通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的意義和作者的用意。那么要寫出一篇較為完美的讀后感，我們可以從以下幾個(gè)方面來入手。首先，要對(duì)所讀書籍的整體內(nèi)容進(jìn)行概括和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上抓住自己最為感興趣的部分進(jìn)行深入的分析和論述。其次，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)和觀點(diǎn)來展開對(duì)書中思想和觀點(diǎn)的闡釋和評(píng)價(jià)。最后，在書評(píng)中要用清晰明了的語(yǔ)言、準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑~句來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，讓讀者讀后有所收獲、有所感悟。下面是一些優(yōu)秀讀者寫的讀后感，希望能給大家提供一些啟發(fā)和思路。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇一
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十七專題“攜手共建人類命運(yùn)共同體”載錄了《把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)》一文，這原是12月1日習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨演講。習(xí)近平總書記在演講中切中肯綮地指明了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是順應(yīng)時(shí)代潮流、協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、齊心開展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國(guó)際交往思想、不斷滿足世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要。
推動(dòng)構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場(chǎng)的形成具有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟(jì)全球化不斷走向深入是不可逆的時(shí)代規(guī)律。世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動(dòng)全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類命運(yùn)共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動(dòng)構(gòu)建對(duì)話協(xié)商、消解分歧的安全共同體?！叭祟惿鐣?huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史?！庇忻芫蜁?huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)就會(huì)有沖突，有沖突就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這是人類社會(huì)發(fā)展史上有據(jù)可考的事實(shí)闡述。鄧小平同志基于對(duì)美蘇爭(zhēng)霸后世界多極化趨勢(shì)的考量，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個(gè)重大政治判斷，是對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻洞察和對(duì)國(guó)際形勢(shì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)判。隨著世界多極化趨勢(shì)的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的因素也在逐步增長(zhǎng)，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際安全問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思對(duì)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的遠(yuǎn)大理想最具有代表性的說明。政治的基點(diǎn)就是階級(jí)屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級(jí)利益。在全球范圍內(nèi)，主要?jiǎng)澐譃橘Y本主義政治制度和社會(huì)主義政治制度兩大陣營(yíng)，代表了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題經(jīng)過了充分的實(shí)踐證明，在廣泛的國(guó)際交往中可以超越國(guó)家政治屬性來謀求世界不同國(guó)家的共同利益。為了保證世界形勢(shì)的良性發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際政治問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
推動(dòng)構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認(rèn)為：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！蔽镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類命運(yùn)共同體就是基于當(dāng)前世界文化問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動(dòng)構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問題成為國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的世界性難題。一方面世界各國(guó)都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二
看完這本書，有一種井底之蛙出井觀天的感覺。許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)切切實(shí)實(shí)的進(jìn)行了很久的學(xué)校教育改革。并多已卓有成效。
特別是看到日本的教育教學(xué)改革一直在進(jìn)行，并在本世紀(jì)初就已有了一定的成效。心里著實(shí)有些感到危機(jī)。一個(gè)多世紀(jì)前，就是因?yàn)槊髦尉S新，日本強(qiáng)大了，而使中華民族經(jīng)歷了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的浩劫。也正是這種危機(jī)感使我有了詳細(xì)地看完這本《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》的動(dòng)力，甚至看了第二遍。教育是關(guān)系到民族興衰的大事業(yè)，我們每個(gè)人都該重視。在十九世紀(jì)就是因?yàn)槿思业慕逃涂萍紡?qiáng)于我們，才有八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的悲哀。所以現(xiàn)在我們必須要有憂患意識(shí)和危機(jī)感。我們要帶著謙虛的態(tài)度，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
教育實(shí)際上就是要最大程度實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。保障學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”。書中的確有許多東西值得我們學(xué)習(xí)和反思。如“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于‘上好課’。學(xué)校和教師的責(zé)任乃在于：實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，提供學(xué)生挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！币虼藭姓J(rèn)為“合作學(xué)習(xí)”是最好的方式，“學(xué)習(xí)共同體”的創(chuàng)建是大勢(shì)所趨。在這樣的改革中，學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”得到了保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到的激發(fā)。
學(xué)校的改革不僅解放了學(xué)生而且解放了教師。不僅學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“合作”，教師也在共同學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)。改革不再是流于形式，而是從學(xué)校內(nèi)部真正的“寧?kù)o的革齤命”，而且是“永遠(yuǎn)的革齤命?！昂献鲗W(xué)習(xí)”既不是以往課堂里廣泛普及的“集體學(xué)習(xí)”，也不是“分組學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)，并不是從同一性中產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)之所以形成，恰恰是在差異之中。
就像筆者所說，在我國(guó)中小學(xué)“新課程改革”十年之際，本書對(duì)我們的確有著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。當(dāng)然我們不能完全的照搬照抄，而要結(jié)合我們自己的實(shí)際情況“取其精華，去其糟粕”。我們的國(guó)情不同于日本。教育制度，考試制度，學(xué)校規(guī)模，班型大小，社會(huì)大環(huán)境，家庭結(jié)構(gòu)等等都與之存在較大差異。比如在書中我注意到在日本，包括校長(zhǎng)在內(nèi)十八名教師的學(xué)校就算是中等規(guī)模了，班級(jí)人數(shù)多在20人以下，多的不過是30人左右。而我國(guó)最少的也有30多人，多的有50人甚至達(dá)70人。
