孔子讀后感(專業(yè)14篇)

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孔子讀后感(專業(yè)14篇)
時(shí)間:2023-11-24 21:21:12     小編:琉璃

讀后感是通過書寫來記錄自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受,同時(shí)也是對(duì)讀書過程中提出問題和思考的一個(gè)總結(jié)。然后,讀者可以運(yùn)用一些修辭手法,如比喻和象征,來增加讀后感的表現(xiàn)力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。希望可以幫助到大家寫作讀后感時(shí)的思路和表達(dá)方式。讀后感并不局限于文學(xué)作品,可以涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的書籍,如歷史、科學(xué)、哲學(xué)等。通過讀后感的寫作,我們可以更好地理解和吸收書中的知識(shí),同時(shí)也可以培養(yǎng)自己的思考和表達(dá)能力。讀后感是一種對(duì)自己內(nèi)心的探索和思考,希望大家都能從中獲得樂趣和收獲。

孔子讀后感篇一

孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人,一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中,最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了,孔子是一個(gè)好學(xué)的人,而且更好鉆研,對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。

這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在,可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了,因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事,也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶,更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面:

知識(shí)能改變命運(yùn),知識(shí)也是博大精深的,我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握,能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心,不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象,只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。

這是句古語流傳至今,膾炙人口,大家都知道,通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式,學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓,不然就是往大海里撒鹽。

學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué),一定是自己在生活中,或者工作中碰到了什么問題,模棱兩可的,這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí),對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容,只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破,不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握,還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。

所學(xué)的內(nèi)容一定不能多,少就是多,只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。

孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致,對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容,要通過目標(biāo)細(xì)分把,把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo),每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力,精益求精,少就是都,不求太多的內(nèi)容,只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。

紙上得來終覺淺啊,看在多的還是要落到實(shí)處,多實(shí)踐幾次,慢慢的鍛煉,早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。

孔子讀后感篇二

“敏而好學(xué),不恥下問?!薄皽毓识?,可以為師矣?!痹趯W(xué)習(xí)中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個(gè)怎樣的人?他的話為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書后,我對(duì)他有了更深的了解。

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長(zhǎng)開始講起,主要講述他開創(chuàng)杏壇教育,招收弟子,廣推“周禮、六藝”之道,周游列國14年,創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子,因?yàn)楸ж?fù)不能施展,開始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫成《論語》一書,千古傳誦。

孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮,到下定決心學(xué)習(xí)圣賢,造福于民,孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親,漸漸地,母親沒有能力教導(dǎo)他了,就把他交給了外公?!耙粋€(gè)下著大雪的冬天,孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神,一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”,讀到這里,我想:“孔子才十歲呀!一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的?”帶著疑問,我繼續(xù)往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時(shí)候,有一些疑問,見外公在休息,由于天氣寒冷,于是就練武強(qiáng)身一下。從這里,我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問,熱愛學(xué)習(xí),尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想:“孔子真是勤奮啊!在這樣冷的.天氣里也不休息,仍然在學(xué)習(xí),而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公,怕打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心??!他宣傳禮道,就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!

這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!

成語勤學(xué)好問:勤奮學(xué)習(xí),不懂的就問。比喻善于學(xué)習(xí)。如:宋·朱熹《朱子語類·論語》:“它而今是勤學(xué)好問,便謚之以文?!庇秩纾核?xí)慣勤學(xué)好問,進(jìn)步很快。

孔子讀后感篇三

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的教育家,他三歲失去父親,十七歲失去母親,因?yàn)楦改甘サ谋容^早,當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他,最后他是怎么被國君欣賞的,讓我們來看看他的經(jīng)歷吧!

孔子十五歲,母親就讓他勤奮好學(xué),把能看到的書籍全看了一遍,所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變,當(dāng)時(shí)國君的能力并不強(qiáng)大,主要的能力還是在三恒之中??鬃拥慕忝帽姸啵乙?yàn)楦赣H死后沒有俸祿,家境貧窮,所以母親帶著他離開孔家,母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后,他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時(shí)開始教書,孔子說;“溫故而知新,可以為師矣?!币馑际撬虝窃跍毓首约簩W(xué)過的知識(shí),這樣子才可以當(dāng)合格的老師??鬃拥膶W(xué)生有三千弟子,在當(dāng)時(shí)可以說是很多了??鬃右浴坝薪虩o類,因材施教”的觀念,帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

