讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)籍之后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容和情感的反饋和思考，是表達(dá)讀者對(duì)所閱讀書(shū)籍的理解、感受和評(píng)價(jià)的一種形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，提高閱讀水平和思考能力，還可以增進(jìn)讀者之間的交流和分享。我已經(jīng)讀完一本好書(shū)，不禁讓我對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容產(chǎn)生了許多思考，我打算寫一篇讀后感來(lái)表達(dá)我的感受和思想。那么，如何寫一篇具有較高水準(zhǔn)的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀完整本書(shū)，全面了解其情節(jié)和主題。其次，我們需要及時(shí)記錄下我們?cè)陂喿x過(guò)程中的感受和思考，可以通過(guò)摘抄、書(shū)寫讀書(shū)筆記或者進(jìn)行思維導(dǎo)圖等方式來(lái)幫助我們整理和總結(jié)。另外，我們也可以結(jié)合自己的閱讀背景和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于書(shū)中的主題和故事進(jìn)行深度分析和思考。最后，我們可以從自己的角度出發(fā)，表達(dá)對(duì)于書(shū)中人物的評(píng)價(jià)、對(duì)于主題的理解以及對(duì)于故事情節(jié)的感受，盡可能突出個(gè)人觀點(diǎn)和獨(dú)特見(jiàn)解。綜合運(yùn)用這些方法和技巧，相信我們能夠?qū)懗鲆黄哂歇?dú)特個(gè)性的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇一
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書(shū)早有耳聞，也略讀過(guò)一些片段，覺(jué)得有思考和借鑒的價(jià)值。全書(shū)一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問(wèn)題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來(lái)的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來(lái)的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無(wú)法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒(méi)有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國(guó)教授總是愛(ài)說(shuō)“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒(méi)有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止。”但是，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤?！?/p>
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，不要以為是本小說(shuō)，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見(jiàn)大的方法，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇二
在快樂(lè)的新年里讀了一本書(shū)，《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)里有幾句話讓我覺(jué)得有莫大的觸動(dòng)，中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)教育制度下的人，但是是在美國(guó)教育中取得成功的留學(xué)美國(guó)的博士。
他對(duì)與美國(guó)與中國(guó)的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國(guó)教育制度的開(kāi)放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國(guó)，確實(shí)是龐然大國(guó)，不但是國(guó)情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國(guó)的教育完全套用的話也不適合中國(guó)的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國(guó)人啊國(guó)人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營(yíng)造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書(shū)作者說(shuō)到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國(guó)教育能否接受。
他的好不好就是在說(shuō)畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì)，但中國(guó)在教育孩子的問(wèn)題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開(kāi)，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛(ài)”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇三
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書(shū)早有耳聞，也略讀過(guò)一些片段，覺(jué)得有思考和借鑒的價(jià)值，全書(shū)一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問(wèn)題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒(méi)有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國(guó)教授總是愛(ài)說(shuō)“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇四
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書(shū)早有耳聞，也略讀過(guò)一些片段，覺(jué)得有思考和借鑒的價(jià)值。全書(shū)一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問(wèn)題。
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來(lái)的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來(lái)的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無(wú)法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒(méi)有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國(guó)教授總是愛(ài)說(shuō)“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒(méi)有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡牵绹?guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤?！?/p>
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，不要以為是本小說(shuō)，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見(jiàn)大的方法，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇五
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒(méi)看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
作者通過(guò)一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒沁^(guò)后發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是有沒(méi)有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒(méi)有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過(guò)程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過(guò)程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
一直以來(lái)，認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒(méi)有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書(shū)，我對(duì)美國(guó)的'教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書(shū)中寫到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒(méi)有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長(zhǎng)來(lái)接。美國(guó)由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來(lái)，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來(lái)，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無(wú)奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，美國(guó)的素質(zhì)教育并不見(jiàn)得在中國(guó)行得通，所以我們也沒(méi)必要照搬美國(guó)模式，我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情，借鑒外國(guó)模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇六
