優(yōu)秀近代史論文近代史論文大全（19篇）

無論是學習、工作還是生活，總結(jié)都是我們重要的思考方法，是我們在不斷前進中不可或缺的一環(huán)。寫一篇完美的總結(jié)，要善于運用提問的方式引導讀者思考。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。

近代史論文近代史論文篇一

根據(jù)會議安排，圍繞“深入學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話和習近平總書記視察xx重要講話等精神，專題學習新民主主義革命時期歷史，感悟思想偉力。

十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱覽新民主主義革命時期彪炳史冊的光輝歷程，我們黨帶領(lǐng)中國人民面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，黨和人民進行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義侵略，推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。新中國的成立，使人民成為國家、社會和自己命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)。

中國新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。

數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強又憑借堅船利炮，把中國一步步拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一整整奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。

其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。

中國革命的勝利，是十月革命勝利后，國際共產(chǎn)主義運動史上最重大的事件。它沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，使帝國主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對比。中國從帝國主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭的前哨陣地，大大增強了世界反帝國主義反殖民主義的力量。中國革命的勝利，大大激勵了許多類似中國這樣遭到帝國主義、殖民主義剝削壓迫的國家的人民，增強了他們斗爭的信心和決心；它對國際局勢的發(fā)展和世界人民的革命斗爭也具有深刻而久遠的影響。

最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)志士仁人前赴后繼為國家的獨立和富強而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國人民才順利地推翻了三座大山在舊中國的統(tǒng)治。由于中國新民主主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨被公認為全國各族人民的領(lǐng)導核心，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體核心毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認為中國共產(chǎn)黨的指導思想。在總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國人民的巨大精神財富。

總之，中國的新民主主義革命、社會主義革命或無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命是在馬克思主義不斷革命論和革命歷史發(fā)展階段論指導下由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的一個完整的不斷革命過程，是中國革命歷史選擇的必然，也是中國人民爭取最后解放和人類解放的必然歷史選擇，它們是前后相繼不可分割的徹底革命過程，是全世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的完整統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命路線一系列革命理論和實踐最后得出的必然歷史結(jié)論。

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近代史論文近代史論文篇二

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，推度，建立了資產(chǎn)階級共和國，具有深遠的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當時復雜的國際和國內(nèi)環(huán)境下，辛亥革命果實最終被竊取，中國反帝反封建任務(wù)并沒有完成，也為本次轟轟烈烈的革命蒙上了失敗的陰影。

一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

1、民族危機加深，社會矛盾激化。戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動。這場革命的發(fā)生，是當時民族危機加深、社會矛盾激化的結(jié)果。

20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。他們迫使中國簽訂《辛丑條約》之后，加強了對清政府的政治控制，多方擴展在華經(jīng)濟實力。外國在華投資規(guī)模急速擴張，包括擴大設(shè)廠規(guī)模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的權(quán)利更成為帝國主義掠奪的重要目標。中國的民族危機進一步加深了。

2、清末“新政”及其破產(chǎn)。革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時。為了擺脫困境，清政府于1904年4月宣布實行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一系列改革，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個學習日本實現(xiàn)君主立激化了社會矛盾，加重了危機。

3、資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量。中國的資產(chǎn)階級民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派首先發(fā)動的。

隨著民族資本主義企業(yè)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與他相聯(lián)系的社會力量也有了明顯的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者。這正是資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ)。

資產(chǎn)階級革命派的骨干使一批資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子。這個知識分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運動及20世紀初清政府新學堂、派留學生的措施有關(guān)。

二、辛亥革命的爆發(fā)及失敗

一九一一年清政府“鐵路國有”的政策點燃了辛亥革命的導火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內(nèi)，有十三個省宣布脫離清政府的統(tǒng)治，在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對多數(shù)當選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng)。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。三日，中華民國臨時政府孫中山成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關(guān)。一九一二年三月，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

然而，由于革命黨的軟弱性和妥協(xié)性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。

三、辛亥革命的影響

1、辛亥革命在政治上的影響

辛亥革命被認為是中國近代歷史上第一次也是唯一的一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國舊民主主義革命的高峰。其推翻了清王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了中國長達兩千多年的封建君主制統(tǒng)治，建立了民主共和國，在中國歷史上第一次舉起了民族民主革命的旗幟，開辟了中國歷史的新紀元。

辛亥革命期間建立了中國歷史上的第一個資產(chǎn)階級共和政府，是民主共和觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫制帝的復辟，如袁世凱洪憲帝制，張勛的復辟帝制，但都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終。他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體，民主主義思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，做了思想的準備。

辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。自古以來，皇帝被看作是至高無上，神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今連皇帝都可以被打到，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄的呢？辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺悟，打開了思想進步的閘門。

2、辛亥革命在經(jīng)濟上的影響

在經(jīng)濟上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發(fā)展道路。興中會成立之初，孫中山就提出了“振興中華”的口號，指出“是會之設(shè)，專為振興中華，維持國體起見”，“以申民志，而扶國宗”。進一步“民生主義”關(guān)于土地問題的解決。之后南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎勵工商業(yè)發(fā)展的規(guī)章制度，頒布了若干提倡和保護工商業(yè)的法令。制定了有利于民族資本主義發(fā)展的經(jīng)濟政策，提高了民族資產(chǎn)階級的政治地位和社會地位，刺激了人們發(fā)展民族工商業(yè)工業(yè)的熱情，鼓勵人民興辦實業(yè)，從事農(nóng)墾；獎勵華僑回國投資；要求各省成立實業(yè)公司，鼓勵民間成立實業(yè)團體。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業(yè)的熱潮在全國范圍內(nèi)興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時代”來臨。為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3、辛亥革命在思想文化上的影響

在思想文化，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風，掃除舊時代的“風俗之害”。資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛的新思想，開始吹拂古老的中國大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷索，人們開始用新的道德觀念和新的價值觀念思考問題認識社會，封建道德日益為人們所遺棄。如：以公元紀年，改用公歷；下級官吏見上級官吏不再性跪拜之禮；男子以“先生”，“君”的互稱取代“老爺”等稱呼；男子剪辮，女子放足之風迅速席卷全國等等。這些變化不僅改變了社會風氣，也為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主義的種子，使中國人民在思想上得到一次大解放，民主共和的觀念深入人心。不過辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等偏激思想，對文化的發(fā)展有些不良影響。

不過，辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，辛亥革命脫離了廣大的人民群眾，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命不是一次徹底的革命，后期軍閥割據(jù)，相互混戰(zhàn)，沒有使中國社會成為一個和平的社會。

經(jīng)過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠，共和觀念深入社會中上層人士思想中，人們對革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。

辛亥革命在中國近代革命史上具有重要的歷史地位和不可抹煞的歷史功績。它的失敗使人們認識到，軟弱的中國民族資產(chǎn)階級沒有能力領(lǐng)導中國革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國的道路在中國行不通。孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，卻始終鼓舞著中國人民在探索救亡圖存之路上繼續(xù)前進。

【參考文獻】

[1]中國近現(xiàn)代史綱要[m].高等教育出版社，2010.

[2]蔣廷黻。中國近代史綱[m].中華東方出版社，1996.

近代史論文近代史論文篇三

摘要：中國近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史。本論文是從1840到1919這80年著手，研究的是這80年間的歷史。在人類歷史中，80年只是微不足道的幾十年，可是對于近代中國人來說，這80年卻不容忽視。因為這80年在中華民族史上是一個苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。這段歷史，留下了許許許多多值得我們思考的地方。甚至于中國近代起始時間以及以什么作為標志，學術(shù)界還存在多種說法。

關(guān)鍵詞：中國；近代歷史；開端之爭

一、鴉片戰(zhàn)爭開端說

一般認為，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代的開端。因為鴉片戰(zhàn)爭在很多學者看來，從鴉片戰(zhàn)爭失敗就標志著中國國家地位開始變化，與此同時，中國的社會經(jīng)濟和思想文化也有了很大的變化。所以把鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代歷史的開端。這個說法是很合理的。雖然很多學者都贊同鴉片戰(zhàn)爭開端說，但是就鴉片戰(zhàn)爭具體開始的時間上，大家存在著三種不同的看法。

(一)1839年說

1839年發(fā)生了九龍之戰(zhàn)，這是中國近代史上反侵略的第一戰(zhàn)。另外這一年，還發(fā)生了兩件很有意義的事情。第一個是中國禁煙運動開始了，這標志著中國和英國正式進入正面的對立狀態(tài)。第二個是英國政府通過了遠征中國的議案。這就是1839年說。

(二)1840說

1840年6月，英國的海軍少將曾率領(lǐng)遠征軍，在到達廣州附近的洋面的時候。這事實上也就標志著中國和英國雙方，從那一刻起就正式進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。因此1840年也就理所當然地被學者們認為是鴉片戰(zhàn)爭的開始。這就是1840年說。

(三)1842年說

1842年8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》正式簽訂，隨之而來，中國社會開始變化，國家地位也有了改變，這都是這一場戰(zhàn)爭結(jié)束之后所簽訂的一系列不平等條約所導致的。從這個時候起，中國近代的歷史才真正開篇。這就是1842年說。

雖然鴉片戰(zhàn)爭開端說獲得了大多數(shù)學者得認同，但是也有不少學者反對這一說法。尤其是最近幾年來，置疑鴉片戰(zhàn)爭開端說的學者越來越多，甚至有學者這么認為：鴉片戰(zhàn)爭開端說，這實際上也就是一種假說，他假定中國社會，是由于受到外部世界的沖擊，所以自然而然地就會發(fā)生變化。從生產(chǎn)關(guān)系方面來講，也就是會出現(xiàn)新的社會經(jīng)濟因素。但是學者們同樣認為：不論社會如何變化，他都取決于這個社會內(nèi)部的內(nèi)層驅(qū)動力。也就是說，隨著鴉片戰(zhàn)爭之后所簽訂的一系列不平等條約，雖然中國社會經(jīng)濟會發(fā)生變化，但是社會經(jīng)濟怎么變化，變化的趨勢又是什么，這個主要取決于社會內(nèi)部的能動因素。而實際上呢，在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國社會內(nèi)部無論是從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還是從新的生產(chǎn)力因素方面來說，他們都沒有發(fā)生明顯的變化。事實上，中國還是一個農(nóng)業(yè)大國。除了這部分學者提出質(zhì)疑，還有一部分學者認為，這個鴉片戰(zhàn)爭開端說，他只不過是所謂的中國社會停滯論基礎(chǔ)上的一個沖擊反應(yīng)模式。這些學者中主要是西方的一些學者，他們認為：中國古代社會就是一個停滯不前、自我感覺良好的社會，就像死水一樣。如果不加以干涉，讓這個社會順其自然地發(fā)展下去的話，中國不會發(fā)生質(zhì)的變化。因此就必須有一股外部力量對他進行沖擊，他才會有所反應(yīng)。

除了以上兩種反對觀點，還有一種觀點就是：這個鴉片戰(zhàn)爭開端說，還存在著一種缺陷。那就是不利于歷史老師的教學。因為清朝歷史被鴉片戰(zhàn)爭分成兩段。講清代歷史的和講中國古代史的，一旦講到清朝中期就結(jié)束了，割斷了歷史的整體性。

所以這些學者是反對以鴉片戰(zhàn)爭作為近代史的開端的。

二、明清之際開端說

(一)1581年說

1581年也就是明代萬歷九年，這一年，張居正進行了改革，他推出了一條鞭法。這條鞭法隨之帶來的是：意大利利瑪竇來到中國傳教，這個也就是中西文化交流的起點。因此有學者認為，緊接著一條鞭法的確立和利瑪竇來華而來的，就是一個改革開放的歷史。因為改革開放到現(xiàn)在還是中國的一個重要主題，所以他們認為把1581年作為中國近代歷史的開端，這是毫無爭議的。

（二）明代隆慶帝開放說

在隆慶帝的繼位后，隆慶帝推出了一個開放措施。那就是在福建彰州設(shè)立海城縣。而且在隆慶元年就是1567年的時候，部分海禁也被開放了。在這之前明朝一直是禁海的。通過這一舉措，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。從此之后，東南沿海地區(qū)的倭寇騷擾，倭患基本平息。海外貿(mào)易也跟著快速發(fā)展起來。并且這時白銀大量內(nèi)流，白銀的大量內(nèi)流，就標著那個時期的銀本位制基本得到確立。更重要的是，這個時期商品經(jīng)濟達到了一個新的水平。所以這些學者主張明代隆慶開放，才是中國近代歷史的開端。這是明代隆慶帝開放說。

(三)1644年說

1644年，清朝入關(guān)，定都北京，清王朝從此正式開始。這個年份和世界近代歷史開端年代是相吻合的。因為英國資產(chǎn)階級革命是1640年。所以世界近代史就從1640年開始。因此把中國近代史定于1644年，這就非常吻合世界近代史的時間。這就是1644年說。

(四)1600年說

國外的一些學者就把1600年作為中國近代史的開端，我們可以從徐中約的《中國近代史》看出。他就把1600年作為中國近代史的開端，對此他提出了三個依據(jù)，第一個，他認為東方歷史和西方歷史的匯合，實際上就是在16世紀。16世紀17世紀，歐洲人、俄羅斯人的來臨，為19世紀西方在中國的強烈活動做好了準備工作，這個強烈活動實際上也就是西方來侵略中國。第二個是以1600年為開端，他正好是與歐洲近代開始是相吻合的。第三個是1600年到1800年兩百年間，中國內(nèi)政的發(fā)展，外交的發(fā)展進程，我們可以做一個簡要的概括和探討，這對于我們理解中國近代的歷史是必不可少的。這就是明清之際開端說。

三、太平天國起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭說

最后一種學說認為中國近代的開端是：以太平天國起義和第二鴉片戰(zhàn)爭為標志的。這個年代是1861年。因為這一年發(fā)生了很多有標志性的事件。第一個，他們認為：只有在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，形成了這種《北京條約》體系，才使得西方資本主義真正地侵入了中國內(nèi)地。同時也因為太平天國起義，對清朝統(tǒng)治造成了嚴重打擊，才使得清政府，看到了西方資本主義的某些優(yōu)越先進性，從而掀起了向西方學習的運動。最終清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部開始真正有意識的，改變固有的華夷之辯這么一個政治舊習，這么一個固有的觀念，使得當時清政府開始認真思考如何擺脫內(nèi)憂外患。第二個標志性的事件是：太平天國上游重鎮(zhèn)安慶失守，這個安慶失守基本上可以說，它標志著太平天國的失敗。第三個就是在1861年這一年，曾國藩創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，這個實際上我們又可以把他看作是洋務(wù)運動的開始。當然洋務(wù)運動的開始，大規(guī)模是在19世紀60年代中期。第四個是1861年各國事務(wù)衙門的設(shè)立。通過這一個個標志性的事件，所以他們認為把1861作為中國近代史的開端最好不過。

綜上所述，中國近代史的開端，有學者贊成鴉片戰(zhàn)爭說，有學者贊成明清之際說，還有學者贊成太平天國起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭說?？梢哉f，他們都有自己的道理。雖然沒有一個具體的結(jié)論，但是我們從他們的爭執(zhí)中，可以看出歷史在這個時期確實已經(jīng)踏入了近代的門檻。

近代史論文近代史論文篇四

中國近代史是指從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間的中國歷史，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。它是中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，也是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

同治十一年（1872年），李鴻章在《復議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實為數(shù)千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務(wù)運動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。

清朝也是歷史上一個典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊说氖嘏f性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強敵”。

鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。

從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個可乘之機。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居八九，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當時該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農(nóng)民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預估的方向發(fā)展，以一個不可預算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。

參考文獻：

[1]蔣廷黻著.中國近代史[m].北京：中華書局.2016.