孔子四十歲時(shí),有人在挖土?xí)r挖出一只羊,他想問孔子并耍了個(gè)小心眼,使者過去問孔子說:“我主人挖井,挖出一只像狗的東西,那是什么動(dòng)物?”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講:“知之為知之,不知為不知”,子貢問孔子,人死后知還是不知,孔子不說。因?yàn)樗f是或不是道德效果影響都很大??鬃拥匠鴷r(shí),一個(gè)父親偷了一只羊,兒子堅(jiān)決的告發(fā)了,孔子就說:“第一,兒子告發(fā),羊回到了主人那兒,父子的感情就受到了損壞。第二,兒子不告發(fā),父子感情得到了維護(hù),損失也小。”孔子分析時(shí)說,法庭可以用其他方法破案,就是不能破壞的也只是一只羊,沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問題的方法,也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。

孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活,知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

孔子讀后感篇四

孔子,我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來隨著閱歷的豐富,對(duì)他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響??戳恕犊鬃印愤@部電影之后,對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí),很安靜地看完。

電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始,是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候,一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干,膽識(shí)過人、政績(jī)突出,被魯定公非常賞識(shí),卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐??追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國的知識(shí)分子天真地繼承,中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄,一用法家斗你一邊用儒家哄你,學(xué)而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯(cuò)的??鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇,但這段在魯國的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素,說白了就是有正派有反派,是和胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的,胡玫拍起來也駕輕就熟,把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時(shí)候,沒有了與孔子直接沖突的反面人物,劇情沖突并不激烈,如同很多媒體所說“后半段像散文”,其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話,可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后,他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。

技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁,但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子,既是阻止孔子在魯國改革的主要對(duì)手,又是迫使孔子周游列國的推動(dòng)人,最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人,季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展,而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一,致死不忘迎孔子回國。

顏回、子路、冉求,性格各異,但愛師如命,遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國,冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回,顏回是孔子最鐘愛的弟子,外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕,有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià):矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了,我相信顏回不顧生命,甚至都沒有想到生命,反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻,很多觀眾也落淚了,我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面,震撼了萬千人。在中國5000年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗,無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食,樂以忘憂,安貧樂道,學(xué)而不厭,誨人不倦,孔子生性正直,又主張直道而行。孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子帶給我的,不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的,是一個(gè)形象,一種精神,連同他身后的弟子一起,或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬,統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。

孔子讀后感篇五

讀了《孔子學(xué)琴》,我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中,為什么他能沉浸在音樂里呢?我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國演義》的空城計(jì)中,司馬懿說的一句話:“心亂則音噪,心靜則音純,心慌則音誤,心泰則音清?!蔽乙彩菍W(xué)琴的,我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同,要能心靜,就要心中有琴,琴人合一。

先不談琴,因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神,興趣是最基本條件,第二就是能靜心。

外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做?堅(jiān)持下來的大概沒有一成吧?孔子就是這樣的人,不顧外界的看法,自己堅(jiān)持學(xué)琴,生活中也要這樣,不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮,更不能因厭倦而放棄,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)是永無止境的,不能有了一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然,目中無人。

剛剛說的興趣也是一大因素,但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)。孔子埋頭苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”,但怪不得他,古人所了解的太片面性,只是苦練,沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對(duì)了,只是需要增加些技巧性而已。

孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的,埋頭苦練只是一方面,感情在里面是起到重要作用的,一首曲子若是沒有感情,就只是一首曲子,你所付出多少感情,琴音就會(huì)回饋多少感情。

總而言之,孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn),都是常人可望不可及的,這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。

孔子讀后感篇六

上星期,我們學(xué)了《孔子拜師》這一課,讀了這篇課文,我被孔子謙虛好學(xué)的精神打動(dòng)了。

文章的主要內(nèi)容講的是——孔子30歲就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了,他還要長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)千辛萬苦,去洛陽拜老子為師,并跟隨老子勤奮學(xué)習(xí)。

通過讀這篇文章,我懂得了”學(xué)無止境,學(xué)海無涯“,更懂得了”只有付出,才有收獲“!我今后一定要向孔子那樣,做一個(gè)謙虛勤奮,刻苦頑強(qiáng)的人。

孔子讀后感篇七

今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)啊!這段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師啊!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽話、愛好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛撒嬌。不過,我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來越多,變成一個(gè)人見人愛的好孩子!