作為一名教育工作者,關(guān)注別國(guó)的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國(guó)外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問(wèn)過(guò)的所有美國(guó)學(xué)校中,沒(méi)有任何地方會(huì)比圖書(shū)館更舒適。圖書(shū)館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛(ài)的卡通靠墊。學(xué)生看書(shū)時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見(jiàn)過(guò)師生共讀的溫馨場(chǎng)面,也見(jiàn)過(guò)枕著書(shū)香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書(shū)館,書(shū)架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書(shū)都是伸手可取。與圖書(shū)館相比,教室的布置要簡(jiǎn)樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來(lái)布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國(guó)中學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒(méi)有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過(guò)我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無(wú)睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過(guò)往的老師開(kāi)門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國(guó)的學(xué)生們一起聽(tīng)課。聽(tīng)課時(shí),我一直在比較著中美兩國(guó)課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過(guò)程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營(yíng)造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
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談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇七
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育存在的問(wèn)題、，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書(shū)中讓我覺(jué)得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問(wèn)題的闡述。作者以兒子畫(huà)畫(huà)為例來(lái)闡述。作者把剛到美國(guó)有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
作者的美國(guó)教授常說(shuō)：“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國(guó)孩子學(xué)繪畫(huà)，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過(guò)程中自由地“構(gòu)圖”。這是營(yíng)造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國(guó)老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒(méi)有想到過(guò)什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說(shuō)去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開(kāi)始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無(wú)存。正象布封在談役馬時(shí)所說(shuō)的“馬的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開(kāi)始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無(wú)情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇八
本書(shū)在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫(huà)畫(huà)的事：作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫(huà)。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫(huà)畫(huà)，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒沁^(guò)一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國(guó)的孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問(wèn)題。
我們集團(tuán)開(kāi)辦的國(guó)際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過(guò)小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書(shū)中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來(lái)的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國(guó)學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書(shū)，我們明白，原來(lái)在美國(guó)學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒(méi)有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國(guó)可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇九
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒(méi)看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過(guò)一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒沁^(guò)后發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是有沒(méi)有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒(méi)有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過(guò)程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過(guò)程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來(lái)，認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒(méi)有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書(shū)，我對(duì)美國(guó)的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書(shū)中寫到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒(méi)有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長(zhǎng)來(lái)接。美國(guó)由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來(lái)，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來(lái)，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無(wú)奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，美國(guó)的素質(zhì)教育并不見(jiàn)得在中國(guó)行得通，所以我們也沒(méi)必要照搬美國(guó)模式，我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情，借鑒外國(guó)模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團(tuán)一行8人，在美國(guó)馬里蘭州towson大學(xué)進(jìn)行了為期三個(gè)月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽(tīng)了馬里蘭州教育委員會(huì)的聽(tīng)政會(huì)議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會(huì)；并先后參觀訪問(wèn)了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國(guó)的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過(guò)程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個(gè)學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個(gè)多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國(guó)心理教育遵循的一個(gè)原則。而在美國(guó)，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問(wèn)題，達(dá)到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計(jì)劃、參與、控制、評(píng)價(jià)自己在各種境況下的溝通過(guò)程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會(huì)中理解、運(yùn)用和評(píng)價(jià)各種技術(shù)手段。
