讀后感是我們對(duì)一本書(shū)、一篇文章或者一部電影等作品的感受和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用作品中的語(yǔ)句或描寫(xiě)，以加強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可讀性。以下是一些讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不同文化背景下作品的讀后感，讓我們一起穿越時(shí)空，感悟人生。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇一
看慣了莎士比亞的悲劇，偶而換換口胃，欣賞一下他寫(xiě)的喜劇，也蠻有味道的。上個(gè)星期，我讀了莎士比亞寫(xiě)的名著《威尼斯商人》，讓我感覺(jué)到友情的珍貴。主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他們的友誼更顯得無(wú)私?！锻崴股倘恕泛蜕勘葋喥渌膭”疽粯?，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，還有對(duì)青春的向往。我覺(jué)得這個(gè)劇本的情節(jié)曲折有趣，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩，也體現(xiàn)了莎士比亞本人在生活中開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)的性格。
劇中有個(gè)既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是個(gè)猶太人，放高利貸的。他唯利是圖，貪得無(wú)厭，但是他也是一個(gè)受歧視的猶太人。劇中他代表受壓迫的猶太人說(shuō)的一段話(huà)一直令我難忘：“難道猶太人沒(méi)有眼睛、沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血性?他不是吃著同樣的食物，能受同樣的武器傷害，同樣需要醫(yī)藥治療，冬天會(huì)覺(jué)得冷，夏天會(huì)覺(jué)得熱，跟基督徒一樣嗎?”他為一個(gè)受苦受難的民族發(fā)出了不平的呼聲。我比較喜歡那個(gè)鮑西亞。她優(yōu)雅高貴、溫柔多情，有高度的智慧，敢于機(jī)智果斷地投身于行動(dòng)，用自己的行動(dòng)證明婦女不比男子差。這本書(shū)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)生活在威尼斯的商人那兒的真實(shí)故事，人間的親情和友情比什么都重要，這本書(shū)寫(xiě)出了我們對(duì)待朋友應(yīng)有的態(tài)度。想不到莎士比亞寫(xiě)的喜劇是那樣有趣味。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇二
人生一世，如草木一秋，常言道浮生若夢(mèng)，似乎生活就是一出悲劇?！讹h》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生本文是本站小編整理的飄讀后感1000字，供你參考!
讀完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜，不是因?yàn)楦袆?dòng)而是因?yàn)闅鈶崱鈶嵱谂鹘呛滤技蔚谋氨?、殘忍甚至陰險(xiǎn)，因?yàn)榇蠓部葱≌f(shuō)，讀者總是有種先入為主的期望，期望女主角溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想，小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久，郝思嘉就在12根橡樹(shù)衛(wèi)希理和梅蘭的訂婚宴會(huì)上為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希理而"色誘"梅來(lái)的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無(wú)存。好在梅來(lái)弟弟很快就死在了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，也使我憤憤的內(nèi)心燃起了"期望"，期望郝思嘉"往后"能和白馬王子白瑞德能有驚天動(dòng)地令人陶醉的故事?？墒呛竺鏌o(wú)情的事實(shí)是，美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂(lè)的租金在向白瑞德騙錢(qián)被識(shí)破而未果后，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠(chǎng)，能夠提供她300塊。讀到這里我都快被氣炸了，甚至我都不想看下去了，真是令我失望，女主角會(huì)如此的隨便，沒(méi)有一絲的對(duì)愛(ài)情的忠貞。幸好老頭弗萊沒(méi)多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于，她和白瑞德走在了一起，可思嘉還是對(duì)衛(wèi)希理賊心不死，居然身在曹營(yíng)心在漢。正所謂一樣?xùn)|西只有當(dāng)你失去的時(shí)候，你才知道珍惜它，郝思嘉也是如此，到了最后，她才明白只有白瑞德才是值得她愛(ài)的，可惜那時(shí)白瑞德都被她氣跑了。
