編寫教案能促使教師思考如何合理地組織教學(xué)過程，提高教學(xué)效果。教案的編寫還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。這些教案范文是經(jīng)過教師們長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之作，具有一定的參考價(jià)值。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇一
1.關(guān)注題目。
無(wú)論是詩(shī)還是詞、曲，題目都與內(nèi)容有關(guān)，或者規(guī)定了內(nèi)容，或者暗示了內(nèi)容，因而詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注題目。如朱熹的《觀書有感》，如不關(guān)注題目，也許會(huì)誤認(rèn)為是寫景詩(shī)，而實(shí)際上它是談讀書好處的哲理詩(shī)。
2.關(guān)注注釋。
在高考卷中，為降低鑒賞難度，命題人會(huì)對(duì)影響鑒賞的疑難問題作注釋，或注明生僻字詞讀音，或解釋生僻字詞意義，或交代典故內(nèi)容，或介紹寫作背景。被注釋處往往是鑒賞的攔路虎，不注釋將妨礙鑒賞；而注釋是鑒賞的一把鑰匙，關(guān)注注釋有助于準(zhǔn)確鑒賞。故詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注注釋，對(duì)注釋不可等閑視之。
3.關(guān)注意象。
意象是傾注作者情感、表達(dá)內(nèi)容主旨的詩(shī)歌形象，鑒賞詩(shī)歌要通過把握意象去理解意境，理解情感態(tài)度和內(nèi)容主旨。因此，詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注意象。要在感知意象的基礎(chǔ)上分析作者的情感態(tài)度和全詩(shī)的內(nèi)容主旨。應(yīng)熟悉復(fù)習(xí)資料中列舉的各類意象的意義，熟悉詩(shī)歌意象與情感態(tài)度的四種關(guān)系：以樂寫樂、以樂寫哀、以哀寫哀、以哀寫樂。
4.關(guān)注技巧。
詩(shī)歌表達(dá)技巧的鑒賞最難，因?yàn)樗婕懊鎸?，不知從哪個(gè)角度切入。要了解表達(dá)技巧涉及的范圍，最好能在頭腦中“畫”表達(dá)技巧的“知識(shí)樹”，將“主干”“枝丫”“果葉”都畫出。表達(dá)技巧“這棵樹”主要有三棵“枝丫”：修辭手法，如比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、對(duì)比、夸張、襯托、反復(fù)、用典、化用、互文等；表現(xiàn)手法，如抒情手法、描寫手法、其他手法等；結(jié)構(gòu)手法，如開門見山、卒章顯志、伏筆照應(yīng)、層層鋪墊、前后對(duì)比、起承轉(zhuǎn)合等。各類“枝丫”又有若干“小枝丫”與“果葉”“果子”，限于篇幅，不再詳談。復(fù)習(xí)資料有詳細(xì)介紹，要認(rèn)真閱讀掌握。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇二
洗不掉對(duì)你的懷念，
曾記否，
某年某月某一天，
你迷人的身影，
在我的腦海閃現(xiàn)，
你熱情似火將我追趕，
象條歡樂地小溪，
奔騰到我的身前，
我性格內(nèi)向不善言談，
愛火在心中匯聚一團(tuán)，
可我們的愛??！
失之交臂一瞬間，
美麗的女郎??！
你永恒在我的心田。
詩(shī)歌：《愛的線段》。
我想象，
空間有根愛的線段，
線段的兩端，
系著你我的心田，
我兩眼徐徐微閉，
愛之音符撥動(dòng)我的心弦，
愛的情感通過線段，
對(duì)你發(fā)出聲聲呼喚，
你那愛的心??！
是否和我的心，
保持和諧同樣的飛旋。
詩(shī)歌：《美麗愛情總有愛的呼喚》。
筆名：王李杜白。
地球在飛速的旋轉(zhuǎn)，
人類世世代代繁衍，
沒有愛，
世人何能延續(xù)到今天，
狂風(fēng)在海上吹過，
海浪笑出浪花一片，
春風(fēng)從大地飄過，
鮮花綻開了笑臉，
蜜蜂在花蕊中盤旋，
月亮由星星陪伴，
沒有燕妮，
哪有馬克思的光輝燦爛，
沒有宋慶齡，
哪有革命先行者孫中山，
沒有鄧穎超，
哪有周恩來(lái)的氣度非凡，
輝煌愛情總有摯愛相伴，
美麗愛情總有愛的呼喚。
不一樣的愛。
沒有該與不該。
只能愛與不愛。
時(shí)位對(duì)于人的誘惑。
沒有誰(shuí)可以更改。
一生的等待。
沒有改寫故事的結(jié)局。
如潮的淚水。
沖不走如山的無(wú)奈。
刻骨銘心的真愛。
是一生牽掛的人。
你悲泣的時(shí)候。
她也在對(duì)月傷懷。
一同回歸。
我內(nèi)心猶如狂風(fēng)再吹，
恨不得馬上變一聲驚雷。
讓我的臉色不再蒼白，
讓驚雷掃除阻路的.魔鬼。
快讓我邁開擁抱你的雙腿，
快瞧瞧你這一枝美麗的臘梅。
讓你接收我的熱淚，
更加增添你動(dòng)人的顏色。
讓我慢慢的撫摸你的肩背，
輕輕地為你扎一串耳墜。
看耳墜像那欲開的蓓蕾，
你的芳香已經(jīng)把我灌醉。
我嘴里哼哼著我的阿妹，
但愿你摟著我一同回歸。
你的心世界。
我悄悄的，
靜靜的，
緩緩的，
走進(jìn)你的心世界。
看到你孤身做在船上，