書中強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，極力反對(duì)“分層教學(xué)”。但也補(bǔ)充說明“確實(shí)，只要是設(shè)定統(tǒng)一的教學(xué)，’分層教學(xué)‘就有其一定的合理性。（第200頁(yè)）”而我們的教學(xué)都是統(tǒng)一設(shè)定的?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是給了教師和學(xué)生最大限度的自由空間，而我們的考試制度是不允許我們的教師任意發(fā)揮的。我能夠理解“學(xué)習(xí)是同新的世界的‘相遇’與‘對(duì)話’，是師生基于對(duì)話的‘沖刺’與‘挑戰(zhàn)’?！钡@必須是在我們的大環(huán)境下進(jìn)行的。現(xiàn)階段，我們可以在我們的課堂上適當(dāng)?shù)囊搿盎セ輰W(xué)習(xí)”，幸子和高志的例子的確值得我們學(xué)習(xí)，最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣和挖掘?qū)W生的潛力。以實(shí)現(xiàn)真正意義的學(xué)習(xí)。
再有，我國(guó)的家庭教育對(duì)教學(xué)改革也起著不可忽視的作用。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀對(duì)其非智力因素的影響，學(xué)生的行為習(xí)慣、價(jià)值取向?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)效率的左右。這些都是值得我們研究的。
佐藤學(xué)先生說，學(xué)校的改革需要堅(jiān)持至少十年才能見效。我想說，我國(guó)的教學(xué)改革不僅需要延長(zhǎng)時(shí)間，需要“持久戰(zhàn)”，而且需要擴(kuò)大范圍，需要發(fā)動(dòng)群眾，“人民，只有人民才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力。”
今天，我們看到許多可喜的事。如國(guó)家博物館、省博物館的免費(fèi)開放，許多大學(xué)、許多古跡的免費(fèi)參觀，許多名人對(duì)教育的大力資助，等等。這些無疑會(huì)對(duì)孩子們的成長(zhǎng)、素質(zhì)的提高起到不可忽視的作用。一些大學(xué)的自主招生也已經(jīng)對(duì)素質(zhì)教育改革提出了要求。同時(shí)精神文明也得到了空前的重視，這一年中神州大地上不斷涌現(xiàn)出最美教師，最美司機(jī)，最美女孩兒等等。這些對(duì)祖國(guó)的教育顯然起到了美化環(huán)境的作用。
我們應(yīng)該迎合時(shí)代的要求，積極的投身于學(xué)校的教育改革中去，積極的支援家庭教育改革，為社會(huì)教育改革盡自己的微薄之力。在教學(xué)中以學(xué)生為本，適當(dāng)運(yùn)用“合作學(xué)習(xí)”、“小組學(xué)習(xí)”等手段，最大限度的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇三
在日本大阪大丸百貨的早會(huì)上，一個(gè)清潔工正在指揮百貨公司的管理層和其他員工做掃除，他們首先打開所有的窗戶，讓自然的空氣吹進(jìn)來。然后把所有到期的食品和銷售不好的商品全部下架，再把商品位置重新擺放，新選擇的商品擺放位置是經(jīng)過近期的銷售數(shù)據(jù)和消費(fèi)者的購(gòu)物習(xí)慣決定的。最后一個(gè)類似宗教儀式的行為開始了，他們把炒熱的食鹽灑在地上，過了三分鐘，這些鹽又被他們用吸塵器吸走了。
接下來，這個(gè)清潔工開始對(duì)大丸百貨的燈光明暗，植物擺放，背景音樂和氣味清新劑的使用做了一些調(diào)整。完成這些工作，他帶著兩個(gè)助手來到大丸百貨的廁所，確信廁所的任何一處角落都可以明鏡照人后，他親自從馬桶里舀出一杯水，喝了下去。
這個(gè)清潔工并非是大丸百貨的員工，而是大丸百貨請(qǐng)來的環(huán)境顧問，大丸百貨每個(gè)小時(shí)要支付他20萬日元的報(bào)酬，這個(gè)清潔工的名字叫舛田光洋，1969年出生在北海道，就是電影《非誠(chéng)勿擾》的取景地，但是他的家鄉(xiāng)除了美景之外顯得有些寂寞了。19歲那年，舛田光洋從大學(xué)輟學(xué)只身來到東京闖蕩，因?yàn)橹皇且粋€(gè)農(nóng)二代的窮小子，他不得不從清潔工開始做起，白天時(shí)薪是900日元，晚上時(shí)薪有1400日元。年輕時(shí)舛田光洋的偶像是拿破侖希爾，希望自己也成為一個(gè)導(dǎo)師樣的人物，通過出版激勵(lì)大眾。但是沒想到清潔工的工作一干就是。
面對(duì)東京的諸多誘惑，年輕的舛田光洋曾經(jīng)變得十分物欲，并且憤世嫉俗。一夜暴富的想法甚至把他驅(qū)趕到犯罪的邊緣。父母為了讓他能成熟安穩(wěn)些，在家鄉(xiāng)給他介紹了對(duì)象。結(jié)婚之后的舛田光洋并沒能靜下心來，每天經(jīng)歷自己和有錢人生活的對(duì)比讓他對(duì)財(cái)富更加渴望，他微薄的收入無法維持一個(gè)體面的生活。除了向朋友借債購(gòu)買名牌衣服，他還兩次通過借巨款去創(chuàng)業(yè)，但是因?yàn)榧逼鹊男睦砗徒?jīng)驗(yàn)不足均以失敗告終。
創(chuàng)業(yè)失敗讓舛田光洋一蹶不振，為了躲避債主他不得不四處搬家，妻子無法忍受這樣的生活選擇了離婚。極端失落的舛田光洋從此每天宅在房間，很少出門，即使吃飯也是叫外賣，每個(gè)月還要父母定期匯錢維持基本生活。有一天他曾經(jīng)的同事也是做清潔工作的朋友來看望他，發(fā)現(xiàn)舛田光洋蓬頭垢面，胡子拉碴，儼然是一只住在狗屋里的豬，還有就是房間的味道讓這個(gè)朋友轉(zhuǎn)身逃走了。
第二天這個(gè)朋友帶著清潔工具再次來到舛田光洋的家中，并且扔給了他一塊抹布，讓他一起打掃。就在打開窗戶的一剎那，舛田光洋仿佛呼吸到了自己新的生命力，耀眼的陽(yáng)光殺死了他心靈的病菌。雖然之前自己一直從事清潔工作，但是他十分厭惡鄙視自己的職業(yè)，工作的時(shí)候只做表面功夫，自己的房間也是十分雜亂。因?yàn)樽约河凶骷覊?mèng)，所以他有一個(gè)堅(jiān)持讀書的習(xí)慣，但是自己太浮躁了，讀書也是囫圇吞棗。通過這次和朋友一起打掃自己的房間，舛田光洋有了一種從未有過的感覺，他欣然接受朋友的建議，重新回到清潔崗位。
重操舊業(yè)，舛田光洋沒有了任何鄙視和厭惡的心情，他的心里裝滿了感激和感動(dòng)，工作的時(shí)候變得一絲不茍。每天回家之后也要把自己的'房間徹底打掃后才繼續(xù)讀書。慢慢地他開始能夠償還債務(wù)，并且因?yàn)樽约旱那趭^與好學(xué)，有一個(gè)姑娘十分欣賞他并且與他結(jié)婚。他的生活開始進(jìn)入正軌。
通過自己的工作經(jīng)歷和親身遭遇，舛田光洋發(fā)現(xiàn)他之前打掃過的個(gè)人家庭和企業(yè)環(huán)境中，凡是夫妻不和睦或者企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善的都有很多衛(wèi)生問題，那些家庭氛圍良好以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)優(yōu)異的環(huán)境都非常整潔舒適。正巧此時(shí)他通過閱讀知道了美國(guó)心理學(xué)家菲利普辛巴杜的破窗理論，這個(gè)理論印證了環(huán)境衛(wèi)生是一個(gè)地區(qū)治安現(xiàn)狀的反映，環(huán)境對(duì)人的心理可以施加重大影響。紐約當(dāng)局就曾經(jīng)通過治理街頭胡亂涂鴉成功降低了紐約的犯罪率。
還有麥當(dāng)勞全球總裁查理貝爾的事跡也讓舛田光洋引發(fā)思考，查理貝爾是麥當(dāng)勞史上最年輕的全球ceo，他推出了麥咖啡和星巴克競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)麥當(dāng)勞的全球店鋪進(jìn)行重新裝修設(shè)計(jì)，完成了麥當(dāng)勞的中興大業(yè)。他的第一份工作是在麥當(dāng)勞店里做清潔工，據(jù)稱他打掃的廁所比其他店鋪的柜臺(tái)都干凈，在成為麥當(dāng)勞ceo之后，他還固定抽時(shí)間去麥當(dāng)勞店鋪門口迎客，親自打掃衛(wèi)生為員工做示范。他的經(jīng)營(yíng)口號(hào)就是“希望麥當(dāng)勞的廁所比其他快餐店的廁所都干凈”。
結(jié)合這些素材和自己的感悟，在妻子的幫助下，已經(jīng)39歲的舛田光洋用三個(gè)月的時(shí)間完成了《掃除力》第一本書。在部分出版社不看好的情況下，首印六千冊(cè)，三個(gè)月后奇跡般的火了，并被日本的許多明星追捧。他的書通過twitter和facebook得到廣泛傳播。很多企業(yè)主買來給自己的員工閱讀。掃除當(dāng)中是有著巨大的力量的，這個(gè)觀點(diǎn)得到日本國(guó)民的認(rèn)同。舛田光洋通過嶄新的掃除方式，給掃除重新做了一次定義。所謂掃除力，就是通過清潔打掃的體力修持，結(jié)合心懷感恩的冥想。把自己塑造成改變環(huán)境的角色，進(jìn)而強(qiáng)大自己的內(nèi)心和磁場(chǎng)，最終獲得意想不到的運(yùn)勢(shì)和結(jié)果的一種力量。
日本日經(jīng)新聞給予掃除力高度評(píng)價(jià)，稱之為是重塑日本國(guó)民精神的一本書，成名之后的舛田光洋開始四處演講，為此他還成立了掃除力研究會(huì)，自己擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，很多日本企業(yè)也邀請(qǐng)他去做環(huán)境顧問，文章開頭的大丸百貨就是其中之一?，F(xiàn)在舛田光洋的理想是把掃除力推廣到全世界，更希望有一個(gè)世界掃除日。近期《掃除力》第5本中文版圖書《生意興隆的掃除力》已經(jīng)出版，無論想吸引顧客還是激勵(lì)員工，這本遠(yuǎn)來的經(jīng)書還是值得大家念念的。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇四