e)團(tuán)隊(duì)協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動(dòng)。
1.社交和理解能力。
美國(guó)從小就開(kāi)始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時(shí)，一定要留意別人的感覺(jué)，看著講話人的目光；給孩子更多的機(jī)會(huì)，與同齡的孩子一起玩耍；玩時(shí)不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對(duì)失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時(shí)，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國(guó)人的情緒非常自我，他們生氣起來(lái)也非常公開(kāi)。但是他們?cè)诖笫律希鎸?duì)誹謗，也會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們?cè)诤⑼瘯r(shí)代不斷被提醒和成長(zhǎng)的環(huán)境不無(wú)關(guān)系。美國(guó)的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強(qiáng)調(diào)孩子語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。生氣是可以的，天下無(wú)完人，誰(shuí)都有控制不住的時(shí)候，但是發(fā)火時(shí)，千萬(wàn)不要傷害對(duì)方，學(xué)會(huì)如何設(shè)身處地為他人想，對(duì)別人要有一份尊敬。
美國(guó)學(xué)校沒(méi)有為全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會(huì)學(xué)科的選修課中開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級(jí)開(kāi)設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對(duì)所有11、12年級(jí)的對(duì)心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題感興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過(guò)觀察社會(huì)精神健康機(jī)構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識(shí)和為學(xué)生今后提供一個(gè)可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機(jī)會(huì)而開(kāi)設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計(jì)劃、論文和進(jìn)行實(shí)地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對(duì)當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛(ài)和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問(wèn)題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個(gè)性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對(duì)人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、壓力及情感問(wèn)題。進(jìn)行有關(guān)個(gè)性化心理概念影響學(xué)生對(duì)自我，尤其是態(tài)度、情感、價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的試驗(yàn)。
二、心理教育突出個(gè)體性質(zhì)。
美國(guó)的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)“尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀、知識(shí)和能力?！保麄冋J(rèn)為“卓越來(lái)自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個(gè)人充分地發(fā)展他的潛能。
美國(guó)教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機(jī)構(gòu)，而這些心理服務(wù)機(jī)構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)。心理服務(wù)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長(zhǎng)作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問(wèn)題，心理專家通常通過(guò)測(cè)驗(yàn)來(lái)決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計(jì)劃等各種特殊幫助。如果家長(zhǎng)、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個(gè)別短期咨詢或小集體咨詢。”
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說(shuō)明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過(guò)示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實(shí)力和才能，去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要，來(lái)保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過(guò)咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來(lái)保證每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)為每一個(gè)學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵(lì)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個(gè)學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過(guò)認(rèn)識(shí)提高和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運(yùn)用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實(shí)踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)協(xié)作和支持每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個(gè)關(guān)心他們的成人的辯護(hù)人；學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對(duì)待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個(gè)綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時(shí)也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價(jià)值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對(duì)教育成功不利的問(wèn)題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國(guó)大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點(diǎn)關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個(gè)學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書(shū)，在兒童和青少年成長(zhǎng)教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評(píng)價(jià)方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對(duì)學(xué)校工作人員和家長(zhǎng)有價(jià)值的來(lái)源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個(gè)校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長(zhǎng)提供實(shí)質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機(jī)的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)生在校表現(xiàn)不好時(shí)，提供個(gè)人