名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得范文(17篇)

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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得范文(17篇)
時(shí)間:2023-11-24 08:41:10     小編:筆塵

通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以反思自己的價(jià)值觀和人生觀,從而更加明確自己的目標(biāo)和方向。讀后感的開(kāi)頭可以使用引言或問(wèn)題引發(fā)讀者的思考和興趣。這篇讀后感既有理性的分析和評(píng)價(jià),又有感性的表達(dá)和共鳴,充分展示了作者的思維深度和感受力。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇一

這個(gè)暑假,我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》,小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張,描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛,四度周游世界,經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。

游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我,然而給我印象最深的是,1710年格列佛泛舟北美,巧訪了荒島上的慧因國(guó),結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”,在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。

格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光,他完全融入這個(gè)社會(huì),以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差,因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí),使他感到失落,對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系,當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了,我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了,給我的感覺(jué)是他很正義。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇二

夏洛克是全局的主要人物,他挑起了“割下一磅肉”的事端,但過(guò)于被仇恨沖昏頭腦得理不饒人最終被鮑西亞套進(jìn)“不可流一滴血”的圈套。開(kāi)始有多威風(fēng),結(jié)尾就有多狼狽。

他是一個(gè)集“貪欲(財(cái))、仇恨(種族歧視)、心狠手辣(磨刀嚯嚯向尼奧)的典型人物形象,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)猶太人的偏見(jiàn),社會(huì)地位極低的現(xiàn)狀,他的恨是有合理、正當(dāng)?shù)膩?lái)源的。

他忍受孤獨(dú)戚寞,當(dāng)女兒與人私奔,庭上獨(dú)自陳述,下庭時(shí)被人摘掉帽子、吐口水、陳述時(shí)被人“no”下去。他都是獨(dú)自一人站在基督教的法庭上做唯一的“反方”,他陳述的內(nèi)容都具有一定的智慧、理由,不是無(wú)賴,只是他的要求過(guò)于苛刻,使人無(wú)法接受。他對(duì)“奴隸制”的陳述講出了大多人的真實(shí)生活,可他們毫不自責(zé),夏洛克深受這種歧視的摧殘,他代表了被資產(chǎn)階級(jí)壓迫的人民。他是不平等社會(huì)的社會(huì)殘?jiān)⒋鷥r(jià)。

他的猶太教的信仰反映了他的內(nèi)心的善良遠(yuǎn)比表面的兇殘真實(shí)。當(dāng)安東尼奧依法令他信基督教時(shí),他控制不住地哽咽,伏身以臉貼地,將十字架緊緊地握在胸前,“一切悲傷都沒(méi)有眼淚”巨大的悲痛感咽食了他,也傳染了在場(chǎng)的人,在場(chǎng)人并不同情他,他離場(chǎng)時(shí)也補(bǔ)了補(bǔ)少給他的一頓口水。他步履蹣跚,悲傷壓垮了他的身體。與安東尼奧相對(duì)的是主教,他說(shuō)“信仰不同你不必向我施禮”,這顯出安東尼奧的不成熟與年輕幼稚。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)猶太人的過(guò)多、過(guò)分的壓迫。夏洛克在改變信仰之時(shí)顯出的痛苦明顯比奪去財(cái)產(chǎn)顯出的痛苦深。財(cái)富是夏洛克的生命,而信仰則是隱藏更深的生命之源——靈魂。

夏洛克的靈魂在被社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕。權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位的區(qū)分來(lái)自于“對(duì)比”。資產(chǎn)階級(jí)的貴族有多少“特權(quán)”,夏洛克們就需為特權(quán)“付出多大代價(jià)(并且成果是給予貴族們的),人生來(lái)本是平等的,高低貴賤僅是對(duì)“身外之物”而言,無(wú)論是否是“猶太人”純凈的靈魂都是同樣高尚的。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇三

我國(guó)的四大名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》中,我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書(shū)。

《水滸傳》寫(xiě)了一場(chǎng)包括各個(gè)階層百姓在內(nèi)的武裝斗爭(zhēng),這場(chǎng)斗爭(zhēng)的起因是亂自上作、大批英雄豪杰報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),聚集梁山,最后盡忠殉義。這本書(shū)里有一百零八位英雄,他們先后與朝廷勢(shì)不兩立,和朝廷做抗?fàn)?。他們不怕困難,不懼犧牲。特別在《梁山英雄舍命平叛亂》這一回,梁山英雄被招安,在路上,一百零八將只剩下三十六位了,因?yàn)樵诼飞弦椒脚D、徐寧、宣贊等人,發(fā)生了一次次的爭(zhēng)斗,犧牲了很多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西,只剩下一部人又被奸細(xì)害死了。

這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領(lǐng),能在水里呆很長(zhǎng)時(shí)間,而且游泳速度非常快,這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞,比如他用他的水下功夫,多次將敵軍頭領(lǐng)捉住;又多次從水里進(jìn)攻,來(lái)個(gè)趁其不備,消滅敵人??墒呛髞?lái),他不愿意做官,就和童威、童猛去了他們剛結(jié)拜的兄弟費(fèi)保處,從此逍遙自在。

《水滸傳》真是一本好書(shū)。它講的就是當(dāng)時(shí)朝廷的腐爛,農(nóng)民起義的始末,塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類,與他們展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗!每次故事不論勝利與失敗都很精彩。吳用的超人智慧,宋江的領(lǐng)導(dǎo)才能,還有大家的英勇表現(xiàn),讓梁山這支隊(duì)伍逐漸壯大起來(lái),可是因?yàn)樗谓囊淮握邪玻屵@支隊(duì)伍變得七零八落。如果沒(méi)有那次招安,那他們就能除掉奸細(xì),大獲全勝了。

讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐爛的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書(shū)。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇四

在當(dāng)今社會(huì)中,一個(gè)商人如果想要賺到錢(qián),就必須努力工作,但是在幾百年前的威尼斯,有一位商人叫夏洛克,他不是靠努力工作發(fā)財(cái)?shù)?,而是專門(mén)靠放高利貸發(fā)財(cái)。這個(gè)人就是這個(gè)故事的主人公。

