教案能夠提前規(guī)劃并安排好教學(xué)資源，為教學(xué)提供有效支持。教案的編寫要注重提高學(xué)生的思維能力和問題解決能力。以下是小編為大家收集的一些教案范例，大家可以參考一下。這些教案是經(jīng)過多位教師實際應(yīng)用和改進(jìn)的，具有一定的指導(dǎo)意義。在教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)教案的編寫方法和思路，靈活運用，提高教學(xué)效果。教案的編寫是教師教學(xué)工作的一項重要內(nèi)容，它可以幫助教師合理安排教學(xué)活動，提高教學(xué)效果。希望大家在編寫教案的過程中，能夠借鑒這些范例，結(jié)合自身的實際情況，創(chuàng)造出更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。
論語十則教案篇一
一、自學(xué)內(nèi)容及自學(xué)目標(biāo)。
2、自學(xué)目標(biāo)。
（1）背誦并默寫十則論語。
（2）翻譯理解全文。
（3）通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
（4）完成相關(guān)能力測試練習(xí)。
二、重點、難點。
（1）翻譯理解全文。
（2）完成相關(guān)能力測試練習(xí)。
三、自學(xué)提綱。
1、熟讀并背誦全文，合作測評第一課時中“課堂測評”部分。
2、翻譯理解前五則，并以“學(xué)習(xí)方法”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“修身做人”對文中語句進(jìn)行歸類。
3、查閱資料，對《〈論語〉十則》中流傳至今的成語作整理，并翻譯。
a、
b、
c、
d、
e、
f、
g、
四、自學(xué)測評。
1、將下面相對應(yīng)的內(nèi)容用直線連起來。
2、完成課后“研討與練習(xí)”一和二。
五、你認(rèn)為的疑點、難點是什么？
互動學(xué)案。
一、教師預(yù)設(shè)疑、難、拓展點及解決辦法。
疑點：學(xué)生對部分語句中所含的“學(xué)習(xí)方法”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“修身做人”可能會混淆。
解決辦法：教師巡視指引，或作講解。
難點：將下面相對應(yīng)的內(nèi)容用直線連起來。
解決辦法：教師引導(dǎo)學(xué)生共同完成。并共同整理出后五則的“學(xué)習(xí)方法”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“修身做人”。
拓展點：拓展延伸。
活動四、探究發(fā)現(xiàn)：再次品讀課文，用自己的話回答下列問題。
1.本文在寫作上有什么特點？
2.《論語》是早期的語錄體散文，它的文學(xué)性表現(xiàn)在什么地方？
解決辦法：教師引導(dǎo)學(xué)生討論并歸納：
二、教師記錄新生的問題。
三、課堂小結(jié)。
本文選取了《論語》中的十則，他們是儒家的修身之言，講的是做人的道理。人是由社會來組成的，所以人與人之間要交往，那么別人想讓你幫忙的時候你是不是盡心竭力了呢？周圍有無好友親朋，與他們交往是不是真誠呢？我們要努力學(xué)會“學(xué)以致用”才行。
課堂測評。
翻譯并背誦下列論語：
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>
論語十則教案篇二
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。
〖教學(xué)設(shè)想〗。
這是學(xué)生第一次學(xué)文言文，興趣非常重要，要讓學(xué)生對文言文不產(chǎn)生畏懼感，這一節(jié)課很關(guān)鍵，所以，這節(jié)課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上背誦則可。
〖教學(xué)過程?〗。
一、導(dǎo)入??。
介紹孔子、《論語》及語錄體。
二、朗讀。
三、理解文意。
采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。
1、?“時”“說”“樂”“慍”“君子”?。
2、?“溫故而知新”的含義。
3、?“罔”“殆”的意義；?。
4、?“誨”“女”“知”的意思。
5、“謂”“恥”“是以”
6、“識”“厭”
7、“三”“從”“善者”
8、“好”“樂”
9、“川”“斯”
10、“嘗”“以”
三、課堂練習(xí)。
要求學(xué)生關(guān)上課本，進(jìn)行練習(xí)。
1、見課后練習(xí)一、三，使用課件。
2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上。
a、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。
b、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
c、溫故而知新。
d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
e、知之為知之，不知為不知。
f、敏而好學(xué)。
人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學(xué)設(shè)計。
g、不恥下問。
h、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
j、默而識之。
k、學(xué)而不厭。
l、誨人不倦。
m、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
n、逝者如斯夫。
四、背誦。
五、板書設(shè)計?。
《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書。
一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
敏而好學(xué)——好學(xué)。
不恥下問——肯問，善問。
學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲。
三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠實。
知之為知之，不知為不知。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂。
二、要有好的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)而時習(xí)之——按時復(fù)習(xí)。
溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合。
默而識之——不斷積累。
以思，無益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。
三、要珍惜時間——逝者如斯夫。
論語十則教案篇三
理，是研究儒家學(xué)派的重要著作。從記錄的稱呼和口氣上看，《論語》大概是孔。
門弟子和再傳弟子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。課文選的兩章是《論。
語》中最為著名的篇章，各從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。兩篇。
均為對話體議論文。?。
