打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教案設(shè)計(jì)可以幫助教師更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教案編寫要注重教學(xué)資源的利用，包括多媒體、教具、實(shí)物等。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考。
清朝文化教案篇一
清朝的文化（一）――自然科學(xué)技術(shù)的成就教案（一）。
北京市第九中學(xué)高級(jí)教師洪朝宗。
（一）教學(xué)目的。
要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王錫闡和《曉庵新法》；吳其浚和《植物名實(shí)圖考》；李善蘭與《方圓闡幽》；徐壽、華蘅芳制成中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)；詹天佑與京張鐵路；馮如制成世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
要求學(xué)生認(rèn)識(shí)：1.清代科學(xué)家王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)表明，即使在封建社會(huì)后期我國(guó)也不乏人材。2.在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如的成就猶如凌寒獨(dú)開的梅花，長(zhǎng)了中華民族的志氣，說明中華民族具有發(fā)展近代科技的聰明才智。3.清代科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神及詹天佑、馮如等熱愛祖國(guó)，努力為國(guó)爭(zhēng)光，為中華民族爭(zhēng)氣的赤子之心.永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
能力培養(yǎng)：
在教師指導(dǎo)下，通過對(duì)清朝自然科學(xué)和技術(shù)成就的學(xué)習(xí)和課內(nèi)思考題的回答，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納與分析問題的能力以及從歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)中吸取教益、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.本課重點(diǎn)：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。
2.本課難點(diǎn)：王錫闡、李善蘭的條目中均涉及到復(fù)雜的自然科學(xué)概念；京張鐵路涉及到復(fù)雜的技術(shù)問題。
教具準(zhǔn)備。
課前準(zhǔn)備好京張鐵路投影圖片。
板書設(shè)計(jì)。
一、王錫闡和《曉庵新法》。
1.清代著名天文學(xué)家王錫闡。
2.《曉庵新法》中的發(fā)明和創(chuàng)造――計(jì)算金星、水星凌日。
二、吳其浚和《植物名實(shí)圖考》。
1.清朝中期的植物學(xué)家吳其浚。
2.《植物名實(shí)圖考》插圖精確，開現(xiàn)代植物學(xué)先聲。
三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。
1.數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭和《方圓闡幽》。
2.譯書出名的徐壽、華蘅芳制成中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)。
四、詹天佑和京張鐵路。
1.近代杰出的鐵路工程師詹天佑。
2.京張鐵路修建成功。
五、飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。
1.近代愛國(guó)設(shè)計(jì)師馮如。
2.馮如制成世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
（二）教學(xué)過程。
〔導(dǎo)入新課〕。
提問：叫兩名同學(xué)，分別到黑板前列舉中國(guó)古代在天文、數(shù)學(xué)方面的偉大成就（每人至少寫三點(diǎn)成就），激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代科技文化偉大成就的回憶。然后教師指出清朝文化與古代有些不同的背景和特點(diǎn)，再叫一名學(xué)生朗讀第19課教材前的提示。
學(xué)生讀后，教師進(jìn)一步指出：在中國(guó)科技文化史的長(zhǎng)河中，清朝文化處于低谷，不過，在當(dāng)時(shí)較為嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中閃現(xiàn)出的一些文化成就猶如凌寒獨(dú)開的梅花，越發(fā)顯得可貴。
清朝文化教案篇二
話題：
多彩的節(jié)日。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知道世界各國(guó)都有自己的民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、和節(jié)日習(xí)俗。初步了解對(duì)世界影響較大的幾個(gè)主要節(jié)日及其文化內(nèi)涵，并從中感受人類文化的傳播及其傳承與發(fā)展.,感受文化的多元性.
2、了解一些國(guó)家或民族在風(fēng)俗風(fēng)情、生活習(xí)慣及禮儀上的不同,懂得對(duì)不同國(guó)家的生活習(xí)慣,不同的文化習(xí)俗持寬容、欣賞和尊重的態(tài)度。
3、能夠借助資料在分析比較中發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、地域之間的人們的生活特點(diǎn)與他們的生活環(huán)境之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)聯(lián)系發(fā)展地認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教師：
1、世界地圖一張。
2、空白卡片若干。
3、有條件的準(zhǔn)備狂歡節(jié)、圣誕節(jié)的精彩片段。
師生共同準(zhǔn)備：
1、收集有關(guān)世界著名節(jié)日的圖片或飾品，了解各地節(jié)日的時(shí)間及其意義，以及與節(jié)日有關(guān)的歷史、傳說或者風(fēng)俗習(xí)慣。
2、了解不同國(guó)家的禮儀。
教學(xué)過程。
1、教師導(dǎo)言。
同學(xué)們都喜歡過節(jié)日，課前我們大家都收集了自己感興趣的一些國(guó)家的著名節(jié)日的資料，將感興趣的節(jié)日寫在空白卡片上。同學(xué)們?cè)谛〗M里互相說說吧。（小組交流）。
2、教師示范性的介紹感恩節(jié)。
在地圖上相應(yīng)的國(guó)家貼上有感恩節(jié)的卡片，初步使學(xué)生了解有關(guān)的知識(shí)，并邀請(qǐng)對(duì)感恩節(jié)很有興趣的同學(xué)上臺(tái)補(bǔ)充。
3、各組分別介紹自己感興趣的節(jié)日。
同學(xué)之間如有了解更全的上臺(tái)補(bǔ)充。各國(guó)的節(jié)日、與之有關(guān)的傳說，歷史故事或者相關(guān)的文學(xué)作品，著名的文藝節(jié)目等等方面給予引導(dǎo)。
對(duì)生成的話題教師要把握。如：對(duì)日本的望月節(jié)、韓國(guó)的秋夕想想和中國(guó)的什么節(jié)相似？介紹桑巴舞的時(shí)候請(qǐng)看過或?qū)W過的同學(xué)表演，感受節(jié)日的快樂。有錄像的教師可以放相應(yīng)的片段。
4、發(fā)現(xiàn)與探究。
通過大家對(duì)這些節(jié)日的了解你們有什么發(fā)現(xiàn)？
思考：不同的國(guó)家或民族節(jié)日習(xí)俗有著很多的不同，他們都表達(dá)了人們?cè)鯓拥脑竿兀?/p>
5、教師總結(jié)。
這些有趣的節(jié)日反映了各國(guó)人民不同的文化，他們互相影響，相互傳承，但是卻表達(dá)了人們共同的愿望幸福、美好生活的熱愛。
第二課時(shí)。
話題：
禮儀中的文化。
教學(xué)目標(biāo)。
1、通過了解一些國(guó)家的見面禮儀、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀，認(rèn)識(shí)文化習(xí)俗的差異性，從而擁有多元文化觀。
2、尊重和理解不同的文化習(xí)俗，初步具有開放的國(guó)際視野和多元的思考問題的能力。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教學(xué)過程。
1、情景創(chuàng)設(shè)，了解禮儀文化。
世界各國(guó)的代表團(tuán)在北京相聚，你能根據(jù)代表們的見面禮儀方式判斷他們是哪國(guó)人嗎？
a、演一演，猜一猜。
（請(qǐng)準(zhǔn)備工作做的好的學(xué)生演各國(guó)不同的見面禮儀，請(qǐng)大家猜，并向大家介紹。
b、思考：當(dāng)遇到與我們不同的見面禮時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？
c、該吃午餐了，各國(guó)代表分別進(jìn)入了中餐廳（學(xué)生演）西餐廳（教師演）他們就餐是否講究了用餐禮儀呢？評(píng)一評(píng)，議一議。
2、你們還知道哪些就餐禮儀。
（1）議一議：不同的飲食禮儀和什么有關(guān)？
（2）離別時(shí)，各國(guó)代表依依不舍。各國(guó)人們?cè)陴佡?zèng)禮物時(shí)又有哪些禮儀呢？饋贈(zèng)禮儀的情景表演。
（3）、思考討論：饋贈(zèng)禮品時(shí)我們應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗嗎”？小組討論，談自己的想法。
3、我們一起找一找。
讓我們一起找一找，看看各國(guó)禮儀表達(dá)方式有什么不同，有哪些值得我們學(xué)習(xí)？
第三課時(shí)。
話題：
世界風(fēng)情畫。
教學(xué)目標(biāo)。
1、通過圖文，讓學(xué)生感知生活在地球上不同地方的人們?cè)谝率匙⌒屑吧a(chǎn)勞動(dòng)中所體現(xiàn)出的各自特點(diǎn)。
2、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)探究不同地區(qū)的人們的生活特點(diǎn)及其與他們生存環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師生共同收集整理世界各地人們有特色的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)文字資料和圖片資料，以及世界各地人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中發(fā)生的事情和趣聞。
教學(xué)過程。
活動(dòng)一游覽世界風(fēng)情畫廊。
（3）有條件的學(xué)校，教師還可以把自己收集到的影像資料給學(xué)生播放，使其有更為直觀的`感受。
活動(dòng)二傾聽世界神奇故事。
在初步了解了不同國(guó)家和地區(qū)人們?cè)谝率匙⌒屑吧a(chǎn)勞動(dòng)方面的差異之后，師生共同講講自己知道的世界各地人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中發(fā)生的事情和趣聞。如介紹印地安人的生活勞動(dòng)、北極地區(qū)生活的人們、神奇的非洲人種及他們的生活方式，通過故事交流，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解世界各地人們的日常生活呈現(xiàn)出的多彩風(fēng)貌。
活動(dòng)三探究世界無窮奧秘。
在考察了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文中的活動(dòng)提示，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教材中的范例研討以下問題。
（2）不同地區(qū)國(guó)家人們的生活特點(diǎn)與他們的生活環(huán)境有什么關(guān)系呢?
可以讓學(xué)生暢所欲盲，根據(jù)不同的看法分成不同的小組。在討論的過程中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面進(jìn)行思考?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考，由此讓學(xué)生更加深切地感受和體會(huì)到，正是因?yàn)槲幕偷赜蚣吧瞽h(huán)境存在著差異，世界各地人們的日常生才會(huì)呈現(xiàn)出如此多姿多彩的景象。
清朝文化教案篇三
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點(diǎn)分析本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。
難點(diǎn)分析本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點(diǎn)突破方案魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合藥物戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛國(guó)性。
難點(diǎn)突破方案嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛國(guó)思想家開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國(guó)圖志》。
1．簡(jiǎn)介魏源的生平。
2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國(guó)的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的'思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。
2．新教育制度建立：19，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。19，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計(jì)。
一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”
魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。
（2）《天演論》及其作用。
“物競(jìng)天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動(dòng)。
1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義思想。
清朝文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點(diǎn)分析。
本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。
難點(diǎn)分析。
本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點(diǎn)突破方案。
魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛國(guó)性。
難點(diǎn)突破方案。
嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議。
導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛國(guó)思想家開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國(guó)圖志》。
1．簡(jiǎn)介魏源的生平。
2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的`目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國(guó)的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。
2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計(jì)。
一、《四庫全書》――世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家――“與時(shí)俱進(jìn)”
魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。
（2）《天演論》及其作用。
“物競(jìng)天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動(dòng)。
1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義思想。
清朝文化教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說;清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩;京劇的形成;清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
教學(xué)建議：
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國(guó)新詩和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。
重點(diǎn)分析：
清朝是國(guó)畫發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨(dú)特的水墨畫體貌，對(duì)后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫派及后世國(guó)畫都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對(duì)近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐朽。《紅樓夢(mèng)》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點(diǎn)分析：
本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。對(duì)于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點(diǎn)突破方案：
在講清代小說時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫時(shí)，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的.特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例：
教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程：
(復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出)清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
一、清朝的小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
(教師首先簡(jiǎn)介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解)。本書的特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會(huì)的黑暗。(教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析)。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
(教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充)。作者在小說中對(duì)“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的?