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不簡(jiǎn)單是一個(gè)信息資源庫(kù)，而是同時(shí)包含物理的、社會(huì)的、文化的和心理的側(cè)面，學(xué)習(xí)活動(dòng)正是通過學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用而進(jìn)行的。交互性可以表現(xiàn)為兩種形式，一種是學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互，即面對(duì)以一定媒體形式呈現(xiàn)的信息，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的先前知識(shí)（圖式）形成對(duì)當(dāng)前信息的理解，同時(shí)，當(dāng)前的新信息又可能導(dǎo)致原有知識(shí)的重組或調(diào)整。在另一個(gè)水平上，交互性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者與其他人（教師、輔導(dǎo)者、同伴等）之間的社會(huì)性互動(dòng)，這種交互不是與信息媒體本身的交互，而是與作為信息發(fā)出者的人的交互。這兩種交互形式都是學(xué)習(xí)過程的重要側(cè)面。學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互是在學(xué)習(xí)者身上個(gè)別進(jìn)行的，它導(dǎo)致了個(gè)體性知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)；而社會(huì)性互動(dòng)則是在學(xué)習(xí)者與他人之間進(jìn)行的`，它導(dǎo)致了社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)。在傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，學(xué)習(xí)者主要是單個(gè)地面對(duì)印刷材料、錄音或錄像等，而很少與教師及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行雙向的溝通交流，因此，其中的交互主要局限于第一種形式。而基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）則使學(xué)習(xí)者與他人之間的雙向溝通變得更為便捷，動(dòng)態(tài)的社會(huì)性交互成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要特征。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中雖然準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，但這并不意味著學(xué)習(xí)者完全孤立地進(jìn)行自學(xué)，學(xué)習(xí)者－教師以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教師及其他學(xué)習(xí)者的溝通和合作，我們需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)習(xí)者在共享性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同建構(gòu)知識(shí)，本文就將圍繞此問題展開分析討論。
“學(xué)習(xí)共同體”(learningcommunity)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，一個(gè)學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時(shí)在一個(gè)教室中參與教學(xué)活動(dòng)，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個(gè)學(xué)習(xí)小組、一個(gè)班級(jí)、乃至一個(gè)學(xué)校，都可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。而在基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過有意識(shí)的設(shè)計(jì)才能形成。由于缺少與學(xué)習(xí)者面對(duì)面的接觸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師常常意識(shí)不到自己在與各個(gè)身處異地的學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流，這會(huì)減低學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)同和投入程度。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇五
在圖書館借了本《思想力》今天看完了，這是一本指導(dǎo)現(xiàn)在穿透未來的大書，是一部值得閱讀的學(xué)術(shù)專著。
很喜歡在深夜讀書，安靜的夜里，書中的主人公會(huì)搬起凳子，坐在對(duì)面，跟我一起交流。
《思想力》一書的看點(diǎn)源于它的真實(shí)。書里用樸實(shí)無華的語(yǔ)言講述了思想力在創(chuàng)業(yè)過程中的重要性，既有睿智的審時(shí)度勢(shì)，又有預(yù)見性的膽略和氣魄。陳玉松所做的健康事業(yè)珍奧核酸的`成長(zhǎng)過程，說白了，就是陳玉松的思想閃爍智慧的光輝，尋求與珍奧契合點(diǎn)的過程。
在這一過程中，陳玉松立足科學(xué)，用高科技說話，與行業(yè)尖端科學(xué)家商榷，以大手筆寫意著人生創(chuàng)業(yè)的樂章。將一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)還原到產(chǎn)品本身，借助企業(yè)的動(dòng)力，打造人類的健康事業(yè)。從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，到經(jīng)營(yíng)企業(yè)，再到經(jīng)營(yíng)文化，創(chuàng)立品牌，陳玉松一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。他的腳步從未亂過，每一步都走得踏實(shí)有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消費(fèi)者，他早就會(huì)轟然倒下，除了一聲巨響之外，絕望地打道回府了。為什么這么說呢？因?yàn)殛愑袼尚量鄤?chuàng)業(yè)的過程經(jīng)歷了幾次大的危機(jī)。當(dāng)時(shí)的梳酸媒體xxx至今仍被許多不明事實(shí)真相的人津津樂道，人們似乎忘記了后來多位科學(xué)家站出來為珍奧說話，澄清事實(shí)真相的過程，只記住了別有用心的人惡意制造出來的傷疤，忘記了珍奧被誤解后已經(jīng)痊愈，并且在為人類的健康事業(yè)繼續(xù)服務(wù)的事實(shí)。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，也是必須被糾正的。核酸作為人類的基因工程，對(duì)人類的健康起著積極的作用，陳玉松用他的大氣度，更確切地說，用產(chǎn)品的科學(xué)性打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了健康的主導(dǎo)者，也用自己的真誠(chéng)打開了市場(chǎng)的大門，將企業(yè)不僅僅做到全國(guó)各地，更將健康的觸角延伸到了國(guó)外，為更多的人送去健康。
在陳玉松的境界里，思想力已從一個(gè)想法演變成了標(biāo)本，它不再只是一個(gè)概念化的東西，它已實(shí)實(shí)在在地變成了一門科學(xué)，一門促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)文化有依托的科學(xué)。借助思想力，陳玉松的文化思維模式極具特色和個(gè)性化，使得他與眾不同，也使得他成了眾人紛紛效仿的對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)生活中，楷模的形成總是伴隨著成功和歡笑，陳玉松用思想的源動(dòng)力打造出來的思想力，是在經(jīng)歷無數(shù)的辛酸磨難后的成功和歡笑，更有著積極的意義和不可估量的力量。
“事實(shí)上，更多的時(shí)候我們?cè)谏畹穆飞献叩貌缓?，不是路太狹窄了，而是我們的思想太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力?！?/p>
性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇六
只有回望來時(shí)路，才能走好未來路。習(xí)近平總書記從九個(gè)方面對(duì)新中國(guó)70年民族工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益;堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路;堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合;堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí);堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園;堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié);堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn);堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。這“九個(gè)堅(jiān)持”，涵蓋了我們黨關(guān)于民族工作的重大探索和創(chuàng)新，深刻闡釋了中國(guó)特色解決民族問題正確道路的精髓要義，集中展現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的累累碩果，標(biāo)志著我們黨對(duì)民族工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)、無比深厚的歷史底蘊(yùn)、無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要倍加珍惜、保持定力，把這“九個(gè)堅(jiān)持”作為新時(shí)代民族工作的重要原則，落實(shí)到民族工作各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，在中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，為世界各國(guó)治理民族問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
習(xí)近平總書記談起看待發(fā)展變化的“中國(guó)視角”時(shí)指出，“我們對(duì)時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)”。民族問題具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性的特點(diǎn)，做好民族工作，尤其要觀大勢(shì)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)。在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)中華民族幾千年的文明史進(jìn)行了重點(diǎn)回顧，深刻指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”，強(qiáng)調(diào)“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”，強(qiáng)調(diào)“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”。這些重要論述，站在中華民族的高度系統(tǒng)地重述了中國(guó)歷史，深刻揭示了中華民族多元一體從自在走向自覺的必然規(guī)律和內(nèi)生動(dòng)力，開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化的新境界。這些重要論述，凝聚著我國(guó)各族人民的共同心愿，一經(jīng)提出便得到社會(huì)各界的普遍反響和廣泛認(rèn)同。我們要始終牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇七
