心得體會是個(gè)人在實(shí)踐、思考和總結(jié)過程中得出的結(jié)論和感悟,它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己、改進(jìn)自己,并提升自己的綜合素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)和工作中,積極地總結(jié)心得體會不僅是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,也是不斷進(jìn)步的關(guān)鍵所在。每次總結(jié)都可以幫助我們回顧經(jīng)驗(yàn),找出問題,并且為將來的行動(dòng)提供參考和借鑒。總之,心得體會是一種寶貴的財(cái)富,它可以幫助我們不斷完善自我。首先,我們需要明確總結(jié)的目的與主題。在這里分享一些精選的心得體會范文,希望對大家寫作有所幫助。
戲曲鑒賞心得體會篇一
大學(xué)美育是大學(xué)教育的重要組成部分,旨在通過音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等課程,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。而戲曲鑒賞則是一門專門研究戲曲藝術(shù)的學(xué)科,包括對戲曲的歷史、文化、表演、音樂等方面的探究。在大學(xué)美育中,戲曲鑒賞是必修課程之一,對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞需要具備一定的基礎(chǔ)知識,包括對傳統(tǒng)文化、歷史背景、表演形式和音樂藝術(shù)等方面的了解。在課堂上,我們主要通過觀看演出、聽取老師的講解和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)來學(xué)習(xí)。同時(shí),輔助習(xí)練演唱、舞蹈和樂器等技能也是必不可少的。
通過學(xué)習(xí)戲曲鑒賞,我們能夠更深入地了解民族文化、歷史背景和音樂藝術(shù),培養(yǎng)跨文化的視野和審美意識。此外,戲曲藝術(shù)中的演唱、表演、舞蹈等多種元素,還能夠增加我們的身體協(xié)調(diào)能力和情感表達(dá)能力,提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中,我深深地體會到了戲曲藝術(shù)的魅力。在觀看各種不同類型的戲曲演出時(shí),我體會到了古人所留下的智慧和文化,在歌唱、舞蹈、表演等方面,傳承著民族的精神和文化的瑰寶。同時(shí),戲曲鑒賞也讓我更加深入地思考了戲曲的文化價(jià)值和現(xiàn)代傳承的意義,希望能夠?yàn)橥苿?dòng)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展盡自己的一份力。
第五段:總結(jié)與展望。
戲曲鑒賞作為大學(xué)美育中的重要課程,能夠?yàn)閷W(xué)生提供深入了解民族文化和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的機(jī)會。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我們也應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和推動(dòng)戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展,為中國傳統(tǒng)文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
戲曲鑒賞心得體會篇二
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類,即包括京劇、豫劇、黃梅戲等,還包括相聲、小品等。在開始時(shí),老師讓我們了解并欣賞各種樂器,使我們感受我們各種民族樂器的.奇妙功能,那些樂器所奏出的音樂,與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配,簡直是美妙極了!我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏,那時(shí)候聽到樂器表演后的感受和平時(shí)大不一樣,聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好,所以呢,我很想說一句話,那就是:“當(dāng)你喜歡上它的時(shí)候,它就是世界上最美好的!”
去上課,就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時(shí)不被點(diǎn),哎,我感覺真的挺讓人值得思考的。對于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù),我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度,值得我們反思一下啊。我不是一個(gè)憤青者,我只是一個(gè)愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者,真希望大家能夠改變那種態(tài)度,用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。
正所謂:“人生如戲,戲如人生?!蔽覀儗W(xué)習(xí)和了解曲藝知識,不僅僅是在感受生活,更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳,如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等,同時(shí)老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段,像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等,還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識課很充實(shí),老師讓我們在一種輕松歡快的氣氛下,學(xué)習(xí)曲藝知識并感受戲曲藝術(shù)的美妙,總而言之,我個(gè)人覺得,這學(xué)期的這門選修課非常有意義,使我對戲曲的喜愛程度更加深厚,也讓我明白,我們既然選擇了就該好好去做,我們會從中學(xué)習(xí)到我們曾經(jīng)無法學(xué)到的東西。
戲曲鑒賞心得體會篇三
在大學(xué)生活中,我有幸接觸到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一——戲曲。通過參加戲曲鑒賞課程,我深入了解到了戲曲的精髓和藝術(shù)魅力。在觀看戲曲演出的過程中,我不僅收獲了對戲曲的深入理解,也對自己的人生態(tài)度和情感世界有了新的認(rèn)知。以下是我對戲曲鑒賞的心得體會。
首先,戲曲作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在觀看戲曲演出時(shí),我發(fā)現(xiàn)戲曲的審美追求與現(xiàn)代藝術(shù)有所不同。戲曲更注重對情感和人物性格的深入描繪,通過音樂、舞蹈、表演等手段將故事情節(jié)展現(xiàn)出來。這與現(xiàn)代少有的借助這么多元素來構(gòu)建情節(jié)的藝術(shù)形式有所不同。戲曲注重情感的喚起,觀眾能夠通過演員的表演感受到情緒起伏和角色間的矛盾沖突。這種審美體驗(yàn)使我領(lǐng)略到戲曲獨(dú)特之處,也使我對戲曲表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次,在戲曲鑒賞中我受益匪淺的一點(diǎn)是對中國傳統(tǒng)文化的了解。戲曲被譽(yù)為中國的國粹,承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在觀看戲曲演出時(shí),我不僅能夠欣賞到演員們精湛的技藝,更能感受到劇中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值。比如,京劇中所表現(xiàn)的忠誠、勇猛和孝道,足以觸動(dòng)人心。通過戲曲鑒賞,我對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解,也對自己作為中國人的身份和責(zé)任有了更深層次的認(rèn)知。