的喜劇。大約作于1596-1597年。劇本的主題是歌頌仁一愛(ài)一、友誼和一愛(ài)一情,同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾,表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢(qián)、法律和宗教等問(wèn)題的人文主義思想。這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就,就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無(wú)情的高利貸者的典型形象。

故事的內(nèi)容講的是:威尼斯商人安東尼奧為了幫助好友巴薩尼奧向鮑西婭求婚,向猶太人高利貸者夏洛克借了三千金幣。夏洛克因?yàn)榘矕|尼奧借給別人錢(qián)不要利息,影響了他的生意,又侮辱過(guò)他,所以借機(jī)報(bào)復(fù),在借約上戲言三個(gè)月期滿還不上錢(qián),就從安東尼奧身上割下一磅肉抵債。后來(lái)巴薩尼奧的求婚成功了,安東尼奧因船失事,所以不能如期還錢(qián),夏洛克就提起公訴,要安東尼奧履行借約,從身上切下一磅肉。

命,也懲罰了夏洛克:法庭判決只許割肉,不準(zhǔn)流血,只準(zhǔn)割一磅肉,不準(zhǔn)多一點(diǎn)也不準(zhǔn)少一點(diǎn),即使是一絲一毫,也要訴訟者抵命。夏洛克驚愕之余要求撤回原訴,但鮑西婭依據(jù)法律,剝奪夏洛克全部財(cái)產(chǎn),將其一半充公,將另一半判歸受害一方,夏洛克徹底敗訴。

看完了這個(gè)故事,我最喜歡作者塑造的安東尼奧這個(gè)人物,他是新興的資產(chǎn)階級(jí)的商人的代表,作者對(duì)他是有所美化的。他珍重友情,為了朋友而向高利貸者借錢(qián)并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量,面對(duì)夏洛克的無(wú)恥——一?一——謀,竟逆來(lái)順受;面對(duì)死的威脅,他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼,視死如歸的氣概??傊砩暇哂姓?,重情,溫文爾雅等文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者為之漚歌的品質(zhì)。

的外衣,瀟灑英俊,正直熱情……

這個(gè)故事真實(shí)地告訴我們:錢(qián)財(cái)固然重要,一個(gè)人可以追求財(cái)富,但絕對(duì)不能做守財(cái)奴,因?yàn)樵谶@個(gè)世界上還有比金錢(qián)更重要更珍貴的東西,也是多少錢(qián)都買(mǎi)不到的---那就是人與人之間的友誼、感情和一顆正直仁一愛(ài)一的心靈。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇五

《威尼斯商人》,是一部莎士比亞的諷刺喜劇,中國(guó)內(nèi)地中學(xué)語(yǔ)文教材里的必選課。記得少時(shí)學(xué)習(xí)此文時(shí),在莎士比亞和語(yǔ)文老師的引導(dǎo)下,恨不得將殘忍吝嗇的猶太人夏洛克千刀萬(wàn)剮。今天,在法治的語(yǔ)境下,重讀該文,卻滋生出不同的感受。

letus回憶一遍劇情梗概。劇中主要人物有安東尼奧、巴薩尼奧、夏洛克、鮑西亞。他們生活在商業(yè)氣息濃重的威尼斯,船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧向美麗的富家女鮑西亞求愛(ài),而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢(qián),以供巴薩尼奧所用,同時(shí)承諾自己的商船一定準(zhǔn)時(shí)歸來(lái)還款,并立下了如違約愿割胸口一磅肉的契約。后來(lái)安東尼奧的商船因故未能及時(shí)返回,夏洛克便一紙狀書(shū)把他告上法庭。法庭協(xié)調(diào)未果。因?yàn)橄穆蹇瞬灰矕|尼奧的還款,只要那一磅肉。法庭審判中,鮑西亞女扮男裝扮演了假法官,利用詭計(jì)和狡辯,使夏洛克不僅打消割肉的念頭,同時(shí)也拿不回所借出的一分錢(qián)。

這里有個(gè)細(xì)節(jié)很重要,夏洛克此前和安東尼奧是仇家。安東尼奧是個(gè)基督徒,和猶太人是對(duì)立的族群。有好多次,借款人落在夏洛克手里,還不出錢(qián)來(lái),弄得走投無(wú)路,跑來(lái)向商人安東尼奧求助,安東尼奧總是不收利息的幫助他們還款。猶太人對(duì)安東尼奧的此等義舉恨之入骨。

讓我們重溫一下那些經(jīng)典的對(duì)白:

巴薩尼奧:絕對(duì)不能割肉給他,安東尼奧,你會(huì)有辦法的。

安東尼奧:這是法律的規(guī)定。因?yàn)橥崴沟姆睒s,完全倚賴著各國(guó)人民的來(lái)往通商,要是剝奪了異邦人應(yīng)享的權(quán)利,一定會(huì)使人對(duì)威尼斯的法治精神發(fā)生重大的懷疑。

鮑西亞(法官):夏洛克,現(xiàn)在你雖然堅(jiān)持照約處罰,一定要從這個(gè)不幸的商人身上割下一磅肉來(lái),但我相信到了那時(shí)候,你不但愿意放棄這一種處罰,而且因?yàn)槭艿搅夹纳系母袆?dòng),說(shuō)不定還會(huì)豁免他一部分的欠款。你看他最近接連遭逢的巨大損失,足以使無(wú)論怎樣富有的商人傾家蕩產(chǎn),即使鐵石一樣的心腸,從來(lái)不知道人類同情的野蠻人,也不能不對(duì)他的境遇發(fā)生憐憫。猶太人,我們都在等候你一句溫和的回答。

巴薩尼奧:你這冷酷無(wú)情的家伙,這樣的回答可不能作為對(duì)你的殘忍的辯解。

夏洛克:我的回答本來(lái)不是為了討你的歡喜。

巴薩尼奧:借了你三千塊錢(qián),現(xiàn)在拿六千塊錢(qián)還你好不好?

夏洛克:即使這六千塊錢(qián)中間的每一塊錢(qián)都可以分做六份,

每一份都可以變成一塊錢(qián),我也不要它們;我只要照約處罰。

鮑西婭:好吧,那商人身上的一磅肉是你的;法庭判給你,法律許可你。

夏洛克:博學(xué)多才的法官!判得好!