平心而論我是很喜歡郝思嘉獨(dú)立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時(shí)，對(duì)于其"不擇手段"式的"自私鉆營(yíng)"，對(duì)感情不純真、不忠貞是很氣憤的。曾經(jīng)有好幾次，我和不同的女孩子討論過(guò)郝思嘉，希望了解從女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的結(jié)果是，她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個(gè)年代的勇氣、能力和作為，而對(duì)于其沒(méi)有節(jié)氣式的"隨便"卻持寬容態(tài)度，認(rèn)為那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，沒(méi)有她那"強(qiáng)悍"的性格，一個(gè)弱女子根本無(wú)法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè)。郝思嘉通過(guò)用斤斤計(jì)較的賺來(lái)的錢(qián)，通過(guò)各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，郝思嘉對(duì)待梅蘭是很好的，是極盡關(guān)愛(ài)的。開(kāi)始可能是出于對(duì)衛(wèi)希理的愛(ài)而愛(ài)屋及屋，但到了后來(lái)則完全不是。她們兩個(gè)人的性格是截然不同，思嘉經(jīng)常生梅來(lái)的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關(guān)鍵時(shí)刻，思嘉沒(méi)有以個(gè)人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個(gè)性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實(shí)在是一種奇跡。至于思嘉對(duì)瑞德的感情，開(kāi)始時(shí)我覺(jué)得思嘉是出于功利性目的的，是為了達(dá)到自己的目的而在利用瑞德，直到最后思嘉看清了希理，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀(guān)瑞德對(duì)思嘉的愛(ài)則確是真切的，雖然瑞德的性格和思嘉類(lèi)似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹(shù)第一次遇見(jiàn)思嘉就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛(ài)慕、出于對(duì)思嘉的愛(ài)。
相對(duì)于我對(duì)郝思嘉的既喜歡又氣憤，文中白瑞德這個(gè)形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛(ài)國(guó)豪情，而且居然他還出身名門(mén)(美國(guó)西點(diǎn)軍校炮兵專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生)。白瑞德看起來(lái)像個(gè)玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實(shí)白瑞德是個(gè)心地善良，樂(lè)于助人的。至于瑞德的愛(ài)國(guó)情操那就更不用說(shuō)了，在他們的"國(guó)家"(南方)危機(jī)的時(shí)候，白瑞德領(lǐng)導(dǎo)的封鎖線(xiàn)商人，歷經(jīng)艱辛、排除萬(wàn)難沖破北方的封鎖線(xiàn)為南方運(yùn)輸急需的物資，并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣，操炮反擊"北方佬"。即便如此，也只有梅蘭了解白瑞德，亞特蘭大的上流人士還是不齒他。
雖然《飄》只是小說(shuō)，但是通過(guò)讀《飄》，我也對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然，這些我們都在歷史書(shū)上學(xué)到過(guò)了。但是通過(guò)讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來(lái)看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。
總之，《飄》不愧是世界名著，看后令我感慨良久。
人生一世，如草木一秋，常言道浮生若夢(mèng)，似乎生活就是一出悲劇?！讹h》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生，講述了斯佳麗與白瑞德之間愛(ài)情的糾葛，也讓我們深深體會(huì)到“情”字在人的一生中所占有的地位有多重，在“愛(ài)”與“被愛(ài)”之中的選擇意味著什么。
斯佳麗是我最喜歡的人物，讓人既想愛(ài)又想恨，她一味地追求著自己所謂的愛(ài)情，而忽略了那個(gè)值得托付一生的男子，就如同娜塔莎一樣沉浸在自己認(rèn)為的美好愛(ài)情中而神魂顛倒，失去常理。也許很多人認(rèn)為她是幼稚的、愚蠢的，但我欣賞她，在那個(gè)特定的時(shí)代里，斯佳麗不拘一格，突破傳統(tǒng)和道德的限制，是多么驚世駭俗。她是值得瑞德付出真心去愛(ài)的人。在戰(zhàn)火連天的情況下，瑞德又執(zhí)意去前線(xiàn)，媚蘭又將生產(chǎn)，斯佳麗在沒(méi)有任何依靠下，獨(dú)自一人帶著病婦和小孩沖出火光駛向塔爾蘭村莊。你無(wú)法想像一個(gè)貴族千金冒著的多大的生命危險(xiǎn)做著一件多么偉大的事?；蛟S一個(gè)人面臨絕境時(shí)，他的內(nèi)心可以強(qiáng)大至斯，超越生死。
我認(rèn)為媚蘭是作為一個(gè)好妻子的不二人選，她寬容大度、堅(jiān)強(qiáng)、重視友情。她是多么看中與斯佳麗之間的友誼，當(dāng)她聽(tīng)聞斯佳麗與自己丈夫有染，卻還是選擇相信斯佳麗，并幫助斯佳麗抵擋流言蜚語(yǔ)。和一個(gè)如此偉大的人成為朋友，都將是一個(gè)幸福的人，因?yàn)樗膼?ài)能包容你的錯(cuò)誤，成就你的美好。如此美好善良的心，一旦匯聚到一定力量，將會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。
一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣無(wú)盡的寬廣?
