對于每一個人來說，心得體會都是一種寶貴的財(cái)富，可以指導(dǎo)我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。寫心得體會要注重客觀和真實(shí)，不偏離實(shí)際情況和事實(shí)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
戲曲鑒賞心得體會篇一
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇。
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇。
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
戲曲鑒賞心得體會篇二
戲曲是中國文化的瑰寶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)今社會，戲曲的傳承和發(fā)展面臨了重重困難，因此，我們必須重視大學(xué)美育戲曲鑒賞教育，讓更多學(xué)生了解和喜愛戲曲。
第二段：戲曲的歷史與發(fā)展。
戲曲有著悠久的歷史，是中國人民自己創(chuàng)造的一種文化藝術(shù)。從春秋戰(zhàn)國時期的“梨園”音樂，到唐宋元明清時期的各種劇種，戲曲一直在不斷地演進(jìn)和發(fā)展。它是展現(xiàn)中國文化、歷史、哲學(xué)和人性的一面鏡子，也是中國藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的重要組成部分。
第三段：戲曲鑒賞教育的重要性。
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是讓更多年輕人了解和欣賞戲曲的重要途徑。通過戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解戲曲的歷史、文化、劇情和藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而掌握鑒賞的方法和技巧，培養(yǎng)鑒賞戲曲的興趣和能力。戲曲鑒賞教育不僅能夠提升學(xué)生的美育素養(yǎng)，也能夠幫助他們增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。
在大學(xué)美育戲曲鑒賞課程中，我通過欣賞一些著名的京劇、昆曲、豫劇等劇種，深入了解了戲曲的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。在鑒賞過程中，我不僅學(xué)習(xí)了各種角色的表演技法，還領(lǐng)略了劇中人物的性格和情感，感受到了戲曲文化的深厚底蘊(yùn)。通過戲曲鑒賞，我不僅學(xué)到了知識，還開闊了思維和感悟，更重要的是激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
第五段：總結(jié)。
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是重要的文化遺產(chǎn)傳承和美育教育途徑。通過戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解中華文化的精華，也可以在欣賞中增強(qiáng)審美能力和美育素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)成為有著高尚品質(zhì)、豐富人格和文化素養(yǎng)的人才。讓我們一起為戲曲的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
戲曲鑒賞心得體會篇三
在大學(xué)生活中，我有幸接觸到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一——戲曲。通過參加戲曲鑒賞課程，我深入了解到了戲曲的精髓和藝術(shù)魅力。在觀看戲曲演出的過程中，我不僅收獲了對戲曲的深入理解，也對自己的人生態(tài)度和情感世界有了新的認(rèn)知。以下是我對戲曲鑒賞的心得體會。
首先，戲曲作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在觀看戲曲演出時，我發(fā)現(xiàn)戲曲的審美追求與現(xiàn)代藝術(shù)有所不同。戲曲更注重對情感和人物性格的深入描繪，通過音樂、舞蹈、表演等手段將故事情節(jié)展現(xiàn)出來。這與現(xiàn)代少有的借助這么多元素來構(gòu)建情節(jié)的藝術(shù)形式有所不同。戲曲注重情感的喚起，觀眾能夠通過演員的表演感受到情緒起伏和角色間的矛盾沖突。這種審美體驗(yàn)使我領(lǐng)略到戲曲獨(dú)特之處，也使我對戲曲表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，在戲曲鑒賞中我受益匪淺的一點(diǎn)是對中國傳統(tǒng)文化的了解。戲曲被譽(yù)為中國的國粹，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在觀看戲曲演出時，我不僅能夠欣賞到演員們精湛的技藝，更能感受到劇中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價值。比如，京劇中所表現(xiàn)的忠誠、勇猛和孝道，足以觸動人心。通過戲曲鑒賞，我對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解，也對自己作為中國人的身份和責(zé)任有了更深層次的認(rèn)知。
然而，戲曲鑒賞過程中不僅是欣賞，也是對自己情感世界的一次沖擊和啟迪。戲曲具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，尤其是在情感的展示方面。觀看戲曲演出時，我常常會被演員們真摯而深入的情感表達(dá)所打動，仿佛自己也陷入到劇中的情感世界中。這些情感產(chǎn)生了共鳴，引起了我對自己內(nèi)心世界的思考。戲曲演出中的喜怒哀樂也使我對生活的態(tài)度有了新的思考。我開始關(guān)注自己的情緒表達(dá)和情感體驗(yàn)，通過戲曲鑒賞來調(diào)節(jié)和理解自己的情感。
最后，戲曲鑒賞給了我一個新的藝術(shù)追求方向和修養(yǎng)方式。在大學(xué)生活中，我們常常面臨各種壓力和困擾。而戲曲鑒賞給了我一種全新的釋放和修養(yǎng)方式。通過觀看戲曲演出，我能夠暫時拋開瑣事和困惑，身臨其境地感受角色的情感和世界觀。這種身臨其境的體驗(yàn)使我得到了心靈上的放松和滿足。同時，戲曲鑒賞也激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛和對演藝事業(yè)的向往。我希望自己能夠在以后的生活中保持對戲曲的追捧，并將其融入到自己的創(chuàng)作和表達(dá)中。
總之，戲曲鑒賞是一門綜合性高的學(xué)問。通過觀看戲曲演出，我對戲曲藝術(shù)有了更加深刻的理解，也對中國傳統(tǒng)文化有了更多的體悟。戲曲鑒賞不僅是一種審美體驗(yàn)，更是一次內(nèi)心世界的探索和情感的觸動。這種體驗(yàn)給了我對自己情感和人生態(tài)度的新認(rèn)知。戲曲鑒賞還為我提供了一個追求藝術(shù)和文化修養(yǎng)的新方向，使我能夠更好地調(diào)節(jié)和豁達(dá)自己。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)沉浸在戲曲鑒賞的樂趣中，并將其融入到自己的生活中去。
戲曲鑒賞心得體會篇四
大學(xué)美育是指在大學(xué)課程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力來提高他們的文化修養(yǎng)與人文素質(zhì)。而戲曲鑒賞則是美育重要的一環(huán)，它可以讓學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識文化傳承的歷史與價值。在經(jīng)過一學(xué)期的戲曲鑒賞課程學(xué)習(xí)后，我深感受益匪淺，下面將就此談?wù)勎业母形蚺c體會。
二、戲曲與文化傳承。
中國戲曲源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。是中國文化的重要組成部分，也是世界文化寶庫中的瑰寶。每種不同的戲曲都代表著不同的歷史時期與地域背景，反映了社會生活、思想觀念和文化體系等多方面的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我發(fā)現(xiàn)戲曲不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，也是文化傳承的載體。通過觀看不同劇種的演出，不僅可以了解不同歷史時期的社會生活和文化氛圍，也能尋找連接古今的文化紐帶，從而感受到中華民族的悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。
