diǎn)包括對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物、語(yǔ)言以及背后的意義進(jìn)行深入思考。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的讀后感范文,或許能夠給我們寫(xiě)作提供一些思路和參考。

論語(yǔ)詮解讀后感篇一

《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)。《論語(yǔ)詮解》是對(duì)《論語(yǔ)》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書(shū),它配有精確的注釋和譯文,能夠幫助我們更好地理解論語(yǔ)內(nèi)涵,使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時(shí)代好隊(duì)員傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化,誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書(shū),里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面的。言論,從中告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)知識(shí)和做人道理。

關(guān)于學(xué)習(xí),書(shū)中給我印象最深刻的句子有:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”它告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí),不斷地練習(xí),才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語(yǔ)文考試時(shí),有一道題我使勁想了好久才下筆作答,這就是平時(shí)沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的表現(xiàn)啊!我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過(guò)的知識(shí)。還有“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧,也是對(duì)待學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。有時(shí)候,爸爸給我講解數(shù)學(xué)題,爸爸問(wèn)我聽(tīng)懂了嗎?我說(shuō)懂了,可是再讓我做類似題目,我又做不出來(lái)。以后,我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病,這樣我的數(shù)學(xué)成績(jī)才能越來(lái)越好。

這本書(shū)不光可以增長(zhǎng)我們的知識(shí),還告訴我們很多做人、做事的道理呢!比如“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就告訴我們?yōu)槿酥?,替別人辦事要做到盡心竭力,跟朋友交往要誠(chéng)實(shí),老師傳授的知識(shí)要去復(fù)習(xí)。我從小到大,無(wú)論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠(chéng)心誠(chéng)意的,從來(lái)不和同學(xué)們吵架鬧矛盾,因此在班級(jí)里有很好的人緣,大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,這句話告訴我們見(jiàn)到賢人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生,我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),看到愛(ài)搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué),我就要反省自己上課有沒(méi)有分心、不積極舉手,下課有沒(méi)有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。

《論語(yǔ)詮解》這本書(shū)讓我受益匪淺,讓我從中得到知識(shí)和道理不計(jì)其數(shù)。它真的是一本值得我們每個(gè)新時(shí)代好隊(duì)員用心去閱讀的書(shū)。

論語(yǔ)詮解讀后感篇二

從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,都可以讀到自己想要的工具。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育事情者,我明白了:人應(yīng)該如何渡過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí),這正是我們最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的工具。

孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教師對(duì)政治的體貼和了解,對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和投入,與同事的團(tuán)結(jié)和相助,對(duì)學(xué)生的尊重和敬服,對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取,對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng),教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師,德高為范,“立師德,鑄師魂,練師功,樹(shù)師表?!笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè),關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛(ài)與眾差異,它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn),是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此,在這條門(mén)路上,我愿將青春融化在教育的沃土中,和在座的同仁們一起肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予我們的責(zé)任,將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起,搭建一片教育的藍(lán)天!

孔子曰:人不知而不慍,不亦君子乎?是一種平和的心態(tài)。生活中經(jīng)常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不興奮的問(wèn)他,怎么君子也會(huì)窮呢,他淡定的回覆,君子可以安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富足生活的憧憬,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)達(dá),那么縱然去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛(ài)的事情。”達(dá)致幸福的路徑有許多,金錢(qián)并非唯一途徑,要害在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的牢固和快樂(lè),因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?,而存在于?nèi)心的寧?kù)o與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的理想,他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在東風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的頷首??梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。

《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才氣夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每在學(xué)習(xí)其它種種集美娛樂(lè)場(chǎng)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的,因?yàn)樗P(guān)乎是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)詮解讀后感篇三

在這一個(gè)月的時(shí)間里,老師帶我們一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,體會(huì)《論語(yǔ)》,使我感受頗深。