《申報》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度停刊。1938年10月在上海復刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時78年，共出版25600期。《申報》作為中國現(xiàn)代的報紙開端和標志，在中國近代新聞史上有著里程碑的意義。

《申報》保存了大量的政治，經(jīng)濟，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當?shù)丶叭珖酥潦澜绲闹卮笫录?，再現(xiàn)了當時軍閥、地方勢力、中共和其他黨派及人民群眾的活動。

（一）報道全國性重大事件

《申報》曾對進行了全方位的報道，包括學界如何反對割讓領(lǐng)土、拒絕對德合約；懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報道，學生罷課與學生被捕情況的詳細記錄。更加珍貴的是，保存了罕見的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。

（二）報道地區(qū)性史實

1872―1929年，《申報》對蘇滬等地進行了長達80年的持續(xù)報道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化各個方面，報道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥蟆吠ㄟ^這些鮮活的新聞，對江南地區(qū)人民生活方式，社會生產(chǎn)方式，社會風貌形成以及社會變動軌跡進行了持續(xù)而廣泛的報道。這些細節(jié)性的事實在一定程度上避免了近代中國史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。

《申報》無論是從辦報宗旨，報道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來人學習借鑒。

（一）辦報宗旨

它始終都在追求新聞獨立自由、客觀公正、及時準確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實性和時效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對立，辦報為了盈利，并不排斥在必要時仗義執(zhí)言，報紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟之需，下知小民嫁穡之苦”。

《申報》在國內(nèi)報紙中最早使用電報傳送新聞稿。1874年《申報》刊出經(jīng)由丹商大北電報公司海底線路拍來的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國內(nèi)報紙刊出的第一條電報新聞。津滬電報線路于1881年12月交付后，《申報》立刻把握機會，利用線路傳遞南北各報新聞。

（二）輿論監(jiān)督

報刊一直是近代中國最重要的公共輿論的平臺，因此，把握并利用報刊的輿論導向就成了近代中國各種勢力追求權(quán)力表達，訴求政治立場的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭或者社會對抗中，報刊會被卷入其中，并置于風口浪尖?！渡陥蟆纷詣?chuàng)刊以來，始終被不同時期的各種政治勢力所爭奪的公共輿論平臺。不管是美查為賺錢擴張經(jīng)濟勢力創(chuàng)辦報紙，到席子佩接手經(jīng)營，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢力為占據(jù)《申報》這個輿論至高點，進行了紛繁復雜，“刀光劍影”的斗爭和合作?！渡陥蟆芬宦纷邅?，中國社會的公共輿論空間經(jīng)歷了從無到有的過程。在這個過程中，隨著輿論空間的不斷擴大，公共輿論平臺的建立，人民擁有了更多的表達機會。各種政治勢力進行爭斗時，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報刊輿論公共空間的不斷擴大，一定程度上有利于消減階級對抗，促進社會和諧。

（三）時評

陳冷在新聞評論方面提出，報紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點又要有公正的態(tài)度。對于評論的文體，他主張用言簡意賅的時評文體取代《申報》傳統(tǒng)的“論說”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評委《申報》贏來了不少讀者的喜愛，使《申報》步入巔峰。

“時評”在很長時間里起到了《申報》的“社論”作用。社論是“代表報刊編輯部的權(quán)威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會政治集團和社會群眾團體對當前重大事件和迫切問題的立場、觀點、主張，是影響并引導社會輿論的有力的評論形式”。時評”專欄是報刊業(yè)務(wù)的一種進步，半文半白的語言已經(jīng)被白話文取代，報刊語言的白話趨勢已成必然，用白話文創(chuàng)作“時評”適應(yīng)了語言的變化。對于時評文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點與風格，但迎合了時代的發(fā)展，為時評文體帶來新的生機。

報紙可以宣達政令，也可以掌握主動權(quán)，分析時局，探討國家出路?！渡陥蟆分杏泻芏鄷r評是對時局政治的客觀分析或是探討國家出路的“救世文章”?！熬乓话恕笔伦冎?，《申報》發(fā)表了時評《國人乎速猛醒奮起》號召國人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國，輕舉不足以救國，待助于人猶不足以救國。救國在于積極有效之行動，在于萬眾一心之團結(jié)。”此外，每逢元旦，《申報》都要發(fā)表一篇新年展望的時評，年末又要發(fā)表一篇對一年之內(nèi)進行總結(jié)的時評。雖然每年各不相同，但大致都要勸告政府善待國民，增強國力。

（四）重視發(fā)表副刊性文字

這是《申報》在新聞業(yè)務(wù)上的一大創(chuàng)造性舉措。該報公開征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當時主要讀者群――舊時文人的興趣愛好。這一創(chuàng)舉為后起的報紙所效仿，開我國報紙副刊之先河。研究讀者愛好，滿足其正當需求，保證一個穩(wěn)定的受眾群。

報紙的企業(yè)化是民初中國新聞事業(yè)職業(yè)化的一個重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國主義列強無暇估計對中國的侵略。使中國資本主義經(jīng)濟有了快速的發(fā)展空間，給中國商業(yè)性報紙實行企業(yè)化方針提供了有力的條件。《申報》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報業(yè)方向邁步。

（一）廣告

該報聘請張竹平任經(jīng)理，設(shè)廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進廣告設(shè)計，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫文字說明，直至客戶滿意，這些服務(wù)都深受工商界的歡迎。因此，《申報》的廣告日增，成為盈利的主要來源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過了新聞報道的版面。

《申報》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時間線索，從《申報》創(chuàng)直直至?？瑢V告的形式和內(nèi)容進行細細分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學上是很有意義的。倘若對其中的各種廣告進行深人分析，對廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對象、廣告效果進行剖析，從而找到許多有價值的廣告經(jīng)驗和手段，這對制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。

（二）更新技術(shù)設(shè)備

麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長的人類發(fā)展過程來看，真正有意義的，有價值的的“訊息”不是各個時期的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢從媒介技術(shù)的角度，強調(diào)了媒介的社會歷史作用，雖有片面性，但媒介技術(shù)的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。

《申報》花費70萬兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報館大樓，又從美國購進兩部最新式的印報機，兩小時可以印完十多萬份報紙，添置配套的制銅版機、鑄字機、壓紙版機、澆鉛版機、銅字銅模等機器，還自備汽車，加快送報速度。這一切，使《申報》成為當時全國設(shè)備最新、最完備的報紙，并為以后進一步企業(yè)化打下堅實的基礎(chǔ)、做好了充分的準備。

（三）知人善任

文化與經(jīng)濟領(lǐng)域一樣，一切競爭歸根到底都是人才的競爭，媒介的成敗其實就取決于媒介從業(yè)人員的素質(zhì)與實力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報》的經(jīng)驗在于形成了一支強有力的人才隊伍，并讓其各展所長，用好了人才，使這支隊伍的團隊效應(yīng)得到充分發(fā)揮。

史量才自接辦《申報》起，就分外注重報社的人才建設(shè)，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無不顯示其慧眼識人，唯才是用，用人不疑，靈活實際的用人風范。史量才非常善于抓住對方身上最適合于《申報》的特質(zhì)，為他所用。越是在報紙發(fā)展的關(guān)鍵時期，他越能大膽放權(quán)，給人才足夠的發(fā)揮空間。

《申報》作為近代中國最大影響、實力最強、歷史最悠久的中文商業(yè)報紙，有著很強的研究價值與意義，無論是從史學、新聞學、經(jīng)濟學角度提供參考，在法學、文學等其他人文社科方面也有很大的價值，對中國近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻，值得后期報紙及現(xiàn)代報業(yè)借鑒。

19世紀末20世紀初，以師為尊的傳統(tǒng)教育觀在一定程度上束縛了人們的個性，控制了人們的思想，這樣的一種師生關(guān)系逐漸遭到強烈批判，越來越不能滿足社會發(fā)展的需求。隨著“五四”運動爆發(fā)，西方民主科學教育思想的傳入，為中國的教育領(lǐng)域注入了新的活力，也引發(fā)了無數(shù)愛國者對如何革新教育中的師生關(guān)系進行了深入思考。

“五四”運動爆發(fā)前，中國一直尊崇傳統(tǒng)的封建禮教思想，教師具有至高的地位，學生必須服從教師的安排，是一種以師為尊的師生關(guān)系。早在《尚書·周書·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵綏四方。”君、師都是幫助上帝來愛護人民的，他們具有同等地位。漢代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精華》中提出“教，政之本也；獄，政之末也?！苯逃c政治相結(jié)合，進一步鞏固了教師的權(quán)威地位。宋元明清時期理學思想家們制定“三綱五?！眮砑s束學生民主意識的發(fā)展，晚清傳奇人物譚嗣同提出“為學莫重于尊師”。在知識傳播過程中，教育被封建統(tǒng)治階層所壟斷，教育的傳播途徑少，教師作為學生唯一的知識來源，自然地處于教育權(quán)利的中心，形成了教師在教學中的霸權(quán)地位。

傳統(tǒng)師生關(guān)系以教師為主導，一定程度上促進了知識的發(fā)展和文化的傳播，為我國傳統(tǒng)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以師為尊的師生關(guān)系從人倫天性出發(fā)，有利于師生間矛盾的緩和，在教育過程中培養(yǎng)了深厚的師生感情。但是尊師重道的傳統(tǒng)思想也存在比較嚴重的弊端——把學生當成知識的“容器”。學生的學習喜好和對生活的觀念深受教師思想的影響，缺乏對知識和生活現(xiàn)象的獨立思考。傳統(tǒng)的師生關(guān)系具有嚴格的等級劃分，教師以“長者”、“智者”的身份位于“金字塔”的頂層，學生是被教育的對象位于“金字塔”的底端，因此教師掌握著教學的絕對話語權(quán)，控制著學生的思維發(fā)展方向。

（一）思想革新促進師生關(guān)系新探索

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西式教育理念和教育方法涌入中國，與中國本土教育觀念發(fā)生劇烈的撞擊，中國傳統(tǒng)的“師道尊嚴”、“以師為尊”的師生關(guān)系受到了強烈的抨擊和批判。師生關(guān)系應(yīng)當如何革新的問題引發(fā)了中國有志之士開始對傳統(tǒng)教育進行不斷反思，對外來教育理念進一步探索。“1901年清政府依照西方現(xiàn)代教育模式建立了新型學制系統(tǒng)，西方的教育理念被大量引入最終導致了中國傳統(tǒng)教育的解體，近代教育在形態(tài)上得到確立?！盵1]這一舉措為民主平等師生關(guān)系的成長提供了沃土。1919年“五四”運動爆發(fā)，社會各個階層喊出了“民主”、“科學”的口號。在“愛國、進步、民主、科學”的“五四”精神影響下，中國青年的意識開始覺醒，陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人都為中國教育的發(fā)展和新型師生關(guān)系的構(gòu)建做出了新的設(shè)想，融入了更多民主、平等的元素。

（二）平民教育為民主平等型師生關(guān)系打下基礎(chǔ)

“五四”運動中平民教育思潮爆發(fā)給了更多下層人民接觸教育的機會，教育不再是統(tǒng)治階級、官僚貴族所固有?！捌矫窠逃呐d起首要在于精英知識分子的倡導，在他們看來‘平民主義’的踐行首先在于打破特權(quán)，維護‘平等’而其關(guān)鍵在于使得平民接受教育?！盵2]平民教育的精神是讓社會各分子得到真正的平等和真正的自由，主張教師在對學生進行教育時要教人做人，要培養(yǎng)有知識、有生產(chǎn)能力、有社會公德心的新型學生。平民教育使得教育的范圍擴大，教育觀念普及，打破了傳統(tǒng)教育的階層性，促進了教育的公平。隨后1923年中國著名教育家陶行知和朱經(jīng)農(nóng)兩位先生共同編寫了《平民千字課》和《老少通千字課》，為廣大勞動人民提供了學習教材?！氨本┐髮W學生鄧康（鄧中夏）廖書倉等發(fā)起組織大學平民教育講演團，以教育普及與平等為目的，以露天講演為方法，宗旨是‘增進平民知識，喚起平民之自覺心。’”[3]“五四”運動引發(fā)的平民教育促進了教師育人意識的變革，教師在教學中不僅注重傳統(tǒng)知識技能的傳授，更注重人的自身發(fā)展，加強對學生道德、情感、意志、批判性的培養(yǎng)，教學開始結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展的需要、社會進步的需要和新型人才成長的需要。平民教育加快先進思想的傳播，普及了知識和先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，教師開始從學生角度出發(fā)，設(shè)計與生活實際相結(jié)合的教育內(nèi)容，促進了人民思想的開化，拉近了師生之間的距離。

（三）課堂角色轉(zhuǎn)變加深民主平等思想

20世紀初期，以實用主義為代表的西方教育思想的傳播促進了我國民主平等師生關(guān)系的進一步發(fā)展。早在“1919年2月24日，陶行知發(fā)表《教學合一》主張“教學合一”指出1.先生的責任在教學生學；2.先生教的法子必須根據(jù)學的法子；3.先生必須一面教一面學，“五四”運動之后，陶行知把教授法改為教學法，不久很多學校響應(yīng)，也用教學法?！盵4]1919年5月杜威（johndewey）在胡適、蔣夢麟和郭秉文的聯(lián)合邀請下來華講學，實用主義教育的運用達到高潮。在實用主義教育的影響下師生關(guān)系開始“以學生為中心”，教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學，教師開始由教育的把控者轉(zhuǎn)向?qū)W生學習的輔助者，更加注重學生自己對知識的選擇和學習。課堂不再是教師單向知識、理論傳授的場所，而是師生間關(guān)于教育問題平等交流對話，共同探討，各抒己見的平臺。

（一）“五四”運動中師生關(guān)系的反思

相較于傳統(tǒng)“以師為尊”的師生關(guān)系，“五四”運動時期以學生為主導的新型師生關(guān)系日益得到更多教育者和受教育者的支持?！拔逅摹边\動促進了教育觀念的革新，為民主平等師生關(guān)系的演變注入了新的血液。然而，這一時期的民主平等作為西方教育的“舶來品”具有一定的激進性——過度主張學生地位的提升和思想的解放，沒能更好的調(diào)和師生間的人際關(guān)系。

“在當時中國的整個教育實踐界中，占支配地位的仍然是傳統(tǒng)的師生關(guān)系思想。”[5]長期以來受教育者遭受著傳統(tǒng)教育思想的束縛，尊師重道的傳統(tǒng)道德依舊鐫刻在中國人的骨頭上。尊重學生的學習主體性，竭盡全力構(gòu)建民主平等師生關(guān)系已經(jīng)成為“五四”運動后中國教育發(fā)展的必然走向。“進入二十一世紀，我國教育進入了全新的發(fā)展時期，主體間性、共享、平等、對話等紛紛涌入“師生關(guān)系”話語而日漸成為主流?！盵6]隨著社會發(fā)展速度的加快，信息技術(shù)成為知識傳播的主要途徑，學校和教師不再是學生獲取知識的唯一來源，民主平等師生關(guān)系在新的時期又面臨著方方面面的考驗。

（二）“五四”運動對現(xiàn)代師生關(guān)系的啟示

“五四”運動促進了師生關(guān)系革新，對教育現(xiàn)代化中師生關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用。良好的師生關(guān)系可以加強教師和學生之間平等交流與對話，讓教師從傳統(tǒng)教育的絕對權(quán)威中轉(zhuǎn)化出來，走近學生與學生相互尊重、教學相長，擔當教學活動中平等交流的首席，積極引導學生獨立獲取知識與技能，提高學生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。教師和學生作為教育活動中的雙主體，民主平等師生關(guān)系的構(gòu)建體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學生個性發(fā)展的特點和對教師文化、道德提升的新要求。