學(xué)習(xí)不是偶爾短暫的爆發(fā)，也不是稍縱即逝的流星，而是一種滴水穿石般的持久運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，勤奮、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度才是通向成功的鑰匙。
哈佛定律：w=x+y+z（成功=勤奮學(xué)習(xí)+正確的方法+少說廢話），勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度排在了首位。這也就說明了“態(tài)度決定一切”是學(xué)習(xí)力的核心所在。人生充滿了荊棘，不可能一帆風(fēng)順，學(xué)習(xí)中亦是如此。當(dāng)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的逆境，我們就就應(yīng)找內(nèi)因和可控因素，這是在我們的掌控范圍內(nèi)的。并以我們用心、樂觀、勤奮的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。這樣，事情很快就能迎刃而解，“柳暗花明又一村”。愛德華·班菲德的研究也證明了在客觀條件相同下，成功學(xué)習(xí)80%與態(tài)度有關(guān)。態(tài)度決定結(jié)果，態(tài)度決定人生。
對(duì)于學(xué)習(xí)，興趣固然重要，但堅(jiān)持更重要。沒有興趣還能夠培養(yǎng)，而堅(jiān)持則是學(xué)習(xí)中最執(zhí)著，最頑強(qiáng)的品質(zhì)。所有巨大的成果都由點(diǎn)滴小成果累積而來。繩鋸木斷，精衛(wèi)填海的故事都告訴我們堅(jiān)持的強(qiáng)大力量。當(dāng)然，我們也堅(jiān)持了的寒窗苦讀，不論中間的過程如何，當(dāng)我們步入大學(xué)校門的那一刻，我們已堅(jiān)持下來了。然而，大學(xué)相對(duì)自主的學(xué)習(xí)方式，你我是否有想過要堅(jiān)持學(xué)下去，不對(duì)自己松懈呢？我們堅(jiān)持了這么久是為了什么呢？或許當(dāng)我們?cè)趫?jiān)持做一件事時(shí)，我們看不到前進(jìn)的步伐，但請(qǐng)不要輕言放下，這是一個(gè)日積月累的過程，有付出就必須會(huì)有收獲的。堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)態(tài)度試著去否定“不可能”的'想法，也想想自己到達(dá)目標(biāo)的喜悅，可能就能持續(xù)下去了。
一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓事情事半功倍。學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)力的提高甚至對(duì)于人生道路都有重要的影響。很多習(xí)慣可能是從小耳濡目染的，需要我們仔細(xì)觀察身邊的點(diǎn)滴，從小事改變，虛心理解別人的意見。壞習(xí)慣可能是一個(gè)小小的點(diǎn)，也會(huì)給別人留下不好的印象。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇八
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭鴨?，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時(shí)，放棄國(guó)際象棋開始學(xué)習(xí)太極，6個(gè)月后開始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個(gè)全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不算難，但我們都是人，我們一定會(huì)有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時(shí)候，面對(duì)困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時(shí)刻，如果我們能有意識(shí)不斷練習(xí)改變我們看待問的態(tài)度，學(xué)會(huì)從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會(huì)因此得以成長(zhǎng)。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說，這是一本作者親身實(shí)踐，并非常實(shí)實(shí)在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇九
最近，看成甲的《好好學(xué)習(xí)》，覺得自己上學(xué)這么多年，都不會(huì)學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也粫?huì)思考。我越來越覺得，牛人之所以牛，不是因?yàn)樗麄兡X子比我們的大，而是因?yàn)樗麄儽任覀儠?huì)用腦子，會(huì)主動(dòng)思考。
我們都太懶惰了，總是希望一切都有人給自己安排好，伸手可得?？墒?，許多時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)是靠自己走出來的，不去做，便永遠(yuǎn)只能拾人牙慧，被人甩在身后。
成甲說，我們都應(yīng)該建立起“綠燈思維”，什么是綠燈思維呢，就是遇見新東西時(shí)，先不要去排斥，去規(guī)避，而是去了解，去發(fā)現(xiàn)新東西的價(jià)值，改變自己傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，摒棄“習(xí)慣性防衛(wèi)”。
比如別人給我推薦花生日記時(shí)，要是以前的我，肯定認(rèn)為他是騙人的，是賺我錢的。但是看了這本書后，我開始嘗試著建立綠燈思維，花生日記是什么，有什么用，我先自己去知乎，去百度，去貼吧等地方了解，我了解好了再去排斥也不遲。所以，現(xiàn)在我開始向朋友推薦花生日記。很多人跟我之前一樣，不了解花生日記是什么的情況下就排斥拒絕了。
自從嘗試建立綠燈思維后，我發(fā)現(xiàn)我很少冒然排斥一些東西了，別人給我推薦化妝品或者書籍、課程，我都能先去查查，然后再做決定。就像前段時(shí)間，別人跟我說朱丹老師的搜索課很好，我了解了以后就買了，聽了后，的確有收獲，知道了很多以前不知道的東西，比如蟲部落快搜，前幾天，給閨女和婆婆下載的戲曲和故事就是從里面找的，我還給別人做了份理財(cái)規(guī)劃書ppt，其實(shí)，我根本不會(huì)制作ppt，可是我知道了從淘寶里可以購(gòu)買現(xiàn)成的模板，于是我花幾塊錢買了一套，做了兩份，賺了點(diǎn)零花錢。
現(xiàn)在，我甚至覺得，不是錢難賺，而是我們不知道賺錢的方式。我們不會(huì)“撿”錢，我們的眼睛太拙了，不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的寶藏，更不懂得去挖掘?qū)毑亍?/p>
說真的，看她的問題，我不知道怎么回答她，能不能考上，別人說了不算，自己的努力說了算。通過她的描述，我發(fā)現(xiàn)她沒有建立起綠燈思維，她一直在給自己的夢(mèng)想設(shè)立障礙，寶媽，哺乳期，年齡大，非師范，她在用一道道屏障封鎖自己的路，而要是建立起綠燈思維呢，她應(yīng)該這樣想，我是寶媽，時(shí)間沒有別人充裕，所以我要提高學(xué)習(xí)效率，我年齡大了，報(bào)考的機(jī)會(huì)少，所以我應(yīng)該加倍努力，爭(zhēng)取今年上岸，我是非師范類的，基礎(chǔ)比別人差，我要比別人更努力，總之，建立起綠燈思維，雖不一定通往成功，但是，肯定能讓你更接近你的夢(mèng)想。
史鐵生說過一句話：人和人的差別大于人和豬的差別，以前我不懂這句話，現(xiàn)在我懂了，人和豬的差別在于人會(huì)思想，豬沒有思想，人和人的差別在于思想不同，而思想不同的差別大于思想和不思想的差別。因?yàn)?，思想不同，世界便不同?/p>
特別認(rèn)同一段話：“我們每個(gè)人，每個(gè)家長(zhǎng)，應(yīng)該在自身、在教育上不斷升級(jí)自身的思維方式，不斷提升自身的認(rèn)知水平。要跳出現(xiàn)在固有的思維框框，實(shí)行思維和認(rèn)知進(jìn)化。要面向未來，要著眼大局，提升自己的見識(shí)與格局，不能學(xué)井蛙被井底束縛了視野，不能像夏蟲被時(shí)空限制了想像。這是一個(gè)不換腦就換人的時(shí)代，唯有不斷的進(jìn)行思維升級(jí)才是未來安身立命的良藥?！?/p>
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十
《學(xué)習(xí)力》作者哈佛大學(xué)院長(zhǎng)w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學(xué)府，培養(yǎng)的人才不計(jì)其數(shù)，出過七位美國(guó)總統(tǒng)、世界企業(yè)500強(qiáng)的總裁有三分之一來自于哈佛?？戳诉@本書后，我感覺到并不是哈佛教了他們什么知識(shí)，而是教會(huì)他們?cè)鯓硬粩鄬W(xué)習(xí)新的知識(shí)。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點(diǎn)教育的門徑，當(dāng)然我這個(gè)門徑，僅僅是怎樣把所謂知識(shí)灌輸給學(xué)生的門徑。如果以后，我的教育方法是把學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣學(xué)習(xí)方面的話，我想我才是一個(gè)讓學(xué)生終身受用的老師。目前，我花費(fèi)大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運(yùn)用已是我的教學(xué)效果比以前好了，至少對(duì)于學(xué)生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學(xué)起來又不累。我目前的門徑只是投其所好而已，要真正成為一個(gè)能夠引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)能力的老師，路還是很長(zhǎng)的。
