教案是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容制定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)指導(dǎo)方案。它是教師教學(xué)的重要工具，可以幫助教師有條不紊地組織教學(xué)活動(dòng)。教案需要包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源和評(píng)價(jià)方式等內(nèi)容。教案的編寫是一項(xiàng)需要細(xì)心和耐心的工作，它能夠幫助教師提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。為了更好地編寫教案，我們需要了解教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)，選取合適的教學(xué)方法，準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資源，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)方式。教案編寫需要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整。這些教案范例中，既有基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，也有實(shí)踐技能的培養(yǎng)，涵蓋了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
論語(yǔ)十則教案篇一
1、了解儒家的思想核心及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的地位。
2、了解文言文的一般常識(shí)，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
3、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識(shí)。
4、汲取課文的語(yǔ)言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
1、了解文言文的一般常識(shí)，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
2、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識(shí)。
1、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識(shí)。
2、汲取課文的語(yǔ)言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
一、導(dǎo)入：
古人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！比缃裨诼?lián)合國(guó)總部里懸掛著從《論語(yǔ)》中摘錄的名言“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這說(shuō)明不論是古代還是當(dāng)今世界，《論語(yǔ)》在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國(guó)，一省，甚至一校，一家也是如此?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》是不可不讀了。
二、孔子簡(jiǎn)介：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，終不見(jiàn)用?；氐紧攪?guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。
三、關(guān)于《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。人們把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。成為封建時(shí)代讀書人的必讀書。
四、學(xué)生朗讀課文，整體感知原文：
五、疏通課文。
1、學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，教師把關(guān)。
2、教師檢查重要詞句的掌握。
一、導(dǎo)入：
二、品讀感悟課文：
第一則：
這一則體現(xiàn)出了孔子對(duì)精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為：一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處；不應(yīng)過(guò)多地追求物質(zhì)享受；而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。
感悟：“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生。”
第二則：
這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為了一位大教育家、大思想家。“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)就是講孔子勤奮讀書的。
感悟：“終身學(xué)習(xí)，便成天才”
第三則：
孔子實(shí)事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏就有很多人做不到。
感悟：“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。”
第四則：
可見(jiàn)孔子的博愛(ài)精神。孔子希望“老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>
感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
第五則：
孔子的樂(lè)學(xué)精神?！芭d趣是最好的老師”，陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會(huì)甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學(xué)如孔子他們正是因?yàn)闃?lè)讀書，才會(huì)一生勤學(xué)不倦。
感悟：“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛(ài)書，書也會(huì)愛(ài)你?！?/p>
第六則：
他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。
感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬(wàn)物?！?/p>
第七則：
孔子的“安貧樂(lè)道”。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而孔子認(rèn)為幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富沒(méi)有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會(huì)接受的。
感悟：“自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！?/p>
第八則：
孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂(lè)天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安。
感悟：“胸懷四海才能心寬天下”
第十則：
孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭(zhēng)強(qiáng)好斗、貪得無(wú)厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無(wú)法掙脫，愈陷愈深而無(wú)法自拔。
