凡高傳讀后感心得（匯總13篇）

讀后感通常是在閱讀一本書、一篇文章或觀看一部電影后，對其內(nèi)容和體驗進行觸動和反思的一種記錄和表達方式。讀后感是個人主觀體驗與客觀評價的結(jié)合，它可以幫助我們加深對作品的理解和進一步展開思考，也是一種對作者表達的回應(yīng)。讀后感可以是積極的，可以是消極的，可以是思考，可以是感慨，也可以是啟示。通過寫讀后感，可以更好地表達個人的觀點和思想，同時也能夠拓寬自己的視野和提高自己的寫作能力。寫讀后感時，可以適當(dāng)融入一些生活經(jīng)驗或相關(guān)的背景知識，以增加文章的深度與廣度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。通過閱讀這些范文可以幫助我們更好地把握讀后感的寫作方法和技巧，也可以借鑒其中的表達方式和思考角度。讀完一本書后，寫一篇讀后感不僅可以鞏固閱讀的理解和分析能力，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和思辨能力，希望大家都能寫出精彩的讀后感作品。

凡高傳讀后感心得篇一

荷蘭，16世紀(jì)末在“烏得勒同盟”中從西班牙手底脫離出來，獨立成國，而后憑借其高超的造船技術(shù)、精準(zhǔn)詳細(xì)的地圖繪制、集資風(fēng)控模式、遠(yuǎn)大的理想——取代歐洲其他國家在全球的貿(mào)易霸主地位——一躍而成為17世紀(jì)的世界霸主。荷蘭的繁榮富強源于它的海上貿(mào)易，這為藝術(shù)在荷蘭的生根發(fā)芽、成長繁榮提供了豐厚的土壤。

1853年，凡高就出生在這個曾經(jīng)無比強大的國家，他的家族古老著名。有多人是與繪畫有關(guān)的大商人，也有軍人。大小環(huán)境都為凡高敞開了藝術(shù)的大門，最終在他的努力下成就了自己獨特的畫風(fēng)，將生命力融于藝術(shù)，用藝術(shù)表達他對生命的理解。然而凡高的人生經(jīng)歷卻又是一幕悲劇。35歲精神失常割去一只耳朵，37歲病情嚴(yán)重，困頓痛苦的他害怕給別人帶來傷害而開槍自殺。生前畫風(fēng)一直不被人接受，僅僅賣出一幅畫，所有的作品都幾乎是在窮困饑餓狀態(tài)下完成。

《梵高》讀了兩遍，第一遍泛讀，感覺凡高這個人就是現(xiàn)實中的瘋子，瘋子中的天才，執(zhí)拗，不通世理，自私，只為自己作畫著想，從弟弟那里索要生活費用，仿佛弟弟就是自己的一部分一樣!那怎么可能?兩個不同的人應(yīng)該各自獨立而后相互支持，怎么這么好意思的一直的伸手去要呢?!還有他對感情的盲目，也覺得凡高無論是那時還是現(xiàn)在，永遠(yuǎn)是不被女人喜歡的人?！@是我第一次讀，感覺到的主要是凡高的性格的怪異。

最近重讀凡高，尤其是我認(rèn)真去看凡高給弟弟的信，從這些信中，我理解了這位天才，真的看到了他的良善，內(nèi)心的至純至凈，看到了宇宙賦予凡高的人生使命，看到他痛苦困頓下面的茁壯生命力。梵高是一個普普通通的人，所以他也向往愛情，友情，甚至比常人更加渴望。在他一生中有四段感情經(jīng)歷，初戀在美好的渴望中破滅，第二次戀愛又慘遭拒絕(估計任何女人都有可能拒絕)，第三次是同情不幸的女人，為了拯救一個被拋棄的女人而選擇在一起，但現(xiàn)實的力量會擊碎一個單純的夢。最后一次情感又未能如愿。梵高在經(jīng)歷的每次感情中，都是愛的本能在驅(qū)使他，沒有任何的現(xiàn)實的意念，所以這即是他純真的感情，同時又是感情失敗的因素。凡高的現(xiàn)實生活幾乎可以說是弱智，在他傳教的那段時間，被別的牧師稱為瘋子而免了他的職，但是在凡高身上，瘋子和圣人也許就是稱呼上的差異。