然而,戲曲鑒賞過程中不僅是欣賞,也是對自己情感世界的一次沖擊和啟迪。戲曲具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,尤其是在情感的展示方面。觀看戲曲演出時(shí),我常常會被演員們真摯而深入的情感表達(dá)所打動(dòng),仿佛自己也陷入到劇中的情感世界中。這些情感產(chǎn)生了共鳴,引起了我對自己內(nèi)心世界的思考。戲曲演出中的喜怒哀樂也使我對生活的態(tài)度有了新的思考。我開始關(guān)注自己的情緒表達(dá)和情感體驗(yàn),通過戲曲鑒賞來調(diào)節(jié)和理解自己的情感。
最后,戲曲鑒賞給了我一個(gè)新的藝術(shù)追求方向和修養(yǎng)方式。在大學(xué)生活中,我們常常面臨各種壓力和困擾。而戲曲鑒賞給了我一種全新的釋放和修養(yǎng)方式。通過觀看戲曲演出,我能夠暫時(shí)拋開瑣事和困惑,身臨其境地感受角色的情感和世界觀。這種身臨其境的體驗(yàn)使我得到了心靈上的放松和滿足。同時(shí),戲曲鑒賞也激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛和對演藝事業(yè)的向往。我希望自己能夠在以后的生活中保持對戲曲的追捧,并將其融入到自己的創(chuàng)作和表達(dá)中。
總之,戲曲鑒賞是一門綜合性高的學(xué)問。通過觀看戲曲演出,我對戲曲藝術(shù)有了更加深刻的理解,也對中國傳統(tǒng)文化有了更多的體悟。戲曲鑒賞不僅是一種審美體驗(yàn),更是一次內(nèi)心世界的探索和情感的觸動(dòng)。這種體驗(yàn)給了我對自己情感和人生態(tài)度的新認(rèn)知。戲曲鑒賞還為我提供了一個(gè)追求藝術(shù)和文化修養(yǎng)的新方向,使我能夠更好地調(diào)節(jié)和豁達(dá)自己。我相信,在未來的日子里,我會繼續(xù)沉浸在戲曲鑒賞的樂趣中,并將其融入到自己的生活中去。
戲曲鑒賞心得體會篇四
豫劇,作為中國傳統(tǒng)戲曲之一,是中原地區(qū)最具影響力的地方戲曲之一。自古以來,豫劇便以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容吸引著無數(shù)觀眾。近日,我有幸欣賞了一場精彩的豫劇演出,讓我對豫劇的鑒賞心得有了更深的體會。
首先,豫劇的唱腔是其醉心之處。豫劇在唱腔方面獨(dú)具一格,其融合了北曲和南調(diào)的特點(diǎn),使得唱腔既富有南方曲藝的柔媚和婉轉(zhuǎn),又有北方曲藝的雄壯和激昂。這種唱腔的獨(dú)創(chuàng)性讓我領(lǐng)略到了中原民歌之美。在演出中,演員們運(yùn)用豫劇特有的唱腔技巧,將角色的情感完美地傳遞給觀眾,讓我們身臨其境地感受到劇中人物的喜怒哀樂。
其次,豫劇的表演形式也令我深為動(dòng)容。豫劇的表演注重細(xì)節(jié)和形象塑造,演員們通過精湛的表演技巧,將角色形象栩栩如生地呈現(xiàn)給觀眾。他們的面部表情、身體動(dòng)作、眼神交流等無不展現(xiàn)出角色的真實(shí)與傳神。在演出中,我特別留意到他們的掌指功夫,那靈活的手指在空中舞動(dòng),詮釋了角色內(nèi)心的喜怒哀樂。更讓我印象深刻的是豫劇表演中的“武打”環(huán)節(jié),演員們的精準(zhǔn)配合和流暢動(dòng)作,使得整個(gè)演出更加精彩紛呈。
另外,豫劇的劇本內(nèi)容也是其迷人之處。豫劇以現(xiàn)實(shí)生活為題材,描述了百姓生活中的喜怒哀樂,展現(xiàn)了中原地區(qū)的社會風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)。這種精心編排的劇本,不僅豐富了觀眾的知識,也引起了我們對歷史的思考。比如,在演出中,我深受一幕“紅樓夢”中的精彩表演所感動(dòng)。演員們通過生動(dòng)的演繹,將紅樓夢中的一段故事展現(xiàn)在觀眾面前,勾起了我們對這部文學(xué)巨著的無限遐思。
最后,我要說豫劇的鑒賞也需要通過學(xué)習(xí)了解。豫劇作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,其背后有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。了解豫劇的歷史淵源、劇種流派、唱腔技巧等,有助于我們更好地欣賞和理解豫劇。在我觀看豫劇演出后,我開始主動(dòng)去了解一些豫劇的基本知識,通過觀賞一些相關(guān)的紀(jì)錄片,深入了解其中的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的影響。這無疑使我對豫劇的欣賞有了更全面的認(rèn)識和更深入的理解。
綜上所述,豫劇作為中國傳統(tǒng)戲曲之一,以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容贏得了觀眾的喜愛。通過欣賞豫劇,我深受其唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容的感染和教育。豫劇的鑒賞有其獨(dú)特的魅力,唯有通過學(xué)習(xí)了解豫劇的歷史和背后的文化底蘊(yùn),才能更好地欣賞和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。我相信,豫劇將會繼續(xù)在新的時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大,為人們帶來更多精彩的演出和深入人心的文化體驗(yàn)。
戲曲鑒賞心得體會篇五
戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族精神世界的瑰寶。作為大學(xué)生,我有幸在大學(xué)期間接觸到了這一寶貴的文化遺產(chǎn),并深受其影響。通過學(xué)習(xí)與觀賞戲曲,我不僅增長了知識,還培養(yǎng)了審美能力和人文素養(yǎng)。在這段時(shí)間里,我對戲曲的鑒賞心得有了更深刻的體會。
首先,戲曲表演的傳統(tǒng)美學(xué)給我留下了深刻的印象。戲曲是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一,不僅體現(xiàn)了中國古代文化的智慧和美學(xué)觀念,還承載了人們對生活、情感和人性的認(rèn)知。在觀賞經(jīng)典的戲曲演出中,我深深感受到了戲曲的獨(dú)特魅力:傳統(tǒng)的程式化表演形式、精確的動(dòng)作配合、音樂與唱詞的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,都成就了戲曲獨(dú)特的美學(xué)韻味。
其次,戲曲劇目的精巧構(gòu)思給我?guī)砹藷o盡的藝術(shù)享受。不同于其他藝術(shù)形式,戲曲以劇本為基礎(chǔ),借助音樂、唱詞、舞蹈和表演等多種藝術(shù)手段,展現(xiàn)出戲劇性的故事情節(jié)和人物塑造。我曾觀賞過經(jīng)典的《紅燈記》和《西游記》等戲曲劇目,這些戲曲作品從劇情結(jié)構(gòu)到角色形象都精心設(shè)計(jì),每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了作者對藝術(shù)的精湛創(chuàng)造。在觀賞這些戲曲劇目時(shí),我常常沉浸其中,感受到劇情的起伏和人物的情感,仿佛與故事中的人物親密接觸。
此外,學(xué)習(xí)戲曲不僅僅是對藝術(shù)品味的提高,還鍛煉了我的專注力和觀察力。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中,我發(fā)現(xiàn)自己需要全神貫注地聆聽老師的講解,去領(lǐng)會戲曲表演的內(nèi)涵和精彩之處。戲曲不同于電影或音樂會,其表演方式具有高度的規(guī)范性和技巧性,需要觀眾仔細(xì)地觀察和體驗(yàn)。我開始注意到演員的面部表情、肢體動(dòng)作、音樂和音調(diào)變化等細(xì)節(jié),這讓我對戲曲表演的欣賞和理解更加深入。
最后,戲曲帶給我的不僅僅是藝術(shù)上的享受,更加豐富了我的人文素養(yǎng)。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載了豐富的歷史、社會和人文信息。通過學(xué)習(xí)戲曲,我了解到了古代的政治制度、社會風(fēng)貌和人民生活,更加深入地了解到了中國古代哲學(xué)、思想和價(jià)值觀。比如,《紅燈記》中描繪的官場腐敗和百姓苦難,以及《西游記》中展現(xiàn)的正義和友情,都讓我對人性和社會的認(rèn)知產(chǎn)生了更深層次的思考。