“五四”運動產(chǎn)生的民主平等的師生關(guān)系是社會進步、教育理念革新的必然產(chǎn)物。同時我們也要積極關(guān)注，在發(fā)展民主平等的過程中不能忽視學生各個發(fā)展階段中心理和認知上的缺陷，要在一定程度上保持教師在教學活動中的引導性，促進民主平等的師生關(guān)系向著更為健康科學的方向前進。

參考文獻：

[1]孫培青.中國教育史[m].上海：華東師范大學出版社，2003.355

摘要：在“五四”新文化運動中，李大釗對東西文化進行了研究，他用靜、動范疇來描述東、西方文化的特點，認為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點來彌補自身文化形態(tài)的不足，實現(xiàn)中國文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實質(zhì)上是解決現(xiàn)實的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。

關(guān)鍵詞：李大釗;進化論;階級論;東西文化觀

從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學政治經(jīng)濟學專業(yè)，期間也受到這一觀點的影響?；貒螅祰鴥?nèi)新文化運動開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運動的主陣地——北京大學，也積極投身于這場文化運動之中。

“五四”時期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運動的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復古”的叫囂，又有陳獨秀“民主科學”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運動的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進化論到階級論的發(fā)展，從激進民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實，積極籌劃復辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝榛A(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準”[1]657的經(jīng)典，一時尊孔復古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復古思潮，李大釗等新文化運動主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進行了強有力的鞭撻。

李大釗明確提出：“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學說中的倫理道德。李大釗認為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強調(diào)一個“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強調(diào)一個“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨立可言。接下來，他進一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權(quán)力，責被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學說的要害。李大釗進一步指出孔教的反動本質(zhì)是“保護君主政治偶像”“歷代帝王專制之護符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵新時代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達了李大釗與孔教勢不兩立的決心。

李大釗認為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進化而進化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學說之精神已不適應(yīng)于今日之時代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也”“今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴密的論證，李大釗否定了孔子學說存在的價值，從而使“國教”之說不攻自破。

綜上可知，李大釗這時的思想是以進化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學說的。他對于社會進化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學說存在的社會根源，所以對尊孔復古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強。

十月革命后，李大釗獨辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學說之所以支配中國人心長達兩千多年，正是因為其適應(yīng)了中國自封建時代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟和精神基礎(chǔ)?！崩畲筢撨M一步強調(diào)：“中國經(jīng)濟一旦變動，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的?！边@種從經(jīng)濟上解釋孔子儒學的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當然，李大釗對于唯物主義的運用還有不夠準確的地方，但是他的論述已遠遠高出當時思想論壇上其他人的見解。

還應(yīng)該提到的一點是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學說的價值。他指出：“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德”[3]79。他進一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也。”[3]80這一科學地對待孔子儒學的態(tài)度，比較合乎歷史的實際，既沉重打擊了尊孔復古派，又論證嚴密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴密的思維邏輯和高超的斗爭藝術(shù)。

在東西文化運動倡導者與尊孔復古派激烈交鋒時，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動”的文明，認為現(xiàn)在西方“動”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標準，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。

1917年，李大釗發(fā)表了《動的生活與靜的生活》一文，以“動”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵當下中國的青年學子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動的國家，我民族由靜的民族變而為動的民族，我之文明由靜的文明變而為動的文明，我之生活由靜的生活變而為動的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動的游牧工商民族。

這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨立的;一為茍安的，一為突進的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗的;一為藝術(shù)的，一為科學的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因為中國是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習;而在西方，女子比男子少，所以嚴格執(zhí)行一夫一妻制，切實保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。

李大釗認為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個性滅卻之維持，西方道德在個性解放之運動”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治。”[2]57由此，李大釗認為中國封建文化有以下弱點：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進行一次徹底的自我革新，這在當時如黃鐘大呂，引人深思。

李大釗認為西方文化雖然也有缺點，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動的文明’則‘實居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學習。李大釗強調(diào)西學先進于中學，主張學習西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時期理論上的不成熟。

“五四”運動爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。

新舊調(diào)合派強調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復舊”甚于“物質(zhì)上之開新”[2]的觀點。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進行新文化運動的必要，新文化運動的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。

但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進行科學的理論分析。李大釗運用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點，認為人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個時代，如果經(jīng)濟上發(fā)生了變動，思想上也必定會發(fā)生變動。一切宗教、哲學、風俗習慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動而變動?！暗赖隆睙o非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時代生活變了，作為習慣法則的道德必然因之進化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個青年憑空造出來的。”這些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會物質(zhì)生活變動而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運動發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠的歷史意義。應(yīng)該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學習西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動世界不斷進步的兩大機軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中。”因此不應(yīng)該“妄為軒輊”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明擴延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大?！盵2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復活，可以于世界文明為第二次大貢獻?！边@令人鼓舞、催人奮進的激揚文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。

四、結(jié)語

綜觀五四時期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復辟不能救國”的尊孔復古派;批判了“物質(zhì)開新、道德復舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進了他的思想由進化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅實基礎(chǔ)。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。

參考文獻：

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[4]中國社會科學院近代史研究所.五四運動文選[m].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979.

[5]李大釗，動的生活與靜的生活（1917年）[m]//李大釗研究會.李大釗全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.

[6]李大釗.東西文明根本之異點（1918年7月）[m]//李大釗研究會.李大釗全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.

[7]羅志田.無共識的共論：五四后關(guān)于東西與世界的文化辨析[j].清華大學學報（哲學社會科學版），2017（4）.

近代史論文近代史論文篇五

【摘 要】自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著帝國主義侵略的進一步加深，中國淪于半殖民地半封建的境地，帝國主義同中華民族的矛盾日益加劇。清政府對外妥協(xié)投降，全國范圍內(nèi)的起義運動接連爆發(fā)，只有孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，為挽救民族危亡，實現(xiàn)國家獨立、民主、富強做出了重大貢獻。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命；背景；成功與失??；評價

一、 辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

1、 民族危機加深，社會矛盾激化

戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動。這場革命的發(fā)生是當時民族危機加深，社會矛盾激化的結(jié)果。

20世紀帝國主義對中國的侵略日益擴大，他們迫使中國簽署《辛丑條約》之后，加劇了對清政府的政治控制，多方擴展在華經(jīng)濟勢力。在中外反動派的嚴重壓迫下，20世紀初各階層人民斗爭風起云涌，遍及全國。

2、 清末“新政”及其破產(chǎn)

辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時?！缎脸髼l約》的簽訂標志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭，甘當“洋人的朝廷”，國人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，實行“新政”。又于1906年宣布“預備仿行憲政”。預備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會矛盾，加重了危機。事實表明，清政府已經(jīng)陷入無法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發(fā)。

3、 資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量

中國的資產(chǎn)階級民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派首先發(fā)動的。19世紀末20世紀初，中國民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子。這個知識分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運動及20世紀初清政府興學堂、派留學生的措施有關(guān)。這些青年學生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發(fā)斗爭高漲的形勢推動下，開始摸索救國救民的新道路。當時出國留學成為一種潮流，這些出國留學回來的青年知識分子成為了辛亥革命的中堅力量。

二、辛亥革命的成功與失敗

辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導的以反對君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為挽救民族危亡、振興中國而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說它是一次成功的革命。

辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表，帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國，使民主共和的觀念開始深入人心，自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放，它促進了社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面的積極變化。南京臨時政府成立后，以振興實業(yè)為目標，設(shè)立實業(yè)部，先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。從國際方面來說，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

辛亥革命帶來了諸多積極的影響，但是南京臨時政府只存在了三個月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動勢力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實后建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥反動政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國主義，實行軍閥官僚專制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴充軍隊，建立特務(wù)警察系統(tǒng)，他們制定了一些反動法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無辜群眾。在經(jīng)濟方面，北洋政府竭力維護帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。在文化思想方面，尊孔復古思潮猖獗一時。當時的中國又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說過，當時中國“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級革命派在中國建立一個獨立、民主的資產(chǎn)階級共和國的夢想破滅了。

三、對辛亥革命的評價

辛亥革命既成功又失敗了，是一個嚴重的政治命題。1930年雙十紀日中，何應(yīng)欽對此做了一個比較簡潔的說明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個民國的空招牌，并沒有建設(shè)民國的實際，由推翻滿清一點而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清，不只在獲得中華民國的虛名，而在造一個三民主義自由平等的新中國”，明確了實現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標。

辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒有明確提出反帝口號，甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。第二，它不能充分的發(fā)動和依靠群眾。第三，不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。資產(chǎn)階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。

辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來的大。辛亥革命雖然常被稱作“中國的資產(chǎn)階級革命”，但當時中國其實缺乏一個強大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進一步發(fā)展。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。

無論怎樣，辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點，是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國家的關(guān)鍵。

【參考文獻】

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4、中國新聞社著，《辛亥風云》，中國展望出版社，1982.09.

近代史論文近代史論文篇六

摘要：在“五四”新文化運動中，李大釗對東西文化進行了研究，他用靜、動范疇來描述東、西方文化的特點，認為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點來彌補自身文化形態(tài)的不足，實現(xiàn)中國文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實質(zhì)上是解決現(xiàn)實的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。

關(guān)鍵詞：李大釗;進化論;階級論;東西文化觀

從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學政治經(jīng)濟學專業(yè)，期間也受到這一觀點的影響。回國后，正值國內(nèi)新文化運動開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運動的主陣地——北京大學，也積極投身于這場文化運動之中。

“五四”時期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運動的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復古”的叫囂，又有陳獨秀“民主科學”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運動的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進化論到階級論的發(fā)展，從激進民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實，積極籌劃復辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝榛A(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準”[1]657的經(jīng)典，一時尊孔復古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復古思潮，李大釗等新文化運動主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進行了強有力的鞭撻。

李大釗明確提出：“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學說中的倫理道德。李大釗認為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強調(diào)一個“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強調(diào)一個“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨立可言。接下來，他進一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權(quán)力，責被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學說的要害。李大釗進一步指出孔教的反動本質(zhì)是“保護君主政治偶像”“歷代帝王專制之護符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵新時代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達了李大釗與孔教勢不兩立的決心。

李大釗認為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進化而進化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學說之精神已不適應(yīng)于今日之時代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也”“今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴密的論證，李大釗否定了孔子學說存在的價值，從而使“國教”之說不攻自破。

綜上可知，李大釗這時的思想是以進化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學說的。他對于社會進化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學說存在的社會根源，所以對尊孔復古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強。

十月革命后，李大釗獨辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學說之所以支配中國人心長達兩千多年，正是因為其適應(yīng)了中國自封建時代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟和精神基礎(chǔ)。”李大釗進一步強調(diào)：“中國經(jīng)濟一旦變動，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的?！边@種從經(jīng)濟上解釋孔子儒學的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當然，李大釗對于唯物主義的運用還有不夠準確的地方，但是他的論述已遠遠高出當時思想論壇上其他人的見解。

還應(yīng)該提到的一點是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學說的價值。他指出：“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德”[3]79。他進一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也?！盵3]80這一科學地對待孔子儒學的態(tài)度，比較合乎歷史的實際，既沉重打擊了尊孔復古派，又論證嚴密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴密的思維邏輯和高超的斗爭藝術(shù)。

在東西文化運動倡導者與尊孔復古派激烈交鋒時，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化。《東方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動”的文明，認為現(xiàn)在西方“動”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標準，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。

1917年，李大釗發(fā)表了《動的生活與靜的生活》一文，以“動”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵當下中國的青年學子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動的國家，我民族由靜的民族變而為動的民族，我之文明由靜的文明變而為動的文明，我之生活由靜的生活變而為動的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動的游牧工商民族。

這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨立的;一為茍安的，一為突進的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗的;一為藝術(shù)的，一為科學的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因為中國是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習;而在西方，女子比男子少，所以嚴格執(zhí)行一夫一妻制，切實保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。

李大釗認為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的。”在思想上東方人“以個性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個性滅卻之維持，西方道德在個性解放之運動”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認為中國封建文化有以下弱點：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進行一次徹底的自我革新，這在當時如黃鐘大呂，引人深思。

李大釗認為西方文化雖然也有缺點，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動的文明’則‘實居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學習。李大釗強調(diào)西學先進于中學，主張學習西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時期理論上的不成熟。

“五四”運動爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。

新舊調(diào)合派強調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復舊”甚于“物質(zhì)上之開新”[2]的觀點。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進行新文化運動的必要，新文化運動的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。

但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進行科學的理論分析。李大釗運用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點，認為人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個時代，如果經(jīng)濟上發(fā)生了變動，思想上也必定會發(fā)生變動。一切宗教、哲學、風俗習慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動而變動。“道德”無非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時代生活變了，作為習慣法則的道德必然因之進化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個青年憑空造出來的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會物質(zhì)生活變動而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運動發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠的歷史意義。應(yīng)該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學習西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動世界不斷進步的兩大機軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中?！币虼瞬粦?yīng)該“妄為軒輊”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明擴延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大?！盵2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復活，可以于世界文明為第二次大貢獻?！边@令人鼓舞、催人奮進的激揚文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。

四、結(jié)語

綜觀五四時期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復辟不能救國”的尊孔復古派;批判了“物質(zhì)開新、道德復舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進了他的思想由進化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅實基礎(chǔ)。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。

參考文獻：

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[7]羅志田.無共識的共論：五四后關(guān)于東西與世界的文化辨析[j].清華大學學報（哲學社會科學版），2017（4）.

近代史論文近代史論文篇七

匆匆地走過求學的兩年時間，畢業(yè)即將來臨卻依舊渾然不覺，只記得剛踏入研究生階段時的激情與理想，細數(shù)著現(xiàn)今的遺憾與感慨，兩年多的研究生涯讓我得到了很多，也讓我明白失去的是什么。

首先要感謝我的恩師李懷政教授，您見證了我的求學路上的磕絆與成長，在我的一段重要的人生道路上給予我指引。當我在學習上或是在生活上遇到困難時，您總會以開導與幫助讓我重新建立起信心；而當我犯錯誤時，您總是細心勸導，幫助我改正。懷藏萬卷書的您，總是將之前所走過的萬里道路濃縮成人生真諦，傳導于我們。所以，您給我們的最寶貴的財富其實是如何做人的道理。從您那兒，我學會了很多很多。這篇論文無處不滲透著您的心血，在此，千言萬語匯成一句話：老師，謝謝您!