凡高傳讀后感心得篇二

小的時候，曾經(jīng)希望自己能畫出美麗的畫，那時熱衷于畫仕女，畫的多了，也有一點點可取之處，可惜沒有條件去真正的學(xué)習(xí)，后來連一朵花也畫不成了。但是愛畫卻成了一個小小的興趣，雖然并不懂畫。

我只知道凡高是一位偉大的畫家，他的《向日葵》非常有名;我也知道，他身前寂寞，死后出名?？墒沁@世界上——古今中外——不是有很多藝術(shù)家都必然有這樣坎坷的`經(jīng)歷嗎?或許，痛苦真的能成就一個人呢。

這本《凡高傳——對生活的渴求》，我連續(xù)的看下去，甚至被打動了，被凡高坎坷的經(jīng)歷、堅韌的意志、執(zhí)著的追求打動了，被提奧對凡高深摯的感情打動了，同樣也哀嘆著博瓦納日的那些礦工們悲慘的生活。凡高很堅定，可是假如沒有提奧的無私幫助，梵高恐怕成不了現(xiàn)在的凡高，七八年的光陰里，他都靠著弟弟的供養(yǎng)，才能完成自己的夢想?？磿臅r候，我很想知道，究竟是什么東西能讓提奧這樣的愛自己的哥哥，而他們家其他兄弟姐妹似乎都視凡高為異類。凡高的家族是荷蘭的望族，父親是有成就的牧師，叔叔經(jīng)營著古比爾公司，表哥還是很紅火的畫家，但是凡高卻窮困潦倒，為了畫畫，他可以只吃黑面包，只喝白開水。每當(dāng)看到凡高因為一文不名而買不了畫具或是為了買畫具而一文不名，只能用白開水維持生命的時候，我就不得不佩服他對繪畫那熾熱的愛。那是他生命的全部，在他，可以沒有妻子，沒有愛情，沒有理解，但是必須讓他畫畫。

凡高傳讀后感心得篇三

由瑪格麗特·米切爾著作的'長篇小說《飄》，反映了美國南北戰(zhàn)爭時期南方貴族的生活。

這部作品塑造了一位具有叛逆性格喬治亞貴族女性斯嘉麗，講述了她與朋友、家人、情人在美國南北戰(zhàn)爭前、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)期間、以及戰(zhàn)后重建時期的生活；同時也講述了斯嘉麗與白瑞德之間的愛情故事。

整個故事情節(jié)中，最令我感動的是亞特蘭大淪陷時，斯嘉麗逃往塔拉莊園的那一段。1864年8月，亞特蘭大淪陷之際，韓媚蘭臨盆在即，斯嘉麗不顧自己的安危，留下來為其接生。在北軍進程之前，白瑞德護送斯嘉麗和韓媚蘭母子出城回塔拉莊園。途中，白瑞德參加南軍，讓斯嘉麗獨自駕著馬車護送韓媚蘭母子趕回塔拉莊園。在這段漫長的逃亡之路中，充滿了坎坷與艱辛，斯嘉麗隨時都有可能被路上突然冒出來的北軍或劫匪殘害，但憑借著自己的智慧與勇氣以及愛爾蘭人特有的強悍品質(zhì)，斯嘉麗終于戰(zhàn)勝了困難挺起來了，帶著媚蘭母子安全回到了塔拉莊園。這段讓人揪心的逃亡歷程讓人著實佩服斯嘉麗的偉大與不凡。

體現(xiàn)了斯嘉麗強悍女性本色的還有她極強的責(zé)任心。在遭到北軍洗劫之后，斯嘉麗的母親去世，父親連自己的女兒都認(rèn)不出來了，兩個妹妹有重病在床，沒有食物。此時，19歲的斯嘉麗獨自扛起了全家人的生活重?fù)?dān)。她心底里有個強烈的愿望，她要靠自己的雙手重振塔拉莊園昔日風(fēng)采?？吹竭@里，我不由的熱血沸騰，心潮澎湃，對這位偉大的女性肅然起敬。