書是一朵朵永不凋零的鮮花,一顆顆華彩四射的瑰寶;書是一條條潺潺的流水,流淌過身體的每一個(gè)角落,滌蕩人類的心靈;書是一塊塊彩色的卵石,鋪起一條幽靜的小路,讓我們通往知識(shí)的殿堂。

我從小酷愛看書。經(jīng)過了幾年的努力,已養(yǎng)成了每天堅(jiān)持看一小時(shí)書的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》,其中《孔子好學(xué)不倦》這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大,受益頗深。

這個(gè)故事主要講了,孔子的好學(xué)精神??鬃右呀?jīng)60多歲了,還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣,別人迫不及待的要學(xué)新曲子,而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功,腳踏實(shí)地的練,一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。孔子是一個(gè)大學(xué)問家,知識(shí)豐富淵博,但他還要埋頭苦練,埋頭苦學(xué),更何況我們還是沒有畢業(yè)的小學(xué)生呢?如果生活中遇到了難題,我們應(yīng)該去請(qǐng)教老師或同學(xué),這樣會(huì)使知識(shí)更加淵博。

學(xué)習(xí)是成功的鋪路石,是進(jìn)步的階梯,是一條讓你變得知識(shí)淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂學(xué),就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書的大好時(shí)光,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),做一個(gè)21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生,長(zhǎng)大以后才能為祖國做出貢獻(xiàn),成為國家有用的人才。

書就像一片知識(shí)的海洋,讓我自由的暢游;書就像一塊知識(shí)的草地,讓我自由的奔跑;書就像一座巍峨的大山,讓我自由的攀爬。

孔子讀后感篇八

讀《孔子》之后,對(duì)孔子加深了了解,使我回顧,讓我思考。歷代封建統(tǒng)治者,“總是重新塑造孔子,使之成為維護(hù)禮治秩序的精神支柱。”“用種種粉給他來化妝?!边€有后代的腐儒,在孔子的天空散布了暗云,這不能歸罪于孔子,要打擊的是這些對(duì)象,不應(yīng)打擊孔子本身。當(dāng)然,圣人也不免有時(shí)代與階級(jí)的.限制,不能要求《論語》每一句話,都完全正確。過去有一種階級(jí)分析,把孔子歸屬于奴隸主。愛人是愛奴隸主階級(jí),因此孔子便一無是處。這實(shí)在是一種教訓(xùn),學(xué)術(shù)可以反正探索,但是不能不尊重科學(xué)。

另外是關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化與吸收外來文化的問題,誰都明白要保持批判的眼光,不取國粹主義,也不取歐化主義現(xiàn)代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化,不一定落后,蔚藍(lán)色的海文化,不一定先進(jìn)。要科學(xué)地分析,取其精華,棄其糟粕??讓W(xué)在傳統(tǒng)文化占有重要位置。國內(nèi)外都有很大的影響,有它的潛力和活力。事實(shí)證明,它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,也不能死守排除現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化。

要建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義新文化,必須繼承改造傳統(tǒng)文化,在這基礎(chǔ)與立場(chǎng)上,吸收、消化外國的優(yōu)秀文化有機(jī)地融洽為一體,借以發(fā)揚(yáng)中國特色的文化主體性。

孔子讀后感篇九

坐在窗前,桌子上放著一杯熱茶,手中捧著一本書,這個(gè)有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中,我是一個(gè)書蟲,深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友,他開拓你的視野,增長(zhǎng)你的智慧,洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享!

最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語》心得》,在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹??吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子,喜歡聽她講的《論語》,因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同:沒有文鄒鄒的死板語言,有的只是生動(dòng)的趣語。還記得于丹的一句話,至今讓我印象深刻,她說:“在我心中孔子只有溫度,沒有色彩?!倍嗝淳实囊痪湓?,還不成熟的我不太理解這句話,可讀完這本書,我認(rèn)為孔子是灰色的,他不是高高在上的,而是普通的,貼近人心的。我們不需要仰望他,只需平視。

之所以買這本書,一是因?yàn)橛诘?,二是因?yàn)榭鬃???鬃邮羌矣鲬魰缘?,自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解,用他自己的話來形容自己,就是“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!?;另一方面從“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!笨梢钥闯鏊磺蟾毁F,只求道義,他認(rèn)為行義是最重要的;同時(shí)孔子生性正直,老子曾這樣評(píng)價(jià)他:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。”他善良,富有同情心,樂于助人,待人真誠。作為一名學(xué)者,他勤奮好學(xué),學(xué)而不厭,誨人不倦。

我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧,但是不知怎的,我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒什么興趣,我可能更中意于古典的東西吧!其實(shí)誰說少年不能讀《論語》,論語是我道德品質(zhì)的教材,論語所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張,從古至今,儒家思想一直是歷史的主流,最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。”,近代則是,中國在各國所設(shè)立的孔子學(xué)院,論語是中國的一個(gè)標(biāo)志,孔子是中國人的典范。

作為一名新中國的少年,我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的精神―不求名利,樂于助人,勤奮好學(xué),正直,力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子!