讀了這本書的另一個(gè)感覺是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見識(shí)到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯(cuò)，表面上過的去；能做到這一點(diǎn)，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個(gè)人的精力有限一樣，一個(gè)學(xué)校的精力也是有限的，大部分時(shí)間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時(shí)候給學(xué)生講飯店組織機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我對(duì)學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與發(fā)展機(jī)會(huì)的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說：對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來說，下班的鐘聲是休息的時(shí)候來臨的信號(hào)；對(duì)于一個(gè)有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開始。
對(duì)你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時(shí)間要好好把握?！蔽也恢缹W(xué)生明白多少，但是我還是看到那時(shí)很多孩子認(rèn)真地看著我的，似乎有些觸動(dòng)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十一
“網(wǎng)上看到一段話：泡夜店、紋身、混沌這些事情看似很酷。更酷應(yīng)該是那些不容易做到的事情，比如讀書、健身、賺錢、用心愛一個(gè)人，這種在常人看來無趣且難以堅(jiān)持的事情?！?/p>
放棄很容易，堅(jiān)持卻很酷。
絕美的風(fēng)景常在人跡罕至的地方。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十二
今天，我讀了剛買來的《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》一書，感慨良深，決定與大家分享此書。本書作者：由一個(gè)懶惰性天才成長(zhǎng)為一名有頭有臉的人物，其過程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點(diǎn)，也是我個(gè)人比較欣賞的觀點(diǎn)是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實(shí)是站在同一個(gè)平臺(tái)的。為什么這么說呢？因?yàn)椤皯?yīng)試教育的成績(jī)其實(shí)就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點(diǎn)是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實(shí)就是他成績(jī)不好的一個(gè)借口。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是：無論是什么觀點(diǎn)，都要經(jīng)過理性的思考才能認(rèn)可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機(jī)器，也不可能十全十美，說出來的'話也不可能全部都有道理，全部都對(duì)，不要做墻頭草，所以，我力挺此書，希望每一個(gè)學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十三
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭鴨?，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十四
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的想象的共同體讀后感，歡迎大家分享。
書中本尼迪克特所介紹的新的“民族想象共同體”的形成原因，其中非常重要的一環(huán)就是語(yǔ)言文字的革命。
本尼迪克特認(rèn)為，宗教與王國(guó)之于未形成新的民族想象的共同體之前的時(shí)代，就像民族想象共同體之于如今。在宗教勢(shì)力盛行的時(shí)期，圣經(jīng)與圣經(jīng)的解釋者被一起捧上了神壇。拉丁文作為一種神圣語(yǔ)言被宗教所控制，只有教徒才能有幸接觸，普通民眾根本連字都不識(shí)更遑論解讀圣經(jīng)。本尼迪克特在書中提出了“文人階層”的概念。雖然能解釋圣經(jīng)的只有那極小的一部分人，但識(shí)字的人相對(duì)而言就更多一些。這些人形成的社會(huì)集團(tuán)被他稱為文人階層。這些識(shí)字的文人階層遍布拉丁語(yǔ)范圍內(nèi)的全域，而這些既掌握拉丁語(yǔ)又會(huì)方言的文人階層被視為連接塵世與天堂的存在，也因而構(gòu)成了教皇權(quán)威遍及全域的有效存在。這也是路德用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)會(huì)引起教會(huì)如此大震動(dòng)的原因。因?yàn)槔≌Z(yǔ)對(duì)圣經(jīng)的解釋被打破，使教會(huì)的唯一且權(quán)威的權(quán)力來源被影響。然而宗教對(duì)文字的壟斷被打破卻不是從路德開始的。
本尼迪克特認(rèn)為的宗教式微的原因有二。首先是歐洲開始的地理大發(fā)現(xiàn)。人們對(duì)地理范圍知識(shí)的認(rèn)識(shí)加深使其對(duì)世界的理解也在逐步發(fā)生變化。在先行者的游記中，他們會(huì)非常自然的將當(dāng)時(shí)本應(yīng)被視作“外人”的人稱為“我們”，并且這些游記很多都是給他們本身的基督同胞看的。能將“他們”視為“我們”，是融合能形成的第一步。
其次是拉丁文本身的式微。在宗教勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，拉丁文被視為唯一且神圣的語(yǔ)言，其他的一切語(yǔ)言并視為不重要且不值得教授。拉丁文被壟斷一定程度上在當(dāng)時(shí)為了宗教的統(tǒng)治起到了促進(jìn)作用，但語(yǔ)言被創(chuàng)造出來本身就是為了交流和傳播的，一門語(yǔ)言若無人使用即使它本身再如何的神圣或優(yōu)秀，其必然也將走向消亡。拉丁文作為宗教的神圣語(yǔ)言，在其存在的漫長(zhǎng)的時(shí)期里，沒能與任何一個(gè)王朝融合，成為一種被王朝內(nèi)通用的行政語(yǔ)言。而任何一個(gè)王朝要實(shí)現(xiàn)它自身的行政管理，必須具備一種能全功通行的世俗行政語(yǔ)言。大多數(shù)情況下王朝會(huì)根據(jù)統(tǒng)治者的不同而適用不同的方言作為行政語(yǔ)言。這勢(shì)必會(huì)對(duì)拉丁文的統(tǒng)治地位造成一定的沖擊。普通民眾由于不能接觸拉丁文只能用方言交流，而很多方言又沒有書寫方式，因而大眾對(duì)于能書面交流的印刷語(yǔ)言本身就有較大的需求，很顯然，由于教會(huì)的壟斷，拉丁文在當(dāng)時(shí)很難滿足這一需求。
本尼迪克特指出，印刷品是出現(xiàn)全新同時(shí)性觀念的關(guān)鍵因素，而印刷語(yǔ)言是奠定民族意識(shí)的基礎(chǔ)。本尼迪克特在對(duì)時(shí)間的理解中強(qiáng)調(diào)了小說和報(bào)紙對(duì)于人們理解“同時(shí)性”的作用。正是由于人們?cè)陂喿x小說和報(bào)紙時(shí)產(chǎn)生的對(duì)時(shí)間同質(zhì)、空洞的認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)于世界的理解漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，而民族的想象共同體就是在這一過程中所形成的。報(bào)紙閱讀使三個(gè)古老的概念對(duì)人們的心理失去控制：手抄本（經(jīng)典）神圣；社會(huì)至高而隔離，并被某種權(quán)威集中統(tǒng)治；時(shí)間性的概念。而在后文中他進(jìn)一步解釋了造成這一現(xiàn)象的原因：資本主義印刷品的大量出現(xiàn)。人們?cè)趫?bào)紙閱讀的過程中改變對(duì)世界認(rèn)識(shí)的.前提是他們能長(zhǎng)期有效的進(jìn)行關(guān)于報(bào)紙的閱讀，而在印刷術(shù)產(chǎn)生之前，閱讀書籍只能是少部分貴族階層的特權(quán)。資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)張為書籍市場(chǎng)的進(jìn)一步打開做出了極大的貢獻(xiàn)。書報(bào)商人們?yōu)榱耸棺约旱纳唐纺鼙M可能多的被人們所接受，他就必須選擇受眾更多的語(yǔ)言作為印刷文字。而由于拉丁文被壟斷，大部分人并不掌握閱讀拉丁文的能力，因而報(bào)紙要想能得到更廣泛的市場(chǎng)，就必須采取使用人數(shù)更多受眾更廣泛的方言進(jìn)行印刷，這也是為什么方言化趨勢(shì)加強(qiáng)的原因。印刷語(yǔ)言在拉丁文之下口語(yǔ)之上形成了一種獨(dú)特的交流方式，印刷語(yǔ)言的固定性形成了人們最初關(guān)于主觀的民族理念的形象。同時(shí)，他還創(chuàng)造了一種區(qū)別于舊的行政語(yǔ)言的一種權(quán)力語(yǔ)言。這種權(quán)力語(yǔ)言在專職統(tǒng)治者的作用下在親領(lǐng)土范圍內(nèi)推行，又成為拉丁文的競(jìng)爭(zhēng)者。
但以上的解釋有一個(gè)前提，要形成新的民族的想象共同體，要求其成員至少是大部分能理解報(bào)紙上所用的印刷語(yǔ)言。這就要求報(bào)紙的讀者至少都能理解作為印刷語(yǔ)言的該種方言。但事實(shí)上在最初交流還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，一種方言基本是只在有一定地緣關(guān)系的范圍內(nèi)被使用，很少能被大規(guī)模的推廣。因此，要是一種方言成為印刷語(yǔ)言并被廣泛的理解，還需要一個(gè)非常重要的因素：資本帝國(guó)主義的擴(kuò)張。
移民不止發(fā)生在帝國(guó)主義時(shí)期，歐洲地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期就有許多歐洲人去往世界各地開拓領(lǐng)地。然而，那是由于技術(shù)的原因，移民規(guī)模肯定比不上后來的帝國(guó)主義時(shí)期。這一時(shí)期，強(qiáng)勢(shì)的各大資本主義帝國(guó)都取得了自己廣闊的海外殖民地。為了管理其廣闊的殖民地，殖民者必須與當(dāng)?shù)厝私贤ㄍ緩?。這時(shí)候一批掌握兩種甚至以上的雙語(yǔ)能力者就出現(xiàn)了。這些雙語(yǔ)能力者在殖民者對(duì)殖民地的控制中起到了非常大的作用。因而殖民者受到啟發(fā)，將當(dāng)?shù)厝说暮蟠鷱男∮弥趁駠?guó)的文化培養(yǎng)，使其對(duì)殖民國(guó)的文化產(chǎn)生認(rèn)同，并訓(xùn)練這批人來協(xié)助管理被殖民地區(qū)。這些被選中者永遠(yuǎn)不會(huì)得到回到其所認(rèn)同的“母國(guó)”，而是被派往個(gè)殖民地協(xié)助“母國(guó)”管理。在這一過程中，殖民者和被殖民者適用相同的語(yǔ)言文字成為常態(tài)。語(yǔ)言的融合使得書籍報(bào)刊市場(chǎng)又進(jìn)一步擴(kuò)大。