本篇小說最成功的地方應(yīng)該是在對人物的性格特征方面的刻畫。斯嘉麗，在那個戰(zhàn)亂紛爭的年代，作為一名手無縛雞之力的女性，能為自己的土地爭取到最大的利益，除了聰敏、智慧、還有勇氣、毅力與責(zé)任心。她具有頑強的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依賴于男人，是個積極進取且新手承諾的女性。當(dāng)然，僅有有點而沒有缺點的認(rèn)識不完整的，也是不存在的，本篇小說中最引人注目的還有她身上所暴露出來的人性的缺點。她自私、虛榮和冷漠等，讓我們感覺這個人物形象很真實，雖然“不完美”，但卻很豐滿。再說白瑞德，他的男性形象被許多女性所推崇，這主要歸功于他對待感情的執(zhí)著。他是個有政治主見、立場堅定的男人，但又不忘本。他表現(xiàn)玩世不恭，愛一個人卻智與感情，冷酷與柔情的沖突，在他身上表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一體。因此，白瑞德這個男一號的形象塑造的也相當(dāng)“完美”。從這篇小說中，我們不僅要學(xué)會如何的面對殘酷的現(xiàn)實生活，用自己的智慧與毅力去處理生活中遇到的挑戰(zhàn)與困難，還要學(xué)會珍惜身邊的人對我們付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那時，悔之晚矣。因此，珍惜現(xiàn)在所擁有的每一分來自他人的唉，也盡量用自己愛去回報愛我們的每一個人，不要讓自己的生命留下過多的遺憾。

《飄》。

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凡高傳讀后感心得篇四

《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時，思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說的時候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生的時代，戰(zhàn)爭，硝煙改變了當(dāng)時美國人民的命運，但也是在這時候，戰(zhàn)爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅強，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭給她的生活帶來的各種變化，她堅信：tomorrow、isanother、day!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對因戰(zhàn)爭而變幻的生活時的勇敢，無疑是我們現(xiàn)在在校的每個大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時刻，她并沒有退縮，而是勇敢，堅強地站出來擔(dān)當(dāng)起整個家庭的責(zé)任，表現(xiàn)出令人震撼的堅強的一面。她是如此的獨立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進行對比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態(tài)去面對?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強的一面。多么可悲的事情!

大學(xué)，讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無力與蒼白。但是，殊不知一個正確的目標(biāo)對于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因為這樣只會讓你在面對挫折時顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對困難時像斯佳麗那么堅強，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!

“一沙一世界，一葉一菩提?！蔽覄t從一本小小的《飄》之中看到了美國內(nèi)戰(zhàn)的各種紛爭，也參透了一點道理。

戰(zhàn)爭乃生命之摧殘，也像一種催化劑，逼人，錘煉人，改造人!國家可以在戰(zhàn)爭中興亡，種族也可以在戰(zhàn)爭中存滅，小小的人更是如變色龍一般，千變?nèi)f化。

作者瑪格麗特將自己化為小說中的主人公思嘉，以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)造了一個美國的奇跡。小說的情節(jié)似生活中的情節(jié)一樣，給人以感慨，其味如茶一般，值得細(xì)細(xì)品味。

不一樣的經(jīng)歷，不一樣的感受，小小范圍讓我身臨其境。思嘉，一個十七歲的小姑娘，卻深受奴隸制的影響，面對黑人，給以百般歧視。從她小小一人足可以看見美國南方奴隸制的危害。思嘉從小就追求自己的愛情，在和平中，在幸福中，她所愛之人卻里有所愛，知道一切成為眼前的現(xiàn)實，她一生中對她很重要的兩個男人：艾希里和瑞德(此處缺少謂語，應(yīng)補加謂語)。艾希里是在和平中，瑞德則在戰(zhàn)爭中。思嘉愛艾希里，瑞德愛思嘉，何等糾結(jié)。但是面對戰(zhàn)爭，小小的思嘉卻也變得堅強，不管什么時候她也不會忘記自己的家。面對戰(zhàn)爭，在腦中只有殘酷，恐懼充滿了每個人的心中。思嘉何嘗不是，面對身邊無望的一切，她該做些什么。但南方戰(zhàn)敗的時候，他們幾乎快絕望了，誰都有可能死去，但是思嘉拿出自己被逼出來的勇氣，去承擔(dān)這本該承受的一切。

北方佬的殘酷奪走了南方的一切，在這時思嘉受盡餓冷的考驗，她身無分文，慢慢地，在時間的流逝中，她受盡了沒錢的苦日子(應(yīng)加“的煎熬”)，于是她變得殘忍，成了一個守財奴，利用欺騙周圍愛她的人去獲取所謂的“利益”。不顧一切的，同時又是那么的厭惡，最后一次又一次的刺傷了瑞德的心，因為思嘉糊涂她不知誰是愛她的人，直到真正失去了，才后悔。在分散的最后她又一次表現(xiàn)了她的可憐，卻只換來了瑞德的一句話：“我是曾經(jīng)愛著你，但你一次又一次的傷害，已經(jīng)使我的愛消磨殆盡?！比鸬伦吡耍技慰蘖?