課文簡析。
《季氏將伐顓臾》一章，記載的是孔子與弟子冉有和季路的一段對話，而主。
要是孔子與冉有的對話。對話中，冉有的觀點表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點卻頗。
為鮮明，情緒上也顯得慷慨激昂。開頭舉出理由，說明季氏不應(yīng)該伐顓臾；接著。
引用古語，運用比喻，有力地批駁了冉有的托辭；最后進(jìn)一步講明利害，申述理。
由，表明自己反對“動干戈于邦內(nèi)”的錯誤行為。全文層次會明，有說服力。這。
篇文章中的有些警句，至今還被廣泛引用。
《荷?丈人》一章記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷?丈人的一段地話，
寫得非常生動、傳神。
荷丈人是亂世中的隱者，他對孔子周游列國，不從事生產(chǎn)表示不滿，并提出。
尖銳的批評：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”子路則為孔子辯護(hù)，認(rèn)為孔。
子從事政治活動是對人君應(yīng)盡的責(zé)任。盡管知道這種政治主張不能實現(xiàn)，卻也不。
肯潔身自好而放棄責(zé)任?？鬃舆@種“知其不可而為之”的?態(tài)度，比起隱士來是。
積極的。?。
特點提示。
1.孔子從三個方面分析季氏攻打顓臾是錯誤的：一是顓臾是先王封國，不。
可攻打；二是顓臾是在魯國境內(nèi)，不必攻打；三是季氏為魯國臣子，沒資格攻打。
因此，孔子認(rèn)為，作為季氏家臣的冉有和季路，應(yīng)拼死進(jìn)諫。如果季氏實在不能。
采納他們的意見，那就應(yīng)該辭去職務(wù)，不應(yīng)該繼續(xù)做官領(lǐng)取俸祿，以致同流合污。
2.文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了。
孔子高度的政治敏感和政治見地，他一針見血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁。
之意不在酒”，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實力，最。
終達(dá)到篡奪魯國的政治。孫子以他豐富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語破了季。
氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點。
3.《荷丈人》一章中，子路曰：“人仕無義……”這一段話是子路回來后。
所發(fā)的一通君臣大義的議論，實際上反映的是孔子的政治態(tài)度。孔子認(rèn)為連長幼。
之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷丈人為了在亂世。
之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣間的大倫，是錯誤的。所以，孔子這種。
“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。?。
問題思考。
1.在《季氏將伐顓臾》中，孔子抱著怎樣的觀點？
2.荷?丈人對子路所說的“四體不勤，五谷不分”應(yīng)如何認(rèn)識？??。
論語十則教案篇四
多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。
請根據(jù)文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，并聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實踐、修身做人進(jìn)行自我反省，然后把習(xí)作貼在教室里互相對照、監(jiān)督。
生活體驗是語文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)的過程實質(zhì)上是不斷激活生活體驗的過程。同時，生活體驗也能照亮語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義，而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富，愈能從不同的角度和深度進(jìn)入語文并掌握語文。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生寫自己真實的學(xué)習(xí)體驗、生活經(jīng)歷，通過聯(lián)系實際來指導(dǎo)自己的言行，充分利用語文資源溝通課內(nèi)課外，重視語文與生活的緊密結(jié)合。這樣學(xué)生學(xué)到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養(yǎng)成了關(guān)心生活、留心語文的習(xí)慣。由此可見，只要語文學(xué)習(xí)與生活體驗相聯(lián)相融，就能雙贏。
論語十則教案篇五
1、了解儒家的思想核心及《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的地位。
2、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
3、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運用于實踐的意識。
4、汲取課文的語言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
1、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
2、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運用于實踐的意識。
1、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運用于實踐的意識。
2、汲取課文的語言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
一、導(dǎo)入：
古人說：“半部《論語》治天下?！比缃裨诼?lián)合國總部里懸掛著從《論語》中摘錄的名言“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這說明不論是古代還是當(dāng)今世界，《論語》在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國，一省，甚至一校，一家也是如此。可見《論語》是不可不讀了。
二、孔子簡介：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的大部分時間用于聚徒講學(xué)，也周游列國，宣傳自己的政治主張，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。
三、關(guān)于《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。人們把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。成為封建時代讀書人的必讀書。
四、學(xué)生朗讀課文，整體感知原文：
五、疏通課文。
1、學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，教師把關(guān)。
2、教師檢查重要詞句的掌握。
一、導(dǎo)入：
