撰寫讀后感可以讓我們更加深入地了解書中所傳遞的思想和觀點(diǎn)。一篇好的讀后感應(yīng)該具備獨(dú)特的觀點(diǎn)、深入的分析和生動(dòng)的語言。小編整理的這些讀后感范文中，有感性的，也有理性的，大家可以根據(jù)自己的寫作風(fēng)格選擇適合的方式。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇一
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們在各個(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇二
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實(shí)的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時(shí)，作者出國讀博士。也是在那個(gè)時(shí)候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟(jì)，礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時(shí)候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點(diǎn)都不管。這點(diǎn)道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認(rèn)為好的時(shí)候，才問“好不好？”如果他們自己認(rèn)為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會(huì)習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時(shí)時(shí)以“像不像”來評(píng)判做過的事。而美國老師只出了一個(gè)主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵(lì)出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
在中國，通常的認(rèn)識(shí)是，研究是屬于高級(jí)科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨(dú)立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識(shí)之后，并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵(lì)孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因?yàn)樵S多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考的能力，獨(dú)立處理問題的能力，組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，同時(shí)也能在研究中學(xué)到書本知識(shí)和實(shí)踐中的知識(shí)。
五年級(jí)時(shí)候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點(diǎn)漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評(píng)價(jià)說研究散亂，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，是顯而易見的。
七年級(jí)，礦礦獨(dú)立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個(gè)課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計(jì)了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策?！彼詈笫撜母郊尤摲治霰砀瘛念^到尾的敘述，分析有條有理。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇三
今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實(shí)，時(shí)勢并不是由某個(gè)人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時(shí)勢成就了我的研究。《素質(zhì)教育在美國》出版時(shí)，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當(dāng)時(shí)北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個(gè)時(shí)候較直觀地回答了國人的種種困惑?！丁案呖肌痹诿绹返某霭嬉舱米プ×酥袊呖几母锏闹匾獣r(shí)機(jī)。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時(shí)感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實(shí)，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時(shí)，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時(shí)成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是一個(gè)“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會(huì)教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會(huì)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實(shí)施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計(jì)算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請表；直接申請美國大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€(gè)人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達(dá)美國的第一天起，我就對中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計(jì)劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點(diǎn)小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點(diǎn)力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報(bào)。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇四
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇五
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng)，中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學(xué)美國的博士。
他對與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國，確實(shí)是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對不對，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對與創(chuàng)造性這個(gè)問題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇六
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
在許多中國教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡?，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤?！?/p>
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇七
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇八
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值，全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯(cuò)?
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇九
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α?。”這是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味。《教育的十字路口》為我們打開的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂桑欢ㄒ矔?huì)帶來自由?！迸c其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬于每一個(gè)人的夢想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定?！彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢想的人文學(xué)者，并且將這一夢想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹?，可又時(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會(huì)不解地問：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時(shí)間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力?！昂貌缓谩?，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書館，班級(jí)的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十一
我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學(xué)，同一年級(jí)的各個(gè)班級(jí)上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的教育大綱，實(shí)施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個(gè)：貼近生活，務(wù)求實(shí)用。美國中小學(xué)會(huì)為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機(jī)械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實(shí)用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十二
遭遇美國教育之二：美國家長會(huì)-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...