孔子曰:“非其鬼而祭侄,諂也。”愛(ài)國(guó)是任何人的責(zé)任,我們的國(guó)家之所以這么強(qiáng)大了,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)炎黃子孫都有濃濃的愛(ài)國(guó)心。在抗日期間,大批日軍進(jìn)攻中國(guó),他們以為有著精良裝備,就可以占領(lǐng)中國(guó),但是他們錯(cuò)了,中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情令他們沒(méi)有投降,而是與日軍展開(kāi)了搏斗,雖然有些漢奸投靠日軍,而且我軍的裝備極差,但是我們中國(guó)人有著前赴后繼的精神,倒下一批,又沖上一批,終于那狂妄的日軍被我們那“愛(ài)國(guó)情“打敗了。

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”讓我懂得了時(shí)光像流水一樣日夜不停的流去。我們要珍惜時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是永不停留的,如果你每浪費(fèi)一分鐘,你的生命就會(huì)減少一分鐘,因?yàn)樯怯脮r(shí)間組成的,珍惜時(shí)間就相當(dāng)于珍惜生命,浪費(fèi)時(shí)間就相當(dāng)于浪費(fèi)生命。我在一本書(shū)上讀了這樣一個(gè)科幻故事,它講的是在一個(gè)小村莊,來(lái)了一個(gè)人,開(kāi)了一個(gè)時(shí)光屋,在里面可以用時(shí)光來(lái)?yè)Q錢(qián),村子里的人都換錢(qián),有的用了10年換了30萬(wàn),有的用15年換了50萬(wàn),有的人甚至用50年換了180萬(wàn)。不到幾個(gè)月的時(shí)間村子里的年輕人都沒(méi)有了,只有一個(gè)青年沒(méi)有變自己的時(shí)間,不到幾年的時(shí)間,就擁有了幾百萬(wàn)元的家產(chǎn),而那些變賣自己時(shí)間的人悔也來(lái)不及了。我知道了背叛時(shí)間的人,時(shí)間也會(huì)背叛他。

曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”令我懂得了我們要時(shí)常反省自己,不要總說(shuō)別人的不是,我有時(shí)候就犯這樣的錯(cuò)誤。一次,我弟弟抄了一篇作文,我沒(méi)在意,媽媽發(fā)現(xiàn)后說(shuō)了我,為什么不制止弟弟。我說(shuō)他的事我為啥管,事后我很后悔,我是哥哥要幫助弟弟的。

《論語(yǔ)》讓我懂得了許多做人的道理,讓我們一塊體會(huì)《論語(yǔ)》吧!

論語(yǔ)詮解讀后感篇四

《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書(shū)問(wèn)世兩千多年后的今日,我們重讀這本驚世之作,是很有必要的。在社會(huì)發(fā)展提高,人類禮貌顛離重流的今日,在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日,用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的。

在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后,感觸頗深!先就其書(shū)而言,“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音,“倫”字的解釋有三種:第一種是“輩、類”;第二種是“條理、次序”;第三種是“人倫”。單單從字面上來(lái)理解,這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了,體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律,所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字,即倫理道德。

再者,就孔子其人來(lái)探究,他被后人尊稱為一代圣賢和萬(wàn)事師表,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人,是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說(shuō),為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌,做出了不朽的貢獻(xiàn),產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響??鬃由娇部?,三歲喪父,家境貧寒,他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開(kāi)的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮,19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心,以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué),以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說(shuō)。孔子的人生觀是聽(tīng)天由命,進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí),重實(shí)踐,重人倫、重內(nèi)??;孔子的思想教育是普及教育,有教無(wú)類,因材施教,教學(xué)相長(zhǎng),循序漸進(jìn),啟發(fā)疏導(dǎo);孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn),主張均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾;孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó)、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。

本書(shū)中,孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問(wèn)、為政、禮樂(lè)等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題上,他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書(shū)本的一面,可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人、學(xué)禮樂(lè)、學(xué)從政、學(xué)生活等,他不主張死啃書(shū)本,更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上,他主張“以德治國(guó)”,他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德,圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂(lè)之事的得與失,指出了禮樂(lè)對(duì)于為政的重要性。

本書(shū)用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括,深刻透露了很多做人的道理?!坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人?應(yīng)當(dāng)怎樣去做人,做個(gè)怎樣的人?做事?做什么事,應(yīng)當(dāng)怎樣去做事?應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界。“思想的高度決定行為的高度”,有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為,相反,什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日,復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中,在很多不利因素的影響下,堅(jiān)持思想的穩(wěn)定,構(gòu)成定性和純潔性,發(fā)展相對(duì)的平衡性,給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活,并用以為人處世之道,應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。