二、品讀感悟課文：
第一則：
這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為：一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處；不應(yīng)過多地追求物質(zhì)享受；而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。
感悟：“物質(zhì)的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生?！?/p>
第二則：
這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家?！绊f編三絕”這個成語就是講孔子勤奮讀書的。
感悟：“終身學(xué)習(xí)，便成天才”
第三則：
孔子實事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當(dāng)代社會偏偏就有很多人做不到。
感悟：“實事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度?！?/p>
第四則：
可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>
感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
第五則：
孔子的樂學(xué)精神。“興趣是最好的老師”，陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學(xué)如孔子他們正是因為樂讀書，才會一生勤學(xué)不倦。
感悟：“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你?！?/p>
第六則：
他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。
感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！?/p>
第七則：
孔子的“安貧樂道”。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認(rèn)為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。
感悟：“自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！?/p>
第八則：
孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。
感悟：“胸懷四海才能心寬天下”
第十則：
孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強(qiáng)好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。
感悟：欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！
論語十則教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點：
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時間：2課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學(xué)生讀簡介、學(xué)生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說出對自認(rèn)為最有價值的一條論語的認(rèn)識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識過程和獨到見解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對話，相信，通過文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對國學(xué)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則教案篇七
讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質(zhì)疑，在交流體驗、歸納拓展中聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實踐、修身做人進(jìn)行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行探究反思，所有學(xué)習(xí)活動都以小組為單位進(jìn)行比賽，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學(xué)生自主發(fā)言小結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲。
論語十則教案篇八
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實詞意義。
教學(xué)課時：2。
第一課時?。
一、導(dǎo)入???。
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。?）。
——講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，自求長進(jìn)，不怨他人。
第二則：掌握?“溫故（溫習(xí)舊知識）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則?：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；??。
——講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握?“誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)?：朗讀并背誦。
第二課時。
一復(fù)習(xí)提問背誦。
二分析。
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
——講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點）。
——講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長補短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會尋學(xué)習(xí)樂趣，方能學(xué)大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學(xué)不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。
——講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？
——學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄椴恢恢獮椴恢?/p>
——學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識之；思無益,?不如學(xué)也.