感悟：欲望是個(gè)深深的泥潭，在它面前，請(qǐng)停住你的腳步！
論語(yǔ)十則教案篇二
2.了解古代語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)。
3.誦讀欣賞。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.掌握基本字詞的含義。
2.理解其中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。
三、課前準(zhǔn)備：
1.布置學(xué)生搜集有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語(yǔ)、明言警句，課上交流。
2.準(zhǔn)備本課的朗讀磁帶，收錄機(jī)。
四、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
五、學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會(huì)含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運(yùn)用。
六、教學(xué)過(guò)程?：
（一）、導(dǎo)入??：學(xué)生交流課前搜集的有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語(yǔ)、明言警句，抓住其中的“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問(wèn)”“舉一反三”等成語(yǔ)引入《論語(yǔ)》。
（三）、誦讀欣賞。
1.學(xué)生齊讀。
2.教師針對(duì)齊讀中存在的問(wèn)題一一指正；范讀；領(lǐng)讀。
3.聽(tīng)朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。
4.教師指導(dǎo)美讀，指名學(xué)生朗讀。
（四）、指名學(xué)生翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，扼要分析，最后歸納總結(jié)。
（五）、鞏固。進(jìn)行背誦默寫比賽。
論語(yǔ)十則教案篇三
教材分析：
論語(yǔ)是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語(yǔ)、短語(yǔ)等語(yǔ)言材料。
過(guò)程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
揣摩文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見(jiàn)解和主張，
學(xué)情分析：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過(guò)程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過(guò)程：
論語(yǔ)十則教案篇四
教師指導(dǎo)背誦，要求語(yǔ)音準(zhǔn)確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標(biāo)準(zhǔn)，每組十個(gè)人，一人背一則，其他組點(diǎn)評(píng)，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續(xù)背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。
全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能做到當(dāng)堂成誦，但要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)事半功倍。
論語(yǔ)十則教案篇五
理，是研究儒家學(xué)派的重要著作。從記錄的稱呼和口氣上看，《論語(yǔ)》大概是孔。
門弟子和再傳弟子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說(shuō)寫下來(lái)的。課文選的兩章是《論。
語(yǔ)》中最為著名的篇章，各從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。兩篇。
均為對(duì)話體議論文。?。
課文簡(jiǎn)析。
《季氏將伐顓臾》一章，記載的是孔子與弟子冉有和季路的一段對(duì)話，而主。
要是孔子與冉有的對(duì)話。對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗。
為鮮明，情緒上也顯得慷慨激昂。開(kāi)頭舉出理由，說(shuō)明季氏不應(yīng)該伐顓臾；接著。
引用古語(yǔ)，運(yùn)用比喻，有力地批駁了冉有的托辭；最后進(jìn)一步講明利害，申述理。
由，表明自己反對(duì)“動(dòng)干戈于邦內(nèi)”的錯(cuò)誤行為。全文層次會(huì)明，有說(shuō)服力。這。
篇文章中的有些警句，至今還被廣泛引用。
《荷?丈人》一章記載了子路追隨孔子周游天下時(shí)見(jiàn)到荷?丈人的一段地話，
寫得非常生動(dòng)、傳神。
荷丈人是亂世中的隱者，他對(duì)孔子周游列國(guó)，不從事生產(chǎn)表示不滿，并提出。
尖銳的批評(píng)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”子路則為孔子辯護(hù)，認(rèn)為孔。
子從事政治活動(dòng)是對(duì)人君應(yīng)盡的責(zé)任。盡管知道這種政治主張不能實(shí)現(xiàn)，卻也不。
肯潔身自好而放棄責(zé)任。孔子這種“知其不可而為之”的?態(tài)度，比起隱士來(lái)是。
積極的。?。
特點(diǎn)提示。
1.孔子從三個(gè)方面分析季氏攻打顓臾是錯(cuò)誤的：一是顓臾是先王封國(guó)，不。
可攻打；二是顓臾是在魯國(guó)境內(nèi)，不必攻打；三是季氏為魯國(guó)臣子，沒(méi)資格攻打。
因此，孔子認(rèn)為，作為季氏家臣的冉有和季路，應(yīng)拼死進(jìn)諫。如果季氏實(shí)在不能。
采納他們的意見(jiàn)，那就應(yīng)該辭去職務(wù)，不應(yīng)該繼續(xù)做官領(lǐng)取俸祿，以致同流合污。
2.文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了。
孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地，他一針見(jiàn)血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁。
之意不在酒”，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實(shí)力，最。
終達(dá)到篡奪魯國(guó)的政治。孫子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語(yǔ)破了季。
氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)。
3.《荷丈人》一章中，子路曰：“人仕無(wú)義……”這一段話是子路回來(lái)后。
所發(fā)的一通君臣大義的議論，實(shí)際上反映的是孔子的政治態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為連長(zhǎng)幼。
之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷丈人為了在亂世。
之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣間的大倫，是錯(cuò)誤的。所以，孔子這種。
“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。?。
問(wèn)題思考。
1.在《季氏將伐顓臾》中，孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？