《gonewiththewind》瑪格麗特的一生，用時間去換取她的經(jīng)歷，快樂，悲傷，遺憾。

在困境中，不要只為自己的生存，而不擇手段的去達成目的。在最艱難的時刻，不要冷冰冰地傷害周圍愛你的人，否則受傷的會是你自己。同樣(“同樣”應(yīng)改為“同時”)學(xué)會用寬容，理解看、接觸周圍的一切，這樣會讓我們生活在一個沒有怨言的世界?，F(xiàn)在在和平的世界，面對戰(zhàn)爭我們始終堅持保衛(wèi)和平!在書中的戰(zhàn)爭中警戒自己!

美國內(nèi)戰(zhàn)也是一場種族之間的惡戰(zhàn)，面對歧視，他們勇敢地爭取屬于自己的權(quán)力，同樣在現(xiàn)在的生活中我們不應(yīng)該歧視任何人，換句話說歧視別人，就是在歧視自己?，F(xiàn)在的我們看到那鐵的歷史“販賣黑奴”也許會流露出一些同情。在當(dāng)今社會，何嘗不是受種族制度的影響，歧視也很嚴(yán)重?！暗匚弧薄皠萘Α边@些詞歷歷在目，但這是自然法則，不可改變!在其中我們只能改變自己，把自己變?yōu)閺娬?可從《飄》中看出，在林肯的制度下翻了身的黑人，又是一種情況。恰恰符合了《非誠勿擾》中葛優(yōu)說的一句話：“窮人翻了身，就會變本加厲的使喚人!”當(dāng)時的黑人也一樣，翻了身，變(加上“得”)殘酷無比。這便可以讓我們看清現(xiàn)實!

簡單的說，從這本書中我學(xué)到的：追求自己所愛的，不放棄。面對該面對的，勇敢活著。保護自己周圍的人，真誠相待!

《飄》，是我最喜愛的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅強，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛。

對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他;如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。

對于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅強，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。她生命有幾個靈魂，一個是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人。可是，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個，是她十幾年來最愛的人——阿希禮。她能在逆境中站起來，有很大一部分原因就是阿希禮。她對阿希禮是異常執(zhí)著的。還有一個，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生命中不可缺少的一部分了。

我覺得斯佳麗就像個小孩子一樣，對自己想要的東西異常執(zhí)著，而對自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛人推向深淵。

斯佳麗愛的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說的，阿希禮是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時，她再也不愛他了。

another。

day?！?。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會放棄，永遠(yuǎn)不會絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時，我便會告訴自己：“tomorrowisanotherday?！薄?/p>

《飄》絕對是部值得再三品味的好書，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦。每多讀一次就會有一種不一樣的感受，余味猶存文中的思嘉是一個很與眾不同的女孩，獨立、自我、有想法有作為，但是她的愛情觀卻讓許多人不認(rèn)同。起初，活潑美麗的她愛上了艾希禮，艾希禮在她的心目當(dāng)中可以說是十分完美的，可是生活就是這么不盡如人意，她沒能和自己所愛的人在一起，不知是什么原因，她選擇了十分喜歡自己的查爾斯，可是不久查爾斯在戰(zhàn)爭中去世了，同時一個名為瑞德的男人向思嘉表達了愛意，后來思嘉又因為錢，陸續(xù)嫁給過兩個男人，一個是妹妹的未婚夫，還有一個是瑞德，原以為會一直愛艾希禮的思嘉最終愛上了瑞德，可是最后瑞德卻沒有了信心在維持婚姻，與她分手。

在這本書中，我最喜歡的人物是瑞德，他放蕩不羈但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情，而且居然他還出身名門(美國西點軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實瑞德是個心地善良，樂于助人的人。

他對思嘉的愛是十分真切的。他對思嘉可以算得上是一見鐘情，在那場舞會后他就再也沒有忘記過那個較小倔強的身影。他想保護思嘉，寵愛思嘉，照料思嘉，讓她事事稱心，而思嘉卻一次次地拒絕了。他說過，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他的愛，是被思嘉愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開他時，他的心，再也回不來了。他愛思嘉，但他更了解思嘉，所以他從不說，只是通過行動表達，而思嘉卻從來不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒有勇氣再去嘗試，他累了，他最終還是選擇放棄了這段短暫的婚姻。