三、戲曲與人生哲理。
戲曲不僅是文化傳承的載體，也是人生哲理的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我深刻體會到戲曲所表達(dá)的重要的人生道理。比如《金陵十二釵》表現(xiàn)了一個女性角色在困難面前毅然挺立，追求自由和幸福的生命力，體現(xiàn)出了堅(jiān)持為自我爭取權(quán)利，不屈服于外部壓力的精神力量；而《白蛇傳》雖然是一出愛情故事，但也弘揚(yáng)了“淡泊名利”“慈悲為懷”“扶危濟(jì)困”的道德觀，這些都是戲曲對我們啟迪而有意義的精神內(nèi)涵。
四、戲曲與審美素養(yǎng)。
戲曲不僅有著深厚的文化內(nèi)涵和人生哲理，還具有高雅的審美價值。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在欣賞中體會藝術(shù)之美。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞讓我開拓了美的視野，擁有了更為深刻的藝術(shù)欣賞力，能夠準(zhǔn)確地把握每個細(xì)節(jié)和元素所凝聚的情感和意義。何以股份的美，是一種文化的積淀，是一種審美的體驗(yàn)，而戲曲則是這種美的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我們還需要注意藝術(shù)的多重性，不同的人對戲曲所產(chǎn)生的藝術(shù)情感和體驗(yàn)也不盡相同，需要結(jié)合自身感受來進(jìn)行個體性的審美。
五、總結(jié)。
在學(xué)術(shù)過程中，我對戲曲鑒賞這門課程有了更深入的認(rèn)識。在欣賞戲曲的過程中，我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的魅力，體味了其中所蘊(yùn)含的人生哲理，并提高了自己的審美素養(yǎng)。而戲曲鑒賞在大學(xué)美育課程中的重要性不言而喻，它不僅可以提高學(xué)生的審美能力，也可以讓學(xué)生了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神都有著不可忽視的作用。
戲曲鑒賞心得體會篇五
隨著文化交流的不斷推進(jìn)，越來越多的人開始接納和欣賞中國戲曲，因此，學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞顯得尤為重要。如今，我也在這條學(xué)習(xí)之路上漸漸深入挖掘中國戲曲魅力的同時，亦不斷更新自己的認(rèn)知和體會。在這方面的學(xué)習(xí)中，總結(jié)出了一些心得與體會。
第二段：抒發(fā)感受。
戲曲作為中國文化中的一個重要組成部分，滲透在中國歷史和文化發(fā)展的方方面面，其美妙的旋律，唯美的表演和藝術(shù)演繹方式，給人留下了深刻印象。從京劇、豫劇到湘劇、評劇、黃梅戲等各種不同的戲曲類型，每個地區(qū)都有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特點(diǎn)。中國戲曲也以其歷史、文化、傳承等多重意義引起人們的重視，其精神內(nèi)涵同樣吸引著越來越多的人。
第三段：認(rèn)知提升。
在學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞的過程中，我們可以了解到很多戲曲文化的傳承歷史、傳統(tǒng)演出的形式和獨(dú)特藝術(shù)魅力。這種深入了解自然會對我們進(jìn)行認(rèn)知和審美的判斷力產(chǎn)生更深入的提升，以便更好地欣賞和鑒賞戲曲。通過了解中國戲曲中的文化內(nèi)涵和發(fā)展歷程，不僅能夠更好地認(rèn)識戲曲學(xué)科，同時也能夠幫助我們對中國文化有更深刻的認(rèn)知。
第四段：獲得愉悅。
在學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞的同時，我們也可以通過欣賞與理解的方式，獲得更多的愉悅與享受。在觀賞戲曲時，我們可以通過琢磨其意境、感受其情感、聽懂其歌詞等細(xì)節(jié)，讓自己更加沉浸在戲曲的藝術(shù)世界中。產(chǎn)生的感情共鳴和精神上的滿足感，會給我們帶來很大的心靈感動，讓我們受益匪淺。
第五段：探究價值。
中國戲曲不但具備非常高的藝術(shù)價值，同時還具有很高的思想與社會價值。它代表著中國獨(dú)有的精神、文化、傳統(tǒng)和對生活的表現(xiàn)，展現(xiàn)出中國人的智慧和情感。這種獨(dú)特的思想和價值當(dāng)然值得人們?nèi)ヌ骄亢蛡鞒?。通過學(xué)習(xí)，我們不僅能夠欣賞戲曲的美麗，同時還能了解其背后的文化，更好地認(rèn)識我們的民族文化和歷史傳承。
總之，在學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞的過程中，我們可以獲得各種各樣的體驗(yàn)，無論是感性上的愉悅，還是理性上的認(rèn)識，都會使我們耳目一新，增添很多精神上的豐盈。對于我來說，學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞不僅是一種娛樂休閑的方式，更是一種文化傳承和人生修行的方式。希望這些體驗(yàn)與感受能夠鼓舞更多的人加入對中國戲曲鑒賞的學(xué)習(xí)之中。
戲曲鑒賞心得體會篇六
戲曲作為中國獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在歷史長河中扮演著重要的角色。作為一位熱愛中國文化的人，我對戲曲一直充滿了濃厚的興趣。最近，我參觀了一場高水平的戲曲表演，并從中獲得了一些鑒賞心得體會。在這篇文章中，我將分享這些體會，以期更多的人能夠了解和欣賞戲曲的魅力。
首先，在觀賞戲曲時，我深受古老傳統(tǒng)和精湛技藝的震撼。戲曲承載著幾百年的歷史和文化，它是我們中華民族的瑰寶。作為中國傳統(tǒng)戲曲的代表之一，昆曲，以其悠久的歷史和藝術(shù)特色而聞名。每一場昆曲演出都是對傳統(tǒng)的繼承和傳承，演員們的表演功底可以說是達(dá)到了一種巔峰。他們能夠?qū)⒔巧膬?nèi)外在特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾真正感受到人物的情感和心境。同時，他們的身姿、腔調(diào)、舞蹈等方面的表現(xiàn)也是非常出色的，給人以視覺上的享受。
其次，觀賞戲曲也是一種身心愉悅的體驗(yàn)。音樂作為戲曲的重要組成部分，給人帶來了無窮的藝術(shù)享受。戲曲音樂獨(dú)特的曲調(diào)、和聲和藝術(shù)解讀形成了醉人的音樂效果，引人入勝。尤其是戲曲的唱腔，如悅耳的詠唱、高亢激越的念白，讓觀眾在欣賞戲曲的同時，也獲得了一種心靈的撫慰。
不僅如此，在戲曲的演出過程中，我還能夠感受到中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧和美學(xué)觀念。通過戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，觀眾可以深入感受到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。例如，在一些經(jīng)典劇目中，戲曲將歷史故事、神話傳說等融入劇情中，通過藝術(shù)表達(dá)方式，讓觀眾對于歷史文化的理解更深入、更直觀。戲曲藝術(shù)還注重對倫理道德的教育和傳遞，弘揚(yáng)了中華文化的精神。我非常欣賞這種將深邃的哲學(xué)思考融入藝術(shù)表演中的戲曲風(fēng)格。
此外，觀賞戲曲還能夠帶來一種跨越時空的體驗(yàn)。當(dāng)觀眾坐在劇場中，浸入戲曲的演出中時，仿佛穿越時空，來到了另一個世界。在這個世界里，觀眾可以暫時放下日常生活的瑣事，感受到古老文化的力量和魅力。這種時空穿越的體驗(yàn)讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更直觀、更真切的感受。我相信，通過戲曲的欣賞，更多的人也能夠獲得這樣的體驗(yàn)，對于中華文化的理解和傳承也會更深入。
總的來說，戲曲鑒賞是一種豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)。通過戲曲，觀眾不僅能夠領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，還能夠體味到戲曲藝術(shù)的美學(xué)享受和情感表達(dá)。因此，我堅(jiān)信，只要我們保有對戲曲的熱愛和敬仰之心，戲曲將會繼續(xù)在中國文化的長河中流傳，發(fā)揚(yáng)光大。
戲曲鑒賞心得體會篇七
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時，老師讓我們了解并欣賞各種樂器，使我們感受我們各種民族樂器的.奇妙功能，那些樂器所奏出的音樂，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡直是美妙極了！我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏，那時候聽到樂器表演后的感受和平時大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時候，它就是世界上最美好的！”
