當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
孔子讀后感篇一
悄悄地,經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子,雄辯的孟子,智慧的老子,幽默的莊子……其中,我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上,不會(huì)有人抄襲,也不會(huì)有人作弊,他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平,因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?,不知為不知,為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí),不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏:
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測,順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個(gè)聲音在我左耳邊說:“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧?”
“不行,偷竊知識(shí)是不對的!”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀!”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會(huì)失去更多的!”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行,目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭了好久,最終在虛榮心的驅(qū)使下,我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后,我向媽媽進(jìn)行了坦白,媽媽語重心長地對我說:“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧??茨氵@么坦誠,相信你一定知錯(cuò)能改!做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”
從那以后,考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”,因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假,最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度;《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》,有了你的指引,我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地!
孔子讀后感篇二
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集,與《禮記》中的某些材料相同,《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”,顏師古表示懷疑,注云:“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說:“《家語》四十四篇,雖孔安國撰次,按后序,實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄,與《論語》《孝經(jīng)》并時(shí),取其正實(shí)而切事者別出為《論語》,其余則都集錄,名曰《孔子家語》?!庇终f:“《家語》漢初已流布人間,又經(jīng)孔安國撰定?!?/p>
但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑,認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定:該書系三國時(shí)王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書,意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云:“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵,卻非肅所作?!敝赋鐾趺C有所依傍,并非憑空偽作。
到了清代中葉,孫志祖作《家語疏證》,范家相作《家語證偽》,逐篇逐章尋出作偽依據(jù),并指出其割裂改竄的痕跡,似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》,二戴之緒余,混亂精粗,割裂前后,織而成之,托以安國之名”十分贊同,認(rèn)為“絕對正確”,并說:“故今之《家語》,大部分為編輯,小部分是創(chuàng)作?!庇终f:“《孔子家語》不但是一部偽書,而且是一部雜湊書?!睂?shí)際的情況是,王肅獲得了一個(gè)早期的本子,然后為了迎合他與對手的論辯,加入了自己的闡釋。即便如此,《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年,安徽阜陽雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡6000余枚,內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍,都是現(xiàn)存最早的古本,同時(shí)出土的木牘文書中,許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為:“早在漢初確已有《家語》的原型,《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》,也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》,大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的?!鄙哺鶕?jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?,結(jié)論為:
(1)從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書,這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
(2)從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章,可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播。《家語》的編纂,正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物,舊說孔安國編纂《家語》并作序,應(yīng)當(dāng)是可信的。
(3)長期以來,今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作,細(xì)審各家所舉“罪證”,按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察,證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語》在流傳過程中,有亡佚、改易、增益等各種情形,皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題,不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法,對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較,一簡一繁,說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯,這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作,也就是說,不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價(jià)值。1994年,上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書,其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說,將之與《孔子家語》相比較,兩者基本接近,因此朱淵清確信:“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說,《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?!?/p>
孔安國,西漢魯人,字子國,孔忠次子,孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培,受《尚書》于伏生,學(xué)識(shí)淵博,擅長經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士,后為諫大夫,官至臨淮太守。據(jù)傳,漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅,于壁中得古文《尚書》,較今天《尚書》多16篇,安國將古文改寫為當(dāng)時(shí)通行的隸書,并為之作“傳”,成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》,一稱《孔安國尚書傳》,明清學(xué)者定為后人偽托?!妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文,也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語》,其余則都集錄,名曰《孔子家語》”,那么,為了追尋孔夫子的足跡,了解他老人家的音容笑貌,體會(huì)他那萬世師表的言行舉止,感悟圣人情懷,哲人智慧,讀《論語》后,《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余,只因文言文底子薄,知識(shí)儲(chǔ)備也有限,悟性又差,所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié),也沒完全讀懂。只是邊讀邊記,有所感悟,信手涂鴉,連不成篇,自不是鉆研之法。我總想,我們作為一般的精神文化的傳承者,人類各種精神資源的利用者,只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟,就達(dá)到讀書的目的了。
當(dāng)然,這個(gè)感悟,是今天的,如果到了明天,在新的語言環(huán)境中,也許就有了新的感悟。而且,感悟不是實(shí)證,與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的,是《孔子家語》的一部分,而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧,為了今后查找方便;也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè),恭請各位老師批改指點(diǎn)。
孔子讀后感篇三
在中國歷史上,有一個(gè)人,一生堅(jiān)持理想,最終成了萬世師表。一本《論語》,道出了哲理,他的思想,讓人們信仰,他成了后世之人開口閉口的“子曰”,他就是孔子。
孔子的童年并不幸福,兩歲時(shí)父親就去世了,而更悲傷的是,孔子十七歲時(shí),相依為命的母親也去世了??鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦,磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過程中,他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下,孔子刻苦學(xué)習(xí),儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生,因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為,應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢?孔子曾經(jīng)說過:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”(《大學(xué)》)。
孔子說的這段話,詮釋了“大學(xué)之道”:不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí),這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應(yīng)的就是“小人儒”,即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生,又叫“專業(yè)儒”?!按髮W(xué)之道”不為就業(yè),不為謀生,而是為了成人,成為君子,為老百姓謀幸福,為國家謀幸福,更為了天下謀幸福。
不知不覺中,孔子迎來了自己的知天命之年?!疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命?可以認(rèn)為有,也可以認(rèn)為沒有。我個(gè)人認(rèn)為,天命是客觀存在的。我們生在中國,在怎樣的家庭里成長,有怎樣的父母,怎樣的兄弟姐妹,這就是天命??鬃诱J(rèn)為,我們應(yīng)該做到知天命。知天命,包含著三層含義:認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命,能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生,個(gè)個(gè)精明能干,其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)。孔子的著作《論語》被一代又一代人所傳頌,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾:從此,孔子,不再僅僅屬于春秋時(shí)代,他屬于千秋萬代!