事實上，思嘉是個很幸運的女孩，她想要的似乎什么都得到了，雖然她有些手段不正當(dāng)，只是她卻永遠(yuǎn)不知道要珍惜，使得幸福與她一次次的擦身而過，當(dāng)她真正意識到自己愛上了瑞德時，瑞德卻已經(jīng)對她絕望了，一個人在感情的道路上走遠(yuǎn)。

人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。美國女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過男女主人公的愛情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動人的愛情史詩。

“一千個人心中有一千個哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會愛她，而“像梅蘭妮那樣的小個兒是沒人會愛上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來婚姻不幸的禍根。

南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來的是堅強的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒有逃離、昏厥，而是堅強挺了下來，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅強的女性。

回到塔拉后更大的噩夢卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒有人幫自己頂起來了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過解決不了問題，她要像先輩們一樣堅強地接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)!她整日像個黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅定不屈。這就是斯嘉麗!一個熱愛土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無盡寬廣?最后，斯嘉麗沒有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。

人生或許是一場悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對人生!

凡高傳讀后感心得篇五

剛看這本書的時候，我以為這本書主要講了青鳥在天空中飛過的故事，但看完后我才知道，主要講的是兩個小孩去尋找代表幸福的青鳥的故事。

這書的作者是比例著名作家梅特林寫的，書中主要講了主人公們——琪琪爾和安琪爾穿越于“回憶之國”、“夜之宮殿”、“幸?；▓@”之間，努力的尋找著一只能代表幸福的青鳥，經(jīng)過一番挫折后，他們終于找到了青鳥。

生活中，也有許多像琪琪爾他們那樣去尋找幸福的人。記得那是我四歲時一個雪花飛舞的晚上，我感冒了，爸爸媽媽趕緊送我到附近的醫(yī)院。盡管路程不是很遠(yuǎn)，但是路上結(jié)了厚厚的冰，一不小心就會滑倒。但爸爸媽媽卻不過一切地把我送到醫(yī)院，那一刻，我感到無比的幸福。

幸福無處不在，但我們卻身在福中不知福。所以，讓我們尋找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

凡高傳讀后感心得篇六

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于丹莊子心得讀后感

文章讀后感怎么寫

聽說《莊子》是很難讀的書，其語言之空靈飄逸，思想之博大深遠(yuǎn)，都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個機會，我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書，對莊子內(nèi)七篇給予了詳實忠懇的講解。于是買來，決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過程中，我意識到，莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧，以我現(xiàn)在的經(jīng)驗與修養(yǎng)是很難完全體會的，但又不可否認(rèn)，這本書帶給我了一個全新的思想高度，與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的，是它讓我看到了人生更高的高度，也讓我見識到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天，我沉靜下來，寫一篇短小的讀后感，對我讀書時有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處，還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國歷史上占的分量非常重，熟悉這兩部書的人也非常多?？v觀中國歷史文明，《莊子》對后世文化的影響非常大，從文學(xué)到思想再到人們的行動坐臥，都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過程中，我看到了后世文學(xué)中很多典故，論辯方法與思想皆出自莊子，包括禪宗，都受到了莊子很大的影響。看莊子就如同看到了中華文明的淵源，也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇，《莊子諵譁》這一書就是對《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進行講解。通過南懷瑾先生的講解，我們可以看到，內(nèi)篇七篇文章看似獨立，實際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的，其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想，定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南懷瑾先生做如此詳實的講解，我就挑選其中有感觸的幾點，與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞，從莊子《逍遙游》中而來，指的是空的，了無掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn)，可是若要用詞來描述，我似乎只能說這么多。

可見世間真正的高遠(yuǎn)的智慧，是很難用語言來描述的，而描述出來，似乎已經(jīng)有點變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇，用盡譬喻來描述何為逍遙的真境界的原因吧。總結(jié)全篇，《逍遙游》全篇的內(nèi)涵，首先是人生要有高見。

