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近代史人物論文篇一
[摘要]李大釗宗教思想是立于唯物主義基石上的，他從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)變動的角度解釋了宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，并指出善惡根源的不可解是宗教產(chǎn)生的一個(gè)原因。對西方資產(chǎn)階級文明的向往使李大釗對____有一定的好感并對基督____有所發(fā)揮。在徹底批判宗教的同時(shí)李大釗提出了科學(xué)的真理觀，以真理取代宗教。因唯物主義貫穿于李大釗宗教思想的始終，使其宗教思想更具有徹底性和革命性。
[關(guān)鍵詞]李大釗唯物史觀無神論非宗教。
五四新文化運(yùn)動時(shí)期，作為一名激進(jìn)的先進(jìn)知識分子和馬克思主義的最早接受者、宣傳者，李大釗在非____運(yùn)動和非宗教運(yùn)動中做出了杰出貢獻(xiàn)。研究李大釗的宗教思想不僅有助于深刻認(rèn)識唯物主義理論在反宗教運(yùn)動中的重大作用，而且對認(rèn)識和理解中國共產(chǎn)黨人無神論宗教思想理論體系，樹立科學(xué)的真理觀有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
一、李大釗的宗教思想以唯物主義為指導(dǎo)。
李大釗是最早介紹和接受馬克思主義的早期中國共產(chǎn)黨人之一，唯物主義史觀始終是其宗教思想的理論基礎(chǔ)，這也是李大釗無神論宗教思想最為徹底的根本原因。
第二，宗教生活是經(jīng)濟(jì)生活的反映，宗教必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活。李大釗指出，“精神界現(xiàn)象，完全是人間社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)情形之反映。認(rèn)社會生活是整個(gè)者，有經(jīng)濟(jì)生活而表現(xiàn)宗教種種生活”，“宗教生活一部分亦由經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生者也?！庇纱耍畲筢撨€論及了宗教與社會主義的關(guān)系以及宗教的前途，他說，“社會主義者反對立在舊的經(jīng)濟(jì)組織所建之宗教。將來新的經(jīng)濟(jì)組織亦許發(fā)生新宗教，但此宗教是適用于新的經(jīng)濟(jì)組織?！盵3]由此可見，李大釗并沒有武斷指出將來的人類社會定然是無宗教，他從經(jīng)濟(jì)變動角度出發(fā)科學(xué)地指出了在將來的社會主義社會中，宗教是允許存在的，但它必須與社會主義經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。社會主義與宗教不是根本對立的，宗教可以與社會主義社會相適應(yīng)。李大釗的這一理論與今天“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的宗教政策是相吻合的。
第三，以唯物主義為指導(dǎo)，李大釗還從宗教與道德關(guān)系的角度論述了宗教產(chǎn)生的根源?！叭祟悓τ谧匀唤缁蛉碎g現(xiàn)象不能理解的地方，便歸之于神?！边@是唯物主義者對宗教起源的一致共識，也是馬克思主義者對宗教的基本觀點(diǎn)，李大釗對宗教起源的論述是其唯物主義無神論立場的集中體現(xiàn)。他指出，“道德這個(gè)東西，既是無論如何由人間現(xiàn)實(shí)的生活都不能說明，于是就有些人拋了地上的生活、人間的生活，逃入宗教的靈界”，“在人間現(xiàn)實(shí)生活以外的地方，求道德的根源，就是說，善心是神特地給人間的，惡心是由人間的肉欲生的，是由物質(zhì)界生的，是由罪孽生的。本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的原因?！盵4]從道德與宗教關(guān)系的角度論述宗教產(chǎn)生的原因，說明李大釗對宗教的認(rèn)識并非膚淺，而是有一定深度的。
總之，唯物主義史觀的傳入為五四新文化運(yùn)動時(shí)期批判宗教提供了有力的思想武器，這表明中國知識界對宗教的批判達(dá)到了新的理論高度，開始逐漸擺脫單純照搬西方資產(chǎn)階級學(xué)者的反教言論的思維模式。與此同時(shí)，李大釗以唯物主義為指導(dǎo)對宗教的分析和批判影響了同時(shí)代的廣大青年知識分子，并壯大了反宗教的隊(duì)伍，推動了“非宗教運(yùn)動”的發(fā)展。
二、李大釗宗教思想的主要內(nèi)容。
宗教的產(chǎn)生與存在總是與社會需要緊密聯(lián)系的。宗教曾對人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，這是不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。因此，從唯物主義辯證的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持無神論的中國共產(chǎn)黨人從未忽視或抹殺過宗教的作用，他們對待各類宗教，均是持批判繼承的態(tài)度。李大釗也是如此。
（一）早期對____精神的贊美和發(fā)揚(yáng)。
首先，____作為西方文明的起源，其教義中所含的“自由”、“平等”、“博愛”的資產(chǎn)階級民主思想和其“愛人類”的偉大精神吸引著初步接受西方資產(chǎn)階級學(xué)說的李大釗。他指出，“立憲國民之儀度，當(dāng)以自由、博愛、平等為持身接物之信條。此等信條入人既深，則其氣質(zhì)之慈祥愷悌、中正和平，必能相為感召，以成循禮守法之風(fēng)習(xí)?！盵5]這說明李大釗希望以資產(chǎn)階級人道主義精神來塑造國民修養(yǎng)，改善國民性。這與陳獨(dú)秀主張吸收基督____大精神以塑造新國民性格的觀點(diǎn)有一致之處。[6]李大釗還指出，東方宗教處處顯“寂滅之象征”，而西方宗教“示人以發(fā)見新生命、創(chuàng)造新生命之理，其教義以永生在天靈魂不滅為人生之究竟，教堂中之福音與祈禱，皆足以助人生之奮斗?！盵7]可見李大釗對西方基督____有的創(chuàng)造的、助人奮斗的精神是肯定的。
其次，李大釗繼承發(fā)展了____義中“愛”的思想，主張以“愛”為基礎(chǔ)創(chuàng)立新民國、新生活。他指出，“博愛”、“自由”、“平等”、“犧牲”是“我們創(chuàng)造‘新生活’的基礎(chǔ)，也就是我們建立民國的基礎(chǔ)”，“充博愛的精神，應(yīng)該愛世界的人類都像愛自己的同胞一般”，“博愛的生活，是無差別的生活”，“是以愛為基礎(chǔ)的生活?！盵8]李大釗對基督____dquo;愛”的精神的發(fā)揮體現(xiàn)了他為全中國人民，為全人類謀幸福的高度的無產(chǎn)階級覺悟和寬廣胸懷。此外，李大釗還主張建立以博愛為基礎(chǔ)的新文學(xué)，“我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實(shí)的文學(xué)，不是為個(gè)人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)?！盵9]李大釗早期對基督____的贊美與發(fā)揮是與其政治思想主張相一致的。在成為馬克思主義者之前，作為激進(jìn)資產(chǎn)階級民主主義者，李大釗的宗教思想受到西方人文主義思想的影響是必然的。在西潮涌入，全盤西化的時(shí)代，對西方文明的贊美與拯救中國文明之弊相聯(lián)系，李大釗對基督____精神的發(fā)揮體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識分子對西方資產(chǎn)階級文明的期待與向往。
（二）對宗教的批判與否定。
五四新文化運(yùn)動高舉科學(xué)、民主大旗，堅(jiān)持進(jìn)化論，注定要對宗教迷信展開討論和批判。因此，無論是孔教、佛教、道教，還是后來居上的____，均難逃一劫。接受了馬克思唯物主義歷史觀的李大釗，在五四新文化運(yùn)動時(shí)期和后來的“非基督____”中自然站到了反對宗教的立場上。他對宗教的批判是徹底的、否定的，對宗教的斗爭是不妥協(xié)的，體現(xiàn)了其唯物主義的堅(jiān)定立場和蕩滌一切宗教迷信的決心。
第一，李大釗認(rèn)為宗教妨礙社會進(jìn)步，并將斗爭矛頭指向一切宗教。在組織非宗教大同盟時(shí)，李大釗指出，“我們堅(jiān)信宗教是妨礙人類進(jìn)步的東西，把所有的問題都想依賴宗教去解決，那是一種不承認(rèn)科學(xué)文明的態(tài)度?！倍覀兎磳ψ诮痰哪康?，“并不是像一些人所想象的那樣單單是反對阻礙人類進(jìn)步的所有的宗教”，而組織非宗教同盟的原因，“那是因?yàn)槲覀儦v來認(rèn)為宗教對探求真理，亦即對人類進(jìn)化上是非常有害的東西，為此我們曾利用一切機(jī)會來講這個(gè)道理?！狈亲诮檀笸说恼Q生是針對____而來的，因?qū)絖___判而延伸到了一切阻礙人類進(jìn)步的宗教，這是五四新文化運(yùn)動中反對孔教運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。李大釗等人組織的非宗教大同盟及其活動是五四新文化運(yùn)動反宗教斗爭的重要組成部分。
第二，李大釗認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)批判____，并將基督____判資本主義社會聯(lián)系起來，他說，“在現(xiàn)代社會中，基督____發(fā)達(dá)的，有最多的信徒，最大的勢力，因此應(yīng)首先反對這個(gè)最有勢力因而流毒最廣的基督____rdquo;基督____人安于貧窮的說教，“是要使他們卑躬屈從，而人的本性是絕不甘于忍受貧窮的”，因此，基督____教有違人性。況且，“富人決不會無緣無故來施舍他人的”，其最有力的證據(jù)就是“看看資本主義是從何處發(fā)達(dá)起來的就可以完全明白了，資本家聽了基督的‘富人進(jìn)天國比駱駝鉆針眼還難’的說教，就真有舍棄自己錢財(cái)?shù)膯?？”[10]由此，基督____教只是讓人們妥協(xié)退讓，安于現(xiàn)狀，對社會進(jìn)步毫無用處。
第三，受非宗教運(yùn)動的影響，李大釗否認(rèn)了____與自由、平等、博愛的關(guān)系，并對此予以了逐次批判。他認(rèn)為宗教必信仰神，心靈上必受神的束縛，那么便“斷無思想自由存在的余地”，“真正的思想自由，在宗教影響之下，斷乎不能存在?！倍亲诮踢\(yùn)動即是申明這個(gè)道理。欲“求得真知而確信，非先從脫離宗教的范圍做起不可?！倍亲诮陶撸瑒t是“為擁護(hù)人人的思想自由，不是為干涉他人的思想自由。”在論及宗教與平等時(shí)，他指出，“宗教的本質(zhì)就是不平等關(guān)系的表現(xiàn)”，而沒有自由平等為基礎(chǔ)的“博愛”，也達(dá)不到博愛的目的。[11]李大釗對“自由”、“平等”、“博愛”與宗教關(guān)系的否認(rèn)，受到了當(dāng)時(shí)_運(yùn)動和非基督____的影響，這與他政治立場的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系。此時(shí)的李大釗作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，已成為堅(jiān)定的馬克思主義者，放棄了以前資產(chǎn)階級民主政治的觀念。在緊張的革命斗爭年代，文化運(yùn)動應(yīng)服從于救亡圖存這個(gè)主題，作為中國共產(chǎn)黨的最早創(chuàng)始人，李大釗的對宗教基本精神的批判盡管有偏激之處，但仍然是可以理解的。
第四，主張思想自由，堅(jiān)信科學(xué)真理。為彌補(bǔ)因批判宗教迷信而引發(fā)的信仰缺失，李大釗提出了自己的真理觀，號召廣大青年堅(jiān)信科學(xué)，反對宗教迷信。他反對宗教束縛，認(rèn)為信仰自由，“決不許稍加限制”，因?yàn)椤靶叛鲆环N宗教，乃在求一安心立命之所，出于人類精神上之自然的要求，非可以人為之力施以干涉也?！盵12]談到宇宙真理，他指出“余信宇宙間有唯一無二之真理。此真理者，乃宇宙之本體，非一人一教所得而私也”，“非傳說之迷信所得而蔽也?！盵13]宗教中所含之真理，“偏而不全，駁而不確”，“真理乃自然的因果的宗教傳說乃神秘的迷信的。故吾人與其信孔子，信釋迦，信耶穌，不如信真理?！盵14]李大釗堅(jiān)信真理反對宗教迷信，他指出，“人生最高之理想在求達(dá)于真理”，“一時(shí)幻妄之象，虛偽之用，舉不足移易吾人真理之主張也?！薄岸孕耪?，又人生達(dá)于真理之途徑也。”[15]以真理取代宗教信仰，體現(xiàn)了科學(xué)主義思潮對李大釗宗教思想的影響，這表明他是科學(xué)的堅(jiān)定信仰者，他的真理觀不僅激勵(lì)了同時(shí)代的廣大青年知識分子，而且，對于我們今天以科學(xué)反對邪教和迷信有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。
三、李大釗宗教思想的特點(diǎn)及評價(jià)。
首先，李大釗無神論的宗教思想體系中，唯物主義歷史觀貫穿始終。李大釗是最早接受和宣傳馬克思主義的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，與其他早期中國共產(chǎn)黨人相比，李大釗的宗教思想更鮮明地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級對宗教的基本態(tài)度。他最早從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)變動的角度解釋宗教的起源與發(fā)展，指明了宗教作為上層建筑的一部分是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動而變動的。他以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)對宗教的批判為廣大的馬克思主義知識分子樹立了榜樣。李大釗的宗教思想是無產(chǎn)階級宗教思想的典型代表，具有鮮明的階級性。
其次，李大釗在批判宗教迷信時(shí)提出了自己科學(xué)的真理觀，并主張以真理來代替宗教信仰，這也是獨(dú)辟蹊徑與眾不同的。與陳獨(dú)秀“以科學(xué)代宗教”，“以美術(shù)哲學(xué)代宗教”，以及蔡元培等人的“以美育代宗教”相比，李大釗的“以真理代宗教”的觀點(diǎn)和思維方式更具革命性和科學(xué)性。
注釋：
[1][2][3][4][8][9][10][11]《李大釗文集》(下)，北京：人民出版社，1982，第37、139-143、382、135、96-97、164、555-556、566-567頁。
[5][7][12][13][14][15]《李大釗文集》(上)，第332、559、248、261、262、446頁。
[6]參見《獨(dú)秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987，第278―287頁。
近代史人物論文篇二
一是深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是什么，做什么。我們黨是馬克思主義政黨，從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。但是，黨的政治先進(jìn)性并不是不變的，暫時(shí)先進(jìn)性并不意味著永遠(yuǎn)先進(jìn)，放松自己的建設(shè)，淡化性質(zhì)，迷失方向，動搖理想信念，這種政治先進(jìn)性就會喪失，一切都不能說話。黨史、新中國史是記住初心使命，保持黨的先進(jìn)性，繼承紅色基因，為理想信念不懈奮斗的歷史。
學(xué)習(xí)黨史、新中國史，就是理解和思考我們黨的道路，指導(dǎo)我們前進(jìn)，上下追求的是什么，無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼，流血犧牲，依靠的是什么？總而言之，答案是中國共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義的真理信念、遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復(fù)興。
二是深刻認(rèn)識黨和人民長期奮斗取得的根本成果是什么，為什么。98年來，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期探索實(shí)踐，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。這是黨和人民經(jīng)過千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成果，是改革開放40多年、新中國成立70年、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命98年的探索實(shí)踐，植根于中國大地、反映中國人民意志、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。因此，公眾號我們對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化充滿信心是基于實(shí)踐檢驗(yàn)、人民選擇、科學(xué)真理上的深厚積累和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)信心。
學(xué)習(xí)黨史、新中國史，就是要明白我黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的過程中，如何經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史上選擇了馬克思主義、社會主義之路，如何將馬克思主義的基本原理與中國的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的道路，中國特色社會主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，進(jìn)一步深刻理解中國特色社會主義的取得既有歷史必然性和科學(xué)真理性，也經(jīng)歷了艱難，需要珍惜、不動搖。深刻理解這一點(diǎn)，四個(gè)自信非常堅(jiān)定。
三是深刻認(rèn)識為誰，靠誰，我是誰。我們做革命、建設(shè)、改革是為人民謀利益，讓人民過上好日子。正有為了人民，才能依靠人民，得到人民的支持和支持。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。只有依靠人民才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。否則，什么也做不了。正因?yàn)閳?jiān)持歷史唯物主義這一基本原理，堅(jiān)持人民主體地位，緊緊依靠人民，從人民中汲取力量，黨才能帶領(lǐng)人民不斷取得新的勝利。為了人民，要牢牢依人民，必須記住自己是人民公仆，不是官員，而是切實(shí)把大眾路線貫徹到黨的所有工作中。
四是深刻理解現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人的使命是什么，應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)承擔(dān)這樣的使命。眺望98年奮斗的歷史，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在接力賽跑的基礎(chǔ)上，向最高理想和最終目標(biāo)奮斗，是需要更多代人努力的更長的接力賽跑。
學(xué)習(xí)黨史、新中國史，就是認(rèn)真思考我們這一代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣把我們的棒跑得好，為下一代人取得好成績。這就要求我們以成功為基礎(chǔ)，不必在我的精神領(lǐng)域、成功為基礎(chǔ)上承擔(dān)我的歷史責(zé)任，承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，堅(jiān)持新時(shí)代，發(fā)展中國特色社會主義這一偉大的社會革命，實(shí)踐中國特色社會主義的共同理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一步一步地腳印向美好的未來和最高的理想前進(jìn)。
五是深刻理解對黨的忠誠是什么，怎么辦。忠誠是共產(chǎn)黨人必備的政治品格，是黨員入黨宣誓時(shí)的政治承諾。對黨的忠誠是絕對的，也就是說，這種忠誠是唯一的、徹底的、無條件的、無雜質(zhì)的、無水分的忠誠。對黨的忠誠是具體的，在革命戰(zhàn)爭時(shí)代，如川巨大的貢獻(xiàn)，殺死敵人報(bào)國，保護(hù)秘密，看死是對黨的忠誠，在建設(shè)和改革時(shí)期履行職務(wù)，敢于負(fù)責(zé)，堅(jiān)持本色，也是對黨的忠誠。忠于黨還是實(shí)踐，言行一致，表里一致，守信踐諾，自覺為黨和人民的事業(yè)勤奮努力。