2.荷?丈人對(duì)子路所說(shuō)的“四體不勤，五谷不分”應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？??。
論語(yǔ)十則教案篇六
《論語(yǔ)》十則選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》（人教版）七年級(jí)上冊(cè)第二單元。
讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質(zhì)疑，在交流體驗(yàn)、歸納拓展中聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐、修身做人進(jìn)行自我對(duì)照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行探究反思，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行比賽，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識(shí)，最后學(xué)生自主發(fā)言小結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲。
１、能流暢地朗讀課文，做到當(dāng)堂成誦，學(xué)會(huì)整體感知淺易文言文。
２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。
３、結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步探究反省自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及品德修養(yǎng)。
學(xué)生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語(yǔ)》及儒家學(xué)說(shuō)的有關(guān)資料；搜集有關(guān)孔子及其弟子的小故事，整理一些成語(yǔ)、格言；借助工具書，誦讀課文。
一、導(dǎo)入。
師：“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里。”我們中華民族有著幾千年?duì)N爛文化的文明史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)他們的名字和著作。
讓學(xué)生課外搜集與課文有關(guān)的資料，豐富自己的知識(shí)，了解先秦文化對(duì)我國(guó)幾千年的政治、思想、文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
現(xiàn)在我們共同學(xué)習(xí)探究《〈論語(yǔ)〉十則》，一起感受古代文化的魅力。
（出示課題。）。
二、課前激勵(lì)。
全班同學(xué)按座位分為四組，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比一比、賽一賽，最終名次記入每個(gè)人的平時(shí)分，每一組表現(xiàn)突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎(jiǎng)勵(lì)上閱覽室或電腦室。
小組比賽的名次與平時(shí)分掛鉤，在精神獎(jiǎng)勵(lì)的刺激下能夠幫助學(xué)生擁有自信，為小組爭(zhēng)光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓(xùn)練口語(yǔ)、培養(yǎng)積極性；閱覽室、電腦室是學(xué)生最感興趣的去處，這種獎(jiǎng)勵(lì)可謂投其所好，還能促使他們養(yǎng)成經(jīng)?？磿筒殚嗁Y料的習(xí)慣，不斷充實(shí)自己。小組合作有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)思維火花，形成競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，產(chǎn)生激勵(lì)氛圍；有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、表達(dá)能力、交際能力和進(jìn)取精神。
三、講小故事、并交流展示查尋成果。
每組派一名代表講有關(guān)孔子及其弟子的小故事，要求簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，限時(shí)一分鐘。其他組點(diǎn)評(píng)后教師定分。出示關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的畫面，配以古典音樂(lè)，讓學(xué)生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵(lì)，給每組打分，最后出示須重點(diǎn)掌握的文學(xué)常識(shí)。
以講小故事的形式激發(fā)學(xué)生的興趣，鍛煉語(yǔ)言組織和口頭表達(dá)能力，通過(guò)師生互評(píng)以促提高，充分利用電腦進(jìn)行多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的享受。
四、朗讀比賽。
出示下列詞句，每組派一名學(xué)生回答三道讀音測(cè)試題，其他同學(xué)說(shuō)理由并正音（音義結(jié)合），教師出示正確讀音，然后根據(jù)正確率評(píng)分。
教師進(jìn)行朗讀方法指導(dǎo)，可采用“搖頭晃腦”式，語(yǔ)速稍慢，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，在停頓、節(jié)奏、語(yǔ)氣、感情等方面也給予點(diǎn)撥。學(xué)生先自由朗讀，然后每組選一名代表進(jìn)行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最后分組齊讀比賽，教師根據(jù)實(shí)際情況打分。
新課程強(qiáng)調(diào)凸顯個(gè)性、尊重學(xué)生的個(gè)性化行為，在語(yǔ)文課中的表現(xiàn)之一就是強(qiáng)調(diào)個(gè)別朗讀。的確，個(gè)別朗讀有凸顯學(xué)生朗讀個(gè)性、提高朗讀水平等長(zhǎng)處。然而一味地進(jìn)行個(gè)別朗讀，其表現(xiàn)往往是：一人讀，眾人聽(tīng)。雖然老師也布置聽(tīng)的任務(wù)，但相當(dāng)部分的學(xué)生感覺(jué)自己與朗讀關(guān)系不大。個(gè)別朗讀的時(shí)間越長(zhǎng)，多數(shù)學(xué)生讀書的實(shí)踐就越少；被動(dòng)聽(tīng)讀的學(xué)生越多，單位時(shí)間內(nèi)的朗讀效率就越低。實(shí)際上，齊讀不僅為全體學(xué)生的朗讀實(shí)踐提供機(jī)會(huì)，還具有扶優(yōu)攜差、共同提高的作用。適當(dāng)?shù)凝R讀不僅不會(huì)扼殺個(gè)性，而且利于全員訓(xùn)練，利于優(yōu)生和學(xué)困生在各自的水平上更上一層樓。
五、在積累詞匯、疏通文意的基礎(chǔ)上整體把握課文。
“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)在組內(nèi)自主討論、疏通文意，其中一組提出三個(gè)文言詞，其他三組搶答注解，不許重復(fù)；每一組根據(jù)教師的指定翻譯兩三則。（教師根據(jù)正確率評(píng)分。）。
整體感知：你從《〈論語(yǔ)〉十則》中讀懂了什么？請(qǐng)讀讀原句說(shuō)說(shuō)你的理解。
各組自主搶答，一人一次一句，不能連續(xù)回答，如有不同意可反對(duì)，限時(shí)半分鐘。
教師對(duì)學(xué)生的回答適當(dāng)補(bǔ)充，使解釋更準(zhǔn)確，然后根據(jù)回答的質(zhì)量定分，最后請(qǐng)各組概括課文主要內(nèi)容（大屏幕顯示）。學(xué)習(xí)方法：如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)態(tài)度：如“知之為知之，不知為不知”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。思想品德修養(yǎng)：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠(yuǎn)……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。