從這個(gè)角度來講，消除差異尋找統(tǒng)一其實(shí)是促進(jìn)融合最方便快捷的方式。被殖民者選中的孩子從小接觸的是殖民者的母國(guó)文化，其認(rèn)同的也是殖民者母國(guó)的文化，即使不被殖民國(guó)接受，但其文化的影響卻一直存在。拋開其他方面僅從效果來講，這其實(shí)是同化形成共同體最好也是最快的方式。本尼迪克特在本書中不斷強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性，其實(shí)這是文化融合最直觀的一種體現(xiàn)。從融合的角度來講，特殊其實(shí)并不是正面的因素。拉丁文因其神圣而特殊，所以他沒能成為普遍流傳的通用語(yǔ)言最終也慢慢消逝。因此從穩(wěn)定融合的角度來講，消除特殊因素增加普遍的共同因素才是作為整體的共同體應(yīng)該考慮的問題。而在現(xiàn)代共同體中，這種特殊因素不僅包括語(yǔ)言文字，還有許多其他的方面。以這段時(shí)間的香港為例，香港作為我國(guó)的特別行政區(qū)之一，其享受的政治待遇一定程度上區(qū)別于大陸的其他地區(qū)。同樣的，香港使用的語(yǔ)言和他們的日常習(xí)慣也和大陸有很多的不同。這些特殊性僅從管理的角度來講本身并不是正向的因素。長(zhǎng)期特殊的待遇使其對(duì)自身特殊性的認(rèn)知不斷加深，而對(duì)大陸的普遍認(rèn)同感卻不斷降低。這是導(dǎo)致這次禍亂的重要原因之一。
此外，關(guān)于語(yǔ)言作為融合并形成新的想象共同體的重要因素，在現(xiàn)代社會(huì)的交往中同樣扮演著十分重要的角色。越來越多的掌握雙語(yǔ)甚至掌握更多種語(yǔ)言能力的人涌現(xiàn)，在國(guó)際社會(huì)的交往中，語(yǔ)言推廣能力也成為現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。拉丁文的沒落表明語(yǔ)言追求不是神圣而是流行。英語(yǔ)在使用范圍上在當(dāng)今世界是當(dāng)之無愧的霸主。正如前文所提到的，語(yǔ)言的融合是文化融合的開端，英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)意味著她對(duì)世界的文化輸出能力。以印度為例，印度的電子科技力量強(qiáng)大很大程度上得益于其國(guó)民英語(yǔ)能力的掌握。而作為中國(guó)來講，如何在英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)下推廣中文的使用，也應(yīng)該是我們應(yīng)該仔細(xì)考慮的問題。
關(guān)于共同體的繼續(xù)討論我想進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)今世界的格局來講。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，近幾十年世界全球化的趨勢(shì)越來越強(qiáng)，人口在國(guó)家間的流動(dòng)量也越來越大，各個(gè)國(guó)家之間對(duì)彼此的了解也越來越多。各種國(guó)際組織相繼出現(xiàn)并且在國(guó)際事務(wù)上發(fā)揮著巨大的作用。舉例這次疫情期間的世界衛(wèi)生組織發(fā)揮的作用，允許雙重國(guó)籍的國(guó)家，使越來越多的多國(guó)籍公民開始出現(xiàn)。在各種國(guó)際論壇中，來自各個(gè)國(guó)家的許多精英人士開始提出無國(guó)籍的理論。
古人有句話，叫非我族類其心必異。這句話聽起來與現(xiàn)在世界全球化的趨勢(shì)相悖，但在某種程度上我其實(shí)還是很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。書中提到的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化關(guān)聯(lián)在當(dāng)前其實(shí)最多擴(kuò)大到一國(guó)公民的關(guān)系上。這次疫情絕大多數(shù)國(guó)家還是各人自掃門前雪的情況，事實(shí)上能主動(dòng)支援別國(guó)抗疫的國(guó)家并不算多。我曾經(jīng)想過按照想象共同體的思路世界會(huì)不會(huì)因?yàn)槁?lián)系的加深而成為一個(gè)更緊密的整體，但至少目前為止我認(rèn)為邊界在國(guó)與國(guó)的區(qū)別之間形成了?，F(xiàn)在不同國(guó)家間的語(yǔ)言和其他的文化關(guān)聯(lián)加深了，多語(yǔ)言掌握者的數(shù)量史無前例的增多了。但似乎即使語(yǔ)言溝通不再成為障礙時(shí)，仍然有其他因素組織著融合的進(jìn)一步推進(jìn)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十五
女兒步入初中階段后，有一段時(shí)間，學(xué)習(xí)成績(jī)停滯不前，甚至有所滑落，在我焦慮不安時(shí)，好友向我推薦了《學(xué)習(xí)之道》這本書，該書作者芭芭拉·奧克利從小學(xué)到高中，數(shù)理化成績(jī)一路墊底，然而一旦步入職場(chǎng)，不得不學(xué)習(xí)自己頭疼的數(shù)學(xué)知識(shí)，卻反而悟到學(xué)習(xí)的精髓，并最終學(xué)成工程學(xué)博士，《學(xué)習(xí)之道》這本書給全世界的讀者帶來了很多啟發(fā)，我就是其中之一。
當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)知識(shí)革命時(shí)代，學(xué)習(xí)成為孩子們未來的核心競(jìng)爭(zhēng)力，如果不想將來被淘汰，他們就一定要運(yùn)用知識(shí)革命獲得更好的成長(zhǎng)及更大的進(jìn)步。因此，他們面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力也顯而易見是比較大的。所以，我覺得要激發(fā)孩子們的個(gè)人價(jià)值，最好的方法就是讓他真正擁有學(xué)習(xí)力！
閱讀本書，我越發(fā)深刻意識(shí)到，孩子身上的毛病，有時(shí)候在家長(zhǎng)身上一樣存在，養(yǎng)育孩子，也是我們重新塑造自己的過程。書中有被作者稱為小惡魔的各種學(xué)習(xí)的壞習(xí)慣比如拖延癥，我自己就一直難以克服，而書中，作者提出了克服拖延癥的不少小技巧，因此，在陪女兒一次次克服學(xué)習(xí)困難的過程中，我也在我自己的領(lǐng)域里一次次地實(shí)踐，我們一同成長(zhǎng)。
閱讀本書，我和女兒學(xué)習(xí)到了面對(duì)失敗的正確做法。學(xué)校的某次期末考，女兒輸給了一個(gè)她不曾輸過的閨蜜，有點(diǎn)兒受挫，我們就一起分析各科卷子，覺得除了數(shù)學(xué)和地理不太理想，其他科目都已經(jīng)發(fā)揮出最好水平了，而且她的備考過程也很努力，值得肯定，于是我們一致認(rèn)同，把錯(cuò)誤點(diǎn)弄通透，然后投入新一輪的pk！我自己的工作也是碰到了一點(diǎn)瓶頸，某個(gè)指標(biāo)因?yàn)樯霞?jí)單位修改了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而大幅滑落，我沒有氣餒，抓緊對(duì)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，并提出幾項(xiàng)解決措施，逐條攻克，最終獲得了提升。
閱讀本書，我和女兒學(xué)習(xí)到了怎么承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，走出自己的舒適區(qū)。對(duì)女兒來說，她數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，相對(duì)其他科目，她更不喜歡數(shù)學(xué)，碰到不會(huì)的題目就退縮，于是我們一起對(duì)考試中的錯(cuò)題進(jìn)行分析，并多做同類型的題目，確保下次考試不犯同樣的錯(cuò)誤，一次又一次，女兒的數(shù)學(xué)成績(jī)慢慢提高了，學(xué)習(xí)的興趣也就上來了。而我自己以前很懶散，總是在自己喜歡的事情上花更多的時(shí)間和精力，對(duì)自己不喜歡的事情退而遠(yuǎn)之。最近因?yàn)樘岣吡俗晕乙?，我克服了這個(gè)弱點(diǎn)，勇敢承擔(dān)責(zé)任，努力做好自己該做的事情。
總而言之，我和女兒都從《學(xué)習(xí)之道》這本書中受益匪淺，懂得了只有我們真正掌握學(xué)習(xí)的方法時(shí)，學(xué)習(xí)才能成為一門真正的藝術(shù)！讓我以愛之名，陪你一同成長(zhǎng)！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十六
學(xué)習(xí)力應(yīng)該是包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的一個(gè)綜合體。學(xué)習(xí)力的幾大構(gòu)成要素不是孤立存在的，而是相互疊加，互相促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系的整體，是人們自我學(xué)習(xí)、自我變革、自我超越、自我發(fā)展的螺旋式上升的過程。
學(xué)習(xí)力教我們從六方面來認(rèn)識(shí)事物。
首先，何謂學(xué)習(xí)？
1.學(xué)習(xí)能決定你的命。
2.學(xué)習(xí)是要用一生來做的事。
因此我們要具備危機(jī)意識(shí)，通過不斷學(xué)習(xí)來改變自己，不然就必將會(huì)被時(shí)代所淘汰。雖然從開始上學(xué)到離開校園，我們要經(jīng)歷十幾年的學(xué)生生涯。但這段時(shí)間所學(xué)的知識(shí)還不足以應(yīng)付你將來在工作和生活中遇到的各種問題。學(xué)校能給我們的只是正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。在生活和工作中所需要的大量其他知識(shí)都需要我們通過自我教育來完成，面對(duì)永恒變化的自然界，動(dòng)物遵循著“適者生存”的法則，進(jìn)化著，發(fā)展著。人類也是如此，我們必須根據(jù)環(huán)境的變化來不斷學(xué)習(xí)，不斷改變自己，主動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，否則成功將無從談起。如果將人看作一棵樹，學(xué)習(xí)力就是樹的根，也就是人的生命之根。
3.找到你真正感興趣的，因?yàn)榕d趣是偉大的導(dǎo)師。