學(xué)習(xí)黨的歷史，新中國的歷史，要從典型的人物和感人的事例中深刻員干部對黨絕對忠誠，黨有團(tuán)結(jié)力、戰(zhàn)斗力，經(jīng)受各種考驗(yàn)，克服各種困難，進(jìn)一步深刻理解，新時(shí)代黨員干部對黨忠誠最重要的要求是堅(jiān)定四個(gè)意識，堅(jiān)定四個(gè)自信，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)，堅(jiān)持黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)則，始終在思想上自覺地以習(xí)近平同志為中心的黨中央保持高度一致。
近代史人物論文篇三
中國近代史，就其主流本質(zhì)來說，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，吧一個(gè)極度貧困的舊中國逐步變成一個(gè)初步繁盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國上的歷史。
重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這是中國的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說過，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過“學(xué)一點(diǎn)歷史的”號召，鄧小平也十分注意用歷史來教育人民，教育干部，教育青年，他說過：我是一個(gè)中國人，懂得外國侵略中國歷史?！耙眯v史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動力”。
大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的責(zé)任，我們必須了解中國國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天。對于我們來說，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國近代史綱要”課程，都是很必要的。
所以說學(xué)習(xí)中國近代史綱要對于中國大學(xué)生來說是必要的。
中國近代史主要是認(rèn)識近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。
通過學(xué)習(xí)我知道了：
一、外國資本-帝國主義侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，近代以來中國面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會的社會制度，爭取民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認(rèn)識到了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性;懂得了自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。
二、了解了近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救國圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和工人階級政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的原因;認(rèn)識歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺性。
三、聯(lián)系新中國成立以后的國內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性;了解了實(shí)行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會主義改造以后中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來取得的巨大成就，懂得了中國選擇社會主義的正確性;進(jìn)一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心。
四、緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過對有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高了運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價(jià)歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行過長期的英勇頑強(qiáng)的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進(jìn)步。
為了中華民族的偉大復(fù)興，先進(jìn)的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次斗爭的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在俄國十月革命以后，中國的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭才走上了科學(xué)社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。
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近代史人物論文篇四
內(nèi)容摘要:中國的近代史中有這樣的一個(gè)女人，她不像武則天那樣直接當(dāng)權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個(gè)新的詞，叫“垂簾聽政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢開始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計(jì)上她臨死時(shí)欽點(diǎn)的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對于她有一點(diǎn)是可以肯定的:慈禧對近代中國的影響是很大的，同時(shí)她對愛心覺羅氏的江山其實(shí)“孝心可鑒”。自1861年當(dāng)政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國實(shí)際政治近五十年之久，其間處理應(yīng)對了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭之善后、平定太平天國、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)、新政改革，等等。在中國面臨三千年未有之大變局的時(shí)代里，她是中國的實(shí)際掌舵人，她的功與過是與非，都有太多的總結(jié)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費(fèi)。
正文：
他曾是咸豐的妃子，鼓勵(lì)過咸豐進(jìn)行鴉片戰(zhàn)爭，她相信中國地大物博，是天朝大國。因此在最初的幾十年里，她不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭，反對外國資本主義，反對新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅(jiān)持。慈禧當(dāng)權(quán)時(shí)期，清廷的中央集權(quán)以及中國主權(quán)面臨來自內(nèi)部及外國的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國權(quán)威及其本身權(quán)力的立場出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭以來，來自歐美列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國等民間反抗勢力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開辦洋務(wù)運(yùn)動，是中國發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動成果的支持下，清廷得以暫時(shí)鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢力，在帝國體制下維系中國相對穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。
縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒把她當(dāng)做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、義和團(tuán)運(yùn)動、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭變革貫穿始終。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動的格局，治理國家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。按這一點(diǎn)來說，武則天也好呂后也罷又或是英國的維多利亞女王都是無法與之比擬的。故我認(rèn)為，我們應(yīng)從理性的基礎(chǔ)上客觀評價(jià)慈禧。
毫無疑問，她可以稱得上是晚清時(shí)期最重要的一名政治家。她對于中國發(fā)展在某種角度上來說是起促進(jìn)作用的。
首先，慈禧還是知人善任的，且不說曾國藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽政，就能看得出她的能力可見一斑，切她當(dāng)權(quán)以后，很快撲滅了太平天國，及時(shí)調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時(shí)間里，除了革命黨，維新派，沒有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。
其次，慈禧晚期也是改革派。不錯(cuò)，慈禧確實(shí)鎮(zhèn)壓過百日維新，那是因?yàn)樗L期隱居深宮，對真正的國內(nèi)形勢并不了解，事實(shí)上，如果沒有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個(gè)月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當(dāng)然后來在周圍守舊派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當(dāng)八國聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過程中，她終于看到了真正的社會實(shí)際情況，她怒斥大臣們說:國家壞到這種地步，你們怎么忍心騙我母子?；鼐┮院螅褥⒓粗指母?，其力度實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶部改制成為大清銀行，這是中國新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開礦，著名的中國人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開始準(zhǔn)備實(shí)施君主立憲，派大臣出國考察外國制度等等，只是她死了早了一些，所以沒有徹底完成。
再次，對于政務(wù)掌握相當(dāng)嚴(yán)格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國的局面，中國因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無家人能干涉朝政。相對當(dāng)時(shí)一人得道、雞犬升天的歪風(fēng)，慈禧于這方面尚算公私分明。
最后，她能體驗(yàn)民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對她的政治決策作用很大。
當(dāng)然，她也有不足之處。第一，個(gè)人的人格方面，從宮廷斗爭中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動政變從以皇室遠(yuǎn)支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實(shí)際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團(tuán)手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨(dú)裁權(quán)力，慈禧皇太后對于政敵之整肅絕少留情，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴(yán)竣。
第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時(shí)，也多次惡化了近代中國的前途。1885年在對法戰(zhàn)爭中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺灣的優(yōu)勢局面下，卻以主動求和、簽訂令清帝國喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來結(jié)束戰(zhàn)爭。此外，令中國喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭之戰(zhàn)敗，以及1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責(zé)任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿清的對中國的統(tǒng)治。
第三，慈禧個(gè)人于早年當(dāng)政之初尚知節(jié)儉與勵(lì)精圖治，但后來即日漸奢靡。。
“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費(fèi)，花費(fèi)巨資重修和擴(kuò)建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費(fèi)在內(nèi)的國家財(cái)政帶來無建設(shè)性的負(fù)擔(dān)。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個(gè)工程長達(dá)13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨(dú)特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國事日非的歷史脈絡(luò)下，無形中使晚清已捉襟見肘的財(cái)政問題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個(gè)人虛榮以及清廷威儀，甚于國家興衰的貴族心態(tài)。且對于皇帝及大臣等對其進(jìn)行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。
第四，慈禧皇太后對于李鴻章等漢臣的重用，以及對于洋務(wù)運(yùn)動的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實(shí)施變法，實(shí)際上對于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢從皇帝手中收回政權(quán)，實(shí)際上等于后黨政變成功。于是，史稱百日維新的一系列政治改革實(shí)驗(yàn)，尚未及實(shí)施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對于當(dāng)時(shí)中國的近代化革新造成強(qiáng)大的阻力。
總之，既然歷史已經(jīng)過去，我們就應(yīng)該正視歷史。古人說：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！币虼宋覀儜?yīng)該從歷史中得到教訓(xùn)，同樣的道路不要再走一遍。一個(gè)人的好與壞，不能單從一個(gè)方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時(shí)亦是導(dǎo)致國家閉關(guān)鎖國，落后挨打的罪人。
近代史人物論文篇五
1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。
1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時(shí)間、結(jié)果。
1840年6月，英國艦隊(duì)侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
1842年8月，英國用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。
識圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)。
第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強(qiáng)占中國領(lǐng)土，然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。
左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡。
在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦，壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實(shí)。
19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。
條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。
影響：《南京條約》是中國近代第一個(gè)不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國開始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系。
條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機(jī)。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機(jī)全面加深的影響。
條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強(qiáng)各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響：通過《辛丑條約》，西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國，清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。
近代化的起步。
(1)洋務(wù)運(yùn)動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動前期以“自強(qiáng)”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國富強(qiáng)起來，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識戊戌變法對中國近代社會的影響。
北：在社會上起了思想啟蒙作用。
1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運(yùn)動就此拉開了序幕。
186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。
1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個(gè)全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