綜上所述,大學(xué)生戲曲鑒賞的心得體會是多方面的。學(xué)習(xí)與觀賞戲曲可以提高藝術(shù)品味,培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)。通過戲曲,我們可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深,領(lǐng)悟到古人的智慧和思考。同時(shí),學(xué)習(xí)戲曲也可以鍛煉我們的專注力和觀察力,讓我們更加細(xì)致入微地領(lǐng)略戲曲的魅力。因此,在大學(xué)生活中,我將繼續(xù)關(guān)注戲曲,深入學(xué)習(xí)與鑒賞,將這一寶貴的傳統(tǒng)文化傳承下去。
戲曲鑒賞心得體會篇六
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展.從先秦以前的巫舞,到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇,戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過程中,戲劇博采眾家之長,從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀.我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟,倍受民眾青睞,甚至不脛而走,享譽(yù)海外.可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾,但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力,具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式.而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞;其次在于它對真、善、美的永恒追求;更在于它張揚(yáng)社會理性.成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面:娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的,是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng),接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高,因此.我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素,也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素,也就是戲劇自身來說,戲劇的娛樂功能是與生俱來的,從最初的儺舞娛神,到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等,逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?,在此過程中,戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變,只是娛樂的對象由神變?yōu)槿恕H酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此,戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素,滿足人們的娛樂需求,使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的,但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的,或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑,起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇,內(nèi)容往往以情至圣,以真至誠,從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云:“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說,那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲,比聽一場報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能,就內(nèi)容而言,體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性,描寫人間至情,追求真、善、美的永恒主題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1、道德倫理劇。
這類戲劇多取材于古人古事,戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作,把它用于道德倫理的說教之中?!敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事,托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事?!柏氋v之交不相忘,糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中,貧寒之士,一朝中榜,入閣拜相,飛黃騰達(dá),便立即翻臉不認(rèn)人,否認(rèn)貧賤之交,甚至忘恩負(fù)義,殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆,民眾的心理嚴(yán)重失衡.因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場,或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰;或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心,使觀眾重新找回失去的心理平衡,得到心理補(bǔ)償,同時(shí)也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇。
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題,戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉,比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情,包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動(dòng)觀眾.為觀眾接受,成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注,除了人自身作為感情動(dòng)物的因素外,更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下,年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品,而禁錮中的人一旦覺醒,就要沖出樊籬,尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下,這種思想是離經(jīng)叛道,為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄,并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快,酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局.體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
戲曲鑒賞心得體會篇七
近年來,隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興,越來越多的大學(xué)生開始對戲曲產(chǎn)生濃厚的興趣。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,戲曲不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn),更蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)魅力。作為一名大學(xué)生,我也有幸參觀了一些知名戲曲演出,從中收獲頗豐,并對戲曲鑒賞產(chǎn)生了自己獨(dú)特的體會。以下,我將結(jié)合我的個(gè)人感悟,重點(diǎn)從古典美學(xué)、歷史文化、語言表達(dá)、身體力行以及審美情趣等方面,進(jìn)行一些思考和總結(jié)。