(學(xué)生回答后教師指出)作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動(dòng)，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
(教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn))。
3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說的高峰。
(教師簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn)，由于學(xué)生《紅樓夢(mèng)》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。)。
(關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納)賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對(duì)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此《紅杰夢(mèng)》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。
(師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。)《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
(引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩人，然后指出)唐宋時(shí)期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。(教師簡(jiǎn)介“詩界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩歌的特點(diǎn))。
三、京劇的形成。
(本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。)。
四、清代的繪畫。
(可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后教師指出)清朝是國(guó)畫發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。(教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)。)。
清朝文化教案篇六
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點(diǎn)分析。
本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。
難點(diǎn)分析。
本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點(diǎn)突破方案。
魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛國(guó)性。
難點(diǎn)突破方案。
嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議。
導(dǎo)入??新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛國(guó)思想家開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入??新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)入??新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删停吭趯W(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國(guó)圖志》。
1.簡(jiǎn)介魏源的生平。
2.《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國(guó)的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1.簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2.嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3.《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1.背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。
2.新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計(jì)?。
清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新教育制度。
一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”
魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。
（2）《天演論》及其作用。
“物競(jìng)天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動(dòng)。
1.事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2.請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義思想。
清朝文化教案篇七
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說；清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩；京劇的形成；清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國(guó)新詩和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。
重點(diǎn)分析。
清朝是國(guó)畫發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨(dú)特的水墨畫體貌，對(duì)后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫派及后世國(guó)畫都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對(duì)近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐敗?！都t樓夢(mèng)》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點(diǎn)分析。
本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。對(duì)于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點(diǎn)突破方案。
在講清代小說時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫時(shí)，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點(diǎn)?：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入??新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
（教師首先簡(jiǎn)介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解）。本書的特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會(huì)的黑暗。（教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析）。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
（教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充）。作者在小說中對(duì)“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的？
（學(xué)生回答后教師指出）作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動(dòng)，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
（教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。
3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說的高峰。
（教師簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn)，由于學(xué)生《紅樓夢(mèng)》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。）。
（關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納）賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對(duì)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此《紅杰夢(mèng)》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。
（師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。）《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩人，然后指出）唐宋時(shí)期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡(jiǎn)介“詩界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩歌的特點(diǎn)）。
三、京劇的形成。
（本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）。
四、清代的繪畫。
（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后教師指出）清朝是國(guó)畫發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)。）。
探究活動(dòng)。
根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對(duì)清代三部小說名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行探究。
1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個(gè)故事，說明蒲松齡是怎樣通過寫鬼寫狐來揭露和抨擊封建社會(huì)。
2、《儒林外史》組：建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下，將"周進(jìn)落考"和"范進(jìn)中舉"的故事編成小話劇，學(xué)生通過扮演其中人物來體會(huì)作者筆下的儒生們的思想品格，精神面貌，從而使學(xué)生理解小說，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說的是以諷刺為基本特征的中國(guó)第一部諷刺小說。
3、《紅紅夢(mèng)》組：參加本組的學(xué)生，可以組織觀看相關(guān)的影視劇，通過賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史，理解小說深刻揭示封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，作者生活在封建社會(huì)，揭露的也是封建社會(huì)，可見小說的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的反映，其思想性很強(qiáng)。
清朝文化教案篇八
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。
通過對(duì)清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
通過對(duì)科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光和愛國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。
教學(xué)建議。
地位分析。
清朝是我國(guó)從封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期，但是在文化方面依然取得了令人矚目的成就。特別是一些才華橫溢的科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研前人的成果，勇于創(chuàng)新，為國(guó)爭(zhēng)光，在自然科學(xué)方面取得了成就，在清朝的文化中占有重要的地位。王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)，表明了我國(guó)封建社會(huì)后期科技領(lǐng)域的水平。李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如的成就，說明在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，中華民族具有發(fā)展近代科技的能力和水平。
重點(diǎn)分析。
馮如和他設(shè)計(jì)的飛機(jī)。馮如是中國(guó)近代第一位飛機(jī)設(shè)計(jì)師，他研制的飛機(jī)，在19試飛成功，其飛行高度，飛行距離和速度均創(chuàng)當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄。在中國(guó)乃至世界飛機(jī)發(fā)展史上都占有重要的地位，為中國(guó)人爭(zhēng)了光。
詹天佑和京張鐵路；清朝末年，我國(guó)的交通事業(yè)有所發(fā)展，詹天佑是個(gè)中國(guó)第一位杰出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當(dāng)時(shí)世界鐵路史上罕見的。詹天佑克服了一道道難關(guān)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出“人”字形軌道，減緩了坡度，降低了造價(jià)，比原計(jì)劃提前兩年完工。京張鐵路是中國(guó)人利用自己的技術(shù)力量修成的，在中國(guó)鐵路史上寫下了光輝的一頁。
難點(diǎn)分析。
王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。王錫闡在天文學(xué)上的成就，是他發(fā)明了計(jì)算金星、水星凌日的方法，在教學(xué)中，由于學(xué)生天文知識(shí)的局限，對(duì)于計(jì)算金星、水星凌日的方法，理解起來有些困難。
重點(diǎn)突破方案。
“詹天佑和京張鐵路”一目是本課的重點(diǎn)，建議教師首先讓學(xué)生看詹天佑的圖像，然后以飽滿的熱情，生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡。強(qiáng)調(diào)他生活在近代，是杰出的鐵路工程師。他學(xué)生時(shí)代少年留美，勤奮學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，回國(guó)后為祖國(guó)做出重大貢獻(xiàn)：曾完成英、德、日無力完成的灤河大橋，后來又修建了難度極大的第一條正式運(yùn)營(yíng)的京張鐵路。在講京張鐵路時(shí)，要詳細(xì)講解當(dāng)時(shí)工程的難度，遇到的困難，詹天佑是怎樣一一克服的，使學(xué)生理解在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和施工的京張鐵路的重要意義。