孔子讀后感篇四
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人,一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中,最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了,孔子是一個(gè)好學(xué)的人,而且更好鉆研,對于學(xué)問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在,可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了,因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事,也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶,更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面:
知識(shí)能改變命運(yùn),知識(shí)也是博大精深的,我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握,能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心,不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對象,只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語流傳至今,膾炙人口,大家都知道,通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式,學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓,不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué),一定是自己在生活中,或者工作中碰到了什么問題,模棱兩可的,這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí),對于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容,只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破,不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對于必須掌握,還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多,少就是多,只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致,對于所學(xué)的內(nèi)容,要通過目標(biāo)細(xì)分把,把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo),每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力,精益求精,少就是都,不求太多的內(nèi)容,只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來終覺淺啊,看在多的還是要落到實(shí)處,多實(shí)踐幾次,慢慢的鍛煉,早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子讀后感篇五
孔子說:“人分三等:中人以上、中人、中人以下?!?p>從生物科學(xué)這個(gè)角度來解釋,中人以上:萬物之靈的人;中人:一般的動(dòng)的人;中人以下:禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人?中人算不算的上?請自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討,改過自新。
放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來越多什么原因?是人們價(jià)值觀念扭曲,市場導(dǎo)向錯(cuò)誤等等,謀財(cái)害命比比皆是,人禍不斷。
總而言之正確的價(jià)值觀念對全中國,全人類,來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕,可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死,從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對得起未來的自己。
孔子讀后感篇六
這幾天,我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了,在文字的徜徉中,我情不自禁地喜歡上了孔子,他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物,我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才,與他謙虛好問的美德是分不開的?!叭诵?,必有我?guī)?。”這句話可謂是家喻戶曉吧,它正是出自于孔子的筆下??鬃舆@樣流傳千年的`偉人,不說三人,就是三千人,也沒有一個(gè)人可以和孔子相提并論??!而謙遜的孔子卻說:三人同行,有一人必定是自己的老師。他又這樣說過:“知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵褐谰褪侵?,不知道就是不知道,不懂就不要裝懂,不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難,他就會(huì)不放過一切的向他人請教。我想:正是對學(xué)習(xí)的這種態(tài)度,才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博!
古今中外,但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué),勤于思考,成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀,終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學(xué)不倦,最終成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書,最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神,才使他們孜孜不倦,勤奮刻苦,由此取得如此輝煌的成就嗎!