鮑西婭:且慢!這契約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血,只是寫(xiě)明"一磅肉";所以你可以照約拿一磅肉去,可是在割肉的時(shí)候,要是流下一滴基督徒的血,你的土地財(cái)產(chǎn),按照威尼斯的法律,就要全部充公。

……。

看到這里,阿約對(duì)夏洛克幾乎要佩服的五體投地了。猶太人表現(xiàn)出了三點(diǎn)非??少F的品質(zhì):契約精神、法治信仰和對(duì)敵人毫不留情的堅(jiān)強(qiáng)意志。

在一個(gè)人員復(fù)雜需求多元化的社會(huì),人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)宗教信仰等方面,會(huì)有著完全不同的認(rèn)識(shí),在財(cái)富占有上也不會(huì)均等,但讓所有人都能形成共識(shí)的就是法律。法律面前人人平等,這是每個(gè)人都可以接受的規(guī)則。所以,法治是最好的也是最合理的治理方式。

作為權(quán)利人,夏洛克可以應(yīng)對(duì)方要求選擇接受賠償,但他同樣有權(quán)利要求按約定履行割肉。對(duì)于一個(gè)異教徒,一個(gè)肆意破壞貸款規(guī)則并屢屢和自己作對(duì)的對(duì)手,夏洛克之所以訂立割肉契約,就是為了利用法律來(lái)合法的懲戒對(duì)方。要求割肉,是一種合法的復(fù)仇。"我需要法律"一語(yǔ),可以表示權(quán)利與法律的關(guān)系,又有人人應(yīng)為維護(hù)法律而作斗爭(zhēng)的意義。有了這一句話,事件便由夏洛克之要求權(quán)利,一變而為威尼斯的法律問(wèn)題了。當(dāng)他發(fā)出這個(gè)喊聲之時(shí),他已經(jīng)不是要求一磅肉的猶太人,而是凜然不可侵犯的威尼斯法律的化身,他的權(quán)利與威尼斯的法律成為一體。他的權(quán)利消滅之時(shí),威尼斯的法律也將不復(fù)存在。

不幸的是,假冒的法官竟用詭計(jì),拒絕夏洛克履行契約。契約內(nèi)容如違反善良風(fēng)俗,可被認(rèn)定無(wú)效。法官并未選擇這個(gè)理由,而是承認(rèn)契約有效,卻又附以割肉而不出血的條件進(jìn)行詭辯。這猶如法官承認(rèn)權(quán)利主體擁有土地使用權(quán),卻又不許他留足印于該土地上。這種判決,何以服人!當(dāng)夏洛克萬(wàn)念俱灰悄然離開(kāi)法庭之時(shí),威尼斯的法律也就悄然毀滅了。

莎士比亞是個(gè)基督徒,也是一個(gè)種族主義者,他如果生在當(dāng)今的歐洲,是有可能因其嚴(yán)重的種族歧視而進(jìn)監(jiān)獄的。當(dāng)然,他也是位偉大的詩(shī)人兼劇作家。但他終究不是一個(gè)法律人。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇六

要我寫(xiě)讀書(shū)讀后感,我腦海里立刻會(huì)蹦出一本書(shū)來(lái),那就是世人皆知的《水滸傳》。

當(dāng)我看到《水滸傳》最后幾篇時(shí)我想到了梁山好漢初受招安,俱穿御賜的紅綠錦襖,懸掛金銀牌面,喜氣洋洋地進(jìn)京招安;破遼之后回京師,各個(gè)披袍褂甲,一身戎裝,威風(fēng)無(wú)比。他們,一個(gè)個(gè)舍生忘死地戰(zhàn)斗,他們,只為了祖國(guó),無(wú)私地為祖國(guó)戰(zhàn)斗,不求一絲回報(bào),這是多么可貴的精神。這種精神讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的解放軍,他們一個(gè)個(gè)挎著沖鋒槍,腰上別著水壺,守衛(wèi)著祖國(guó)的邊疆。他們雖然跟我們無(wú)親,但他們還是守護(hù)著我們美好生活。有些人,為了我們,付出了青春,甚至丟了性命,但他們還是沒(méi)有一絲猶豫,他們只想報(bào)效國(guó)家,沒(méi)有一點(diǎn)私心,這是多么難能可貴的精神。

最后,一個(gè)個(gè)勇敢無(wú)畏的梁山好漢都死了,但他們的死重于泰山!

3.

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇七

人生一世,如草木一秋,常言道浮生若夢(mèng),似乎生活就是一出悲劇。《飄》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生本文是本站小編整理的飄讀后感1000字,供你參考!

讀完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜,不是因?yàn)楦袆?dòng)而是因?yàn)闅鈶?。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn),因?yàn)榇蠓部葱≌f(shuō),讀者總是有種先入為主的期望,期望女主角溫良賢淑,大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想,小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久,郝思嘉就在12根橡樹(shù)衛(wèi)希理和梅蘭的訂婚宴會(huì)上為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希理而"色誘"梅來(lái)的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子,看到此處我好不氣憤,期望中女主角清純的形象蕩然無(wú)存。好在梅來(lái)弟弟很快就死在了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上,也使我憤憤的內(nèi)心燃起了"期望",期望郝思嘉"往后"能和白馬王子白瑞德能有驚天動(dòng)地令人陶醉的故事。可是后面無(wú)情的事實(shí)是,美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂(lè)的租金在向白瑞德騙錢(qián)被識(shí)破而未果后,又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊,就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠,能夠提供她300塊。讀到這里我都快被氣炸了,甚至我都不想看下去了,真是令我失望,女主角會(huì)如此的隨便,沒(méi)有一絲的對(duì)愛(ài)情的忠貞。幸好老頭弗萊沒(méi)多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于,她和白瑞德走在了一起,可思嘉還是對(duì)衛(wèi)希理賊心不死,居然身在曹營(yíng)心在漢。正所謂一樣?xùn)|西只有當(dāng)你失去的時(shí)候,你才知道珍惜它,郝思嘉也是如此,到了最后,她才明白只有白瑞德才是值得她愛(ài)的,可惜那時(shí)白瑞德都被她氣跑了。