去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時不被點(diǎn)，哎，我感覺真的挺讓人值得思考的。對于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個憤青者，我只是一個愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀儗W(xué)習(xí)和了解曲藝知識，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等，同時老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識課很充實(shí)，老師讓我們在一種輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會從中學(xué)習(xí)到我們曾經(jīng)無法學(xué)到的東西。
戲曲鑒賞心得體會篇八
自古以來，中國戲曲一直是中華文化的重要組成部分之一，擁有著無可匹敵的影響力和藝術(shù)價值。然而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和青少年對傳統(tǒng)文化的冷漠，戲曲文化的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，盡早將戲曲鑒賞學(xué)習(xí)融入中小學(xué)教育中，成為傳承中華經(jīng)典文化的重要方式。于是，在我讀書的過程中，我開始學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞。
第二段：學(xué)習(xí)過程中的收獲與心得（300字）。
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，需要從基礎(chǔ)知識開始。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)了戲曲中的唱、念、做、打、舞等基本技巧，并了解了戲曲的歷史、類型以及劇本結(jié)構(gòu)等知識。在這個過程中，我認(rèn)識到戲曲在傳承中華文化、提高審美修養(yǎng)方面的重要性。因?yàn)閼蚯粌H是一門藝術(shù)，更是一種哲學(xué)、思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)的過程中，我也意識到戲曲需要不斷更新和發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。如在現(xiàn)代戲曲中，加入了舞美、燈光等現(xiàn)代元素，增加了觀賞性和趣味性，使古老的戲曲文化走進(jìn)了現(xiàn)代生活。因此，將古老戲曲融入到現(xiàn)代電影、音樂、游戲以及其他文藝形式中，有利于擴(kuò)大戲曲文化的影響力。
戲曲鑒賞學(xué)習(xí)不僅僅是一次表演欣賞過程，更是對中國文化、哲學(xué)、道德等廣泛領(lǐng)域的教育。它涵蓋了歷史、文藝、哲學(xué)等多個學(xué)科，讓我們在欣賞中對中國傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)戲曲，更是一種身心修煉，因?yàn)樗笱輪T胸懷坦蕩、性情真實(shí)，這就需要演員通過戲曲的表演獲得精神和人品的提高。
對個人而言，戲曲鑒賞學(xué)習(xí)可以提高情商、領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。戲曲表演需要演員采用心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)方面的知識，調(diào)整情緒，這有助于塑造良好的孩子心態(tài)。同時，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞也有助于提高跨文化溝通和理解能力，從而建立更深刻、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。
第四段：展望未來，推廣戲曲鑒賞的先決條件（200字）。
要想將戲曲鑒賞推廣到更大的范圍，首先需要開展宣傳活動，提高社會認(rèn)知度，使更多的普通民眾了解戲曲的魅力。在教育方面，應(yīng)將戲曲鑒賞課程融入到中小學(xué)教育中，同時每年組織一些戲曲欣賞活動，讓學(xué)生近距離感受戲曲魅力。
此外，要想吸引更多的年輕觀眾，應(yīng)推出更多融合了現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的戲曲表演方式，如錄制精美制作的戲曲電影或者在大型市場角度中設(shè)立戲曲表演區(qū)域，讓現(xiàn)代青年體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能更好地推廣戲曲鑒賞文化，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更多了解了中華傳統(tǒng)文化，對中國的文化傳承有了更深刻的認(rèn)識。同時，學(xué)習(xí)戲曲也有助于培養(yǎng)性情優(yōu)雅、思維敏銳和精神高尚的人才，有助于推動社會進(jìn)步與文化發(fā)展。同時，對于我個人而言，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更完善的了解藝術(shù)、更清晰的認(rèn)識世界，給我這輩子留下了很深刻的印象。
戲曲鑒賞心得體會篇九
戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神世界的瑰寶。作為大學(xué)生，我有幸在大學(xué)期間接觸到了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并深受其影響。通過學(xué)習(xí)與觀賞戲曲，我不僅增長了知識，還培養(yǎng)了審美能力和人文素養(yǎng)。在這段時間里，我對戲曲的鑒賞心得有了更深刻的體會。
首先，戲曲表演的傳統(tǒng)美學(xué)給我留下了深刻的印象。戲曲是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一，不僅體現(xiàn)了中國古代文化的智慧和美學(xué)觀念，還承載了人們對生活、情感和人性的認(rèn)知。在觀賞經(jīng)典的戲曲演出中，我深深感受到了戲曲的獨(dú)特魅力：傳統(tǒng)的程式化表演形式、精確的動作配合、音樂與唱詞的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，都成就了戲曲獨(dú)特的美學(xué)韻味。
其次，戲曲劇目的精巧構(gòu)思給我?guī)砹藷o盡的藝術(shù)享受。不同于其他藝術(shù)形式，戲曲以劇本為基礎(chǔ)，借助音樂、唱詞、舞蹈和表演等多種藝術(shù)手段，展現(xiàn)出戲劇性的故事情節(jié)和人物塑造。我曾觀賞過經(jīng)典的《紅燈記》和《西游記》等戲曲劇目，這些戲曲作品從劇情結(jié)構(gòu)到角色形象都精心設(shè)計(jì)，每一個細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了作者對藝術(shù)的精湛創(chuàng)造。在觀賞這些戲曲劇目時，我常常沉浸其中，感受到劇情的起伏和人物的情感，仿佛與故事中的人物親密接觸。
此外，學(xué)習(xí)戲曲不僅僅是對藝術(shù)品味的提高，還鍛煉了我的專注力和觀察力。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要全神貫注地聆聽老師的講解，去領(lǐng)會戲曲表演的內(nèi)涵和精彩之處。戲曲不同于電影或音樂會，其表演方式具有高度的規(guī)范性和技巧性，需要觀眾仔細(xì)地觀察和體驗(yàn)。我開始注意到演員的面部表情、肢體動作、音樂和音調(diào)變化等細(xì)節(jié)，這讓我對戲曲表演的欣賞和理解更加深入。
最后，戲曲帶給我的不僅僅是藝術(shù)上的享受，更加豐富了我的人文素養(yǎng)。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、社會和人文信息。通過學(xué)習(xí)戲曲，我了解到了古代的政治制度、社會風(fēng)貌和人民生活，更加深入地了解到了中國古代哲學(xué)、思想和價值觀。比如，《紅燈記》中描繪的官場腐敗和百姓苦難，以及《西游記》中展現(xiàn)的正義和友情，都讓我對人性和社會的認(rèn)知產(chǎn)生了更深層次的思考。