不必先談研究學(xué)問，其實(shí)無論做什么事情都是興趣第一！有了興趣然后調(diào)動(dòng)自己最大潛能。找到自己真正感興趣的學(xué)科，然后全身心地投入進(jìn)去，激發(fā)出你身上的全部潛能，最終在這一領(lǐng)域取得成功?？梢哉f，興趣就是學(xué)習(xí)力中最充沛、最快樂、最輕松、最美好、最活潑的品質(zhì)。興趣是學(xué)習(xí)中不可遏制的激情和力量，你只有找到自己真正感興趣的領(lǐng)域，才能最大限度地激發(fā)求知欲望，才能最終在這一領(lǐng)域獲得成功。就像達(dá)爾文一樣，他從小就對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣，這種興趣激發(fā)了他去探索大自然奧秘的極大熱情。他從小開始到郊外收集各種動(dòng)植物，然后認(rèn)真地制作成標(biāo)本。后來，也正是這種對(duì)生物學(xué)的強(qiáng)烈興趣驅(qū)使他在1883年登上“貝格爾”號(hào)軍艦，開始了舉世聞名的環(huán)球考察，最終出版了他的巨著《物種起源》。從這里，我們可以看出，達(dá)爾文所取得的成就與他對(duì)生物學(xué)的濃厚興趣是分不開的。
從某種意義上來說，興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)興趣促進(jìn)了學(xué)習(xí)成功，學(xué)習(xí)上的成功又會(huì)提高學(xué)習(xí)興趣，這是良性循環(huán)；反之，對(duì)學(xué)習(xí)厭膩，學(xué)習(xí)必然失敗，學(xué)習(xí)失敗又加重學(xué)習(xí)上的厭膩感，形成惡性循環(huán)。因此，我們?cè)谶@里有必要討論如何打破這種怪圈，讓學(xué)習(xí)形成良性循環(huán)。新鮮的刺激比重復(fù)的刺激更容易使人興奮在學(xué)習(xí)時(shí)，要不斷提出新問題，或者不斷顯露出問題的某個(gè)新方面。這會(huì)使自己受到新鮮的刺激，從而使興趣油然而生。生動(dòng)形象的東西比平淡、抽象的有趣。
4.發(fā)掘自身的潛能。
每個(gè)人都有潛在的學(xué)習(xí)能力，只要你有發(fā)掘自我潛能的意識(shí)與信心，就一定會(huì)喚醒心中沉睡的智慧巨人，從而在學(xué)習(xí)中不斷克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。每個(gè)人都有潛在的學(xué)習(xí)能力，只要你有信心，你就成功了一半。
著名的教育心理學(xué)家布魯姆，根據(jù)他自己數(shù)十年的實(shí)驗(yàn)研究提出一個(gè)論點(diǎn)：只要學(xué)習(xí)得法，97―98%的學(xué)生都能達(dá)到優(yōu)等生的學(xué)習(xí)水平！絕大多數(shù)人都有學(xué)好的可能性，只是有的學(xué)生學(xué)得快一些，有的學(xué)生學(xué)得慢一些。只要努力沒有什么是做不到的沒有什么“優(yōu)等生”和“差生”的分別，那些所謂的“差生”，只不過是在學(xué)習(xí)中暫時(shí)遇到了一些困難，只要自己不放棄，我們就一定能取得成功。看了賈塞爾故事，很受感觸，我想如果是自己遇到這事也許只會(huì)更加沮喪，最后離成功越來越遠(yuǎn)。在“牛糞事件”之后，經(jīng)過兩年的努力，賈賽爾不僅攻克了英語(yǔ)，還迎來了改變命運(yùn)的機(jī)遇！他同時(shí)被4家商學(xué)院錄取。這都是他自己的努力所得來的，他付出的比他人更多，承受的也更多，但收獲的也是最多的。那些所謂的差生對(duì)自己的學(xué)習(xí)根本就沒有挫敗感，也沒有認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中的問題，只知道把責(zé)任推給別人，那么，他們也不可能使自己從失敗中得到教訓(xùn)，更別提今后的改進(jìn)了。所以，那些還戴著所謂“差生”帽子的學(xué)生，如果不能從自身找原因，不能從自己可以控制的原因開始改變，他們就會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的失敗者。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)建立一種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它是不斷提高學(xué)習(xí)力的保證。不容否認(rèn)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)力的提高乃至人生道路都有非常重要的影響。任何人要想獲得滿意的學(xué)習(xí)效果，就必須形成學(xué)習(xí)上的自動(dòng)傾向，也就是說要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不光是嘴上說的，還要作出實(shí)際行動(dòng)，這樣才能真正保證提高學(xué)習(xí)力。好的習(xí)慣要這樣：1養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。2勤于觀察。3善于質(zhì)疑。4學(xué)會(huì)自學(xué)。5善于將知識(shí)融會(huì)貫通。6有效管理自我。學(xué)會(huì)控制自己的情緒、照顧自己的起居生活。在學(xué)習(xí)方法上，我們要用自己最喜歡的方式學(xué)習(xí)。那些最喜歡的和最適合自己的方法，其實(shí)就是自己最關(guān)注、感覺最有興趣的學(xué)習(xí)方法。不去盲目的學(xué)習(xí)別人認(rèn)為好的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)槟遣⒉灰欢ㄟm合自己。我們的學(xué)習(xí)時(shí)用可貴的嬰兒原則，想必學(xué)習(xí)將會(huì)不再枯燥和困難，而是十分愜意和輕松。上帝給了我們每個(gè)人兩只耳朵、一張嘴，就是因?yàn)樗胱屛覀兩僬f多聽。()很多時(shí)候聽比說更重要，該聽的時(shí)候不要說，在別人說的時(shí)候也不要插嘴，多聽挺比較好。
然后，當(dāng)然是教會(huì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)了最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的知識(shí)，它是學(xué)習(xí)力中最講科學(xué)含量、最講技術(shù)操作的品質(zhì)，方法的優(yōu)劣決定著一個(gè)人學(xué)習(xí)的成敗。在學(xué)習(xí)中，重要的不是你已經(jīng)掌握了多少知識(shí)，而是你掌握了多少獲取知識(shí)的途徑與方法。雖然學(xué)習(xí)的過程，誰都無法省略，但方法可以使你的學(xué)習(xí)過程變得更簡(jiǎn)單、更快捷、更有趣！
作為學(xué)生學(xué)習(xí)是我們最重要的事，然而我們學(xué)習(xí)了十幾年有沒有認(rèn)真想想如何去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)效果不顯著的時(shí)候我們常常會(huì)覺得我們的學(xué)習(xí)方法不好。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治曾將學(xué)習(xí)者分為四類：第一類人好比計(jì)時(shí)的沙漏，他們學(xué)習(xí)就像在注入沙子，注進(jìn)去又漏出來，到頭來一點(diǎn)痕跡也沒有留下；第二類人像海綿，他們什么都吸收，擠一擠流出來的東西卻原封不變；第三類人像濾豆?jié){的布袋，他們將豆?jié){都流走了，留下來的只是豆渣；第四類人像寶石礦床里的礦工，他們把礦渣甩在一旁，只要純凈的寶石。這四類學(xué)習(xí)者成敗的原因，就在于方法的不同。
哈佛的《學(xué)習(xí)力》中對(duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)做了深刻的分析。首先它提出了三種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為智商在學(xué)習(xí)中才是最重要的，不必太在意什么學(xué)習(xí)方法。第二，認(rèn)為學(xué)習(xí)方法在學(xué)校時(shí)就已經(jīng)學(xué)過了。第三，認(rèn)為學(xué)習(xí)只能是拼命的讀書。他還指出所有的學(xué)習(xí)方法，并不是對(duì)任何人都適合的，你要根據(jù)自身的不同情況來靈活選用?？傊詈玫姆椒ǎ悄芙o你帶來最大學(xué)習(xí)效益的方法，這種方法，只能在具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中靈活運(yùn)用。心情能夠制約學(xué)習(xí)的效果，如果能夠有效地控制自己的心情，始終保持愉快和輕松，你就能使自己的大腦處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。擁有這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)之后將不受任何誘惑影響，使學(xué)習(xí)提高。誰能夠有效地控制住自己的心情，始終保持愉快輕松的狀態(tài)，誰就能取得更好的學(xué)習(xí)效果。誰能有效控制住自己的心情，始終保持愉快輕松的狀態(tài)，誰就能取得更好的學(xué)習(xí)效果。是“一團(tuán)火”，也要摸一下，觸一下，親身體驗(yàn)一下什么叫“溫?zé)帷薄ⅰ白茻帷?、“熾烈”，嬰兒處理未知的事物就是這樣勇于實(shí)踐！這就是學(xué)習(xí)中的嬰兒原則。
觀察實(shí)在是一個(gè)人最基本的學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要訓(xùn)練自己的觀察能力，培養(yǎng)那種經(jīng)常注意預(yù)料之外事情的心情，并養(yǎng)成檢查機(jī)遇提供的每一條線索的習(xí)慣。事實(shí)上，無論學(xué)習(xí)什么科目，都必須具有良好的觀察力。觀察可以激發(fā)求知欲，可以增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，可以使你獲得更多的信息量。
回避錯(cuò)誤的人是弱者，正視錯(cuò)誤的人是強(qiáng)者，能夠從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思自我并繼續(xù)努力的人才稱得上是成功的學(xué)習(xí)者。不能否認(rèn)的是，失敗與錯(cuò)誤是每個(gè)人都很討厭卻又不可避免要遇到的。無論做什么事，都有可能犯錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)也是如此。但我想要告訴你們的是，錯(cuò)誤雖然不可避免，但對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度往往會(huì)決定一個(gè)人今后的成功與失敗。