1911年選舉孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動。
新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
新民主主義革命的興起。
1.五四愛國運(yùn)動的基本史實(shí);五四精神。
19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運(yùn)動爆發(fā)。
5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?！巴鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運(yùn)動。反帝愛國運(yùn)動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
五四愛國運(yùn)動是中國近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實(shí)。
197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
創(chuàng)建了中國革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神。
結(jié)合地圖、詩歌了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認(rèn)識長征精神。
長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局?jǐn)U大會議，遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
中華民族的抗日戰(zhàn)爭。
1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)。
共同點(diǎn)：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實(shí)，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始。
3.侵華日軍南京大屠殺。
1937年12月，日軍攻陷南京。
在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達(dá)30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。
1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進(jìn)攻。中國軍隊(duì)奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。
4.中國軍隊(duì)血戰(zhàn)臺兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)。
1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊(duì)在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得的重大勝利。
1940年，在彭德懷等指揮下，百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊(duì)主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時(shí)間。
1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用。
1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。
西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來。
人民解放戰(zhàn)爭的勝利。
1.重慶談判的史實(shí)。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國民黨進(jìn)行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀(jì)要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。
1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。
遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
經(jīng)濟(jì)和社會生活。
1.張謇興辦的實(shí)業(yè)。
狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化。
剪去辮子做中華民國新國民。
革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。
科學(xué)技術(shù)與思想文化。
1.詹天佑、侯德榜的成就。
詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。
侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn)，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想。
鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗鴪D志》。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，認(rèn)為中國只有實(shí)行變法維新，才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)。
維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.科舉制度的廢除。
19，清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。
魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》。
冼星海音樂作品《黃河大合唱》。
近代史人物論文篇六
一、鴉片戰(zhàn)爭(1840.6——1842.8)。
1、英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的根本原因：變中國為英國的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。
2、林則徐禁煙原因：鴉片的輸入，給中華民族帶來深重的災(zāi)難：(1)鴉片走私，白銀大量外流，加劇中國的貧弱;(2)鴉片摧殘吸食者體質(zhì)。
措施：派人暗記密查，緝拿煙販;強(qiáng)迫外商交出鴉片;虎門海灘，當(dāng)眾銷毀鴉片。
3、虎門銷煙及意義：1839.6.3，林則徐下令將繳獲的全部鴉片，在虎門海灘當(dāng)眾銷毀?；㈤T銷煙是中國人民禁煙斗爭的偉大勝利，顯示了中華民族反對外來侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志。領(lǐng)導(dǎo)這場斗爭的林則徐，是當(dāng)之無愧的民族英雄。
4、鴉片戰(zhàn)爭的史實(shí)：1840年6月，英國艦隊(duì)開到廣東海面進(jìn)行挑釁，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。1841年初，英軍占領(lǐng)香港島。
5、《南京條約》的簽訂：1842.8英國強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國的中英《南京條約》。內(nèi)容：割香港島給英國;賠款2100萬元;開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸;英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。
6、鴉片戰(zhàn)爭對中國的影響：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始從封建社會逐步淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856.10——1860.10)。
1、主要侵略者：英法聯(lián)軍幫兇：美、俄兩國。
2、火燒圓明園：1860年，英法聯(lián)軍攻入北京，闖進(jìn)圓明園，他們爭先恐后，掠奪珍寶。搶不走的東西他們就砸碎。為了掩人耳目，他們又放火燒毀了這座舉世聞名的皇家園林——圓明園。
3、第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國趁火打劫，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，共割占中國東北和西北領(lǐng)土一百五十多萬平方公里。
1858，中俄《璦琿條約》割占東北外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平方公里的土地。
1860，中俄《北京條約》，割占烏蘇里江以東，包括庫頁島在內(nèi)約40萬平方公里的土地。
1860，中俄《北京條約》——1864，中俄《勘分西北界約記》割占巴爾喀升湖以東以南44萬多平方公里的土地。
4、1851年洪秀全在廣西桂平金田村起義，建號太平天國，起義軍稱“太平軍”。1853年，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，建立起與清朝對峙的政權(quán)。
5、1860年，中外反動勢力勾結(jié)，成立了“洋槍隊(duì)”，由美國人華爾統(tǒng)領(lǐng)。8月，洋槍隊(duì)配合清軍進(jìn)犯青浦的太平軍。李秀成率軍抵抗，把洋槍隊(duì)打得落花流水。1862年9月，太平軍圍攻浙江寧波。在慈溪的戰(zhàn)斗中，太平軍擊斃華爾，嚴(yán)懲了洋槍隊(duì)。
三、左宗棠政復(fù)新疆。
1、1875年，清政府任命左宗棠為欽差大臣，進(jìn)軍新疆。1878年，清軍收復(fù)除伊犁以外的新疆地區(qū)。
2、19世紀(jì)80年代初，中俄兩國簽約，中國收回伊犁。為了加強(qiáng)西北邊疆的管理和防務(wù)，根據(jù)左宗棠建議，1884年在新疆設(shè)立行省。
四、甲午中日戰(zhàn)爭(1894——1895)。
1、日本發(fā)動戰(zhàn)爭的目的：日本為了實(shí)現(xiàn)征服朝鮮、侵略中國，稱霸世界的目的。
經(jīng)過：1894.9，北洋艦隊(duì)與日本艦隊(duì)在黃海上激戰(zhàn)。北洋艦隊(duì)將士奮勇殺敵，重創(chuàng)日軍。日艦直逼中國旗艦，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌，為保護(hù)旗艦，指揮艦艇沖鋒向前，迎戰(zhàn)敵艦，致遠(yuǎn)艦彈藥將盡，管帶鄧世昌下令開足馬力，沖撞日艦吉野號，不幸中了敵人魚雷，全體將士壯烈捐軀。
2、威海衛(wèi)戰(zhàn)役，北洋艦隊(duì)全軍覆沒。
3、日軍占領(lǐng)旅順后，瘋狂屠殺當(dāng)?shù)剀娒?，死難者達(dá)一萬八千余人。
4、中日《馬關(guān)條約》時(shí)間1895.4。
主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、杭州為商埠;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。影響：《馬關(guān)條約》大大加深了中國的半殖民地化的程度。
五、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。
1、八國聯(lián)軍侵占北京：19春，義和團(tuán)勢力發(fā)展到京津地區(qū)，斗爭矛頭直指帝國主義侵略勢力。6月為鎮(zhèn)壓義和團(tuán)反帝國主義斗爭，英、美、俄、日、法、德、意、奧八國聯(lián)軍多人，由英國海軍西摩爾率領(lǐng)，從大沽到天津向北京進(jìn)犯。義和團(tuán)奮起狙擊侵略軍，在廊坊一帶把侵略軍圍困，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，侵略軍死傷多人，狼狽逃回天津。
1900年8月，八國聯(lián)軍攻占北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，充分暴露了帝國主義兇惡本質(zhì)。
2、《辛丑條約》：時(shí)間19簽訂國家：英、美、俄、日、法、德、意、奧。
主要內(nèi)容：清政府賠款白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保;清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動;清清政府拆毀大沽炮臺，允許帝國主義國家派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地;劃定北京東交民巷為“使館界”，允許各國駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國人居住。
影響：《辛丑條約》給中國人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重傷害了中國的主權(quán)。從此清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。中國完全淪為半殖民地半封建社會。
中國近代史綜合復(fù)習(xí)(二)近代化的起步。
一、洋務(wù)運(yùn)動。
(1)時(shí)間：19世紀(jì)60年代到90年代。(2)目的：師夷長技以自強(qiáng)。
(3)代表人物：中央：奕沂;地方：曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。
(4)頑固派和洋務(wù)派的區(qū)別：頑固派盲目排外，仇視一切外洋事物。洋務(wù)物主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治。
(5)洋務(wù)派的主要活動：前期，以“自強(qiáng)”為口號，采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)。如辦新式學(xué)校，培養(yǎng)翻譯和軍事人才;設(shè)立翻譯館，翻譯外國科技書籍;派留學(xué)生。后期：又提出“求富”口號。開辦民用工業(yè)，以輔助軍事工業(yè)。70年代到80年代中期，籌建了南洋、北洋、福建三支海軍。
(6)評價(jià)(意義)：洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國資本主義近代化開辟了道路;對外國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張，也起了一些抵制作用。
二、戊戌變法。
(1)公車上書：1895年，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，康有為、梁啟超聯(lián)合各省參加會試的舉人一千三百多人，上書光緒帝，反對同日本議和，請求變法，歷史上稱這次上書為“公車上書”。
公車上書揭開了維新變法運(yùn)動的序幕。維新變法的內(nèi)容：要求民權(quán)，發(fā)展資本主義。
(2)百日維新：從186月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，實(shí)行變法，到9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗，前后104天，因此叫“百日維新”。18是舊歷戊戌年，歷史稱這次變法為：戊戌變法。
(3)(3)戊戌變法的主要內(nèi)容：(三冊p71表)。
(4)戊戌變法對中國社會的影響：有利于中國資本主義的發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播，有利于資產(chǎn)階級知識分子參預(yù)政權(quán)，在社會上起了思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級思想的傳播，奠定了基礎(chǔ)。
三、辛亥革命。
(1)孫中山的主要活動，a、1894年11月，在檀香山成立了興中會。興中會的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級革命派的初步形成。b、19，孫中山聯(lián)合華興會、光復(fù)會和興中會等革命團(tuán)體的成員，于8月在東京成立了中國同盟會。同盟會是第一個(gè)全國規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。
(2)武昌起義和中華民國成立：
a、1910月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營的革命黨人起義，第二天起義軍占領(lǐng)武昌，接著，漢陽，漢口的新軍起義，革命在武漢三鎮(zhèn)取得勝利。這一年是舊歷辛亥年，歷史上稱這次革命為辛亥革命。10月11日，起義軍成立湖北軍政府，宣布廢除宣統(tǒng)年號，建立中華民國。
b、19元旦，中華民國臨時(shí)政府成立。孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。
c、《同盟會的政治綱領(lǐng)》是：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)?！睂O中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。
(3)辛亥革命的歷史意義：是中國歷史上的一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。它推翻了兩千多年的封建君主制度，使民主共和國的觀念深入人心。由于資產(chǎn)階級政治上的軟弱性，它不可能充分依靠和發(fā)動廣大群眾，這次革命沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。但是，孫中山和他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的偉大歷史功績，永遠(yuǎn)閃耀著光芒。
四、新文化運(yùn)動時(shí)間：19起。
(1)新文化運(yùn)動的背景：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期在文化領(lǐng)域里推行尊孔復(fù)古的反動政策，復(fù)古思想到處泛濫。一些帝國主義分子也乘機(jī)興風(fēng)作浪。目的：反對尊孔復(fù)古。
(2)新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適。
(3)新文化運(yùn)動的兩面旗幟：民主和科學(xué)。
(4)新文化運(yùn)動的陣地：以《新青年》為主要陣地，掀起了新文化運(yùn)動。
(5)新文化運(yùn)動的內(nèi)容：提倡民主，反對專制;提倡科學(xué)，反對愚昧;提倡新道德、反對舊道德;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué);把斗爭鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教。
(6)新文化運(yùn)動的作用：是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動。(性質(zhì))。
(7)新文化運(yùn)動的意義：是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動。它促使人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了條件。
(8)19，李大釗在《新青年》上，發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚(yáng)十月社會主義革命。
(9)為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，1918年底，李大釗在北京創(chuàng)辦了《每周評論》。
中國近代史綜合復(fù)習(xí)(三)新民主主義革命興起。
一、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立。
1、五四運(yùn)動爆發(fā)原因：1919年，英、法、美操縱的巴黎和會，竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)交給日本。導(dǎo)火線：巴黎和會上中國外交的失敗。