遭遇美國教育之二：美國家長會(huì)兒子在美國上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校舉行了一次家長會(huì)。這次家長會(huì)與我在中國參加過的家長會(huì)完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識(shí)著孩子，重新認(rèn)識(shí)著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學(xué)上6年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)回家，帶回一個(gè)學(xué)校要開家長會(huì)的通知。兒子告訴我，老師說了，家長必須出席。這可是不容易，孩子在美國小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長會(huì)，我當(dāng)然要認(rèn)真對待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對兒子成長中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長會(huì)時(shí)，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭取主動(dòng)，對孩子的剖析包括向老師請教的問題都要有的放矢，別讓美國人覺得我們中國人對孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了，我們可是一個(gè)有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長的文明呢！開家長會(huì)的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長會(huì)和我參加各種考試時(shí)一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測。在中國，開家長會(huì)的時(shí)候，老師講的話，我都要記在本子上，爭取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會(huì)對孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達(dá)給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理。開家長會(huì)的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進(jìn)會(huì)議室一看，氣氛有些別樣。會(huì)議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長會(huì)，倒像是開聯(lián)歡會(huì)。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會(huì)議室里等候了，見到每一個(gè)孩子的家長進(jìn)來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會(huì)議開始。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長坐在一個(gè)會(huì)議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解，這不是家長會(huì)嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會(huì)兒要是談起孩子們成長中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國佬這是什么路數(shù)?。坎皇亲鹬厮械膫€(gè)人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國的時(shí)候，我們征求她的意見，是讓孩子進(jìn)美國的普通小學(xué)，還是讓孩子進(jìn)“雙語”學(xué)校？弗絲反對讓孩子進(jìn)入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文。”當(dāng)時(shí)我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個(gè)完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅(jiān)持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因?yàn)槁犃烁ソz老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會(huì)說中國話了，我會(huì)愧對祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對在座的孩子們的家長，可能是一個(gè)不同尋常的日子。因?yàn)槲覀優(yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個(gè)特別的禮物。確切地說，為你們送上這個(gè)禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時(shí)也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個(gè)禮物是什么，因?yàn)閮尚r(shí)前，我們剛剛把它從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實(shí)是你們創(chuàng)造了它?！边@時(shí)，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會(huì)議室，從外面推進(jìn)一個(gè)有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個(gè)四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個(gè)學(xué)期，我們講授了英文詩歌的寫作，我讓孩子們試著寫了一些詩，這些詩感動(dòng)了我，也感動(dòng)了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭姼枳髌?，是他們?nèi)松牡谝徊恐鳎埜魑婚喿x吧。你們會(huì)比我更為孩子們的才能驕傲！因?yàn)槭悄銈凁B(yǎng)育了他們?！币凰查g，會(huì)議室鴉雀無聲，所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動(dòng)起來，幾位西服革履的家長已經(jīng)沒有了來時(shí)的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》，寫的是他出國前與國內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國的時(shí)候，心里的痛苦，對童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩里述說著對童年友情的感受：我們都會(huì)長大，我們再見面時(shí)，可能都難以辨清對方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖，畫面上是一個(gè)橢圓形的地球，兩個(gè)孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時(shí)間》，我從中聽到了兒子對時(shí)間的感受。他說，時(shí)間本身沒有速度，只是因?yàn)槿说拇嬖?，時(shí)間才變得不同，就是對同一個(gè)人，時(shí)間也會(huì)變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時(shí)候，時(shí)間不是慢了，而是快了，因?yàn)樗诹魇В欢?dāng)你想做的事情太多，覺得時(shí)間不夠用時(shí)，時(shí)間實(shí)際上很慢，因?yàn)槟愕膭?chuàng)造已經(jīng)拖住了時(shí)間的腳步。時(shí)間的速度在人的掌握中。這難道是對愛因斯坦相對論社會(huì)學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩配的圖也是兒子畫的，上面是一個(gè)變形的鬧鐘，時(shí)針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個(gè)小時(shí)的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價(jià)值，但是它確實(shí)反映出孩子對時(shí)間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩，剎那間似乎對孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對社會(huì)采寫的也都是“深度報(bào)道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)，我這個(gè)比他大了30歲的父親，對人生的的體會(huì)有的時(shí)候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對英文報(bào)紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實(shí)際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時(shí)真是很老實(shí)的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點(diǎn)而暗自得意呢！看著兒子寫的詩，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作，而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程，不僅是美國小學(xué)教育不同凡響之處的一個(gè)實(shí)證，也是我作為一個(gè)父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對不起，每個(gè)家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因?yàn)槲覀儧]有更多的經(jīng)費(fèi)。所以，我們也希望家長們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作?！碑?dāng)老師們推出一個(gè)巨大的蛋糕為孩子們祝賀時(shí)，會(huì)場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長和我一樣，被震撼了，被感動(dòng)了，我們可能真是在這一個(gè)晚上，重新認(rèn)識(shí)了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚(yáng)地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們在為自己驕傲。我也看到，家長們都不聲不響地走到會(huì)議室窗臺(tái)前，那里放置著一個(gè)捐款箱，家長們都在捐錢。這個(gè)時(shí)候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情??！盡管很感動(dòng)，我還是沒有忘記我印象中家長會(huì)上的“法定程序”――征求一下老師對孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長會(huì)”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會(huì)等到現(xiàn)在?！笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時(shí)經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難。”回家后，我問孩子，你什么時(shí)候?qū)懙腵這些詩啊，我怎么不知道啊？兒子說，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會(huì)出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人?，F(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩集，在孩子們的心中有多重的分量啊！可能就是這本小小的詩集，會(huì)激發(fā)起孩子對于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會(huì)是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長會(huì)帶去的筆記本上居然一個(gè)字也沒有記。