綜上所述，做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人首先應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心情，了解自己學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。上帝給我們兩只眼睛兩只耳朵一張嘴巴，就是想要我們多觀察少說話，然而觀察對(duì)于我們廣電專業(yè)更是尤為重要。最后就是要正視錯(cuò)誤，其實(shí)錯(cuò)誤就是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是最好的老師，規(guī)律是打開知識(shí)之門的鑰匙?！芭喔脑掚m然是在四百年前說的，但卻絲毫沒有過時(shí)，它所闡釋的深刻道理，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者來說，依然值得他們銘記。
擁有了學(xué)習(xí)方法的我們，又該如何提高學(xué)習(xí)效率呢？
想學(xué)好一門課或是別的什么知識(shí)，就要始終使自己處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事保持一種深刻的觀察模式。
哈佛的格言說的好，無論在何時(shí)何地，你必須成為一個(gè)高效能的學(xué)習(xí)者。始終使自己學(xué)習(xí)的速度大于或等于現(xiàn)實(shí)變化的速度。是的，只有你自己始終保持一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能去主動(dòng)的吸收知識(shí)，而不是被動(dòng)的接受知識(shí)。然而，學(xué)會(huì)把握時(shí)間也是一種學(xué)習(xí)的前提。無可置疑，誰能擁有更多的時(shí)間，誰就能獲得更多的知識(shí)。時(shí)間是寶貴的，時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來說也是公平的，這就要看每個(gè)人利用時(shí)間的能力了，有些人會(huì)合理安排時(shí)間，那就能事半功倍，否則只能是事倍功半。掌握時(shí)間的關(guān)鍵就是把握黃金時(shí)間。為了幫助學(xué)生們提高學(xué)習(xí)效率，曾經(jīng)有人做過一個(gè)調(diào)查，將一星期學(xué)習(xí)35小時(shí)和一星期花不到35小時(shí)學(xué)習(xí)相同課程的人進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她們的學(xué)習(xí)效果沒有什么明顯的差別。這個(gè)調(diào)查說明，學(xué)習(xí)效率的高低其實(shí)并不在于時(shí)間的長(zhǎng)短。我們要合理的安排時(shí)間，不要讓時(shí)間白白流逝。此外，規(guī)律的生活，充足的睡眠，健康的飲食和必要的休閑時(shí)間對(duì)學(xué)習(xí)來說也是非常重要的。
會(huì)選擇對(duì)學(xué)習(xí)也有很大的幫助，你應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)something說不，合理的選擇會(huì)讓你在學(xué)習(xí)的過程中不易感到疲憊，很有層次感。而且我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會(huì)走捷徑，這里我指的不是偷懶，耍小聰明，而是在學(xué)習(xí)的過程中不能太死，太呆板，要學(xué)會(huì)換個(gè)方式或以另一種角度去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中我們要分清主次，合理分配自己的精力在學(xué)習(xí)中保持清晰的頭腦。，從而以有限的精力去獲得高效能的學(xué)習(xí)效率。此外，在學(xué)習(xí)的過程中要排除來自外界或自身的干擾，將它們的負(fù)面效應(yīng)降到最低。
作為青少年一代，創(chuàng)新思維是非常重要的。
時(shí)代在不斷的進(jìn)步，事態(tài)萬物無時(shí)無刻都在改變著。正是這變化的世界告訴著我們，誰能對(duì)變化適應(yīng)的越快，更加了解，對(duì)變化掌握的全面，誰就能在有主動(dòng)權(quán)，不被社會(huì)所淘汰。
而這一切的一切更加要求我們擁有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維就是指對(duì)事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，從而發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新事物的思維方法。
創(chuàng)新思維可以讓思想具有流暢性，變通性，求異性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)新思維能幫助自己擺脫以前的束縛，進(jìn)行前所未有的思考方式，從而提升自己，成為真正學(xué)習(xí)的主人。
大多數(shù)人都是遵從自己從前的習(xí)慣，認(rèn)為自己所謂的經(jīng)驗(yàn)總是對(duì)的，盲目的過分相信自己的從前，往往這時(shí)很容易陷入泥潭中，無法自拔。由此可見創(chuàng)新思維對(duì)于我們每個(gè)人有多么重要。在此過程中懂得多種方式學(xué)習(xí)同樣重要。如同只懂得死板的根據(jù)從前是不可能有很大的進(jìn)步的，創(chuàng)新思維的發(fā)散更要求懂得學(xué)會(huì)多點(diǎn)開發(fā)學(xué)習(xí)，沿著不同的思路，不同的角度看待同一問題，同樣在創(chuàng)新思維中很重要。
每一個(gè)好的想法不是推論出來的，是通過不同的思維預(yù)想出來的。人能學(xué)習(xí)的知識(shí)是有限的，因?yàn)槿说纳怯邢薜亩R(shí)是無限的。正是如此，不能拘束于從前。由此可見想象力顯得尤為重要，想象是無窮無盡的，能想象的未來，想象到宇宙萬物……而想象成為了進(jìn)步的源泉。
夢(mèng)，也許不只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的夢(mèng)。很多偉人從夢(mèng)中得到了啟示，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了很多偉大的事物。是每個(gè)人存在的潛在的財(cái)富，是創(chuàng)新的寶庫(kù)。也許一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)讓自己的人生與眾不同。同樣的，每個(gè)人存在自己的直覺，也許你不夠自信，部相信這一切，而往往為此而后悔。沒錯(cuò)，要相信自己的直覺，直覺帶給自己最真實(shí)的感覺，相信自己的直覺。
在創(chuàng)新思維的指引下，創(chuàng)造力發(fā)揮著巨大的作用。
讀書力的精華在于創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造力事相當(dāng)重要的。創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識(shí)、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。例如創(chuàng)造新概念，新理論，更新技術(shù)，發(fā)明新設(shè)備，新方法，創(chuàng)作新作品都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)造力是一系列連續(xù)的復(fù)雜的高水平的心理活動(dòng)。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創(chuàng)造性思維在最高水平上進(jìn)行。
創(chuàng)造力是許多種能力的綜合，包括吸收知識(shí)的能力、記憶知識(shí)的能力和理解知識(shí)的能力。吸收知識(shí)、鞏固知識(shí)、掌握專業(yè)技術(shù)、實(shí)際操作技術(shù)、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大知識(shí)面、運(yùn)用知識(shí)分析問題，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。任何創(chuàng)造都離不開知識(shí)，知識(shí)豐富有利于更多更好地提出創(chuàng)造性設(shè)想，對(duì)設(shè)想進(jìn)行科學(xué)的分析、鑒別與簡(jiǎn)化、調(diào)整、修正；并有利于創(chuàng)造方案的實(shí)施與檢驗(yàn)；而且有利于克服自卑心理，增強(qiáng)自信心，這是創(chuàng)造力的重要內(nèi)容。
個(gè)性品和質(zhì)對(duì)創(chuàng)造力有著巨大影響。優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)如永不滿足的進(jìn)取心、強(qiáng)烈的求知欲、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志、積極主動(dòng)的獨(dú)立思考精神等是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件和保證。總之，知識(shí)、智能和優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)是創(chuàng)造力構(gòu)成的基本要素，它們相互作用、相互影響，決定創(chuàng)造力的水平。
創(chuàng)造力行為有它獨(dú)有的特征。思維能隨機(jī)應(yīng)變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢(shì)的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出新觀念。反應(yīng)既快又多，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較多的觀念。發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如”一題多解“、”一事多寫“、”一物多用“等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。聚合思維在創(chuàng)造能力結(jié)構(gòu)中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時(shí)有方向、有范圍、有程序的思維方式。發(fā)散思維與聚合思維二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。任何成功的創(chuàng)造性都是這兩種思維整合的結(jié)果。創(chuàng)造力與一般能力有一定的關(guān)系，研究表明，智力是創(chuàng)造能力發(fā)展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創(chuàng)造力。
通過學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)力》，我們懂得很多，在學(xué)習(xí)的道路上，我們會(huì)繼續(xù)前行。
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