一個人如果沒有遠(yuǎn)見，見解，如果想成功一番事業(yè)，或者完成一個美好的人生似乎是不大可能。對于我們普通人來講，我們要真正了解人生，才能夠懂得如何做一個人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥，由南極飛到北極的故事開始，講到人生的升華，再通過描寫世間生物對大鵬鳥的看法，看到了人生各種不同的境界，最后指出真正的解脫，是要歸到“無何有之鄉(xiāng)”的。在到達了真正的無何有，了無可得的時候，才能真正得逍遙?？删烤谷绾巫龅?，我感覺在這一篇里，莊子并沒有特別寫出來，更多的是讓我們具見。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來是研究《莊子》最頭疼的一篇，而莊子文章最“汪洋博大，惝恍迷離”的也是這一篇。說是“惝恍迷離”，卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》，從題目上來看，宇宙萬有本來是不齊的，不平等的，一切現(xiàn)象，各自不同。莊子卻提出世界并無差別，本來是萬物平等的?！洱R物論》是講萬物皆齊，皆沒有差別。引用南懷瑾先生的見地，這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫，而到達真正無差別，真平等的那個境界。開頭是講如何去求證，最后說明無差別里的差別道理，以及差別又是怎么來的。

在讀《齊物論》的過程中，我被莊子思辨與論辯的能力深深折服，而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是，莊子在《齊物論》中大大批評了邏輯學(xué)說，可是他自己的整篇文章就是一個大大的邏輯，非常嚴(yán)密，讀來也很過癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”

這一段是莊子對當(dāng)時文化所流行的口頭禪，知識分子所號召的一個批評。

“大道不稱”是說，真正的道是沒有理由也沒有名稱的。比如我們講了幾千年的道，社會上卻充滿了各種各樣的道，都說自己有理，說其他的不對。拿莊子的觀念，真正懂得道的人，不會標(biāo)榜自己得道，也不會說自己已經(jīng)得道，所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說真正的思想到達最高處，是沒有話講的。是非越變越糟糕，所以“大辯不言”。

“大仁不仁”是說真正的仁，沒有仁與不仁的觀念。老子有句話說：天地不仁，以萬物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實際上，老子卻是在說天地生萬物，是非常非常仁慈的。好的也生，壞的也生，包羅萬象。所以天地不像人一樣，有一個特定的觀念，什么是好，什么是壞。所以天地看待萬物都是平等的。莊子大仁不仁是說，真正的大仁，是普遍的，自然的，并沒有對某一點特別的仁。如果有心為善，有心求仁的話，這個人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”，莊子認(rèn)為，真正的廉潔是不謙讓的。也就是說真正的廉潔不是表面上的，而是心地上的純潔。清朝的袁子才，有一句詩，一句話就把這個“大廉不謙”的道理說明白了。他說“不談未必是清高”。這個錢字談都不談，未必是清高，因為心中還有錢的觀念，還是怕的。廉潔做到最高處，當(dāng)然是不愛錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”，任何的行為都做到一清二白，并不只是在錢的方面。一個人真正廉潔時候，也不所謂“謙”了，不是說他不謙虛，而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

凡高傳讀后感心得篇七

凡高是荷蘭后印象派畫家，他的畫作以明亮的色彩和充滿激情的筆觸而聞名于世。凡高的藝術(shù)才華不僅僅體現(xiàn)在他的畫作上，他的獨特人生經(jīng)歷也為我們帶來了許多思考。通過欣賞凡高的作品和了解他的生平，我深刻體會到了凡高的心得——堅持追求，無論付出多大的代價。

首先，凡高的作品充滿了情感和激情。他通過極端的色彩和筆觸表現(xiàn)他內(nèi)心的情感。他的畫作中充滿了活力和力量，使觀者不能不被他的作品所吸引。他對自然和人物的描繪充滿了生命的力量，給人一種強烈的沖擊。這種情感的表達源自凡高對藝術(shù)的深刻理解，并且堅持用自己的方式來表達。凡高堅信藝術(shù)是真實的，應(yīng)該能夠打動人的心靈。在他的作品中，我們看到了他對人的關(guān)懷和對自然美的熱愛。

其次，凡高的生平經(jīng)歷告訴我們，堅持追求是一種信念。在凡高的職業(yè)生涯中，他一直被忽視和誤解。他幾乎沒有一個人認(rèn)可他的作品，生活的壓力也使他不堪重負(fù)。但是，凡高并沒有放棄他的理想和熱愛。他毅然決然地選擇了藝術(shù)，并且堅持不懈地創(chuàng)作。無論外界對他有多少的否定和詆毀，他都從不動搖自己對藝術(shù)的熱情和信念。他說：“我認(rèn)為抓住一件事情，要么死守，要么放手。”這句話可以說是他一生的寫照，也是我們學(xué)習(xí)的精神。