難點(diǎn)突破方案。
“王錫闡和《曉庵新法》”一目是本課的難點(diǎn)，建議教師首先介紹天文學(xué)家王錫闡的生平事跡，然后演示“凌日現(xiàn)象”的多媒體軟件。通過演示，讓學(xué)生比較直觀地理解教材中出現(xiàn)的“凌日”等概念。同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)王錫闡不迷信古人和洋人大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，深入研究中西天文歷法，有所發(fā)明創(chuàng)造的精神。
小字部分主要講的是關(guān)于“食分”問題，西方天文學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以及王錫闡對(duì)這一問題的正確闡述，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀以幫助理解正文。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教學(xué)重點(diǎn)：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。
教學(xué)難點(diǎn)：王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)提問）毒品戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于哪一年？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？
（學(xué)生回答后，教師歸納指出）毒品戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，由封建的主權(quán)國(guó)家開始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。清朝是我國(guó)封建社會(huì)的末世，正處在這樣一種轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期。盡管時(shí)局動(dòng)蕩，仍有一些不甘落后的科學(xué)家勇于探索求實(shí)，革新進(jìn)取，取得了令人矚目的成就，這一節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)清朝在自然科學(xué)方面取得的成就。
一、王錫闡和《曉庵新法》。
提問：中國(guó)古代著名的天文學(xué)家有哪些？
到了清代，天文學(xué)家王錫闡，教師首先介紹王錫闡的生平事跡，在講王錫闡在天文學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造時(shí)，因?yàn)樯婕耙恍┨煳膶W(xué)的名詞概念，學(xué)生不太好理解。教師邊演示多媒體課件“凌日”邊講解概念。
然后講解王錫闡如何不迷信洋人的觀點(diǎn)，在自己的著作中指出西方天文學(xué)理論在“食分”問題上的錯(cuò)誤。
最后讓學(xué)生在書上劃出本目重點(diǎn)要掌握的知識(shí)。
二、吳其浚和《植物名實(shí)圖考》。
清朝除了王錫闡在天文學(xué)方面取得巨大發(fā)明外，清朝中期還出現(xiàn)了一位著名的植物學(xué)家吳其浚，他編寫了一部《植物名實(shí)圖考》。（引導(dǎo)學(xué)生看書中文字及插圖，然后提出問題）。
這部書的最大特點(diǎn)是什么？
這部書是怎樣編成的.？
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳期浚的什么精神？
（組織學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見解，然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言補(bǔ)充歸納）這部書記載的植物種類多，插圖十分精確，吳其浚重視前人的研究成果，但又不迷信古人，對(duì)每一種植物都進(jìn)行實(shí)地考察和研究，糾正前人記述植物的錯(cuò)誤，這種求實(shí)和創(chuàng)新的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。
剛才我們講了天文學(xué)和植物學(xué)方面取得的成就，在數(shù)學(xué)方面也取得了一些成就，并體現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，有什么新特點(diǎn)呢？（請(qǐng)同學(xué)們看書一回答。教師進(jìn)行補(bǔ)充歸納）這時(shí)期西方科學(xué)技術(shù)不斷介紹到中國(guó)來，李善就是清朝杰出的數(shù)字家、翻譯家。寫了許多數(shù)學(xué)書籍，其中《方圓闡幽》，李善蘭根據(jù)自己的獨(dú)到見解，闡述了微積分的初步概念。李善蘭的成就說明中國(guó)人有發(fā)展近代科技的聰明才智。他還同外國(guó)人合作翻譯了大量西方科學(xué)著作。
除李善蘭外以譯書名的還有徐壽和華蘅芳。（教師簡(jiǎn)介徐壽、華蘅芳的成就，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出要點(diǎn)。）徐壽和華蘅芳制成了中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和木殼船《黃鵠號(hào)》，這是西方的科學(xué)技術(shù)和中國(guó)科學(xué)工作者的聰明才智、刻苦鉆研精神相結(jié)合的產(chǎn)物。不僅如此，中國(guó)人自己還修建了難度極大的第一條鐵路干線——京張鐵路。
四、詹天佑和京張鐵路。
（教師首先生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡，然后講述京張鐵路工程的艱巨）京張鐵路修建時(shí)資金少，機(jī)器短缺，技術(shù)力量也薄弱，特別是八達(dá)嶺、居庸關(guān)一帶山勢(shì)陡峭，工程十分艱巨，不僅在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有，在世界上也是罕見的。帝國(guó)主義根本不想念中國(guó)人能修這條鐵路。詹天佑作為總工程師率領(lǐng)鐵路員工，克服重重困難，為了確保列車安全，詹天佑設(shè)計(jì)出一條“人”字形軌道，降低了坡度，僅用了四年時(shí)間保證了全線通車。詹天佑是中國(guó)近代杰出的鐵路工程師，事實(shí)證明，中國(guó)人民憑借著自己的愛國(guó)熱情和聰明才智完全具有發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)的能力和水平。（最后教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。
五、飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。
在中國(guó)近代還有一位熱愛祖國(guó)，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)制造出飛機(jī)的年青人馮如。（教師講述馮如的生平事跡），他在1910年制成一架具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。在國(guó)際飛行協(xié)會(huì)舉行的比賽上，他駕駛自制的飛機(jī)榮獲第一名。馮如拒絕了美國(guó)人的高薪聘請(qǐng)，回國(guó)參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。（讓學(xué)生看插圖《馮如和他制造的飛機(jī)》）。
（小結(jié)，略）。
清朝文化教案篇九
一、“嚴(yán)守中立”和“南北議和”
1．帝國(guó)主義“嚴(yán)守中立”的偽裝及實(shí)質(zhì)。
2．中外反動(dòng)勢(shì)力壓力下的“南北議和”
二、南京臨時(shí)政府和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
1．中華民國(guó)的成立。
2．中華民國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。
3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布和性質(zhì)。
三、袁世凱篡奪革命果實(shí)。
1．中外反動(dòng)勢(shì)力的支持。
2．革命派的妥協(xié)退讓。
3．清帝退位。
4．袁世凱篡奪革命果實(shí)。
四、辛亥革命的功績(jī)和教訓(xùn)。
1．辛亥革命的性質(zhì)。
2．辛亥革命的歷史功績(jī)。
3．辛亥革命的失敗原因和教訓(xùn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例（二）。
清朝文化教案篇十
清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說；清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩；京劇的形成；清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫，清朝文化（三）。
通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。
清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
教學(xué)建議。
地位分析。
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國(guó)新詩和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。
重點(diǎn)分析。
清朝是國(guó)畫發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨(dú)特的水墨畫體貌，對(duì)后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇，畫法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫派及后世國(guó)畫都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對(duì)近代畫風(fēng)都有影響。
清朝的文學(xué)以小說成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐敗?！都t樓夢(mèng)》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。
難點(diǎn)分析。
本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。對(duì)于初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。
重點(diǎn)突破方案。
在講清代小說時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解，歷史教案《清朝文化（三）》。在講清代的繪畫時(shí)，可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫的特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說和繪畫。
教學(xué)難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。
1、蒲松齡的《聊齋志異》。
（教師首先簡(jiǎn)介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解）。本書的.特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會(huì)的黑暗。（教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析）。
2、吳敬梓的《儒林外史》。
（教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充）。作者在小說中對(duì)“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。
作者是怎樣進(jìn)行揭露的？
（學(xué)生回答后教師指出）作者通過故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語言，通過人物的行動(dòng)，通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。
（教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。
3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說的高峰。
（教師簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn)，由于學(xué)生《紅樓夢(mèng)》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話法，師生共議。）。
（關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納）賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆，作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對(duì)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此《紅杰夢(mèng)》是一部思想性很強(qiáng)的小說。
《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說。
（師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。）《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語言優(yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。
（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩人，然后指出）唐宋時(shí)期的詩歌達(dá)到了極盛，清朝詩歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡(jiǎn)介“詩界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩歌的特點(diǎn)）。
三、京劇的形成。
（本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）。
四、清代的繪畫。
（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品，然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后教師指出）清朝是國(guó)畫發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識(shí)要點(diǎn)。）。
探究活動(dòng)。
根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對(duì)清代三部小說名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行探究。
1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個(gè)故事，說明蒲松齡是怎樣通過寫鬼寫狐來揭露和抨擊封建社會(huì)。