孩子長到12歲以來，我參加了多少次家長會(huì)啊，而這是我第一次在家長會(huì)上沒有對老師說的話作現(xiàn)場記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點(diǎn)了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點(diǎn)兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩一類的東西，遇到什么事情，可能就會(huì)寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進(jìn)人類進(jìn)步的絕對的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國人是在美國，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個(gè)當(dāng)記者的爹的遺傳。其實(shí)，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩集，激發(fā)了兒子對寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會(huì)在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個(gè)舉動(dòng)，完成了一個(gè)多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動(dòng)，于是，孩子們重新認(rèn)識(shí)了自己！與此同時(shí)，每個(gè)父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個(gè)“奇跡”面前，家長們也重新了解了自己的孩子。而在對自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內(nèi)的家長會(huì)。學(xué)校一下開家長會(huì)的通知，家長和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。家長會(huì)上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時(shí)老師們的講話是從學(xué)校的擴(kuò)音喇叭里傳出來的)，抑揚(yáng)頓挫地講著話，時(shí)而指出嚴(yán)峻的競爭局勢，時(shí)而布置艱巨的考試任務(wù)，不時(shí)會(huì)指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時(shí)，家長們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績不好的孩子的家長，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對策。而孩子們呢？此時(shí)正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會(huì)現(xiàn)場的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長私下運(yùn)籌了什么，自己的處境又會(huì)發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長會(huì)后受到父母的打罵。開家長會(huì)的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長會(huì)，對一家人來說無疑是一個(gè)驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學(xué)四年級(jí)，我記得從他三年級(jí)開始，每次開家長會(huì)的這一天，都是他一年中最乖、最老實(shí)的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實(shí)際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個(gè)好孩子，而且也確實(shí)做得不錯(cuò)。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長會(huì)”?？梢娭袊鴮W(xué)校“家長會(huì)”的威嚴(yán)之甚。我們中國的家長會(huì)為什么讓家長和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們在內(nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十三
這兩日在讀王曉春的《平視美國教育》。真是一本好書，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實(shí)可信，評(píng)論者視角獨(dú)特，大開眼界，改變思路。
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個(gè)多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因?yàn)楦髦葜鳈?quán)獨(dú)立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個(gè)模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會(huì)應(yīng)用的`優(yōu)點(diǎn)。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯(cuò)的嗎？現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會(huì)是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機(jī)會(huì)，但是卻有很多只會(huì)起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因?yàn)槔嬉蛩?。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會(huì)有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會(huì)有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會(huì)宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個(gè)階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會(huì)底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會(huì)多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級(jí)優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點(diǎn)宣傳的對象，是社會(huì)的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費(fèi)甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十四
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團(tuán)一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進(jìn)行了為期三個(gè)月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會(huì)的聽政會(huì)議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會(huì)；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個(gè)學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個(gè)多元而且變化的世界中去?；羧A得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個(gè)原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達(dá)到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計(jì)劃、參與、控制、評(píng)價(jià)自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會(huì)中理解、運(yùn)用和評(píng)價(jià)各種技術(shù)手段。
e)團(tuán)隊(duì)協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動(dòng)。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時(shí)，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機(jī)會(huì)，與同齡的孩子一起玩耍；玩時(shí)不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時(shí)，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時(shí)代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強(qiáng)調(diào)孩子語言表達(dá)能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時(shí)候，但是發(fā)火時(shí)，千萬不要傷害對方，學(xué)會(huì)如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會(huì)學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級(jí)開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級(jí)的對心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進(jìn)對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會(huì)精神健康機(jī)構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識(shí)和為學(xué)生今后提供一個(gè)可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機(jī)會(huì)而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計(jì)劃、論文和進(jìn)行實(shí)地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個(gè)性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動(dòng)機(jī)、壓力及情感問題。進(jìn)行有關(guān)個(gè)性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的試驗(yàn)。
二、心理教育突出個(gè)體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)“尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀、知識(shí)和能力?！?，他們認(rèn)為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個(gè)人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機(jī)構(gòu)，而這些心理服務(wù)機(jī)構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)。心理服務(wù)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗(yàn)來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計(jì)劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個(gè)別短期咨詢或小集體咨詢?！?/p>