此外，我還要感謝陸云航老師與林杰學長，因為有你們的鼓勵，我才能更加順利地完成研究。同時，我還要感謝我的師姐鄭霞、鐘冰平和黃娜，感謝我的師兄陳俊斌與王林立，感謝我的同門唐凌男和陳先特，感謝我的好友查永波、嚴龍、鄭航星、吳金薪以及我的室友陳鏨宇、陳健、王江航，感謝徐小紅，謝謝你們在我論文的完成過程中給予我的支持與鼓勵。感謝我家人的關(guān)懷與理解，感謝國貿(mào)班的全體同學，是你們陪伴我度過了快樂而又意義的兩年研究生生活。

最后要向各位評審專家和老師致以真誠的謝意，感謝您們?yōu)楸疚母冻隽藢氋F的時間。

近代史論文近代史論文篇八

同治十一年（1872年），李鴻章在《復議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實為數(shù)千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務(wù)運動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。

清朝也是歷史上一個典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊说氖嘏f性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強敵”。

鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。

從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個可乘之機。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當時該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農(nóng)民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預估的方向發(fā)展，以一個不可預算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。

參考文獻：

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近代史論文近代史論文篇九

1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)

1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時間、結(jié)果

1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。

1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯(lián)軍火燒圓明園

識圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)

4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實

第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強占中國領(lǐng)土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。

5.左宗棠收復新疆的基本史實(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)

左宗棠收復新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。

6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡

在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。

7.八國聯(lián)軍侵華的史實

19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。

8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。

影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。

9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機加劇的關(guān)系

條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。

影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。

10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響

條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。

影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。

近代化的起步

(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。

(4)船政學堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響

北：在社會上起了思想啟蒙作用。

1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。

186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。

1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動。

孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導辛亥革命的旗幟。

1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。

5.辛亥革命的歷史意義

辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。

在陳獨秀的率先倡導下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學為主要陣地，高舉“民主”和“科學”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。

新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風暴。

新民主主義革命的興起

1.五四愛國運動的基本史實;五四精神

19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發(fā)。

5月4日，北京十余所高校的3000多名學生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?！巴鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。

五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。

2.中共“一大”召開的史實。

197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。

南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導武裝斗爭的開始。

4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。

創(chuàng)建了中國革命史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。

5.紅軍長征;長征精神

結(jié)合地圖、詩歌了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認識長征精神。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。

意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

中華民族的抗日戰(zhàn)爭

1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)

共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。

2.七七事變的史實，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始

3.侵華日軍南京大屠殺

1937年12月，日軍攻陷南京。

在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。

1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國軍隊血戰(zhàn)臺兒莊和百團大戰(zhàn)的史實

1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的重大勝利。

1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。

5.日本無條件投降的時間

1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。

6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用

1936年12月12日，張學良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

西安事變的和平解決，成為時局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預示了團結(jié)抗日新局面的到來。

人民解放戰(zhàn)爭的勝利

1.重慶談判的史實

抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。

為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。

2.劉鄧大軍挺進大別山

1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役

遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。

淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。

經(jīng)濟和社會生活

1.張謇興辦的實業(yè)

狀元實業(yè)家張謇抱著實業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。

2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習俗方面的變化

剪去辮子做中華民國新國民。

革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。

科學技術(shù)與思想文化

1.詹天佑、侯德榜的成就

詹天佑擔任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計和修筑的第一條鐵路干線。

侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)作做出了貢獻，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學工業(yè)躍居世界前列。

2.魏源、嚴復等的主要思想

鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。

魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。

“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗鴪D志》

嚴復譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復以西學理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。

3.京師大學堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實

維新變法期間，設(shè)立京師大學堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠的影響。

4.科舉制度的廢除

19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就

魯迅是中國近代偉大的文學家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。

人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》

冼星海音樂作品《黃河大合唱》

近代史論文近代史論文篇十

1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績考入清華大學，就讀于電機系電機制造專業(yè)。在當時報考清華大學的眾多湖南籍學生中，他的考分最高，平均成績在80分以上，一進校就拿到了獎學金。

因為喜愛文科，英語又好，朱镕基剛進清華時“老想著轉(zhuǎn)系”，不過沒轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來。朱镕基的同窗好友、著名法學家郭道暉回憶說，朱镕基學習很用功。當時，電機系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當過“課代表”。他待人誠摯，在同學中很有威信。朱镕基非常熱愛文學。因為寫得一手好文章，還常開玩笑說，自己做官是“誤入歧途”。

在清華園里，朱镕基結(jié)識了一群大師級的教授，每次回想起當年的情景，都感覺值得回味?！爸?自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽他縱論天下，大罵國民黨?！睂W習之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊當過票友。

1948年4月，由于南京國民政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，物價飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學運”風暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個月的罷課。為保護校園安全，清華的學生們成立了“護校糾察隊”，朱镕基是隊員之一，和同學們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護校園。

1948年秋，清華大學的十來位湖南籍同學自愿組成了一個“過共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書會，學習從解放區(qū)傳來的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書，供全校同學學習，在讀者中聲名大噪。

1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭打響。據(jù)當時的電機系黨支部書記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個自愿報名參軍的人。他作為班長，代表本班同學在全校大會上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來，黨組織考慮到工作需要，沒有批準他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔任學生會主席。

當時正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開動龐大的“學生會機器”，還要隨時在大禮堂召開全體學生大會，發(fā)表演講，動員和組織同學積極參加活動。他組織全校同學參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動員同學踴躍參加捐獻運動;還同清華大學的校委會與青年團聯(lián)合制定了《全校愛國公約》等。后來，朱镕基任上海市長、市委書記時，有人夸他組織能力強、口才好，他說：“這是在清華當學生會主席時鍛煉出來的?！?/p>

1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機系，確實也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個場合提到這個集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。

近代史論文近代史論文篇十一

學術(shù)論文或稱為學術(shù)論文，簡稱為論文。凡以科學、技術(shù)為內(nèi)容，運用概念、判

斷、

證明和反駁等邏輯思維手段，進行分析、闡明自然科學的原理、定律和科學技術(shù)研

究中的

各種問題及成果的文章，都屬于學術(shù)論文的范疇。

學術(shù)論文是一種具創(chuàng)新性的科學研究成果的記錄，是進行成果推廣和交流的手段

，也

是考核科技人員業(yè)務(wù)能力和學術(shù)水平的重要指標。它是人類知識寶庫的基本單元，

或為人

類精神財富的一部份，并能為科學界有效地利用，對經(jīng)濟建設(shè)和社會進步起推動作

用。

一、學術(shù)論文的特點

(一)、學術(shù)性

學術(shù)性或稱為理論性。學術(shù)論文可以取材于某一具體產(chǎn)品，或某一抽象的理論，

或某

一具體實驗，將其研究過程的資料或發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過加工、提煉與濃縮的程序，提升為

理論性

的敘述。故學術(shù)論文側(cè)重理論的辨證，這些理論和技術(shù)成果，且都必須在實踐中經(jīng)

過反復

探索、研究而成，實踐即是學術(shù)論文的源泉。而學術(shù)論文如果缺乏學術(shù)性，也就失

去了它

的基本特性。

(二)創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是衡量學術(shù)論文價值的根本標準。創(chuàng)造性大，論文價值高;反之，論文價值

就低

。這里所謂的創(chuàng)造性是指論文中闡述世人尚未談過的新理論、新方法、新技術(shù)或創(chuàng)

造性的

模仿。一篇沒有創(chuàng)見的文章，可能具有一定的社會經(jīng)濟價值，但它對科學技術(shù)發(fā)展

不起作

用，也無法提供科技領(lǐng)域新的內(nèi)容。有些科技成果填補了國內(nèi)空白，但國外已有，

嚴格言

之應(yīng)無創(chuàng)造性。

學術(shù)論文是記錄創(chuàng)造性成果的知識載體，是傳遞新生的科學信息。有些成果不宜

作科

學論文，但可以作科技報告發(fā)表。

(三)科學性

『科學性』這個詞在論文中有多重含義：

(1)內(nèi)容的客觀性：論文內(nèi)容必須是客觀存在的事實，即要求科學內(nèi)容真實、成熟、

可行，

而且可重復性。

(2)表達的全面性：論文的科學內(nèi)容，須用語言、文字或圖片等方式表達，并且力求

文字簡

潔、明確及全面性。

(3)結(jié)構(gòu)的邏輯性：文章結(jié)構(gòu)所顯現(xiàn)的科學內(nèi)容必須符合邏輯推理、論證反駁等思維

規(guī)律，

其邏輯性強。

(4)格式的標準化：論文寫作格式已逐漸趨標準化，必須嚴格遵守其法則。

(四)可讀性

論文中之文字應(yīng)力求平易通順，切忌生澀難懂，否則大大削弱文章的社會效果。

二、學術(shù)論文的分類

學術(shù)論文包括學位論文。學位論文是學位申請者為申請學位而提出的論文。這種

論文

是考核申請者能否授予學位的重要依據(jù)，可分為學士論文、碩士論文及博士論文等

三種，

其水平由淺而深。學士要求達到具有從事科學研究或擔負專業(yè)技術(shù)工作的初步能力

；碩士

要求達到具有獨立從事科學研究工作的初步能力；博士則要求達到具有獨立從事科

學研究

工作的能力和在科學或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。由字數(shù)來看，學士論文約一

萬字，

碩士論文約五萬字，博士論文則在五萬字以上，有時多達十至廿萬字。茲分述如下

(一)學士論文

大學本科畢業(yè)生運用在校期間學得的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，進行分析、解決某一

不太

復雜的科研課題所寫的畢業(yè)論文，順利通過簽辨者，均可授予學士學位。其條件如

下：

1.能夠較好地掌握本門學科的基礎(chǔ)理論、專門知識和基本技能。

2.具有從事科學研究工作或擔負專門技術(shù)工作的初步能力。

(二)碩士論文

碩士所提之碩士論文應(yīng)為指導教授指導下，由研究生本人獨立完成者，其論文須

有自

己的新見解，并在過程中有一定的工作量。一般用于論文工作的時間約一年左右。

其基本

要求如下：

1.在本門學科上掌握堅實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識。

2.具有從事科學研究工作或獨立擔負專門技術(shù)工作能力。

(三)博士論文

博士論文對本學科的發(fā)展有重要的推動作用，對本學科水平提高有重要的突破。

其基

本要求如下：

1.在本門學科上掌握堅實寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識，

2.具有獨立從事科學研究工作的能力，

3.在學科或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。

(四)一般學術(shù)論文

學術(shù)論文是論述創(chuàng)新性研究工作成果的書面文件，是某些實驗性、或理論性、或

觀測

性的新知識的科學記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實際中取得新進展的科學總結(jié)。

學術(shù)論文的內(nèi)容應(yīng)該有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所進步，而不是簡單重

復、

純屬模仿或全盤抄襲前人的成果。學術(shù)論文應(yīng)具有新的信息。

學術(shù)論文通常在學術(shù)會議上宣讀、交流、或在學術(shù)報刊上發(fā)表等。它反映學科最

新的

前瞻科學技術(shù)水準及其發(fā)展動向，體現(xiàn)了科技工作者擁有的成果。

為進一步探討學術(shù)論文寫作特點和規(guī)律，應(yīng)從內(nèi)容性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式的差別方面將

學術(shù)

論文分為理論型、實驗型、描述型和設(shè)計型等四大類。

理論型論文的重點在于理論證明和分析。依研究對象可分兩種：一種以抽象的理

論問

題為研究對象，其研究方法重于理論推導和運算；另一種則以客觀事物和現(xiàn)象的觀

測數(shù)據(jù)

以及有關(guān)的文獻數(shù)據(jù)為對象，其研究方法是對有關(guān)數(shù)據(jù)進行分析、綜合、概括及抽

象化，

并通過歸納、演繹、模擬等過程，提出某種新的理論和見解。一般說來，理論型論

文正文

結(jié)構(gòu)型式靈活，沒有固定格式，可將研究的對象或結(jié)果劃分為若干有聯(lián)系的層面，

按一定

邏輯逐層進行論述。

實驗型論文的重點在于設(shè)計實驗以及對實驗結(jié)果的觀察和分析。它也可分兩種：

一種

是介紹實驗本身為目的，重在說明實驗裝置、方法和內(nèi)容；另一種是通過對實驗結(jié)

果的分

析和討論，從而認識客觀規(guī)律。實驗型論文的正文結(jié)構(gòu)與理論型論者不同，主要是

由實驗

報告的結(jié)構(gòu)演化而來，并已形成一定約定俗成的格式，一般有『材料和方法』、『

結(jié)果』

和『討論』等三部份。此三部份仍可做適當調(diào)整，其重點內(nèi)容則必須對實驗作說明

和分析

。

描述型論文的重點是對研究對象進行描述和說明，向讀者介紹新發(fā)現(xiàn)的某種客觀

事物

或現(xiàn)象，重在說明事物或現(xiàn)象。描述型論文的結(jié)構(gòu)通常由描述和討論兩大部份構(gòu)成

。如論

述動、微生物新物種，描述新發(fā)現(xiàn)的地質(zhì)現(xiàn)象，新發(fā)明儀器等的論文屬之。

設(shè)計型論文是指對新產(chǎn)品、新工程等最佳方案進行全面論述的書面技術(shù)文件，一

般由

設(shè)計說明和設(shè)計圖紙組織而成。其內(nèi)容有理論或?qū)嶒灒灿性O(shè)計的描述說明(包括圖

紙)。

建筑工程方面之論文屬之。

上述學術(shù)論文的『四分法』是相對的，理論型論文中也可能有描述，也會引用一

些實

驗材料，實驗型論文中也有必要的理論分析和描述；描述型論文也不是全無理論分

析。但

因研究目的手段不同，各有重點。當然，有些論文可能介于上述幾類論文中間，這

得看其

歸類。

第二節(jié)學術(shù)論文的選題

一、科研課題、論文題目與主題的關(guān)系

課題、論文題目與主題是三個有區(qū)別又有一定聯(lián)系的概念。科研課題是指人們所

圍繞

進行研究并想得以解決的科學技術(shù)問題。課題一般要經(jīng)過調(diào)研、篩選和可行性論證

，最后

才能正式確定。

論文題目就是論文的名稱。通常在科研課題完成以后，以整個課題的研究成果或

某一

部份寫成論文。因而，一個課題可以寫一篇或數(shù)篇論文。但論文的內(nèi)涵與延伸不能

超越課

題的內(nèi)涵與外延。

論文主題是作者解決科學技術(shù)問題的基本觀點，也是論文的中心論點，或課題研

究的`

結(jié)論。因此，主題不等于科研課題，也不完全等于論文的題目。有的論文，題目概

括表達

主題內(nèi)容，但也不是題目就等于主題。亦即，題目和主題是兩個概念。

二、學術(shù)論文選題

科研成果必須以科學的方式進行提練與再創(chuàng)造，才能成為學術(shù)論文，而選題不僅

關(guān)系

到科研的成敗，也是形成學術(shù)論文的重要步驟。對此，英國科學家貝爾納認為『評

價和選

擇課題，便成了戰(zhàn)略的起點』。實踐證明，只有擇適當?shù)恼n題，才能收到較好的科

學研究

成果，寫出較有價值的論文。因此，一些著名科學家都是十分重視課題的選擇。愛

因斯坦

認為：『提出一個問題往往比解決一個問題重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學

上或?qū)?/p>

驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需

要有創(chuàng)

造性想象力，而且標明科學的真正進步』。一些著名科學家重視科研選題，又有洞

察世界

某個領(lǐng)域的科研方向、提出新的科研課題的能力，往往可獲得令人矚目的成果。

(一)選題原則

選題是科學研究成敗的關(guān)鍵，也與學術(shù)論文之撰寫休戚相關(guān)。在確定科研課題時

，必

須以正確思想指導，考慮客觀條件及主觀作用，選題合適，科研工作較能達其預期

結(jié)果，

也可為學術(shù)論文撰寫提供良好的素材。

從選題者立場而言，題目有約束性和非約束性兩種。一般來說，參與大計劃的研

究時

，研究人員無法依個人旨趣和意愿自行選題，而必須遵從總主持人的分配，故這種

選題屬

約束性方式。研究者若能獲得最大自由度，就其興趣、意愿選擇題目，甚至有可能

自行調(diào)

動人力、物力相配合者，則屬非約束性選題。無論那一種選題，都必須共同遵循科

學性、

創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性原則。茲說明如下：

1.科學原則

研究課題的內(nèi)容是否科學，尚待研究中去證實，但其選擇，應(yīng)以前人在該領(lǐng)域取得

的成

果(理論與事實)為基礎(chǔ)。若違背已知的科學理論與技術(shù)事實，就會導致科研工作的

失敗。

2.創(chuàng)新原則

所選課題要以已知科學理論或事實為基礎(chǔ)，且不是已知理論或事實的重復，而是在

此基

礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這才是科學研究的價值。因此，選題時，一般應(yīng)選前人未做過的，或