新的理念要求課堂教學(xué)是民主平等的對(duì)話過(guò)程，教師要想方設(shè)法激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，形成樂(lè)學(xué)的氛圍；要充分調(diào)控學(xué)生的注意力，舍得夸獎(jiǎng)學(xué)生?！罢w感知”這一環(huán)節(jié)中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學(xué)生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開(kāi)課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達(dá)到預(yù)期的效果。其實(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)作為教育激勵(lì)學(xué)生的一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表?yè)P(yáng)要適度，要因人而異，要講究方式，讓學(xué)生感到老師的微笑、點(diǎn)頭、贊許是一種崇高的精神獎(jiǎng)賞，做到該表?yè)P(yáng)的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調(diào)，該委婉的切忌過(guò)露。
六、通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難、交流體驗(yàn)進(jìn)行自我反思。
每組討論后選一名代表發(fā)言，教師大屏幕出示：“不亦樂(lè)乎。溫故知新。見(jiàn)賢思齊。擇善而從。任重道遠(yuǎn)。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。己所不欲，勿施于人?！比缓笤u(píng)價(jià)給分。
每組自主討論質(zhì)疑（如“溫故”一定會(huì)“知新”嗎），提問(wèn)組有權(quán)指定某組某同學(xué)回答。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行反思（如“仁以為己任”體現(xiàn)孔子儒家學(xué)說(shuō)推行“仁”的思想，對(duì)于我們的言行有著深刻的指導(dǎo)意義），對(duì)難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應(yīng)加以點(diǎn)撥、補(bǔ)充，然后根據(jù)優(yōu)劣評(píng)分。
大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學(xué)進(jìn)行辯論比賽，力求觀點(diǎn)鮮明，理由充分，教師定分。
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。大量的課堂時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑討論、交流評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、合作交流的互助性、探究未知的開(kāi)拓性得到有效發(fā)展。然而實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式要求學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者、發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能得到良好發(fā)揮。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，常常是問(wèn)題剛想到一半，結(jié)果已被他人答出，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。因此，語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外注意呵護(hù)學(xué)困生，想方設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的發(fā)展。
七、背誦接龍。
教師指導(dǎo)背誦，要求語(yǔ)音準(zhǔn)確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標(biāo)準(zhǔn)，每組十個(gè)人，一人背一則，其他組點(diǎn)評(píng)，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續(xù)背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。
全篇課文除去“xx曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能做到當(dāng)堂成誦，但要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)事半功倍。
八、自主小結(jié)。
學(xué)生小結(jié)：這節(jié)課有什么收獲？
教師對(duì)學(xué)生的回答適當(dāng)調(diào)整，并指出《論語(yǔ)》對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、做人仍有著重要的指導(dǎo)意義。各小組評(píng)出表現(xiàn)突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節(jié)課活動(dòng)的獲勝組。
學(xué)生小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補(bǔ)缺、及時(shí)更正。
九、延伸作業(yè)。
多讀多背課文，課外自愿選讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)十則教案篇七
2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
：目標(biāo)3。
：目標(biāo)3。
預(yù)習(xí)指導(dǎo):。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：
2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
3.熟讀。
一、三分鐘演講。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課。
請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
由此導(dǎo)入??孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
2.文言文的古今義和一詞多義。
3.通假字。
4.朗讀與背誦。
5.四種特殊句式：
四、朗讀指導(dǎo)。
1.教師范讀課文。2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。
注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：
處理方法：
1.第一則由老師示范性翻譯：
由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。
3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。
4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。
七、指導(dǎo)背誦。
八、小結(jié)。
由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).