讓我們“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事”。仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)其實(shí)是歡樂(lè)，雖然人生的結(jié)局不夠圓滿(mǎn)，但是我們還是從中體會(huì)到了幸福的滋味。斯佳麗沒(méi)有跟瑞德在一起，看似悲劇，但是斯佳麗并沒(méi)有絕望，而是堅(jiān)信“明天會(huì)好起來(lái)，一切都將會(huì)過(guò)去”，這又何嘗不是希望?事實(shí)上，更多的時(shí)候，我們?cè)谏畹穆飞献叩牟缓?，不是路太狹窄，而是我們的眼光太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己。
米切爾夫人在洋洋灑灑幾十萬(wàn)字的敘述中塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，并能引發(fā)你對(duì)人生，對(duì)人與人之間的關(guān)系，對(duì)人與世界的關(guān)系的深刻思考。從而使你更加明智的對(duì)待人和物，讓你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度。
人生或許是一場(chǎng)悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，笑對(duì)人生。
《飄》作為瑪格麗特用一生凝結(jié)的巨著，塑造許多極為豐滿(mǎn)的形象。他們對(duì)同一件事的態(tài)度具有不同的，甚至是截然相反的態(tài)度。對(duì)人生道路的選擇更是五花八門(mén)。每個(gè)人對(duì)自己的人生道路的選擇都是自我個(gè)性、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境等多重因素共同作用的結(jié)果。各個(gè)個(gè)性鮮活的人對(duì)人生道路的不同選擇會(huì)使他們走上截然不同的路，也會(huì)有相當(dāng)不同的結(jié)果。面對(duì)同樣的狀況，即使他們做了貌似相同的決定，但是由于各人品行能力等的不同，同樣會(huì)出現(xiàn)各種各樣的結(jié)果。
以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為例。在決定國(guó)家命運(yùn)的時(shí)候，北方和南方采取了截然不同的態(tài)度。二者之間的矛盾不可調(diào)和，于是只能由戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南方的男女老少也都采取了不同的態(tài)度。即使同樣是青年每個(gè)人的反應(yīng)也迥然有異。斯佳麗才不管什么戰(zhàn)爭(zhēng)不戰(zhàn)爭(zhēng)的。她實(shí)在是不明白為什么男人們總是沒(méi)完沒(méi)了的討論戰(zhàn)爭(zhēng)這種沒(méi)有什么含金量的話(huà)題。她甚至沒(méi)有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)跟她有什么關(guān)系，直到阿希禮要入伍離開(kāi)她。阿希禮作為青年的杰出的代表，冷靜、帥氣、果敢有謀略，義不容辭的踏上了征途?？墒撬麤](méi)有其他青年那種狂熱，從心底里反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
他的心里是矛盾的，但他是一個(gè)高尚的人，他知道當(dāng)國(guó)家需要他的時(shí)候，他必須放棄自己對(duì)平靜生活的向往，他也深深地知道，覆巢之下，安有完卵。斯圖特兄弟以及其他的狂熱的青年充滿(mǎn)了年輕人的熱血和報(bào)國(guó)熱情，他們?nèi)嘧又氖侵档觅潛P(yáng)的，當(dāng)然這里面不乏想利用戰(zhàn)爭(zhēng)建功立業(yè)，成為英雄般的人物的人。巴特勒做出的決定與他們迥然有異。他走南闖北，見(jiàn)多識(shí)廣，又是西點(diǎn)軍校的準(zhǔn)高材生。他對(duì)當(dāng)前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有清醒的認(rèn)識(shí)。他沒(méi)有其他青年沒(méi)有理由的傲慢，他知道南方很有可能成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，而他可不想成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。
他意識(shí)到國(guó)家在受到破壞和初建的時(shí)候有高額利潤(rùn)可賺。于是他選擇了走私貨物，大發(fā)一筆。亞特蘭大的太太們也熱心地加入到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些高尚的女士們雖然不免為了自己的威望等爭(zhēng)風(fēng)吃醋，但是卻積極的為戰(zhàn)爭(zhēng)的傷員服務(wù)，并樂(lè)此不疲。
每個(gè)人的命運(yùn)也是大不一樣，巴特勒因靠走私賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn);斯圖特兄弟馬革裹尸;阿希禮幸運(yùn)的回到了塔拉莊園，卻一無(wú)所有。太太們的付出換來(lái)的卻是更多傷病員，更多的年輕人成為傷病員，甚至很多老人都沒(méi)有幸免于難。當(dāng)然這并不能因此就說(shuō)巴特勒的選擇就是對(duì)的，其他人的選擇就是錯(cuò)的。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于很多北方的年輕人來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣無(wú)疑是很光宗耀祖的事，并很可能去從此不在平庸，就像格蘭特將軍那樣。
tomorrowisanotherday，瑪格麗特在《飄》的最后給讀者留下無(wú)限遐想。對(duì)于想要不斷進(jìn)取的企業(yè)，每一個(gè)明天都是嶄新的一天，只要秉持著危機(jī)中不斷尋找機(jī)遇的信念，明天一定會(huì)更加輝煌!