平心而論我是很喜歡郝思嘉獨(dú)立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時(shí),對(duì)于其"不擇手段"式的"自私鉆營(yíng)",對(duì)感情不純真、不忠貞是很氣憤的。曾經(jīng)有好幾次,我和不同的女孩子討論過(guò)郝思嘉,希望了解從女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的結(jié)果是,她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個(gè)年代的勇氣、能力和作為,而對(duì)于其沒(méi)有節(jié)氣式的"隨便"卻持寬容態(tài)度,認(rèn)為那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì),都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此,在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代,沒(méi)有她那"強(qiáng)悍"的性格,一個(gè)弱女子根本無(wú)法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè)。郝思嘉通過(guò)用斤斤計(jì)較的賺來(lái)的錢(qián),通過(guò)各種"殘酷手段",換得了自己的新生,換得了朋友家族的新生。另一方面,郝思嘉對(duì)待梅蘭是很好的,是極盡關(guān)愛(ài)的。開(kāi)始可能是出于對(duì)衛(wèi)希理的愛(ài)而愛(ài)屋及屋,但到了后來(lái)則完全不是。她們兩個(gè)人的性格是截然不同,思嘉經(jīng)常生梅來(lái)的氣,甚至還想棄她于不顧,好在在關(guān)鍵時(shí)刻,思嘉沒(méi)有以個(gè)人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后,這兩個(gè)性格完全不同的女人,卻達(dá)成了一生一世的友誼,實(shí)在是一種奇跡。至于思嘉對(duì)瑞德的感情,開(kāi)始時(shí)我覺(jué)得思嘉是出于功利性目的的,是為了達(dá)到自己的目的而在利用瑞德,直到最后思嘉看清了希理,才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對(duì)思嘉的愛(ài)則確是真切的,雖然瑞德的性格和思嘉類似都是功利的性格,而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹(shù)第一次遇見(jiàn)思嘉就已喜歡上她了,這種喜歡是出于愛(ài)慕、出于對(duì)思嘉的愛(ài)。

相對(duì)于我對(duì)郝思嘉的既喜歡又氣憤,文中白瑞德這個(gè)形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我,一身的痞子氣但又不失男子漢的愛(ài)國(guó)豪情,而且居然他還出身名門(mén)(美國(guó)西點(diǎn)軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。白瑞德看起來(lái)像個(gè)玩世不恭、唯利是圖的老痞子,但是從華貝兒口中我們可以知道,其實(shí)白瑞德是個(gè)心地善良,樂(lè)于助人的。至于瑞德的愛(ài)國(guó)情操那就更不用說(shuō)了,在他們的"國(guó)家"(南方)危機(jī)的時(shí)候,白瑞德領(lǐng)導(dǎo)的封鎖線商人,歷經(jīng)艱辛、排除萬(wàn)難沖破北方的封鎖線為南方運(yùn)輸急需的物資,并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣,操炮反擊"北方佬"。即便如此,也只有梅蘭了解白瑞德,亞特蘭大的上流人士還是不齒他。

雖然《飄》只是小說(shuō),但是通過(guò)讀《飄》,我也對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷,北方戰(zhàn)勝南方,是一種歷史的進(jìn)步,是社會(huì)發(fā)展的必然,這些我們都在歷史書(shū)上學(xué)到過(guò)了。但是通過(guò)讀《飄》后,我們能看到從道德判斷來(lái)看,南方奴隸制中也有溫情也有情誼,北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略,摧毀著南方的秩序和關(guān)系,在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

總之,《飄》不愧是世界名著,看后令我感慨良久。

人生一世,如草木一秋,常言道浮生若夢(mèng),似乎生活就是一出悲劇?!讹h》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生,講述了斯佳麗與白瑞德之間愛(ài)情的糾葛,也讓我們深深體會(huì)到“情”字在人的一生中所占有的地位有多重,在“愛(ài)”與“被愛(ài)”之中的選擇意味著什么。

斯佳麗是我最喜歡的人物,讓人既想愛(ài)又想恨,她一味地追求著自己所謂的愛(ài)情,而忽略了那個(gè)值得托付一生的男子,就如同娜塔莎一樣沉浸在自己認(rèn)為的美好愛(ài)情中而神魂顛倒,失去常理。也許很多人認(rèn)為她是幼稚的、愚蠢的,但我欣賞她,在那個(gè)特定的時(shí)代里,斯佳麗不拘一格,突破傳統(tǒng)和道德的限制,是多么驚世駭俗。她是值得瑞德付出真心去愛(ài)的人。在戰(zhàn)火連天的情況下,瑞德又執(zhí)意去前線,媚蘭又將生產(chǎn),斯佳麗在沒(méi)有任何依靠下,獨(dú)自一人帶著病婦和小孩沖出火光駛向塔爾蘭村莊。你無(wú)法想像一個(gè)貴族千金冒著的多大的生命危險(xiǎn)做著一件多么偉大的事?;蛟S一個(gè)人面臨絕境時(shí),他的內(nèi)心可以強(qiáng)大至斯,超越生死。

我認(rèn)為媚蘭是作為一個(gè)好妻子的不二人選,她寬容大度、堅(jiān)強(qiáng)、重視友情。她是多么看中與斯佳麗之間的友誼,當(dāng)她聽(tīng)聞斯佳麗與自己丈夫有染,卻還是選擇相信斯佳麗,并幫助斯佳麗抵擋流言蜚語(yǔ)。和一個(gè)如此偉大的人成為朋友,都將是一個(gè)幸福的人,因?yàn)樗膼?ài)能包容你的錯(cuò)誤,成就你的美好。如此美好善良的心,一旦匯聚到一定力量,將會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

一花一世界,一葉一菩提,而我們的心靈又該怎樣無(wú)盡的寬廣?