2、時(shí)間、口號：1919年5月4日，北京天安門3000多名學(xué)生集會演講、游行示威。口號：外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊，“廢除二十一條”，拒絕在對德和約上簽字。要求懲辦賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥。
3、最能體現(xiàn)五四運(yùn)動性質(zhì)的口號是：外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊。
4、運(yùn)動的主體：6月以前，主要是學(xué)生，6月以后，無產(chǎn)階級成為運(yùn)動的主體。斗爭中心由北京移到上海。
5、運(yùn)動的結(jié)果：迫使北洋政府釋放被捕的學(xué)生，撤消了曹汝霖等三個(gè)賣國賊的職務(wù)，并拒絕在對德和約上簽字。五四愛國運(yùn)動取得初步的勝利。
6、五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者：李大釗、陳獨(dú)秀。
7、五四運(yùn)動的歷史意義：是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(性質(zhì))，是中國新民主主義的開端。
9、成立：197月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海秘密召開，參加大會的有毛澤東，董必武，李達(dá)等十三人，代表全國五十多個(gè)黨員，共產(chǎn)國際的代表也出席了大會。
10、大會內(nèi)容：(1)通過了黨綱，確定黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(2)黨的中心工作是組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動。(3)選舉黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央局、陳獨(dú)秀為中央局書記。
11、建議：中國共產(chǎn)黨不僅代表工人階級的利益，而且代表著整個(gè)中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。
12、1922年黨的二大，重申黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，民主革命時(shí)期黨的任務(wù)是打倒軍閥，推翻帝國主義，建立真正的民主共和國。這是在中國第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。
二、北伐戰(zhàn)爭。
1、黃埔軍校的建立：在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的幫助下，1924.5，國民黨在廣州的黃埔創(chuàng)辦中國國民黨陸軍軍官學(xué)校，簡稱黃埔軍校。蔣介石任校長，周恩來任政治部主任。黃埔軍校培養(yǎng)了大批軍事干部。
2、北伐時(shí)間、目的：1926年，廣東國民政府決定北伐，推翻軍閥的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國。
3、北伐的對象、主要戰(zhàn)場：對象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖;主要戰(zhàn)場：湖南、湖北。
4、第四軍葉挺獨(dú)立團(tuán)英勇善戰(zhàn)，屢破強(qiáng)敵，為第四軍贏得了“鐵軍”的稱號。
5、1927年國民政府從廣州遷到武漢。1927年4月12日，蔣介石背叛革命，7月15日，汪精衛(wèi)背叛革命。他們大肆屠殺共產(chǎn)黨人和國民黨左派，轟轟烈烈的國民革命運(yùn)動失敗。第一次國共合作也破裂。
6、1927年4月，蔣介石在南京成立“國民政府”。南京國民政府代表大地主大資產(chǎn)階級的利益，它對外投靠帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動。
三、星星之火可以燎原。
1、1927年8月1日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，周恩來、賀龍、朱德等人，率領(lǐng)革命軍在南昌舉行武裝起義。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。
2、八七會議：1927年8月7日，黨中央在漢口召開會議，通過了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，并決定在秋收時(shí)節(jié)發(fā)動秋收起義。派毛澤東回湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。
3、1927年9月，毛澤東在湘贛邊界，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍，舉行秋收起義，并在湘贛邊界的井岡山，建立了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。
4、1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的隊(duì)伍和湘南的農(nóng)民武裝到達(dá)井岡山，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會師。會師后的隊(duì)伍改編為中國工農(nóng)紅軍第四軍。朱德任軍長，毛澤東任黨代表。
5、意義：南昌起義，秋收起義等是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭，創(chuàng)建人民軍隊(duì)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開始。
四、紅軍不怕遠(yuǎn)征難。
1、1933年10月。蔣介石對中央革命根據(jù)發(fā)動第五次“圍剿”，紅軍雖然英勇奮戰(zhàn)一年，但未能粉碎敵人的“圍剿”。黨中央被迫放棄中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。
2、紅軍長征過程：1934.10，黨中央、中央紅軍八萬人，從中央革命根據(jù)地出發(fā)——沖破四道封鎖線，渡過湘江——向貴州前進(jìn)——渡過烏江，奪取遵義，召開遵義會議————四渡赤水——渡過金沙江——飛奪瀘定橋——過大雪山、草地——進(jìn)入甘肅，35年10月到達(dá)吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍勝利會師。1936年10月，紅二、紅四方面軍長征到達(dá)甘肅。在會寧，三大紅軍主力勝利會師，紅軍二萬五千里長征勝利結(jié)束。
3、遵義會議，時(shí)間1935.1，中央政治局?jǐn)U大會議。
內(nèi)容：集中全力解決博古等人在軍事上和組織上的錯(cuò)誤，取消了博古在軍事上的指揮權(quán)，肯定毛澤東的正確主張，選舉毛澤東為中央政治局常委。
意義：遵義會議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這次會議挽救了黨，挽救了紅軍，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
4、四渡赤水河，打亂了敵人的追剿計(jì)劃。渡過金沙江，紅軍跳出了敵人的包圍圈。
5、長征勝利的意義：紅軍長征的勝利，粉碎了國民黨反動派扼殺中國革命的企圖，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，保存了黨和紅軍的基干力量;促使中國革命新局面到來。
中國近代史綜合復(fù)習(xí)(五)人民解放戰(zhàn)爭的勝利。
一、難忘九一八。
1、九一八事變：1931年9月18日夜，日本侵略軍炸毀了南滿鐵路柳條湖一小段鐵軌，卻反誣中國軍隊(duì)破壞鐵路，并以此為借口，進(jìn)攻中國東北軍駐地北大營，炮轟沈陽城。九一八事變爆發(fā)。
2、九一八事變爆發(fā)后，蔣介石下令不抵抗。第二天日軍占領(lǐng)沈陽城。四個(gè)多月的時(shí)間，東北一百多萬平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。
3、東北人民和東北軍未撤走的部隊(duì)組織起抗日義勇軍，抵抗日軍的侵略。中國共產(chǎn)黨派楊靖宇等在東北組織游擊隊(duì)，開展抗日游擊戰(zhàn)爭。中國人民的局部抗戰(zhàn)開始了。
4、1935年，中國共產(chǎn)黨提出建立全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，要求國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。
5、西安事變：東北軍將領(lǐng)張學(xué)良和十七路軍將領(lǐng)楊虎城，接受了中國共產(chǎn)黨的主張，停止向紅軍進(jìn)攻，并多次要求蔣介石聯(lián)共抗日……。為了逼蔣抗日，1936年12月12日，偉大的愛國者張學(xué)良、楊虎城聯(lián)合行動扣押了蔣介石，實(shí)行“兵諫”。他們通電全國要求停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日，這就是震驚中外的西安事變，又稱“雙十二事變”。
6、西安事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，主張和平解決。黨中央派周恩來等到西安調(diào)停，與各方面進(jìn)行協(xié)商。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，蔣介石被逼接受停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日的主張。西安事變得到和平解決。從此，十年內(nèi)戰(zhàn)基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。
二、寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴。
1、七七事變：1937年7月7日夜間，日軍在盧溝橋附近進(jìn)行軍事演習(xí)，日軍借口一名士兵失蹤，要求進(jìn)入宛平縣城搜查，遭到中國守軍拒絕。日軍悍然向盧溝橋守軍發(fā)起進(jìn)攻，并炮轟宛平城。中國軍隊(duì)奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)，盧溝橋事變，又稱七七事變。
2、在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)刻，國共兩黨再次合作，正式建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)，工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍，奔赴抗日戰(zhàn)場。
3、南京大屠殺。1937年，日軍又發(fā)動八一三事變，大舉進(jìn)攻上海。1937年12月，日軍攻陷南京，六周之內(nèi)，屠殺手無寸鐵的中國居民和放下武器的士兵達(dá)三十萬人以上。
三、血肉筑長城。
1、平型關(guān)大捷：1937年9月，八路軍一一五師在平型關(guān)東側(cè)伏擊，殲滅日軍一千多人，繳獲大批物資。平型關(guān)大捷是抗戰(zhàn)以來第一次大捷。
2、臺兒莊戰(zhàn)役：1938年春，日軍分兩路進(jìn)攻徐州。第五戰(zhàn)區(qū)司令長官李宗仁，指揮中國軍隊(duì)在臺兒莊展開激戰(zhàn)……。中國軍隊(duì)共殲敵一萬多人，取得抗戰(zhàn)以來的重大勝利。
3、黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，到敵人后方，廣泛發(fā)動群眾，開展游擊戰(zhàn)爭，建立敵后根據(jù)地、打擊日本侵略者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，成為抗擊日本侵略的中流砥柱。
4、百團(tuán)大戰(zhàn)：為了粉碎敵人的“囚籠”，1940年8月，八路軍在彭德懷指揮下，組織一百多個(gè)團(tuán)，在華北兩千多公里的戰(zhàn)線上，向日軍發(fā)動大規(guī)模攻擊，主要目標(biāo)是破壞敵人的交通線，摧毀日偽軍的據(jù)點(diǎn)。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭中，中國軍隊(duì)主動出擊日軍最大規(guī)模戰(zhàn)役。
5、中共七大。
(1)召開時(shí)間：抗戰(zhàn)勝利前夕，1945.4延安。
(2)內(nèi)容：主要討論抗戰(zhàn)勝利后，中國將走什么道路的重要問題。
(3)大會制定黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個(gè)新民主主義的中國。大會為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利和實(shí)現(xiàn)中國的光明前途準(zhǔn)備了條件。
6、抗戰(zhàn)的勝利：1945年8月，美國向日本廣島、長崎投擲兩枚原子彈，蘇聯(lián)出兵中國東北，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入大反攻。1945年8月15日，日本天皇被迫宣布無條件投降。中國人民的抗日戰(zhàn)爭取得了偉大勝利，臺灣也回到祖國的懷抱。
7、抗戰(zhàn)勝利的意義：扭轉(zhuǎn)了一百多年來中國人民反抗外國侵略的屢敗局面，洗刷了近代以來的民族恥辱，成為中華民族由衰敗到振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，作出了重要貢獻(xiàn)，也作出了巨大的民族犧牲。
四、內(nèi)戰(zhàn)烽火。
1、蔣介石邀請毛澤東到重慶談判：蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的方針早就定了。但是，為了進(jìn)一步贏得準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間，也為了欺騙人民，他接連三次打電報(bào)，邀請毛澤東到重慶商談國內(nèi)和平問題。
2、毛澤東赴重慶談判：為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平的陰謀，1945年8月毛澤東在周恩來等人陪同下，到重慶同國民黨進(jìn)行談判，達(dá)成和平建國的“雙十協(xié)定”。
3、1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”，對中原解放區(qū)發(fā)動瘋狂進(jìn)攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
4、1947年夏，劉伯承，鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫解放軍主力，挺進(jìn)大別山，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，劉鄧大軍開辟大別山根據(jù)地，嚴(yán)重地威脅了國民統(tǒng)治中心南京和武漢。
五、戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
1、三大戰(zhàn)役：1948年9月——1949年1月，人民解放軍發(fā)動了舉世聞名的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。
遼沈戰(zhàn)役：1948年9月，林彪、羅榮恒領(lǐng)導(dǎo)的東北人民解放軍發(fā)起遼沈戰(zhàn)役。從9-11月，人民解放軍共殲敵47萬余人，解放了東北全境。(首戰(zhàn)地點(diǎn)是錦州)。
淮海戰(zhàn)役：1948年11月——1949年1月，劉伯承、鄧小平、陳毅、粟裕、譚震林領(lǐng)導(dǎo)的中原解放軍和華東解放軍發(fā)起了淮海戰(zhàn)役，在以徐州為中心的廣大地區(qū)同國民黨軍隊(duì)進(jìn)行又一次主力決戰(zhàn)。共殲滅敵人55萬余人?；春?zhàn)役的勝利，奠定了解放長江以南各省的基礎(chǔ)。
平津戰(zhàn)役：1948年11——1949年11月，東北野戰(zhàn)軍和華北野戰(zhàn)軍，發(fā)起平津戰(zhàn)役。北平國民黨軍隊(duì)在總司令傅作義率領(lǐng)下，接受和平改編，平津戰(zhàn)役共殲滅和改編敵人52萬余人。使華北全境基本解放。
意義：三大戰(zhàn)役里，人民解放軍共殲滅和改編國民黨軍隊(duì)一百五十多萬人，國民黨軍隊(duì)的主力基本上被消滅，從而大大加速了人民解放戰(zhàn)爭在全國的勝利。
2、百萬雄師過大江。
1949年4月21日凌晨，毛澤東和朱德向中國人民解放軍下達(dá)進(jìn)軍的命令。等候在長江北岸的解放軍百萬雄師，分三路渡江作戰(zhàn)。國民黨的長江防線頃刻崩潰。4月23日，南京解放，統(tǒng)治中國22年的國民黨政權(quán)垮臺了。
近代史人物論文篇七
證明和反駁等邏輯思維手段，進(jìn)行分析、闡明自然科學(xué)的原理、定律和科學(xué)技術(shù)研。
究中的。
各種問題及成果的文章，都屬于學(xué)術(shù)論文的范疇。
學(xué)術(shù)論文是一種具創(chuàng)新性的科學(xué)研究成果的記錄，是進(jìn)行成果推廣和交流的手段。
也
是考核科技人員業(yè)務(wù)能力和學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)。它是人類知識寶庫的基本單元，
或?yàn)槿恕?/p>
類精神財(cái)富的一部份，并能為科學(xué)界有效地利用，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步起推動作。
用。
(一)、學(xué)術(shù)性。
學(xué)術(shù)性或稱為理論性。學(xué)術(shù)論文可以取材于某一具體產(chǎn)品，或某一抽象的理論，
或某。
一具體實(shí)驗(yàn)，將其研究過程的資料或發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過加工、提煉與濃縮的程序，提升為。
理論性。
的敘述。故學(xué)術(shù)論文側(cè)重理論的辨證，這些理論和技術(shù)成果，且都必須在實(shí)踐中經(jīng)。
過反復(fù)。
探索、研究而成，實(shí)踐即是學(xué)術(shù)論文的源泉。而學(xué)術(shù)論文如果缺乏學(xué)術(shù)性，也就失。
去了它。
的基本特性。
(二)創(chuàng)造性。
創(chuàng)造性是衡量學(xué)術(shù)論文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性大，論文價(jià)值高;反之，論文價(jià)值。
就低。
這里所謂的創(chuàng)造性是指論文中闡述世人尚未談過的新理論、新方法、新技術(shù)或創(chuàng)。
造性的。
模仿。一篇沒有創(chuàng)見的文章，可能具有一定的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它對科學(xué)技術(shù)發(fā)展。
不起作。
用，也無法提供科技領(lǐng)域新的內(nèi)容。有些科技成果填補(bǔ)了國內(nèi)空白，但國外已有，
嚴(yán)格言。
之應(yīng)無創(chuàng)造性。
學(xué)術(shù)論文是記錄創(chuàng)造性成果的知識載體，是傳遞新生的科學(xué)信息。有些成果不宜。
作科。
學(xué)論文，但可以作科技報(bào)告發(fā)表。
(三)科學(xué)性。
『科學(xué)性』這個(gè)詞在論文中有多重含義：
(1)內(nèi)容的客觀性：論文內(nèi)容必須是客觀存在的事實(shí)，即要求科學(xué)內(nèi)容真實(shí)、成熟、
可行，
而且可重復(fù)性。
(2)表達(dá)的全面性：論文的科學(xué)內(nèi)容，須用語言、文字或圖片等方式表達(dá)，并且力求。
文字簡。
潔、明確及全面性。
(3)結(jié)構(gòu)的邏輯性：文章結(jié)構(gòu)所顯現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)容必須符合邏輯推理、論證反駁等思維。
規(guī)律，
其邏輯性強(qiáng)。
(4)格式的標(biāo)準(zhǔn)化：論文寫作格式已逐漸趨標(biāo)準(zhǔn)化，必須嚴(yán)格遵守其法則。
(四)可讀性。
