當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
論語十則心得體會200字 論語十則心得體會600字篇一
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠游。有朋自遠方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。
孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》。孔子特別強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣。”)《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》，這是以強烈的求知進學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。
論語十則心得體會200字 論語十則心得體會600字篇二
對于《論語》，我想，只要是一個中國人，都已經(jīng)耳熟能詳。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?，F(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理、人間之處事，學(xué)習(xí)的思路。
而我認為《論語》帶給我的最大的影響，是學(xué)習(xí)這一方面。
還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保@正是印證了現(xiàn)實生活中一個很簡單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的。”
孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。
對于知識，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對，去真正的喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)，才能明白學(xué)習(xí)的重要性。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點很好的詮釋，與其了解知識，不如愛好知識。我們說，愛有一層定義是：“是出于主觀的，為了目標(biāo)事物向好的、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為?！?，真正的熱愛學(xué)習(xí)，正是學(xué)習(xí)的良好境界，這時，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者。”頓時，我茅塞頓開——對于生活，我們需要活得自在，活的有情趣，當(dāng)我們熱愛知識的時候，并不一定說熱愛能讓我們活的自我，只有當(dāng)我們以學(xué)習(xí)知識“為樂”才是最理想的境界。也就是說，“樂之者”的這種境界，就是我學(xué)了一種知識，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。這是一個大境界。
誠然，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著，但是我們對于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達、這么開闊么?人生在世，固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以提高一個人的素質(zhì)、修養(yǎng)、道德很多方面，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的，在現(xiàn)實生活中，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化，認為學(xué)習(xí)是為考試、是為了老師、家長。我們的同學(xué)中，很多很憎恨學(xué)習(xí)，每天到了學(xué)校，無所事事，老師上課不認真聽講，對于學(xué)習(xí)可以說是馬馬虎虎，這就是因為他們對于學(xué)習(xí)夠狠本不看重，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí)，那么即使是老師再怎么勸說、家長在怎么開導(dǎo)，也是無濟于事。
因此，我們應(yīng)該樹立長遠目標(biāo)，有自己的人生追求。生活、學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)廣泛涉獵，多嘗試、體驗一些對我們成長有益的事物，并留心每一個自己感興趣的細節(jié)。了解了自己對哪門功課有興趣，然后，潛心鉆研相關(guān)知識。當(dāng)你認真學(xué)習(xí)了這門功課并取得了一些成績，你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛。你也就成為“樂之者”了。
我想，對于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋，孔子這一句話，足矣。
論語十則心得體會200字 論語十則心得體會600字篇三
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)的方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;學(xué)而實習(xí)之，不亦說乎?！笨梢妼W(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
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