讓我們“以出世的態(tài)度做人,以入世的態(tài)度做事”。仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)其實(shí)是歡樂(lè),雖然人生的結(jié)局不夠圓滿,但是我們還是從中體會(huì)到了幸福的滋味。斯佳麗沒(méi)有跟瑞德在一起,看似悲劇,但是斯佳麗并沒(méi)有絕望,而是堅(jiān)信“明天會(huì)好起來(lái),一切都將會(huì)過(guò)去”,這又何嘗不是希望?事實(shí)上,更多的時(shí)候,我們?cè)谏畹穆飞献叩牟缓茫皇锹诽M窄,而是我們的眼光太狹窄了,所以最后堵死我們的不是路,而是我們自己。

米切爾夫人在洋洋灑灑幾十萬(wàn)字的敘述中塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物,并能引發(fā)你對(duì)人生,對(duì)人與人之間的關(guān)系,對(duì)人與世界的關(guān)系的深刻思考。從而使你更加明智的對(duì)待人和物,讓你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度。

人生或許是一場(chǎng)悲劇,但我們可以擺正心態(tài),笑對(duì)人生。

《飄》作為瑪格麗特用一生凝結(jié)的巨著,塑造許多極為豐滿的形象。他們對(duì)同一件事的態(tài)度具有不同的,甚至是截然相反的態(tài)度。對(duì)人生道路的選擇更是五花八門(mén)。每個(gè)人對(duì)自己的人生道路的選擇都是自我個(gè)性、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境等多重因素共同作用的結(jié)果。各個(gè)個(gè)性鮮活的人對(duì)人生道路的不同選擇會(huì)使他們走上截然不同的路,也會(huì)有相當(dāng)不同的結(jié)果。面對(duì)同樣的狀況,即使他們做了貌似相同的決定,但是由于各人品行能力等的不同,同樣會(huì)出現(xiàn)各種各樣的結(jié)果。

以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為例。在決定國(guó)家命運(yùn)的時(shí)候,北方和南方采取了截然不同的態(tài)度。二者之間的矛盾不可調(diào)和,于是只能由戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,南方的男女老少也都采取了不同的態(tài)度。即使同樣是青年每個(gè)人的反應(yīng)也迥然有異。斯佳麗才不管什么戰(zhàn)爭(zhēng)不戰(zhàn)爭(zhēng)的。她實(shí)在是不明白為什么男人們總是沒(méi)完沒(méi)了的討論戰(zhàn)爭(zhēng)這種沒(méi)有什么含金量的話題。她甚至沒(méi)有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)跟她有什么關(guān)系,直到阿希禮要入伍離開(kāi)她。阿希禮作為青年的杰出的代表,冷靜、帥氣、果敢有謀略,義不容辭的踏上了征途。可是他沒(méi)有其他青年那種狂熱,從心底里反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

他的心里是矛盾的,但他是一個(gè)高尚的人,他知道當(dāng)國(guó)家需要他的時(shí)候,他必須放棄自己對(duì)平靜生活的向往,他也深深地知道,覆巢之下,安有完卵。斯圖特兄弟以及其他的狂熱的青年充滿了年輕人的熱血和報(bào)國(guó)熱情,他們?nèi)嘧又氖侵档觅潛P(yáng)的,當(dāng)然這里面不乏想利用戰(zhàn)爭(zhēng)建功立業(yè),成為英雄般的人物的人。巴特勒做出的決定與他們迥然有異。他走南闖北,見(jiàn)多識(shí)廣,又是西點(diǎn)軍校的準(zhǔn)高材生。他對(duì)當(dāng)前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有清醒的認(rèn)識(shí)。他沒(méi)有其他青年沒(méi)有理由的傲慢,他知道南方很有可能成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者,而他可不想成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。

他意識(shí)到國(guó)家在受到破壞和初建的時(shí)候有高額利潤(rùn)可賺。于是他選擇了走私貨物,大發(fā)一筆。亞特蘭大的太太們也熱心地加入到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,這些高尚的女士們雖然不免為了自己的威望等爭(zhēng)風(fēng)吃醋,但是卻積極的為戰(zhàn)爭(zhēng)的傷員服務(wù),并樂(lè)此不疲。

每個(gè)人的命運(yùn)也是大不一樣,巴特勒因靠走私賺的盆滿缽滿;斯圖特兄弟馬革裹尸;阿希禮幸運(yùn)的回到了塔拉莊園,卻一無(wú)所有。太太們的付出換來(lái)的卻是更多傷病員,更多的年輕人成為傷病員,甚至很多老人都沒(méi)有幸免于難。當(dāng)然這并不能因此就說(shuō)巴特勒的選擇就是對(duì)的,其他人的選擇就是錯(cuò)的。毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)于很多北方的年輕人來(lái)說(shuō),在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣無(wú)疑是很光宗耀祖的事,并很可能去從此不在平庸,就像格蘭特將軍那樣。

tomorrowisanotherday,瑪格麗特在《飄》的最后給讀者留下無(wú)限遐想。對(duì)于想要不斷進(jìn)取的企業(yè),每一個(gè)明天都是嶄新的一天,只要秉持著危機(jī)中不斷尋找機(jī)遇的信念,明天一定會(huì)更加輝煌!

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇八

夏洛克,一個(gè)以放高利貸為生的放債人,一紙不合情理的契約讓他得到雪恥機(jī)會(huì);一個(gè)在歐洲社會(huì)受壓迫的猶太人,神圣的猶太長(zhǎng)袍被吐上不屑的唾沫;一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。

“難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎?難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫?”這是夏洛克的痛心疾呼,可沒(méi)有多少人了解這其中的辛酸——他一直安守本分地維持自己的生計(jì),卻承受著無(wú)數(shù)的唾棄;他一心擁護(hù)自己的民族,卻屢屢招來(lái)基督教徒的歧視和排斥;他一味地“忍氣吞聲,聳聳肩膀”,卻被斥為“異教徒”、“殺人的狗”。然而,正如他所說(shuō)的,猶太人也是有知覺(jué)、有感情、有血?dú)獾?,那些冷嘲熱諷早已如同銳利的刀子,在他的心上刺上無(wú)數(shù)的窟窿;如同鹽巴,撒在他血肉模糊的心靈傷口上。最終,極端的社會(huì)把“視財(cái)如命、殘酷無(wú)情、極端自私”的種子深深植入夏洛克的心中;痛苦的經(jīng)歷焚燒成復(fù)仇的欲火,在他的腦海中蔓延開(kāi)來(lái)。