在讀了論語(yǔ)之后,在深刻體會(huì)了很多的道理之后,我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力,我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì)。

首先,應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作,在哪個(gè)工作崗位,人的品格永遠(yuǎn)是第一位的,以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重,才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的。換句通俗的話說(shuō),你的身上聚集了很多群眾的眼光,大家在看著你,看你是怎樣做的人,怎樣做的事?如果你是一面好的鏡子,就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力,這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力,這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以,第一點(diǎn)就是要率先垂范,做群眾的鏡子,給群眾樹(shù)立榜樣。

第二點(diǎn)就是在工作中,在做事的過(guò)程中,工作的方法,和對(duì)待群眾的工作態(tài)度,也就是與工作伙伴(能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬)相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的?這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)打造的,和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以,我們倡導(dǎo)歡樂(lè)工作,工作的歡樂(lè)應(yīng)當(dāng)是源于和諧的。如何來(lái)營(yíng)造和諧,那就需要用孔子的思想,用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見(jiàn)的道理,蘊(yùn)涵的深刻哲理來(lái)處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系,處理好工作過(guò)程中發(fā)生的大小事情。

論語(yǔ)詮解讀后感篇五

寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。論語(yǔ)很好看,你會(huì)寫(xiě)論語(yǔ)詮解普及本讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)論語(yǔ)詮解普及本讀后感,希望大家喜歡!

如今,信譽(yù)已成為一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn),沒(méi)有它,我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買,它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn),也是無(wú)法衡量的財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位,別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù),一個(gè)守信的人,經(jīng)過(guò)不斷與別人交往,自己的信譽(yù)越來(lái)越高,那么人傳人,名譽(yù)便有了。這樣的人,別人與他(她)交往時(shí)一定是愉快,放心的,同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì)容易許多,別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂,自然會(huì)盡力幫助。反之,不守信的人,只會(huì)在不斷的成長(zhǎng)中失去別人的信任,無(wú)論做什么,都不能順利完成,“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì)成為絆腳石。

“答應(yīng)別人的事一定要做到,做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)?!北M管別人表面上看去無(wú)所謂,心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過(guò),且耽誤了對(duì)方的時(shí)間,現(xiàn)在想起,不僅慚愧,且感到羞恥:一個(gè)人連守信誠(chéng)諾都辦不到,還能成什么事?我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中,并且引以為戒,保證自己對(duì)別人的承諾一定要達(dá)到,即使再有意外搗亂,也要遵守。如果真有突發(fā)情況,實(shí)在脫不了身,就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼福乙皶r(shí)說(shuō)明情況,征得諒解。

人若無(wú)信,舉步維艱。

有這樣一位圣人,他的語(yǔ)言從古傳今,有的還轉(zhuǎn)變成了成語(yǔ),從一代又一代的人口中傳下來(lái),他就是——孔子。

今天,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章,感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句話都讓人回味無(wú)窮,每一句話都讓我們思在其中,我的感悟加上老師的講述,讓我終于知道孔圣人真是偉大。

打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)第50頁(yè),開(kāi)頭的第一句話就讓我們知道了學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重要,從老師的話中,我聽(tīng)到了孔子曾經(jīng)七晝夜衣食無(wú)著卻還能講學(xué)、彈琴,真實(shí)弦歌不絕。繼續(xù)聽(tīng)課,我終于更深刻的知道了我從小背到大的句子——學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的真正含義,讓我明白要學(xué)思結(jié)合,而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫,不舍晝夜這句話。

它讓我知道時(shí)間就似流水一般一去不復(fù)返,我要珍惜時(shí)間,很多人都說(shuō)時(shí)間的重要,我也如此,可我沒(méi)有真正的做到利用時(shí)間,而是浪費(fèi)了它。時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有限的,我們要充分利用起來(lái),用有限的時(shí)間做有意義的事。時(shí)間換不來(lái)也買不來(lái),孩子的歡笑換不走他的腳步,老人的嘆息也無(wú)法使他留步。它是大自然的雕刻者,記錄下,也流逝著每一個(gè)人的青春年華。我們要在這有限的時(shí)間里去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的,是沒(méi)有終點(diǎn)的,它伴隨著我的成長(zhǎng),我們終身都需要學(xué)習(xí),始終都需要學(xué)習(xí),正所謂“活到老,學(xué)到老”。