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實(shí)力和才能，去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)為每一個(gè)學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵(lì)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個(gè)學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識(shí)提高和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運(yùn)用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實(shí)踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個(gè)關(guān)心他們的成人的辯護(hù)人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個(gè)綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時(shí)也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價(jià)值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點(diǎn)關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個(gè)學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評(píng)價(jià)方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價(jià)值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個(gè)校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實(shí)質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機(jī)的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)生在校表現(xiàn)不好時(shí)，提供個(gè)人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個(gè)系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實(shí)踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團(tuán)隊(duì)，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會(huì)和心理的論點(diǎn)，組成授課性的咨詢隊(duì)，他們主動(dòng)參與計(jì)劃的發(fā)展和實(shí)踐，這個(gè)計(jì)劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評(píng)價(jià)問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實(shí)的、正直的態(tài)度去實(shí)踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護(hù)所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時(shí)畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報(bào)和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時(shí)盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會(huì)到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點(diǎn)：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護(hù)學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵(lì)。我們在gatewayschool考察時(shí)，準(zhǔn)備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的一張表，這時(shí)正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個(gè)教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評(píng)表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時(shí)下發(fā)有關(guān)測評(píng)、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級(jí)，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進(jìn)行教育，非?，F(xiàn)實(shí)的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會(huì)化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識(shí)，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個(gè)教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識(shí)的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁。
家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運(yùn)動(dòng)。例如“家庭參與計(jì)劃”：將家長們分為幾個(gè)工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強(qiáng)兒童自信心、彌補(bǔ)文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動(dòng)的時(shí)候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計(jì)劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強(qiáng)調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會(huì)有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會(huì)怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機(jī)制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會(huì)化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會(huì)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機(jī)制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因?yàn)槊绹且粋€(gè)以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會(huì)”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個(gè)人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出：個(gè)人主義就是“我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個(gè)人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級(jí)、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十五
孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉，孔融是東漢時(shí)期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，四歲時(shí)已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們?！备赣H聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我?yīng)該讓著他?！?/p>
千百年來，孔融讓梨一直作為一個(gè)道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范?？傻搅巳ツ?，這個(gè)老故事在一位中國小學(xué)生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**，從那時(shí)起我一直想知道美國孩子對這個(gè)故事會(huì)怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機(jī)會(huì)得以見識(shí)，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時(shí)間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們怎么看?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個(gè)人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會(huì)不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對，這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
學(xué)生：我覺得孔融不誠實(shí)。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點(diǎn)自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚(yáng)。
老師：……。
學(xué)生：這個(gè)故事不好，鼓勵(lì)主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會(huì)怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十六
李老師對愛的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。他做的許多事情都很普通，其實(shí)許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個(gè)真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當(dāng)然有本身素質(zhì)的差異，但更重要的是對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們更多的只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。
愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關(guān)心、注視他們成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能為他們的每一點(diǎn)微小進(jìn)步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費(fèi)盡自己的心血。李鎮(zhèn)西老師是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對他的尊重。
回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十七
同樣是教美國歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的'教育大綱，實(shí)施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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