2、《儒林外史》組：建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下，將“周進(jìn)落考”和“范進(jìn)中舉”的故事編成小話劇，學(xué)生通過扮演其中人物來體會(huì)作者筆下的儒生們的思想品格，精神面貌，從而使學(xué)生理解小說，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說的是以諷刺為基本特征的中國(guó)第一部諷刺小說。
3、《紅紅夢(mèng)》組：參加本組的學(xué)生，可以組織觀看相關(guān)的影視劇，通過賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史，理解小說深刻揭示封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，作者生活在封建社會(huì)，揭露的也是封建社會(huì)，可見小說的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的反映，其思想性很強(qiáng)。
以上各組活動(dòng)可分組進(jìn)行，最后全班集中搞一次活動(dòng)，主要討論小說與歷史的關(guān)系。通過討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，從而使學(xué)生通過具體內(nèi)容理解存在與意識(shí)的辯證關(guān)系。
清朝文化教案篇十一
避暑山莊是清朝時(shí)期皇家園林中獨(dú)具特色的一種建筑形式，距今已有數(shù)百年歷史。保存至今的清朝時(shí)期避暑山莊包括承德避暑山莊等，這些避暑山莊除了在清朝時(shí)期發(fā)揮了舉足輕重的作用以外，也是當(dāng)今我國(guó)聞名中外的旅游勝地。清朝時(shí)期修建而成的避暑山莊往往耗時(shí)較長(zhǎng)，就以承德避暑山莊為例，其始建于17，歷經(jīng)三代皇帝方建成。自康熙起，歷代皇帝都在承德避暑山莊避暑，也將其用于與多民族領(lǐng)導(dǎo)人的交往合作，故而使得避暑山莊在體現(xiàn)避暑、休閑價(jià)值的基礎(chǔ)之上，還成為了我國(guó)自清朝時(shí)期以來多民族國(guó)家形成的一個(gè)重要見證。
承德避暑山莊修建于康熙四十二年間，該建筑物的表面價(jià)值是為清朝皇帝提供休閑、避暑的場(chǎng)所，也可兼作處理政事的場(chǎng)所。然而，從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的情況上來看，承德避暑山莊的修建還具有非常濃厚的政治色彩與背景。承德避暑山莊修建時(shí)的康熙正面臨著內(nèi)憂外患的局面――內(nèi)有吳三桂等藩王的叛亂，外有蒙古國(guó)邊境的動(dòng)態(tài)。康熙機(jī)皇帝為了安撫少數(shù)民族的民眾，穩(wěn)固國(guó)家整體政權(quán)，于是下令修建承德避暑山莊。
承德避暑山莊自康熙四十二年開始修建，共歷經(jīng)康熙、乾隆兩個(gè)階段，至乾隆十九年修建完畢。自承德避暑山莊修建以來，清朝皇帝每年都會(huì)在山莊內(nèi)接見少數(shù)民族的首領(lǐng)以及外國(guó)出使使節(jié)，使各民族之間的交流與溝通更加的暢通與有效。據(jù)史冊(cè)記載，清朝前期重要的政治、軍事、民族和外交等國(guó)家大事，有很大一部分都在承德避暑山莊內(nèi)處理與進(jìn)行。因此，承德避暑山莊也就成了都城以外的陪都和第二個(gè)政治中心。
乾隆曾經(jīng)在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特臺(tái)吉三車凌、土爾扈特臺(tái)吉渥巴錫，以及西藏政教首領(lǐng)六世**等重要人物，還在此接見過以特使馬戈?duì)柲釣槭椎牡谝粋€(gè)英國(guó)訪華使團(tuán)。換言之，承德避暑山莊已成為了清朝時(shí)期多民族溝通與交流的一個(gè)重要場(chǎng)所。
二、多民族地區(qū)融合。
有相關(guān)研究中指出：清王朝的建立與鞏固，乃至長(zhǎng)久的統(tǒng)治不單單與歷任君主英明的管理有關(guān)，更與本朝與各民族間關(guān)系處理的得當(dāng)這一因素密切相關(guān)。清朝皇帝大多非常注意去爭(zhēng)取與團(tuán)結(jié)其他各個(gè)少數(shù)民族的領(lǐng)頭任務(wù)，共同商議國(guó)家大事。而在其中，避暑山莊可以說發(fā)揮著舉足輕重的作用。自承德避暑山莊修建以后，康熙皇帝開始將其作為第二政治中心，成為了接見少數(shù)民族首領(lǐng)以及外國(guó)使節(jié)的重要場(chǎng)所。
自康熙至乾隆，他們?cè)谖黄陂g先后于承德避暑山莊接見了高山族、藏族以及哈薩克族的首領(lǐng)與使節(jié)，為各個(gè)民族的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。特別是在乾隆年間，承德避暑山莊作為接見外賓場(chǎng)所的這一職能得到了更加深入的體現(xiàn)。以乾隆二十四年間為例，乾隆下令讓準(zhǔn)格爾蒙古的`一支部隊(duì)遷入承德避暑山莊內(nèi)居住，將該部隊(duì)安頓在熱河行宮中，實(shí)質(zhì)上使他們成為了清朝的部族，一方面彰顯了清朝時(shí)期我泱泱大國(guó)對(duì)少數(shù)民族的熱情與友好，另一方面對(duì)促進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程中的多民族融合也起到了非常積極的作用。
除此以外，避暑山莊還成為了清朝皇帝接見重要宗教人物的場(chǎng)所。其中，康熙皇帝就在承德避暑山莊中接見并封賞了喇嘛的三大**?？梢哉f，承德避暑山莊所扮演的角色是接見重要宗教任務(wù)，故而有效地幫助了清朝時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)邊境事務(wù)、政務(wù)的處理，且通過積極地溝通與交流，更加充分地認(rèn)識(shí)到了宗教信仰對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民眾所起到的作用于意義。乾隆為了加強(qiáng)對(duì)蒙古喀爾喀部落的控制與管理，在哲布圓寂后還下令幫助部落在西藏地界中選出下一任哲布，并且在承德避暑山莊中親切地接見了他。
通過這種方式，清王朝統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了與蒙古宗教**的密切溝通與交流，進(jìn)而加強(qiáng)了對(duì)蒙古族部落的管理，在促進(jìn)清王朝政治局面穩(wěn)定以及各民族團(tuán)結(jié)共存方面均起到了非常重要的作用。當(dāng)然，在與外國(guó)使節(jié)的交流中，避暑山莊同樣發(fā)揮著非常重要的作用。清朝皇帝與外國(guó)使節(jié)在避暑山莊中進(jìn)行交流溝通，一方面獲得了諸多來自于外國(guó)的信息，另一方面也更好地將本朝博大精深的文化傳向世界，對(duì)促進(jìn)文化的雙向溝通而言有非常確切的價(jià)值。在這一背景之下，各個(gè)地區(qū)的文化交流更加密切，實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)本朝多民族、多文化發(fā)展的重要目的。
清朝時(shí)期避暑山莊的建筑藝術(shù)博大精深，在體現(xiàn)文化融合的基礎(chǔ)之上，建筑風(fēng)格上面還體現(xiàn)出了多變、多樣的特點(diǎn)，具有自成一派的藝術(shù)風(fēng)格。承德避暑山莊從建筑布局上來看可以分為平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個(gè)部分。其中，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方；湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊內(nèi)共有8個(gè)小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯(cuò)落，碧波蕩漾；平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢(shì)開闊，有萬樹園和試馬埭；山巒區(qū)在山莊的西北部，山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點(diǎn)綴其間。
整個(gè)山莊將南方、北方的建筑特色以及建筑風(fēng)格充分融合起來。建筑上的“如詩如畫”也是對(duì)清朝時(shí)期所宣揚(yáng)“滿漢一家親”理念的充分印證。同時(shí)，在避暑山莊周邊也一并新建了大量的寺廟，其中最著名的就是外八廟，分別為：溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國(guó)的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。這些寺廟雖然與避暑山莊相互獨(dú)立，但在建筑結(jié)構(gòu)整體上又相互襯托，通過這種方式，將避暑山莊的和諧之美淋漓盡致得展現(xiàn)了出來。
同時(shí)，康熙皇帝更是在避暑山莊的每一處景點(diǎn)題詞，更是將漢文化中的詩詞之美充分地展現(xiàn)了出來。換言之，清朝時(shí)期所修建的避暑山莊中處處可見漢文化對(duì)建筑風(fēng)格以及建筑意蘊(yùn)的影響，這不單單是清朝時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)漢文學(xué)推崇的一種體現(xiàn)，更是對(duì)“滿漢一家親”這一政治理念的貫徹落實(shí)，在促進(jìn)清朝政治政權(quán)高度統(tǒng)一，促進(jìn)多民族間文化和諧交流方面起到了非常重要的作用。
四、結(jié)束語。
以承德避暑山莊為代表的清朝時(shí)期避暑山莊發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，這些避暑山莊不但是我國(guó)著名的歷史文化遺產(chǎn)，更是非常重要的旅游勝地。在清朝歷史中，這些避暑山莊的修建與應(yīng)用同樣發(fā)揮著非常重要的歷史文化價(jià)值。清朝歷史背景下的避暑山莊除了是皇帝們夏天避暑的行宮，更成為了幫助清朝皇帝與多民族領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行交流合作的場(chǎng)所，可謂是清朝時(shí)期的第二大政治中心。文章即以承德避暑山莊為典型代表，詳細(xì)分析清朝時(shí)期所修建避暑山莊發(fā)揮的歷史文化價(jià)值，望能夠促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)對(duì)避暑山莊的保護(hù)，以更好地發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與精髓。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐興志，陸貴巧。東西方皇家園林的比較分析――以凡爾賽宮和避暑山莊為例[j]。河北林果研究，，25（4）：418―422。
[2]舒苑。讀戴逸先生的《應(yīng)該建立“避暑山莊學(xué)”》――編寫《避暑山莊學(xué)概論》的總體思考[j]。河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，33（3）：14―16。
[3]岳愛華，段鐘嶸。避暑山莊“水”的審美妙趣[j]。河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，28（1）：6―9。
[4]馮春芳，張斌，邱珊珊等。避暑山莊及周圍寺廟對(duì)清代承德多元文化的影響[j]。河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，28（1）：109―112。
[5]樊淑媛?！氨苁钌角f學(xué)”一題――避暑山莊園林藝術(shù)特征[j]。河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，32（1）：19―25。
[6]門立新。承德避暑山莊外八廟的歷史價(jià)值及其保護(hù)探究[j]。河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，，15（4）：111―112。
清朝文化教案篇十二
第21課科學(xué)技術(shù)與思想文化（一）教學(xué)目標(biāo)。
基礎(chǔ)知識(shí)。
了解我國(guó)近代科技、思想文化的特征和主要成就。
掌握京張鐵路、侯氏制堿法、《海國(guó)圖志》、《天演論》中譯本等知識(shí)點(diǎn)。
能力訓(xùn)練過程方法。
范例教學(xué)根據(jù)課文和插圖中有關(guān)的資料，講解、分析魏源的典型事跡，指導(dǎo)學(xué)生“照方抓藥”，主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)其他三人的史實(shí)。
挖掘教材比較概括魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜取得成就的原因是共同的（精神、意識(shí)、品質(zhì)、文化素養(yǎng)等），但具體表現(xiàn)又有所區(qū)別（學(xué)科領(lǐng)域、時(shí)代）。
討論探索聯(lián)系原始遺存的知識(shí)舉例說明“物競(jìng)天擇、適者生存”道理。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
愛國(guó)情感魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜等人救亡圖存、振興中華，努力學(xué)趕超世界先進(jìn)文化，熱血報(bào)國(guó)的赤子之心，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
思想意識(shí)只有先進(jìn)文化才能代表社會(huì)發(fā)展的方向，只要誰先進(jìn)，就要向誰學(xué)教學(xué)重點(diǎn)使學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀上得到潛移默化的良好影響教學(xué)難點(diǎn)使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)與概括主題思想兼而習(xí)之教學(xué)過程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題：1、第二次工業(yè)革命[19世紀(jì)70年代]以后，中國(guó)人的精神文化生活為什么會(huì)發(fā)生巨大的變化？（從西方傳入電報(bào)、電話以及照相、電影等，新聞報(bào)紙、出版事業(yè)也在中國(guó)出現(xiàn)）2、你能說出以下各時(shí)期興辦的刊物名稱嗎？（組織學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”：a、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：《申報(bào)》；b、維新變法時(shí)期：《萬國(guó)公報(bào)》[后改名為《中外紀(jì)聞》]；c、辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》[中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)]、《南風(fēng)報(bào)》（中國(guó)同盟會(huì)廣西支部編輯）；d、新文化運(yùn)動(dòng)期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評(píng)論》；e、五四運(yùn)動(dòng)期間：《京報(bào)》、《晨報(bào)》等）承上啟下，教師講授：這些報(bào)刊都是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)文化的發(fā)展起過重要作用。其實(shí)，比這些報(bào)刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上，中華民族還有許多愛國(guó)知識(shí)分子不甘失敗，積極展開挽救民族危機(jī)的活動(dòng)。他們?cè)谒枷肷?、科技上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，勇敢地進(jìn)行趕超和創(chuàng)新，作出了杰出的貢獻(xiàn)。