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇三
看慣了莎士比亞的悲劇，偶而換換口胃，欣賞一下他寫(xiě)的喜劇，也蠻有味道的。上個(gè)星期，我讀了莎士比亞寫(xiě)的名著《威尼斯商人》，讓我感覺(jué)到友情的珍貴。主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他們的友誼更顯得無(wú)私?！锻崴股倘恕泛蜕勘葋喥渌膭”疽粯樱憩F(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，還有對(duì)青春的向往。我覺(jué)得這個(gè)劇本的情節(jié)曲折有趣，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩，也體現(xiàn)了莎士比亞本人在生活中開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)的性格。
劇中有個(gè)既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是個(gè)猶太人，放高利貸的。他唯利是圖，貪得無(wú)厭，但是他也是一個(gè)受歧視的猶太人。劇中他代表受壓迫的猶太人說(shuō)的一段話(huà)一直令我難忘：“難道猶太人沒(méi)有眼睛、沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血性?他不是吃著同樣的食物，能受同樣的武器傷害，同樣需要醫(yī)藥治療，冬天會(huì)覺(jué)得冷，夏天會(huì)覺(jué)得熱，跟基督徒一樣嗎?”他為一個(gè)受苦受難的民族發(fā)出了不平的呼聲。我比較喜歡那個(gè)鮑西亞。她優(yōu)雅高貴、溫柔多情，有高度的智慧，敢于機(jī)智果斷地投身于行動(dòng)，用自己的行動(dòng)證明婦女不比男子差。這本書(shū)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)生活在威尼斯的商人那兒的真實(shí)故事，人間的親情和友情比什么都重要，這本書(shū)寫(xiě)出了我們對(duì)待朋友應(yīng)有的態(tài)度。想不到莎士比亞寫(xiě)的喜劇是那樣有趣味。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇四
夏洛克，一個(gè)以放高利貸為生的放債人，一紙不合情理的契約讓他得到雪恥機(jī)會(huì);一個(gè)在歐洲社會(huì)受壓迫的猶太人，神圣的猶太長(zhǎng)袍被吐上不屑的唾沫;一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。
“難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎?難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫?”這是夏洛克的痛心疾呼，可沒(méi)有多少人了解這其中的辛酸——他一直安守本分地維持自己的生計(jì)，卻承受著無(wú)數(shù)的唾棄;他一心擁護(hù)自己的民族，卻屢屢招來(lái)基督教徒的歧視和排斥;他一味地“忍氣吞聲，聳聳肩膀”，卻被斥為“異教徒”、“殺人的狗”。然而，正如他所說(shuō)的，猶太人也是有知覺(jué)、有感情、有血?dú)獾?，那些冷嘲熱諷早已如同銳利的刀子，在他的心上刺上無(wú)數(shù)的窟窿;如同鹽巴，撒在他血肉模糊的心靈傷口上。最終，極端的社會(huì)把“視財(cái)如命、殘酷無(wú)情、極端自私”的種子深深植入夏洛克的心中;痛苦的經(jīng)歷焚燒成復(fù)仇的欲火，在他的腦海中蔓延開(kāi)來(lái)。
終于，報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)到了。一紙令人發(fā)指的契約便成了夏洛克的泄憤口：安東尼奧的侮辱，“他的血肉”的出走，錢(qián)財(cái)?shù)牧魇А磺械囊磺惺顾莺葑プ∧且话跞狻杀?、三倍、十倍的賠償，他都不要;他只要安東尼奧胸部的一磅肉。沒(méi)有任何理由，只是“他歡喜這樣”。或許他僅僅要用這一磅肉來(lái)泄憤;或許他要用這一磅肉來(lái)維護(hù)曾受過(guò)無(wú)數(shù)凌辱的尊嚴(yán);也或許他要用這一磅肉來(lái)祭奠久受壓迫和侮辱的民族靈魂……沒(méi)有人能確實(shí)知道他要用這一磅肉來(lái)干什么，我們只知道這種做法很殘暴無(wú)情?？墒菍?duì)于這種殘暴的理解——“你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行，而且還要加倍奉敬哩?！薄苍S正是猶太人“照著基督徒的榜樣”，對(duì)他們的“加倍奉敬”。
《威尼斯商人》被譽(yù)為莎士比亞的四大喜劇之一，可讀完整本書(shū)后，我是從悲劇的氛圍中抽身出來(lái)的——一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇五
《威尼斯商人》，是一部莎士比亞的諷刺喜劇，中國(guó)內(nèi)地中學(xué)語(yǔ)文教材里的必選課。記得少時(shí)學(xué)習(xí)此文時(shí)，在莎士比亞和語(yǔ)文老師的引導(dǎo)下，恨不得將殘忍吝嗇的猶太人夏洛克千刀萬(wàn)剮。今天，在法治的語(yǔ)境下，重讀該文，卻滋生出不同的感受。