輕輕地合上書,閉上眼睛,腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言,睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨,論語何嘗不是著春雨呢,滋潤(rùn)著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,是因?yàn)轭}目很吸引我,這本書寫法很自由,因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,很自由,很個(gè)性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,掩卷深思,受益匪淺,只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。

書的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

無論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談,可見對(duì)教育的深情。

梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師,上課時(shí),他走進(jìn)教室,望著天花板,然后突然說:“兄弟我是沒有什么學(xué)問的?!敝?,才慢悠悠地補(bǔ)充了一句:“兄弟我還是有些學(xué)問的。”章太炎先生的開場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊砺犖业恼n是你們的幸運(yùn)?!钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生,所以他又補(bǔ)充了一句:“當(dāng)然,也是我的幸運(yùn)?!?/p>

孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?!耙虿氖┙?,有教無類,教學(xué)相長(zhǎng),循循善誘,誨人不倦,溫故知新,學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景,這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞,蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來,孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者,以吾之心未若圣人之心故也?!?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生,就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問,端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去,即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心,對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心?!坝H其師,信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生,和學(xué)生平等相處,走進(jìn)學(xué)生的心田,播種知識(shí)的種子,才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本,發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?!边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”,就會(huì)有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”,而是“學(xué)”,他不停地“學(xué)”,藉此當(dāng)上了教師,獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”,換言之,他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn),把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?!皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中,孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事?!八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ),否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說,孔子之所以能夠當(dāng)上教師,尤其是他之所以能夠通過教學(xué),通過與學(xué)生相處,品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福,全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說,當(dāng)教師的,得先“學(xué)而不厭”,方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆,朱自清們似乎沒有這樣說過,但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?!白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”,換言之,“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了,才能教學(xué),才能成為“不慍”與“樂乎”的教師??鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚,然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。

對(duì)學(xué)生的愛,盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時(shí)候有最大的教育效能?我想答案同樣是:讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴!

真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ),非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴,才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生,使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,讓教師了了解教師的“學(xué)”,然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”,并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛;反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。

知不足,然后能自反,知困,然后能自強(qiáng),才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外,僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有教學(xué)內(nèi)容,而且教學(xué)內(nèi)容越多越好,越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。

孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?!敖虒W(xué),有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”,認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的,孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度,就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資,甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒有的情況下,孔子還是全身的投入和付出,這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”――也就是將靈魂中的愛,獻(xiàn)給永恒的真理或美德,而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在??鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼??鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣,有著明晰堅(jiān)定的信仰,更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰,所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情,即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事,也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言,孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ),更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經(jīng)歷證明,教學(xué),絕對(duì)有如“佳人”一般,可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多,但從孔子的經(jīng)歷來看,教師的終極命運(yùn)乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情。

學(xué)而不厭,誨人不倦,便是孔子的情懷之一,倘若教了一輩子的書,連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到,我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上,更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外,還要為愛而生。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于,他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿,而且倘若真如錢穆先生所說,孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師,因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。在教學(xué)過程中,只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,再傾下去,生命便要消失了,孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個(gè)極富感情的人,同時(shí)有懂得以“禮”來升華自己的感情,從而使自己的感情釋放出來,可以達(dá)到超凡脫俗的美,此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”??鬃诱f,“人而不仁,如禮何?”

孔子誨人不倦,循循善誘,他從來沒有一句教條,也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道,因材施教,誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì):勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么,在愛的過程中,只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來,極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。

反觀孔子,學(xué)問、人格與心意,這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,而且在學(xué)生面前,他歷來都是“吾無行而不與二三子”,所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

周子曰:“圣人所以圣者,誠而已。”即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”,竟然是歸于大自然。

歸于大自然,身邊是單純年輕的笑臉,迎著春風(fēng),洗盡塵埃,暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊,師生之間可以暢談嬉戲,也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的,并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能,而是一種自動(dòng)求知的能力。

我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷,甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué),無論深淺,都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度,就像一個(gè)人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象,哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中,只是一個(gè)抽象的理想,也足以讓我們留戀終生。

如此想來,在教學(xué)這旅程中,即使酸甜苦辣,悲歡離合,只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生,便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月,也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么,還有什么可遺憾的呢!