前人做

過而有謬誤或不足的課題。當然，這是一種估計和預測，并不是論文的結(jié)論。

3.應(yīng)用原則

研究課題著重于其實際應(yīng)用，故其成果以能獲得實質(zhì)效益為原則。由于科學技術(shù)的

迅速

發(fā)展，人類知識之伸展度年年倍增。因此，考慮這類課題時，一要注意信息，避免

重復；

二要充分估計課題的完成時間，爭取盡快得以應(yīng)用。

4.可行性原則

選題的可行性是課題滿足主觀和客觀條的要求。從理論和主觀上可行的課題，事實

和客

觀上可能無法實現(xiàn)。因此，要選擇主觀因素占優(yōu)勢的課題，諸如容易發(fā)揮業(yè)務(wù)專長

，經(jīng)過

自己努力可以做出來的題目，其效果較佳。

此外，選題目時還要考慮經(jīng)費來源、實驗條件及環(huán)境污染等方面。這些客觀條件不

具備

，再好的題目也難以進行。

(二)選題目的方法

在選題原則指導下，注意選題方法，就會迅速選到適當題目。

1.從實際系統(tǒng)中尋找課題

由于科學技術(shù)的飛速發(fā)展，新的學科分支已達2500種，各學科交錯的情況日益增多

，各

學科之間形成一個龐大的體系，因此，有些題目也必然是一個系統(tǒng)工程。

在科學研究或生產(chǎn)過程中，常常會遇到因相互作用或相互依賴下構(gòu)成的大大小小的

系統(tǒng)

，這些『系統(tǒng)』又從屬于另一個更大的系統(tǒng)。從考察實際系統(tǒng)之后，會發(fā)現(xiàn)一些大

小不等

的課題，可以供研究者根據(jù)主、客觀選擇研究。

2.在舊理論和新發(fā)現(xiàn)的矛盾中尋找課題

在人類認識過程中，新的發(fā)現(xiàn)層出不窮。這些新發(fā)現(xiàn)的事實，有時難以用已知的理

論去

解釋。在這種舊理論與新事實矛盾的地方，有可能潛藏著未知的科學領(lǐng)域。選擇這

種課題

，容易有新的突破。

3.在學科史上提出的問題、猜想、假設(shè)中選題

這類著名課題，難度大，若能解決科學性，其創(chuàng)新性是無疑的。

4.在多學科交叉的『邊緣地帶』找課題

遺傳工程亦稱基因工程，是在分子遺傳學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新興技術(shù)。它是物

理學

、化學滲透到傳統(tǒng)生物學之中，使生物學的研究推進到分子以下的層次而形成的新

學科。

在上述學科的交叉地帶找到科研的課題，往往容易出成果。

當今，科學技術(shù)正由專業(yè)化向綜合化階段轉(zhuǎn)化，新興學科、交叉學科和邊緣學科不

斷涌

現(xiàn)，有很多新的課題有待研究。

5.計算技術(shù)在各學科開發(fā)中提出課題

近年來，計算器應(yīng)用日趨普遍。以計算器為工具，對實際結(jié)果作分析，可以使課題

深入

，獲得令人滿意的效果；有些過去達不到的計算深度，藉助計算器可以實現(xiàn)。其次

，利用

計算器直接作為控制手段并與實驗裝置串連，這系統(tǒng)的本身是一種創(chuàng)造。選擇這類

課題也

容易獲得成果。第三節(jié)科學論文的信息

一、何謂信息

人類在認識與改造世界的過程中，主觀與客觀相互交換的內(nèi)容稱為信息。控制論

創(chuàng)始

人維納說：『信息是我們適應(yīng)外部世界，并且使這種適應(yīng)為外部世界所感受到的過

程中，

同外部世界進行交換的內(nèi)容名稱。』那么，主觀與客觀相互交換的內(nèi)容是什么呢?具

體說，

就是消息、情報、指令、代碼及包含有一定科技內(nèi)容的符號。隨著通信技術(shù)和控制

論的發(fā)

展，信息概念在廿世紀中期普遍被認識后，迅速與材料、能源齊名，成為現(xiàn)代科學

技術(shù)的

三大支柱之一。

二、信息的特性及分類

信息是社會有機體的一個活躍的要素，是教育的基礎(chǔ)。信息的特性如下：

(1)既依附于某種介質(zhì)，又具有獨立的意義。

(2)既可生產(chǎn)，又可消失。

(3)既可傳遞，又可封鎖。

(4)既可記錄，又可存貯。

(5)既可搜集，又可擴散。

(6)既可濃縮，又可延伸。

(7)既可永久，又可失效。

(8)既可共享，又可獨占。

(9)既可消費，又可增值。

(10)既可免費使用，又可成為商品。

信息的分類方法很多，按搜集方式分為兩大類：

(1)直接信息

直接信息是科技研究人員在科學考察或科學實驗中直接獲取的數(shù)據(jù)。如：自己觀察

的試

驗記錄(或原始實驗記錄)、觀察日記等等。

(2)間接信息

間接信息是科技研究人員收集到各種文獻資料，是第二手或第三手的信息(或稱一

次文

獻、二次文獻)。例如：前人積累的事實、數(shù)據(jù)、理論、方法和假說?？梢允菚娴?/p>

，也可

以是其它各種存儲信息的載體。

三、信息與科研和科技寫作的關(guān)系

信息是科學研究和科技寫作的基礎(chǔ)，信息又是科學研究的產(chǎn)物。從信息論角度看，

科

技工作者通過感官接受信息，再由大腦加工和處理(去偽存真、去蕪存菁)，并向外

輸出新

的信息。這就是寫作的過程，也是信息的接收、處理、輸出的傳遞過程。通過實踐

檢驗輸

出的信息，即構(gòu)成信息的使用。在使用中，科技工作者還不斷收到反饋回來的信息

，并用

來不斷改善自己的科研成果。因此，科學研究的全部過程應(yīng)該看作為一個互相聯(lián)系

，互相

制約的可控系統(tǒng)。

科技寫作是科技研究過程中，信息傳輸?shù)淖詈笠粋€環(huán)節(jié)，它是研究成果集中的反映

，它

要求作者正確，論據(jù)充實、有力。但要達到此目的，是與信息搜集與處理密切相關(guān)

。所以

，歸根究底科技與寫作是以信息為基礎(chǔ)的。

隨著人類文明的進步，傳輸信息的方式不斷改進，人類征服自然、改進自然的信息

日益

增多。這給科技寫作提出更高的要求，要求人們創(chuàng)造性地勞動，迅速處理大量的信

息，以

便及時交流，取長補短，以滿足『信息社會』中，其后之科學研究與生產(chǎn)發(fā)展的需

要，把

科學技術(shù)不斷推向前進。

四、信息的作用

人是信息的活源泉。一定的信息，只有傳遞給有關(guān)人才能使信息活化、增值，以

至創(chuàng)

造財富。

在信息、科學研究和寫作的關(guān)系上，已揭示了信息的功能。專就寫作而言，信息

的功

能有：

(1)通過信息數(shù)據(jù)可掌握前人科研成果，明白自已作品的『起點』。

(2)通過信息數(shù)據(jù)了解前人在該領(lǐng)域科研上的經(jīng)驗教訓，使自己論文少走彎路。

(3)與論文暫時無關(guān)的信息保存和傳播，也是有一定科學價值。

五、信息的搜集

信息搜集的含義有四層：

(1)信息的接收。這又分前人或同行科研成果的接收和信息源作用于感官的接收(指

自己直

接實踐時)兩種。

(2)信息的求索。這是指主動地去搜集數(shù)據(jù)，主動地在科研或社會實踐中去尋找。

(3)信息的累積。這是指信息的儲存，可以是剪報、錄音、錄像等。

(4)信息的處理。這是指信息的初步加工。例如：分類、選擇、歸納，而不是指加工

成論文

。只有經(jīng)初步整理后，信息才變活，才能為我所用。

(一)直接信息的搜集

科技工作者要探索未知世界,獲取新的知識，就應(yīng)從研究對象中直接獲取最新的信

息，

以便推動科研工作。

1.通過實驗獲取信息

實驗是在較理想條件下，使自然現(xiàn)象(或過程)可控制地重演，并給人們獲取第一

手資

料。實驗方法能夠強化研究對象，使其處于極端狀態(tài)，有利于揭示新的規(guī)律。利用

實驗獲

取直接信息的常用方法有：

(1).觀察記錄

在實驗時，要全神貫注地觀察所有實驗現(xiàn)象的細節(jié)，并作詳盡記錄所發(fā)生現(xiàn)象的客

觀條

件。任何現(xiàn)象的微小變化可能帶有本質(zhì)性的信息，而產(chǎn)生某種現(xiàn)象的條件也是重要

信息。

例如，第二次世界大戰(zhàn)時，有一個飛行員信手抓住飛機舷艙旁的一顆子彈，這是在

飛機與

子彈相對運動等于零的條件下出現(xiàn)的。杰出數(shù)學華羅庚為了推行優(yōu)選法，到過二十

幾個縣

市，數(shù)以千計的工礦、農(nóng)村。他觀察到，優(yōu)選法可以在不添人員，不添設(shè)備，不增

加投資

的情況下，收到優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、低耗的效果。

在觀察時，需要選擇觀察時間與觀察點。如，觀察哈雷慧星，不能選在皓月當空或

艷陽

高照的時分，也不是站在任何地方到處亂找，否則會事倍功半或亳無結(jié)果。

(2).測量記錄

實驗中常常要對某些現(xiàn)進行定量測量。實驗得到的數(shù)據(jù)，是反映自然現(xiàn)象的重要信

息，

應(yīng)認真作好記錄。為揭示事物的本質(zhì)特征，有時要重復實驗，要記錄一連串數(shù)字，

同時，

要用精密儀器，良好的測試方法等，以便獲得更準確的信息。

(二)通過考察獲取直接信息

科技工作者在對研究對象不加任何干涉的條件下進行觀察的過程就叫考察。考察

和實

驗不同。它要求選好觀察點后細心地觀察每一個細節(jié)?？疾焓鞘謴碗s的事，必須

緊緊圍

繞科研中提出的問題進行深入細致地觀察；其次，有用的信息是紛繁的事實中選擇

出來的

，然后才可用這些真實的信息說明問題。

考察(特別是野外考察)是異常艱苦的工作，需要有吃大苦，耐大勞的精神，需要

有踏

實細致的作風。有人說：「直接的信息滲透著考察者的血汗」,這話毫不過分。

(三)間接信息的搜集

科技文獻、情報數(shù)據(jù)及其它存儲的科技信息，均叫間接信息。間接信息可分為書

面存

儲和非書面(包括計算器軟件、微縮照相、電視錄像、電影等)存儲信息兩大類。下

面簡單

介紹書面文獻的分類和搜集方法：

1.一次文獻的搜集

記錄有知識的一切載體稱為文獻。書面文獻可以分一次、二次和三次文獻等。一

次文

獻又叫一級文獻。它是直接從事研究的科技工作者所寫的文字數(shù)據(jù)，是新技術(shù)、新

知識、

新發(fā)明等新的科研成果的記載和報導。

一次文獻包括：科技專著、論文期刊、科技報告、專利文獻(主要指專利說明書)

、教

科書、技術(shù)標準和其它有一定價值的文獻(如學位論文、內(nèi)部學術(shù)報告等)。

一次文獻的搜集一般分四步進行：

(1)檢索準備，即分析研究課題基礎(chǔ)，明確檢索范圍。

(2)選擇檢索工具。

(3)確定檢索途徑和選擇檢索法。

(4)根據(jù)文獻線索找原始文獻。

2.二次文獻的搜集

二次文獻又稱為二級文獻。是在一次文獻基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、壓縮后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)

，以

便作為查找一次文獻的檢索工具。二次文獻功能如下：

(1)廣泛了解科技動態(tài)創(chuàng)造條件。當今是信息的社會，要想通過一次文獻的閱讀來全

面了解

本學科或本課題的動向簡直不可能。然而，二次文獻是經(jīng)過加工、摘要、提煉的文

獻資料

，為科技工作者廣泛了解科技動態(tài)提供了方便的工具。

(2)為查找一次文獻提供線索。通過題錄、文摘、索引等二次文獻，可以很快找到你

需要的

一次文獻。

鑒于上述二次文獻的功能，世界各國都十分重視二次文獻的處理工作，這些文獻

在一

般圖書館均有收藏，也有建在網(wǎng)絡(luò)上供人查尋。

3.間接信息的其它搜集方法

(1).采訪。除查閱文獻數(shù)據(jù)外，通過采訪或?qū)ＴL都可得到有用的書面信息。國外有

人出售

信息，國內(nèi)也有科技咨詢機構(gòu)。

(2).參加會議、展覽會，搜集書面信息。專業(yè)會議往往信息量大，信息也較集中，

參加會

議可以受益非淺。在產(chǎn)品或科技成果展覽會、博覽會上，都可得到有用的書面信息

。

(3).交換、索取。除了數(shù)據(jù)交換，有時可與其它構(gòu)相互交換一些信息，以充實自己

的『資

訊庫』。當你從信息流中發(fā)現(xiàn)了信息源，正好符合自己的需要，就可寫信求索。有

時這樣

也可得滿意的信息。

4.科技信息的利用

一次文獻數(shù)據(jù)在科技信息中占有重要地位，常常散見于圖書期刊中。正確利用這

些材

近代史論文近代史論文篇十二

光信息09-2班張佳10094585

摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復辟、護法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；革命；歷史；國情；教訓

《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時間內(nèi)的歷史故事與風云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。

首先，影片展現(xiàn)的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國；中國各階級的有識之士起來反抗，代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命，可謂風起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領(lǐng)導的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處？中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領(lǐng)導新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進階級——無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導下，中國革命的面貌煥然一新。

《建國偉業(yè)》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權(quán)益，卻被列強拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平！但是，作為當時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢？具有愛國良知的學生們終于不能忍受政府的無能，起來抗爭，爆發(fā)了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃枙r刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現(xiàn)民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學生，其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨，為實現(xiàn)民族獨立國家富強奮斗終身。

《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹立起遠大理想，堅守信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠值得后人學習、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質(zhì)，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業(yè)才能取得成功。

《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢者，違背民心搞復辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死；張勛復辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經(jīng)一去不復返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當今時代，和平與發(fā)展是時代的主題，就要維護和平、促進發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應(yīng)時代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。

以史為鑒，可以知興替。學習歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓，面向未來，促進發(fā)展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風風雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力！

參考文獻

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[4]柯云；麗陽?！剁娚斤L雨》，2006.06

近代史論文近代史論文篇十三

音樂與錄音藝術(shù)學院11音響工程徐藝銘201107713015

(一)鴉片戰(zhàn)爭：

19上半期歐美資本主義正處于上升階段，英國工業(yè)革命已經(jīng)完成，法、美工業(yè)革命也正在迅猛發(fā)展。工業(yè)資本主義生產(chǎn)的存在和發(fā)展，需要不斷開辟新的商品市場和原料產(chǎn)地。而此時的清王朝依舊做著“天朝上國”的迷夢，清王朝統(tǒng)治集團虛驕自大，閉目塞聽，對世界形勢茫然無知。清政府仍舊推行閉關(guān)鎖國的外交政策，中國依然是自給自足的自然經(jīng)濟，在正當?shù)闹杏①Q(mào)易中中國處于出超地位。當時的英國政府已感到在中國這個封閉了幾千年的古老大國，單靠貿(mào)易手段是不能解決問題的，為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國無恥地向中國輸入鴉片，鴉片嚴重危害到清政府的統(tǒng)治，道光帝任命林則徐禁煙，但林則徐的禁煙運動卻成為英國政府使用“炮艦政策”的借口。為了打開中國的大門，1840年英國悍然發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。

