教案是教師為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的一種教學(xué)計(jì)劃，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟等內(nèi)容。通過編寫教案，教師可以合理安排教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效果。我們需要準(zhǔn)備一份教案了吧。教案的編寫需要注意哪些方面呢？教案作為一種教學(xué)工具，在教學(xué)過程中起著重要的作用。以下是一些常見的教案范例，我們可以參考一下。編寫教案是教師的基本功之一，掌握好這項(xiàng)技能對于提高教學(xué)質(zhì)量十分重要。教案的編寫是教學(xué)過程的規(guī)劃，它直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效果。在編寫教案時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意合理利用課堂時(shí)間，避免教學(xué)過程冗長或緊張。希望大家能夠注意教案的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果。
論語十則教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動(dòng)增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學(xué)生讀簡介、學(xué)生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語和句子翻譯的小測驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說出對自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語的認(rèn)識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識過程和獨(dú)到見解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對話，相信，通過文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對國學(xué)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則教案篇二
2.了解古代語錄體散文的特點(diǎn)。
3.誦讀欣賞。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.掌握基本字詞的含義。
2.理解其中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。
三、課前準(zhǔn)備：
1.布置學(xué)生搜集有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語、明言警句，課上交流。
2.準(zhǔn)備本課的朗讀磁帶，收錄機(jī)。
四、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
五、學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運(yùn)用。
六、教學(xué)過程?：
（一）、導(dǎo)入??：學(xué)生交流課前搜集的有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語、明言警句，抓住其中的“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問”“舉一反三”等成語引入《論語》。
（三）、誦讀欣賞。
1.學(xué)生齊讀。
2.教師針對齊讀中存在的問題一一指正；范讀；領(lǐng)讀。
3.聽朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。
4.教師指導(dǎo)美讀，指名學(xué)生朗讀。
（四）、指名學(xué)生翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，扼要分析，最后歸納總結(jié)。
（五）、鞏固。進(jìn)行背誦默寫比賽。
論語十則教案篇三
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會語調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句。
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容。
五、布置作業(yè)：背誦課文。
六、板書設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十則教案篇四
多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。
請根據(jù)文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，并聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐、修身做人進(jìn)行自我反省，然后把習(xí)作貼在教室里互相對照、監(jiān)督。
生活體驗(yàn)是語文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上是不斷激活生活體驗(yàn)的過程。同時(shí)，生活體驗(yàn)也能照亮語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)是在不斷地理解已有的生活體驗(yàn)及其意義，而已有的生活體驗(yàn)也在不斷地解讀語文。生活體驗(yàn)愈豐富，愈能從不同的角度和深度進(jìn)入語文并掌握語文。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫自己真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、生活經(jīng)歷，通過聯(lián)系實(shí)際來指導(dǎo)自己的言行，充分利用語文資源溝通課內(nèi)課外，重視語文與生活的緊密結(jié)合。這樣學(xué)生學(xué)到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養(yǎng)成了關(guān)心生活、留心語文的習(xí)慣。由此可見，只要語文學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)相聯(lián)相融，就能雙贏。
論語十則教案篇五
教師對學(xué)生的回答適當(dāng)調(diào)整，并指出《論語》對于我們的學(xué)習(xí)、做人仍有著重要的指導(dǎo)意義。各小組評出表現(xiàn)突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節(jié)課活動(dòng)的獲勝組。
學(xué)生小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補(bǔ)缺、及時(shí)更正。
論語十則教案篇六
1、了解儒家的思想核心及《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的地位。
2、了解文言文的一般常識，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
3、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識。
4、汲取課文的語言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
1、了解文言文的一般常識，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
2、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識。
1、理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識。
2、汲取課文的語言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。
一、導(dǎo)入：
古人說：“半部《論語》治天下?！比缃裨诼?lián)合國總部里懸掛著從《論語》中摘錄的名言“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這說明不論是古代還是當(dāng)今世界，《論語》在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國，一省，甚至一校，一家也是如此。可見《論語》是不可不讀了。
二、孔子簡介：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也周游列國，宣傳自己的政治主張，終不見用?；氐紧攪笾铝τ诮逃驼砉糯墨I(xiàn)，晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。
三、關(guān)于《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。人們把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。成為封建時(shí)代讀書人的必讀書。
四、學(xué)生朗讀課文，整體感知原文：
五、疏通課文。
1、學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，教師把關(guān)。
2、教師檢查重要詞句的掌握。
一、導(dǎo)入：
二、品讀感悟課文：
第一則：
這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為：一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處；不應(yīng)過多地追求物質(zhì)享受；而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。
感悟：“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生?！?/p>
第二則：
這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家?！绊f編三絕”這個(gè)成語就是講孔子勤奮讀書的。
感悟：“終身學(xué)習(xí)，便成天才”
第三則：
孔子實(shí)事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會偏偏就有很多人做不到。
感悟：“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。”
第四則：
可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>
感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
第五則：
孔子的樂學(xué)精神?！芭d趣是最好的老師”，陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學(xué)如孔子他們正是因?yàn)闃纷x書，才會一生勤學(xué)不倦。
感悟：“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你?！?/p>
第六則：
他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。
感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！?/p>
第七則：
孔子的“安貧樂道”。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認(rèn)為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。
感悟：“自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！?/p>
第八則：
孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安。
感悟：“胸懷四海才能心寬天下”
第十則：
孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強(qiáng)好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。
感悟：欲望是個(gè)深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！