九、作業(yè)?。
l.課后練習(xí)一、二題。a類。
2.背誦全文。b類。
3.默寫全文。c類。
本節(jié)是入門課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
4.朗讀與背誦.
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2。
教學(xué)難點(diǎn)?：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
教學(xué)過(guò)程?。
一、三分鐘演講。
二、檢查復(fù)習(xí)。
朗讀全文。
二、導(dǎo)入??。
上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
三、翻譯課文6-10則。
l.教師講解下列難句:。
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。
四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。
獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：
（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。
（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄橹?，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、片斷寫作：
當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）。
六、小結(jié)。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。
七、背誦指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵詞的背誦法。
八、作業(yè)?。
a???1.課后練習(xí)三、四題。b默寫課文。
--#endeditable--。
論語(yǔ)十則教案篇八
2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語(yǔ)錄的意思并背誦。
3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實(shí)詞意義。
教學(xué)課時(shí)：2。
第一課時(shí)?。
一、導(dǎo)入???。
以宋代宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”引入《論語(yǔ)》（語(yǔ)錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語(yǔ)錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。?）。
——講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。
第二則：掌握?“溫故（溫習(xí)舊知識(shí)）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則?：掌握“罔”（迷惑而無(wú)所得）“殆”（疲倦而無(wú)所得）的意義；??。
——講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握?“誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問(wèn)。
四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)?：朗讀并背誦。
第二課時(shí)。
一復(fù)習(xí)提問(wèn)背誦。
二分析。
第六則：掌握“識(shí)”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
——講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識(shí)，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個(gè)）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）。
——講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛(ài)好）“樂(lè)”（以之為樂(lè)）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會(huì)尋學(xué)習(xí)樂(lè)趣，方能學(xué)大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時(shí)間，勤學(xué)不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺(jué)）“以”（用來(lái)）“益”（好處）。
——講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實(shí)踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？
——學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知?/p>
——學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識(shí)之；思無(wú)益,?不如學(xué)也.
六小結(jié)本課成語(yǔ)。
七練習(xí)。
1見(jiàn)課后練習(xí)一、三，使用課件。?。
2寫一段話，用上下面給出的短語(yǔ)中的三個(gè)以上?。
k、三人行，必有我?guī)熝??l、擇其善者而從之，擇其不善者而改之?m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
2“達(dá)”（表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。）。
3“雅”（用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語(yǔ)，賓語(yǔ)）。
3刪（刪去不譯的詞語(yǔ)）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）。
7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語(yǔ)。
一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度?。
敏而好學(xué)——好學(xué)?。
不恥下問(wèn)——肯問(wèn)，善問(wèn)?。
學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲?。
三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠(chéng)實(shí)勤學(xué)?。
知之為知之，不知為不知——謙虛老實(shí)，?。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——以學(xué)習(xí)為樂(lè)?。
二、要有好的學(xué)習(xí)方法?。
學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí)?。
溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知?。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合?。
默而識(shí)之——不斷積累?。
以思，無(wú)益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合?。
三、要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫。
論語(yǔ)十則教案篇九
教材分析：
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。
《論語(yǔ)十則》選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識(shí)《論語(yǔ)》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語(yǔ)錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見(jiàn)發(fā)表見(jiàn)解。
通過(guò)“參觀”活動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識(shí)
作
者
和
論
語(yǔ)
多媒體展示：
1、?孔子：我國(guó)古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語(yǔ)》：我國(guó)儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法。
指定學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。
對(duì)作者和論語(yǔ)地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽(tīng)讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽(tīng)讀課文并完成聽(tīng)讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語(yǔ)感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問(wèn)題。
通過(guò)自讀、合作、聽(tīng)講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語(yǔ)意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語(yǔ)在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語(yǔ)錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句子翻譯的小測(cè)驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請(qǐng)分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對(duì)不同意見(jiàn)的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問(wèn)的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說(shuō)出對(duì)自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對(duì)自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)用來(lái)完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過(guò)的一條或兩條論語(yǔ)來(lái)寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開(kāi)設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說(shuō)出自己對(duì)孔子和論語(yǔ)以及經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)過(guò)程和獨(dú)到見(jiàn)解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，共同探討和提高。
在鞏固知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國(guó)學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開(kāi)放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對(duì)話，相信，通過(guò)文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語(yǔ)十則教案篇十
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為。孔子說(shuō)：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽??！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/p>
譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車?？鬃诱f(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕。”冉有說(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠(chéng)哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事?！笨鬃诱f(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?/p>
15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?/p>
17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸??！?/p>
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁?？鬃诱f(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳?wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品颍 薄安缓闫涞?，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！啊?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>
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論語(yǔ)十則教案篇十一
1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺(jué)得比較難掌握的一種文體。本文是本冊(cè)教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對(duì)文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語(yǔ)》，這是過(guò)去蒙童教學(xué)的必讀書，對(duì)后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個(gè)方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。