首先,在觀賞戲曲的過程中,我深受到古典美學(xué)的影響。戲曲的美學(xué)追求不僅表現(xiàn)在它特有的聲腔、唱腔等方面,更體現(xiàn)在舞臺美學(xué)的運(yùn)用上。經(jīng)典的布景、華美的道具、精妙的服裝以及精湛的編導(dǎo),都為觀眾帶來了視覺上的享受。而舞臺配樂則通過精細(xì)的音符編排,將觀眾的情感引入到劇情中去。通過對古典美學(xué)的欣賞,我逐漸學(xué)會了欣賞戲曲的獨(dú)特之處,也更加明白了傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次,戲曲也是了解歷史文化的一種方式。戲曲源遠(yuǎn)流長,承載著中華民族的悠久歷史。翻看中國古代的歷史典籍,我們可以找到戲曲劇目的記載。戲曲中的人物形象、劇情與實(shí)際歷史淵源關(guān)系密切,通過觀看戲曲,我們可以更好地了解歷史變遷,感受歷史沉淀下的文化底蘊(yùn)。在一些經(jīng)典的戲曲演出中,出現(xiàn)了歷史人物如諸葛亮、李白等,觀眾在欣賞的同時(shí),也對歷史人物的生平和事跡有了更深的了解。
觀看戲曲不僅可以欣賞到別具匠心的藝術(shù)表演,還能夠?qū)W習(xí)到一些優(yōu)美的語言表達(dá)。戲曲中獨(dú)特的唱腔以及戲曲表演中特有的語言組織方式,給我留下了深刻的印象。它們往往采用古典漢語,語言優(yōu)美而富有節(jié)奏感。而且,戲曲講究抑揚(yáng)頓挫,聲調(diào)起伏有致,令人回味無窮。通過欣賞戲曲,我逐漸體會到了戲曲中的語言之美,也在詞句翻譯方面迎來了挑戰(zhàn)。與此同時(shí),戲曲鑒賞也促使我更加重視語言學(xué)習(xí),努力提高自己的文字表達(dá)能力。
戲曲不僅在語言上有獨(dú)特之處,還強(qiáng)調(diào)身體力行。戲曲表演不僅要求演員的聲腔唱腔到位,更要求演員通過動(dòng)作、神態(tài)以及舞臺表情,將戲曲人物的性格特點(diǎn)、情感表達(dá)得以完美傳達(dá)。尤其是一些經(jīng)典的打斗場景,演員需要具備一定的功夫基礎(chǔ),通過舞臺動(dòng)作來展現(xiàn)戲曲人物的特點(diǎn)與氣質(zhì)。觀賞戲曲的同時(shí),我更加理解了舞臺表演的復(fù)雜性和難度,并對舞臺表演有了更為全面和深刻的認(rèn)識。
最后,戲曲鑒賞也培養(yǎng)了我獨(dú)特的審美情趣。在觀看戲曲的過程中,我逐漸培養(yǎng)了對戲曲的喜好,并對戲曲的各個(gè)要素有了更深入的了解。通過參觀戲曲演出,我不僅能夠欣賞精湛的聲腔唱腔、精美的舞臺美術(shù),還能夠感受到劇情的起伏和人物的情感沖突,這為我的審美情趣提供了更豐富的滋養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn),戲曲鑒賞不僅是一種享受,更是一種修養(yǎng),它能夠提升我的審美能力和品味。
總而言之,大學(xué)生戲曲鑒賞心得體會主要包括古典美學(xué)、歷史文化、語言表達(dá)、身體力行以及審美情趣等方面。通過對戲曲的觀賞,我不僅領(lǐng)略到了戲曲的藝術(shù)魅力,也學(xué)到了更多的知識和技能。希望越來越多的大學(xué)生能夠加入到戲曲鑒賞的行列中來,感受傳統(tǒng)文化的魅力,傳承中華民族的精神。
戲曲鑒賞心得體會篇八
豫劇是中國傳統(tǒng)的地方戲曲劇種之一,以河南省為主要流行地區(qū)。作為一名戲曲愛好者,近日我有幸觀看了一場精彩的豫劇演出,讓我對豫劇有了更深的認(rèn)識和鑒賞。在觀劇的過程中,我深深被豫劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力所吸引,同時(shí)也從中汲取到了一些鑒賞心得和體會。
首先,豫劇給人一種嶄新的藝術(shù)享受,獨(dú)特的唱腔和音樂元素成為豫劇的亮點(diǎn)。豫劇作為地方劇種,繼承了豫劇的唱腔和音樂元素。它的曲調(diào)古樸典雅,旋律高亢激昂,獨(dú)具一格。在觀劇時(shí),我無法抗拒這些悠揚(yáng)動(dòng)聽的曲調(diào)和豐富多樣的唱腔,仿佛被帶入了一個(gè)完全陌生的世界。這些獨(dú)特的音樂元素使豫劇具有濃厚的地方特色,也增加了觀眾對其的鑒賞和欣賞力度。
其次,豫劇的表演形式也給觀眾帶來了全方位的視覺享受。豫劇的表演形式以唱為主,輔以舞蹈、雜技和武術(shù)等元素。演員們嫻熟地運(yùn)用豫劇的曲藝來表達(dá)和演繹故事情節(jié),給觀眾帶來了無限的想象空間。他們用細(xì)膩的表情、動(dòng)作和身段,將角色的情感變化和內(nèi)心世界再現(xiàn)得栩栩如生。觀看豫劇的過程中,我仿佛置身于那個(gè)故事中,與角色們一起經(jīng)歷了痛苦與歡樂。這種身臨其境的感受,讓我對豫劇的表演形式越發(fā)喜愛。
此外,豫劇的劇本和故事情節(jié)也是豫劇鑒賞的重點(diǎn)。豫劇的劇本多以歷史傳說和民間故事為背景,情節(jié)曲折動(dòng)人,扣人心弦。演員們通過唱腔和動(dòng)作等方式,將故事情節(jié)演繹得生動(dòng)有趣。觀看豫劇表演時(shí),我深受劇情的吸引,不禁為角色的遭遇和命運(yùn)而心痛,也為他們的勇敢和堅(jiān)持而感動(dòng)。豫劇的劇本創(chuàng)作獨(dú)特,加上演員們出色的表演,使得豫劇得以在觀眾間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和回味。
最后,觀看豫劇不僅是欣賞一種藝術(shù),更是感受中華文化的重要途徑。作為一門中國傳統(tǒng)戲曲劇種,豫劇承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。觀看豫劇,我們可以了解和領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在豫劇演出中,我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典的中國文化元素被融入其中,如京劇中臉譜的繼承和創(chuàng)新,也有一些中國傳統(tǒng)戲劇中的經(jīng)典劇目的改編和創(chuàng)新。通過觀看豫劇,我不僅對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,也促使我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。
總之,觀看豫劇是一種獨(dú)特的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)。豫劇以其獨(dú)特的唱腔和音樂元素,豐富多樣的表演形式,精彩的劇本和故事情節(jié),以及傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的內(nèi)涵,給觀眾帶來了無限的鑒賞和體驗(yàn)樂趣。在今后的生活中,我將繼續(xù)關(guān)注和支持豫劇的傳播和發(fā)展,同時(shí)也會不斷提升自己的鑒賞力,更好地欣賞和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
戲曲鑒賞心得體會篇九
作為一種具有深厚歷史文化背景的藝術(shù)形式,中國戲曲在世界藝術(shù)史中擁有獨(dú)特的地位,其精彩表演和深刻內(nèi)涵不僅讓藝術(shù)愛好者如癡如醉,也讓更多人感受到了中華文化的獨(dú)特魅力。作為一位熱愛戲曲的觀眾,我在平時(shí)的觀演中,不僅對戲曲中的唱、念、做、打的表現(xiàn)方式有了更深入的了解,同時(shí)也體會到了戲曲的文化內(nèi)涵和它所帶來的感人之處。
第一段:戲曲中的唱。
唱是戲曲表演中的重頭戲,也是戲曲表現(xiàn)力最強(qiáng)的方式之一。戲曲唱腔經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展演變,千姿百態(tài)、風(fēng)格各異,每一種唱腔都有著獨(dú)特的表達(dá)方式和深厚的文化蘊(yùn)含。在觀賞戲曲時(shí),我曾聽到一些經(jīng)典的唱段,那些富有情感的唱腔,使我仿佛進(jìn)入了劇中人物的內(nèi)心世界,感受到了他們的悲喜哀樂。
第二段:戲曲中的念。