論語十則教案篇七
1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)。
準(zhǔn)確理解選言含義。
教學(xué)難點(diǎn)。
既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
一年前，我們曾有幸結(jié)識孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。
二、充分誦讀。
1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。
2.教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語感。
3.學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。
4.學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。
5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書聲。
三、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。
四、講解交流。
1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。
2.學(xué)生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。
3.教師提問，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地思考。
孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時(shí)，孔子回答的是“無違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對父母的恭敬孝順之心。
孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。
這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母?？粘怖先说拇罅砍霈F(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。
知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來日不多，時(shí)有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。
（4）“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。）。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）。
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚?。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）。
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?。
五、背誦感悟。
1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。
2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。
六、課后作業(yè)。
1.背誦并默寫課文。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。
板書設(shè)計(jì)：
行孝——唯疾之憂。
——敬而養(yǎng)之。
——游必有方。
——知年喜懼。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
不動(dòng)筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
二、學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時(shí)點(diǎn)評，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
三、教師補(bǔ)充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備：
（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”
仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異?？思簭?fù)禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容?；ㄑ郧烧Z、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。
（2）子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會有朋自遠(yuǎn)方來；更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。
（3）孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同？
孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。
（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？
曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是??？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒?？鬃诱劦乃?，含有對等原則。
如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會責(zé)任感，積極面對人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機(jī)會、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。
子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學(xué)而》）。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《學(xué)而》）。
子曰：君子不器。（《為政》）。
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā稙檎罚?。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）。
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā栋速罚?。
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā独锶省罚?。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ā独锶省罚?。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ā独锶省罚?/p>
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）。
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）。
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā额仠Y》）。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）。
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！保ā稇梿枴罚?。
曾子曰：“君子思不出其位?！保ā稇梿枴罚?/p>
子曰：“君子恥其言而過其行?！保ā稇梿枴罚?。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”（《憲問》）。
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）。
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ā都臼稀罚?/p>
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保ā都臼稀罚?。
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！保ā都臼稀罚?。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！保ā蛾栘洝罚?/p>
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！保ā蛾栘洝罚?/p>
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《陽貨》）。
四、誦讀感悟。
1.學(xué)生放聲朗讀后五則。
2.學(xué)生分別背誦后五則。
3.全體背誦后五則。
五、課后作業(yè)。
1.默寫課文后五則。
2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語》，并搜集最新的有關(guān)《論語》的熱評。讀書課上交流。
板書設(shè)計(jì)：
立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁。”
——德：“德不孤，必有鄰。”
——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。
——?。骸凹核挥鹗┯谌??！?/p>
論語十則教案篇八
2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實(shí)詞意義。
教學(xué)課時(shí)：2。
第一課時(shí)?。
一、導(dǎo)入???。
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。?）。
——講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，自求長進(jìn)，不怨他人。
第二則：掌握?“溫故（溫習(xí)舊知識）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則?：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；??。
——講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握?“誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)?：朗讀并背誦。
第二課時(shí)。
一復(fù)習(xí)提問背誦。
二分析。
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
——講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個(gè)）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）。
——講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長補(bǔ)短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會尋學(xué)習(xí)樂趣，方能學(xué)大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）?。
——講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時(shí)間，勤學(xué)不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。
——講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實(shí)踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？
——學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知?/p>
——學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識之；思無益,?不如學(xué)也.