終于,報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)到了。一紙令人發(fā)指的契約便成了夏洛克的泄憤口:安東尼奧的侮辱,“他的血肉”的出走,錢(qián)財(cái)?shù)牧魇А磺械囊磺惺顾莺葑プ∧且话跞?。兩倍、三倍、十倍的賠償,他都不要;他只要安東尼奧胸部的一磅肉。沒(méi)有任何理由,只是“他歡喜這樣”?;蛟S他僅僅要用這一磅肉來(lái)泄憤;或許他要用這一磅肉來(lái)維護(hù)曾受過(guò)無(wú)數(shù)凌辱的尊嚴(yán);也或許他要用這一磅肉來(lái)祭奠久受壓迫和侮辱的民族靈魂……沒(méi)有人能確實(shí)知道他要用這一磅肉來(lái)干什么,我們只知道這種做法很殘暴無(wú)情??墒菍?duì)于這種殘暴的理解——“你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我,我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行,而且還要加倍奉敬哩?!薄苍S正是猶太人“照著基督徒的榜樣”,對(duì)他們的“加倍奉敬”。

《威尼斯商人》被譽(yù)為莎士比亞的四大喜劇之一,可讀完整本書(shū)后,我是從悲劇的氛圍中抽身出來(lái)的——一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇九

《西游記》是我最喜歡的小說(shuō),文章中的孫悟空、豬八戒、沙悟凈、唐僧形態(tài)各異,我最喜歡孫悟空它一個(gè)筋斗能飛十萬(wàn)八千里,就不知道為什么它不能背唐僧飛到佛祖那?我喜歡看的是孫悟空大鬧天宮的情節(jié),要是我去大鬧天宮,膽怯的我連走一步都不敢。

孫悟空在天宮封為弼馬溫,聽(tīng)說(shuō)弼馬溫是個(gè)很小的官,生氣回到花果山自封為“齊天大圣”。玉帝派李天王去作戰(zhàn)結(jié)果李天王帶著殘兵敗將灰溜溜地回了天宮,它又打亂了蟠桃會(huì)、騙了赤腳大仙、吃了太上老君的仙丹,打得九曜星、四大天王、哪吒三太子、李天王二太子惠岸一一被孫悟空打敗,鬧的天庭大亂,結(jié)果被如來(lái)佛祖壓在五行山下,真是一粒老鼠屎,亂了一鍋粥。

還有精彩的三打白骨精,白骨精分別三次化作眉清目秀的女子和年邁慈祥的老太太及心急如焚的老爺爺,都被孫悟空的火眼金睛給識(shí)破,而被師傅錯(cuò)怪,趕回花果山。悟空為了保護(hù)師傅,一路護(hù)主心切,忍氣吞生,一次次被誤解,還堅(jiān)持不懈的精神,值得我們學(xué)習(xí)。

最后唐僧師徒四人走過(guò)千山萬(wàn)水、重重困難,一路降妖除魔,歷盡九九八十一磨難,終得成果,就如我們一樣遇事不怕困難,勇往直前。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十

祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫的形象,在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸,熱愛(ài)勞動(dòng),對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈,但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職,對(duì)車(chē)廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情,都可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗,也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放貸,不想貪圖劉四的六十輛車(chē),不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買(mǎi)賣(mài),都說(shuō)明他所認(rèn)為的"有了自己的車(chē)就有了一切",并不是想借此往上爬,買(mǎi)車(chē)當(dāng)車(chē)主剝削別人;他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?/p>

作品描寫(xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后,最關(guān)心的卻是曹先生的委托,就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人;還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切,表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情,除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外,這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的"刺兒頭",走上了墮落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。

作品寫(xiě)道:"苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果,苦人的耍刺兒含有一些公理。"又說(shuō):"人把自己從野獸中提拔出,可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城,可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。"老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā),懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情,寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神,深深地烙上讀者的心坎。

讀了《駱駝祥子》這本書(shū)后,我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里,人們過(guò)著什么樣的生活。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級(jí),和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

有些人會(huì)覺(jué)得不公平,但社會(huì)就是這樣,你無(wú)法改變。所以制造了那么多的遺憾,甚至于悲劇。不過(guò),現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否。法拉第小時(shí)候家境貧寒,偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長(zhǎng)哈維認(rèn)識(shí)了這個(gè)聰明好學(xué)的孩童,最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn),但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識(shí)了世界名牌公司,使他走向了富裕之路。

天有不測(cè)之風(fēng)云,人有旦夕之禍福。正如俗語(yǔ)所言,人生的道路并不都是那么平坦的,千辛萬(wàn)苦得來(lái)的積蓄又被偵探敲詐洗劫一空,圓車(chē)夢(mèng)再次成為泡影。為了追求自己一直向往的理想,他再一次擁有了自己的車(chē)子,但這一次是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長(zhǎng),虎妞死于難產(chǎn),祥子人車(chē)兩空。加之又失去他喜愛(ài)的小福子,連遭生活打擊的祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣,它不再像從前那樣以拉車(chē)為豪,它厭惡拉車(chē),厭惡勞作。

7.