鴉片戰(zhàn)爭是中國抗擊西方資本主義列強的第1次戰(zhàn)爭。英軍以較少的兵力、較小的代價戰(zhàn)勝了中國。究其原因，除了在客觀上敵人兵器占有優(yōu)勢，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用得當，能集中大部兵力轉(zhuǎn)沿海城市，占領(lǐng)經(jīng)濟命脈之地，戰(zhàn)斗中常以正面攻擊與側(cè)翼包抄相結(jié)合之外，在主觀上主要是清政府的腐敗無能。政治腐敗的封建社會制度到了19世紀30年代，更加沒落腐朽，不僅經(jīng)濟停滯，十分落后，削弱了戰(zhàn)爭賴以取勝的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且整個統(tǒng)治集團內(nèi)部，彌漫著享樂茍安，貪污腐化氣息。

而以林則徐、鄧廷楨為首的抵抗派在反抗英國侵略者的斗爭中雖有決心，有成果，但他們最終受到投降派的排擠打擊，“徒有救國之志，而無尺寸之權(quán)”。任用投降主義分子耆英、伊里布等去抵抗侵略者，無疑是緣木求魚。

脫離人民、反對人民甚至鎮(zhèn)壓人民起來反抗侵略者在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，清朝反動政府不廣泛動員、組織民眾，單靠有限的軍力在漫長的海岸線上到處分兵把口，本來是敵寡我眾的形勢，但在實際戰(zhàn)場上卻成了敵眾我寡的形勢。甚至當中國人民自發(fā)地起來抗擊侵略者時，他們卻怕得要死，荒。唐地指責他們“潛相煽惑”、“為害甚大”，橫加反對、破壞、鎮(zhèn)壓，直至墮落到去勾結(jié)外國侵略者，鎮(zhèn)壓愛國人民的抗侵斗爭。這樣的反動、腐朽的政府，最終導致了反侵略戰(zhàn)爭的失敗。

(二)鴉片戰(zhàn)爭的影響：

1.對中國社會的危害：鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》,一八四三年七月與十月，耆英和璞鼎簽訂了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(即《虎門條約》),對《南京條約》進行了補充和具體化，對關(guān)稅稅率、領(lǐng)事裁判權(quán)，最惠國待遇等又達成了協(xié)議。一八四四年七月三日，耆英與美國全權(quán)代表顧盛在澳門望廈村簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》即《望廈條約》,一八四四年十二月二十四日，耆英與拉萼尼在停泊在廣州黃埔的法國兵艦上簽訂了《中法五口通商章程》(《黃埔條約》)美國和法國與中國達成同英國相同的權(quán)利。鴉片戰(zhàn)爭對中國的消極影響深遠，中英《南京條約》是中國近代史上第一個不平等的條約。鴉片戰(zhàn)爭使中國的社會性質(zhì)發(fā)生變化，中國的領(lǐng)土完整和獨立的主權(quán)開始遭到嚴重破壞，中國自給自足的封建經(jīng)濟開始解體。

第一：仗著一系列不平等條約所攫取的特權(quán)，加速擴大外國在華資本勢力，逐步控制了中國的經(jīng)濟命脈，把中國民族資本壓得抬不起頭來，不能獲得正常的發(fā)展使中國經(jīng)濟主權(quán)遭到嚴重破壞。

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國是一個獨立自主的國家，清政府行使全部主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭以后，英國等侵略者強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，其中中英《南京條約》規(guī)定：英商進出口貨物繳納的稅款，中國必須與英國商定?！段蹇谕ㄉ陶鲁獭酚忠?guī)定主要進出口貨物的稅率為5%左右的低稅率。這些規(guī)定不但使清政府成為世界上海關(guān)稅率最低的國家，使清政府的海關(guān)失去了保護本國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，更嚴重的是中國關(guān)稅主權(quán)和貿(mào)易主權(quán)遭到了嚴重破壞。大大便利了外國資本主義傾銷商品和掠奪原材料，損害了中國形象，降低了清政府在國際貿(mào)易中的地位。

鴉片戰(zhàn)爭后短短幾年，英國等西方列強利用侵略特權(quán)，向中國瘋狂傾銷商品，特別是洋布、洋棉充斥中國沿海市場，使中國東南沿海傳統(tǒng)的棉紡織業(yè)幾近破產(chǎn)。此外，外商還操縱中國的絲、茶等大宗貨物的出口貿(mào)易，使中國的絲、茶生產(chǎn)服從于世界資本主義市場的需要，中國逐漸成為列強的原料產(chǎn)地。這樣，中國自然經(jīng)濟開始解體，逐漸被卷入世界資本主義市場。

第二：使清政府財政更加困難，盤剝加重，階級矛盾進一步激化。

從乾隆后期開始，清政府在財政上就已經(jīng)是國庫虧空、入不敷出。而《南京條約》又迫使清政府向英國支付戰(zhàn)爭賠款2100萬銀元巨額的戰(zhàn)爭賠款，成為中國人民的沉重負擔，加之列強繼續(xù)向中國走私鴉片、大肆傾銷商品、控制貿(mào)易，致使白銀大量外流。清政府為支付戰(zhàn)爭賠款，解決日益嚴重的財政危機，不斷增加稅收，加緊搜刮人民，貪官污吏、土豪劣紳也乘機勒索盤剝百姓，最終導致階級矛盾進一步激化，促成太平天國運動的爆發(fā)。

第三：中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性改變。

鴉片戰(zhàn)爭，是英國為了毒害中國人民、阻止中國禁煙而發(fā)動的一次侵略戰(zhàn)爭，是中國人民遭受外國侵略者壓迫、剝削、欺凌的開端。但鴉片戰(zhàn)爭又迫使中國從封建社會走向資本主義近代化，中國近代化是鴉片戰(zhàn)爭的直接產(chǎn)物，因此，鴉片戰(zhàn)爭又是中國近代化的開端。鴉片戰(zhàn)爭的這兩個開端，便交織成一部舊中國109年的歷史，實際上也就是鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化所起的雙重作用。即既刺激和促進了中國走上近代化的道路，又壓迫和抑制了中國近代化的順利進行，不得不走上半殖民地半封建的畸形道路。

2.對中國經(jīng)濟和商業(yè)的影響：

中國自給自足的自然經(jīng)濟開始解體。戰(zhàn)前，中國經(jīng)濟上是一個以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建國家，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，有力地排斥著外國的商品侵略。戰(zhàn)后，廢除“公行”制度，增加通商口岸，喪失關(guān)稅主權(quán)，外國的廉價商品源源不斷地涌入中國。

這種商品“重炮”，逐漸摧毀了中國自給自足的封建經(jīng)濟，使中國日益成為帝國主義商品市場和原料供給地。

由于《南京條約》規(guī)定了五口通商，先后開放廣州、廈門、上海、寧波、福州為商埠。五市的開市和開埠，促進了當時五市商業(yè)的發(fā)展，舊日的商業(yè)中心廣州和新起的商業(yè)中心上海最為繁盛，其他次之，中國也出現(xiàn)了一批大商人如廣州的吳健彰，揚坊等人，這些擁資百萬的商人，盡管有些商人是依附于外國人，但是畢竟是中國較早的具有現(xiàn)代商業(yè)意識的商人，他們促進了當時中國商業(yè)的發(fā)展。

外國在華近代企業(yè)的示范作用。舊中國興辦近代企業(yè)，先有外國在華資本，后有洋務(wù)企業(yè)和民營企業(yè)。當洋務(wù)企業(yè)于60年代初陸續(xù)創(chuàng)辦時，外國在華資本經(jīng)營的近代工廠已有26家，其中船塢船廠10家，機器鐵廠3家。這些廠在使用機器、培養(yǎng)技術(shù)工人、以及經(jīng)營管理等方面，對后起的洋務(wù)企業(yè)和民營企業(yè)，都直接間接地起著示范作用。

3.促進國際關(guān)系的改變：鴉片戰(zhàn)爭以前，中國是一個獨立自主的封建國家，清政府行使全部主權(quán)；鴉片戰(zhàn)爭之后的南京條約以及其后的一連串不平等條約，使中國部分主權(quán)遭到嚴重的破壞，鴉片戰(zhàn)爭開啟了之后百年受到西方帝國主義侵略的歷史。

4.加劇國內(nèi)社會問題：清中葉自嘉慶、道光年間以后，中國社會已有種種嚴重問題，包括土地兼并、人口過剩、貪官污吏等，但在川楚教亂之后數(shù)十年的太平，使得當時的社會問題隱而不現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭雖然直接影響的地區(qū)不多，但對于清朝的權(quán)威有所打擊，許多社會上的問題逐漸浮現(xiàn)，造成較多的民變發(fā)生，間接促成了太平天國的興起。

5.對知識思想的影響：

鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，把當時較先進的知識分子從“天朝上國”的夢幻中驚醒，他們憂國憂民，尋找救國救民之路，產(chǎn)生了從抵抗侵略出發(fā)而向西方學習的思想，從而發(fā)出“外抗強敵，內(nèi)求改革”的呼聲，中國思想界出現(xiàn)了一股前所未有的“向西方學習”的新思潮。這股新思潮的核心內(nèi)容是要求學習西方、“師夷長技以制夷”，認識世界和走向世界；尋求強國御海之道，擺脫落后挨打的局面，實現(xiàn)民族振興。但本質(zhì)上還帶有維護封建統(tǒng)治的色彩。

雖然這個時期中國人剛剛從閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下驚醒，對西方資本主義的認識是膚淺和感性的，而且對本國封建主義的認識同樣是不深刻的。但他們卻開啟了中國人民向西方學習、尋求救國救民之路的大門，他們無愧是中國近代首先向西方學習、尋求真理的杰出代表，他們的思想和主張反映了中國社會轉(zhuǎn)折時期思想界所起的深刻變化，體現(xiàn)了中華民族不甘落后、銳意進取的奮勇精神。新思想的萌發(fā)反映了時代的要求，啟迪和召喚著后來的洋務(wù)運動和戊戌維新。它是近代中國人民認識世界，走向世界的起點。

從歷史的宏觀看來，鴉片戰(zhàn)爭的勝敗反映了當時東西方科技(尤其是軍事上)的巨大差距，但當時只有極少數(shù)人物如林則徐、魏源等，開始對于西方科技的進步注意，并著書介紹西方事物，但絕大多數(shù)的士大夫，并沒有因鴉片戰(zhàn)爭而改變對西方的看法，更不用說對于向來所輕視的「夷人」學習。此外，由于五口通商使得口岸的商人(或被稱作買辦)，反而較一般知識分子更先開始接觸學習西方事物。

隨著中國的國門逐步被打開，一些外國的文明與技術(shù)，特別是外國的一些進步和開放的民主思想和自由的主張，也開始在中國大陸產(chǎn)生。比如當時著名的思想家魏源也研究了“鴉片戰(zhàn)爭”的過程，提出了對外關(guān)系方面的幾個原則。第一是“聽互市各國以款夷，持鴉片初約以互市”,這就是允許合法貿(mào)易，反對鴉片貿(mào)易。第二是“師夷之長技以制夷”,魏源所指“夷之長技”雖然主要還是指槍炮。魏源等人的這些主張已成為當時中國知識分子較早提出“向西方學習”的先驅(qū)者，自這以后西方的一些先進技術(shù)和新產(chǎn)品也開始陸續(xù)地進入中國，中國民眾也開始在逐步認識西方世界。

綜上所述，鴉片戰(zhàn)爭是中國遭受外國資本主義奴役的起點、是中國歷史的重要轉(zhuǎn)折點，它使中國由封建社會開始向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)化，是中國近代史的開端。

近代史論文近代史論文篇十四

1.引用有關(guān)政策、方針性內(nèi)容務(wù)必正確無誤，不得泄漏國家機密。

2.一律使用a4紙打印，雙面使用。

3.編排格式

摘要：四號宋體，居中;內(nèi)容為小4號宋體

目錄:四號宋體,居中;內(nèi)容為五號宋體，右對齊

一級標題：3號黑體，居中

二級標題：小4號黑體，左對齊

三級標題：小4號楷體，左對齊

正文：小4號宋體(字數(shù)要求：文科類不少于6000字,理工類不少于4000字)

表題、圖題：小5號黑體，居中

參考文獻：小5號楷體，左對齊

版芯：39行40字

4.封面采用a4白色紙，格式見附件。

5.使用普通語體文寫作，要文句通順，體例統(tǒng)一，無語法錯誤，簡化字應(yīng)符合規(guī)范，正確使用標點符號，符號的上下角標和數(shù)碼要寫清楚且位置準確。

7.使用外文縮寫代替一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)的，應(yīng)用括號注明其含義，如cpu(centralprocessingunit，中央處理器)。

8.國內(nèi)工廠、機關(guān)、單位名稱等應(yīng)使用全名。

9.公式應(yīng)另起一行并居中書寫，一行寫不完的長公式，最好在等號處或在運算符號處轉(zhuǎn)行。公式編號用圓括號括起，示于公式行末右端。公式編序可以全文統(tǒng)一依前后次序編排，也可分章編排，但二者不能混用。文中公式、表格、圖的編排方式應(yīng)統(tǒng)一。

10.文中引用某一公式時，應(yīng)寫成由公式(10)可知。

1.學術(shù)論文格式

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3.標準學術(shù)論文格式

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6.關(guān)于學術(shù)類標準論文格式指導

7.學術(shù)論文格式模板參考

8.學術(shù)論文格式和撰寫規(guī)范

9.學術(shù)論文格式規(guī)范模板

10.標準學術(shù)論文格式模板參考

近代史論文近代史論文篇十五

用。

閱讀文獻資料，也有決竅。若要取得滿意的效果，可按下列步驟進行：

(1).又讀中文數(shù)據(jù)，后讀外文數(shù)據(jù)。

(2).先讀綜合性數(shù)據(jù)，后讀專題性資料。

(3).先讀近期數(shù)據(jù)，后讀歷史性資料。

(4).先讀文摘，后讀全文。

(5).先粗讀，后精讀。

科技信息的搜集需日積月累的進行，經(jīng)過閱讀的文獻數(shù)據(jù)，還要進行鑒別，然后

決定

取舍，或用作撰寫論文，或作保存，以備后用。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，實驗測試條

件的變

化，文獻資料也要更新與發(fā)展，人們的疏漏也在所難免。因此，要用科學的方法加

以鑒別

，通常采用比較法分清材料的真?zhèn)?，判明材料之可用程度。一般所用的比較方法是

：把內(nèi)

容相關(guān)的不同國家、機構(gòu)或作者的數(shù)據(jù)相比較，把數(shù)據(jù)本身的論點和論據(jù)相比較，

把實驗

數(shù)據(jù)與生產(chǎn)數(shù)據(jù)相比較，把歷史數(shù)據(jù)與近期數(shù)據(jù)相比較，把一般數(shù)據(jù)與權(quán)威數(shù)據(jù)(如