letus回憶一遍劇情梗概。劇中主要人物有安東尼奧、巴薩尼奧、夏洛克、鮑西亞。他們生活在商業(yè)氣息濃重的威尼斯，船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧向美麗的富家女鮑西亞求愛(ài)，而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢(qián)，以供巴薩尼奧所用，同時(shí)承諾自己的商船一定準(zhǔn)時(shí)歸來(lái)還款，并立下了如違約愿割胸口一磅肉的契約。后來(lái)安東尼奧的商船因故未能及時(shí)返回，夏洛克便一紙狀書(shū)把他告上法庭。法庭協(xié)調(diào)未果。因?yàn)橄穆蹇瞬灰矕|尼奧的還款，只要那一磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝扮演了假法官，利用詭計(jì)和狡辯，使夏洛克不僅打消割肉的念頭，同時(shí)也拿不回所借出的一分錢(qián)。
這里有個(gè)細(xì)節(jié)很重要，夏洛克此前和安東尼奧是仇家。安東尼奧是個(gè)基督徒，和猶太人是對(duì)立的族群。有好多次，借款人落在夏洛克手里，還不出錢(qián)來(lái)，弄得走投無(wú)路，跑來(lái)向商人安東尼奧求助，安東尼奧總是不收利息的幫助他們還款。猶太人對(duì)安東尼奧的此等義舉恨之入骨。
讓我們重溫一下那些經(jīng)典的對(duì)白：
巴薩尼奧：絕對(duì)不能割肉給他，安東尼奧，你會(huì)有辦法的。
安東尼奧：這是法律的規(guī)定。因?yàn)橥崴沟姆睒s，完全倚賴(lài)著各國(guó)人民的來(lái)往通商，要是剝奪了異邦人應(yīng)享的權(quán)利，一定會(huì)使人對(duì)威尼斯的法治精神發(fā)生重大的懷疑。
鮑西亞(法官)：夏洛克，現(xiàn)在你雖然堅(jiān)持照約處罰，一定要從這個(gè)不幸的商人身上割下一磅肉來(lái)，但我相信到了那時(shí)候，你不但愿意放棄這一種處罰，而且因?yàn)槭艿搅夹纳系母袆?dòng)，說(shuō)不定還會(huì)豁免他一部分的欠款。你看他最近接連遭逢的巨大損失，足以使無(wú)論怎樣富有的商人傾家蕩產(chǎn)，即使鐵石一樣的心腸，從來(lái)不知道人類(lèi)同情的野蠻人，也不能不對(duì)他的境遇發(fā)生憐憫。猶太人，我們都在等候你一句溫和的回答。
巴薩尼奧：你這冷酷無(wú)情的家伙，這樣的回答可不能作為對(duì)你的殘忍的辯解。
夏洛克：我的回答本來(lái)不是為了討你的歡喜。
巴薩尼奧：借了你三千塊錢(qián)，現(xiàn)在拿六千塊錢(qián)還你好不好?
夏洛克：即使這六千塊錢(qián)中間的每一塊錢(qián)都可以分做六份，
每一份都可以變成一塊錢(qián)，我也不要它們;我只要照約處罰。
鮑西婭：好吧，那商人身上的一磅肉是你的;法庭判給你，法律許可你。
夏洛克：博學(xué)多才的法官!判得好!
鮑西婭：且慢!這契約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明"一磅肉";所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
……。
看到這里，阿約對(duì)夏洛克幾乎要佩服的五體投地了。猶太人表現(xiàn)出了三點(diǎn)非?？少F的品質(zhì)：契約精神、法治信仰和對(duì)敵人毫不留情的堅(jiān)強(qiáng)意志。
在一個(gè)人員復(fù)雜需求多元化的社會(huì)，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)宗教信仰等方面，會(huì)有著完全不同的認(rèn)識(shí)，在財(cái)富占有上也不會(huì)均等，但讓所有人都能形成共識(shí)的就是法律。法律面前人人平等，這是每個(gè)人都可以接受的規(guī)則。所以，法治是最好的也是最合理的治理方式。
作為權(quán)利人，夏洛克可以應(yīng)對(duì)方要求選擇接受賠償，但他同樣有權(quán)利要求按約定履行割肉。對(duì)于一個(gè)異教徒，一個(gè)肆意破壞貸款規(guī)則并屢屢和自己作對(duì)的對(duì)手，夏洛克之所以訂立割肉契約，就是為了利用法律來(lái)合法的懲戒對(duì)方。要求割肉，是一種合法的復(fù)仇。"我需要法律"一語(yǔ)，可以表示權(quán)利與法律的關(guān)系，又有人人應(yīng)為維護(hù)法律而作斗爭(zhēng)的意義。有了這一句話(huà)，事件便由夏洛克之要求權(quán)利，一變而為威尼斯的法律問(wèn)題了。當(dāng)他發(fā)出這個(gè)喊聲之時(shí)，他已經(jīng)不是要求一磅肉的猶太人，而是凜然不可侵犯的威尼斯法律的化身，他的權(quán)利與威尼斯的法律成為一體。他的權(quán)利消滅之時(shí)，威尼斯的法律也將不復(fù)存在。
不幸的是，假冒的法官竟用詭計(jì)，拒絕夏洛克履行契約。契約內(nèi)容如違反善良風(fēng)俗，可被認(rèn)定無(wú)效。法官并未選擇這個(gè)理由，而是承認(rèn)契約有效，卻又附以割肉而不出血的條件進(jìn)行詭辯。這猶如法官承認(rèn)權(quán)利主體擁有土地使用權(quán)，卻又不許他留足印于該土地上。這種判決，何以服人!當(dāng)夏洛克萬(wàn)念俱灰悄然離開(kāi)法庭之時(shí)，威尼斯的法律也就悄然毀滅了。