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十一

目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新,而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)?!?,“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中,“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是:“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教與學(xué)都以‘做’為中心?!薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?!边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),教學(xué)觀念,教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,大力實(shí)施課程改革的背景下,學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1、“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)?!?/p>

陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種:“第一種只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它,記它,把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子,字紙簍。”“第二種先生不是教書(shū),乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了。”把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生,這比前一種好,但先生仍以教為中心,不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué),學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”,接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?!薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生,固然想將他所有的傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以,“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?!敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念,在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有掌握和更新知識(shí)的能力,即“授之以漁”?,F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,信息日新月異,知識(shí)更新周期加快,要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程,是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程,是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。

2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,凡是學(xué)生的才能興味,一概不顧,專門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”,“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō):“論起名字來(lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校?!彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子。”傳統(tǒng)教學(xué)中,教師教什么,學(xué)生學(xué)什么,學(xué)生不需要思考,只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上,只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì),大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講,從小坐到大,生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué),忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值,忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化,缺乏生氣與樂(lè)趣,缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激,使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素,連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。”而真正有價(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西,煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,在教師的指導(dǎo)下、幫助下,進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試,經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下,體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí),也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑,遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程,也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

3、先生“須一面教一面學(xué)”

陶行知說(shuō):“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái),就可以終身賣(mài)不盡的?!薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步,學(xué)生也就難有進(jìn)步了?!薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問(wèn)?!蔽覀兂Uf(shuō)要給學(xué)生一碗水,教師須有一桶水,實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái),知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短,教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)時(shí)代的需求,學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多,自我教育的能力增強(qiáng),教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu),思維方式,教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,不斷學(xué)習(xí),不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的,但“生成”則更為重要,它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng),心性修養(yǎng),精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上,當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的,才會(huì)有滋有味,才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。

今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利,因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng),這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑,老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,卻被認(rèn)為是“癡呆生”。

無(wú)論進(jìn)步、落后,都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì),總是受到副面的評(píng)價(jià),就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”,進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn),只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下,變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望,體驗(yàn)成功的愉悅,獲取前進(jìn)的動(dòng)力,奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事:一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠,他無(wú)比興奮,因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn),漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下,珍珠越來(lái)越小,到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒(méi)了。其實(shí),漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,只看到學(xué)生的缺點(diǎn),無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。

實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化,總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟,而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程,同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能,總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn),往往稍縱即逝,我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。教育,自其誕生之始,就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而,喚醒,離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話,不止是語(yǔ)言的勾通,更多的是心靈的交流?;蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講,牧師與教師的工作一樣,都以凈化他人心靈為己任,只不過(guò)前者以上帝的名義,后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的。

字典。

里沒(méi)有“命令”,只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑校掏?、教友或求助者與自己一樣,都是上帝的子民——倘若對(duì)話,雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎?因?yàn)?,他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外,不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑,使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。

《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。

這本書(shū)值得一看。

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頁(yè),當(dāng)前第。

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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十二

今天我又看了《格列佛游記》的第二部,格列佛來(lái)到了巨人國(guó),他跑到了一片草原,一個(gè)巨人國(guó)的奴隸來(lái)了,他用拇指和食指夾起了他放到了國(guó)王的面前,王后看到了他很喜歡他,并派仆人給他做了一件衣服,還給他教了這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。仆人每天都帶他出去散步,有一次仆人對(duì)他說(shuō):“今天我不在家,你不用出去散步了?!倍窳蟹痣m然在巨人國(guó)衣食無(wú)憂,可還是非常想念自己的家鄉(xiāng),所以他沒(méi)有聽(tīng)仆人的話自己跑了出來(lái),沒(méi)想到掉到了大海里。幸好有一個(gè)他們國(guó)家的船長(zhǎng)把他救了上來(lái),他送給船長(zhǎng)一顆巨人國(guó)的大牙齒,船長(zhǎng)帶他回到了他的祖國(guó),他的家人都很開(kāi)心地迎接他,但他的妻子再也不想讓他出去旅行了。

可是格列佛還是想繼續(xù)冒險(xiǎn),開(kāi)始新的旅行!

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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十三

我是一只小書(shū)蟲(chóng),最喜歡在書(shū)中的海洋里遨游。最近四大名著之一的《西游記》深深地把我吸引住了。

《西游記》的作者是明代著名作家吳承恩。我?guī)е闷娴男那椋M(jìn)入了書(shū)中。書(shū)中的人物很多有千變?nèi)f化、神通廣大,善惡分明的孫悟空;有善良的唐僧;有好吃懶惰、沉迷于女色、總愛(ài)攪局的豬八戒;有很多想吃唐僧肉的妖怪。在漫長(zhǎng)的取經(jīng)道路中,唐僧四徒遇到了很多妖魔鬼怪,但他們永不放棄,勇敢的面對(duì),一次次的`戰(zhàn)勝了它們,可是中途遇到了白骨精,它假扮成了一位少女,但除了孫悟空,其他一個(gè)都沒(méi)認(rèn)出這是妖精,孫悟空一棍打下,便把它打“死”了,可唐僧卻責(zé)怪了孫悟空還把他趕走。可沒(méi)有了孫悟空他們?cè)趺创蛞泊虿贿^(guò),之后孫悟空被八戒叫會(huì)來(lái)了,才把他們解救成功了,之后他們又繼續(xù)取經(jīng)。

書(shū)中我最喜歡孫悟空了,因?yàn)樗麜?huì)七十二變,會(huì)斬妖除魔,行兇仗義,可以活好久好久。如果能給我一次變的機(jī)會(huì),我會(huì)選擇孫悟空,這樣我就能斬妖除魔,能七十二變,能活很久,能行俠仗義。

這部出色的神魔小說(shuō),曲折驚險(xiǎn),引人入勝,贊美了唐僧四徒的堅(jiān)持不懈,還展現(xiàn)了孫悟空的七十二變。他們一起戰(zhàn)勝了一切困難。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十四

在暑假里,我讀了一本好書(shū),他叫《駱駝祥子》,是老舍的著作。

現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。一座座高樓大廈,科技發(fā)展突飛猛進(jìn),疾病也不那么可怕,中國(guó)也再不是“東亞病夫”,奧運(yùn)會(huì)上的冠軍,不論是什么項(xiàng)目,都能看見(jiàn)中國(guó)健兒的身影,我國(guó)還成功的舉辦了奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)等,2014年的青奧會(huì)也在南京舉辦。讓外國(guó)都能刮目相看,贊嘆不已!作為青少年,有書(shū)讀,而且到處都有人呵護(hù)著、鼓勵(lì)著。所以,我們不能辜負(fù)社會(huì)對(duì)我們的期望,至少我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神!