手冊等

)相比較等等。

經(jīng)過鑒別的材料就可以『據(jù)為己有』，主要的方法有：

1.卡片法

一次文獻散見于書期刊的海洋中，有時查閱總感不便。對常用或已得到的文獻資

料，

總想自己保存，但日積月累，往成了死材料。為避免混亂，且容易調(diào)動材料，應(yīng)作

文獻卡

片。然后分門別類放入卡片盒中，以利查用。

2.筆記法

筆記可摘錄科技信息的精華。一種整理辦法是在筆記本前留幾頁空白，隨時編上

筆記

內(nèi)容的目錄或分類索引，在筆記封面寫上年月；另一種辦法是準備若干本筆記，把

自己要

搜集的內(nèi)容分別記在有關(guān)筆記本上，在筆記本封面寫上主題內(nèi)容和起訖年月；第三

種方式

是將筆記上內(nèi)容轉(zhuǎn)錄在規(guī)格統(tǒng)一的紙上，或?qū)⒐P記上相關(guān)主題之頁剪下貼在標準紙

上，寫

下標題，放在不同紙袋或夾子中，袋面或夾面注明有關(guān)主題內(nèi)容或主要文章篇目。

此部份

亦可利用計算機進行登錄。

3.科技信息目錄

目錄有兩大類：一是告訴人們閱讀什么材料，稱為書目；另一是告訴人們什么地

方有

什么數(shù)據(jù)，稱藏書目錄。除了文獻檢索用的有關(guān)目錄外，在自己搜藏的書刊中對你

有用的

篇目最好及時地寫在圖書目錄卡上，以便查找。

以上整理工作，看起來很麻煩，但比起你毫無頭緒地查找數(shù)據(jù)是方便多了。而且

往往

可利用零散時間進行。

近代史論文近代史論文篇十六

一、鴉片戰(zhàn)爭(1840.6——1842.8)

1、英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的根本原因：變中國為英國的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。

2、林則徐禁煙原因：鴉片的輸入，給中華民族帶來深重的災難：(1)鴉片走私，白銀大量外流，加劇中國的貧弱;(2)鴉片摧殘吸食者體質(zhì)。

措施：派人暗記密查，緝拿煙販;強迫外商交出鴉片;虎門海灘，當眾銷毀鴉片。

3、虎門銷煙及意義：1839.6.3，林則徐下令將繳獲的全部鴉片，在虎門海灘當眾銷毀。虎門銷煙是中國人民禁煙斗爭的偉大勝利，顯示了中華民族反對外來侵略的堅強意志。領(lǐng)導這場斗爭的林則徐，是當之無愧的民族英雄。

4、鴉片戰(zhàn)爭的史實：1840年6月，英國艦隊開到廣東海面進行挑釁，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。1841年初，英軍占領(lǐng)香港島。

5、《南京條約》的簽訂：1842.8英國強迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國的中英《南京條約》。內(nèi)容：割香港島給英國;賠款2100萬元;開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸;英商進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。

6、鴉片戰(zhàn)爭對中國的影響：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始從封建社會逐步淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。

二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856.10——1860.10)

1、主要侵略者：英法聯(lián)軍幫兇：美、俄兩國

2、火燒圓明園：1860年，英法聯(lián)軍攻入北京，闖進圓明園，他們爭先恐后，掠奪珍寶。搶不走的東西他們就砸碎。為了掩人耳目，他們又放火燒毀了這座舉世聞名的皇家園林——圓明園。

3、第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國趁火打劫，強迫清政府簽訂一系列不平等條約，共割占中國東北和西北領(lǐng)土一百五十多萬平方公里。

1858，中俄《璦琿條約》割占東北外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平方公里的土地。

1860，中俄《北京條約》，割占烏蘇里江以東，包括庫頁島在內(nèi)約40萬平方公里的土地。

1860，中俄《北京條約》——1864，中俄《勘分西北界約記》割占巴爾喀升湖以東以南44萬多平方公里的土地。

4、1851年洪秀全在廣西桂平金田村起義，建號太平天國，起義軍稱“太平軍”。1853年，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，建立起與清朝對峙的政權(quán)。

5、1860年，中外反動勢力勾結(jié)，成立了“洋槍隊”，由美國人華爾統(tǒng)領(lǐng)。8月，洋槍隊配合清軍進犯青浦的太平軍。李秀成率軍抵抗，把洋槍隊打得落花流水。1862年9月，太平軍圍攻浙江寧波。在慈溪的戰(zhàn)斗中，太平軍擊斃華爾，嚴懲了洋槍隊。

三、左宗棠政復新疆

1、1875年，清政府任命左宗棠為欽差大臣，進軍新疆。1878年，清軍收復除伊犁以外的新疆地區(qū)。

2、19世紀80年代初，中俄兩國簽約，中國收回伊犁。為了加強西北邊疆的管理和防務(wù)，根據(jù)左宗棠建議，1884年在新疆設(shè)立行省。

四、甲午中日戰(zhàn)爭(1894——1895)

1、日本發(fā)動戰(zhàn)爭的目的：日本為了實現(xiàn)征服朝鮮、侵略中國，稱霸世界的目的。

經(jīng)過：1894.9，北洋艦隊與日本艦隊在黃海上激戰(zhàn)。北洋艦隊將士奮勇殺敵，重創(chuàng)日軍。日艦直逼中國旗艦，致遠艦管帶鄧世昌，為保護旗艦，指揮艦艇沖鋒向前，迎戰(zhàn)敵艦，致遠艦彈藥將盡，管帶鄧世昌下令開足馬力，沖撞日艦吉野號，不幸中了敵人魚雷，全體將士壯烈捐軀。

2、威海衛(wèi)戰(zhàn)役，北洋艦隊全軍覆沒。

3、日軍占領(lǐng)旅順后，瘋狂屠殺當?shù)剀娒?，死難者達一萬八千余人。

4、中日《馬關(guān)條約》時間1895.4

主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、杭州為商埠;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。影響：《馬關(guān)條約》大大加深了中國的半殖民地化的程度。

五、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

1、八國聯(lián)軍侵占北京：19春，義和團勢力發(fā)展到京津地區(qū)，斗爭矛頭直指帝國主義侵略勢力。6月為鎮(zhèn)壓義和團反帝國主義斗爭，英、美、俄、日、法、德、意、奧八國聯(lián)軍多人，由英國海軍西摩爾率領(lǐng)，從大沽到天津向北京進犯。義和團奮起狙擊侵略軍，在廊坊一帶把侵略軍圍困，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，侵略軍死傷多人，狼狽逃回天津。

1900年8月，八國聯(lián)軍攻占北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，充分暴露了帝國主義兇惡本質(zhì)。

2、《辛丑條約》：時間19簽訂國家：英、美、俄、日、法、德、意、奧

主要內(nèi)容：清政府賠款白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔保;清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;清清政府拆毀大沽炮臺，允許帝國主義國家派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地;劃定北京東交民巷為“使館界”，允許各國駐兵保護，不準中國人居住。

影響：《辛丑條約》給中國人民增加了新的沉重負擔，嚴重傷害了中國的主權(quán)。從此清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。中國完全淪為半殖民地半封建社會。

中國近代史綜合復習(二)近代化的起步

一、洋務(wù)運動

(1)時間：19世紀60年代到90年代。(2)目的：師夷長技以自強。

(3)代表人物：中央：奕沂;地方：曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞

(4)頑固派和洋務(wù)派的區(qū)別：頑固派盲目排外，仇視一切外洋事物。洋務(wù)物主張利用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，維護清朝統(tǒng)治。

(5)洋務(wù)派的主要活動：前期，以“自強”為口號，采用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)。如辦新式學校，培養(yǎng)翻譯和軍事人才;設(shè)立翻譯館，翻譯外國科技書籍;派留學生。后期：又提出“求富”口號。開辦民用工業(yè)，以輔助軍事工業(yè)。70年代到80年代中期，籌建了南洋、北洋、福建三支海軍。

(6)評價(意義)：洋務(wù)運動沒有使中國走上富強的道路，但它在客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國資本主義近代化開辟了道路;對外國經(jīng)濟勢力的擴張，也起了一些抵制作用。

二、戊戌變法。

(1)公車上書：1895年，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，康有為、梁啟超聯(lián)合各省參加會試的舉人一千三百多人，上書光緒帝，反對同日本議和，請求變法，歷史上稱這次上書為“公車上書”。

公車上書揭開了維新變法運動的序幕。維新變法的內(nèi)容：要求民權(quán)，發(fā)展資本主義。

(2)百日維新：從186月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，實行變法，到9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗，前后104天，因此叫“百日維新”。18是舊歷戊戌年，歷史稱這次變法為：戊戌變法。

(3)(3)戊戌變法的主要內(nèi)容：(三冊p71表)

(4)戊戌變法對中國社會的影響：有利于中國資本主義的發(fā)展和西方科學技術(shù)的傳播，有利于資產(chǎn)階級知識分子參預政權(quán)，在社會上起了思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級思想的傳播，奠定了基礎(chǔ)。

三、辛亥革命

(1)孫中山的主要活動，a、1894年11月，在檀香山成立了興中會。興中會的成立標志著中國資產(chǎn)階級革命派的初步形成。b、19，孫中山聯(lián)合華興會、光復會和興中會等革命團體的成員，于8月在東京成立了中國同盟會。同盟會是第一個全國規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。

(2)武昌起義和中華民國成立：

a、1910月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營的革命黨人起義，第二天起義軍占領(lǐng)武昌，接著，漢陽，漢口的新軍起義，革命在武漢三鎮(zhèn)取得勝利。這一年是舊歷辛亥年，歷史上稱這次革命為辛亥革命。10月11日，起義軍成立湖北軍政府，宣布廢除宣統(tǒng)年號，建立中華民國。

b、19元旦，中華民國臨時政府成立。孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。

c、《同盟會的政治綱領(lǐng)》是：“驅(qū)逐韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)?！睂O中山在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。成為孫中山領(lǐng)導辛亥革命的指導思想。

(3)辛亥革命的歷史意義：是中國歷史上的一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。它推翻了兩千多年的封建君主制度，使民主共和國的觀念深入人心。由于資產(chǎn)階級政治上的軟弱性，它不可能充分依靠和發(fā)動廣大群眾，這次革命沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。但是，孫中山和他領(lǐng)導的辛亥革命的偉大歷史功績，永遠閃耀著光芒。

四、新文化運動時間：19起

(1)新文化運動的背景：北洋軍閥統(tǒng)治時期在文化領(lǐng)域里推行尊孔復古的反動政策，復古思想到處泛濫。一些帝國主義分子也乘機興風作浪。目的：反對尊孔復古。

(2)新文化運動的領(lǐng)袖人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適。

(3)新文化運動的兩面旗幟：民主和科學

(4)新文化運動的陣地：以《新青年》為主要陣地，掀起了新文化運動

(5)新文化運動的內(nèi)容：提倡民主，反對專制;提倡科學，反對愚昧;提倡新道德、反對舊道德;提倡新文學，反對舊文學;把斗爭鋒芒指向維護封建制度的孔教。

(6)新文化運動的作用：是我國歷史上空前的一次思想大解放運動。(性質(zhì))

(7)新文化運動的意義：是我國歷史上空前的一次思想大解放運動。它促使人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了條件。

(8)19，李大釗在《新青年》上，發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月社會主義革命。

(9)為擴大宣傳馬克思主義，1918年底，李大釗在北京創(chuàng)辦了《每周評論》。

中國近代史綜合復習(三)新民主主義革命興起

一、五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立

1、五四運動爆發(fā)原因：1919年，英、法、美操縱的巴黎和會，竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)交給日本。導火線：巴黎和會上中國外交的失敗。

2、時間、口號：1919年5月4日，北京天安門3000多名學生集會演講、游行示威?？谔枺和鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊，“廢除二十一條”，拒絕在對德和約上簽字。要求懲辦賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥。

3、最能體現(xiàn)五四運動性質(zhì)的口號是：外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊。

4、運動的主體：6月以前，主要是學生，6月以后，無產(chǎn)階級成為運動的主體。斗爭中心由北京移到上海。

5、運動的結(jié)果：迫使北洋政府釋放被捕的學生，撤消了曹汝霖等三個賣國賊的職務(wù)，并拒絕在對德和約上簽字。五四愛國運動取得初步的勝利。

6、五四運動的領(lǐng)導者：李大釗、陳獨秀

7、五四運動的歷史意義：是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動(性質(zhì))，是中國新民主主義的開端。

9、成立：197月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海秘密召開，參加大會的有毛澤東，董必武，李達等十三人，代表全國五十多個黨員，共產(chǎn)國際的代表也出席了大會。

10、大會內(nèi)容：(1)通過了黨綱，確定黨的奮斗目標是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。(2)黨的中心工作是組織和領(lǐng)導工人運動。(3)選舉黨的中央領(lǐng)導機構(gòu)中央局、陳獨秀為中央局書記。

11、建議：中國共產(chǎn)黨不僅代表工人階級的利益，而且代表著整個中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。

12、1922年黨的二大，重申黨的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，民主革命時期黨的任務(wù)是打倒軍閥，推翻帝國主義，建立真正的民主共和國。這是在中國第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

二、北伐戰(zhàn)爭

1、黃埔軍校的建立：在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的幫助下，1924.5，國民黨在廣州的黃埔創(chuàng)辦中國國民黨陸軍軍官學校，簡稱黃埔軍校。蔣介石任校長，周恩來任政治部主任。黃埔軍校培養(yǎng)了大批軍事干部。

2、北伐時間、目的：1926年，廣東國民政府決定北伐，推翻軍閥的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國。

3、北伐的對象、主要戰(zhàn)場：對象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖;主要戰(zhàn)場：湖南、湖北。

4、第四軍葉挺獨立團英勇善戰(zhàn)，屢破強敵，為第四軍贏得了“鐵軍”的稱號。

5、1927年國民政府從廣州遷到武漢。1927年4月12日，蔣介石背叛革命，7月15日，汪精衛(wèi)背叛革命。他們大肆屠殺共產(chǎn)黨人和國民黨左派，轟轟烈烈的國民革命運動失敗。第一次國共合作也破裂。

6、1927年4月，蔣介石在南京成立“國民政府”。南京國民政府代表大地主大資產(chǎn)階級的利益，它對外投靠帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運動。

三、星星之火可以燎原

1、1927年8月1日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，周恩來、賀龍、朱德等人，率領(lǐng)革命軍在南昌舉行武裝起義。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。

2、八七會議：1927年8月7日，黨中央在漢口召開會議，通過了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，并決定在秋收時節(jié)發(fā)動秋收起義。派毛澤東回湖南領(lǐng)導秋收起義。

3、1927年9月，毛澤東在湘贛邊界，領(lǐng)導工農(nóng)革命軍，舉行秋收起義，并在湘贛邊界的井岡山，建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。

4、1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的隊伍和湘南的農(nóng)民武裝到達井岡山，與毛澤東領(lǐng)導的工農(nóng)革命軍會師。會師后的隊伍改編為中國工農(nóng)紅軍第四軍。朱德任軍長，毛澤東任黨代表。

5、意義：南昌起義，秋收起義等是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭，創(chuàng)建人民軍隊，建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開始。

四、紅軍不怕遠征難

1、1933年10月。蔣介石對中央革命根據(jù)發(fā)動第五次“圍剿”，紅軍雖然英勇奮戰(zhàn)一年，但未能粉碎敵人的“圍剿”。黨中央被迫放棄中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

2、紅軍長征過程：1934.10，黨中央、中央紅軍八萬人，從中央革命根據(jù)地出發(fā)——沖破四道封鎖線，渡過湘江——向貴州前進——渡過烏江，奪取遵義，召開遵義會議————四渡赤水——渡過金沙江——飛奪瀘定橋——過大雪山、草地——進入甘肅，35年10月到達吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍勝利會師。1936年10月，紅二、紅四方面軍長征到達甘肅。在會寧，三大紅軍主力勝利會師，紅軍二萬五千里長征勝利結(jié)束。

3、遵義會議，時間1935.1，中央政治局擴大會議。

內(nèi)容：集中全力解決博古等人在軍事上和組織上的錯誤，取消了博古在軍事上的指揮權(quán)，肯定毛澤東的正確主張，選舉毛澤東為中央政治局常委。

意義：遵義會議結(jié)束了王明“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導。這次會議挽救了黨，挽救了紅軍，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