今天的語(yǔ)文課,不僅讓我學(xué)到了知識(shí),也讓我開(kāi)始了自己對(duì)時(shí)間的規(guī)劃與重視,但這都是因?yàn)槟且粋€(gè)人的一句話——逝者如斯夫,不舍晝夜。

今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了,回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人上人嘛??鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類:不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。

我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話:子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義??鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界??鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。

《論語(yǔ)》是一本好書(shū),大家好好讀吧,我相信大家。

俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理,是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書(shū),去感受里面無(wú)窮的智慧。

“工欲善其事,必先利其器。”俗話說(shuō):磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作,自然得心應(yīng)手,事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí),即使手皮磨破了,我也從不放棄??技?jí)前的一個(gè)月,我把樂(lè)理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí),該背的背,該記的記,做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì),最終以優(yōu)秀的成績(jī)順利通過(guò)了考級(jí)。

“己所不欲,勿施于人。”自己不喜歡的事或物,就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng),導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服,我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢,看上去影響美觀,我就想,何不趁沒(méi)人注意的時(shí)候換一件好的過(guò)來(lái)?但轉(zhuǎn)念一想,我自己不喜歡穿的,別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問(wèn)題,這就是將心比心。于是,我決定把這件衣服留下來(lái)自己穿。即使己所欲,亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!

“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!痹谏钪?,某些人看到比自己優(yōu)秀的人,往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡,而看到不如自己的人,就會(huì)嘲笑或輕視,這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方,要引以為戒,不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣,才能不斷的完善自己,超越自己,讓自己更趨于完美。

《論語(yǔ)》字字珠璣,句句在理。朋友們,讓我們都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生!

《論語(yǔ)》作為孔子思想的精華,中華文庫(kù)璀璨的書(shū)籍,給人們帶來(lái)了許許多多震撼人心的精神力量。閱讀《論語(yǔ)》不僅使我感受到生活的美好,精神的可貴,而且領(lǐng)悟到了了孔子精神在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)。

《論語(yǔ)》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說(shuō)的:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?這樣的樂(lè)趣是最純真的,最自然的。相比于我們現(xiàn)實(shí)生活,那些玩游戲后的熱愛(ài),卻是非常的不自然的,不純真的,他們帶給人只是一種暫時(shí)精神上的快樂(lè),而這種全身心的根源,卻是最本真的樂(lè)趣所在!

閱讀《論語(yǔ)》,還是我還發(fā)現(xiàn)了許許多多在自己的不足。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔老夫子對(duì)許多的生活中許多的“惡”,以及許多社會(huì)的不美好的一面都作了抨擊。比如:忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。所以,我以后也一定要最好遵守這些品質(zhì),成為一個(gè)高尚的有道德的良好的公民。收斂自己的不正當(dāng)?shù)男袨椋苏约旱乃枷?,像孔夫子精神光芒發(fā)揚(yáng)到我的生活中和學(xué)習(xí)中去。

這次閱讀《論語(yǔ)》的體驗(yàn),帶給我的不僅僅是一種精神震撼,而且是道德品質(zhì)的提高,以及是各種各樣美好品質(zhì)在我思想上的延續(xù)。

《論語(yǔ)》,是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。二十個(gè)篇章,言簡(jiǎn)意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語(yǔ)》的學(xué)而第一篇中,我記憶猶新的是這句:子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!卑自捨牡恼f(shuō)法就是:花言巧語(yǔ),一副討好別人的臉色,這種人很少有仁慈的。