在戲曲表演中,念是傳遞情節(jié)和劇情的主要方式之一,它不只是在表達(dá)人物的臺詞,更是在傳遞情感和表現(xiàn)角色的個(gè)性特征。念的分明恰到好處,真實(shí)地表現(xiàn)出人物的性格和感情,令人彷佛見到了人物的真實(shí)面貌。
第三段:戲曲中的做。
在戲曲表演中,做是演員傳遞人物情感和性格最直接的表現(xiàn)方式。演員的動(dòng)作和表情在不同的角色和情節(jié)中表現(xiàn)得格外傳神。在一場好的戲曲表演中,演員的舞臺上的行為舉止能夠讓觀眾更好地理解人物心理和情感,這是做表現(xiàn)的魅力所在。
第四段:戲曲中的打。
戲曲中的打既是表現(xiàn)武術(shù)功夫也是表達(dá)人物個(gè)性、特征的重要手段之一。在打斗表演中,演員精湛的表演和技藝體現(xiàn)出這種藝術(shù)的深厚功力。打的部分對于戲曲表演的整個(gè)氣氛以及人物塑造都有非常重要的影響。
第五段:戲曲的文化內(nèi)涵和生命力。
戲曲在表演藝術(shù)中,不僅是一種傳承千年的藝術(shù)形式,更是中國優(yōu)秀文化的代表。戲曲中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富多彩,展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和人文價(jià)值。在現(xiàn)代文藝的沖擊下,戲曲依然屹立不倒,體現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在的魅力。
總結(jié):
戲曲作為我國獨(dú)特的文化藝術(shù)形式,經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變,成為了一種具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù),不僅具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演技巧,也是中國文化中不可或缺的部分。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承這一珍貴的文化傳統(tǒng),將其傳遞給我們的后代,讓更多的人能夠體驗(yàn)戲曲所帶來的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)影響。
戲曲鑒賞心得體會篇十
3120503034。
代明君。
作業(yè)題目2:以京劇《小宴》為例,談?wù)劸﹦⌒∩挟?dāng)?shù)乃囆g(shù)特征。
《小宴》本是京劇《呂布和貂蟬》中的一折?!秴尾己王跸s》原來是以旦行應(yīng)工的并以貂蟬為看點(diǎn)的戲,葉少蘭在1946年對該戲進(jìn)行了整理和加工,進(jìn)而突出了小生呂布在劇中的分量,使之成為了一出葉派小生的代表劇目。1958年葉少蘭先生與京劇杜近芳合作排演此劇,廣受好評。
葉少蘭先生設(shè)計(jì)的這段唱腔能受到眾多演員,票友的廣泛歡迎,還有另外一個(gè)重要的因素,運(yùn)用了小生聲腔中“西皮導(dǎo)板”接“三眼”娃娃調(diào)這一最為普遍和熟悉的板腔結(jié)構(gòu)。“娃娃調(diào)”是京劇娃娃生,小生和武小生行當(dāng)?shù)膶S贸?,其唱腔結(jié)構(gòu),調(diào)式,唱詞節(jié)奏等基本特點(diǎn)雖與西皮唱腔相似,卻又與一般西皮唱腔在結(jié)構(gòu)上又有著明顯區(qū)別。西皮娃娃調(diào)旋律起伏大,音域?qū)?,高亢明亮,棱角突出,剛進(jìn)挺拔,是一個(gè)板式齊全的唱腔系列,在劇中常以成套的板式組合唱腔出現(xiàn)。
小生作為生行的一個(gè)分類,在表演上的難度是比較大的。初接觸傳統(tǒng)京劇的人,對小生的唱念最不容易接受。其實(shí)小生表演里面的學(xué)問很大,研究起來也頗有意思。其特點(diǎn)是剛陽氣和卷氣奶油氣很濃。由于角色的人物身份不同,表現(xiàn)的氣質(zhì)有很大的差異。比如有的英武豪邁;有的桀驁不馴;有的才氣橫溢;有的樸實(shí)厚道;有的膽怯怕事,唯唯諾諾;有的滿八種特征:即書卷氣,才氣,英氣,傲氣,傻氣,嬌氣,酸氣,怨氣。演員在表演過程中必須根據(jù)角色,體現(xiàn)出不同的特點(diǎn),只有氣質(zhì)形象神韻兼?zhèn)?,才不失為難得的好演員。所以小生很難演,要求更高。我們一般人接觸京劇很少從小生入手。老生,青衣的唱腔似乎更容易入手,小生的難度較大。小生給人的感覺很年輕,很活潑,很討喜的人物角色,是我在京劇中所有的人物行當(dāng)中最喜歡的行當(dāng)。
看了《小宴》之后,我深深地被京劇的魅力所吸引。突然會覺得身臨其境,仿佛親身走進(jìn)了劇院,真真切切的看到了他們的表演,聽到了他們的演唱,親身的感覺到了走進(jìn)了京劇的故事中去了,體驗(yàn)到了他們的喜怒哀樂生離死別,親身體驗(yàn)到京劇的偉大魅力和我們傳統(tǒng)藝術(shù)的不朽。我覺得京劇并不像有些人覺得的那樣,他并不是落后的,腐朽的事物,恰恰相反的是,京劇是我們中華民族的偉大財(cái)富和精神瑰寶,需要我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。
戲曲鑒賞心得體會篇十一
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,凝聚著歷代先賢的智慧和心血。在我從小就接觸到的西方文化的浸潤下,我竟然對這一中國瑰寶一直保持著距離感。直到最近,我有幸參加了一場戲曲演出,深刻地感受到了戲曲的獨(dú)特魅力,對其進(jìn)行了深入的鑒賞。以下是我從這次鑒賞中獲得的體會與心得。
首先,戲曲藝術(shù)的音樂表演給我留下了深刻的印象和感受。我曾以為戲曲音樂只是單純的背景音樂,其實(shí)不然。戲曲的音樂與唱腔的搭配非常精妙,時(shí)而激昂奔放,時(shí)而婉轉(zhuǎn)纏綿,把人們帶入到劇情的情緒中。尤其是那充滿激情與張力的板兒、二黃等傳統(tǒng)器樂,讓我感受到了一種別樣的音樂美感。而戲曲表演者們用心靈娓娓唱出的聲音,讓我仿佛能聽到他們的內(nèi)心在表達(dá),感受到他們對角色情感的真實(shí)演繹,令我陷入了一種獨(dú)特的音樂境界。
其次,戲曲的表演形式也給我?guī)砹诵碌恼J(rèn)識。戲曲之美在于其獨(dú)特的表演形式和技巧。其中最讓我驚嘆的就是面部表情和手勢的運(yùn)用。通過動(dòng)作、眼神和手勢的配合,演員能夠準(zhǔn)確地表達(dá)角色的情緒和社會地位,還可以通過細(xì)微的肢體動(dòng)作來表達(dá)角色內(nèi)心的變化和矛盾。更重要的是,戲曲表演者能夠通過它們來傳達(dá)角色的性格特點(diǎn),令觀眾對角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和感染力。這讓我意識到,戲曲與話劇、影視劇一樣,都需要演員通過身體和語音的表演來傳達(dá)情緒和信息,而這在現(xiàn)代藝術(shù)形式中逐漸被淡化了。這種與現(xiàn)代表演形式的差異,使我更加珍視和欣賞戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)。
第三,戲曲的劇情和故事情節(jié)經(jīng)久不衰,給我留下了深刻的啟示。在觀看戲曲表演時(shí),我發(fā)現(xiàn)其中的劇情設(shè)置合理且豐富。盡管有些戲曲的劇情安排在現(xiàn)代看來可能顯得有些老土,但是它們傳遞的情感和價(jià)值觀依然是流傳至今立足于世的原因所在。戲曲的傳統(tǒng)故事情節(jié)中飽含著對人性、愛情、友誼和家庭等永恒主題的深入思考,給現(xiàn)代人以啟迪。這告訴我,戲曲作品不僅具有娛樂性,更是一座文化的寶庫,其中包含了豐富的道德和價(jià)值觀念,給人以思考和反思的機(jī)會。
第四,戲曲藝術(shù)的歷史文化背景也讓我對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有了更深的理解和認(rèn)識。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,融合了古代政治、歷史、文化等多個(gè)方面的元素。通過觀看戲曲表演,我對歷史故事、人物、服飾等有了更深入的了解。戲曲表演者對于角色的扮演和演技的要求,必須了解和把握戲曲劇本中的文化內(nèi)涵,將其通過表演方式傳遞給觀眾。這讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識和體驗(yàn),也讓我感受到了中國獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)和文化魅力。