論文中之文字應(yīng)力求平易通順，切忌生澀難懂，否則大大削弱文章的社會效果。
學(xué)術(shù)論文包括學(xué)位論文。學(xué)位論文是學(xué)位申請者為申請學(xué)位而提出的論文。這種。
論文。
是考核申請者能否授予學(xué)位的重要依據(jù)，可分為學(xué)士論文、碩士論文及博士論文等。
三種，
其水平由淺而深。學(xué)士要求達(dá)到具有從事科學(xué)研究或擔(dān)負(fù)專業(yè)技術(shù)工作的初步能力。
；碩士。
要求達(dá)到具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的初步能力；博士則要求達(dá)到具有獨(dú)立從事科。
學(xué)研究。
工作的能力和在科學(xué)或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。由字?jǐn)?shù)來看，學(xué)士論文約一。
萬字，
碩士論文約五萬字，博士論文則在五萬字以上，有時(shí)多達(dá)十至廿萬字。茲分述如下。
大學(xué)本科畢業(yè)生運(yùn)用在校期間學(xué)得的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，進(jìn)行分析、解決某一。
不太。
復(fù)雜的科研課題所寫的畢業(yè)論文，順利通過簽辨者，均可授予學(xué)士學(xué)位。其條件如。
下：
1.能夠較好地掌握本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識和基本技能。
2.具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的初步能力。
(二)碩士論文。
碩士所提之碩士論文應(yīng)為指導(dǎo)教授指導(dǎo)下，由研究生本人獨(dú)立完成者，其論文須。
有自。
己的新見解，并在過程中有一定的工作量。一般用于論文工作的時(shí)間約一年左右。
其基本。
要求如下：
1.在本門學(xué)科上掌握堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識。
2.具有從事科學(xué)研究工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作能力。
博士論文對本學(xué)科的發(fā)展有重要的推動作用，對本學(xué)科水平提高有重要的突破。
其基。
本要求如下：
1.在本門學(xué)科上掌握堅(jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識，
2.具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力，
3.在學(xué)科或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。
學(xué)術(shù)論文是論述創(chuàng)新性研究工作成果的書面文件，是某些實(shí)驗(yàn)性、或理論性、或。
觀測。
性的新知識的科學(xué)記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)。
學(xué)術(shù)論文的內(nèi)容應(yīng)該有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步，而不是簡單重。
復(fù)、
純屬模仿或全盤抄襲前人的成果。學(xué)術(shù)論文應(yīng)具有新的信息。
學(xué)術(shù)論文通常在學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流、或在學(xué)術(shù)報(bào)刊上發(fā)表等。它反映學(xué)科最。
新的。
前瞻科學(xué)技術(shù)水準(zhǔn)及其發(fā)展動向，體現(xiàn)了科技工作者擁有的成果。
為進(jìn)一步探討學(xué)術(shù)論文寫作特點(diǎn)和規(guī)律，應(yīng)從內(nèi)容性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式的差別方面將。
學(xué)術(shù)。
論文分為理論型、實(shí)驗(yàn)型、描述型和設(shè)計(jì)型等四大類。
理論型論文的重點(diǎn)在于理論證明和分析。依研究對象可分兩種：一種以抽象的理。
論問。
題為研究對象，其研究方法重于理論推導(dǎo)和運(yùn)算；另一種則以客觀事物和現(xiàn)象的觀。
測數(shù)據(jù)。
以及有關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為對象，其研究方法是對有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、綜合、概括及抽。
象化，
并通過歸納、演繹、模擬等過程，提出某種新的理論和見解。一般說來，理論型論。
文正文。
結(jié)構(gòu)型式靈活，沒有固定格式，可將研究的對象或結(jié)果劃分為若干有聯(lián)系的層面，
按一定。
邏輯逐層進(jìn)行論述。
實(shí)驗(yàn)型論文的重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)以及對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的觀察和分析。它也可分兩種：
一種。
是介紹實(shí)驗(yàn)本身為目的，重在說明實(shí)驗(yàn)裝置、方法和內(nèi)容；另一種是通過對實(shí)驗(yàn)結(jié)。
果的分。
析和討論，從而認(rèn)識客觀規(guī)律。實(shí)驗(yàn)型論文的正文結(jié)構(gòu)與理論型論者不同，主要是。
由實(shí)驗(yàn)。
報(bào)告的結(jié)構(gòu)演化而來，并已形成一定約定俗成的格式，一般有『材料和方法』、『。
結(jié)果』。
和『討論』等三部份。此三部份仍可做適當(dāng)調(diào)整，其重點(diǎn)內(nèi)容則必須對實(shí)驗(yàn)作說明。
和分析。
描述型論文的重點(diǎn)是對研究對象進(jìn)行描述和說明，向讀者介紹新發(fā)現(xiàn)的某種客觀。
事物。
或現(xiàn)象，重在說明事物或現(xiàn)象。描述型論文的結(jié)構(gòu)通常由描述和討論兩大部份構(gòu)成。
如論。
述動、微生物新物種，描述新發(fā)現(xiàn)的地質(zhì)現(xiàn)象，新發(fā)明儀器等的論文屬之。
設(shè)計(jì)型論文是指對新產(chǎn)品、新工程等最佳方案進(jìn)行全面論述的書面技術(shù)文件，一。
般由。
設(shè)計(jì)說明和設(shè)計(jì)圖紙組織而成。其內(nèi)容有理論或?qū)嶒?yàn)，也有設(shè)計(jì)的描述說明(包括圖。
紙)。
建筑工程方面之論文屬之。
上述學(xué)術(shù)論文的『四分法』是相對的，理論型論文中也可能有描述，也會引用一。
些實(shí)。
驗(yàn)材料，實(shí)驗(yàn)型論文中也有必要的理論分析和描述；描述型論文也不是全無理論分。
析。但。
因研究目的手段不同，各有重點(diǎn)。當(dāng)然，有些論文可能介于上述幾類論文中間，這。
得看其。
歸類。
一、科研課題、論文題目與主題的關(guān)系。
課題、論文題目與主題是三個(gè)有區(qū)別又有一定聯(lián)系的概念?？蒲姓n題是指人們所。
圍繞。
進(jìn)行研究并想得以解決的科學(xué)技術(shù)問題。課題一般要經(jīng)過調(diào)研、篩選和可行性論證。
最后。
才能正式確定。
論文題目就是論文的名稱。通常在科研課題完成以后，以整個(gè)課題的研究成果或。
某一。
部份寫成論文。因而，一個(gè)課題可以寫一篇或數(shù)篇論文。但論文的內(nèi)涵與延伸不能。
超越課。
題的內(nèi)涵與外延。
論文主題是作者解決科學(xué)技術(shù)問題的基本觀點(diǎn)，也是論文的中心論點(diǎn)，或課題研。
究的`。
結(jié)論。因此，主題不等于科研課題，也不完全等于論文的題目。有的論文，題目概。
括表達(dá)。
主題內(nèi)容，但也不是題目就等于主題。亦即，題目和主題是兩個(gè)概念。
科研成果必須以科學(xué)的方式進(jìn)行提練與再創(chuàng)造，才能成為學(xué)術(shù)論文，而選題不僅。
關(guān)系。
到科研的成敗，也是形成學(xué)術(shù)論文的重要步驟。對此，英國科學(xué)家貝爾納認(rèn)為『評。
價(jià)和選。
擇課題，便成了戰(zhàn)略的起點(diǎn)』。實(shí)踐證明，只有擇適當(dāng)?shù)恼n題，才能收到較好的科。
學(xué)研究。
成果，寫出較有價(jià)值的論文。因此，一些著名科學(xué)家都是十分重視課題的選擇。愛。
因斯坦。
認(rèn)為：『提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)。
上或?qū)崱?/p>
驗(yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需。
要有創(chuàng)。
造性想象力，而且標(biāo)明科學(xué)的真正進(jìn)步』。一些著名科學(xué)家重視科研選題，又有洞。
察世界。
某個(gè)領(lǐng)域的科研方向、提出新的科研課題的能力，往往可獲得令人矚目的成果。
(一)選題原則。
選題是科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵，也與學(xué)術(shù)論文之撰寫休戚相關(guān)。在確定科研課題時(shí)。
必
須以正確思想指導(dǎo)，考慮客觀條件及主觀作用，選題合適，科研工作較能達(dá)其預(yù)期。
結(jié)果，
從選題者立場而言，題目有約束性和非約束性兩種。一般來說，參與大計(jì)劃的研。
究時(shí)。
研究人員無法依個(gè)人旨趣和意愿自行選題而必須遵從總主持人的分配故這種。
選題屬。
約束性方式。研究者若能獲得最大自由度，就其興趣、意愿選擇題目，甚至有可能。
自行調(diào)。
動人力、物力相配合者，則屬非約束性選題。無論那一種選題，都必須共同遵循科。
學(xué)性、
創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性原則。茲說明如下：
1.科學(xué)原則。
研究課題的內(nèi)容是否科學(xué)，尚待研究中去證實(shí)，但其選擇，應(yīng)以前人在該領(lǐng)域取得。
的成。
果(理論與事實(shí))為基礎(chǔ)。若違背已知的科學(xué)理論與技術(shù)事實(shí)，就會導(dǎo)致科研工作的。
失敗。
2.創(chuàng)新原則。
所選課題要以已知科學(xué)理論或事實(shí)為基礎(chǔ)，且不是已知理論或事實(shí)的重復(fù)，而是在。
此基。
礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這才是科學(xué)研究的價(jià)值。因此，選題時(shí)，一般應(yīng)選前人未做過的，或。
前人做。
過而有謬誤或不足的課題。當(dāng)然，這是一種估計(jì)和預(yù)測，并不是論文的結(jié)論。
3.應(yīng)用原則。
研究課題著重于其實(shí)際應(yīng)用，故其成果以能獲得實(shí)質(zhì)效益為原則。由于科學(xué)技術(shù)的。
迅速。
發(fā)展，人類知識之伸展度年年倍增。因此，考慮這類課題時(shí)，一要注意信息，避免。
重復(fù)；
二要充分估計(jì)課題的完成時(shí)間，爭取盡快得以應(yīng)用。
4.可行性原則。
選題的可行性是課題滿足主觀和客觀條的要求。從理論和主觀上可行的課題，事實(shí)。
和客。
觀上可能無法實(shí)現(xiàn)。因此，要選擇主觀因素占優(yōu)勢的課題，諸如容易發(fā)揮業(yè)務(wù)專長。
經(jīng)過。
自己努力可以做出來的題目，其效果較佳。
此外，選題目時(shí)還要考慮經(jīng)費(fèi)來源、實(shí)驗(yàn)條件及環(huán)境污染等方面。這些客觀條件不。
具備。
再好的題目也難以進(jìn)行。
(二)選題目的方法。
在選題原則指導(dǎo)下，注意選題方法，就會迅速選到適當(dāng)題目。
1.從實(shí)際系統(tǒng)中尋找課題。
由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新的學(xué)科分支已達(dá)2500種，各學(xué)科交錯(cuò)的情況日益增多。
各
學(xué)科之間形成一個(gè)龐大的體系，因此，有些題目也必然是一個(gè)系統(tǒng)工程。
在科學(xué)研究或生產(chǎn)過程中，常常會遇到因相互作用或相互依賴下構(gòu)成的大大小小的。
系統(tǒng)。
這些『系統(tǒng)』又從屬于另一個(gè)更大的系統(tǒng)。從考察實(shí)際系統(tǒng)之后會發(fā)現(xiàn)一些大。
小不等。
的課題，可以供研究者根據(jù)主、客觀選擇研究。
2.在舊理論和新發(fā)現(xiàn)的矛盾中尋找課題。
在人類認(rèn)識過程中，新的發(fā)現(xiàn)層出不窮。這些新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，有時(shí)難以用已知的理。
論去。
解釋。在這種舊理論與新事實(shí)矛盾的地方，有可能潛藏著未知的科學(xué)領(lǐng)域。選擇這。
種課題。
容易有新的突破。
3.在學(xué)科史上提出的問題、猜想、假設(shè)中選題。
這類著名課題，難度大，若能解決科學(xué)性，其創(chuàng)新性是無疑的。
4.在多學(xué)科交叉的『邊緣地帶』找課題。
遺傳工程亦稱基因工程，是在分子遺傳學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新興技術(shù)。它是物。
理學(xué)。
化學(xué)滲透到傳統(tǒng)生物學(xué)之中，使生物學(xué)的研究推進(jìn)到分子以下的層次而形成的新。
學(xué)科。
在上述學(xué)科的交叉地帶找到科研的課題，往往容易出成果。
當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)正由專業(yè)化向綜合化階段轉(zhuǎn)化，新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科不。
斷涌。
現(xiàn)，有很多新的課題有待研究。
5.計(jì)算技術(shù)在各學(xué)科開發(fā)中提出課題。
近年來，計(jì)算器應(yīng)用日趨普遍。以計(jì)算器為工具，對實(shí)際結(jié)果作分析，可以使課題。
深入。
獲得令人滿意的效果；有些過去達(dá)不到的計(jì)算深度藉助計(jì)算器可以實(shí)現(xiàn)。其次。
利用。
計(jì)算器直接作為控制手段并與實(shí)驗(yàn)裝置串連，這系統(tǒng)的本身是一種創(chuàng)造。選擇這類。
課題也。
容易獲得成果。第三節(jié)科學(xué)論文的信息。
一、何謂信息。
人類在認(rèn)識與改造世界的過程中，主觀與客觀相互交換的內(nèi)容稱為信息?？刂普?。
創(chuàng)始。
人維納說：『信息是我們適應(yīng)外部世界，并且使這種適應(yīng)為外部世界所感受到的過。
程中，
同外部世界進(jìn)行交換的內(nèi)容名稱?！荒敲?，主觀與客觀相互交換的內(nèi)容是什么呢?具。
體說，
就是消息、情報(bào)、指令、代碼及包含有一定科技內(nèi)容的符號。隨著通信技術(shù)和控制。
論的發(fā)。
展，信息概念在廿世紀(jì)中期普遍被認(rèn)識后，迅速與材料、能源齊名，成為現(xiàn)代科學(xué)。
技術(shù)的。
三大支柱之一。
二、信息的特性及分類。
信息是社會有機(jī)體的一個(gè)活躍的要素，是教育的基礎(chǔ)。信息的特性如下：
(1)既依附于某種介質(zhì)，又具有獨(dú)立的意義。
(2)既可生產(chǎn)，又可消失。
(3)既可傳遞，又可封鎖。
(4)既可記錄，又可存貯。
(5)既可搜集，又可擴(kuò)散。
(6)既可濃縮，又可延伸。
(7)既可永久，又可失效。
(8)既可共享，又可獨(dú)占。
(9)既可消費(fèi)，又可增值。
(10)既可免費(fèi)使用，又可成為商品。
信息的分類方法很多，按搜集方式分為兩大類：
(1)直接信息。
直接信息是科技研究人員在科學(xué)考察或科學(xué)實(shí)驗(yàn)中直接獲取的數(shù)據(jù)。如：自己觀察。
的試。
驗(yàn)記錄(或原始實(shí)驗(yàn)記錄)、觀察日記等等。
(2)間接信息。
間接信息是科技研究人員收集到各種文獻(xiàn)資料，是第二手或第三手的信息(或稱一。
次文。
獻(xiàn)、二次文獻(xiàn))。例如：前人積累的事實(shí)、數(shù)據(jù)、理論、方法和假說?？梢允菚娴摹?/p>
也可。
以是其它各種存儲信息的載體。
三、信息與科研和科技寫作的關(guān)系。
信息是科學(xué)研究和科技寫作的基礎(chǔ)，信息又是科學(xué)研究的產(chǎn)物。從信息論角度看，
科
技工作者通過感官接受信息，再由大腦加工和處理(去偽存真、去蕪存菁)，并向外。
輸出新。
的信息。這就是寫作的過程，也是信息的接收、處理、輸出的傳遞過程。通過實(shí)踐。
檢驗(yàn)輸。
出的信息，即構(gòu)成信息的使用。在使用中，科技工作者還不斷收到反饋回來的信息。
并用。
來不斷改善自己的科研成果。因此，科學(xué)研究的全部過程應(yīng)該看作為一個(gè)互相聯(lián)系。
互相。
制約的可控系統(tǒng)。
科技寫作是科技研究過程中，信息傳輸?shù)淖詈笠粋€(gè)環(huán)節(jié)，它是研究成果集中的反映。
它
要求作者正確，論據(jù)充實(shí)、有力。但要達(dá)到此目的，是與信息搜集與處理密切相關(guān)。
所以。
歸根究底科技與寫作是以信息為基礎(chǔ)的。
隨著人類文明的進(jìn)步，傳輸信息的方式不斷改進(jìn)，人類征服自然、改進(jìn)自然的信息。
日益。
增多。這給科技寫作提出更高的要求，要求人們創(chuàng)造性地勞動，迅速處理大量的信。
息，以。
便及時(shí)交流，取長補(bǔ)短，以滿足『信息社會』中，其后之科學(xué)研究與生產(chǎn)發(fā)展的需。
要，把。
科學(xué)技術(shù)不斷推向前進(jìn)。
四、信息的作用。
人是信息的活源泉。一定的信息，只有傳遞給有關(guān)人才能使信息活化、增值，以。
至創(chuàng)。
造財(cái)富。
在信息、科學(xué)研究和寫作的關(guān)系上，已揭示了信息的功能。專就寫作而言，信息。
的功。
能有：
(1)通過信息數(shù)據(jù)可掌握前人科研成果，明白自已作品的『起點(diǎn)』。
(2)通過信息數(shù)據(jù)了解前人在該領(lǐng)域科研上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使自己論文少走彎路。
(3)與論文暫時(shí)無關(guān)的信息保存和傳播，也是有一定科學(xué)價(jià)值。
五、信息的搜集。
信息搜集的含義有四層：
(1)信息的接收。這又分前人或同行科研成果的接收和信息源作用于感官的接收(指。
自己直。
接實(shí)踐時(shí))兩種。
(2)信息的求索。這是指主動地去搜集數(shù)據(jù)，主動地在科研或社會實(shí)踐中去尋找。
(3)信息的累積。這是指信息的儲存，可以是剪報(bào)、錄音、錄像等。
(4)信息的處理。這是指信息的初步加工。例如：分類、選擇、歸納，而不是指加工。
成論文。
只有經(jīng)初步整理后，信息才變活，才能為我所用。
(一)直接信息的搜集。
科技工作者要探索未知世界,獲取新的知識，就應(yīng)從研究對象中直接獲取最新的信。
息，
以便推動科研工作。
1.通過實(shí)驗(yàn)獲取信息。
實(shí)驗(yàn)是在較理想條件下，使自然現(xiàn)象(或過程)可控制地重演，并給人們獲取第一。
手資。
料。實(shí)驗(yàn)方法能夠強(qiáng)化研究對象，使其處于極端狀態(tài)，有利于揭示新的規(guī)律。利用。
實(shí)驗(yàn)獲。
取直接信息的常用方法有：
(1).觀察記錄。
在實(shí)驗(yàn)時(shí)，要全神貫注地觀察所有實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的細(xì)節(jié)，并作詳盡記錄所發(fā)生現(xiàn)象的客。
觀條。
件。任何現(xiàn)象的微小變化可能帶有本質(zhì)性的信息，而產(chǎn)生某種現(xiàn)象的條件也是重要。
信息。
例如，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)飛行員信手抓住飛機(jī)舷艙旁的一顆子彈，這是在。
飛機(jī)與。