細(xì)想之下,與現(xiàn)實(shí)生活非常貼切。這些人,之所以討好他人,無(wú)非是看在那個(gè)人的地位、權(quán)利與金錢(qián)上,希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許,使自己在烏合之眾中脫穎而出,得到官職、金錢(qián)與權(quán)勢(shì)。如果所討好的人失去了金錢(qián),失去了各種權(quán)利,這種偽君子就會(huì)翻臉不認(rèn)人,將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷,絕口不提。就算原先被討好的人問(wèn)起,也只會(huì)被很不耐煩地打發(fā)走。這時(shí),后悔、憤怒都因?yàn)榻疱X(qián)與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語(yǔ)的人,通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過(guò)于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的:用關(guān)系登上高位,再用言語(yǔ)迷惑當(dāng)時(shí)的上級(jí),討的歡心,再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人,在社會(huì)上,更確切地說(shuō)是在職場(chǎng)上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上,這類偽君子也不算少。一些小販,為了推銷不合格的商品,除了夸大商品的功效外,還會(huì)百般討好客人:事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬(wàn)壽無(wú)疆、萬(wàn)事如意……說(shuō)這些話的時(shí)候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約,不由自主地掏錢(qián)買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后,十有,小販早已不知去向。

做一個(gè)真實(shí)的人,杜絕虛偽。腳踏實(shí)地,才能心安理得地享受自己的努力所換來(lái)的一切。無(wú)論如何,都問(wèn)心無(wú)愧。

論語(yǔ)是孔子和他弟子的一本語(yǔ)錄,講述的是孔子與其弟子或一些官員的對(duì)話,是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有明自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

這段話的意思思是說(shuō):學(xué)完了再去復(fù)習(xí),不讓人開(kāi)心嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不快樂(lè)嗎?人不知我而我卻不生氣,不是君子嗎?看了這段話,我想到了明朝的劉大夏。

小時(shí)候的劉大夏十分聰明,對(duì)孫子兵法更是情有獨(dú)鐘??戳艘槐橛忠槐椋偸菒?ài)不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的教誨,十分高興。”劉大夏當(dāng)上官后,他的同窗來(lái)找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席,對(duì)同窗說(shuō):“唉,自我當(dāng)官后,也只有遠(yuǎn)方來(lái)的你讓我如此愉快啊!”

有一天,劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢,官兵大喝:"劉大人出巡,讓道讓道!”醉漢說(shuō):“什……什么劉……劉大人啊?”官兵說(shuō):“就是劉大夏劉大人!”醉漢說(shuō):“沒(méi)聽(tīng)……聽(tīng)說(shuō)過(guò)……過(guò)這玩……意。”劉大夏見(jiàn)狀說(shuō):“算了算了,繞道走吧?!卑凑湛追蜃拥脑捳f(shuō),劉大夏的這種行為就是君子所為。

子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行,今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行?!?/p>

我們一開(kāi)始觀察人,正如孔子所說(shuō),聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語(yǔ)》我才知道,要真正了解一個(gè)人,聽(tīng)了他說(shuō)的話之后,還要觀察他的行為,這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以,讀了《論語(yǔ)》之后,使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書(shū),讀好書(shū),多讀經(jīng)典著作,才能令我們的思維更敏捷,視野更開(kāi)闊,做事更合理,才能讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活道路上不斷自勉,少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。

論語(yǔ)詮解讀后感篇六

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷變化過(guò)程中,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥灰阎疾恢艘??!笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而和,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)是驚人相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性。

為了學(xué)習(xí),可以三有不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維,這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去容納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能,又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引,因?yàn)樗谋姸嗟闹?,他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)詮解讀后感篇七

讀了《論語(yǔ)》一書(shū)之后,我更由衷地敬佩孔子。《論語(yǔ)》教會(huì)了我好多做人道理。

近些年,也許是受一些西方思想的影響,年輕人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲,自負(fù)。所以,我們常??吹侥贻p人們高高的抬著頭,自信滿滿的樣子,從不輕易向別人請(qǐng)教問(wèn)題。

《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。

謙虛是一種美德,通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。

《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我認(rèn)為這是很有必要的,《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理,從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊?,使孩子從小養(yǎng)成良好的品德,這并不落伍,正如儒家所認(rèn)為的,真正的人才,“德”是第一位的,比才華更重要,有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家,反之,德行不夠只能是禍害。