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個(gè)系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長(zhǎng)資源聯(lián)系起來(lái)學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實(shí)踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長(zhǎng)方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會(huì)和心理的論點(diǎn)，組成授課性的咨詢隊(duì)，他們主動(dòng)參與計(jì)劃的發(fā)展和實(shí)踐，這個(gè)計(jì)劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評(píng)價(jià)問(wèn)題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長(zhǎng)培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠(chéng)實(shí)的、正直的態(tài)度去實(shí)踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對(duì)象的隱私，保護(hù)所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國(guó)霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來(lái)穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開(kāi)較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時(shí)畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報(bào)和投遞大學(xué)申請(qǐng)函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時(shí)盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會(huì)到了一種教育思想――以人為本。我們?cè)谂c校長(zhǎng)、教師交談中感受到這樣一點(diǎn)：就是對(duì)學(xué)生以一種平等的態(tài)度來(lái)交流、施教，精心呵護(hù)學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對(duì)學(xué)生也很少用“不對(duì)”、“不行”來(lái)回答，都是給以積極的鼓勵(lì)。我們?cè)趃atewayschool考察時(shí)，準(zhǔn)備看一下他們對(duì)學(xué)生日常行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的一張表，這時(shí)正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個(gè)教師就先征求該生的意見(jiàn)，是否可以拿她的測(cè)評(píng)表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時(shí)下發(fā)有關(guān)測(cè)評(píng)、考試的材料都是反過(guò)來(lái)放到書(shū)桌上。
值得一提的是美國(guó)在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級(jí)，在gatewayschool，就有專門對(duì)品行有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育，非?，F(xiàn)實(shí)的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問(wèn)題的，對(duì)這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會(huì)化。
美國(guó)學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識(shí)，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)，而且這是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個(gè)教師都有能力解決學(xué)生的簡(jiǎn)單的心理問(wèn)題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國(guó)也是充分被利用的的，美國(guó)教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，每?jī)赡暧行睦韺W(xué)知識(shí)的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁(yè)。
家長(zhǎng)來(lái)校做義工完成的，這種形式本身也是對(duì)學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長(zhǎng)們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長(zhǎng)參與孩子的學(xué)校教育在美國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。例如“家庭參與計(jì)劃”：將家長(zhǎng)們分為幾個(gè)工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強(qiáng)兒童自信心、彌補(bǔ)文化差異這樣的問(wèn)題。家長(zhǎng)們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長(zhǎng)們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動(dòng)的時(shí)候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長(zhǎng)必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長(zhǎng)自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長(zhǎng)更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢(shì)。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計(jì)劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長(zhǎng)幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績(jī)就失之偏頗了。家庭的參與還強(qiáng)調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們?cè)趯W(xué)校里也會(huì)有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣。”家長(zhǎng)的責(zé)任是要學(xué)會(huì)怎樣使孩子為將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機(jī)制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會(huì)化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會(huì)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)；
3.再培訓(xùn)機(jī)制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。
美國(guó)教育的弊端：一是過(guò)分突出自我。因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國(guó)家，“社會(huì)”要服從“我”，一切要聽(tīng)從“我”的安排。在美國(guó)，“個(gè)人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國(guó)的先哲們指出：個(gè)人主義就是“我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問(wèn)題，就是極端個(gè)人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國(guó)以學(xué)科教學(xué)來(lái)編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)、沒(méi)有班主任，教師對(duì)學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國(guó)班主任對(duì)學(xué)生的了解、關(guān)愛(ài)是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問(wèn)題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問(wèn)題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來(lái)的問(wèn)題。
上一頁(yè)[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十一
在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人必不可少的需要。每個(gè)人每一天都有不少事情需要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)作出適當(dāng)決策。每人都需要有能力有見(jiàn)地的參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問(wèn)題而舉行的公開(kāi)討論和辯論。每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界的事理而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。