子彈相對運(yùn)動等于零的條件下出現(xiàn)的。杰出數(shù)學(xué)華羅庚為了推行優(yōu)選法，到過二十。
幾個(gè)縣。
市，數(shù)以千計(jì)的工礦、農(nóng)村。他觀察到，優(yōu)選法可以在不添人員，不添設(shè)備，不增。
加投資。
的情況下，收到優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、低耗的效果。
在觀察時(shí)，需要選擇觀察時(shí)間與觀察點(diǎn)。如，觀察哈雷慧星，不能選在皓月當(dāng)空或。
艷陽。
高照的時(shí)分，也不是站在任何地方到處亂找，否則會事倍功半或亳無結(jié)果。
(2).測量記錄。
實(shí)驗(yàn)中常常要對某些現(xiàn)進(jìn)行定量測量。實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)據(jù)，是反映自然現(xiàn)象的重要信。
息，
應(yīng)認(rèn)真作好記錄。為揭示事物的本質(zhì)特征，有時(shí)要重復(fù)實(shí)驗(yàn)，要記錄一連串?dāng)?shù)字，
同時(shí)，
要用精密儀器，良好的測試方法等，以便獲得更準(zhǔn)確的信息。
(二)通過考察獲取直接信息。
科技工作者在對研究對象不加任何干涉的條件下進(jìn)行觀察的過程就叫考察。考察。
和實(shí)。
驗(yàn)不同。它要求選好觀察點(diǎn)后細(xì)心地觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)。考察是十分復(fù)雜的事，必須。
緊緊圍。
繞科研中提出的問題進(jìn)行深入細(xì)致地觀察；其次，有用的信息是紛繁的事實(shí)中選擇。
出來的。
然后才可用這些真實(shí)的信息說明問題。
考察(特別是野外考察)是異常艱苦的工作，需要有吃大苦，耐大勞的精神，需要。
有踏。
實(shí)細(xì)致的作風(fēng)。有人說：「直接的信息滲透著考察者的血汗」,這話毫不過分。
(三)間接信息的搜集。
科技文獻(xiàn)、情報(bào)數(shù)據(jù)及其它存儲的科技信息，均叫間接信息。間接信息可分為書。
面存。
儲和非書面(包括計(jì)算器軟件、微縮照相、電視錄像、電影等)存儲信息兩大類。下。
面簡單。
介紹書面文獻(xiàn)的分類和搜集方法：
1.一次文獻(xiàn)的搜集。
記錄有知識的一切載體稱為文獻(xiàn)。書面文獻(xiàn)可以分一次、二次和三次文獻(xiàn)等。一。
次文。
獻(xiàn)又叫一級文獻(xiàn)。它是直接從事研究的科技工作者所寫的文字?jǐn)?shù)據(jù)，是新技術(shù)、新。
知識、
新發(fā)明等新的科研成果的記載和報(bào)導(dǎo)。
一次文獻(xiàn)包括：科技專著、論文期刊、科技報(bào)告、專利文獻(xiàn)(主要指專利說明書)。
教
科書、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和其它有一定價(jià)值的文獻(xiàn)(如學(xué)位論文、內(nèi)部學(xué)術(shù)報(bào)告等)。
一次文獻(xiàn)的搜集一般分四步進(jìn)行：
(1)檢索準(zhǔn)備，即分析研究課題基礎(chǔ)，明確檢索范圍。
(2)選擇檢索工具。
(3)確定檢索途徑和選擇檢索法。
(4)根據(jù)文獻(xiàn)線索找原始文獻(xiàn)。
2.二次文獻(xiàn)的搜集。
二次文獻(xiàn)又稱為二級文獻(xiàn)。是在一次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、壓縮后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。
以
便作為查找一次文獻(xiàn)的檢索工具。二次文獻(xiàn)功能如下：
(1)廣泛了解科技動態(tài)創(chuàng)造條件。當(dāng)今是信息的社會，要想通過一次文獻(xiàn)的閱讀來全。
面了解。
本學(xué)科或本課題的動向簡直不可能。然而，二次文獻(xiàn)是經(jīng)過加工、摘要、提煉的文。
獻(xiàn)資料。
為科技工作者廣泛了解科技動態(tài)提供了方便的工具。
(2)為查找一次文獻(xiàn)提供線索。通過題錄、文摘、索引等二次文獻(xiàn)，可以很快找到你。
需要的。
一次文獻(xiàn)。
鑒于上述二次文獻(xiàn)的功能，世界各國都十分重視二次文獻(xiàn)的處理工作，這些文獻(xiàn)。
在一。
般圖書館均有收藏，也有建在網(wǎng)絡(luò)上供人查尋。
3.間接信息的其它搜集方法。
(1).采訪。除查閱文獻(xiàn)數(shù)據(jù)外，通過采訪或?qū)ＴL都可得到有用的書面信息。國外有。
人出售。
信息，國內(nèi)也有科技咨詢機(jī)構(gòu)。
(2).參加會議、展覽會，搜集書面信息。專業(yè)會議往往信息量大，信息也較集中，
參加會。
議可以受益非淺。在產(chǎn)品或科技成果展覽會、博覽會上，都可得到有用的書面信息。
(3).交換、索取。除了數(shù)據(jù)交換，有時(shí)可與其它構(gòu)相互交換一些信息，以充實(shí)自己。
的『資。
訊庫』。當(dāng)你從信息流中發(fā)現(xiàn)了信息源，正好符合自己的需要，就可寫信求索。有。
時(shí)這樣。
也可得滿意的信息。
4.科技信息的利用。
一次文獻(xiàn)數(shù)據(jù)在科技信息中占有重要地位，常常散見于圖書期刊中。正確利用這。
些材。
近代史人物論文篇八
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運(yùn)動前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運(yùn)動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強(qiáng)對華侵略加劇，中華民族危機(jī)日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機(jī)侵略中國,但其實(shí)質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強(qiáng)通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟(jì)。
1840年，外國資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進(jìn)行了長時(shí)期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來，亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強(qiáng)”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運(yùn)動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)運(yùn)動，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。19,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.19，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的形成。
19孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛國運(yùn)動，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動。“五·四”運(yùn)動是中國新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。197月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動，標(biāo)志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運(yùn)動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進(jìn)行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國抗日救亡運(yùn)動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
近代史人物論文篇九
近代史人物是歷史長河中的中流砥柱，他們的事跡和思想觸動著每一個(gè)人的靈魂。作為普通人，當(dāng)我們回顧歷史，探究人物的功過得失，同時(shí)也需要從中汲取一些心得體會，來啟迪我們自己的人生。在下面的五段式文章中，我將分享我對近代史人物的心得體會。
近代史人物的一生都是奮斗的歷程，他們在社會、政治、文化等方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。比如孫中山，他開辟了中國革命道路，推翻了清朝封建王朝，讓中國人民獲得了翻身解放；還有毛澤東，他帶領(lǐng)中國人民在長達(dá)20年的斗爭中戰(zhàn)勝了全世界最強(qiáng)大的帝國主義，成為新中國的締造者和建設(shè)者。他們都深深地激勵(lì)著我們，讓我們學(xué)會自強(qiáng)和追求自由民主的權(quán)利。
第二段：對特定人物的感悟。
作為一個(gè)中國人，我非常欽佩毛澤東這位偉大的領(lǐng)袖。盡管我們身處現(xiàn)代，但世界上仍然存在著許多不公和不平等。毛澤東為人民解決了這些問題，在毛澤東時(shí)代，社會財(cái)富的分配更加平等和公正。這位人民領(lǐng)袖的思想、精神、風(fēng)骨深深感染著我們。他的一生是奉獻(xiàn)，他的為人類進(jìn)步事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的精神給了我們無窮的啟示。
第三段：對人物的創(chuàng)新和機(jī)遇的思考。
歷史的洪流猶如滔滔江水，一代又一代人在其中奮斗。近代史人物成功的一個(gè)最重要原因，就是他們充分利用機(jī)遇并走創(chuàng)新之路。比如，在發(fā)展中國共產(chǎn)黨的過程中，毛澤東及其同志們開創(chuàng)了毛澤東思想，這是中國共產(chǎn)黨在思想上的第一個(gè)里程碑式的成功創(chuàng)新。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們走創(chuàng)新之路的勇氣和毅力，在機(jī)遇面前不退縮，在困難面前不氣餒，不斷推進(jìn)自己的思想創(chuàng)新和實(shí)踐探索。
第四段：追求卓越的道路。
近代史人物的生命中充滿了挑戰(zhàn)和選擇，更充滿了追求卓越的道路。他們執(zhí)著于自己的愿景，對于理想果敢前行。比如，歷史上許多偉大的發(fā)明家和科學(xué)家都經(jīng)歷了數(shù)十年、甚至數(shù)百年的苦苦尋找，才有了其偉大的成就。他們教會我們，只有不怕困難和挫折，充滿熱情，對自己的觀念執(zhí)著追求，才能取得卓越的成就，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
第五段：人物的力量在于行動。
近代史人物是志存高遠(yuǎn)、才華橫溢的社會名流。但他們最真正的貢獻(xiàn)與意義，不僅僅是在他們的才華和名聲上，而是在于行動。他們知道什么是正確的、什么是重要的，并將自己的生命投入到推動這個(gè)世界變得更加美好的事業(yè)中。他們的榜樣力量，鼓舞和激勵(lì)著我們，讓我們感受到人生的精神高度和幸福感。
致力于理想，追求輝煌，人生需要不應(yīng)滿足于安逸的生活，而應(yīng)該是一種激發(fā)個(gè)人潛能、挑戰(zhàn)極限的過程。從近代史人物中汲取智慧，從中汲取力量，珍惜人生、去追求卓越成就是每一個(gè)人應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。
近代史人物論文篇十
讀這本《中國近代史》感覺并不像之前的歷史教科書那樣枯燥乏味，反而像聽一個(gè)長者在述說著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事一樣，既充滿遐想，又不失趣味和深刻。
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出英雄“，中國近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于古老而守舊的中國而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來的時(shí)候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負(fù)的包袱過于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。
封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對強(qiáng)大對手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機(jī)情況下，終于開始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠(yuǎn)見的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢力嚴(yán)重阻礙了我們民族的復(fù)興，種.種變革的嘗試都因?yàn)榉N.種原因最終失敗了。
說實(shí)話，讀近代史其實(shí)就是在讀”恥辱史“，近代史從清朝后期到民國初年，中國的處境一直都是”外有列強(qiáng)，內(nèi)有**“的窘境，外面有八國列強(qiáng)不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國或者盤食利益;內(nèi)有太平天國，義和團(tuán)、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開始近現(xiàn)代化市場和時(shí)代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，戰(zhàn)爭頻繁，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民運(yùn)動不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。
前事不忘，后事之師!我覺得對于失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不會犯同樣的錯(cuò)誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。
從大的方向看，中國對外戰(zhàn)爭的失敗主要是在于兩點(diǎn)：第一，器不良，第二：技不熟。
器不良，主要是說，我們的武器軍備要落后敵人很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器!所以我們想打敗敵人，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對手。
技不熟，主要是說，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于敵人，我們長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊(duì)嚴(yán)重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話說”平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少留血“，但是當(dāng)時(shí)大清朝軍事還是停留在”人海戰(zhàn)術(shù)“、”大刀長矛“十分落后的層次上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭上。最重要的是，官員腐化嚴(yán)重，軍訓(xùn)軍政不強(qiáng)，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒有斗志和戰(zhàn)斗力。
但是從更深的層面分析，我們就會了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或許在于我們輸在了文化和體制上。
在文化方面，這里不是說傳統(tǒng)文化不好，而是說我們既沒有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進(jìn)的動力，反而成為了中國勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力!
在體制方面(尤其政治體制方面)，中國沒有及時(shí)改良先進(jìn)的君主立憲制度，引進(jìn)更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴(yán)重不符合工業(yè)革命以后的時(shí)代了，日本認(rèn)識到了這一點(diǎn)，開始了明治維新，開展君主立憲制的嘗試，開始全面接受西方的先進(jìn)教育、文化、先進(jìn)的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強(qiáng)來扶持日本的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，并且積極的在列強(qiáng)各國設(shè)立大使館，加強(qiáng)對外交流合作，這種兼收并蓄的對外開放政策使日本迅速的躋身強(qiáng)國的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，進(jìn)而導(dǎo)致列強(qiáng)隨后瓜分落后的中國，并且落井下石，簽下了很多不平等條約!
最后直到中國近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進(jìn)的西方教育的孫中山，先進(jìn)的思想和理念最終折服了千千萬萬中華有志青年的心，中國一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國時(shí)代!
這本書上也有分析說：中山先生的青年生活有幾點(diǎn)特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學(xué)校全是外國人所設(shè)立的，他對西洋情形和近代文化的認(rèn)識遠(yuǎn)在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。(因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對近代化有足夠認(rèn)識。)第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧墙?jīng)受過長期訓(xùn)練的!
可見思維方法是如此重要，小則影響一個(gè)人，大則影響一個(gè)國家的命運(yùn)和前途!
所以，最后總結(jié)一下中國的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買，但是無形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個(gè)民族同樣如此，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，價(jià)值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問題的話，遇到任何一個(gè)外在的問題都會陷于各種內(nèi)部矛盾和無休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團(tuán)結(jié)起來一致解決外在面對的各種問題，說到這里我想起了蔣介石的政策就是”攘外必先安內(nèi)“，確實(shí)很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話”誤讀“了，其實(shí)一個(gè)國家就像一個(gè)人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問題，當(dāng)外在的”意外“問題來了的時(shí)候，我們一定會自己先暴露出問題，而疲于應(yīng)對所有的突發(fā)狀況!
最后一句話結(jié)束，我們都常說”修行故在修心“——其實(shí)治國何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思維理念正確了，每個(gè)人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，這個(gè)國家自然也就有救、有希望了!