潔白的裙擺隨風(fēng)飄蕩，
海藻般的黑發(fā)迎風(fēng)而逸。
我知道，
你在想他，
那個(gè)讓你鐘愛一生的男子。
我知道，
你很愛他，
以至于把我對(duì)你的愛忽視。
我知道，
你很想他，
他是守護(hù)你的唯一王子。
我知道，
你不愛我，
這輩子只能做你的騎士。
我知道，
我都知道。
但是，
請(qǐng)你記得，
這一輩子，
我都會(huì)做你的騎士，
都會(huì)做你的守護(hù)天使！
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詩(shī)歌比較鑒賞教案篇三
水黛遠(yuǎn)方。
嘆中秋圓月，
清輝千里，
古今可共，
何處他鄉(xiāng)。
河漢橫簫，
瑤池舞袖，
只恨天庭老玉皇。
長(zhǎng)亭外，
看萋萋芳草，
古道斜陽(yáng)。
西風(fēng)最解炎涼。
綻遍地黃花伴桂香。
憶紅楓煮酒，
詩(shī)詞酬唱，
雁書心字，
暮守晨安，
噓寒問暖，
長(zhǎng)夜蘭舟載夢(mèng)航。
三生愿，
竟吳山楚水，
各剪西窗！
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇四
驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
乙文：《卜算子·詠梅》毛主席。
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
21.請(qǐng)簡(jiǎn)析甲文更著風(fēng)和雨句中的更著與乙文猶有花枝俏句中的'猶、俏的精妙之處。(3分)。
22.簡(jiǎn)要概括甲文上闋、下闋的大意及全文表達(dá)的思想情感是什么?(3分)。
23.乙文中待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。抒發(fā)了作者怎樣的感情?(2分)。
21.更著是更遭受、又承受之意，這兩個(gè)字力重千鈞，極力渲染梅花處境惡劣，遭遇凄苦。猶指還之意，突出梅花在懸崖峭壁、百丈冰棱中，依然競(jìng)放、一支獨(dú)秀、傲然挺拔。俏指俏麗、俊俏之意，描寫梅花傲雪美麗綻放，突出它的喜悅自信、積極進(jìn)取、永不屈服的精神。
22.上闋描寫梅花遭遇風(fēng)雨獨(dú)自綻放。下闋贊美梅花的品格，托梅寄志。以梅花自喻，表達(dá)自己的高潔與堅(jiān)貞。
23.對(duì)大公無(wú)私、默默奉獻(xiàn)精神的贊美。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇五
江蘇省儀征中學(xué)朱宏林。
語(yǔ)文高考的三個(gè)變動(dòng)之一即為古典詩(shī)歌鑒賞的題型變客觀為主觀。這就使得考生的。
詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)由被動(dòng)選擇走向主動(dòng)參與，杜絕了考生蒙題的可能，提高了測(cè)試的含金量，
起到了很好的能力導(dǎo)向作用。但鑒賞畢竟是語(yǔ)文能力的最高等級(jí)，也是考生的弱項(xiàng)所在；
加之20題型第一次開始變化，因此不少考生在這一項(xiàng)目上存在較多盲點(diǎn)，主要表現(xiàn)為。
鑒賞過程中跟著感覺走，詞不達(dá)意，亂貼標(biāo)簽，甚至不知所云。這里有必要談?wù)劰诺湓?shī)歌。
鑒賞的一些相關(guān)要點(diǎn)。
一、加強(qiáng)理論指導(dǎo)。
目前考生在古典詩(shī)歌鑒賞上遇到的最大障礙就是古典詩(shī)歌知識(shí)和鑒賞理論的缺乏。盡管考。
生從小學(xué)到高三接觸了為數(shù)不少的詩(shī)詞，但從書本和老師那里接受到的詩(shī)歌專業(yè)知識(shí)仍是。
十分零碎和膚淺的，至于鑒賞方面的理論就更是近乎空白。無(wú)知就帶來(lái)了盲目，胡編亂造。
瞎蒙亂撞也就不可避免。這主要緣于日常的語(yǔ)文教學(xué)缺乏對(duì)詩(shī)歌鑒賞的系統(tǒng)性專業(yè)性。
的指導(dǎo)和訓(xùn)練，局限于誦讀和講解。因此即使是遇到一些內(nèi)涵和特色比較淺顯的詩(shī)歌，考。
生也會(huì)感到力不從心，無(wú)從下手。教學(xué)中有一種“四格說”的教法，即：“知格、仿。
格、入格、出格”。所謂“格”也就是相關(guān)的理論知識(shí)?！肮び破涫?，必先利其器?！?/p>
教師要把古典詩(shī)歌的一些基本常識(shí)教給學(xué)生，如古詩(shī)的特點(diǎn)、古詩(shī)的分類，古詩(shī)鑒賞的常。
見范圍和內(nèi)容，古詩(shī)鑒賞的一般步驟和常用術(shù)語(yǔ)等等?，F(xiàn)在有不少教師已著手對(duì)這些理論。
知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，這里就不再詳細(xì)展開。
二、加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練。
有了豐厚的理論基礎(chǔ)積累，下一步就是系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。先從模仿起步。教師可以精選（。