綜上所述，大學(xué)生戲曲鑒賞的心得體會是多方面的。學(xué)習(xí)與觀賞戲曲可以提高藝術(shù)品味，培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)。通過戲曲，我們可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟到古人的智慧和思考。同時，學(xué)習(xí)戲曲也可以鍛煉我們的專注力和觀察力，讓我們更加細(xì)致入微地領(lǐng)略戲曲的魅力。因此，在大學(xué)生活中，我將繼續(xù)關(guān)注戲曲，深入學(xué)習(xí)與鑒賞，將這一寶貴的傳統(tǒng)文化傳承下去。
戲曲鑒賞心得體會篇十
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式，深受人們喜愛與關(guān)注。自古以來，戲曲就以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵，在各個歷史時期和社會階層中都占有重要地位。如今，在全球化的背景下，戲曲面臨著一些新的挑戰(zhàn)，同時也因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵的獨(dú)特性，吸引著越來越多的人們?nèi)リP(guān)注與學(xué)習(xí)。此次我參加了一次戲曲學(xué)習(xí)活動，對戲曲的內(nèi)涵和特點(diǎn)有了更深入的理解，深受啟發(fā)。
第二段：戲曲的古今與演出形式。
戲曲作為一種古老的文化傳承形式，如今在現(xiàn)代社會仍然保持其古老的形式。它融合了詩、詞、曲、舞、樂等多種藝術(shù)形式，通過音樂、唱腔、服飾、道具和表演等方面的表達(dá)，展示了頗具民族特色和歷史沉淀的創(chuàng)造性思維和才華。戲曲演出形式有很多，包括京劇、黃梅戲、豫劇等，每種戲曲都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。
第三段：學(xué)習(xí)戲曲帶來的收獲。
在學(xué)習(xí)戲曲的過程中，我深刻地認(rèn)識到了戲曲所包含的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我了解到，戲曲所展現(xiàn)的儀式感和古典美，深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對中國人精神世界的影響。在觀看演出時，我也深刻地感受到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。除此之外，學(xué)習(xí)戲曲還對我的文化素養(yǎng)和審美水平產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了我對于中國文化傳承的更深一步的理解。
第四段：戲曲在當(dāng)代社會的發(fā)展。
伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益崛起，中國傳統(tǒng)文化也逐漸走向世界舞臺。戲曲在當(dāng)代社會中仍然保持著其獨(dú)特的地位和影響力?，F(xiàn)代戲曲通過與當(dāng)代生活的聯(lián)系，展現(xiàn)了當(dāng)代人對于生活的理解和人生的體驗(yàn)。同時，現(xiàn)代戲曲還嫁接了更多新的元素，如燈光、音響、特技等，豐富了戲曲表演的形式和風(fēng)格。這種發(fā)展促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，并吸引了越來越多的觀眾群體。
第五段：對于戲曲的思考。
從學(xué)習(xí)和了解戲曲的過程中，我認(rèn)為戲曲具有傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美相融合的優(yōu)勢。同時，在現(xiàn)代社會中，戲曲沒有被時代淘汰的道理，正是因?yàn)樗N(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史意義。戲曲所展現(xiàn)的古老的文化信仰和精神追求，應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和傳承。通過保護(hù)和傳承戲曲文化，我們可以更好地展現(xiàn)中國文化精髓，發(fā)揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)精神，同時也可以向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)戲曲，不僅能夠給人帶來視覺和聽覺上的享受，更重要的是能夠讓人感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。隨著社會的發(fā)展和文化交流的深入，戲曲文化也將不斷發(fā)展壯大，成為中國文化的獨(dú)特特色和傳統(tǒng)精神的重要體現(xiàn)方式。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和傳承，讓這項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中得到更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。
戲曲鑒賞心得體會篇十一
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個組成部分，故而我毅然選擇了戲曲鑒賞這門課程。白駒過隙，日月穿梭，短短一學(xué)期淺嘗中國戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)對自身的影響竟是如此的巨大。
仍記得對戲曲的印象最初是在兒時啟蒙讀本的漫畫上，再后來就到了歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初“優(yōu)孟衣冠”的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無為有和以實(shí)代虛，無中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說這一中國戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。
《西廂記》、《白蛇傳》、《野豬林》、《惠州女人》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個個鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國古典戲曲乃至整個古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《西廂記》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。其無與倫比的語言藝術(shù)，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩詞的精華，又吸收了當(dāng)時(元代)民間生動活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色?！段鲙洝返恼Z言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性。
在上了戲曲鑒賞的課之后，讓我感到在這個文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
戲曲鑒賞心得體會篇十二
作為一種具有深厚歷史文化背景的藝術(shù)形式，中國戲曲在世界藝術(shù)史中擁有獨(dú)特的地位，其精彩表演和深刻內(nèi)涵不僅讓藝術(shù)愛好者如癡如醉，也讓更多人感受到了中華文化的獨(dú)特魅力。作為一位熱愛戲曲的觀眾，我在平時的觀演中，不僅對戲曲中的唱、念、做、打的表現(xiàn)方式有了更深入的了解，同時也體會到了戲曲的文化內(nèi)涵和它所帶來的感人之處。
第一段：戲曲中的唱。
唱是戲曲表演中的重頭戲，也是戲曲表現(xiàn)力最強(qiáng)的方式之一。戲曲唱腔經(jīng)過了長時間的發(fā)展演變，千姿百態(tài)、風(fēng)格各異，每一種唱腔都有著獨(dú)特的表達(dá)方式和深厚的文化蘊(yùn)含。在觀賞戲曲時，我曾聽到一些經(jīng)典的唱段，那些富有情感的唱腔，使我仿佛進(jìn)入了劇中人物的內(nèi)心世界，感受到了他們的悲喜哀樂。
第二段：戲曲中的念。
在戲曲表演中，念是傳遞情節(jié)和劇情的主要方式之一，它不只是在表達(dá)人物的臺詞，更是在傳遞情感和表現(xiàn)角色的個性特征。念的分明恰到好處，真實(shí)地表現(xiàn)出人物的性格和感情，令人彷佛見到了人物的真實(shí)面貌。
第三段：戲曲中的做。
在戲曲表演中，做是演員傳遞人物情感和性格最直接的表現(xiàn)方式。演員的動作和表情在不同的角色和情節(jié)中表現(xiàn)得格外傳神。在一場好的戲曲表演中，演員的舞臺上的行為舉止能夠讓觀眾更好地理解人物心理和情感，這是做表現(xiàn)的魅力所在。
第四段：戲曲中的打。