如今有越來(lái)越多的工作需要高的技能，因而要求人們得會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)推理，會(huì)創(chuàng)造性思維，會(huì)做決策，會(huì)解決問(wèn)題。了解科學(xué)，了解科學(xué)中的種種過(guò)程是掌握這類高級(jí)技能的一種根本性的途徑。
美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就是向我們展示有良好科學(xué)素養(yǎng)的一國(guó)國(guó)民應(yīng)該是什么樣子。它對(duì)學(xué)生們?cè)诓煌哪昙?jí)段上需要知道些什么，懂得些什么以及能夠做些什么才算有科學(xué)素養(yǎng)，作了簡(jiǎn)單的闡述。
這部標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求把“學(xué)科學(xué)作為一種過(guò)程”,作為學(xué)生們學(xué)習(xí)諸如觀察，推斷和實(shí)驗(yàn)等諸種能力的過(guò)程。學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究?？茖W(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此中研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生們用以獲取知識(shí)，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動(dòng)。
科學(xué)教育采用的教學(xué)新方法必須能反映科學(xué)本身的實(shí)際搞法，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)探究作為獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的一種方法。只有當(dāng)學(xué)生們經(jīng)常參與積極的探究活動(dòng)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)本標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期目標(biāo)。在童年階段，孩子們的好奇心促使他們通過(guò)觀察和擺弄周圍環(huán)境中的常見(jiàn)物體和材料來(lái)探究世界。當(dāng)孩子們開(kāi)始解釋世界時(shí)，他們進(jìn)行比較，描述和分類。要想為解釋和自然世界奠定主題知識(shí)基礎(chǔ)，就需要在漫長(zhǎng)的時(shí)間積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。年幼的孩子們把他們的經(jīng)歷，理解和想法都帶到學(xué)校，教師為孩子們提供了繼續(xù)探究的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谀繕?biāo)集中的環(huán)境下與其他孩子們一道使用簡(jiǎn)單的工具(如放大鏡和測(cè)量裝置)進(jìn)行探究。
在參與探究時(shí)，學(xué)生們要能描述物體和事件，能提出問(wèn)題，能作出解釋，能根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)對(duì)所作解釋加以檢驗(yàn)，并且能把自己的看法和意思傳達(dá)給別人。學(xué)生們得會(huì)自己提出假設(shè)，會(huì)運(yùn)用判斷思維和邏輯思維，會(huì)考慮可能的各種解釋。這樣做就可以把科學(xué)知識(shí)與推理和思維的技能結(jié)合起來(lái)，從而可以能動(dòng)的獲得對(duì)科學(xué)的理解。
低年級(jí)學(xué)生可以培養(yǎng)一些簡(jiǎn)單技能，例如如何觀察，測(cè)量，切斷，連接，開(kāi)和關(guān)，傾倒液體，握持，打結(jié)和掛鉤等。從一些簡(jiǎn)單的儀器開(kāi)始，學(xué)生可以使用尺子來(lái)測(cè)量物體和材料的長(zhǎng)度，高度和深度，用溫度計(jì)測(cè)量體溫，用鐘表測(cè)量時(shí)間，用天平和彈簧秤測(cè)量重量，用放大鏡觀察物體和生命體，用顯微鏡觀察植物，動(dòng)物，巖石和其他材料的細(xì)部。孩子們還要為開(kāi)展調(diào)查研究而學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)和計(jì)算器的技能。
學(xué)生在利用數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋時(shí)要進(jìn)行思考。即使是在低年級(jí)階段，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)什么可以作為證據(jù)，學(xué)會(huì)判斷他們用來(lái)作出解釋的那些數(shù)據(jù)和信息有什么優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)該把他們的解釋建立在觀察結(jié)果的基礎(chǔ)上;隨著他們不斷開(kāi)發(fā)認(rèn)知他們應(yīng)能夠把解釋與描述區(qū)別開(kāi)來(lái)，也就是說(shuō)面對(duì)結(jié)果要找出原因，喲啊根據(jù)證據(jù)和邏輯論證確立因果關(guān)系，特別是，學(xué)生應(yīng)該能夠評(píng)價(jià)通過(guò)簡(jiǎn)單試驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)并且對(duì)試驗(yàn)重點(diǎn)因果關(guān)系形成一個(gè)邏輯論點(diǎn)。學(xué)生在作出解釋之后，他們會(huì)求助于知識(shí)和所得到的證據(jù)來(lái)支持他們的解釋。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)科學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和他人的觀察結(jié)果對(duì)其解釋進(jìn)行檢驗(yàn)。
學(xué)生應(yīng)該開(kāi)始培養(yǎng)交流，批評(píng)和分析自己和同學(xué)的工作的能力。交流可以采用口頭方式，圖示方式或書(shū)面方式。學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)傾聽(tīng)和尊重其他同學(xué)提出的解釋的能力。在回答問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該參與討論和辯論，最后修改其解釋。
在探究的各個(gè)階段上，教師的工作都是指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，把注意力集中于他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)和鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。教師要不斷地通過(guò)提問(wèn)題創(chuàng)造機(jī)會(huì)去激發(fā)學(xué)生思考，推動(dòng)科學(xué)探究活動(dòng)。教師要和學(xué)生們一起努力，共同營(yíng)造一種能確保學(xué)生勇于發(fā)表的環(huán)境。教師要鼓勵(lì)無(wú)拘無(wú)束的討論，要組織各種科學(xué)活動(dòng)，以使學(xué)生們?cè)谶@類活動(dòng)中都不能不去說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的理解，闡釋自己做這樣或那樣理解的理由，提出鑿鑿有據(jù)的論點(diǎn)，為自己的結(jié)論尋找理?yè)?jù)，對(duì)彼此的科學(xué)解釋提出批評(píng)和質(zhì)疑。學(xué)生在碰到新材料，新現(xiàn)象時(shí)，放開(kāi)思想討論雖然對(duì)學(xué)生很有益但教師還是要介入進(jìn)去，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們思考問(wèn)題，否則，這種討論可能達(dá)不到透徹理解的目的。教師要給學(xué)生們以機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ヌ岣咚麄冊(cè)u(píng)價(jià)和總結(jié)思考他們自己的科學(xué)成績(jī)的能力。
學(xué)生們必須參與以探究為目的的研究活動(dòng)，使他們同老師和同學(xué)一起相互啟發(fā)相互促進(jìn)。學(xué)生們需要將他們目前所掌握的科學(xué)知識(shí)同他們從多種渠道獲得的科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái);他們要把科學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于新的問(wèn)題里去;他們要參與解決問(wèn)題，參與作計(jì)劃，參與決策，參與小組討論;他們還要參與跟能動(dòng)的學(xué)習(xí)方法在原則上是完全一致的評(píng)價(jià)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者共同參與可以增進(jìn)學(xué)習(xí);這有助于促進(jìn)理解，有助于增強(qiáng)學(xué)生們的研究能力，有助于提高對(duì)探究有導(dǎo)向作用的所提問(wèn)題的質(zhì)量，也有助于學(xué)生們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同學(xué)與同學(xué)的相互合作不僅能增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解，而且也有助于對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)特別需要的技能，思想方法，行為方式和價(jià)值觀念的多方面培養(yǎng)訓(xùn)練。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十二