有水平的也可以自創(chuàng)）一些典范的詩(shī)詞鑒賞片斷提供給學(xué)生，以作為學(xué)習(xí)的范例。需要注。
意的是，這些范例應(yīng)分門別類，各有側(cè)重，要能體現(xiàn)出層次性和序列性，具體地講，也即。
品味語(yǔ)言為一類，感受形象為一類，領(lǐng)悟思想內(nèi)涵為一類，體味藝術(shù)構(gòu)思為一類，綜合鑒。
賞又為一類，點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)生就能比較全面而系統(tǒng)地掌握古詩(shī)鑒賞的要領(lǐng)。當(dāng)模仿達(dá)到比。
較熟練的境界時(shí)，就可以放手讓學(xué)生獨(dú)立訓(xùn)練，再將學(xué)生的鑒賞結(jié)果與現(xiàn)有的范例對(duì)照，
從中尋找優(yōu)勢(shì)和不足。
三、精選所用詩(shī)歌。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，優(yōu)秀的詩(shī)歌浩如煙海，因此用于模仿和訓(xùn)練的詩(shī)歌就得有所選擇?？紤]。
到高考試題自身的典范意義，以及古詩(shī)主觀鑒賞的.剛剛起步，選擇時(shí)應(yīng)將目光集中到一流。
的詩(shī)人和作品身上。比如年第一次考詩(shī)歌的主觀鑒賞，因此命題者選擇了詩(shī)歌最興盛。
時(shí)期唐朝的詩(shī)歌，又選擇了唐詩(shī)中最具代表性的李白的詩(shī)，這不能不說是一種啟示。所謂。
一流的詩(shī)人，即李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照之類。
；同時(shí)詩(shī)歌的主題和特色也是一個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。特色不鮮明的不會(huì)選，消極頹廢的不會(huì)選。
詩(shī)中有“折柳”,就涉及到古人的習(xí)俗,而這個(gè)詞恰恰又是一個(gè)折射主題的關(guān)鍵詞語(yǔ)。教師。
要提醒學(xué)生注意這方面的問題，適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生對(duì)補(bǔ)充一些古詩(shī)中常見的文化常識(shí)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇六
作為數(shù)千年來(lái)華夏民族審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，古典詩(shī)歌在今天的文化建設(shè)中依然保持著旺盛的生命力，因此在中小學(xué)語(yǔ)文課中亦占有一定分量。但由于語(yǔ)言和語(yǔ)境的相對(duì)隔膜，當(dāng)代人對(duì)它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩(shī)歌教學(xué)往往停留在古漢語(yǔ)知識(shí)的傳授上，而相對(duì)忽視了對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的體認(rèn)和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；另一方面，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)詩(shī)歌的“意旨”時(shí)，卻又難以明示把握的`門徑，尤其不易掌握好讀者的主觀性和詩(shī)歌文本客觀性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因，或在于對(duì)古典詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)和審美規(guī)律缺乏深入的了解。遇類似困惑，讀陳伯海先生《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》，會(huì)有醍醐灌頇之感，這是學(xué)界許多朋友的看法。
陳先生是著名的唐詩(shī)研究專家。從上世紀(jì)80年代初開始，至今已出版六種唐詩(shī)系列專著，近九百萬(wàn)字，包括關(guān)于目錄版本的《唐詩(shī)書錄》，三種互為補(bǔ)充的研究資料集《唐詩(shī)論評(píng)類編》《唐詩(shī)匯評(píng)》《歷代唐詩(shī)論評(píng)選》，二種理論研究著作《唐詩(shī)學(xué)引論》和《唐詩(shī)學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的認(rèn)識(shí)獨(dú)到而深刻。