最后,戲曲鑒賞讓我深刻地感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對于當(dāng)代的重要性。盡管在現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)藝術(shù)的地位逐漸被先進(jìn)的科技和娛樂形式所替代,然而,傳統(tǒng)藝術(shù)所承載的情感和價(jià)值觀念是無可替代的。通過戲曲鑒賞,我深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)對于人們精神世界的滋養(yǎng)和啟迪作用。它不僅讓觀眾在娛樂的同時(shí)受到教育,更重要的是,讓人們在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代社會中找到了一片精神的庇護(hù)所,獲得了心靈上的平衡和力量。
通過這次戲曲鑒賞,我對戲曲藝術(shù)有了新的認(rèn)識和體驗(yàn)。戲曲作為一門綜合性藝術(shù),凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶,傳遞了中國獨(dú)特的歷史文化信息。我相信,只要我們能夠堅(jiān)持不懈地保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù),它便會在新的歷史時(shí)期中綻放出更加燦爛的光彩。
戲曲鑒賞心得體會篇十二
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式,深受人們喜愛與關(guān)注。自古以來,戲曲就以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵,在各個(gè)歷史時(shí)期和社會階層中都占有重要地位。如今,在全球化的背景下,戲曲面臨著一些新的挑戰(zhàn),同時(shí)也因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵的獨(dú)特性,吸引著越來越多的人們?nèi)リP(guān)注與學(xué)習(xí)。此次我參加了一次戲曲學(xué)習(xí)活動(dòng),對戲曲的內(nèi)涵和特點(diǎn)有了更深入的理解,深受啟發(fā)。
第二段:戲曲的古今與演出形式。
戲曲作為一種古老的文化傳承形式,如今在現(xiàn)代社會仍然保持其古老的形式。它融合了詩、詞、曲、舞、樂等多種藝術(shù)形式,通過音樂、唱腔、服飾、道具和表演等方面的表達(dá),展示了頗具民族特色和歷史沉淀的創(chuàng)造性思維和才華。戲曲演出形式有很多,包括京劇、黃梅戲、豫劇等,每種戲曲都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。
第三段:學(xué)習(xí)戲曲帶來的收獲。
在學(xué)習(xí)戲曲的過程中,我深刻地認(rèn)識到了戲曲所包含的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我了解到,戲曲所展現(xiàn)的儀式感和古典美,深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對中國人精神世界的影響。在觀看演出時(shí),我也深刻地感受到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。除此之外,學(xué)習(xí)戲曲還對我的文化素養(yǎng)和審美水平產(chǎn)生了積極的影響,促進(jìn)了我對于中國文化傳承的更深一步的理解。
第四段:戲曲在當(dāng)代社會的發(fā)展。
伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益崛起,中國傳統(tǒng)文化也逐漸走向世界舞臺。戲曲在當(dāng)代社會中仍然保持著其獨(dú)特的地位和影響力?,F(xiàn)代戲曲通過與當(dāng)代生活的聯(lián)系,展現(xiàn)了當(dāng)代人對于生活的理解和人生的體驗(yàn)。同時(shí),現(xiàn)代戲曲還嫁接了更多新的元素,如燈光、音響、特技等,豐富了戲曲表演的形式和風(fēng)格。這種發(fā)展促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新,并吸引了越來越多的觀眾群體。
第五段:對于戲曲的思考。
從學(xué)習(xí)和了解戲曲的過程中,我認(rèn)為戲曲具有傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美相融合的優(yōu)勢。同時(shí),在現(xiàn)代社會中,戲曲沒有被時(shí)代淘汰的道理,正是因?yàn)樗N(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史意義。戲曲所展現(xiàn)的古老的文化信仰和精神追求,應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)谋Wo(hù)和傳承。通過保護(hù)和傳承戲曲文化,我們可以更好地展現(xiàn)中國文化精髓,發(fā)揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)精神,同時(shí)也可以向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。
總結(jié):
學(xué)習(xí)戲曲,不僅能夠給人帶來視覺和聽覺上的享受,更重要的是能夠讓人感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。隨著社會的發(fā)展和文化交流的深入,戲曲文化也將不斷發(fā)展壯大,成為中國文化的獨(dú)特特色和傳統(tǒng)精神的重要體現(xiàn)方式。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和傳承,讓這項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中得到更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。
戲曲鑒賞心得體會篇十三
1.戲曲不屬于下列哪種類別(文學(xué))2.屬于時(shí)間藝術(shù)的是(音樂)。
3.予擊石拊石,百獸率舞。哪部書籍(《尚書》)。
4.學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為戲曲是在多少年前形成的(800年前)5.戲曲是種什么藝術(shù)(空間)。
6.世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一共有多少個(gè)(19)7.王十朋是哪個(gè)朝代的偉大愛國主義者(南宋)8.戲曲成熟的主要標(biāo)志是什么(劇本)9.元代的作家屬于哪個(gè)組織(書會)。
10.碧云天,黃花地,西風(fēng)景,北雁南飛。是哪部戲劇的著名詞句(《西廂記》)11.結(jié)清娟麗是對哪部戲曲的評價(jià)(《西廂記》)12.中國戲劇史的第二個(gè)高峰是什么(傳奇)13.《蝴蝶夢》是哪位戲曲家的作品(關(guān)漢卿)14.《王粲登樓》是誰的作品(鄭光祖)。
15.《牡丹亭》表現(xiàn)的是哪個(gè)朝代的故事(南宋)。
16.《琵琶記》在1841年被翻譯成了哪種語言版本(法語)17.不屬于元雜劇主要代表作家的是(梅蘭芳)。
18.《漢宮秋》是表現(xiàn)哪位歷史人物的故事(王昭君)19.不屬于李玉代表作的是(《占花園》)20.《漢宮秋》是誰的作品(馬致遠(yuǎn))21.《長生殿》是哪個(gè)朝代的作品(清代)22.昆山腔又稱為什么腔(水磨腔)。
23.“昆曲”是以我國哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)為基準(zhǔn)建立的戲曲(昆山)24.弋陽腔是哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)(江西)25.孔尚任是哪個(gè)地方的人物(山東)。
26.《張三借靴》屬于哪種地方戲(花部亂彈)。
27.中國戲曲發(fā)展的第三個(gè)高潮是什么(清代地方戲)28.中國戲曲發(fā)展過程經(jīng)歷了幾次高潮(三次)29.肖桂英是哪部戲中的主人公(慶頂珠)30.《游園》是哪部戲劇中的詩作(《牡丹亭》)。
31.《白蛇傳》中哪個(gè)人物代表用于反抗,決不妥協(xié)(青蛇)32.“劇詩”在哪種文體出現(xiàn)后有了萌動(dòng)與發(fā)展的契機(jī)(曲)33.《春望》是誰的詩作(杜甫)。