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十五

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一,與世聞名。今天我閱讀了這本書(shū),飽覽了中國(guó)古代各位梁山好漢的英雄事跡,了解了一百零八將是如何相遇,如何結(jié)拜的全過(guò)程。我敬佩他們的為人;敬佩他們的武功;敬佩他們的英雄氣概?!端疂G傳》令我受益匪淺,我從中學(xué)到了很多做人、做事的道理,感想很多,體會(huì)很深。

《水滸傳》中令我難忘的一段是婦孺皆知的武松打虎。武松年輕力壯,機(jī)智勇敢。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)景陽(yáng)岡時(shí)常有老虎出沒(méi),隔三差五有人被老虎吃掉,給老百姓帶來(lái)了極大的災(zāi)難時(shí),他便自告奮勇,決定除掉這只老虎。一天晚上,他喝了十碗酒壯膽,然后徑直上山。那只兇猛的老虎聽(tīng)到了動(dòng)靜,以為又來(lái)了一個(gè)獵物,猛地朝武松撲去。說(shuō)時(shí)遲,那時(shí)快,武松掙開(kāi)了老虎的血盆大口,打得老虎趴在地上一動(dòng)不動(dòng)。老百姓十分感激這位蓋世英雄。

《水滸傳》中類似這樣的故事很多,我覺(jué)得這些好漢都十分勇敢,為老百姓除暴安良,這樣的英雄也被污吏所陷害,這些人簡(jiǎn)直是喪盡天良。我十分同情這些好漢的遭遇,我真不明白這世上為什么會(huì)有好壞人之分!在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,如果多一些這樣的梁山好漢,我們的生活將更加安寧,世界將更加美好!

我喜歡《水滸傳》;我喜歡一百零八將我喜歡《水滸傳》中所有的故事。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十六

看梁山第一頭領(lǐng)宋公明,開(kāi)始覺(jué)得忠義兩全,然后又覺(jué)得他真能忍,其他官員欺負(fù)宋江,宋江也不說(shuō)一句話,不反抗一次。但是事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī),晁天王為報(bào)答救命之恩,好心好意讓宋江坐第二把交椅。從此,吳不離宋,宋不離吳的局面開(kāi)始了。

宋江是個(gè)有義的人,但是又為何又做出架空晁蓋,毒死黑旋風(fēng)等不義之舉呢?很簡(jiǎn)單,宋江是個(gè)小小芝麻官,沒(méi)什么理想,能在江湖上混個(gè)“及時(shí)雨”“山東呼保義”等稱號(hào)就已知足。但后來(lái)上梁山,做了副寨主。權(quán)力大了,想法也就膨脹起來(lái)。還想弄一個(gè)忠義兩全的高境界,所以總想著招安。

宋江也是好漢中最不灑脫、最不自由的、每每捉來(lái)的有名望之士,宋大哥總是有著三部曲,一是喝退綁繩的小卒;二是親自解繩;三是鞠躬倒茶。真能網(wǎng)絡(luò)人心,也不嫌麻煩。可見(jiàn),在創(chuàng)業(yè)之期,宋江還是“他時(shí)若隧凌云志,敢笑黃巢不丈夫”的。

說(shuō)道灑脫還數(shù)二龍山老大魯智深。打鎮(zhèn)關(guān)西犯官司,是為了救一對(duì)并未有交情的父女。后來(lái)當(dāng)了二龍山一把手,相鄰的還有桃花山和白虎山。這兩個(gè)山頭與二龍山絕對(duì)不在一個(gè)層次,但魯達(dá)并沒(méi)有兼并山頭的意思,何等灑脫!再后來(lái),武松要跳槽,不跟二龍山干了,魯提轄順?biāo)浦?,接受了宋江的“招降”?/p>

晁天王一看不高興了,這不是明擺著搶老大的風(fēng)頭嘛!負(fù)氣要帶兵打仗,又中毒箭身亡。

宋大哥一門(mén)心思想招安,可以說(shuō)吳學(xué)究起了極大地作用。吳用真陰,乃真小人也!晁天王在世之時(shí),他遠(yuǎn)晁親宋,二把手和三把手聯(lián)合對(duì)敵晁蓋。還有朱武,朱武的本事和吳用差不了多少,可人家智多星排天罡第三,朱武呢?別說(shuō)第三,連天罡星也沒(méi)混進(jìn)去。神機(jī)軍師當(dāng)初可是少華山坐第一把交椅,為什么不能得到重用呢?很簡(jiǎn)單,嫉妒之心人皆有之,吳用唯一可抗?fàn)幍闹挥兄煳?,于是,把朱武調(diào)到盧俊義的手下,盧俊義是副手,不敢,也不能與宋江抗?fàn)?,朱武知道有聰明也沒(méi)地方使。梁山招安,朱武找公孫勝求仙去了。

而吳用、花容吊死在宋江墓前,林沖郁郁不得而終,真可謂聰明反被聰明誤。而魯達(dá)、武松這等莽漢,反而明哲保身,善始善終。

當(dāng)然,最聰明的還屬燕青,沒(méi)有受到迫害,挑著一擔(dān)金銀財(cái)寶走了。

宋江的確是忠,只可惜愚忠,還害著一幫弟兄上刀山、下火海。只活得二十三人。

是非功過(guò),難以評(píng)說(shuō)。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書(shū)心得篇十七

一次偶然的邂逅,翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》,于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她,讓我深深的震撼,寶黛空前絕后的愛(ài)戀,流傳千古,被世人妄加褒貶。普天之下,又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后,黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里,來(lái)來(lái)回回,隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息,腦海里是她傷感的容顏,帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚,因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展,笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神,閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光,讓人沉迷其中,為之動(dòng)情,不能自拔。

常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”,可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后,只是因?yàn)樗谝鈱氂窳耍驗(yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切,所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少,黛玉的心太細(xì)膩,而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間,心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸,寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回,狠狠的、兇兇的,卻是無(wú)心的,不是不接受,只是因?yàn)樘y受,于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。

詩(shī),是她美麗的靈魂,是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī),總有振人肺腑的感覺(jué),每一個(gè)字,每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀,深深地插入了讀者的心里,讓人有至窒息的幻覺(jué),無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨,掙脫不了的傷感,只能不情愿地放下書(shū),讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》:“依今葬花人笑癡,他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心,肝腸寸斷般的陣痛。

《紅樓夢(mèng)》博大精深,次次讀次次悟正是它的不朽魅力。

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