六小結(jié)本課成語。
七練習(xí)。
1見課后練習(xí)一、三，使用課件。?。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上?。
k、三人行，必有我?guī)熝??l、擇其善者而從之，擇其不善者而改之?m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
2“達(dá)”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。
3“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補（補出省略成分，如主語，賓語）。
3刪（刪去不譯的詞語）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）。
7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語。
一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度?。
敏而好學(xué)——好學(xué)?。
不恥下問——肯問，善問?。
學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲?。
三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠實勤學(xué)?。
知之為知之，不知為不知——謙虛老實，?。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂?。
二、要有好的學(xué)習(xí)方法?。
學(xué)而時習(xí)之——按時復(fù)習(xí)?。
溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知?。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合?。
默而識之——不斷積累?。
以思，無益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合?。
三、要珍惜時間——逝者如斯夫。
論語十則教案篇九
子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
子曰目標(biāo)3。
子曰目標(biāo)3。
子曰。
子曰1.讀準(zhǔn)下列加點字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課。
子曰請同學(xué)自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語來,以此調(diào)動學(xué)生的情緒。
子曰由此導(dǎo)入??孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導(dǎo)。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個學(xué)生朗讀，眾評。
子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點：
子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當(dāng)?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。
子曰4.師生共同評價，糾正。
子曰七、指導(dǎo)背誦。
子曰八、小結(jié)。
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習(xí)一、二題。a類。
子曰2.背誦全文。b類。
子曰3.默寫全文。c類。
子曰。
子曰本節(jié)是入門課,準(zhǔn)備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
子曰。
子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標(biāo)2。
子曰：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復(fù)習(xí)。
子曰朗讀全文。
子曰二、導(dǎo)入??。
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
子曰（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
子曰（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作?/p>
子曰當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
子曰寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問題）。
子曰六、小結(jié)。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導(dǎo)：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習(xí)三、四題。b默寫課文。
子曰。
子曰學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點。
論語十則教案篇十
1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃妗Ｗ釉唬骸盁o倦?！?/p>
譯文：子路向孔子請教政治的做法。孔子說：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責(zé)成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識的，你不認(rèn)識的，別人難道會錯過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽?。【訉τ谧约翰欢氖?，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的農(nóng)夫。”他又請求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>
譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”
譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕?！比接姓f：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們。”
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效。”
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之。”
譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>
譯文：葉公向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸。”
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸?。”
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁。孔子說：“平時態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳枺骸爱?dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?/p>
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品颍 薄安缓闫涞?，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說得真好?。 薄兑捉?jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>
論語十則教案篇十一
1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學(xué)的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實際進(jìn)行教學(xué)。
3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點、難點的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點，結(jié)合初一學(xué)生的實際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學(xué)生主動探索、合作探究的精神；
（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。
文言文學(xué)習(xí)要點的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計應(yīng)面向全體而又注意個體差異，應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點和落腳點。正如陶行知先生所說：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?！?/p>
1、朗讀法。
“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個教學(xué)過程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語》的語言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點撥時讀，使學(xué)生加深對字詞和內(nèi)容的理解。同時朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹偃纾骸盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現(xiàn)；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內(nèi)容。
2、點撥法。
運用點撥教學(xué)法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓(xùn)練。
教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學(xué)生互問互答，圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問互答，老師的適當(dāng)點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學(xué)生，通過學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個學(xué)生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動探究中時常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。
（2）合作探究是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。
（4）讓學(xué)生充分的活動起來，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。
〈論語〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時，前一課時學(xué)習(xí)前五則。由論語的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計中突出學(xué)生主動的合作探究，充分讓學(xué)生活起來，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學(xué)生說，教師補充，強(qiáng)調(diào)《論語》及孔子的文學(xué)地位。
教學(xué)一開始就通過整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動學(xué)生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。
在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點，整理歸納。學(xué)習(xí)要點包括：
（1）讀準(zhǔn)字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。
在明確學(xué)習(xí)要點的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時點撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計主要是為了充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動探究的精神。
對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時交流學(xué)習(xí)體會。
1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計旨在讓學(xué)生聯(lián)系實際，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，對其進(jìn)行思想教育。
1、摘抄文中的成語、格言、警句。
2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\信、書信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語》。
論語十則教案篇十二
1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。子曰：“無倦?！?/p>
譯文：子路向孔子請教政治的做法。孔子說：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請教政治的做法。孔子說：“先責(zé)成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識的，你不認(rèn)識的，別人難道會錯過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽?。【訉τ谧约翰欢氖?，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗的農(nóng)夫?！彼终埱髮W(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”
譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠哉是言也。”
譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>
譯文：葉公向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸?！?/p>
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?/p>
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“說話一定要守信，行動一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?/p>
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣?！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。”
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩。”
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>
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論語十則教案篇十三
教材分析：
《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。
《論語十則》選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點：
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時間：2課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學(xué)生讀簡介、學(xué)生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說出對自認(rèn)為最有價值的一條論語的認(rèn)識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識過程和獨到見解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對話，相信，通過文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對國學(xué)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則教案篇十四
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"。
如果換一種心態(tài)，正是因為她學(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價值。這樣的話，也許每天抱怨會少一些，欣慰會多一點，心情也就好一些，似乎更能過上快樂的生活。
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
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