《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》主體部分有三：上編“情志篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的人學(xué)本原觀”，中篇“境象篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的審美體性觀”，下篇“言辭體式篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的文學(xué)形體觀”，涵蓋了古典詩(shī)歌構(gòu)成的各個(gè)層面。與陳先生其他著述一樣，該書思慮綿密，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出宏觀的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對(duì)“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述，勾勒了詩(shī)歌生命活動(dòng)的完整流程，揭示出其美學(xué)結(jié)構(gòu)各層面的相互關(guān)聯(lián)，為我們鑒賞古典詩(shī)歌作品提供了切實(shí)可行的具體門徑。
面向現(xiàn)代，立足傳統(tǒng)，遵循內(nèi)在的美學(xué)結(jié)構(gòu)，是該書闡釋古典詩(shī)歌的成功法則。比如“意象”和“意境”，是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的重要組成，也是講授古典詩(shī)歌時(shí)無(wú)法繞開的話語(yǔ)，但又很難解說明白?，F(xiàn)代學(xué)者試圖用邏輯的語(yǔ)言予以準(zhǔn)確界定，甚至常引西方文論加以比附，結(jié)果歧見雜出，更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理，察微知著，細(xì)致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章，從詩(shī)歌“言一象一意”的基本結(jié)構(gòu)入手，深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機(jī)制、構(gòu)成原則，梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價(jià)值；“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開始，討論“意境”的生成及其內(nèi)涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問題。這些清晰地昭示了中國(guó)古典詩(shī)歌“意象”和“意境”的特殊蘊(yùn)涵。
該書立足本民族傳統(tǒng)，參照西方文論，以現(xiàn)代理念重新審視中國(guó)詩(shī)歌的審美特色，雖學(xué)理精奧，但論述循序漸進(jìn)，深入淺出，常舉大眾熟悉的詩(shī)例加以闡明，使讀者豁然通貫，了然于心，實(shí)在值得潛心研讀。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇七
――鑒賞作品的形象。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)歌的形象，了解并掌握古代詩(shī)歌形象鑒賞的基本方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．如何理解詩(shī)意。
2．如何鑒賞古詩(shī)形象。
3.如何作答鑒賞類主觀題。
課型：復(fù)習(xí)課。
教學(xué)設(shè)想：
思路：按照從感性到理性的'認(rèn)識(shí)規(guī)律呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，理論實(shí)踐相結(jié)合。
方法：結(jié)合實(shí)例，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的基本要求和方法，采用朗讀、討論、點(diǎn)撥、講解、評(píng)議等方法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇八
學(xué)生：高三某班。
教材內(nèi)容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢(mèng)蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無(wú)聲)，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)（風(fēng)花雪月）等等。
開始上課：
賈老師：上課。
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲。
賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲?。?。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的，海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀（背景音樂古曲）。
賈老師提示：孤雁，為什么要尋找，尋找什么？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態(tài)度，有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的'氣魄。