莎士比亞是個(gè)基督徒，也是一個(gè)種族主義者，他如果生在當(dāng)今的歐洲，是有可能因其嚴(yán)重的種族歧視而進(jìn)監(jiān)獄的。當(dāng)然，他也是位偉大的詩(shī)人兼劇作家。但他終究不是一個(gè)法律人。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇六
這個(gè)暑假，我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪(fǎng)了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類(lèi)的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺(jué)是他很正義。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇七
一提到《水滸傳》，很多人就會(huì)想到“英雄”、“正義”、“劫富濟(jì)貧”……給這本書(shū)戴上這些光環(huán)，我并不反對(duì)，可是在我的眼中，我還看到了“親情”，學(xué)生讀書(shū)心得——讀《水滸傳》有感?！端疂G傳》中有許多感人的親情，它們使我感動(dòng)非凡。就說(shuō)說(shuō)幾個(gè)我印象深刻的吧。
手足之情。
武大郎和武松是親兄弟。武大郎依靠賣(mài)燒餅為生。每天起早貪黑，挑著擔(dān)子在街頭叫賣(mài)。這一點(diǎn)一滴，武松全看到眼里?？粗绺邕@么辛苦，武松心里很不是滋味。電視劇里有一個(gè)場(chǎng)景，不知道原著里有沒(méi)有。冬天，外面下著鵝毛大雪，武松看見(jiàn)武大郎挑著擔(dān)子在街頭賣(mài)餅。武松忙跑上前去要幫哥哥挑擔(dān)，哥哥極力勸阻了。倆兄弟在街頭互相爭(zhēng)著挑擔(dān)。最后武松說(shuō)不過(guò)哥哥，只好作罷。又問(wèn)道：“哥哥可冷?”哥哥搖了搖頭說(shuō)：“不冷，不冷?！蔽浯罄蓳屩f(shuō)：“這雪下得大，你快回家，這餅還剩一點(diǎn)兒，賣(mài)完就回家?！蔽渌烧f(shuō)：“那我陪哥哥一起賣(mài)?！蔽浯罄烧f(shuō)：“快回家!”說(shuō)著，便挑著擔(dān)子快走了。武松望著哥哥矮小的背影，心酸油然而生。后來(lái)，得知嫂嫂對(duì)哥哥不忠，害死了哥哥，更是一怒之下殺死了嫂嫂等人。
是啊，這份手足之情是讓人多么為之動(dòng)容啊!兄弟之間不分你我，這才是真正的手足啊!這不禁使我想到了我自己。我也有一個(gè)弟弟，可我們?cè)鴰讜r(shí)愛(ài)惜過(guò)這份手足情。尤其我，弟弟還小，年長(zhǎng)的我更應(yīng)該去謙讓?zhuān)ゾS護(hù)這份來(lái)之不易的親情。有一次，他算術(shù)題做不出來(lái)，我去教他?？墒牵鯓咏趟疾粫?huì)，最后我生氣地說(shuō)了一句：“你真笨!”便走開(kāi)了。結(jié)果他很生氣，幾天都沒(méi)和我說(shuō)話(huà)?，F(xiàn)在想來(lái)，我當(dāng)時(shí)應(yīng)該去鼓勵(lì)他，而不應(yīng)該責(zé)怪他，畢竟我們是兄弟，我還比他大。雖然我們的兄弟情是普普通通的，但從《水滸傳》中我懂得了：無(wú)論怎樣，我都要去珍惜這份情義。
母子之情。
母子永遠(yuǎn)是最引人深思的話(huà)題。即使是最粗魯?shù)摹昂谛L(fēng)”?！端疂G傳》中有這樣一個(gè)情景：李逵在和宋江等人一起在聚義堂集合后，開(kāi)始憂(yōu)心忡忡。宋江從李逵口中得知：家里還有一位老母，許多年不見(jiàn)，擔(dān)心她老人家，而且想帶她上山來(lái)享福。結(jié)果宋江滿(mǎn)口答應(yīng)。于是李逵下山接母親，回到家中，見(jiàn)到老母親雙眼已經(jīng)哭瞎了。兩人抱頭痛哭后，李逵背著老母親上山。上山途中，老母親要喝水。于是李逵放下母親去打水，回來(lái)后，母親已經(jīng)不見(jiàn)了。李逵左右尋找，才知道母親被那山中的老虎吃了，心如刀絞。
看到這兒，我為李逵感到可惜。這不禁讓我想到了一句話(huà)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在。”想想我和母親總是為一些小事兒而爭(zhēng)吵，雙方爭(zhēng)得不可開(kāi)交?，F(xiàn)在想想何必呢?不也是為我好嗎?等我長(zhǎng)大成人，她也不會(huì)這么管我了。我暗暗決定：要好好體諒父母，心得體會(huì)《學(xué)生讀書(shū)心得——讀《水滸傳》有感》。假如以后我也為人父母，還是懷著與父母同樣的心去愛(ài)孩子。
讀完《水滸傳》，我學(xué)會(huì)正義、嫉惡如仇，更懂得了手足情，父母情，它讓我受益匪淺。
永遠(yuǎn)不在困難面前低頭。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇八
在我看完莎士比亞的著名作品《威尼斯商人》之后，我深深感受到人類(lèi)的情感和彼此間的利害關(guān)系，這當(dāng)中最突出的角色就是安東尼奧和夏洛克。安東尼奧代表正義和友情的天使，而夏洛克就表示被金錢(qián)和嫉妒所迷惑的惡魔。而我們就把角度放在巴薩尼奧身上來(lái)看看。以我個(gè)人見(jiàn)解，我覺(jué)得安東尼奧和夏洛克都是他的朋友，安東尼奧付出他的信用去換取夏洛克付出他的金錢(qián)去幫助朋友，他們兩人的分別在于，對(duì)巴薩尼奧來(lái)說(shuō)誰(shuí)是益友，誰(shuí)是損友。