孔子讀后感篇十

在中國歷史上,有一個(gè)人,一生堅(jiān)持理想,最終成了萬世師表。一本《論語》,道出了哲理,他的思想,讓人們信仰,他成了后世之人開口閉口的“子曰”,他就是孔子。

孔子的童年并不幸福,兩歲時(shí)父親就去世了,而更悲傷的是,孔子十七歲時(shí),相依為命的母親也去世了??鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦,磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過程中,他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下,孔子刻苦學(xué)習(xí),儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生,因?yàn)樗懈叩难酃狻KJ(rèn)為,應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢?孔子曾經(jīng)說過:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”(《大學(xué)》)。

孔子說的這段話,詮釋了“大學(xué)之道”:不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí),這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”,即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生,又叫“專業(yè)儒”?!按髮W(xué)之道”不為就業(yè),不為謀生,而是為了成人,成為君子,為老百姓謀幸福,為國家謀幸福,更為了天下謀幸福。

不知不覺中,孔子迎來了自己的知天命之年?!疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命?可以認(rèn)為有,也可以認(rèn)為沒有。我個(gè)人認(rèn)為,天命是客觀存在的。我們生在中國,在怎樣的家庭里成長(zhǎng),有怎樣的父母,怎樣的兄弟姐妹,這就是天命??鬃诱J(rèn)為,我們應(yīng)該做到知天命。知天命,包含著三層含義:認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命,能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。

孔子的三千學(xué)生,個(gè)個(gè)精明能干,其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)??鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,奠定了中華民族的文化基石。

用作者的一句話結(jié)尾:從此,孔子,不再僅僅屬于春秋時(shí)代,他屬于千秋萬代!

孔子讀后感篇十一

“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話想必許多的人都懂吧,而這句至理名言就出自我國一位著名的大思想家,孔子。

孔子,字仲尼,是春秋時(shí)期的魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公元前551年9月28日農(nóng)歷八月廿七出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng),公元前479年4月11日農(nóng)歷二月十一逝世,享年73歲。一直以來,他都主張以禮治國,以德治國,充分的體現(xiàn)了人道主義精神。

26日那天,我們觀看了電影《孔子》,再一次領(lǐng)略了這位偉人的一生,在這部電影中,有許多感人的場(chǎng)面,無不讓我們?yōu)橹鶆?dòng),公元前六世紀(jì)的時(shí)候,孔子受到魯定公的賞識(shí),從一個(gè)普通的人不斷晉升,這使他的理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn),可是,世事卻沒有那么順利,獨(dú)霸朝綱,一心想要謀權(quán)篡位的三桓認(rèn)為他已經(jīng)構(gòu)成了極大的威脅,便處處與他對(duì)著干,最后終于被趕走了,魯國舉行郊祭那天,窗外下著大雨,當(dāng)他一直靠在窗口,等待著給自己送祭肉時(shí),祭肉卻久久不來,也就意味著,季氏不想再任用他了,于是,他便開始了自己的周游列國的漫漫長(zhǎng)途,盡管他離開了魯國,可心里卻是時(shí)刻刻都在想著自己的國家,當(dāng)知道魯國遭遇危難時(shí),他毫不猶豫,就讓自己的弟子冉求回去了,冉求終于不負(fù)眾望,成功的平定了叛亂,平定以后,他一心想著要把自己的師傅接回魯國,終于在孔子68歲時(shí),把他迎回了魯國,但一直到他去世,也始終沒有再被重用,最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。