卜算子蘇軾。
一女生朗讀讀的很有感情（聲音微小）。
賈老師提示：讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言，所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌，進(jìn)行整體的感受，有沒有共同的情感走向（反復(fù)提示兩遍，加深印象）開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流，與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1，賈老師提問：這兩篇文章有沒有共同的情感走向？有沒有？
莊生夢(mèng)蝶組：孤獨(dú)。
賈老師：同意不同意？
學(xué)生：還有悲涼。
賈老師：是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2，賈老師：有沒有共同的意象？
孤雁------孤鴻。
賈老師：在高考中比較閱讀需要注意，上海卷有兩年出到比較閱讀的題目，可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面內(nèi)容方面（板書）。
體裁和表現(xiàn)形式題材，內(nèi)容，意境，意象。
賈老師：其他同學(xué)可以補(bǔ)充，快速搶答。舉手站起來(lái)，搶答。
一學(xué)生起身：不同。孤雁是五言律詩(shī)，卜算子是詞。
一女生回答：
第一首1：孤雁；2：云；3：野鴨。
第二首1：缺月；2：疏桐；3：幽人；4：孤鴻；5：寒枝；6：沙洲。
賈老師：意象包括四大類，植物，動(dòng)物，人物，抒情主題。
（對(duì)學(xué)生）：展開想象，想象出畫面，每一組都想，把意象想成畫面，一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么，參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題，描述一下詩(shī)歌描寫的意想，一人一句，用自己的語(yǔ)言描述。
一男生，不是概括而是描述。重新描述。
投影儀畫面。
賈老師啟發(fā)：他在想什么呢，想家吧，想朝廷吧，想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚，在哪??？
為什么要展示畫面？他想要表達(dá)什么樣的思想呢？討論，抓緊時(shí)間。
學(xué)生答，
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌：孤獨(dú)不得志，對(duì)家的思念，對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌：沒有知音，沒有人理解，對(duì)故鄉(xiāng)，親人，朝廷都有，還有沒有？還有更高的，對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢，
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇九
例10："洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。"王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是："看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。"試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)"尋常"的細(xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？（《秋思》河南河北卷）。
解題思路：先分析細(xì)節(jié)的具體內(nèi)容，再結(jié)合詩(shī)句分析為什么會(huì)有這個(gè)細(xì)節(jié)，表達(dá)了作者什么樣的情感。
答案示例：詩(shī)中作者寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說，故"又開封"。作者客居洛陽(yáng)見秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念，所以又打開信封補(bǔ)寫。
例11:閱讀下面一首唐詩(shī)，根據(jù)提示，賞析第四句。"鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹花。"（《聽鄰家吹笙》湖南卷）。
解題思路：先分析使用了什么修辭手法并作具體解釋，再分析使用這種修辭達(dá)到了什么效果。
答案示例：第四句，……一個(gè)"疑"字，寫出了似真似幻的感覺；以視覺意象寫聽覺感受（通感），別具一格。
例12："東城漸覺風(fēng)光好，縠皺[注]波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留殘照。"這首詞的上半闕是如何描寫春色的?試對(duì)此進(jìn)行分析。（《木蘭花》吉林四川卷）。