34.京劇中普通的對白叫做什么(京白)。
35.代言體的“劇詩”也可以稱為什么樣的詩(行動(dòng))。
36.黑格爾說能夠把個(gè)人的性格、思想和目的,最清楚的表現(xiàn)出來的是什么(動(dòng)作)37.戲劇發(fā)展到什么時(shí)候,出現(xiàn)了刪繁就簡的又一次革新(清代)38.采菊東籬下,悠然見南山。是誰的詩句(陶淵明)39.清代戲劇中的高潮不包括下列哪種(中高潮)40.清代的宮廷大戲可以長達(dá)多少出(幾百出)41.場上之曲的高標(biāo)準(zhǔn)是什么(傳神寫照)。
42.情有者理必?zé)o,理由者情必?zé)o。是誰提出的觀點(diǎn)(湯顯祖)43.劇詩作家要做到能將思維與什么統(tǒng)一起來(表達(dá))44.劇詩作家要求用什么來進(jìn)行藝術(shù)形象的構(gòu)思(韻文)45.林沖是哪部小說中的人物(水滸)。
46.文學(xué)作品中可以不包含下列哪個(gè)反面(實(shí))。
47.人物形象由性格和下列哪個(gè)方面共同構(gòu)成(行動(dòng))48.包公使用什么鍘將陳世美鍘死(龍頭鍘)49.歐洲的戲劇更強(qiáng)調(diào)突出什么內(nèi)容(理性)50.貴妃醉酒又名《百花亭》,源于什么時(shí)期的一部地方戲《醉?xiàng)铄罚ㄇr(shí)期)。
51.1960年,文化部明確表示,要提出三種戲曲的并舉發(fā)展,其中不包括下列哪個(gè)劇種(舊編歷史?。?。
52.《西廂記》是我國古典戲劇的什么主義杰作(現(xiàn)實(shí)主義)53.宋世杰是哪部戲曲中的人物(《四狀元》)。
54.新編古代戲在創(chuàng)作過程中,可以根據(jù)不同的情況使用什么樣的手法,來求得歷史真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)(多樣)。
55.新編古代戲的古代戲劇是指什么樣的戲?。ㄋ写┕糯路膽騽。?6.對傳統(tǒng)喜劇的改編不包括下列哪種改變(劇情發(fā)展)57.《朝陽溝》是描寫我國哪個(gè)時(shí)期的生活(大躍進(jìn))58.《秋江》是我國哪個(gè)地區(qū)的地方戲(四川)59.元雜劇在下列哪個(gè)方面比較薄弱(打)。
60.中國戲曲的“四功”不包括不列哪個(gè)選項(xiàng)(走)。
61.1964年,京劇現(xiàn)代化浪潮中涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀現(xiàn)代秀不包括下列哪個(gè)戲曲(《百花醉》)62.中國戲曲的“五法”不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)(鼻)。
63.元雜劇在歌舞方面對什么提出了更加嚴(yán)格的要求(做)。
64.元雜劇吸收了什么藝術(shù)的技巧,形成了比較成熟的表演藝術(shù)(說唱)65.著名京劇藝術(shù)表演家程硯秋為水袖設(shè)計(jì)了多少種動(dòng)作(幾十種)66.甩發(fā)功除了運(yùn)用頭發(fā)還運(yùn)用身體的什么部位(頭)67.中國戲曲的“四功”實(shí)際上有幾種功法(五種)68.三國戲曲中穿白色盔甲的是(趙云)69.戲曲行當(dāng)中的分類不包括系列哪個(gè)(末)70.戲曲中用什么原則來表現(xiàn)虛擬化(虛實(shí)相生)71.戲曲中用什么來代替馬的存在(馬鞭)。
72.我國戲曲的服裝基本上是以哪個(gè)朝代的服裝為基礎(chǔ)的(明代)73.不屬于昆曲中“江湖十二角色”的是(青旦)74.不屬于“凈”的分類的是(黑臉)。
75.不列對于戲曲的描述錯(cuò)誤的是(戲曲是喪志之作)76.在藝術(shù)中要追求虛擬和現(xiàn)實(shí)的什么關(guān)系(對立統(tǒng)一)77.藝術(shù)反映生活要求具有什么性質(zhì)(可感性)78.戲曲中使用什么來代替馬匹(鞭子)。
79.周信芳在表演《四進(jìn)士》中的宋世杰時(shí)更加突出了宋世杰的什么性格(老辣)80.荀慧生主要以表演什么角色為主(花旦)。
81.下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于昆曲中小生的分類(小雞生)82.戲曲的舞臺美術(shù)不包括下列哪方面內(nèi)容(戲曲的劇本)83.“流派流派,有流才有派”是哪位戲劇大家說的(馬連良)84.戲曲界的老三鼎甲不包括下列哪位戲曲大家(梅蘭芳)85.在塑造人物形象中對戲曲演員提出的要求是哪些(c.a和b都是(a.要設(shè)身處地的體驗(yàn)和重溫角色的思想感情,b.要理智的對所演的人物做出科學(xué)的客觀的評價(jià)))86.中國戲曲旋律聲腔三大系統(tǒng)不包括下列哪個(gè)系統(tǒng)(皮黃體)87.京劇麒派創(chuàng)始人是誰(周信芳)。
88.中國的戲曲劇種共有多少種(317種)89.南國戲曲產(chǎn)生在我國哪個(gè)地區(qū)(廣東)90.三小戲不包括哪個(gè)選項(xiàng)(小凈)。
91.新中國成產(chǎn)以后,中國戲曲發(fā)展的指導(dǎo)方針是什么(推陳出新)92.不屬于地方大戲的是(絲竹系統(tǒng))。
93.王驥德是我國哪個(gè)朝代著名的戲曲作家(明代)判斷題。
94.我國的少數(shù)民族只有很少的少數(shù)民族戲曲(否)。
95.中華人民共和國的成立標(biāo)志著戲曲發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代(是)96.戲曲的表演當(dāng)中,舞臺假定性是很重要的(是)。
97.周信芳與馬連良都演出過《四進(jìn)士》中的宋世杰(是)98.程式和行當(dāng)只是作為創(chuàng)造角色的必要的準(zhǔn)備(是)99.中國的戲曲重寫實(shí)而輕寫意(否)。
100.在某個(gè)表演流派中,各派中都存在著平等的切磋或者協(xié)作的關(guān)系(否)。
101.在形神兼?zhèn)浞矫娴捏w現(xiàn)是處理好演員與角色的關(guān)系,用演員的形表現(xiàn)好角色的神(是)102.行當(dāng)和表演的程式是可以分開的(否)。
103.中國的戲曲在表演當(dāng)中,采用的虛擬化的表現(xiàn)方式(是)104.戲曲不結(jié)合實(shí)踐去改造,形態(tài)上就會發(fā)生僵化(是)105.戲曲中武將的盔甲采用金屬制作(否)106.蓋叫天是著名的京劇老生演員(否)。
107.中國戲曲是一種具有中華民族特色和特殊性質(zhì)的藝術(shù)(是)108.藝術(shù)一般分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)(是)。
109.我們認(rèn)同的戲曲形式是在元朝中期形成的(否)110.影戲這個(gè)人物是唐代戲曲中領(lǐng)頭人物(否)111.中國戲曲有著悠久而驕人的起源過程(是)112.《荊釵記》屬于雜戲(否)。
113.婚變成了南戲當(dāng)中熱門的話題(是)114.才人是形容多才多藝的女子的(否)115.元雜戲一般分為四折(是)。
116.元代人評價(jià)《西廂記》為天下奪魁(是)117.《竇娥冤》是中國著名的悲劇傳統(tǒng)劇目(是)118.元雜劇最繁華時(shí)期是在蒙古滅金的前后(是)119.元雜劇直到明代才出現(xiàn)衰落現(xiàn)象(否)120.楔子原本是木工使用的物品和概念(是)。
121.“南洪北孔”分別指清朝的孔尚任和洪昇(是)122.明清傳奇的演出樣式和數(shù)量變得空前繁榮(是)123.花部指的是昆山腔的地方戲曲(否)124.清代地方戲是反對民族壓迫的(是)125.孔尚任不是孔子的后代(否)。
126.在吸取藝術(shù)凝聚變異的過程當(dāng)中,逐漸形成了代言體“劇詩”的特點(diǎn)(是)127.花部是對地方戲的褒揚(yáng)說法(否)。
128.《桃花扇》也反映了孔尚任對于朝代興亡的感嘆(是)129.清代地方戲宣揚(yáng)了封建思想(否)。
130.“劇詩”通過寓情于景的手法,創(chuàng)造出獨(dú)特的意境,使思想和形象得到契合,詩意盎然(是)。
131.代言詩一般都是先寫情,后寫景(否)132.曲白互相依賴,互相襯托(是)。
133.當(dāng)代戲劇欣賞主要是欣賞現(xiàn)今還存活在舞臺上的戲?。ㄊ牵?34.詩是詞的一種變體(否)。
135.古代文學(xué)作品可以通過單純的描寫感情來說透所要表達(dá)的感情(否)136.戲劇形式在發(fā)展過程中越來越簡單(否)。
137.文學(xué)劇本體制的較大突破是在清代地方戲長足發(fā)展之后,實(shí)現(xiàn)了改分出為上下場分場的變化(是)。
138.詩文之詞采貴典雅而賤粗俗,宜蘊(yùn)藉而忌分明(是)。