戲曲中的打既是表現(xiàn)武術(shù)功夫也是表達(dá)人物個性、特征的重要手段之一。在打斗表演中，演員精湛的表演和技藝體現(xiàn)出這種藝術(shù)的深厚功力。打的部分對于戲曲表演的整個氣氛以及人物塑造都有非常重要的影響。
第五段：戲曲的文化內(nèi)涵和生命力。
戲曲在表演藝術(shù)中，不僅是一種傳承千年的藝術(shù)形式，更是中國優(yōu)秀文化的代表。戲曲中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富多彩，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和人文價值。在現(xiàn)代文藝的沖擊下，戲曲依然屹立不倒，體現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在的魅力。
總結(jié)：
戲曲作為我國獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，成為了一種具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)，不僅具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演技巧，也是中國文化中不可或缺的部分。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承這一珍貴的文化傳統(tǒng)，將其傳遞給我們的后代，讓更多的人能夠體驗(yàn)戲曲所帶來的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)影響。
戲曲鑒賞心得體會篇十三
京劇，曾稱__劇，說起來也有百年來的歷史了。自清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入____，與來自河北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇的表演過程和形式都已經(jīng)形成高度的規(guī)范，并分為四個行當(dāng)，分別是：生、旦、凈、丑。不同行當(dāng)?shù)某钣胁煌穆暻?、動作。京劇的場景和道具相?dāng)簡單，演員在臺上用高度虛擬化的表演引發(fā)觀眾的想象和共鳴。
京劇舞臺過去沒有大幕，觀眾一眼就能看清整個舞臺。舞臺上一般只有一張帶“桌圍”的桌子，兩把帶“椅披”的椅子，稱為“一桌二椅”，桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。以前舞臺上什么都沒有，后來在臺前加了大幕，演戲之前便會用它把舞臺遮掩起來。
大幕一拉開，京劇演員出現(xiàn)在舞臺上，臺下頓時響起排山倒海的掌聲。待音樂響起，演員以輕盈而又穩(wěn)健的步伐走_(dá)___，她秦腔似的唱法，聲音嘹亮鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一顰一笑中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她婀娜的身姿中，一粒一粒滾落下來，滴在地上，濺到空中，落在每個觀眾心上。不論男女老少，都目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺。隨著京劇漸漸來到____，人們早已融入劇中：小孩興奮地挺直腰背，瞪大眼睛，在椅子上一跳一跳的;大人則顯得比較安靜，但心卻是活躍的，不禁感嘆著、期待著京劇的結(jié)局，臉上浮出笑意。
京劇臨近尾聲，老人呵呵大笑，小孩也裝腔作勢，好不樂乎!感受到了京劇的美，感受到了京劇的魅力，感受到了京劇那有板有眼、緊拉慢唱的特色。
京劇是__的國粹，是__戲劇的____，更是__傳統(tǒng)文化的象征。它博大精深，它源遠(yuǎn)流長，再沒有其它戲劇能與之媲美。
戲曲鑒賞心得體會篇十四
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著歷代先賢的智慧和心血。在我從小就接觸到的西方文化的浸潤下，我竟然對這一中國瑰寶一直保持著距離感。直到最近，我有幸參加了一場戲曲演出，深刻地感受到了戲曲的獨(dú)特魅力，對其進(jìn)行了深入的鑒賞。以下是我從這次鑒賞中獲得的體會與心得。
首先，戲曲藝術(shù)的音樂表演給我留下了深刻的印象和感受。我曾以為戲曲音樂只是單純的背景音樂，其實(shí)不然。戲曲的音樂與唱腔的搭配非常精妙，時而激昂奔放，時而婉轉(zhuǎn)纏綿，把人們帶入到劇情的情緒中。尤其是那充滿激情與張力的板兒、二黃等傳統(tǒng)器樂，讓我感受到了一種別樣的音樂美感。而戲曲表演者們用心靈娓娓唱出的聲音，讓我仿佛能聽到他們的內(nèi)心在表達(dá)，感受到他們對角色情感的真實(shí)演繹，令我陷入了一種獨(dú)特的音樂境界。
其次，戲曲的表演形式也給我?guī)砹诵碌恼J(rèn)識。戲曲之美在于其獨(dú)特的表演形式和技巧。其中最讓我驚嘆的就是面部表情和手勢的運(yùn)用。通過動作、眼神和手勢的配合，演員能夠準(zhǔn)確地表達(dá)角色的情緒和社會地位，還可以通過細(xì)微的肢體動作來表達(dá)角色內(nèi)心的變化和矛盾。更重要的是，戲曲表演者能夠通過它們來傳達(dá)角色的性格特點(diǎn)，令觀眾對角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和感染力。這讓我意識到，戲曲與話劇、影視劇一樣，都需要演員通過身體和語音的表演來傳達(dá)情緒和信息，而這在現(xiàn)代藝術(shù)形式中逐漸被淡化了。這種與現(xiàn)代表演形式的差異，使我更加珍視和欣賞戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)。
第三，戲曲的劇情和故事情節(jié)經(jīng)久不衰，給我留下了深刻的啟示。在觀看戲曲表演時，我發(fā)現(xiàn)其中的劇情設(shè)置合理且豐富。盡管有些戲曲的劇情安排在現(xiàn)代看來可能顯得有些老土，但是它們傳遞的情感和價值觀依然是流傳至今立足于世的原因所在。戲曲的傳統(tǒng)故事情節(jié)中飽含著對人性、愛情、友誼和家庭等永恒主題的深入思考，給現(xiàn)代人以啟迪。這告訴我，戲曲作品不僅具有娛樂性，更是一座文化的寶庫，其中包含了豐富的道德和價值觀念，給人以思考和反思的機(jī)會。
第四，戲曲藝術(shù)的歷史文化背景也讓我對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有了更深的理解和認(rèn)識。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了古代政治、歷史、文化等多個方面的元素。通過觀看戲曲表演，我對歷史故事、人物、服飾等有了更深入的了解。戲曲表演者對于角色的扮演和演技的要求，必須了解和把握戲曲劇本中的文化內(nèi)涵，將其通過表演方式傳遞給觀眾。這讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識和體驗(yàn)，也讓我感受到了中國獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)和文化魅力。
最后，戲曲鑒賞讓我深刻地感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對于當(dāng)代的重要性。盡管在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)藝術(shù)的地位逐漸被先進(jìn)的科技和娛樂形式所替代，然而，傳統(tǒng)藝術(shù)所承載的情感和價值觀念是無可替代的。通過戲曲鑒賞，我深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)對于人們精神世界的滋養(yǎng)和啟迪作用。它不僅讓觀眾在娛樂的同時受到教育，更重要的是，讓人們在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代社會中找到了一片精神的庇護(hù)所，獲得了心靈上的平衡和力量。
通過這次戲曲鑒賞，我對戲曲藝術(shù)有了新的認(rèn)識和體驗(yàn)。戲曲作為一門綜合性藝術(shù)，凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶，傳遞了中國獨(dú)特的歷史文化信息。我相信，只要我們能夠堅(jiān)持不懈地保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它便會在新的歷史時期中綻放出更加燦爛的光彩。
戲曲鑒賞心得體會篇十五
（1）京劇《智取威虎山》藝術(shù)表現(xiàn)形式。
京劇是地地道道的中國國粹，因形成于北京得名，以微調(diào)“二簧”和漢調(diào)“西皮”為主、兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了,這就是京劇。在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的發(fā)明，終于成為一種成熟的藝術(shù)。