其實(shí)，我們也知道答案了，但我想說(shuō)的卻是關(guān)于我們的朋友。朋友就像一支拐杖，在我們一生中總有某些階段是需要拐杖來(lái)幫助我們繼續(xù)向前進(jìn);朋友對(duì)自己的一生是有非常重大的影響，我們需要慎重選擇，以免誤了自己的一生，使自己遺憾終生。
同時(shí)，每個(gè)人也是別人的朋友，我們清楚地知道自己對(duì)別人的影響有多大，如果你是他真正的朋友，就應(yīng)該用自己的生命之火去點(diǎn)燃朋友和旁人的生命，讓大家一起發(fā)光發(fā)亮，一個(gè)一個(gè)地傳“火”給別人，令這個(gè)地球成為宇宙中最光亮的一顆。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇九
閱讀《論語(yǔ)》，讓我產(chǎn)生了兩點(diǎn)感受：
1、應(yīng)該注重品德修養(yǎng)。一個(gè)人最為人稱(chēng)道的是品德，學(xué)問(wèn)和成就尚在其次。返觀(guān)我近幾年的成長(zhǎng)之路，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上取得了一些成績(jī)，但急功近利、投機(jī)鉆營(yíng)、愛(ài)慕虛榮等毛病卻也在潛滋暗長(zhǎng)，想當(dāng)官、想出名、想贊譽(yù)，有時(shí)為了達(dá)到目的，甚至背離了做人的原則，還為自己取得的成果而沾沾自喜。現(xiàn)在想來(lái)，這些都背離了君子的“道義”，應(yīng)該是為人所不應(yīng)有的，是思想上的斑斑劣跡。我要努力提高自己的思想修養(yǎng)，敢于將自己作“解剖”，用原則為行動(dòng)護(hù)航，把一個(gè)大寫(xiě)的“人”立起來(lái)!
2、理論應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合。近幾年，我一直保持著較好的閱讀習(xí)慣，讀了不少書(shū)刊，而且涉獵到教育、教學(xué)、科研、家教、為人等諸多方面，但我也產(chǎn)生了一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)烈的感受：學(xué)習(xí)的理論沒(méi)有與行動(dòng)很好地結(jié)合!學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是改進(jìn)實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。如果只有閱讀數(shù)量的積累，沒(méi)有實(shí)踐中的靈活應(yīng)用，閱讀會(huì)有多少意義呢!我希望自己閱讀走精品之路，悉心研讀最有價(jià)值的書(shū)，將圈點(diǎn)勾畫(huà)、批注心得、聯(lián)系實(shí)際、靈活應(yīng)用融為一體，讓閱讀的收獲最大化!
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十
魯迅先生的《朝花夕拾》有一個(gè)脫俗的名字，一下子就吸引了我。那猶如一朵美麗多彩的花在清晨的陽(yáng)光點(diǎn)綴下悄然無(wú)息的綻放自己，待到夕陽(yáng)時(shí)分在去摘取，花亦那花，卻失去了晨時(shí)的艷麗與芬芳，但讓人浮想聯(lián)翩，同時(shí)味無(wú)窮。
在《朝花夕拾》中魯迅對(duì)一個(gè)人物用了很多描寫(xiě)，在不華麗的文字中體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)人的愛(ài)，她就是阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，她有這一個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象，她愛(ài)嘮叨，她愛(ài)“切切察察”，愚昧迷信，但更多的是樸實(shí)善良，她踩死了魯迅心愛(ài)的小隱鼠讓魯迅對(duì)她非常的憎惡，但她尋購(gòu)贈(zèng)送魯迅渴求已久的《山海經(jīng)》，又讓魯迅對(duì)她心生敬意與感激。
在書(shū)中還有一個(gè)人比較有代表特點(diǎn)，他就是魯迅日本的同鄉(xiāng)，范愛(ài)農(nóng)。他是一位覺(jué)醒但無(wú)法在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)立足的知識(shí)分子，他在革命前不滿(mǎn)社會(huì)而追求革命，辛亥革命后看到革命的不徹底又備受打擊，最后懷揣著痛苦與悲涼與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，在與友人游湖時(shí)投湖自殺。
從這兩個(gè)人物中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的迫害，但在《朝花夕拾》中也有美好的回憶。
細(xì)讀《從百草園到三味書(shū)屋》，就可以愛(ài)感受到那份字里行間散發(fā)出的天真爛漫、童真無(wú)邪，以及對(duì)大自然的熱愛(ài)，突然間，我好像看見(jiàn)了幼年的魯迅跑進(jìn)百草園，與他的昆蟲(chóng)們?yōu)榘?，又采摘野果，好像又看?jiàn)了壽鏡吾老先生在專(zhuān)一的讀書(shū)，孩子們卻在各干各的事，而魯迅同學(xué)正在畫(huà)畫(huà)。
在這本《朝花夕拾》中我們感受到了美好的回憶和理性的批判，也許這就是魯迅成為名家的原因吧!