在這部影片中,有許許多多的場(chǎng)景都讓人很感動(dòng),尤其是孔子強(qiáng)烈的愛國之心和他的弟子們對(duì)他和儒學(xué)的忠誠,其中讓我印象最深刻的.是顏回,他是孔子的一面鏡子,能客觀的說出他的好與不好,只是,可惜的是,他還很年輕卻與世長(zhǎng)辭了,那天,孔子和弟子們周游列國,在到達(dá)一片冰川時(shí),孔子和眾弟子坐在前面的馬車上,顏回拉了一車的竹木簡(jiǎn)緊跟在后面,突然,冰裂了開來,有人馬上大喊一聲:“快走啊。”眾人都加快了速度,總算逃離了危險(xiǎn),可是,顏回還在后面,他沒來得及逃走,便與一車的書一起落入了水中,大家都很著急,在上面不停的喊著他的名字,正在大家都以為他已經(jīng)去世的時(shí)候,他突然從水中冒了出來,手里還抱著幾本書,孔子見了欣喜若狂,急忙喊著:“回,你快上來?!笨墒牵伝貐s把手里的竹木簡(jiǎn)丟到了地上,自己又一次潛下水去,孔子撕心裂肺的吼叫起來:“回,你快回來?。 苯K于,顏回又一次潛了上來,:“回,快,上來吧!”“不行,夫子,下面還有好多書呢!那都是你畢生的心血,怎么能丟了呢?我再去撿上來?!闭f完又不見了蹤影,“不,回,那些書我不要了,你上來吧!”在水中,顏回不斷的尋找著書籍,緊緊的抱在懷里,岸上的人還在繼續(xù)呼喊,可是,他再也沒有力氣了,他沉入了水中,無論大家再怎么呼喊,他也沒有再上岸??鬃釉诎渡媳从^,一個(gè)年輕的生命就這樣失去了,可是,他的精神實(shí)在令每一個(gè)人敬佩,他愛學(xué)術(shù)勝過愛自己的生命,他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄,他為了救衛(wèi)國幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關(guān)頭,他也還是要做一個(gè)君子,他堅(jiān)定的說:“君子死,而冠不免?!币闳徽砗昧俗约旱囊鹿冢⒂戮土x,他同樣也讓人敬佩。

這部電影,真的帶給了我很大的震撼,盡管孔子到最后并沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),但是,我們可以看到他的用心,他的仁愛。并且,他的主張是十分正確的,這也就是為什么他的思想后來在中國延續(xù)了兩千多年的原因。

我們將永遠(yuǎn)的記得這位圣人!

孔子讀后感篇十二

悄悄地,經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子,雄辯的孟子,智慧的老子,幽默的莊子……其中,我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上,不會(huì)有人抄襲,也不會(huì)有人作弊,他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平,因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?,不知為不知,為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí),不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏:

那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè),順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個(gè)聲音在我左耳邊說:“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧?”

“不行,偷竊知識(shí)是不對(duì)的!”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀!”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會(huì)失去更多的!”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行,目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久,最終在虛榮心的驅(qū)使下,我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。

事后,我向媽媽進(jìn)行了坦白,媽媽語重心長(zhǎng)地對(duì)我說:“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。看你這么坦誠,相信你一定知錯(cuò)能改!做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”

從那以后,考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”,因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假,最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度;《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》,有了你的指引,我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地!

孔子讀后感篇十三

匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國思想家評(píng)傳叢書》之一,這套叢書由匡亞明先生主編,擔(dān)任名譽(yù)顧問和學(xué)術(shù)顧問的著名學(xué)者眾多,其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國家大獎(jiǎng),這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫,老先生注重社會(huì)歷史的研究,對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討,這使得這部書成為文史哲交匯的巨著,而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面,可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇,拓寬了研究視野,為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程,都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí),更是觸動(dòng)很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家,儒家的創(chuàng)始人。作為中國古代著名的教育家,孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背??鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删?,除了其人格的魅力,思想的.精邃及知識(shí)的淵博外,也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法,在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn),“因材施教,循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過與孩子一起讀這本書,我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn):

子循循然善誘人。”孔子對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo),促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí),確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng),我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣,并積極培養(yǎng)。

除此之外,孔子“不憤不啟,不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法;“夫子教人,因材而異”的因材施教的育人方法;以及“學(xué)而時(shí)習(xí),溫故知新”學(xué)習(xí)方法,都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天,面對(duì)孔子的教育方法、至理名言,孔子的教學(xué)方法,對(duì)于今天仍然是有益的、適用的,甚至可以說是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn),是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此,二千多年過去了,他依然被我們牢記,更是被世界所牢記,全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。

孔子讀后感篇十四

讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典,我頓時(shí)覺得自己是多少渺小。讀著它,我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上,為他們的未來著想,培養(yǎng)他們良好的個(gè)性,相信他們的才華和能力,鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。

當(dāng)讀到第89頁的這段話時(shí),我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難,無須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸,只要相信,人本性是善的,并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任,為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“,就可以了?!薄敖o予學(xué)生尊重與信任”,這句話我們經(jīng)常聽到,但在這看到,感覺又完全不一樣。

他說,給學(xué)生尊重與信任,就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的,“人之初,性本善”,“心靈中的美好”人人都會(huì)有,我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想,給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺,也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀;給學(xué)生更多的信任與期待,不愛學(xué)習(xí)不愛勞動(dòng)的學(xué)生,明天,也許,他們就會(huì)變得主動(dòng)了。

怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”,我還應(yīng)該不斷地思考。

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