近代史人物論文篇十一
近代史上涌現(xiàn)出了許許多多的杰出人物，他們用自己的才華和汗水，書寫了屬于自己的傳奇故事，塑造了屬于自己的形象，對人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。通過研究這些人物的生平事跡，我們可以從中學(xué)到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章里，我將分享自己對于近代史人物的心得體會。
第一段：慷慨激昂的民族英雄——孫中山。
孫中山是中國近現(xiàn)代史上杰出的政治家、革命家和民族英雄，他不僅通過自己的努力為中國的民主革命開創(chuàng)了新局面，而且在其后的中國歷史中留下了深刻的影響。在我的印象中，孫中山的最重要的特點(diǎn)就是他的慷慨激昂。他十分愛國，孜孜不倦地尋找中國的民主革命之路。在他的一生中，他始終不忘自己的志向和信仰，堅(jiān)持反對清王朝，呼吁中國人民爭取自由和平等權(quán)利。從孫中山的經(jīng)歷中，我學(xué)到了要有信念和堅(jiān)定的意志，不斷前行，不放棄自己的追求。
第二段：以人為本的偉大領(lǐng)袖——毛澤東。
毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中國近代史上的杰出人物之一，他的思想和理論對中國的革命和建設(shè)起到了巨大的影響。在我看來，毛澤東的最大的特點(diǎn)就是“以人為本”。他的一生中，他一直堅(jiān)持為人民服務(wù)的理念，為人民的幸福和利益而奮斗。他關(guān)心人民的生活，不斷在各方面改善人民的生活條件。在全國各地開展的各種大規(guī)模的社會建設(shè)中，他始終堅(jiān)持不在統(tǒng)計(jì)數(shù)字和數(shù)據(jù)上偷懶，而是直接走進(jìn)群眾中間，去考察和了解最真實(shí)的情況。從毛澤東的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了要始終牢記服務(wù)人民、以人為本的宗旨，關(guān)注身邊的人們，幫助他們解決實(shí)際問題。
第三段：溫潤如玉的大使——周恩來。
周恩來是中國歷史上著名的外交家、政治家，是中華人民共和國成立后的第一任總理。在他的一生中，他以其高尚的品格和卓越的外交能力贏得了世人的贊譽(yù)。我認(rèn)為，周恩來的最大特點(diǎn)就是“溫潤如玉”。他非常善于和人溝通，和諧地處理人際關(guān)系，時(shí)常通過謙虛、耐心和尊重的方式來解決矛盾和沖突。他也是一位非常有耐心的治理者，在復(fù)雜的外交場合下，他總是能以妥協(xié)的態(tài)度解決問題。從周恩來身上，我學(xué)到了要尊重他人，善于溝通，用耐心和謙虛的態(tài)度去面對人生中的困淘，克服自己的脾氣和情緒，去幫助他人，和人和諧相處。
第四段：精明能干的企業(yè)家——松下幸之助。
松下幸之助是日本著名的企業(yè)家，是松下公司的創(chuàng)始人之一。他不僅是一位業(yè)務(wù)能力非常強(qiáng)的商人，而且也是一位實(shí)踐者和思想家。在我的印象中，松下幸之助的最大特點(diǎn)就是他的精明和能干。他能夠發(fā)現(xiàn)市場的需求，理解用戶的需求，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。他對員工的摯愛和重視也讓他的企業(yè)變得更加優(yōu)秀和發(fā)達(dá)。從松下幸之助身上，我學(xué)到了商業(yè)的智慧，需要耐心思考、勤奮努力、勇于創(chuàng)新，追求卓越。
第五段：勇敢不屈的文學(xué)家——海明威。
海明威是美國著名的作家，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)之父。他的文風(fēng)具有極強(qiáng)的感性和激情，他的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在我的印象中，他的最大特點(diǎn)就是勇敢不屈，無論是在文學(xué)事業(yè)還是在個(gè)人生活中，他都表現(xiàn)出了非常堅(jiān)定的意志和勇氣。他的小說和散文作品表達(dá)了他對逆境、抵抗和犧牲的崇高精神。從海明威身上，我學(xué)到了要勇敢面對生活中的困難和波折，保持希望和積極的態(tài)度，不輕易放棄自己的信仰和追求。
總之，近代史人物的精神和品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們可以通過研究這些人物的生平事跡和成就，不斷汲取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
近代史人物論文篇十二
中國近代史是指從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間的中國歷史，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。它是中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，也是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。
“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當(dāng)時(shí)中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國所對峙的列強(qiáng)勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開展了洋務(wù)運(yùn)動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國近代化，他們在當(dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。
清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊说氖嘏f性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神，無論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。
鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對英國預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場。
從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時(shí)也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個(gè)可乘之機(jī)。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說到“農(nóng)之家十居八九，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運(yùn)動，這其中最著名的則屬“太平天國”運(yùn)動。太平運(yùn)動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠笔罐r(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣廷黻著.中國近代史[m].北京：中華書局.2016.
《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度?？?。1938年10月在上海復(fù)刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時(shí)78年，共出版25600期?！渡陥?bào)》作為中國現(xiàn)代的報(bào)紙開端和標(biāo)志，在中國近代新聞史上有著里程碑的意義。
《申報(bào)》保存了大量的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當(dāng)?shù)丶叭珖酥潦澜绲闹卮笫录?，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥、地方勢力、中共和其他黨派及人民群眾的活動。
（一）報(bào)道全國性重大事件。
《申報(bào)》曾對進(jìn)行了全方位的報(bào)道，包括學(xué)界如何反對割讓領(lǐng)土、拒絕對德合約；懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報(bào)道，學(xué)生罷課與學(xué)生被捕情況的詳細(xì)記錄。更加珍貴的是，保存了罕見的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。
（二）報(bào)道地區(qū)性史實(shí)。
1872―1929年，《申報(bào)》對蘇滬等地進(jìn)行了長達(dá)80年的持續(xù)報(bào)道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，報(bào)道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥?bào)》通過這些鮮活的新聞，對江南地區(qū)人民生活方式，社會生產(chǎn)方式，社會風(fēng)貌形成以及社會變動軌跡進(jìn)行了持續(xù)而廣泛的報(bào)道。這些細(xì)節(jié)性的事實(shí)在一定程度上避免了近代中國史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申報(bào)》無論是從辦報(bào)宗旨，報(bào)道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來人學(xué)習(xí)借鑒。
（一）辦報(bào)宗旨。
它始終都在追求新聞獨(dú)立自由、客觀公正、及時(shí)準(zhǔn)確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實(shí)性和時(shí)效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對立，辦報(bào)為了盈利，并不排斥在必要時(shí)仗義執(zhí)言，報(bào)紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民嫁穡之苦”。
《申報(bào)》在國內(nèi)報(bào)紙中最早使用電報(bào)傳送新聞稿。1874年《申報(bào)》刊出經(jīng)由丹商大北電報(bào)公司海底線路拍來的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國內(nèi)報(bào)紙刊出的第一條電報(bào)新聞。津滬電報(bào)線路于1881年12月交付后，《申報(bào)》立刻把握機(jī)會，利用線路傳遞南北各報(bào)新聞。
（二）輿論監(jiān)督。
報(bào)刊一直是近代中國最重要的公共輿論的平臺，因此，把握并利用報(bào)刊的輿論導(dǎo)向就成了近代中國各種勢力追求權(quán)力表達(dá)，訴求政治立場的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭或者社會對抗中，報(bào)刊會被卷入其中，并置于風(fēng)口浪尖?！渡陥?bào)》自創(chuàng)刊以來，始終被不同時(shí)期的各種政治勢力所爭奪的公共輿論平臺。不管是美查為賺錢擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢力創(chuàng)辦報(bào)紙，到席子佩接手經(jīng)營，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢力為占據(jù)《申報(bào)》這個(gè)輿論至高點(diǎn)，進(jìn)行了紛繁復(fù)雜，“刀光劍影”的斗爭和合作?！渡陥?bào)》一路走來，中國社會的公共輿論空間經(jīng)歷了從無到有的過程。在這個(gè)過程中，隨著輿論空間的不斷擴(kuò)大，公共輿論平臺的建立，人民擁有了更多的表達(dá)機(jī)會。各種政治勢力進(jìn)行爭斗時(shí)，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報(bào)刊輿論公共空間的不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于消減階級對抗，促進(jìn)社會和諧。
（三）時(shí)評。
陳冷在新聞評論方面提出，報(bào)紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點(diǎn)又要有公正的態(tài)度。對于評論的文體，他主張用言簡意賅的時(shí)評文體取代《申報(bào)》傳統(tǒng)的“論說”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評委《申報(bào)》贏來了不少讀者的喜愛，使《申報(bào)》步入巔峰。
“時(shí)評”在很長時(shí)間里起到了《申報(bào)》的“社論”作用。社論是“代表報(bào)刊編輯部的權(quán)威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會政治集團(tuán)和社會群眾團(tuán)體對當(dāng)前重大事件和迫切問題的立場、觀點(diǎn)、主張，是影響并引導(dǎo)社會輿論的有力的評論形式”。時(shí)評”專欄是報(bào)刊業(yè)務(wù)的一種進(jìn)步，半文半白的語言已經(jīng)被白話文取代，報(bào)刊語言的白話趨勢已成必然，用白話文創(chuàng)作“時(shí)評”適應(yīng)了語言的變化。對于時(shí)評文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點(diǎn)與風(fēng)格，但迎合了時(shí)代的發(fā)展，為時(shí)評文體帶來新的生機(jī)。
報(bào)紙可以宣達(dá)政令，也可以掌握主動權(quán)，分析時(shí)局，探討國家出路?！渡陥?bào)》中有很多時(shí)評是對時(shí)局政治的客觀分析或是探討國家出路的“救世文章”?！熬乓话恕笔伦冎?，《申報(bào)》發(fā)表了時(shí)評《國人乎速猛醒奮起》號召國人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國，輕舉不足以救國，待助于人猶不足以救國。救國在于積極有效之行動，在于萬眾一心之團(tuán)結(jié)?！贝送猓糠暝?，《申報(bào)》都要發(fā)表一篇新年展望的時(shí)評，年末又要發(fā)表一篇對一年之內(nèi)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)評。雖然每年各不相同，但大致都要?jiǎng)窀嬲拼龂?，增?qiáng)國力。
（四）重視發(fā)表副刊性文字。
這是《申報(bào)》在新聞業(yè)務(wù)上的一大創(chuàng)造性舉措。該報(bào)公開征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當(dāng)時(shí)主要讀者群――舊時(shí)文人的興趣愛好。這一創(chuàng)舉為后起的報(bào)紙所效仿，開我國報(bào)紙副刊之先河。研究讀者愛好，滿足其正當(dāng)需求，保證一個(gè)穩(wěn)定的受眾群。
報(bào)紙的企業(yè)化是民初中國新聞事業(yè)職業(yè)化的一個(gè)重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國主義列強(qiáng)無暇估計(jì)對中國的侵略。使中國資本主義經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展空間，給中國商業(yè)性報(bào)紙實(shí)行企業(yè)化方針提供了有力的條件?！渡陥?bào)》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報(bào)業(yè)方向邁步。
（一）廣告。
該報(bào)聘請張竹平任經(jīng)理，設(shè)廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進(jìn)廣告設(shè)計(jì)，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫文字說明，直至客戶滿意，這些服務(wù)都深受工商界的歡迎。因此，《申報(bào)》的廣告日增，成為盈利的主要來源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過了新聞報(bào)道的版面。
《申報(bào)》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時(shí)間線索，從《申報(bào)》創(chuàng)直直至?？?，對廣告的形式和內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學(xué)上是很有意義的。倘若對其中的各種廣告進(jìn)行深人分析，對廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對象、廣告效果進(jìn)行剖析，從而找到許多有價(jià)值的廣告經(jīng)驗(yàn)和手段，這對制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。
（二）更新技術(shù)設(shè)備。
麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長的人類發(fā)展過程來看，真正有意義的，有價(jià)值的的“訊息”不是各個(gè)時(shí)期的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢從媒介技術(shù)的角度，強(qiáng)調(diào)了媒介的社會歷史作用，雖有片面性，但媒介技術(shù)的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。
《申報(bào)》花費(fèi)70萬兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報(bào)館大樓，又從美國購進(jìn)兩部最新式的印報(bào)機(jī)，兩小時(shí)可以印完十多萬份報(bào)紙，添置配套的制銅版機(jī)、鑄字機(jī)、壓紙版機(jī)、澆鉛版機(jī)、銅字銅模等機(jī)器，還自備汽車，加快送報(bào)速度。這一切，使《申報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國設(shè)備最新、最完備的報(bào)紙，并為以后進(jìn)一步企業(yè)化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、做好了充分的準(zhǔn)備。
（三）知人善任。
文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，一切競爭歸根到底都是人才的競爭，媒介的成敗其實(shí)就取決于媒介從業(yè)人員的素質(zhì)與實(shí)力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)在于形成了一支強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍，并讓其各展所長，用好了人才，使這支隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)得到充分發(fā)揮。
史量才自接辦《申報(bào)》起，就分外注重報(bào)社的人才建設(shè)，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報(bào)業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無不顯示其慧眼識人，唯才是用，用人不疑，靈活實(shí)際的用人風(fēng)范。史量才非常善于抓住對方身上最適合于《申報(bào)》的特質(zhì)，為他所用。越是在報(bào)紙發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他越能大膽放權(quán)，給人才足夠的發(fā)揮空間。
《申報(bào)》作為近代中國最大影響、實(shí)力最強(qiáng)、歷史最悠久的中文商業(yè)報(bào)紙，有著很強(qiáng)的研究價(jià)值與意義，無論是從史學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提供參考，在法學(xué)、文學(xué)等其他人文社科方面也有很大的價(jià)值，對中國近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻(xiàn)，值得后期報(bào)紙及現(xiàn)代報(bào)業(yè)借鑒。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以師為尊的傳統(tǒng)教育觀在一定程度上束縛了人們的個(gè)性，控制了人們的思想，這樣的一種師生關(guān)系逐漸遭到強(qiáng)烈批判，越來越不能滿足社會發(fā)展的需求。隨著“五四”運(yùn)動爆發(fā)，西方民主科學(xué)教育思想的傳入，為中國的教育領(lǐng)域注入了新的活力，也引發(fā)了無數(shù)愛國者對如何革新教育中的師生關(guān)系進(jìn)行了深入思考。
“五四”運(yùn)動爆發(fā)前，中國一直尊崇傳統(tǒng)的封建禮教思想，教師具有至高的地位，學(xué)生必須服從教師的安排，是一種以師為尊的師生關(guān)系。早在《尚書·周書·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵綏四方?！本?、師都是幫助上帝來愛護(hù)人民的，他們具有同等地位。漢代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精華》中提出“教，政之本也；獄，政之末也?！苯逃c政治相結(jié)合，進(jìn)一步鞏固了教師的權(quán)威地位。宋元明清時(shí)期理學(xué)思想家們制定“三綱五?！眮砑s束學(xué)生民主意識的發(fā)展，晚清傳奇人物譚嗣同提出“為學(xué)莫重于尊師”。在知識傳播過程中，教育被封建統(tǒng)治階層所壟斷，教育的傳播途徑少，教師作為學(xué)生唯一的知識來源，自然地處于教育權(quán)利的中心，形成了教師在教學(xué)中的霸權(quán)地位。
傳統(tǒng)師生關(guān)系以教師為主導(dǎo)，一定程度上促進(jìn)了知識的發(fā)展和文化的傳播，為我國傳統(tǒng)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以師為尊的師生關(guān)系從人倫天性出發(fā)，有利于師生間矛盾的緩和，在教育過程中培養(yǎng)了深厚的師生感情。但是尊師重道的傳統(tǒng)思想也存在比較嚴(yán)重的弊端——把學(xué)生當(dāng)成知識的“容器”。學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好和對生活的觀念深受教師思想的影響，缺乏對知識和生活現(xiàn)象的獨(dú)立思考。傳統(tǒng)的師生關(guān)系具有嚴(yán)格的等級劃分，教師以“長者”、“智者”的身份位于“金字塔”的頂層，學(xué)生是被教育的對象位于“金字塔”的底端，因此教師掌握著教學(xué)的絕對話語權(quán)，控制著學(xué)生的思維發(fā)展方向。
（一）思想革新促進(jìn)師生關(guān)系新探索。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西式教育理念和教育方法涌入中國，與中國本土教育觀念發(fā)生劇烈的撞擊，中國傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”、“以師為尊”的師生關(guān)系受到了強(qiáng)烈的抨擊和批判。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何革新的問題引發(fā)了中國有志之士開始對傳統(tǒng)教育進(jìn)行不斷反思，對外來教育理念進(jìn)一步探索?！?901年清政府依照西方現(xiàn)代教育模式建立了新型學(xué)制系統(tǒng)，西方的教育理念被大量引入最終導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)教育的解體，近代教育在形態(tài)上得到確立。”[1]這一舉措為民主平等師生關(guān)系的成長提供了沃土。1919年“五四”運(yùn)動爆發(fā)，社會各個(gè)階層喊出了“民主”、“科學(xué)”的口號。在“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四”精神影響下，中國青年的意識開始覺醒，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人都為中國教育的發(fā)展和新型師生關(guān)系的構(gòu)建做出了新的設(shè)想，融入了更多民主、平等的元素。