再次，凡高的作品充滿了對自然和生活的觸動。他用自己獨特的視角去觀察和感受世界。他從普通的事物中發(fā)現(xiàn)了美的價值，描繪出了普通人的生活。他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)的陽光、星空和田野，給人一種平靜和寧靜的感覺。他通過對光和色彩的運用，傳達了他對生活的熱愛和渴望。他的畫作中有時也表現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿和對社會問題的關(guān)注，他通過作品傳遞了他對社會的思考和對人類情感的觸動。

最后，凡高的作品給人以啟發(fā)和勇氣。他的藝術(shù)是那么的真實和直觀，使人感到親近和被理解。他的作品不僅僅是一種審美享受，更是一種思想的碰撞和靈魂的共鳴。他的作品告訴我們，藝術(shù)可以改變?nèi)说膬?nèi)心，喚起人們對真實世界的思考，促使人們反思自己的價值觀和生活方式。通過欣賞凡高的作品，我們可以找到自己的力量和勇氣，跟隨自己的內(nèi)心去追求。

總而言之，凡高的藝術(shù)和生活給了我們許多的啟示和思考。他用自己的畫作和經(jīng)歷告訴我們，堅持追求是一種信念，只有堅持才能實現(xiàn)自己的夢想。他的作品也告訴我們，藝術(shù)是可以改變?nèi)说膬?nèi)心和思想的，可以讓人們重新審視自己和世界。凡高不僅僅是一位偉大的畫家，更是一個勇敢追求的榜樣。他的心得和體會將一直激勵我們，不斷追求和探索真實的自己，以及與世界和諧相處的方式。

凡高傳讀后感心得篇八

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《論語心得》讀后感，歡迎大家分享。

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的`注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

凡高傳讀后感心得篇九

段落一：引言（200字）。

凡高是世界著名的后印象派畫家，他的作品充滿了獨特的風(fēng)格和強烈的情感表達，給人留下了深刻的印象。通過研究凡高的藝術(shù)作品與人生經(jīng)歷，我深刻體會到他的創(chuàng)作理念和藝術(shù)觀念，從而獲得了一些心得體會。在本文中，我將分享我的體會并談?wù)剬Ψ哺咚囆g(shù)的理解。

段落二：對孤獨和痛苦的理解（200字）。

凡高的一生充滿了孤獨和痛苦，他在藝術(shù)中表達了內(nèi)心的痛苦，并通過色彩和筆觸表現(xiàn)出來。從他的作品中，我理解到藝術(shù)是一種情感的宣泄和療愈方式。當(dāng)面對人生的不如意和困境時，我們可以通過藝術(shù)來表達內(nèi)心的情感，并獲得一些安慰和啟示。凡高的作品教會了我勇敢面對自己的內(nèi)心世界，盡管其中可能存在痛苦和不安。

段落三：追求個性與獨立思考（200字）。

凡高的作品展現(xiàn)了他對藝術(shù)的獨立思考和個性追求。他不拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)范，大膽嘗試新的創(chuàng)作方法和風(fēng)格，創(chuàng)造出令人贊嘆的作品。從凡高身上，我學(xué)到了要勇于追求個性，敢于突破常規(guī)。無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是生活中，我們都應(yīng)該保持獨立思考的能力，勇敢地追求自己的夢想和目標(biāo)。只有堅持自己的想法并勇于實踐，才能實現(xiàn)真正的自我價值。

段落四：對自然與生活的觀察（200字）。

凡高善于觀察周圍的自然和生活，將它們轉(zhuǎn)化為自己藝術(shù)作品的素材。他通過對光影、色彩和形狀的敏銳觀察，展現(xiàn)了自然界的美和生活的獨特之處。從他的作品中，我學(xué)到了要注重身邊的細(xì)節(jié)，用心感受生活的美妙之處。通過對自然界和生活的觀察，我們可以提高自己的審美能力，并將所觀察到的美和感悟轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作靈感。

段落五：激勵與影響（200字）。

凡高的作品給我?guī)砹擞辛Φ募詈蜕钸h(yuǎn)的影響。他的熱情、執(zhí)著和對藝術(shù)的熱愛激發(fā)了我對藝術(shù)的熱情和追求。他的作品讓我感受到了藝術(shù)的力量和魅力，使我更加堅定了自己走藝術(shù)之路的決心。同時，凡高的一生也警示著我要珍惜生命，用心去感受和體驗每一刻。他的作品啟發(fā)了我用愛和熱情去面對生活中的困境和挑戰(zhàn)，勇敢追求自己的夢想。