讀過(guò)《論語(yǔ)》,我更加覺(jué)得德行的重要,培養(yǎng)好的品德,學(xué)會(huì)做人,謙虛,不自滿。這樣不但自己,對(duì)國(guó)家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書(shū)。

論語(yǔ)詮解讀后感篇八

一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗,一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生,你創(chuàng)立儒學(xué),宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解,面對(duì)貴族的嘲笑,面對(duì)君王的冷淡,你依然帶著你的門(mén)徒,周游列國(guó),勸諫君王;到處碰壁碰到頭破血流之后,你依然跌跌撞撞的向前走去,未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》,為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)??鬃樱阋詫?duì)天下百姓最大的憐憫,在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使,你的天使使命雖未雕塑完成,但已是人間絕美,一如斷臂的維納斯。

——贊孔子。

孔子曾說(shuō):“言必行,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于?!保紫壬羰窃诖?,是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門(mén),讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門(mén)口跑,也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn),是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠(chéng)信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!

論語(yǔ)詮解讀后感篇九

一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范;國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂:"天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。"

穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧;之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀;雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。

孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作,弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法,總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系,樹(shù)立了良好的師傳典范。

現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解,其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處,很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無(wú)以例外,寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方。

欲教人德為先

"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人",不僅是孔子提倡的德育目標(biāo),也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人??鬃犹貏e重視道德的作用,甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向,他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人,知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平,不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持,知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失??鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面,指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十

《論語(yǔ)》“侍坐章”應(yīng)當(dāng)是指《先進(jìn)》篇的最后一段吧?這是《論語(yǔ)》中比較長(zhǎng)的一個(gè)段落,但感悟卻只有一句話——現(xiàn)如今,去哪里再找到這樣的師生關(guān)系!

這里摘錄這段話,讓大家仔細(xì)品味,看看是不是有同感。

——子路、曾皙、冉有、公西華伺坐,子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!狈蜃舆又骸扒?,爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子?!薄俺啵瑺柡稳??”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰?!弊釉唬骸昂蝹??亦各言其志也?!痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也?!比诱叱?,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?!痹唬骸胺蜃雍芜佑梢??”曰:“為國(guó)以禮。其言不讓,是故哂之?!薄拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!”

《侍坐》章是孔子“因材施教”的`范例。《論語(yǔ)》是記述孔子和學(xué)生們談志向的文章,記述富有文采,雖是語(yǔ)錄體散文,卻有完整的組織結(jié)構(gòu),是典型的刻畫(huà)人物的一個(gè)好短篇。請(qǐng)劃分并概括出文章的段落大意。參考:第一段(開(kāi)頭??則何以哉)寫(xiě)孔子向?qū)W生問(wèn)志。第二段(子路率爾??吾與點(diǎn)也)寫(xiě)子路、冉有、公西華、曾皙分別述志以及孔子的態(tài)度。第三段(三子者出??孰能為之大)寫(xiě)孔子評(píng)志。解析:首先孔子態(tài)度謙和,善于耐心啟發(fā)誘導(dǎo)創(chuàng)設(shè)輕松和諧談話氣氛;然后其學(xué)生分別講述自己的志向;最后他肯定了大家的志向,但也指出不足之處,具有樸素的辯證思想。

重點(diǎn)理解

(1)在閱讀的基礎(chǔ)上,用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)文章表達(dá)的主旨是什么?參考:通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,以“言志”為中心線索,寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格,表述了孔子的思想、態(tài)度。解析:通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,以“言志”為中心線索,寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格,表述了孔子的思想、態(tài)度。

(2)孔子為什么要“哂”子路?對(duì)子路的“不讓”應(yīng)如何理解?參考:“夫子哂之”說(shuō)明孔子對(duì)子路的發(fā)言有些不滿意,原因是由于子路的“不讓”。解析:“哂”是“笑”或“譏笑”的意思??鬃訉?duì)子路的發(fā)言不滿意,是因?yàn)椤捌溲圆蛔尅薄K^的“不讓”可大致有兩個(gè)意思。即:說(shuō)大話、不虛。從《論語(yǔ)》中的有關(guān)記載,我們可以看出子路為人耿直、坦率,直言不諱。他的耿直坦率,有時(shí)弄得他所尊敬的老師都下不了臺(tái)。所以,孔子“哂”子路是沒(méi)有道理的,可能存有某些偏見(jiàn)。對(duì)子路的評(píng)價(jià)應(yīng)有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