現(xiàn)代京劇《智取威虎山》根據(jù)曲波的小說《林海雪原》中的一段故事改編而成，是八部革命樣板戲之一。偵察排長楊子榮豪爽剛毅，參謀長少劍波足智多謀，兩大英雄人物一剛一柔。性格鮮明的人物、扣人心弦的情節(jié)、雄渾開闊的畫面，使該劇洋溢著一種威武豪壯的陽剛之美。同時《智取威虎山》是通過音樂揭示英雄人物的精神世界，主要是靠唱腔的設(shè)計(jì)、安排來完成的?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面有以下表現(xiàn)形式：
1）音樂布局方面：
在全面安排的前提下，做到重點(diǎn)突出。全面安排，就是根據(jù)戲的主題、人物關(guān)系、矛盾沖突發(fā)展，對全劇的音樂哪些地方是鋪墊，哪些地方是發(fā)展，哪些地方是高潮，做通盤考慮；突出重點(diǎn)，就是突出主要英雄人物的唱段，特別是他的主要唱段。通過成套唱腔，可以深入細(xì)致地揭示他精神世界的各個方面，揭示他英雄行為的內(nèi)在動力。
2）唱腔組織方面：
既豐富連貫，又嚴(yán)密緊湊。唱腔成套后，還有一個唱腔本身的內(nèi)部組織問題。組織得嚴(yán)密緊湊，層次鮮明，才能使英雄人物的思想感情得到酣暢淋漓的抒發(fā)。由于唱腔的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊，板式的選用適當(dāng)，就有力地反映了人物感情的發(fā)展，對于促成高潮和加強(qiáng)高潮起了重要作用。
3）旋律處理方面：
既有京劇特色，又有濃厚的時代氣息和性格特點(diǎn)。旋律的處理，直接關(guān)系著能否把英雄人物的內(nèi)心世界揭示得準(zhǔn)確、深刻?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面，始終緊緊扣住革命的生活內(nèi)容和英雄人物的性格特征，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。
《智取威虎山》在音樂結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)內(nèi)容的需要，打破了舊板腔的界限，進(jìn)行了革新創(chuàng)造。出于塑造英雄人物的需要，它又大膽地打破了舊傳統(tǒng)和舊格式，在音調(diào)方面的創(chuàng)新，也是個重要問題。為了更好地塑造無產(chǎn)階級英雄人物的音樂形象，它還吸收新的音樂語言。
《智取威虎山》選用了革命歌曲的旋律，更生動、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出英雄人物的精神面貌。而革命歌曲的運(yùn)用，與京劇唱腔的板式特點(diǎn)安排得很貼切，這對加強(qiáng)音樂形象的時代感是有幫助的。
《智取威虎山》在戲曲發(fā)展史上，第一次成功地運(yùn)用了中西混合樂隊(duì)伴奏。這是戲曲伴奏藝術(shù)的一場革命，用簡單明確的音樂語言，把無產(chǎn)階級英雄形象塑造得更加光彩奪目，使英雄人物一上場，就給觀眾留下強(qiáng)烈的印象。中西合樂，是對舊京劇的一場革命。
《智取威虎山》堪稱現(xiàn)代京劇中最為經(jīng)典的一部。該劇劇情跌宕起伏，人物性格鮮明，唱腔高亢激越，各個行當(dāng)齊全，戲中唱段安排巧妙合理，每句臺詞都精雕細(xì)琢，幾乎每段唱腔都能獲得觀眾的滿堂彩。該劇堪稱經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典。劇中光彩照人的孤膽英雄楊子榮被幾代人傳頌，獨(dú)具韻味的曲調(diào)唱詞至今還被人時常唱起。
（2）昆曲《牡丹亭》藝術(shù)表現(xiàn)形式。
昆曲，起源于元朝末年的昆山，而盛行于蘇州。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩、曲多種古典藝術(shù)為一身，它起初稱為昆山腔，與海鹽腔、余姚腔、弋陽腔并稱為四大聲腔。
昆曲的興盛時間約長達(dá)二百三十年，昆曲在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了自己鮮明的藝術(shù)形式：即慢、小、細(xì)、軟和雅。此間，新的劇作不斷出現(xiàn)，表演藝術(shù)日趨成熟，行當(dāng)分工越來越細(xì)致。從演出形式看，由演出全本傳奇，變?yōu)檠莩稣圩討??！罢圩討颉币云渖鷦拥膬?nèi)容，細(xì)致的表演，多樣的藝術(shù)風(fēng)格，彌補(bǔ)了當(dāng)時劇本創(chuàng)作雷同、拖沓、貧乏的缺陷。通過藝人對戲劇人物的精雕細(xì)琢，出現(xiàn)了一批生、旦、凈、丑等本行為主的應(yīng)工戲，使昆曲最終成了觀眾喜愛的藝術(shù)文化。
昆曲《牡丹亭》其舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)把握了戲曲的美學(xué)精神，意象化的舞臺物質(zhì)形象顯得簡練、大氣。作曲從杜麗娘和柳夢梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既蘊(yùn)含古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂清新淡雅。
青春版《牡丹亭》提煉了精華，讓古典美更濃縮更簡約更直觀。當(dāng)我們熱衷舞臺造型的現(xiàn)代奢華的時候，青春版《牡丹亭》簡單得不能再簡單，更換得背景圖像都是大寫意國畫圖形，幾個簡約的色塊就成為全場的襯托。作曲和伴奏更象民族器樂演奏會，音樂元素更加現(xiàn)代感了很多，音樂設(shè)計(jì)從杜麗娘和柳夢梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既保留了原來古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂清新淡雅。整個音樂少去了戲曲伴奏的單調(diào)、聒噪，更加悠揚(yáng)淡雅。原來青春版《牡丹亭》還動用了20位中華民族樂器演奏者加盟演出。而用現(xiàn)代服裝工藝制作的新戲服更是色彩炫目。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩、曲多種古典藝術(shù)為一身。而用兩個字來概括之，一個是“美”，一個是“情”。昆曲是一門結(jié)合文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多重元素的綜合藝術(shù)，它們糅合起來，糅合得天衣無縫，精致、精確、精美。青春版《牡丹亭》是抽象的、寫意的、充滿詩化色彩的，它講述了一個由生而死、死又復(fù)生的愛情故事，非常浪漫。而它的唱腔那么美，唱詞也那么美，它就是我們中國古代的歌劇。
昆曲的美學(xué)是抽象的、寫意的，是抒情詩化的、以簡喻繁的美學(xué)，可以讓演員充分發(fā)揮他們的表演。昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫其實(shí)是相通的，它們都講究線條的美。如果把昆曲的水袖動作、舞蹈動作描摹出來，想必就是很好的狂草。昆曲的婉轉(zhuǎn)唱腔和笛音，它們也都是拋物線的，很美。可以說，昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫，它們代表了相同的美學(xué)原則下不同的文化符號，是我們的傳統(tǒng)文化所特有的。
青春版《牡丹亭》是傳統(tǒng)的，但同時它又是現(xiàn)代意義上的昆曲，是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的一個戲。昆曲到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了，有一套已經(jīng)很成熟、很精確、很精致的古典美學(xué)，在舞臺上呈現(xiàn)的方式，燈光也好，服裝也好，它都能很好的和現(xiàn)代的舞臺契合起來，使人們在享受古典美的同時也能感受昆曲中蘊(yùn)含的現(xiàn)代時尚的影子。
戲曲鑒賞心得體會篇十六
“生旦凈末丑，相約花戲樓?！币郧霸诩业臅r候經(jīng)常會看我們安徽電視臺的這個節(jié)目，黃梅戲我非常喜歡聽，其他的京劇和越劇也會經(jīng)常欣賞下，但是真正去了解戲曲的來源等知識還是從來沒有過的。戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化精粹，是國家的藝術(shù)瑰寶，深受國內(nèi)外中老年人的喜歡，也有許多像我一樣的年輕人也對戲曲有著很大的興趣和愛好。如果流行歌曲能放松心情，那戲曲便能讓你身心愉悅，有一種無法形容的超然感覺，讓你不覺開懷大笑，讓你不覺傷心感嘆。