讀著讀著,我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度,不懂一個(gè)問題則是埋在心里,過去了就過去了。到頭來,不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識(shí)隨隨便便的壞毛病,遇到的麻煩事兒可就多嘍,學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為,讀讀孔子的事跡,我明白:要想成功,是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的,就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子讀后感篇七
快樂的寒假,我像飛出籠子里快樂的小鳥,坐在刺桐公園的石椅上,掏出吳祚來寫的《孔子學(xué)堂》,聚精會(huì)神地閱讀起來。
多么引人入勝的經(jīng)典古文呀,我稚嫩的心靈跟著《論語》簡練深?yuàn)W的文字,與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流,在樸實(shí)的生活之中和道德對話里得到蕩滌。
從《孔子講道》我明白只有追求真理,才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo);從《朝聞道,夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴;從《知之為知之》我感悟到:只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí),才能收獲知識(shí)的果實(shí)。
其中,我最喜歡《君子(上)》這篇論述。孔子告訴弟子:“君子無所事。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”這句話對我們有什么啟發(fā)呢?其實(shí)說白了,就是凡事不能與別人爭執(zhí)不下,即使在比賽中,也應(yīng)該互相謙讓,這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)。看來,我也算是“君子”。
春節(jié)將至,購票大隊(duì)排成了頭不見尾,尾不見頭的長隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn),終于望見售票窗口的影子,我深吸一口氣說:“爸爸,我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下。”剛剛走出幾步,我看見離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺,正顫悠悠地拄著拐杖,無精打采地排著隊(duì)。我想:這位老爺爺一定排很久的隊(duì),開始體力不支!怎么辦呢?我跟爸爸小聲商量:“我們跟老爺爺換一換位置吧!”爸爸語重心長地說:“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子?!蔽液桶职种匦抡镜疥?duì)伍后面排隊(duì),但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。
“君子明白正義,小人只知道利益”“君子喻于義,小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光,帶來無比的溫暖;像是黑暗中的明燈,照亮前進(jìn)的方向;像是甘甜的泉水,帶來心靈的滋潤。
孔子讀后感篇八
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典,我頓時(shí)覺得自己是多少渺小。讀著它,我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上,為他們的未來著想,培養(yǎng)他們良好的個(gè)性,相信他們的才華和能力,鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁的這段話時(shí),我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難,無須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸,只要相信,人本性是善的,并按這一點(diǎn)對人給予尊重與信任,為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“,就可以了?!薄敖o予學(xué)生尊重與信任”,這句話我們經(jīng)常聽到,但在這看到,感覺又完全不一樣。
他說,給學(xué)生尊重與信任,就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的,“人之初,性本善”,“心靈中的美好”人人都會(huì)有,我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想,給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺,也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀;給學(xué)生更多的信任與期待,不愛學(xué)習(xí)不愛勞動(dòng)的學(xué)生,明天,也許,他們就會(huì)變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”,我還應(yīng)該不斷地思考。
孔子讀后感篇九
孔子向師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后,他每日彈奏,絲毫沒有厭倦的樣子,手法從生疏漸至熟練。過了十天,師襄子對他說:“這首曲子你已經(jīng)彈得很不錯(cuò)了,可以再學(xué)一首新曲子了!”孔子站起身來,恭恭敬敬地說:“我雖然學(xué)會(huì)了曲譜,可是還沒有學(xué)會(huì)彈奏的技巧啊!”又過了許多天,師襄子認(rèn)為孔子的手法已經(jīng)很熟練,樂曲也彈奏得更和諧悅耳了,就說:“你已經(jīng)掌握了彈奏技巧,可以再學(xué)一首新曲子了!”孔子說:“我雖然掌握了彈奏技巧,可是還沒有領(lǐng)會(huì)這首曲子的思想情感!”又過了許多天,師襄子來到孔子家里,聽他彈琴,被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了,師襄子長長吁了一口氣說:“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了這首曲子的思想情感,可以再學(xué)一首新曲子了!”
孔子還是說:“我雖然彈得有點(diǎn)像樣子了,可我還沒有體會(huì)出作曲者是一位怎樣的人??!”又過了很多天,孔子請師襄子來聽琴。一曲既罷,師襄子感慨地問:“你已經(jīng)知道作曲者是誰了吧?”孔子興奮地說:“是的!此人魁梧的身軀,黝黑的臉龐,兩眼仰望天空,一心要感化四方。他莫非是周文王嗎?”師襄子趕緊離席拜謝,既驚訝又敬佩,激動(dòng)地說:“你說得很對!我的老師曾告訴我,這首曲子就叫做‘文王操’。你百學(xué)不厭,才能達(dá)到如此高的境界?。 ?/p>
孔子學(xué)琴的經(jīng)過,表現(xiàn)出孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)――一絲不茍,做事的認(rèn)真――精益求精,讓我懂得了在日常學(xué)習(xí)生活中凡事都要持之以垣,不要只求表面功夫,做就要做好。
孔子讀后感篇十
開學(xué)第一周,我看的第一本書就是《孔子的故事》,內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍粟邑,生于春秋時(shí)期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家??鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里,孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠實(shí),為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長之一絲不茍,本書幾乎每一頁都有兩三個(gè)腳注,運(yùn)輸有幾十多種之多,可稱言必有據(jù)。孔子早年好學(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了,并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三,更好的教育他的弟子們。而且還出國,帶著自己的弟子游學(xué)了14年,學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治,注重教育,還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言,“名無信不立”“一言既出,駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí);“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的'一個(gè)字,是“仁”,并且對中國社會(huì)有著很大的影響??鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵:一、以人為本,仁者愛人,仁者人也;二、為人由己,這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ),總的來說,仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐,要善良?,F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人,而且有些人還很殘忍,殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前,我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做,我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好
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