（布置學(xué)生閱讀112——116頁全課內(nèi)容，對(duì)重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記。）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課開眼看世界的思想家（由于他們生活的時(shí)代早，而且產(chǎn)生了巨大的激勵(lì)作用，所以調(diào)到前面作為范例進(jìn)行探究）1、怎樣學(xué)習(xí)有關(guān)魏源的歷史知識(shí)？（通過設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生從生活時(shí)代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進(jìn)行了解：a、生活時(shí)代：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間；b、代表作：《海國(guó)圖志》；c、主要內(nèi)容：“師夷長(zhǎng)技以制夷”；d、成功原因：崇高的愛國(guó)精神[反抗外侵]；良好的道德品質(zhì)[講誠(chéng)信，不負(fù)林則徐重托]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)[批判閉關(guān)鎖國(guó)政策，破除輕視科技的愚昧觀點(diǎn)]。）2、有關(guān)嚴(yán)復(fù)的重要內(nèi)容是什么？（啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識(shí)要點(diǎn)：a、生活時(shí)代：戊戌變法時(shí)期；b、代表作：譯著《天演論》；c、主要內(nèi)容：“物進(jìn)天擇，適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”；d、成功原因：崇高的愛國(guó)精神[反抗外侵，主張救亡圖存]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，既學(xué)軍事，也廣泛涉獵西方政治學(xué)說]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)[為譯著加按語，敘述己見，警醒世人，宣傳變法]。）教師小結(jié)、過渡：向西方學(xué)習(xí)，是中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)與思想文化的基本走向；愛國(guó)主義則是激勵(lì)人們奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以這些思想為支撐，科學(xué)家們?cè)诟髯灶I(lǐng)域內(nèi)也作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)人修建的第一條鐵路你知道當(dāng)年建立這項(xiàng)偉業(yè)的人物事跡嗎？（組織學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識(shí)要點(diǎn)：人物姓名：詹天佑；重要貢獻(xiàn)：自行設(shè)計(jì)和建成京張鐵路[干線]；年代：1905——19xx年；突出成就：居庸關(guān)、八達(dá)嶺隧道；成功原因：崇高的愛國(guó)精神[學(xué)成本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，克服困難，全力以赴]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)[設(shè)計(jì)“人”字形路軌]。）揭開制堿奧秘的侯德榜侯德榜的貢獻(xiàn)是什么？（啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識(shí)要點(diǎn)：a、成功時(shí)間：20世紀(jì)20年代b、代表作：《制堿》c、主要成就：比歐洲制堿成本低40%d、成功原因：崇高的愛國(guó)精神[學(xué)成歸來，投身實(shí)踐，報(bào)效祖國(guó)]；良好的道德品質(zhì)[刻苦鉆研，意志堅(jiān)強(qiáng)]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)[挑戰(zhàn)外國(guó)壟斷，探索新工藝，敢于超越西方]。）鞏固小結(jié)指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本第115頁選擇題：應(yīng)選a（《海國(guó)圖志》）。
清朝文化教案篇十三
教學(xué)過程：
利用ppt文件向?qū)W生介紹本章學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過提問學(xué)生：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次通商戰(zhàn)爭(zhēng)給清政府帶來最直接的影響是什么？導(dǎo)入新課。
向?qū)W生提出其在自學(xué)中所要回答的問題：
清朝政局何時(shí)開始變動(dòng)，怎樣變動(dòng)，為何要變，變化帶來了哪些直接影響？
由學(xué)生分組進(jìn)行自學(xué)，之后進(jìn)行小組討論，并整理出本學(xué)習(xí)小組在自學(xué)中遇到的本組學(xué)生無法理解的問題。
先由學(xué)生回答教師在前面提出的問題，之后，各組派出一名代表提出本組的問題，由學(xué)生討論回答或教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案。
學(xué)生有可能會(huì)提出一下問題：
“清朝政局的變化為什么是在19世紀(jì)60年代，而不是在第一次通商戰(zhàn)爭(zhēng)后？”、“19世紀(jì)60年代前的中國(guó)為什么不設(shè)立外交機(jī)構(gòu)？”、“列強(qiáng)和慈禧為什么都要重用奕訢？”等問題。
在回答學(xué)生的問題時(shí)，教師應(yīng)將這些問題根據(jù)本課內(nèi)容以及問題的難易程度分類，按照課文內(nèi)容的編排順序逐一解決。并穿插教師提出的問題。
教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問題的多少提出問題：
“總理衙門何時(shí)設(shè)立？”、“總理衙門的管轄范圍是什么？”、“為什么要設(shè)立總理衙門？”、“宋朝市舶司與總理衙門有何不同，說明什么問題？”
“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”、“何時(shí)發(fā)生的辛酉政變？”、“何人發(fā)動(dòng)的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動(dòng)辛酉政變？”、“為什么列強(qiáng)對(duì)辛酉政變采取“無異議”的態(tài)度？”、“辛酉政變后清政府在哪些方面發(fā)生了怎樣的變化？”、“辛酉政變后，在清政府中掌握實(shí)權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”、“列強(qiáng)對(duì)待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度為什么會(huì)由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”、“清朝對(duì)內(nèi)對(duì)外政策為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”、“中外反動(dòng)勢(shì)力相勾結(jié)會(huì)給中國(guó)帶來什么樣的影響？”
“清朝為什么改變倚重滿族官員的既定方針開始重用漢族官僚？”、“被清政府倚重的漢族官員主要有哪些，他們有什么共同特點(diǎn)？”
以下面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖來小結(jié)本課內(nèi)容：
設(shè)計(jì)思想。
通過學(xué)生閱讀課文、分組討論、提問和全班同學(xué)共同討論等方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；
通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、對(duì)學(xué)生無法回答的問題的講解和適當(dāng)提問，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計(jì)。
一、總理衙門的設(shè)立。
二、辛酉政變和借師助剿。
1.辛酉政變。
2.中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)。
三、漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大。
清朝文化教案篇十四
摘要中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)。
豐富的歷史與文化，現(xiàn)如今對(duì)我們?nèi)匀挥兄匾膶W(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。
在那浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，清朝猶如一朵奔騰的浪花，而清朝的法制歷史則是匯成浪花的小小水滴，由此可知，清朝的法制史何其重要!以古為鑒，可以知興替。
在如今，在這個(gè)更加強(qiáng)調(diào)法治社會(huì)的今日，我們有必要借鑒清朝的法制，那個(gè)離我們最近的那個(gè)朝代的法制，取其精華去其糟粕，從而加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的步伐。
本篇就結(jié)合清朝法制史的階段性特點(diǎn)進(jìn)行一下探究，論述了清朝的法制史發(fā)展歷程，從而為今日的法治國(guó)家建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞清朝法制史階段特點(diǎn)學(xué)術(shù)研究。
隨著中國(guó)社會(huì)法制化的進(jìn)程逐漸加快，法制問題越來越受到全社會(huì)人民的廣泛重視。
如何處理好多民族地區(qū)的社會(huì)問題，建立和健全多民族地區(qū)的民族、宗教立法和司法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政府當(dāng)前面臨的重要問題。
清朝時(shí)期的法律制度內(nèi)容豐富，涉及民族、宗教立法，深入探討清政府統(tǒng)治多民族法制方面的成敗得失，對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)民族地區(qū)法制建設(shè)，推動(dòng)民族地區(qū)法制現(xiàn)代化具有重要的借鑒意義。
一、清朝法制史的時(shí)期特點(diǎn)。
(一)法律關(guān)系處于社會(huì)急劇變革時(shí)期，具有過渡性。
滿族生活在關(guān)外期間，還在原始社會(huì)末期生活的他們直接過渡到了封建社會(huì)的初期，由于社會(huì)急劇變革，從而便推動(dòng)了立法的發(fā)展，因此決定了法律關(guān)系的繁雜多樣。
在當(dāng)時(shí)，一方面奴隸仆役是主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以隨意倒賣，并且和馬、牛、羊、驢等一樣進(jìn)行收稅。
另一方面，奴隸仆役還有告主的權(quán)利，一旦告準(zhǔn)，就會(huì)恢復(fù)自由身份，或者脫離舊主、更換新主。
而根據(jù)唐明法律，奴婢控告主人，就犯了“干名犯義”罪，至少仗一百、徒三年。
由此便可以看出處于社會(huì)急劇變革時(shí)期其法律關(guān)系具有過渡性的特點(diǎn)。
(二)把法制建設(shè)當(dāng)做立國(guó)的根本。
無論是努爾哈赤還是皇太極，他們都是通過采取軍事行動(dòng)的方式統(tǒng)一女真各部和蒙古地區(qū)，進(jìn)而強(qiáng)攻大明朝。
盡管如此，他們?nèi)匀蛔⒅赜梅浅?yán)明的法律來管理和約束軍隊(duì)，以此來穩(wěn)定后方，從而調(diào)整不斷變動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。
特別的是采取向蒙古等外藩地區(qū)宣布盛京定制的方式，從而維持了國(guó)家內(nèi)部法制的統(tǒng)一，為之后的進(jìn)軍全國(guó)提供了十分重要且必不可少的條件。
努爾哈赤在建立后金政權(quán)的不斷努力之中，逐漸認(rèn)識(shí)到了法制是立國(guó)之道，他教導(dǎo)國(guó)人、牢記法令。
直到逝世前夕，仍然殷切教導(dǎo)其八旗子孫：“繼我之后，亦如是嚴(yán)法度，以效信賞必罰?！敝敝粱侍珮O即位，仍“宣布法紀(jì)，修明典章”，尤其是在統(tǒng)一立法權(quán)和劃一執(zhí)法上做足了文章。
關(guān)外時(shí)期的法制時(shí)期，歷時(shí)雖不長(zhǎng)，但內(nèi)容十分豐富、特色也十分鮮明，給以后的法制建設(shè)提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，積極的'促進(jìn)了滿漢法律文化上的大融合、大發(fā)展。
1644年入關(guān)之后，便把其法制推廣至全國(guó)。
(三)與漢民族的法律意識(shí)和法律原則相結(jié)合。
努爾哈赤建國(guó)之初，對(duì)漢民族文化的認(rèn)同感還不是很強(qiáng)烈，正如《清太宗實(shí)錄》中所記載的：“初，我國(guó)未深諳典故，諸事皆以意創(chuàng)行……因心肇造。
”到皇太極的時(shí)候，就已經(jīng)從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到應(yīng)該吸收前朝的法律建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，因此形成了“參漢酌金”的方式，“漸就中國(guó)之制”的立法路線。
其中，“參漢”就是根據(jù)前朝的封建法律制度，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立滿清自己的法制，“酌金”就是適當(dāng)考慮女真族的原有的習(xí)慣的法律規(guī)定，兩者相得益彰。
在二者交相輝映之下，翻譯了前朝法律，比如《會(huì)典》之類的，從而將以唐明法律為代表的漢民族法律意識(shí)與原則吸收到滿族相關(guān)的法律之中。
可以說當(dāng)時(shí)的法制建設(shè)為以后各民族文化、法律的融合提供了非常系統(tǒng)的資料、非常清楚的演變過程、以及瑰美炫麗的畫面。
(四)可汗的意志與國(guó)家法制直接結(jié)合。
在努爾哈赤時(shí)期，家族的血緣關(guān)系依然有著很強(qiáng)的紐帶作用，努爾哈赤既是后金的可汗又是女真族的族長(zhǎng)，他擁有著最最崇高的王權(quán)，他既擁有政權(quán)又擁有族權(quán)，兩種權(quán)利互相支持，以至于可汗的意志與國(guó)家的法令界限毫不分明，其實(shí)當(dāng)時(shí)可汗的意志是國(guó)法的基礎(chǔ)和最重要的組成部分。
到了皇太極時(shí)期，封建法制進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家立法也日益增多，但是滿族的家法與國(guó)法依然保持一致性，調(diào)整著國(guó)法所不及的行為。
(五)滿清通過法制來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)外時(shí)期形成正式文獻(xiàn)的法律是社會(huì)上層建筑與之前截然不同的嶄新的法制，它對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革中的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
早在努爾哈赤時(shí)期，便十分注意用法律來保護(hù)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序。