六小結(jié)本課成語。
七練習(xí)。
1見課后練習(xí)一、三，使用課件。?。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個(gè)以上?。
k、三人行，必有我?guī)熝??l、擇其善者而從之，擇其不善者而改之?m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
2“達(dá)”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。
3“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語，賓語）。
3刪（刪去不譯的詞語）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）。
7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語。
一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度?。
敏而好學(xué)——好學(xué)?。
不恥下問——肯問，善問?。
學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲?。
三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠實(shí)勤學(xué)?。
知之為知之，不知為不知——謙虛老實(shí)，?。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂?。
二、要有好的學(xué)習(xí)方法?。
學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí)?。
溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知?。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合?。
默而識之——不斷積累?。
以思，無益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合?。
三、要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫。
論語十則教案篇九
每組討論后選一名代表發(fā)言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠(yuǎn)。死而后已。知之為知之，知。三人行，必有我?guī)熝?。己所不欲，勿施于人?！比缓笤u價(jià)給分。
每組自主討論質(zhì)疑（如“溫故”一定會“知新”嗎），提問組有權(quán)指定某組某同學(xué)回答。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行反思（如“仁以為己任”體現(xiàn)孔子儒家學(xué)說推行“仁”的思想，對于我們的言行有著深刻的指導(dǎo)意義），對難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應(yīng)加以點(diǎn)撥、補(bǔ)充，然后根據(jù)優(yōu)劣評分。
大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學(xué)進(jìn)行辯論比賽，力求觀點(diǎn)鮮明，理由充分，教師定分。
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的。學(xué)習(xí)方式。大量的課堂時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑討論、交流評價(jià)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發(fā)展。然而實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式要求學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者、發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能得到良好發(fā)揮。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，常常是問題剛想到一半，結(jié)果已被他人答出，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。因此，語文教師在課堂中應(yīng)充分認(rèn)識、研究這一現(xiàn)象，格外注意呵護(hù)學(xué)困生，想方設(shè)法為其提供機(jī)會，促進(jìn)他們的發(fā)展。
論語十則教案篇十
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
揣摩文中重點(diǎn)語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見解和主張，
學(xué)情分析：語言簡練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過程：
論語十則教案篇十一
理，是研究儒家學(xué)派的重要著作。從記錄的稱呼和口氣上看，《論語》大概是孔。
門弟子和再傳弟子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。課文選的兩章是《論。
語》中最為著名的篇章，各從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。兩篇。
均為對話體議論文。?。
課文簡析。
《季氏將伐顓臾》一章，記載的是孔子與弟子冉有和季路的一段對話，而主。
要是孔子與冉有的對話。對話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗。
為鮮明，情緒上也顯得慷慨激昂。開頭舉出理由，說明季氏不應(yīng)該伐顓臾；接著。
引用古語，運(yùn)用比喻，有力地批駁了冉有的托辭；最后進(jìn)一步講明利害，申述理。
由，表明自己反對“動(dòng)干戈于邦內(nèi)”的錯(cuò)誤行為。全文層次會明，有說服力。這。
篇文章中的有些警句，至今還被廣泛引用。
《荷?丈人》一章記載了子路追隨孔子周游天下時(shí)見到荷?丈人的一段地話，
寫得非常生動(dòng)、傳神。
荷丈人是亂世中的隱者，他對孔子周游列國，不從事生產(chǎn)表示不滿，并提出。
尖銳的批評：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”子路則為孔子辯護(hù)，認(rèn)為孔。
子從事政治活動(dòng)是對人君應(yīng)盡的責(zé)任。盡管知道這種政治主張不能實(shí)現(xiàn)，卻也不。
肯潔身自好而放棄責(zé)任?？鬃舆@種“知其不可而為之”的?態(tài)度，比起隱士來是。
積極的。?。
特點(diǎn)提示。
1.孔子從三個(gè)方面分析季氏攻打顓臾是錯(cuò)誤的：一是顓臾是先王封國，不。
可攻打；二是顓臾是在魯國境內(nèi)，不必攻打；三是季氏為魯國臣子，沒資格攻打。
因此，孔子認(rèn)為，作為季氏家臣的冉有和季路，應(yīng)拼死進(jìn)諫。如果季氏實(shí)在不能。
采納他們的意見，那就應(yīng)該辭去職務(wù)，不應(yīng)該繼續(xù)做官領(lǐng)取俸祿，以致同流合污。
2.文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了。
孔子高度的政治敏感和政治見地，他一針見血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁。
之意不在酒”，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實(shí)力，最。
終達(dá)到篡奪魯國的政治。孫子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語破了季。
氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)。
3.《荷丈人》一章中，子路曰：“人仕無義……”這一段話是子路回來后。
所發(fā)的一通君臣大義的議論，實(shí)際上反映的是孔子的政治態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為連長幼。
之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷丈人為了在亂世。
之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣間的大倫，是錯(cuò)誤的。所以，孔子這種。
“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。?。
問題思考。
1.在《季氏將伐顓臾》中，孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？
2.荷?丈人對子路所說的“四體不勤，五谷不分”應(yīng)如何認(rèn)識？??。
論語十則教案篇十二
1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃妗Ｗ釉唬骸盁o倦?！?/p>
譯文：子路向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠?！?/p>
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責(zé)成各級官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識的，你不認(rèn)識的，別人難道會錯(cuò)過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽?。【訉τ谧约翰欢氖?，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”
4、樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终埱髮W(xué)習(xí)種菜。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個(gè)沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>
譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕?！比接姓f：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”