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時，老師讓我們了解并欣賞各種樂器，使我們感受我們各種民族樂器的奇妙功能，那些樂器所奏出的音樂，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡直是美妙極了！我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏，那時候聽到樂器表演后的感受和平時大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時候，它就是世界上最美好的！”
任何東西都有人喜歡，有人討厭，對待事情也是一樣，有人會有很認(rèn)真的態(tài)度，而有些人只是無所謂。我原來以為大家對戲曲課應(yīng)該挺感興趣的，可是上完這個學(xué)期才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是，好多人不是直接不去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時不被點(diǎn)，哎，我感覺真的`挺讓人值得思考的。對于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個憤青者，我只是一個愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀儗W(xué)習(xí)和了解曲藝知識，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等，同時老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識課很充實(shí)，老師讓我們在一種輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會從中學(xué)習(xí)到我們曾經(jīng)無法學(xué)到的東西。
戲曲鑒賞心得體會篇十七
1.戲曲不屬于下列哪種類別（文學(xué)）2.屬于時間藝術(shù)的是（音樂）。
3.予擊石拊石，百獸率舞。哪部書籍（《尚書》）。
4.學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為戲曲是在多少年前形成的（800年前）5.戲曲是種什么藝術(shù)（空間）。
6.世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一共有多少個（19）7.王十朋是哪個朝代的偉大愛國主義者（南宋）8.戲曲成熟的主要標(biāo)志是什么（劇本）9.元代的作家屬于哪個組織（書會）。
10.碧云天，黃花地，西風(fēng)景，北雁南飛。是哪部戲劇的著名詞句（《西廂記》）11.結(jié)清娟麗是對哪部戲曲的評價（《西廂記》）12.中國戲劇史的第二個高峰是什么（傳奇）13.《蝴蝶夢》是哪位戲曲家的作品（關(guān)漢卿）14.《王粲登樓》是誰的作品（鄭光祖）。
15.《牡丹亭》表現(xiàn)的是哪個朝代的故事（南宋）。
16.《琵琶記》在1841年被翻譯成了哪種語言版本（法語）17.不屬于元雜劇主要代表作家的是（梅蘭芳）。
18.《漢宮秋》是表現(xiàn)哪位歷史人物的故事（王昭君）19.不屬于李玉代表作的是（《占花園》）20.《漢宮秋》是誰的作品（馬致遠(yuǎn)）21.《長生殿》是哪個朝代的作品（清代）22.昆山腔又稱為什么腔（水磨腔）。
23.“昆曲”是以我國哪個地區(qū)的腔調(diào)為基準(zhǔn)建立的戲曲（昆山）24.弋陽腔是哪個地區(qū)的腔調(diào)（江西）25.孔尚任是哪個地方的人物（山東）。
26.《張三借靴》屬于哪種地方戲（花部亂彈）。
27.中國戲曲發(fā)展的第三個高潮是什么（清代地方戲）28.中國戲曲發(fā)展過程經(jīng)歷了幾次高潮（三次）29.肖桂英是哪部戲中的主人公（慶頂珠）30.《游園》是哪部戲劇中的詩作（《牡丹亭》）。
31.《白蛇傳》中哪個人物代表用于反抗，決不妥協(xié)（青蛇）32.“劇詩”在哪種文體出現(xiàn)后有了萌動與發(fā)展的契機(jī)（曲）33.《春望》是誰的詩作（杜甫）。
34.京劇中普通的對白叫做什么（京白）。
35.代言體的“劇詩”也可以稱為什么樣的詩（行動）。
36.黑格爾說能夠把個人的性格、思想和目的，最清楚的表現(xiàn)出來的是什么（動作）37.戲劇發(fā)展到什么時候，出現(xiàn)了刪繁就簡的又一次革新（清代）38.采菊東籬下，悠然見南山。是誰的詩句（陶淵明）39.清代戲劇中的高潮不包括下列哪種（中高潮）40.清代的宮廷大戲可以長達(dá)多少出（幾百出）41.場上之曲的高標(biāo)準(zhǔn)是什么（傳神寫照）。
42.情有者理必?zé)o，理由者情必?zé)o。是誰提出的觀點(diǎn)（湯顯祖）43.劇詩作家要做到能將思維與什么統(tǒng)一起來（表達(dá)）44.劇詩作家要求用什么來進(jìn)行藝術(shù)形象的構(gòu)思（韻文）45.林沖是哪部小說中的人物（水滸）。
46.文學(xué)作品中可以不包含下列哪個反面（實(shí)）。
47.人物形象由性格和下列哪個方面共同構(gòu)成（行動）48.包公使用什么鍘將陳世美鍘死（龍頭鍘）49.歐洲的戲劇更強(qiáng)調(diào)突出什么內(nèi)容（理性）50.貴妃醉酒又名《百花亭》，源于什么時期的一部地方戲《醉?xiàng)铄罚ㄇr期）。
51.1960年，文化部明確表示，要提出三種戲曲的并舉發(fā)展，其中不包括下列哪個劇種（舊編歷史?。?/p>
52.《西廂記》是我國古典戲劇的什么主義杰作（現(xiàn)實(shí)主義）53.宋世杰是哪部戲曲中的人物（《四狀元》）。
54.新編古代戲在創(chuàng)作過程中，可以根據(jù)不同的情況使用什么樣的手法，來求得歷史真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)（多樣）。
55.新編古代戲的古代戲劇是指什么樣的戲?。ㄋ写┕糯路膽騽。?6.對傳統(tǒng)喜劇的改編不包括下列哪種改變（劇情發(fā)展）57.《朝陽溝》是描寫我國哪個時期的生活（大躍進(jìn)）58.《秋江》是我國哪個地區(qū)的地方戲（四川）59.元雜劇在下列哪個方面比較薄弱（打）。
60.中國戲曲的“四功”不包括不列哪個選項(xiàng)（走）。
61.1964年，京劇現(xiàn)代化浪潮中涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀現(xiàn)代秀不包括下列哪個戲曲（《百花醉》）62.中國戲曲的“五法”不包括下列哪個選項(xiàng)（鼻）。
63.元雜劇在歌舞方面對什么提出了更加嚴(yán)格的要求（做）。
64.元雜劇吸收了什么藝術(shù)的技巧，形成了比較成熟的表演藝術(shù)（說唱）65.著名京劇藝術(shù)表演家程硯秋為水袖設(shè)計(jì)了多少種動作（幾十種）66.甩發(fā)功除了運(yùn)用頭發(fā)還運(yùn)用身體的什么部位（頭）67.中國戲曲的“四功”實(shí)際上有幾種功法（五種）68.三國戲曲中穿白色盔甲的是（趙云）69.戲曲行當(dāng)中的分類不包括系列哪個（末）70.戲曲中用什么原則來表現(xiàn)虛擬化（虛實(shí)相生）71.戲曲中用什么來代替馬的存在（馬鞭）。
72.我國戲曲的服裝基本上是以哪個朝代的服裝為基礎(chǔ)的（明代）73.不屬于昆曲中“江湖十二角色”的是（青旦）74.不屬于“凈”的分類的是（黑臉）。
75.不列對于戲曲的描述錯誤的是（戲曲是喪志之作）76.在藝術(shù)中要追求虛擬和現(xiàn)實(shí)的什么關(guān)系（對立統(tǒng)一）77.藝術(shù)反映生活要求具有什么性質(zhì)（可感性）78.戲曲中使用什么來代替馬匹（鞭子）。
79.周信芳在表演《四進(jìn)士》中的宋世杰時更加突出了宋世杰的什么性格（老辣）80.荀慧生主要以表演什么角色為主（花旦）。
81.下列哪個選項(xiàng)不屬于昆曲中小生的分類（小雞生）82.戲曲的舞臺美術(shù)不包括下列哪方面內(nèi)容（戲曲的劇本）83.“流派流派，有流才有派”是哪位戲劇大家說的（馬連良）84.戲曲界的老三鼎甲不包括下列哪位戲曲大家（梅蘭芳）85.在塑造人物形象中對戲曲演員提出的要求是哪些（c.a和b都是（a.要設(shè)身處地的體驗(yàn)和重溫角色的思想感情，b.要理智的對所演的人物做出科學(xué)的客觀的評價））86.中國戲曲旋律聲腔三大系統(tǒng)不包括下列哪個系統(tǒng)（皮黃體）87.京劇麒派創(chuàng)始人是誰（周信芳）。
88.中國的戲曲劇種共有多少種（317種）89.南國戲曲產(chǎn)生在我國哪個地區(qū)（廣東）90.三小戲不包括哪個選項(xiàng)（小凈）。
91.新中國成產(chǎn)以后，中國戲曲發(fā)展的指導(dǎo)方針是什么（推陳出新）92.不屬于地方大戲的是（絲竹系統(tǒng)）。
93.王驥德是我國哪個朝代著名的戲曲作家（明代）判斷題。
94.我國的少數(shù)民族只有很少的少數(shù)民族戲曲（否）。
95.中華人民共和國的成立標(biāo)志著戲曲發(fā)展進(jìn)入到一個新的時代（是）96.戲曲的表演當(dāng)中，舞臺假定性是很重要的（是）。
97.周信芳與馬連良都演出過《四進(jìn)士》中的宋世杰（是）98.程式和行當(dāng)只是作為創(chuàng)造角色的必要的準(zhǔn)備（是）99.中國的戲曲重寫實(shí)而輕寫意（否）。