到了皇太極時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益法制化，保護(hù)農(nóng)業(yè)的法令迅速增多。
比如：農(nóng)耕時(shí)節(jié)，不能因?yàn)樘鞖庠虻亩⒄`播種，也不能因?yàn)檗r(nóng)忙而濫用農(nóng)夫、勞動(dòng)力。
“有濫役民夫，致妨農(nóng)務(wù)者，該管牛錄章京，小撥什庫等俱治罪”。
與此同時(shí)，允許糧食自由買賣，并且實(shí)行納粟贖罪之制，從而鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。
這就是社會(huì)大變革的產(chǎn)物，它展示了封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體要求，體現(xiàn)了法制對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
(六)頒布盛京定制，用法律來調(diào)整滿清和蒙古的關(guān)系。
自天聰三年到崇德三年，皇太極多次遣人到外藩蒙古宣布諭旨和敕令，從而強(qiáng)制外藩蒙古接受自己的統(tǒng)治，以便更好的鞏固與蒙古的政治和經(jīng)濟(jì)上的同盟關(guān)系。
頒布盛京定制是滿清法制重要的舉措之一，無疑起到了推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，它在貫徹執(zhí)行滿洲法制的同時(shí)，充分考慮到了蒙古的傳統(tǒng)與習(xí)俗，致力于創(chuàng)造滿蒙法制為一爐的蒙古法。
這條成功的經(jīng)驗(yàn)，在以后大清對(duì)待少數(shù)民族的法律制度上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(七)綜合前朝法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建立多種形式的法制。
清朝是中國(guó)封建社會(huì)上的最后一個(gè)統(tǒng)治的王朝，歷朝歷代從未間斷的法制建設(shè)為清朝提供了全面的法律建制經(jīng)驗(yàn)。
清朝統(tǒng)治者在關(guān)外時(shí)期時(shí)，就非常注重以前朝為鑒。
入關(guān)以來，為了適應(yīng)滿清統(tǒng)治的需要和滿足重新立法建制的迫切性，在漢官的積極建議下，迅速把“參漢酌金”的立法路線迅速推廣至全國(guó)。
隨著歷史條件的不斷變化，“參漢”已由參考明代法制，發(fā)展為以明為主，溯及歷代法制。
清朝入關(guān)以后的立法活動(dòng)，以《大清律例》為代表，而清會(huì)典是中國(guó)封建時(shí)期上的行政立法總匯，還是清代法制史建設(shè)的重要成果之一。
在清朝法律體系當(dāng)中，宗族法也有著一定的作用。
宗族法雖然不是國(guó)家制定的，并且有一定的適用范圍，但是它卻對(duì)維護(hù)法制的社會(huì)秩序起著非常重要的作用。
清政府利用宗族法，推行并且貫徹封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和法律規(guī)范，使得政權(quán)與族權(quán)、宗法與國(guó)法緊密結(jié)合，以此來維護(hù)滿清的統(tǒng)治。
(八)維護(hù)封建家族主義制度。
封建家長(zhǎng)主義制度是清朝專制重要的基礎(chǔ)和支柱，許多的政策法令都是靠著千千萬萬個(gè)家族系統(tǒng)來維系和貫徹實(shí)施的。
清朝為了強(qiáng)化專制主義，進(jìn)一步用法律強(qiáng)制維護(hù)封建家族主義的統(tǒng)治。
由于清朝族權(quán)與政權(quán)界限也不是十分分明，所以國(guó)治也等于家治，家治亦是國(guó)治，家國(guó)不分也是清朝的致命之失。
為了更好的加強(qiáng)清朝的專制統(tǒng)治，清朝采取了一系列的方法和手段。
維護(hù)至高無上的王權(quán);加重了對(duì)反叛謀逆之罪的處罰;屢興文字獄，推行文化高壓政策。
清朝是中國(guó)封建史上最后一個(gè)統(tǒng)治中國(guó)的王朝，歷經(jīng)267年的風(fēng)風(fēng)雨雨，由盛到衰的歷史發(fā)展歷程。
在這267年的時(shí)間里，清朝把封建的經(jīng)濟(jì)推向了鼎盛，法律制度也超越了前朝取得了明顯的成績(jī)。
所以，清朝法制史的學(xué)術(shù)價(jià)值研究，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的法律的完善有著極大的積極作用。
第一，清朝的封建法制是承接前朝，逐漸完善的。
清朝的法制體系是相當(dāng)?shù)耐陚涞模河尚谭ā⒚穹?、行政法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法等各個(gè)執(zhí)法部門組成清朝完備的法律體制;在理發(fā)的內(nèi)容上，也內(nèi)容廣泛，并且更加符合清朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況;在司法制度上，程序是非常的嚴(yán)格地，審查機(jī)關(guān)也有明確的工作任務(wù)，在會(huì)審和死刑的審核上更加的制度化、法律化。
不得不說的是清朝為了加強(qiáng)其統(tǒng)治地位，針對(duì)少數(shù)民族也制定了一系列相應(yīng)的法律，更好的統(tǒng)一了多民族的中國(guó)。
所以，對(duì)清朝的法制史研究，有助于了解封建法制歷史的基本規(guī)律性。
第二，清朝是由少數(shù)民族滿族建立的王朝，清朝的法制史是以滿足滿族貴族的基本利益為目的。
1644年清朝入關(guān)以來，清朝第一個(gè)正式皇帝—順治登基以后，滿族就和漢族進(jìn)行融合，即是漢化。
中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族的國(guó)家，古代的中國(guó)豐富的歷史文化，也是由這些多民族共同創(chuàng)造的。
歷史上也有其他王朝對(duì)中國(guó)的封建法制建設(shè)做了貢獻(xiàn)，但因?yàn)槟甏容^長(zhǎng)遠(yuǎn)，或是其統(tǒng)治的時(shí)間比較短，好多少數(shù)民族的王朝的法制史缺失、不完整，只有清朝以滿族為主的法制史比較繁盛，法律資料比較完備，脈絡(luò)清晰，是研究中國(guó)少數(shù)民族法制是的重要依據(jù)。
第三，1840年以后，也就是道光二十年，中國(guó)的社會(huì)正處在巨大的變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，人心惶惶，外國(guó)法律、文化、精神已經(jīng)通過各種各樣的方式傳入中國(guó)，最初是以隨著外國(guó)侵略者的武力入侵的。
這樣的壓力導(dǎo)致清王朝本成一體的法制體系遭到了破壞，各種思想沖擊著中國(guó)國(guó)人的大腦，隨后各種洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大肆開展。
外國(guó)的法律思想輸入中國(guó)后，封建專制思想對(duì)人民的束縛開始有所松動(dòng)，法律逐漸被人民了解、掌握。
在當(dāng)時(shí)的條件下，不排除外國(guó)法律文化是先進(jìn)的，它的輸入中國(guó)古老落后的封建法制體系中，就像給病人注入了新鮮的血液、新的活力。
第四，清朝建國(guó)時(shí)間距今天不遠(yuǎn)，滿打滿算也就4，它在法制上的建設(shè)歷史成為很好的依據(jù)，具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。
第五，清朝是中國(guó)歷史上最繁榮的王朝，遺留的書籍、檔案、資料多如牛毛，我們可以認(rèn)真的整理、總結(jié)、學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華的繼承清朝法制文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。
綜上所述，研究清朝的法制史具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法治社會(huì)的建設(shè)也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
正是因?yàn)槿绱?，清朝的法制史學(xué)術(shù)價(jià)值研究才被世界各國(guó)的法制史學(xué)家廣泛關(guān)注。
三、結(jié)語。
歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來。
歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接千載、視通萬里、令人銷魂，它比其他學(xué)科更具有想象力。
滿族從偏安一隅到最后統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，靠的是什么?我想說一個(gè)蠻荒之地的民族能由北向南統(tǒng)治全國(guó)，難道沒有法制的巨大作用嗎?難道不是和其兼容并包的民族政策相關(guān)嗎?道光二十年，中國(guó)正處于社會(huì)大轉(zhuǎn)折時(shí)期，封建法制正在逐漸解體，外國(guó)的法律、文化通過各種途徑進(jìn)入我國(guó)，研究清朝法制史不僅可以了解我國(guó)的封建法制是如何消亡的，還可以了解到我國(guó)近代法制是如何開端的，從而借鑒經(jīng)驗(yàn)，更好的發(fā)展當(dāng)今法治國(guó)家。
清朝開國(guó)以后的法制建設(shè)逐漸完善，內(nèi)容也慢慢豐富，對(duì)于統(tǒng)一中國(guó)有著重要的作用，清朝的法制特色和時(shí)代特色十分明顯，是中國(guó)封建歷史上最重要的組成部分。
清朝法制史的發(fā)展即是中國(guó)一段歷史的運(yùn)行，它為現(xiàn)如今的法治國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義的發(fā)展提供了不可或缺的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而使當(dāng)今社會(huì)的法制建設(shè)如流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈大明.《大清律例》與清代的社會(huì)控制.華東政法學(xué)院..
[2]徐實(shí).清朝對(duì)外蒙古管理體制研究.中央民族大學(xué)..
[3]王潔.清朝治理新疆的民族經(jīng)濟(jì)政策研究.中央民族大學(xué).2012.
[4]徐仂.論清朝服飾發(fā)展和演變與政治的關(guān)系.美術(shù)大觀.2010(10).
清朝文化教案篇十五
避暑山莊的存在可以說完整地見證了清朝時(shí)期歷史的發(fā)展與變遷，其自身也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變。作為清朝時(shí)期皇家園林中最具特色的一種建筑形式，避暑山莊除具有皇家避暑的功能以外，還具有處理政務(wù)的功能，體現(xiàn)出了深刻的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵。文章即就清朝時(shí)期避暑山莊的歷史文化價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)探討與分析。
清朝文化教案篇十六
茶是我國(guó)的傳統(tǒng)飲料，在我國(guó)，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說“茶”蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，本活動(dòng)通過讓幼兒親自動(dòng)手制作茶飲料，收集有關(guān)茶的知識(shí)學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，使幼兒在為祖國(guó)文化自豪的同時(shí)，鍛煉了動(dòng)手實(shí)踐的能力和收集整理資料的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。
1、運(yùn)用多種感官了解茶的起源及種類。
2、了解中國(guó)茶文化，萌生民族自豪感。
3、學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，儀態(tài)端莊，先客后主等。
4、體驗(yàn)泡茶，品茶的快樂。
茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。
一、展示各種各樣的茶袋。。師：“孩子們今天老師給你們帶來了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”
師：“請(qǐng)小朋友來聞一聞是什么味道？”
師：“現(xiàn)在請(qǐng)小朋打開你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認(rèn)識(shí)嗎？”
師：“如果你不認(rèn)識(shí)沒有關(guān)系，現(xiàn)在去我們就去認(rèn)識(shí)一下他們?！?/p>
1.播放幻燈片。
2.請(qǐng)小朋友再次觀察茶葉，你認(rèn)出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍(lán)色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。
二、了解中國(guó)的茶文化，萌生民族自豪感。
師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個(gè)國(guó)家開始的嗎？”
1.播放短片。
2.教師小結(jié)：“你們找到答案了嗎？對(duì)，中國(guó)是第一個(gè)開始飲茶的國(guó)家，我們把飲茶看作是優(yōu)雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、茶葉的種植都是從中國(guó)學(xué)來的。你們作為中國(guó)人，心里是什么感覺啊？”
二、了解茶的用途及功效。
師：“小朋友你們自己喝過茶嗎？好喝嗎？你們都喝過什么茶？”
“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”
“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細(xì)胞的作用?！?/p>
三、了解茶藝。
1.教師示范茶藝表演，請(qǐng)幼兒觀賞。
師：“茶既然有那么多好處，你們現(xiàn)在想不想就品一品呢？今天老師就為小朋友們泡制中國(guó)的十大名茶之一的鐵觀音?！?/p>
2.在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。
（1）介紹茶具名稱。
（2）溫杯。
（3）泡茶。
（4）品茶。
3.請(qǐng)幼兒給老師奉茶，。
師：“中國(guó)是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻(xiàn)給他們好不好？”
四、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導(dǎo)。
師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？現(xiàn)在請(qǐng)小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”
六、活動(dòng)延伸：請(qǐng)小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。
從目標(biāo)、內(nèi)容來看，內(nèi)容圍繞著目標(biāo)而展開，運(yùn)用多媒體和實(shí)物教學(xué)孩子很感興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。幼兒在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到了有益的經(jīng)驗(yàn)，了解了茶的不同種類，了解了中國(guó)的茶文化。同時(shí)增強(qiáng)了民族自豪感，體會(huì)到了品茶泡茶的樂趣。在讓幼兒認(rèn)識(shí)各種茶葉時(shí)，時(shí)間應(yīng)多一點(diǎn)，把實(shí)物與幻燈片很好的結(jié)合在一起，這樣孩子會(huì)更直觀印象也會(huì)更深刻。