譯文：葉公向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸。”
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸??！?/p>
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請教次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?/p>
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取。”子貢再問：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時(shí)候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時(shí)，他會全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>
論語十則教案篇十三
1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。子曰：“無倦。”
譯文：子路向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為。孔子說：“不要倦怠?！?/p>
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請教政治的做法。孔子說：“先責(zé)成各級官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識的，你不認(rèn)識的，別人難道會錯(cuò)過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽??！君子對于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终埱髮W(xué)習(xí)種菜。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個(gè)沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>
譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”
譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>
譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>
譯文：葉公向孔子請教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸?！?/p>
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?/p>
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁。孔子說：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請教次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時(shí)候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時(shí)，他會全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了。”
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十則教案篇十四
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時(shí)刻向我們敞開!
論語十則教案篇十五
教材分析：
《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。
《論語十則》選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動(dòng)增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學(xué)生讀簡介、學(xué)生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語和句子翻譯的小測驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說出對自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語的認(rèn)識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識過程和獨(dú)到見解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對話，相信，通過文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對國學(xué)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則教案篇十六
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對敵人的嚴(yán)刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語十則教案篇十七
“己所不欲，勿施于人”這句話是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們面對敵人的嚴(yán)刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀！在平常的生活中，我們難免會遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
通過讀《論語十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語十則教案篇十八
論語是我國儒家的經(jīng)典作品，它歸納和了孔子的'思想，對后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！
【原作】。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?/p>
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?/p>
4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”
5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?/p>
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?/p>
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?/p>
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?/p>
4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?/p>
孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?/p>
論語十則教案篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)過程：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》(板書文題)，在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據(jù)美國報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國麻州大學(xué)正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語》，去聆聽先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語》的簡介：
孔子在中國是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學(xué)的總體面貌，影響了中國人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評：
(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲?？鬃訉Φ茏诱f，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學(xué)，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也;不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達(dá)人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵?，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭論。一個(gè)小孩說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。兩個(gè)小孩說：“誰說你知識淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃;子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報(bào)銷.
一天,子路幫個(gè)魯國奴隸贖身后,就說不要國家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國家報(bào)銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒看見,就不會有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏耍阒t虛地說：“我會什么呀?我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：
如何評價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)?從古至今人們對孔子有哪些評價(jià)?
五、布置作業(yè)：
1、認(rèn)真背誦《論語》中的精彩片段。
2、根據(jù)對孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15085660.html】