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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十一
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀(guān)念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀(guān)念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。”“先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿(mǎn)意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后漁夫淚流滿(mǎn)面——珍珠沒(méi)了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以?xún)艋诵撵`為己任，只不過(guò)前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的。
字典。
里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話(huà)”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話(huà)，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話(huà)嗎?因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)值得一看。
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頁(yè)，當(dāng)前第。
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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十二
這本書(shū)生動(dòng)地刻畫(huà)了獨(dú)特的人物：比如愛(ài)打抱不平的孫悟空;懶豬;拯救苦難的菩薩;強(qiáng)大的如來(lái);頂天立地的唐僧。其中給我印象最深的是調(diào)皮勇敢的孫悟空。
孫悟空，又名石猴，從石頭里跳了出來(lái)。他很小就行動(dòng)迅速、勇敢且有競(jìng)爭(zhēng)力。我從菩提祖師爺那里學(xué)了七十二變，從龍宮得到了一個(gè)金箍棒。玉皇大帝讓他成為了天上的大圣，讓他無(wú)所不能。然而孫悟空在天上吃仙桃，在天宮大鬧，被如來(lái)佛壓在五指山腳下。五百年后，被唐僧從五指山救出。菩薩要他保護(hù)唐僧。取經(jīng)途中，孫悟空克服各種困難，斬妖除魔，終于得到真經(jīng)，取得了積極的成果。
勇敢的孫悟空毫無(wú)怨言地保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一心一意、忠心耿耿地保護(hù)師父。一路上從來(lái)不怕困難，這就是成功被震撼的原因。
玉皇大帝三番五次的原諒他，他是罪有應(yīng)得，但是他一心一意的保護(hù)唐僧，他的錯(cuò)就錯(cuò)，改就改的精神讓我佩服，他的不怕困難的精神讓我佩服，他的不怕困難的心讓我難忘。我也想像孫悟空一樣。如果我犯了錯(cuò)誤，我會(huì)盡我所能去改正和彌補(bǔ)。遇到困難時(shí)，你要冷靜，不要害怕，想盡一切辦法去解決。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十三
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
水滸傳在很多時(shí)代都很大影響力。下面讓我們看看感想吧?！端疂G傳》在藝術(shù)上取得了杰出的'成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中?！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀(guān)動(dòng)機(jī)如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十四
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后，只是因?yàn)樗谝鈱氂窳?，因?yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因?yàn)樘y受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩(shī)，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話(huà)都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十五
我是一只小書(shū)蟲(chóng)，最喜歡在書(shū)中的海洋里遨游。最近四大名著之一的《西游記》深深地把我吸引住了。
《西游記》的作者是明代著名作家吳承恩。我?guī)е闷娴男那?，進(jìn)入了書(shū)中。書(shū)中的人物很多有千變?nèi)f化、神通廣大，善惡分明的孫悟空;有善良的唐僧;有好吃懶惰、沉迷于女色、總愛(ài)攪局的豬八戒;有很多想吃唐僧肉的妖怪。在漫長(zhǎng)的取經(jīng)道路中，唐僧四徒遇到了很多妖魔鬼怪，但他們永不放棄，勇敢的面對(duì)，一次次的`戰(zhàn)勝了它們，可是中途遇到了白骨精，它假扮成了一位少女，但除了孫悟空，其他一個(gè)都沒(méi)認(rèn)出這是妖精，孫悟空一棍打下，便把它打“死”了，可唐僧卻責(zé)怪了孫悟空還把他趕走?？蓻](méi)有了孫悟空他們?cè)趺创蛞泊虿贿^(guò)，之后孫悟空被八戒叫會(huì)來(lái)了，才把他們解救成功了，之后他們又繼續(xù)取經(jīng)。
書(shū)中我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗麜?huì)七十二變，會(huì)斬妖除魔，行兇仗義，可以活好久好久。如果能給我一次變的機(jī)會(huì)，我會(huì)選擇孫悟空，這樣我就能斬妖除魔，能七十二變，能活很久，能行俠仗義。
這部出色的神魔小說(shuō)，曲折驚險(xiǎn)，引人入勝，贊美了唐僧四徒的堅(jiān)持不懈，還展現(xiàn)了孫悟空的七十二變。他們一起戰(zhàn)勝了一切困難。
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