清朝文化教案篇十七
清朝文化（二）――進(jìn)步的思想家和新教育制度教案。
一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：《四庫全書》及價(jià)值。龔自珍的開明思想。魏源及《海國(guó)圖志》。嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》及作用。清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。
二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：
1.在封建制日趨衰落、民族危機(jī)逐漸嚴(yán)重的情況下，龔自珍敢于大膽揭露封建制的腐朽，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，都是愛國(guó)的、進(jìn)步的。
2.嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》為中華民族敲響救亡圖存的警鐘，在當(dāng)時(shí)起到打擊封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。
3.舊教育制度脫離實(shí)際，培養(yǎng)不出有用人才，清政府迫于形勢(shì)，擬定《奏定學(xué)堂章程》，廢除科舉制度。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
魏源和他的《海國(guó)圖志》、嚴(yán)復(fù)和《天演論》為本課之重點(diǎn)；嚴(yán)譯《天演論》及作用為本課之難點(diǎn)。
能力培養(yǎng)。
1.通過對(duì)清朝進(jìn)步思想家和新教育制度的學(xué)習(xí)與課內(nèi)思考題的回答，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
2.通過對(duì)清代三位進(jìn)步思想家異同的比較，提高學(xué)生綜合與比較問題的能力。
3.通過有關(guān)子目的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)化歷史知識(shí)、編寫提綱以增進(jìn)記憶的能力。
教具準(zhǔn)備。
上課前準(zhǔn)備好下述自制電教投影用底片：有關(guān)清代科技成就的填空式圖表；介紹《四庫全書》的提綱；清代地主階級(jí)思想家出現(xiàn)的提綱；有關(guān)《海國(guó)圖志》的提綱；龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較表（含填空式圖表及正表）。
板書設(shè)計(jì)。
一、《四庫全書》。
1.《四庫全書》是我國(guó)最大的一部叢書。
乾隆時(shí)官修。
2.《四庫全書》的價(jià)值。
保存大量珍貴文獻(xiàn)資料。
二、龔自珍和魏源。
1.地主階級(jí)改革派思想家的出現(xiàn)。
背景特點(diǎn)人物。
2.龔自珍的開明思想。
敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。
3.魏源與《海國(guó)圖志》。
改革派思想家世界史地（含西方科技）巨著。
三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。
2.嚴(yán)譯《天演論》及進(jìn)步作用。
“物竟天擇”“世道必進(jìn)”
打擊封建宣傳變法維新。
1.科舉教育制度的弊端。
2.清政府被迫改革教育，擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。
（二）教學(xué)過程。
〔導(dǎo)入新課〕。
提問：（投影填空式圖表）叫一名學(xué)生到黑板前面，照表上的人名回答清朝著名科學(xué)家、工程師的主要成就。學(xué)生回答后，教師勉勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)清代科學(xué)家和工程師的鉆研精神和愛國(guó)熱忱，并指出這些科學(xué)家、工程師在艱苦的環(huán)境中表現(xiàn)了突出的智慧，他們的成就說明清代我國(guó)不乏人才。那么，為什么我國(guó)還落后和挨打呢？（教師引導(dǎo)學(xué)生答出：造成中國(guó)落后挨打的主要原因是清朝社會(huì)腐朽。）清朝不僅社會(huì)腐朽，而且科舉制還埋沒大量人材，愛國(guó)志士揭露抨擊腐朽的封建制度，出現(xiàn)了主張學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行社會(huì)改革的進(jìn)步思想家，我們今天就來學(xué)習(xí)清朝的進(jìn)步思想家和新教育制度。
〔講授新課〕。
一、《四庫全書》。
（電教投影本目提綱，對(duì)照提綱講解。）。
《四庫全書》是清朝乾隆年間，政府組織大批學(xué)者編纂的。由學(xué)者紀(jì)昀主持。此書是當(dāng)時(shí)世界上最大的叢書。所謂叢書就是按照一定意圖，把若干種書匯編在一起，并冠以總名。《四庫全書》分經(jīng)、史、子、集四大類；每類又分許多子目，便于翻檢。這種分類法是集我國(guó)古代圖書“四部分類法”之大成。其中經(jīng)部，主要收錄了儒家經(jīng)典及注釋、闡述這些“經(jīng)典”的書；史部收錄各種體裁的歷史書、地理書以及目錄書；子部收錄先秦以來諸子百家和釋道宗教的著作；集部收錄歷代詩文集以及文學(xué)評(píng)論、詩曲方面的著作。此書共收錄典籍3000多種，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料，其中包括許多珍貴文獻(xiàn)資料，有很重要價(jià)值。但在修書過程中，清政府大量刪改、銷毀不利于清朝統(tǒng)治的書籍，使祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。本目中的插圖文淵閣、文津閣均是儲(chǔ)藏四庫全書的地方，其中文淵閣在北京故宮東路景運(yùn)門外，文津閣在承德避暑山莊西北部。請(qǐng)大家看一看這兩幅插圖。小字介紹四庫全書編成后的儲(chǔ)藏情況，請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀。
二、龔自珍和魏源。
1.地主階級(jí)改革派思想家的出現(xiàn)。
請(qǐng)同學(xué)們先閱讀本目教材第一自然段（前三行），分析一下這一自然段主要說了幾個(gè)問題？學(xué)生回答后，教師投影以下提綱，供同學(xué)參考。
2.龔自珍的開明思想及影響。
請(qǐng)同學(xué)們欣賞教材中龔自珍的插圖。龔自珍是道光時(shí)候的思想家和詩人。他和林則徐、魏源都是好朋友。他親眼看到清政府的昏庸腐朽，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常不滿。他支持林則徐嚴(yán)禁鴉片，主張用武力抵抗外國(guó)侵略。他的主要思想特色是敢于揭露封建制的腐朽，預(yù)言社會(huì)改革的必然性。我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)龔自珍這一思想特色？龔自珍生活在封建專制的清代。清代前期對(duì)知識(shí)分子實(shí)行文字獄，致使知識(shí)分子長(zhǎng)期不敢過問政治，而龔自珍敢于打破這種沉悶空氣，揭露封建制的腐朽，開創(chuàng)了慷慨論天下事的新風(fēng)氣，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這是十分可貴的。梁?jiǎn)⒊f過：“晚清思想解放，自珍確有功焉”。龔自珍敏銳地預(yù)言社會(huì)改革的必然性，大聲疾呼社會(huì)改革必須“不拘一格”地重用人才，這也是十分正確的。限于他的時(shí)代局限，他一味從古代尋找救世藥方，還提不出新的社會(huì)改革方案。但他的變革思想在中國(guó)近代史上發(fā)揮過啟蒙作用，對(duì)后來改良主義者也產(chǎn)生很大影響。在沉悶的封建社會(huì)里，他的開明思想，有如春雷，發(fā)人深省。作為一個(gè)詩人，其詩文風(fēng)格清新，別具一格，表達(dá)了他關(guān)心國(guó)家大事，憂國(guó)優(yōu)民思想。下面，請(qǐng)××同學(xué)朗讀本目教材中龔自珍的一首乙亥雜詩……××同學(xué)讀的很好，此詩的大意是中國(guó)最需要蓬勃的生氣，這種生氣要靠社會(huì)變革的風(fēng)雷來創(chuàng)造。如今這種無聲無息、死氣沉沉、令人窒息的局面是很可悲的，我奉勸天公重新振作起精神，降生人材，不要拘限資格，讓各種對(duì)改革有用的人才能脫穎而出。這首詩，道出了龔自珍想打破清朝那種沉悶的氣氛，呼喚社會(huì)改革的志向。要求同學(xué)們記憶此詩。
3.魏源和《海國(guó)圖志》。
我們?cè)俳榻B清代另一位地主階級(jí)改革派思想家魏源。魏源是道光、咸豐年間的著名思想家。同學(xué)們都記得道光年間發(fā)生過什么戰(zhàn)爭(zhēng)吧？（學(xué)生應(yīng)該答出：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。）魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾參加過浙東抗英戰(zhàn)役，目睹侵略軍的殘暴和清政府的腐敗，極為憤慨。他接受林則徐的囑托，在林則徐所編《四洲志》的基礎(chǔ)上，于1842年編寫成《海國(guó)圖志》一書。這是他的重要貢獻(xiàn)。再請(qǐng)大家看看本目中的插圖，魏源和他的《海國(guó)圖志》100卷。請(qǐng)同學(xué)們想一想此書封面中的“圖”和“志”各是指什么？（生：“圖”是指地圖）你說的對(duì)，“圖”是指地圖，借指地理；而“志”呢？是指史志，即歷史。這是一本系統(tǒng)介紹南洋、歐美各國(guó)歷史地理的書，是近代初期中國(guó)人編撰的最詳細(xì)的一部世界史地巨著，也是介紹、傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是關(guān)于戰(zhàn)艦和火器生產(chǎn)技術(shù)的著作，同時(shí)又是研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之路的啟蒙著作。魏源為什么要編這樣一部書呢？用魏源自己的話來說，就是“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這里的“師夷”是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國(guó)在軍事上的長(zhǎng)處，制夷是指抵抗侵略，克敵制勝?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”概括了魏源主張向西方學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容。魏源認(rèn)為“夷之長(zhǎng)技”有三項(xiàng)：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。基于這一認(rèn)識(shí)，他提出了一些改革辦法：自己設(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器裝備軍隊(duì)，增設(shè)水師科；改革考試制度等。
我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)魏源的思想呢？×××同學(xué)，請(qǐng)你總結(jié)一下。（學(xué)生應(yīng)該回答出：我認(rèn)為魏源的思想是愛國(guó)和進(jìn)步的，值得肯定。）（教師總結(jié)）清代實(shí)行的.是閉關(guān)鎖國(guó)政策。魏源是沖破閉關(guān)鎖國(guó)的思想束縛，提出向西方學(xué)習(xí)掌握敵的長(zhǎng)處，克敵制勝的，這是他愛國(guó)、進(jìn)步的重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，地主階級(jí)知識(shí)分子里的先進(jìn)人物，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。本目中的小字主要介紹了《海國(guó)圖志》的成書過程，請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀。最后，請(qǐng)同學(xué)設(shè)計(jì)有關(guān)《海國(guó)圖志》編者、內(nèi)容、目的、意義的綱要提綱。然后，投影教師自制提綱，供同學(xué)參考。
三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
前面我介紹的兩位思想家，都屬于地主階級(jí)中的先進(jìn)知識(shí)分子。下面我介紹一位中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。請(qǐng)同學(xué)們看看教材中嚴(yán)復(fù)的插圖。（投影嚴(yán)復(fù)和他主要譯著的圖片）。嚴(yán)復(fù)是一位向西方尋找真理的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。其思想形成于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使國(guó)人創(chuàng)深痛巨，給嚴(yán)復(fù)很大震動(dòng)。他認(rèn)為要救國(guó)，只有效法西方，推行維新改革。主張效法西方，推行維新改革是嚴(yán)復(fù)思想的主要特色。請(qǐng)大家觀察一下本目插圖中的幾本嚴(yán)譯名著，其中赫胥黎的《天演論》是涉及自然科學(xué)的譯著，亞丹斯密的《原富》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，《權(quán)界論》和《法意》是西方法學(xué)與政治學(xué)的譯著。請(qǐng)大家歸納一下，嚴(yán)復(fù)的以上譯著主要包括哪兩方面的內(nèi)容。（學(xué)生應(yīng)該答出：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。）嚴(yán)復(fù)用精審的文筆把西方資產(chǎn)階級(jí)文化的基本理論直接輸導(dǎo)給中國(guó)知識(shí)界，在中國(guó)起了思想啟蒙作用。他是近代中國(guó)系統(tǒng)傳播西方資產(chǎn)階級(jí)文化的最杰出代表。