結(jié)尾（100字）。

凡高的藝術(shù)作品和人生經(jīng)歷給了我很多啟示和感悟，他的獨特風(fēng)格和對藝術(shù)的追求讓我深受鼓舞。通過對凡高藝術(shù)的研究和理解，我不僅增長了藝術(shù)欣賞能力，還收獲了對生活和自我追求的更深層次理解。我會在藝術(shù)的道路上繼續(xù)探索，用心感受和表達內(nèi)心的情感，努力成為一個能夠影響和激勵他人的藝術(shù)家。

凡高傳讀后感心得篇十

孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學(xué)而知之的人，通過主動學(xué)習(xí)獲取知識，第二種是困而學(xué)之的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞圣人。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

言也仞?？鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂水，仁者樂山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對它的解釋是：己欲立而立人，己欲達而達人。仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

凡高傳讀后感心得篇十一

在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因為它的里面有一個個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因為他能博覽群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

凡高傳讀后感心得篇十二

我也不知道是什么時候認(rèn)識柴靜的，只記得當(dāng)時同學(xué)提起她，總會提起一本書，《看見》，還對這本書給予極高的評價。于是在一次偶然的機會，看見了《看見》，便拿起來細(xì)細(xì)閱讀。誰知，從此，就喜歡上柴靜這一個女人了。

柴靜，一個電視臺主持人，主持《看見》這一個節(jié)目，雖是一個小小的女人，卻曾經(jīng)出現(xiàn)在非典的第一線，經(jīng)歷過礦難的真相調(diào)查，揭露了一個個欲蓋彌彰的謊言，她曾經(jīng)故意在節(jié)目中反復(fù)詢問王錫鋅關(guān)于公款消費的數(shù)字，她曾經(jīng)一人獨面黑社會的威脅，盡管如此，她仍堅持自己的初衷，堅持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗?fàn)?。這樣的女人，值得別人喜歡，值得別人敬佩。

在這本書里，柴靜并沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒有描繪歷史的野心，她只是在其中選擇了留給她強烈印象的人，因為工作，柴靜剛好和這些人相遇，剛好得知她們的故事，剛好有所感觸，剛好借這個機會寫出來，剛好柴靜又是敢說敢言的人，一切都是剛剛好，所以，《看見》得以面世。

《看見》是柴靜十年記者生涯的一個回顧，里面沒有說教，卻讓我一個外行明白了做一名合格的記者并不是評論，而是客觀地呈現(xiàn)新聞事件。柴靜一步一步地爬上事業(yè)的最頂峰，我們雖知成功的人，必然經(jīng)歷了一番苦楚，但又有幾個人可以真正了解呢，我們看到的都是她們的成功，都是他們的光鮮，柴靜這十年里遇到的挫折，苦難，感動，即使她一一道來，但其中的意味，恐怕只有她自己才能體會。只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你?？磿臅r候，我常常會看著看著就走神想起了自己，想起了這樣的一句話：不要走的太遠(yuǎn)，就忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，要常想想自己所做的一切是為了什么，不要在忙碌中，就丟掉了自己的初衷，丟掉了自己的想法。在這個浮躁的社會，引誘我們的事情有很多，但無論如何，都不能掉進去，要學(xué)會跳出來，從內(nèi)開始學(xué)會觀察自己，一層一層的，揭開，把自己最丑陋的呈現(xiàn)給別人。這是一個不斷自省的過程，雖然很痛，但是的確是在幫助你不斷進步的。

這個社會有點冰冷的，但柴靜的《看見》卻像一把火，燃燒了這個社會，燃燒了我們的心，給這個社會帶來了溫暖。原來，電視上的理性，溫情在現(xiàn)實中都是存在的，它并不是虛構(gòu)的，而我們自己，亦可以創(chuàng)造出這種溫暖，只要你愿意。

凡高傳讀后感心得篇十三

快樂的生活，到底怎樣才算快樂？又怎樣才能快樂的生活呢？《論語心得》對此有所詮釋。

《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

在讀了《論語心得》之后，我知道了《論語》的真諦：如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。

要過上快樂的日子，就必須做一個有意義的人。于丹在《論語心得》中講到：一個有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職、獻于社會。同時，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心?？晌覀儚囊怀錾烷_始與別人競爭，少時就已爭得個魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢？不過，只要一個人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來，他就會成為一個真君子！

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