（二）平民教育為民主平等型師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。
“五四”運(yùn)動中平民教育思潮爆發(fā)給了更多下層人民接觸教育的機(jī)會，教育不再是統(tǒng)治階級、官僚貴族所固有?！捌矫窠逃呐d起首要在于精英知識分子的倡導(dǎo)，在他們看來‘平民主義’的踐行首先在于打破特權(quán)，維護(hù)‘平等’而其關(guān)鍵在于使得平民接受教育?！盵2]平民教育的精神是讓社會各分子得到真正的平等和真正的自由，主張教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要教人做人，要培養(yǎng)有知識、有生產(chǎn)能力、有社會公德心的新型學(xué)生。平民教育使得教育的范圍擴(kuò)大，教育觀念普及，打破了傳統(tǒng)教育的階層性，促進(jìn)了教育的公平。隨后1923年中國著名教育家陶行知和朱經(jīng)農(nóng)兩位先生共同編寫了《平民千字課》和《老少通千字課》，為廣大勞動人民提供了學(xué)習(xí)教材?！氨本┐髮W(xué)學(xué)生鄧康（鄧中夏）廖書倉等發(fā)起組織大學(xué)平民教育講演團(tuán)，以教育普及與平等為目的，以露天講演為方法，宗旨是‘增進(jìn)平民知識，喚起平民之自覺心。’”[3]“五四”運(yùn)動引發(fā)的平民教育促進(jìn)了教師育人意識的變革，教師在教學(xué)中不僅注重傳統(tǒng)知識技能的傳授，更注重人的自身發(fā)展，加強(qiáng)對學(xué)生道德、情感、意志、批判性的培養(yǎng)，教學(xué)開始結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展的需要、社會進(jìn)步的需要和新型人才成長的需要。平民教育加快先進(jìn)思想的傳播，普及了知識和先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，教師開始從學(xué)生角度出發(fā)，設(shè)計(jì)與生活實(shí)際相結(jié)合的教育內(nèi)容，促進(jìn)了人民思想的開化，拉近了師生之間的距離。
（三）課堂角色轉(zhuǎn)變加深民主平等思想。
20世紀(jì)初期，以實(shí)用主義為代表的西方教育思想的傳播促進(jìn)了我國民主平等師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。早在“1919年2月24日，陶行知發(fā)表《教學(xué)合一》主張“教學(xué)合一”指出1.先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；2.先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；3.先生必須一面教一面學(xué)，“五四”運(yùn)動之后，陶行知把教授法改為教學(xué)法，不久很多學(xué)校響應(yīng)，也用教學(xué)法?！盵4]1919年5月杜威（johndewey）在胡適、蔣夢麟和郭秉文的聯(lián)合邀請下來華講學(xué)，實(shí)用主義教育的運(yùn)用達(dá)到高潮。在實(shí)用主義教育的影響下師生關(guān)系開始“以學(xué)生為中心”，教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，教師開始由教育的把控者轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)的輔助者，更加注重學(xué)生自己對知識的選擇和學(xué)習(xí)。課堂不再是教師單向知識、理論傳授的場所，而是師生間關(guān)于教育問題平等交流對話，共同探討，各抒己見的平臺。
（一）“五四”運(yùn)動中師生關(guān)系的反思。
相較于傳統(tǒng)“以師為尊”的師生關(guān)系，“五四”運(yùn)動時(shí)期以學(xué)生為主導(dǎo)的新型師生關(guān)系日益得到更多教育者和受教育者的支持?！拔逅摹边\(yùn)動促進(jìn)了教育觀念的革新，為民主平等師生關(guān)系的演變注入了新的血液。然而，這一時(shí)期的民主平等作為西方教育的“舶來品”具有一定的激進(jìn)性——過度主張學(xué)生地位的提升和思想的解放，沒能更好的調(diào)和師生間的人際關(guān)系。
“在當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)教育實(shí)踐界中，占支配地位的仍然是傳統(tǒng)的師生關(guān)系思想?！盵5]長期以來受教育者遭受著傳統(tǒng)教育思想的束縛，尊師重道的傳統(tǒng)道德依舊鐫刻在中國人的骨頭上。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，竭盡全力構(gòu)建民主平等師生關(guān)系已經(jīng)成為“五四”運(yùn)動后中國教育發(fā)展的必然走向?！斑M(jìn)入二十一世紀(jì)，我國教育進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期，主體間性、共享、平等、對話等紛紛涌入“師生關(guān)系”話語而日漸成為主流?！盵6]隨著社會發(fā)展速度的加快，信息技術(shù)成為知識傳播的主要途徑，學(xué)校和教師不再是學(xué)生獲取知識的唯一來源，民主平等師生關(guān)系在新的時(shí)期又面臨著方方面面的考驗(yàn)。
（二）“五四”運(yùn)動對現(xiàn)代師生關(guān)系的啟示。
“五四”運(yùn)動促進(jìn)了師生關(guān)系革新，對教育現(xiàn)代化中師生關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用。良好的師生關(guān)系可以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間平等交流與對話，讓教師從傳統(tǒng)教育的絕對權(quán)威中轉(zhuǎn)化出來，走近學(xué)生與學(xué)生相互尊重、教學(xué)相長，擔(dān)當(dāng)教學(xué)活動中平等交流的首席，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識與技能，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。教師和學(xué)生作為教育活動中的雙主體，民主平等師生關(guān)系的構(gòu)建體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)和對教師文化、道德提升的新要求。
“五四”運(yùn)動產(chǎn)生的民主平等的師生關(guān)系是社會進(jìn)步、教育理念革新的必然產(chǎn)物。同時(shí)我們也要積極關(guān)注，在發(fā)展民主平等的過程中不能忽視學(xué)生各個(gè)發(fā)展階段中心理和認(rèn)知上的缺陷，要在一定程度上保持教師在教學(xué)活動中的引導(dǎo)性，促進(jìn)民主平等的師生關(guān)系向著更為健康科學(xué)的方向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：在“五四”新文化運(yùn)動中，李大釗對東西文化進(jìn)行了研究，他用靜、動范疇來描述東、西方文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自身文化形態(tài)的不足，實(shí)現(xiàn)中國文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實(shí)質(zhì)上是解決現(xiàn)實(shí)的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。
關(guān)鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級論;東西文化觀。
從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響。回國后，正值國內(nèi)新文化運(yùn)動開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運(yùn)動的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場文化運(yùn)動之中。
“五四”時(shí)期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運(yùn)動的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運(yùn)動的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進(jìn)化論到階級論的發(fā)展，從激進(jìn)民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。
辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”。康有為等人以孔教會為基礎(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準(zhǔn)”[1]657的經(jīng)典，一時(shí)尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運(yùn)動主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞭撻。
李大釗明確提出：“中國的一切風(fēng)俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說中的倫理道德。李大釗認(rèn)為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨(dú)立可言。接下來，他進(jìn)一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權(quán)力，責(zé)被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學(xué)說的要害。李大釗進(jìn)一步指出孔教的反動本質(zhì)是“保護(hù)君主政治偶像”“歷代帝王專制之護(hù)符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵(lì)新時(shí)代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達(dá)了李大釗與孔教勢不兩立的決心。
李大釗認(rèn)為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進(jìn)化而進(jìn)化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說之精神已不適應(yīng)于今日之時(shí)代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血?dú)饩褚病薄敖褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴(yán)密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說存在的價(jià)值，從而使“國教”之說不攻自破。
綜上可知，李大釗這時(shí)的思想是以進(jìn)化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說的。他對于社會進(jìn)化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學(xué)說存在的社會根源，所以對尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強(qiáng)。
十月革命后，李大釗獨(dú)辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說之所以支配中國人心長達(dá)兩千多年，正是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國自封建時(shí)代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)和精神基礎(chǔ)?！崩畲筢撨M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國經(jīng)濟(jì)一旦變動，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的。”這種從經(jīng)濟(jì)上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當(dāng)然，李大釗對于唯物主義的運(yùn)用還有不夠準(zhǔn)確的地方，但是他的論述已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時(shí)思想論壇上其他人的見解。
還應(yīng)該提到的一點(diǎn)是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說的價(jià)值。他指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時(shí)代之道德”[3]79。他進(jìn)一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也?！盵3]80這一科學(xué)地對待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實(shí)際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴(yán)密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴(yán)密的思維邏輯和高超的斗爭藝術(shù)。
在東西文化運(yùn)動倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時(shí)，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動”的文明，認(rèn)為現(xiàn)在西方“動”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟(jì)“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。
1917年，李大釗發(fā)表了《動的生活與靜的生活》一文，以“動”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵(lì)當(dāng)下中國的青年學(xué)子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動的國家，我民族由靜的民族變而為動的民族，我之文明由靜的文明變而為動的文明，我之生活由靜的生活變而為動的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點(diǎn)》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動的游牧工商民族。
這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨(dú)立的;一為茍安的，一為突進(jìn)的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進(jìn)步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗(yàn)的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。”[6]213正是因?yàn)橹袊嵌ň拥霓r(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實(shí)行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個(gè)人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制，切實(shí)保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。
李大釗認(rèn)為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個(gè)性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進(jìn)步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個(gè)性滅卻之維持，西方道德在個(gè)性解放之運(yùn)動”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治。”[2]57由此，李大釗認(rèn)為中國封建文化有以下弱點(diǎn)：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個(gè)性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進(jìn)行一次徹底的自我革新，這在當(dāng)時(shí)如黃鐘大呂，引人深思。
李大釗認(rèn)為西方文化雖然也有缺點(diǎn)，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動的文明’則‘實(shí)居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強(qiáng)調(diào)西學(xué)先進(jìn)于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時(shí)期理論上的不成熟。
“五四”運(yùn)動爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。
新舊調(diào)合派強(qiáng)調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認(rèn)為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實(shí)欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進(jìn)，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進(jìn)化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開新”[2]的觀點(diǎn)。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進(jìn)行新文化運(yùn)動的必要，新文化運(yùn)動的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。
但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨(dú)秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進(jìn)行科學(xué)的理論分析。李大釗運(yùn)用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個(gè)時(shí)代，如果經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了變動，思想上也必定會發(fā)生變動。一切宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動而變動?！暗赖隆睙o非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時(shí)代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進(jìn)化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個(gè)青年憑空造出來的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會物質(zhì)生活變動而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運(yùn)動發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義。應(yīng)該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動世界不斷進(jìn)步的兩大機(jī)軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中?！币虼瞬粦?yīng)該“妄為軒輊”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價(jià)值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚(yáng)了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進(jìn)步，已嘗有偉大之貢獻(xiàn)。其古代文明擴(kuò)延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大?！盵2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻(xiàn)?！边@令人鼓舞、催人奮進(jìn)的激揚(yáng)文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。
四、結(jié)語。
綜觀五四時(shí)期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進(jìn)了他的思想由進(jìn)化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。
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近代史人物論文篇十三
匆匆地走過求學(xué)的兩年時(shí)間，畢業(yè)即將來臨卻依舊渾然不覺，只記得剛踏入研究生階段時(shí)的激情與理想，細(xì)數(shù)著現(xiàn)今的遺憾與感慨，兩年多的研究生涯讓我得到了很多，也讓我明白失去的是什么。
首先要感謝我的恩師李懷政教授，您見證了我的求學(xué)路上的磕絆與成長，在我的一段重要的人生道路上給予我指引。當(dāng)我在學(xué)習(xí)上或是在生活上遇到困難時(shí)，您總會以開導(dǎo)與幫助讓我重新建立起信心；而當(dāng)我犯錯(cuò)誤時(shí)，您總是細(xì)心勸導(dǎo)，幫助我改正。懷藏萬卷書的您，總是將之前所走過的萬里道路濃縮成人生真諦，傳導(dǎo)于我們。所以，您給我們的最寶貴的財(cái)富其實(shí)是如何做人的道理。從您那兒，我學(xué)會了很多很多。這篇論文無處不滲透著您的心血，在此，千言萬語匯成一句話：老師，謝謝您!
此外，我還要感謝陸云航老師與林杰學(xué)長，因?yàn)橛心銈兊墓膭?lì)，我才能更加順利地完成研究。同時(shí)，我還要感謝我的師姐鄭霞、鐘冰平和黃娜，感謝我的師兄陳俊斌與王林立，感謝我的同門唐凌男和陳先特，感謝我的好友查永波、嚴(yán)龍、鄭航星、吳金薪以及我的室友陳鏨宇、陳健、王江航，感謝徐小紅，謝謝你們在我論文的完成過程中給予我的支持與鼓勵(lì)。感謝我家人的關(guān)懷與理解，感謝國貿(mào)班的全體同學(xué)，是你們陪伴我度過了快樂而又意義的兩年研究生生活。
最后要向各位評審專家和老師致以真誠的謝意，感謝您們?yōu)楸疚母冻隽藢氋F的時(shí)間。
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