在嚴(yán)譯名著中，以他譯述的第一部書《天演論》影響最大。《天演論》譯自英國(guó)赫胥黎著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書。“天演論”即進(jìn)化論。嚴(yán)譯《天演論》的特點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)述赫胥黎原著，而是創(chuàng)造性地“取便發(fā)揮”，用進(jìn)化論觀察人類社會(huì)，以求服務(wù)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需要。書中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，起了打擊封建勢(shì)力，宣傳維新變法，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。嚴(yán)復(fù)用“物競(jìng)天擇”四字概括了達(dá)爾文進(jìn)化論的精義?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的意思是說，生物處在激烈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中，要接受大自然的選擇，適應(yīng)大自然才能夠生存下來。那么如果不適應(yīng)呢？就要被淘汰。這就是說它實(shí)際包含了優(yōu)勝劣汰的思想。嚴(yán)譯《天演論》是18出版的。當(dāng)時(shí)中國(guó)是什么狀況呢？（學(xué)生應(yīng)該回答出：民族危機(jī)深重，出現(xiàn)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮。）面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，嚴(yán)復(fù)宣傳“物競(jìng)天擇、適者生存”，就是為國(guó)人敲響了自強(qiáng)保種的警鐘。究竟是誰造成這種亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)呢？（眾生：清朝統(tǒng)治者。）那么，《天演論》對(duì)造成亡國(guó)滅種危險(xiǎn)的清王朝是否形成有力的抨擊呢？（眾生：是）中國(guó)必須怎樣做才能適應(yīng)世界潮流，達(dá)到自強(qiáng)保種呢？（眾生：拋棄封建勢(shì)力，進(jìn)行維新改革。）所以宣傳“物競(jìng)天擇”的理論，實(shí)際上也是論證了變法維新的必要性和迫切性?！短煅菡摗分械摹笆赖辣剡M(jìn)，后勝于今”，是指世界必將不斷變化和進(jìn)步，未來世界應(yīng)當(dāng)超過當(dāng)今世界。那么，這一社會(huì)進(jìn)步的理論又是如何起到打擊封建勢(shì)力的作用呢？（叫學(xué)生思考片刻）封建統(tǒng)治者允許變革封建統(tǒng)治秩序嗎？（眾生：不允許。）他們的理論根據(jù)是什么呢？（稍停頓）大家是否記得董仲舒的有關(guān)言論？（學(xué)生應(yīng)該記得董仲舒提出過“天不變，道亦不變”。）頑固派反對(duì)維新變法的理論根據(jù)又是什么呢？（眾生：祖宗之法不可變。）那么“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論對(duì)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”及“祖宗之法不可變”的封建思想起到什么作用呢？（眾生：打破了這種封建意識(shí)形態(tài)。）所以，“世道必進(jìn)，后勝于今”的理論對(duì)宣揚(yáng)祖宗之法不可變的頑固派是個(gè)打擊，從而也論證了變法維新的合理性。教材中談到《天演論》對(duì)中國(guó)知識(shí)界的啟發(fā)，是指《天演論》帶給人們一種嶄新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀，使廣大中國(guó)知識(shí)分子第一次真正打開眼界，獲得了西方新知識(shí)，從而起到引導(dǎo)他們探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。本目課文后的小字是介紹嚴(yán)復(fù)生平及《天演論》一書的特點(diǎn)、影響。請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀。我上面介紹了清代的三位進(jìn)步思想家，現(xiàn)在讓我們來比較一下這三位思想家的異同。（投影填空式圖表以啟發(fā)思考。）我們請(qǐng)××同學(xué)回答圖表中提出的問題。
我也和你們一起填，現(xiàn)在投影我已填好的簡(jiǎn)表。
共同點(diǎn)。
不同點(diǎn)。
階級(jí)。
譯著。
基本思想。
龔自珍。
魏源。
嚴(yán)復(fù)。
龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較簡(jiǎn)表。
共同點(diǎn)。
不同點(diǎn)。
階級(jí)。
譯著。
基本思想。
龔自珍。
均是清代愛國(guó)進(jìn)步思想家，均主張改革現(xiàn)狀。
地主階級(jí)開明思想家。
敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。
魏源。
地主階級(jí)改革派思想家。
《海國(guó)圖志》。
學(xué)習(xí)西方軍事科技，改革現(xiàn)狀抵制侵略。
嚴(yán)復(fù)。
資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。
《天演論》。
效法西方，推進(jìn)威信改革。
四、清末新教育制度的建立。
清朝建立后，沿用明朝的教育制度。這種舊教育制度的特點(diǎn)如下：
（電教投影以上提綱并對(duì)提綱作出如下解釋。）。
在學(xué)府設(shè)置上，當(dāng)時(shí)京師設(shè)立國(guó)子監(jiān)，簡(jiǎn)稱國(guó)學(xué)，是清代最高學(xué)府。國(guó)子監(jiān)本是封建王朝的中央行政機(jī)構(gòu)。清時(shí)以監(jiān)為學(xué)，所以與國(guó)學(xué)混稱。清朝在地方設(shè)立府、州、縣學(xué)。從教學(xué)內(nèi)容看，清代學(xué)校以四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典為教材?！八臅笔侵浮抖Y記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇和《論語》、《孟子》?！拔褰?jīng)”指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》?？荚囍贫壬锨宄赜每婆e考試制度，考八股文。從清朝的教學(xué)內(nèi)容和考試制度不難看出，這種舊教育制度嚴(yán)重脫離實(shí)際，培養(yǎng)不出有用人才，讀書人思想僵化，即使考中舉人或進(jìn)士也不過是統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)奴仆。同學(xué)們讀過范進(jìn)中舉沒有，像范進(jìn)這樣的讀書人有什么用處呢！
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略加深，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一些較為開明的官員，主張改革教育，學(xué)習(xí)西學(xué)。洋務(wù)派、維新派已辦了一些新式學(xué)校，如洋務(wù)派左宗棠創(chuàng)辦的福州船政學(xué)堂、維新派創(chuàng)建的時(shí)務(wù)學(xué)堂等。這實(shí)際上是在封建教育制度上打開了一個(gè)缺口。后來，兩湖總督張之洞等奏請(qǐng)停止科舉考試，普遍興辦學(xué)校。清政府迫于形勢(shì)，擬定了《奏定學(xué)堂章程》。它對(duì)學(xué)校系統(tǒng)、課程設(shè)置、學(xué)校管理等都作了具體規(guī)定，是一部教育文件匯編，因公布于癸卯年（光緒29年），所以也稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制確立了一個(gè)比較完整的，并經(jīng)法令正式公布在全國(guó)施行的學(xué)校體系，是中國(guó)近代教育史上最早頒行全國(guó)的新學(xué)制，為中國(guó)新型學(xué)制建立奠定基礎(chǔ)。要推行新學(xué)制，務(wù)必改變舊的考試制度。19，清朝廢除了科舉制度。清政府改學(xué)制、廢科舉完全是形勢(shì)所迫。本目教材中豎排的《清帝諭立?？婆e以廣學(xué)?！返氖妨虾苣苷f明這一原因，請(qǐng)同學(xué)默讀一下。從這段史料中，我們可看出，清朝推廣學(xué)校、?？婆e的原因和目的，在于擺脫內(nèi)外交困的艱難處境。
本目教材后面的小字是介紹了《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的學(xué)程和學(xué)堂開設(shè)的科目，有助對(duì)該章程的理解，請(qǐng)同學(xué)們默讀一下。
簡(jiǎn)要小結(jié)本課，并引導(dǎo)學(xué)生回答課后練習(xí)（略）。
清朝文化教案篇十八
1.知識(shí)方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點(diǎn)；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂；維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。
2.能力方面：
（1）通過對(duì)向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識(shí)的遷移能力以及運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。
（2）通過對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
（3）通過對(duì)洋務(wù)派和維新派興辦的新式學(xué)堂的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生比較問題的能力。
3.態(tài)度、價(jià)值觀方面：
（1）通過對(duì)先進(jìn)的思想家、科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。
（2）通過對(duì)“西學(xué)”影響下的思想，科學(xué)和教育的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗?fàn)幣c探索的進(jìn)步史。
4.學(xué)法指導(dǎo)方面：
（1）引導(dǎo)學(xué)生用列表的方式歸納“科學(xué)技術(shù)的成果”，訓(xùn)練學(xué)生列表歸納歷史知識(shí)的方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學(xué)堂》，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分項(xiàng)分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學(xué)堂創(chuàng)辦的時(shí)間特點(diǎn)、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標(biāo)。
清朝文化教案篇十九
教學(xué)過程：
利用ppt文件向?qū)W生介紹本章學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過提問學(xué)生：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給清政府帶來最直接的影響是什么？導(dǎo)入新課。
向?qū)W生提出其在自學(xué)中所要回答的問題：
清朝政局何時(shí)開始變動(dòng)，怎樣變動(dòng)，為何要變，變化帶來了哪些直接影響？
由學(xué)生分組進(jìn)行自學(xué)，之后進(jìn)行小組討論，并整理出本學(xué)習(xí)小組在自學(xué)中遇到的本組學(xué)生無法理解的問題。
先由學(xué)生回答教師在前面提出的問題，之后，各組派出一名代表提出本組的問題，由學(xué)生討論回答或教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案。
學(xué)生有可能會(huì)提出一下問題：
“清朝政局的變化為什么是在19世紀(jì)60年代，而不是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后？”、“19世紀(jì)60年代前的中國(guó)為什么不設(shè)立外交機(jī)構(gòu)？”、“列強(qiáng)和慈禧為什么都要重用奕d？”等問題。
在回答學(xué)生的問題時(shí)，教師應(yīng)將這些問題根據(jù)本課內(nèi)容以及問題的難易程度分類，按照課文內(nèi)容的編排順序逐一解決。并穿插教師提出的問題。
教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問題的多少提出問題：
“總理衙門何時(shí)設(shè)立？”、“總理衙門的管轄范圍是什么？”、“為什么要設(shè)立總理衙門？”、“宋朝市舶司與總理衙門有何不同，說明什么問題？”
“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”、“何時(shí)發(fā)生的辛酉政變？”、“何人發(fā)動(dòng)的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動(dòng)辛酉政變？”、“為什么列強(qiáng)對(duì)辛酉政變采取“無異議”的態(tài)度？”、“辛酉政變后清政府在哪些方面發(fā)生了怎樣的變化？”、“辛酉政變后，在清政府中掌握實(shí)權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”、“列強(qiáng)對(duì)待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度為什么會(huì)由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”、“清朝對(duì)內(nèi)對(duì)外政策為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”、“中外反動(dòng)勢(shì)力相勾結(jié)會(huì)給中國(guó)帶來什么樣的影響？”
“清朝為什么改變倚重滿族官員的既定方針開始重用漢族官僚？”、“被清政府倚重的漢族官員主要有哪些，他們有什么共同特點(diǎn)？”
以下面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖來小結(jié)本課內(nèi)容：
設(shè)計(jì)思想。
通過學(xué)生閱讀課文、分組討論、提問和全班同學(xué)共同討論等方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；
通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、對(duì)學(xué)生無法回答的問題的講解和適當(dāng)提問，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計(jì)。
清朝文化教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)?。
1.知識(shí)方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點(diǎn)；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂；維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。
2.能力方面：
（1）通過對(duì)向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識(shí)的遷移能力以及運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。
（2）通過對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
（3）通過對(duì)洋務(wù)派和維新派興辦的新式學(xué)堂的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生比較問題的能力。
3.態(tài)度、價(jià)值觀方面：
（1）通過對(duì)先進(jìn)的思想家、科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。
（2）通過對(duì)“西學(xué)”影響下的思想，科學(xué)和教育的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗?fàn)幣c探索的進(jìn)步史。
4.學(xué)法指導(dǎo)方面：
（1）引導(dǎo)學(xué)生用列表的方式歸納“科學(xué)技術(shù)的成果”，訓(xùn)練學(xué)生列表歸納歷史知識(shí)的方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學(xué)堂》，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分項(xiàng)分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學(xué)堂創(chuàng)辦的時(shí)間特點(diǎn)、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標(biāo)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15057466.html】