4、四渡赤水河，打亂了敵人的追剿計劃。渡過金沙江，紅軍跳出了敵人的包圍圈。

5、長征勝利的意義：紅軍長征的勝利，粉碎了國民黨反動派扼殺中國革命的企圖，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，保存了黨和紅軍的基干力量;促使中國革命新局面到來。

中國近代史綜合復習(五)人民解放戰(zhàn)爭的勝利

一、難忘九一八

1、九一八事變：1931年9月18日夜，日本侵略軍炸毀了南滿鐵路柳條湖一小段鐵軌，卻反誣中國軍隊破壞鐵路，并以此為借口，進攻中國東北軍駐地北大營，炮轟沈陽城。九一八事變爆發(fā)。

2、九一八事變爆發(fā)后，蔣介石下令不抵抗。第二天日軍占領(lǐng)沈陽城。四個多月的時間，東北一百多萬平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。

3、東北人民和東北軍未撤走的部隊組織起抗日義勇軍，抵抗日軍的侵略。中國共產(chǎn)黨派楊靖宇等在東北組織游擊隊，開展抗日游擊戰(zhàn)爭。中國人民的局部抗戰(zhàn)開始了。

4、1935年，中國共產(chǎn)黨提出建立全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，要求國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

5、西安事變：東北軍將領(lǐng)張學良和十七路軍將領(lǐng)楊虎城，接受了中國共產(chǎn)黨的主張，停止向紅軍進攻，并多次要求蔣介石聯(lián)共抗日……。為了逼蔣抗日，1936年12月12日，偉大的愛國者張學良、楊虎城聯(lián)合行動扣押了蔣介石，實行“兵諫”。他們通電全國要求停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日，這就是震驚中外的西安事變，又稱“雙十二事變”。

6、西安事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，主張和平解決。黨中央派周恩來等到西安調(diào)停，與各方面進行協(xié)商。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，蔣介石被逼接受停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日的主張。西安事變得到和平解決。從此，十年內(nèi)戰(zhàn)基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

二、寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴

1、七七事變：1937年7月7日夜間，日軍在盧溝橋附近進行軍事演習，日軍借口一名士兵失蹤，要求進入宛平縣城搜查，遭到中國守軍拒絕。日軍悍然向盧溝橋守軍發(fā)起進攻，并炮轟宛平城。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)，盧溝橋事變，又稱七七事變。

2、在民族危機空前嚴重的時刻，國共兩黨再次合作，正式建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始領(lǐng)導全民族抗戰(zhàn)，工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍，奔赴抗日戰(zhàn)場。

3、南京大屠殺。1937年，日軍又發(fā)動八一三事變，大舉進攻上海。1937年12月，日軍攻陷南京，六周之內(nèi)，屠殺手無寸鐵的中國居民和放下武器的士兵達三十萬人以上。

三、血肉筑長城

1、平型關(guān)大捷：1937年9月，八路軍一一五師在平型關(guān)東側(cè)伏擊，殲滅日軍一千多人，繳獲大批物資。平型關(guān)大捷是抗戰(zhàn)以來第一次大捷。

2、臺兒莊戰(zhàn)役：1938年春，日軍分兩路進攻徐州。第五戰(zhàn)區(qū)司令長官李宗仁，指揮中國軍隊在臺兒莊展開激戰(zhàn)……。中國軍隊共殲敵一萬多人，取得抗戰(zhàn)以來的重大勝利。

3、黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍，到敵人后方，廣泛發(fā)動群眾，開展游擊戰(zhàn)爭，建立敵后根據(jù)地、打擊日本侵略者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導根據(jù)地軍民頑強抗戰(zhàn)，成為抗擊日本侵略的中流砥柱。

4、百團大戰(zhàn)：為了粉碎敵人的“囚籠”，1940年8月，八路軍在彭德懷指揮下，組織一百多個團，在華北兩千多公里的戰(zhàn)線上，向日軍發(fā)動大規(guī)模攻擊，主要目標是破壞敵人的交通線，摧毀日偽軍的據(jù)點。百團大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭中，中國軍隊主動出擊日軍最大規(guī)模戰(zhàn)役。

5、中共七大

(1)召開時間：抗戰(zhàn)勝利前夕，1945.4延安

(2)內(nèi)容：主要討論抗戰(zhàn)勝利后，中國將走什么道路的重要問題。

(3)大會制定黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。大會為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準備了條件。

6、抗戰(zhàn)的勝利：1945年8月，美國向日本廣島、長崎投擲兩枚原子彈，蘇聯(lián)出兵中國東北，抗日戰(zhàn)爭進入大反攻。1945年8月15日，日本天皇被迫宣布無條件投降。中國人民的抗日戰(zhàn)爭取得了偉大勝利，臺灣也回到祖國的懷抱。

7、抗戰(zhàn)勝利的意義：扭轉(zhuǎn)了一百多年來中國人民反抗外國侵略的屢敗局面，洗刷了近代以來的民族恥辱，成為中華民族由衰敗到振興的轉(zhuǎn)折點。中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，作出了重要貢獻，也作出了巨大的民族犧牲。

四、內(nèi)戰(zhàn)烽火

1、蔣介石邀請毛澤東到重慶談判：蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的方針早就定了。但是，為了進一步贏得準備內(nèi)戰(zhàn)的時間，也為了欺騙人民，他接連三次打電報，邀請毛澤東到重慶商談國內(nèi)和平問題。

2、毛澤東赴重慶談判：為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平的陰謀，1945年8月毛澤東在周恩來等人陪同下，到重慶同國民黨進行談判，達成和平建國的“雙十協(xié)定”。

3、1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”，對中原解放區(qū)發(fā)動瘋狂進攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。

4、1947年夏，劉伯承，鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫解放軍主力，挺進大別山，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻，劉鄧大軍開辟大別山根據(jù)地，嚴重地威脅了國民統(tǒng)治中心南京和武漢。

五、戰(zhàn)略大決戰(zhàn)

1、三大戰(zhàn)役：1948年9月——1949年1月，人民解放軍發(fā)動了舉世聞名的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。

遼沈戰(zhàn)役：1948年9月，林彪、羅榮恒領(lǐng)導的東北人民解放軍發(fā)起遼沈戰(zhàn)役。從9-11月，人民解放軍共殲敵47萬余人，解放了東北全境。(首戰(zhàn)地點是錦州)。

淮海戰(zhàn)役：1948年11月——1949年1月，劉伯承、鄧小平、陳毅、粟裕、譚震林領(lǐng)導的中原解放軍和華東解放軍發(fā)起了淮海戰(zhàn)役，在以徐州為中心的廣大地區(qū)同國民黨軍隊進行又一次主力決戰(zhàn)。共殲滅敵人55萬余人?；春?zhàn)役的勝利，奠定了解放長江以南各省的基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役：1948年11——1949年11月，東北野戰(zhàn)軍和華北野戰(zhàn)軍，發(fā)起平津戰(zhàn)役。北平國民黨軍隊在總司令傅作義率領(lǐng)下，接受和平改編，平津戰(zhàn)役共殲滅和改編敵人52萬余人。使華北全境基本解放。

意義：三大戰(zhàn)役里，人民解放軍共殲滅和改編國民黨軍隊一百五十多萬人，國民黨軍隊的主力基本上被消滅，從而大大加速了人民解放戰(zhàn)爭在全國的勝利。

2、百萬雄師過大江。

1949年4月21日凌晨，毛澤東和朱德向中國人民解放軍下達進軍的命令。等候在長江北岸的解放軍百萬雄師，分三路渡江作戰(zhàn)。國民黨的長江防線頃刻崩潰。4月23日，南京解放，統(tǒng)治中國22年的國民黨政權(quán)垮臺了。

近代史論文近代史論文篇十七

年，被稱為“方便面之父”的安藤百福因急性心肌梗塞去世，享年97歲。從1958年第一份方便面問世，到如今全世界每年要消費近900億份方便面，安藤百福創(chuàng)造了一個傳奇。

安藤百福1910年出生在中國臺灣嘉義，原名吳百富。23歲到日本大阪經(jīng)營針織品批發(fā)生意，后又經(jīng)營過貿(mào)易、機械制造、百貨公司、制鹽、信用社等各種行業(yè)。

田市的私宅，一切都要從零開始。

當時，日本經(jīng)濟處于開始騰飛的最初階段，人們生活節(jié)奏明顯加快，對速食產(chǎn)品需求量很大，安藤決定研制快速沖泡后食用的拉面，以搶占商機。于是，他在家里專門搭出一間小屋，開始埋頭研制方便面。

安藤百福設(shè)想的方便面，是一種只要加入熱水立刻就能食用的速食面，食用起來非常簡便。他定了五個目標：第一，味道不僅好吃而且吃不厭;第二，可以成為家庭廚房常備品且具有很高的保存性;第三，簡便，不需要烹飪;第四，價格便宜;第五，由于是食物，必須安全、衛(wèi)生。

但是，對于從事面類這一行,他完全是一個外行。而且面條的原料配合非常微妙，里面有很大的學問，在研制的過程中，他把所有能想到的東西全部試了一遍，但效果都不好。方便面的關(guān)鍵，首先是面條必須能長久保存，不易變質(zhì);其次，沖泡時又能快速恢復面條的彈性和口感。在經(jīng)歷多次失敗后，安藤從妻子炸“天婦羅”(日本傳統(tǒng)油炸食品，用蔬菜、蝦等裹上面粉下油鍋炸成)中得到啟發(fā)，發(fā)明了“瞬間熱油干燥法”。具體做法是先將面條浸在湯汁中使之著味，然后將著了味的面條放進油鍋中油炸，從而使面條中的水分快速揮發(fā)，這樣就解決了面條的保存問題。至于烹調(diào)就簡單了，因為面條在油炸過程中會出現(xiàn)一些細孔，用開水一泡，水分能迅速滲入面條里面，從而使面條恢復了彈性，即可食用。

繼而，安藤對調(diào)味料做了反復調(diào)配。當時，他家后院的研究小屋旁養(yǎng)著雞，經(jīng)常用來殺了上餐桌。有一天,他的岳母將用雞骨頭熬的雞湯放在拉面里，兒子居然吃得很香。安藤受到啟發(fā)，決定方便面也用雞湯做調(diào)料。

出人意料的是，在市場宣傳、免費品嘗等攻勢下，方便面很快在日本列島掀起熱潮。不斷地有好奇者打來電話問：“聽說你們那里有加熱水就能吃的魔術(shù)拉面?”

安藤百福開始了自己今后一輩子的事業(yè)，時年他48歲。當年年底，安藤創(chuàng)立日清食品株式會社。

方便面很快成為時代的寵兒，效仿者不斷出現(xiàn)。1959年，方便面消費量為7000萬份，到1961年，消費量已急增至1億5000萬份，生產(chǎn)廠商超過100家。為規(guī)范方便面制作銷售市場，安藤于1961年注冊了“雞肉拉面”商標，并在第二年取得了“方便面制作法”專利。在日本市場占據(jù)絕對地位后，安藤開始考慮把方便面推向世界。1966年，安藤在美國考察時意識到，歐美飲食中沒有碗、筷等東方人普遍使用的餐具。為適應(yīng)歐美市場，安藤又發(fā)明了“杯面”和“碗面”。1971年9月，世界首份“杯面”上市。

1981年，安藤將日清總裁一職交給自己的長子，自己擔任董事長。兩年后，兩人在公司決策方面發(fā)生分歧，安藤再度出山擔任總裁。直到年，他才將總裁的職位交給自己的二兒子。年9月，安藤在95歲生日當天正式辭去日清董事長一職。

即使在年過九旬后，安藤百福仍不肯閑下來。他說，方便面就是自己的命，“每天都要吃，琢磨新點子”。據(jù)說，即使到了晚年，安藤對日清公司推出的新產(chǎn)品都要親自品嘗鑒定一番。在被問到長壽秘訣時，安藤說，每周打一次高爾夫，每天吃一碗雞肉方便面。他還利用自己的長壽，不遺余力地為方便面辯護。

在韓國首爾參加世界拉面協(xié)會大會時，身為會長的安藤在新聞發(fā)布會上開口就先贊美方便面：“方便面有害健康的說法很多啊，可是你看我活得好好的，這足以證明方便面是好東西。”安藤在會上得意地說。

近代史論文近代史論文篇十八

1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭——近代史開端，《南京條約》開始淪為半殖半封——(英國工業(yè)革命后需要打開中國市場)

2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進一步擴大海外市場)

二、高中歷史知識點之中國人民的愛國救國方案和斗爭

1、1852—1864年，——農(nóng)民階級救國——太平天國運動

2、19世紀60—90年代——地主階級——洋務(wù)運動

3、18——資產(chǎn)階級維新派(康梁)——戊戌變法

4、19——資產(chǎn)階級革命派(孫中山)——辛亥革命

5、1915—19——資產(chǎn)階級激進派(陳獨秀、李大釗)——新文化運動和五四運動

6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命

三、高中歷史知識點之中國向西方學習實現(xiàn)近代化的進程

1、地主階級(林則徐魏源)——學習西方軍事技術(shù)

2、地主階級(洋務(wù)派)——學習西方軍事和民用工業(yè)

3、資產(chǎn)階級維新派(康梁)——學習西方君主立憲政治制度(走日本人的路)

4、資產(chǎn)階級革命派(孫)——學習西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國人的路)

5、資產(chǎn)階級激進派(陳李)——學習西方民主制度和西方先進的思想文化

6、無產(chǎn)階級(共產(chǎn)黨)——學習馬克思主義社會主義革命(走蘇聯(lián)人的路)

四、高中歷史知識點之孫中山為維護民主與共和進行了哪些斗爭?

1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國

2、19——二次革命——反對袁世凱獨裁

3、19——護國運動——粉碎袁世凱復辟帝制

4、19——第一次護法運動——反對段祺瑞，維護《臨時約法》

5、1920—1922年——第二次護法運動(失敗)

6、1924—1927年——國民大革命(國共合作反對北洋軍閥)

五、高中歷史知識點之共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命分段

1、(1921——1924年)——建黨時期(2個大會1個綱領(lǐng))

2、(1924——1927)——第一次國內(nèi)革命時期(即“國民大革命”時期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)

3、(1927——1937年)——第二次國內(nèi)革命時期(“國共十年對峙時期”或者叫“土地革命時期”)(井岡山道路、長征、遵義會議、西安事變)

4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭時期(2個戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個大會)

5、(1946——1949年)——第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期(即”解放戰(zhàn)爭時期“)

走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”

六、高中歷史知識點之社會主義建設(shè)時期的分期?

1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟恢復時期

(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭

2、(1949——1956年)——八年過渡時期

3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時期

4、(1976——1978年)——二年徘徊時期

5、(1978年——今)——社會主義建設(shè)的新時期(即“改革開放時期”(走中國特色社會主義道路)

近代史論文近代史論文篇十九

中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。

中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。

19世紀中期，英、法等西方列強接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。

鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由于清王朝這個封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟。

1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨入侵，更有合伙劫掠，強迫中國簽訂了數(shù)以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。

1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

1851年，洪秀全領(lǐng)導號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。

1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.

第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。

1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強迫清政府簽定《北京條約》。

19世紀60—90年代，洋務(wù)運動，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。

1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。19,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團起義,維護在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.19，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。

19孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。

中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強”“求富”為目的的洋務(wù)運動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進行著經(jīng)濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。

1919年5月爆發(fā)了“五·四”學生愛國運動，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運動。“五·四”運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。197月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。

1919年爆發(fā)的五四愛國運動，標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。

1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

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