(3)孔子對(duì)學(xué)生志向的評(píng)論,表述了孔子的什么思想?參考:“為國(guó)以禮”是孔子的基本觀點(diǎn),同時(shí)也可體會(huì)到儒家的政治“有為”的積極進(jìn)取精神。解析:對(duì)子路的談志,孔子表示不滿??鬃影选岸Y”作為治國(guó)理政的根本標(biāo)準(zhǔn),盡管子路在孔門(mén)中是位有政治才能的人物,但在孔子看來(lái),不遵守禮義,即使有理政才能,也是不能治國(guó)的。而對(duì)冉有和公西華,孔子則予以肯定,因?yàn)樗麄兙Y讓為先。

(4)曾皙述志,展現(xiàn)了一幅他追求的什么樣的社會(huì)圖景?參考:展現(xiàn)了一幅他追求的禮治社會(huì)的圖景。解析:曾皙想做教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮樂(lè)教育。在暮春跟學(xué)生一起,“澡身而浴德”,接著在舞雩臺(tái)上吹,思念蒼生,歸途中再唱起歌,陶冶性情,從而培養(yǎng)青少年優(yōu)美情操,高潔志趣。這是他追求的禮治社會(huì)的圖景。

(5)孔子對(duì)子路的評(píng)論,體現(xiàn)了孔子的怎樣的思想?參考:體現(xiàn)了孔子重視道德修養(yǎng)。解析:孔子肯定子路打算以禮治國(guó),但批評(píng)子路說(shuō)話態(tài)度不謙遜??梢?jiàn)其對(duì)道德修養(yǎng)、文明禮貌的要求嚴(yán)格。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十一

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ),還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō):子曰:君子之德,風(fēng);人之小德,草;草之上風(fēng),必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由,總是聽(tīng)從別人的安排,跟著那些有思想的人倒。

子曰:當(dāng)仁,不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,即使面對(duì)老師,也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前,就診一些老師的錯(cuò)誤,更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上,有一些修改。這樣,我們的教育,就萬(wàn)無(wú)一失了。

子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的:做事情不能著急,如果太著急,就沒(méi)有多少成果,反而還要重新來(lái)一遍,還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,但是,這畢竟是做事最快的方法。要是著急,成不了,瞎操作,沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句:子曰:溫故而知新,可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,復(fù)習(xí)了之后,才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以,溫習(xí)還是很重要的,如果不溫習(xí),就像猴子搬包谷一樣,走著丟著。第一天,有100%,到了第二天,不復(fù)習(xí)的話,就跌倒了50%,還不復(fù)習(xí),第三天,就只剩下最后的5%,第四天,還不復(fù)習(xí),那么,這個(gè)東西就忘完了。所以,我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十二

《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū),其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題,只是記錄孔子的一些言論。因此,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

例如在“溫故而知新,可以為師矣”這句話中,孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這句話中,我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知,只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。

然而,如果我們仔細(xì)閱讀了《論語(yǔ)》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

例如:“自行束修以上,我未嘗無(wú)誨焉。”它的意思是:學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬老師,老師愛(ài)護(hù)學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,而在孔子生活的那個(gè)年代,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也?!币馑际钦f(shuō),孔子上朝的時(shí)候,與下大夫說(shuō)話,侃侃而談,從容不迫;與上大夫說(shuō)話,態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí),說(shuō)話局促不安。從中可以看出,孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的,充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

此外,從“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜?!保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬,沒(méi)有祭肉,孔子也不會(huì)行拜禮)中,我們可以很清楚地看到,當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,如果沒(méi)有祭肉,主人也不會(huì)高興等。

當(dāng)然,雖然在《論語(yǔ)》中,我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理,使我們受益匪淺。因此,它仍是一本好書(shū),孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十三

《論語(yǔ)》是我國(guó)的一部經(jīng)典名著,同時(shí)也是世界的一部偉大的著作。有句話說(shuō)得好:“半部《論語(yǔ)》知天下?!眲e說(shuō)半部,就區(qū)區(qū)幾句都能告訴我們做人和學(xué)習(xí)的哲理。

孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家,他的教育方法和思想理論,他的一言一行都影響著全中國(guó)乃至全世界。

《論語(yǔ)》,是孔子的徒弟們把他曾說(shuō)過(guò)的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起,編成了這部著作。書(shū)中所說(shuō)的不僅僅是做人和學(xué)習(xí)的道理,還有學(xué)習(xí)的好處與學(xué)習(xí)的.方法。

我讀了這部著作后,深有感觸。這部著作讓我明白了很多,讓我知道我還有很多不足的地方,比如:上課時(shí),我沒(méi)有全神貫注,老是走神;考試時(shí)沒(méi)有拼盡全力;做作業(yè)時(shí),沒(méi)有認(rèn)真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習(xí)慣改正,做一個(gè)做事一絲不茍,認(rèn)真學(xué)習(xí)的好學(xué)生。

不只是中國(guó)人,連外國(guó)人都非常喜歡這部著作,許多外國(guó)人讀完這部著作,都夸我們中國(guó)人偉大,我聽(tīng)了十分自豪。還有一些外國(guó)人就是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》而喜歡上我們國(guó)家的,還想深入了解我們國(guó)家的文化和歷史呢!

所以說(shuō),孔子是一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌歷史的學(xué)家,是一位偉大的學(xué)家,更是我心中最崇拜的學(xué)家。

我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話:“溫故而知新?!苯虝?huì)了我怎樣學(xué)習(xí),同時(shí),也激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣,讓我一天一天的進(jìn)步和成長(zhǎng)。我相信我會(huì)成為一個(gè)虛心而奮發(fā)向上的人。

這就是我讀了《論語(yǔ)》之后的感受,讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習(xí)的道理,更讓我認(rèn)識(shí)了這位創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌、榮耀的歷史偉人。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十四

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的明白是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。

我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?

其一,我們都知道,此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長(zhǎng)智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

其二,學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無(wú)奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情,當(dāng)作生命的務(wù)必,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。

其三,學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微,尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

因此,教師要“學(xué)而不厭”。

只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒(méi)有必須的知識(shí)積累,沒(méi)有必須的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)搞笑味、沒(méi)有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

“誨人不倦”,我的明白是樂(lè)教、善教。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十五

孔子主張“因材施教”。有一次,子路問(wèn)孔子:“如果我有一個(gè)好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō):“有父母兄長(zhǎng)在世,應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們?!比接幸矄?wèn)道:“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說(shuō):“冉有平時(shí)做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)?!?/p>

論語(yǔ)詮解讀后感篇十六

說(shuō)了這么多,不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),“子曰:‘詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)》為政第二)。如果要問(wèn)我,讀了《論語(yǔ)》,如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢?我覺(jué)得,我讀到的`是:如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,那就是:中庸之道。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十七

幸福是什么?我百思不得其解,于是我踏上了尋找幸福的征程。

在電視播出的》感動(dòng)中國(guó)》的節(jié)日中,我知道了在遙遠(yuǎn)山區(qū),那個(gè)地方非常缺水,那里的'人一生才洗三次澡,喝的是泥水,用的也是臟水,跟那里的人比起來(lái),我幸福多了,有吃的,有喝的。

在電視中,我還看到了有許許多多的殘疾人,有的失去雙臂,有的失去了雙腿,有的雙目失明......在跟這些人比較,我們幸福多了,我四肢健全,雖然帶著一副眼鏡,但是,我卻能透過(guò)鏡片,來(lái)看看這美麗的世界。

這就是幸福。幸福無(wú)處不在,它不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的;不是吝嗇的,而是無(wú)私的;不是虛擬的,而是真實(shí)的;不是蓄謀的,而是無(wú)意的。

我明白了。幸福只不過(guò)是囊括了說(shuō)有色彩的白紙。

論語(yǔ)詮解讀后感篇十八

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?!墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?!墩撜Z(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),展示人物形象??鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?,故退之?/p>

”答冉有:“聞斯行之?!币?yàn)椤扒笠餐?,故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?!墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?!墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

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