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書(shū)，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒(méi)有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對(duì)一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無(wú)奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放?！薄八薪逃陌l(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實(shí)都很平實(shí)、淺近。教育的難處在于無(wú)所用心、聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，教育的難處還在于我們總要時(shí)不時(shí)偏離了人性的‘常態(tài)'”。“教育的對(duì)象是人、是生命?！边@些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
書(shū)中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
至于本書(shū)中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無(wú)形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十三
我看了《遭遇美國(guó)教育》這本書(shū)，了解到在美國(guó)上小學(xué)，同一年級(jí)的各個(gè)班級(jí)上課的方式都不一樣。同樣是教美國(guó)歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說(shuō)，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國(guó)的教育大不一樣，我們中國(guó)，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬(wàn)異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國(guó)教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語(yǔ)和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過(guò)考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國(guó)家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的教育大綱，實(shí)施起來(lái)卻又十分靈活。美國(guó)并沒(méi)有為七門主課編寫全國(guó)統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場(chǎng)上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
美國(guó)中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個(gè)：貼近生活，務(wù)求實(shí)用。美國(guó)中小學(xué)會(huì)為孩子們開(kāi)設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機(jī)械、攝影、繪畫(huà)、樂(lè)器等豐富多彩的實(shí)用專業(yè)課程。這些課程通過(guò)對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。
美國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績(jī)最好，就以哪一次的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績(jī)以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績(jī)，看學(xué)生的品行、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績(jī)。如果美國(guó)大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國(guó)的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開(kāi)放的景觀了。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十四
讀了高鋼寫的《遭遇美國(guó)教育》，我深刻體會(huì)到了我國(guó)教育與美國(guó)教育的差別，也毫無(wú)保留的說(shuō)我國(guó)教育確實(shí)存在一定的缺陷。在美國(guó)，無(wú)論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，其方式都與我國(guó)截然不同。
比如說(shuō)：在美國(guó)，教師并沒(méi)有在課堂上對(duì)孩子們進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，而是想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂；他們沒(méi)有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ恚巧焚M(fèi)苦心地告訴孩子們?cè)鯓尤ニ伎紗?wèn)題，教給孩子們面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒ǎ凰麄儚牟挥每荚嚢褜W(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。而在中國(guó)，老師卻要求學(xué)生完成他們布置的沉重而繁多的作業(yè)，如何去死記硬背知識(shí)點(diǎn)以及如何在考試中拿高分。在美國(guó)，學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書(shū)館利用計(jì)算機(jī)和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料了。而在中國(guó)，學(xué)生就只學(xué)會(huì)了如何去死記硬背和如何在考試中拿得較高的分?jǐn)?shù)。
在我國(guó)，學(xué)校教師的年終考核是以成績(jī)而論，雖然期間也有了其他方面的.色彩，比如班級(jí)文化成績(jī)等，但依然鄭重聲明，成績(jī)占大部分比例。政策如此，教師就不得不想方設(shè)法去管學(xué)生要成績(jī)，有時(shí)候真的想大膽嘗試一下，把課堂大膽放手給孩子們，讓他們發(fā)揮興趣，大膽嘗試。但又怕萬(wàn)一失敗，一切都會(huì)毀于一旦。于是，又開(kāi)始按部就班的啃課本。
出現(xiàn)這種現(xiàn)狀是有原因的，我國(guó)有史以來(lái)一直是推行應(yīng)試教育，雖然現(xiàn)在中國(guó)的教育方針有所改善，從應(yīng)試教育往素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，素質(zhì)教育想要取代應(yīng)試教育，還是需要一定的時(shí)間，在我國(guó)，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)比高考更合適的選拔的教育機(jī)制，所以雖然高考大家都覺(jué)得不是一個(gè)好的方式，卻依然存在。那么教育就沒(méi)有辦法完全脫離應(yīng)試教育，因?yàn)橛蟹謹(jǐn)?shù)的要求，就離不開(kāi)考試。
美國(guó)教育雖好，但我國(guó)國(guó)情告訴我們我們不能完全取之，我們可以取其精華，去其糟粕，建立一種新的教育制度，既可以讓學(xué)生有充分的空間發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力，又能加強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)到道德觀念的重要性。當(dāng)然這不是隨便說(shuō)說(shuō)就能改變的，而且還需要時(shí)間，需要每一位教育者投入更多的精力與汗水。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十五
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國(guó)》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺(jué)美國(guó)的素質(zhì)教育原來(lái)是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對(duì)美國(guó)教育總的印象是：美國(guó)的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開(kāi)放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說(shuō)中國(guó)古人的見(jiàn)解是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，那么美國(guó)的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚(yú)，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚(yú)。
在本書(shū)的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國(guó)畫(huà)，而在美國(guó)的學(xué)校的班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
看起來(lái)這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開(kāi)，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力。“好不好”，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問(wèn)題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問(wèn)題，顯而易見(jiàn)，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來(lái)組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書(shū)館，班級(jí)的圖書(shū)角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫(huà)、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
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