3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn)，結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神；
（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。
文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無(wú)定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異，應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說(shuō)：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?！?/p>
1、朗讀法。
“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無(wú)聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀，使學(xué)生加深對(duì)字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對(duì)稱的感受來(lái)。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”再如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語(yǔ)言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！北疚氖俏难晕?，課文要求背誦，對(duì)文言字詞的理解主要是通過(guò)朗讀來(lái)實(shí)現(xiàn)；其次本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過(guò)朗讀，從整體上感知語(yǔ)言，理解內(nèi)容。
2、點(diǎn)撥法。
運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法，以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等，用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補(bǔ)充新的知識(shí)，解決新的問(wèn)題，思維也得到訓(xùn)練。
教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學(xué)生互問(wèn)互答，圍繞問(wèn)題自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。在合作探究的過(guò)程中，通過(guò)與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問(wèn)互答，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，把問(wèn)題給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來(lái)，在較開(kāi)放的探究活動(dòng)中對(duì)文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語(yǔ)，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對(duì)孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，下有注釋，利于組織討論、探究。
（2）合作探究是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來(lái)的新理念，在使用教材過(guò)程中必須觀測(cè)這一做法，這是語(yǔ)文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
（4）讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來(lái)，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語(yǔ)。對(duì)于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累文言詞語(yǔ)，在具體的語(yǔ)境中落實(shí)字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個(gè)人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的見(jiàn)解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能圍繞某個(gè)問(wèn)題探究，解決，在積極采育中使自己的話語(yǔ)、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。
〈論語(yǔ)〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時(shí)，前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語(yǔ)的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究，充分讓學(xué)生活起來(lái)，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說(shuō)說(shuō)感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語(yǔ)》及孔子的介紹。學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》及孔子的文學(xué)地位。
教學(xué)一開(kāi)始就通過(guò)整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語(yǔ)》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對(duì)《論語(yǔ)》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n外主動(dòng)深入地研讀《論語(yǔ)》。
在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括：
（1）讀準(zhǔn)字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問(wèn)；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實(shí)際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。
在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。
對(duì)于一些在小組討論中未能解決的問(wèn)題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
1、說(shuō)一說(shuō)你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會(huì)，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行思想教育。
1、摘抄文中的成語(yǔ)、格言、警句。
2、說(shuō)說(shuō)下列字與它們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\(chéng)信、書信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)十則教案篇十二
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也。”。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!
論語(yǔ)十則教案篇十三
“己所不欲，勿施于人”這句話是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀！在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
通過(guò)讀《論語(yǔ)十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)十則教案篇十四
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)十則教案篇十五
這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。
令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開(kāi)心快樂(lè)!
《論語(yǔ)》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。
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論語(yǔ)十則教案篇十六
在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"。
如果換一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過(guò)上快樂(lè)的生活。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!
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論語(yǔ)十則教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》(板書文題)，在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽(tīng)先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：
孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：
(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽(tīng)見(jiàn)有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者。哭者說(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也;不可再見(jiàn)者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉?duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達(dá)人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了?？鬃营?dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子?xùn)|游路上，見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃;子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷.
一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷.子路不解,說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說(shuō):你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒(méi)想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒(méi)了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn),就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?！笨鬃勇?tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：
如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)?從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)?
五、布置作業(yè)：
1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。
2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
論語(yǔ)十則教案篇十八
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無(wú)倦?！?/p>
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為。孔子說(shuō)：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽?。【訉?duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>
譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車。孔子說(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕。”冉有說(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事?！笨鬃诱f(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?/p>
15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外?！绻阏f(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?/p>
17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸?。”
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問(wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩。”
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>
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