100.在某個表演流派中，各派中都存在著平等的切磋或者協(xié)作的關(guān)系（否）。
101.在形神兼?zhèn)浞矫娴捏w現(xiàn)是處理好演員與角色的關(guān)系，用演員的形表現(xiàn)好角色的神（是）102.行當(dāng)和表演的程式是可以分開的（否）。
103.中國的戲曲在表演當(dāng)中，采用的虛擬化的表現(xiàn)方式（是）104.戲曲不結(jié)合實(shí)踐去改造，形態(tài)上就會發(fā)生僵化（是）105.戲曲中武將的盔甲采用金屬制作（否）106.蓋叫天是著名的京劇老生演員（否）。
107.中國戲曲是一種具有中華民族特色和特殊性質(zhì)的藝術(shù)（是）108.藝術(shù)一般分為時間藝術(shù)和空間藝術(shù)（是）。
109.我們認(rèn)同的戲曲形式是在元朝中期形成的（否）110.影戲這個人物是唐代戲曲中領(lǐng)頭人物（否）111.中國戲曲有著悠久而驕人的起源過程（是）112.《荊釵記》屬于雜戲（否）。
113.婚變成了南戲當(dāng)中熱門的話題（是）114.才人是形容多才多藝的女子的（否）115.元雜戲一般分為四折（是）。
116.元代人評價《西廂記》為天下奪魁（是）117.《竇娥冤》是中國著名的悲劇傳統(tǒng)劇目（是）118.元雜劇最繁華時期是在蒙古滅金的前后（是）119.元雜劇直到明代才出現(xiàn)衰落現(xiàn)象（否）120.楔子原本是木工使用的物品和概念（是）。
121.“南洪北孔”分別指清朝的孔尚任和洪昇（是）122.明清傳奇的演出樣式和數(shù)量變得空前繁榮（是）123.花部指的是昆山腔的地方戲曲（否）124.清代地方戲是反對民族壓迫的（是）125.孔尚任不是孔子的后代（否）。
126.在吸取藝術(shù)凝聚變異的過程當(dāng)中，逐漸形成了代言體“劇詩”的特點(diǎn)（是）127.花部是對地方戲的褒揚(yáng)說法（否）。
128.《桃花扇》也反映了孔尚任對于朝代興亡的感嘆（是）129.清代地方戲宣揚(yáng)了封建思想（否）。
130.“劇詩”通過寓情于景的手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，使思想和形象得到契合，詩意盎然（是）。
131.代言詩一般都是先寫情，后寫景（否）132.曲白互相依賴，互相襯托（是）。
133.當(dāng)代戲劇欣賞主要是欣賞現(xiàn)今還存活在舞臺上的戲?。ㄊ牵?34.詩是詞的一種變體（否）。
135.古代文學(xué)作品可以通過單純的描寫感情來說透所要表達(dá)的感情（否）136.戲劇形式在發(fā)展過程中越來越簡單（否）。
137.文學(xué)劇本體制的較大突破是在清代地方戲長足發(fā)展之后，實(shí)現(xiàn)了改分出為上下場分場的變化（是）。
138.詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明（是）。
139.傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深（是）。
140.枉將他氣煞也么哥！抒發(fā)的是竇娥心中強(qiáng)烈的憤慨之情（是）141.戲曲的文學(xué)特點(diǎn)三是在行動當(dāng)中塑造人物性格（是）142.當(dāng)乎理，確乎事，酌乎情（是）。
143.傳統(tǒng)的戲曲擅長將觀眾從感情階段向哲理和論述階段轉(zhuǎn)變（否）144.戲曲中的人物性格從多方面進(jìn)行刻畫（是）145.湯顯祖是中國清代戲曲家（否）。
146.對古典戲曲名著要不做修改的繼承的傳承（否）。
147.在戲曲當(dāng)中，即使是某個段落中的次要人物，也需要突出表現(xiàn)其性格（是）148.梅蘭信是昆劇大師（否）。
149.新編歷史劇一般是指中華人民共和國成立之后的新創(chuàng)作，演出表現(xiàn)古代人物、古代時間和探索歷史規(guī)律的作品（是）150.貴妃醉酒又名《百花亭》（是）。
151.新編歷史劇要求嚴(yán)格忠實(shí)于歷史事實(shí)（否）。
152.《朝陽溝》的問世，無疑是現(xiàn)代戲的一個里程碑式的作品（是）153.詩歌還可以發(fā)揮敘事的作用（是）。
154.中國戲曲某種程度上形成了“文戲”與“武戲”的分類（是）155.梅蘭芳生平有一個養(yǎng)鸚鵡的嗜好（否）156.王國維是清中期著名的戲劇理論家（否）157.戲曲中的詩歌也很強(qiáng)調(diào)節(jié)奏（是）158.戲曲動作中存在著甩發(fā)功（是）。
159.行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與任務(wù)的定型是結(jié)合起來的，也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果（是）。
160.“念”指的是戲曲中的對白（是）。
161.中國戲曲往往通過演員的虛擬化表演來突出環(huán)境和狀態(tài)（是）162.舞臺上一切元素都是為了突出舞臺的華美而服務(wù)（否）163.古老劇種一般都在野戲臺演出（是）。
164.中國戲曲的聲腔是多層次、多結(jié)構(gòu)、多類別的一種復(fù)雜狀況（是）165.環(huán)境、背景方面也是戲劇舞臺美術(shù)的兩個重要方面（是）166.
戲曲鑒賞心得體會篇十八
戲曲是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是世界上最古老、最獨(dú)特、最具代表性的戲劇形式之一。我在接觸、學(xué)習(xí)和欣賞戲曲的過程中，深刻感受到其中所包含的歷史、文化和藝術(shù)魅力，下面就分享一下我的心得體會。
一、了解戲曲的起源和發(fā)展歷程。戲曲起源于漢朝，歷經(jīng)數(shù)千年不斷發(fā)展，形成了五大劇種，分別為京劇、豫劇、評劇、黃梅戲和越劇。每個劇種皆有其獨(dú)特的表演方式、劇情、角色和扮演特點(diǎn)，其中京劇作為國粹，更是被譽(yù)為中國戲曲之首。了解戲曲起源和發(fā)展史，使我更深刻的認(rèn)識到戲曲文化的源頭和歷史淵源。
二、感受戲曲的表演藝術(shù)。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)形式，不僅包含音樂、舞蹈、戲劇等元素，更重要的是演員的表演藝術(shù)。戲曲演員需要通過身體語言、腔調(diào)變化、面部表情等多種手段來展現(xiàn)角色性格、情感變化等細(xì)節(jié)，創(chuàng)造出一個個具有生命力的形象。在看京劇《霸王別姬》時，我被演員的精湛表演所感染，為主角程蝶衣的愛情悲劇所深深打動。
三、了解戲曲的文化內(nèi)涵。戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅受到社會、歷史、宗教等多方面的影響，更包含了豐富的道德、美學(xué)和哲學(xué)思想。如京劇《紅樓夢》中展現(xiàn)了封建禮教、家族腐敗、人生悲歡等多種人性與現(xiàn)實(shí)矛盾的沖突。通過欣賞和學(xué)習(xí)戲曲，不僅可以更加深入的理解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且可以引發(fā)觀眾對于文化、美學(xué)和社會問題的思考。
四、感知戲曲的藝術(shù)魅力。戲曲的藝術(shù)魅力不僅來自其深厚的文化底蘊(yùn)，更是源于其多樣性的表現(xiàn)方式、富有表現(xiàn)力的角色形象和歷久彌新的市場吸引力。戲曲劇目的表演歷久彌新，從未褪去它的魅力。如現(xiàn)代導(dǎo)演陳凱歌創(chuàng)作和演繹的京劇《霸王別姬》不僅保留了經(jīng)典劇目的傳統(tǒng)元素，更運(yùn)用了現(xiàn)代影像技術(shù)和舞美設(shè)計(jì)，形成了一種文化與藝術(shù)的融合。
五、踐行戲曲的傳承和創(chuàng)新。戲曲是中國的傳統(tǒng)文化，作為中國人，我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)文化價值，還要尋求創(chuàng)新與發(fā)展。如現(xiàn)代京劇有著更加寬廣的表演空間，如現(xiàn)代音樂、舞蹈、劇場等藝術(shù)手段都可以與之融合，更好的傳承和創(chuàng)造出新的戲劇作品。我們應(yīng)該支持那些努力創(chuàng)新和試圖拓展市場的戲曲團(tuán)體，讓更多人欣賞、學(xué)習(xí)和傳承戲曲文化。
總之，在學(xué)習(xí)、欣賞和傳承戲曲文化中，我們需要多方面的去理解和感受其中的歷史文化、表演藝術(shù)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力等方面。更重要的是，積極踐行著傳承、創(chuàng)新、創(chuàng)造出更多、更好的戲曲作品，來為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
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