139.傳奇不比文章,文章做與讀書人看,故不怪其深,戲文做與讀書人與不讀書人同看,又與不讀書之婦人小兒同看,故貴淺不貴深(是)。
140.枉將他氣煞也么哥!抒發(fā)的是竇娥心中強(qiáng)烈的憤慨之情(是)141.戲曲的文學(xué)特點(diǎn)三是在行動(dòng)當(dāng)中塑造人物性格(是)142.當(dāng)乎理,確乎事,酌乎情(是)。
143.傳統(tǒng)的戲曲擅長將觀眾從感情階段向哲理和論述階段轉(zhuǎn)變(否)144.戲曲中的人物性格從多方面進(jìn)行刻畫(是)145.湯顯祖是中國清代戲曲家(否)。
146.對古典戲曲名著要不做修改的繼承的傳承(否)。
147.在戲曲當(dāng)中,即使是某個(gè)段落中的次要人物,也需要突出表現(xiàn)其性格(是)148.梅蘭信是昆劇大師(否)。
149.新編歷史劇一般是指中華人民共和國成立之后的新創(chuàng)作,演出表現(xiàn)古代人物、古代時(shí)間和探索歷史規(guī)律的作品(是)150.貴妃醉酒又名《百花亭》(是)。
151.新編歷史劇要求嚴(yán)格忠實(shí)于歷史事實(shí)(否)。
152.《朝陽溝》的問世,無疑是現(xiàn)代戲的一個(gè)里程碑式的作品(是)153.詩歌還可以發(fā)揮敘事的作用(是)。
154.中國戲曲某種程度上形成了“文戲”與“武戲”的分類(是)155.梅蘭芳生平有一個(gè)養(yǎng)鸚鵡的嗜好(否)156.王國維是清中期著名的戲劇理論家(否)157.戲曲中的詩歌也很強(qiáng)調(diào)節(jié)奏(是)158.戲曲動(dòng)作中存在著甩發(fā)功(是)。
159.行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與任務(wù)的定型是結(jié)合起來的,也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果(是)。
160.“念”指的是戲曲中的對白(是)。
161.中國戲曲往往通過演員的虛擬化表演來突出環(huán)境和狀態(tài)(是)162.舞臺上一切元素都是為了突出舞臺的華美而服務(wù)(否)163.古老劇種一般都在野戲臺演出(是)。
164.中國戲曲的聲腔是多層次、多結(jié)構(gòu)、多類別的一種復(fù)雜狀況(是)165.環(huán)境、背景方面也是戲劇舞臺美術(shù)的兩個(gè)重要方面(是)166.
戲曲鑒賞心得體會篇十四
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分,故而我毅然選擇了戲曲鑒賞這門課程。白駒過隙,日月穿梭,短短一學(xué)期淺嘗中國戲曲藝術(shù)的魅力后,感覺藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)對自身的影響竟是如此的巨大。
仍記得對戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫上,再后來就到了歷史課本的只言片句,接著是中學(xué)語文課堂上《竇娥冤》的文言文,現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初“優(yōu)孟衣冠”的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解,到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛,化無為有和以實(shí)代虛,無中生有的戲曲特征,再到物以類聚,人以群分的戲曲行當(dāng)概述,以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡介,還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析,可以說這一中國戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。
《西廂記》、《白蛇傳》、《野豬林》、《惠州女人》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《西廂記》,它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。其無與倫比的語言藝術(shù),繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù),吸取了這些古典詩詞的精華,又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語,經(jīng)過提煉加工,博取眾長,從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色?!段鲙洝返恼Z言藝術(shù)既豐富多彩,又極有文采風(fēng)華,兩者完美結(jié)合,而且通俗、合律、自然流暢,代表了中國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一,也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界,戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的,所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美,能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn),培養(yǎng)健康的審美趣味,提高審美、創(chuàng)造美的能力,從而改造社會,美化生活,完善人性。
在上了戲曲鑒賞的課之后,讓我感到在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代,作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲,歷經(jīng)歲月的沉淀,古老的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦,永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
戲曲鑒賞心得體會篇十五
京劇,曾稱__劇,說起來也有百年來的歷史了。自清代乾隆五十五年起,原在南方演出的三慶、四喜、春臺和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入____,與來自河北的漢調(diào)藝人合作,同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調(diào),通過不斷的交流、融合,最終形成京劇。
京劇的表演過程和形式都已經(jīng)形成高度的規(guī)范,并分為四個(gè)行當(dāng),分別是:生、旦、凈、丑。不同行當(dāng)?shù)某钣胁煌穆暻?、?dòng)作。京劇的場景和道具相當(dāng)簡單,演員在臺上用高度虛擬化的表演引發(fā)觀眾的想象和共鳴。
京劇舞臺過去沒有大幕,觀眾一眼就能看清整個(gè)舞臺。舞臺上一般只有一張帶“桌圍”的桌子,兩把帶“椅披”的椅子,稱為“一桌二椅”,桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。以前舞臺上什么都沒有,后來在臺前加了大幕,演戲之前便會用它把舞臺遮掩起來。
大幕一拉開,京劇演員出現(xiàn)在舞臺上,臺下頓時(shí)響起排山倒海的掌聲。待音樂響起,演員以輕盈而又穩(wěn)健的步伐走_(dá)___,她秦腔似的唱法,聲音嘹亮鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一顰一笑中,從她的優(yōu)雅的水袖中,從她婀娜的身姿中,一粒一粒滾落下來,滴在地上,濺到空中,落在每個(gè)觀眾心上。不論男女老少,都目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺。隨著京劇漸漸來到____,人們早已融入劇中:小孩興奮地挺直腰背,瞪大眼睛,在椅子上一跳一跳的;大人則顯得比較安靜,但心卻是活躍的,不禁感嘆著、期待著京劇的結(jié)局,臉上浮出笑意。
京劇臨近尾聲,老人呵呵大笑,小孩也裝腔作勢,好不樂乎!感受到了京劇的美,感受到了京劇的魅力,感受到了京劇那有板有眼、緊拉慢唱的特色。
京劇是__的國粹,是__戲劇的____,更是__傳統(tǒng)文化的象征。它博大精深,它源遠(yuǎn)流長,再?zèng)]有其它戲劇能與之媲美。
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