解題思路：鑒賞詩(shī)歌的寫景特色要抓住所寫景物的季節(jié)特點(diǎn)，分析其寫景的方法：動(dòng)靜結(jié)合，色彩，空間變化如遠(yuǎn)近、高低、上下等層次，感覺變化如聽覺、觸覺、嗅覺等，畫面的明與暗、點(diǎn)與面等。
答案示例：春天美景富有層次感：首先看到了東風(fēng)乍起，春波綠水，波面生紋，如細(xì)皺紗縠；然后是楊柳初醒．嫩黃淺碧，遙望一片輕煙薄霧；再望去杏花怒放，如噴火蒸霞。春的風(fēng)光正是這樣一層層展開，故用了"漸覺"一語(yǔ)。
表達(dá)技巧指詩(shī)人在借助語(yǔ)言文字塑造藝術(shù)形象時(shí)，靈活運(yùn)用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法所表現(xiàn)出來(lái)的具體而又特殊的藝術(shù)手段。主要考查藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式。
（1）抒情手段。
抒情手段包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情的主要手段有借景或物抒情，借人或物言志，另外還有融情于景、懷古傷今和即事感懷等。
（2）表現(xiàn)手法。
表現(xiàn)手法可以從三個(gè)方面進(jìn)行把握：
1、創(chuàng)作方法：賦、比、興；
2、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論；
3、構(gòu)思技巧：以動(dòng)寫靜，樂景寫哀、虛實(shí)結(jié)合、小中見大、點(diǎn)面結(jié)合、想象聯(lián)想、象征寄托等。
在這三個(gè)方面中，第三方面為其重點(diǎn)。
（3）用典。
鑒賞詩(shī)歌的用典主要明確兩點(diǎn)：
1、典故的來(lái)源及其含義。
2、用典的作用。用典的作用在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。
三馬食一槽。
東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。當(dāng)時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見三馬同食一槽的故事（三馬，指司馬氏父子三人。槽，與曹諧音），因此曹操很恨司馬氏。見《晉書宣帝紀(jì)》。宋歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰(shuí)知三馬食一槽！”
三里霧。
漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。張卻不肯見他。見《后漢書張楷傳》。唐李商隱《圣女祠》詩(shī)：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣?！?/p>
肉陣。
唐玄宗時(shí)，楊國(guó)忠專權(quán)。他生活豪奢荒淫，冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，稱為“肉陣”。也稱“肉屏風(fēng)”。見五代王仁?！堕_元天寶遺事肉陣》。清王曇《蘇臺(tái)留別》詩(shī)：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立?！?/p>
秋娘。
唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛變后入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時(shí)年紀(jì)已老，放回故鄉(xiāng)。詩(shī)人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》，記述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒?！?/p>
青袍白馬。
南朝梁時(shí)北方的降將侯景起兵叛亂。他騎著白馬，士兵都穿青衣。事前曾有童謠說：“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)。”見《梁書侯景傳》。后以喻叛亂。唐杜甫《洗兵馬》詩(shī)：“青袍白馬更何有？后漢今周喜再昌。”
南陽(yáng)三葛。
東漢末，天下紛亂?，樞埃ń裆綎|臨沂北）諸葛亮兄弟流徙，寓居南陽(yáng)。后來(lái)諸葛亮被劉備請(qǐng)去，任蜀國(guó)丞相；他的哥哥諸葛瑾到吳國(guó)當(dāng)了州牧；堂弟諸葛誕在魏國(guó)當(dāng)刺史。當(dāng)時(shí)人稱“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。見南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)品藻》。后以“南陽(yáng)三葛”稱才干有別的兄弟。清蒲松齡《聊齋志異鳳仙》：“但南陽(yáng)三葛，君得其龍?！?/p>
面首。
南朝宋前廢帝的妹妹山陰公主生活放蕩。他曾對(duì)前廢帝說，你的后宮姬妾很多，我只駙馬一人，這很不公平。前廢帝就替她“置面首，左右三十人。”。見《宋書前廢帝紀(jì)》?！懊媸住北緛?lái)是指強(qiáng)健美好的男子；后以指男龐?！秲号⑿蹅鳌返诙呋兀骸凹偃缯煞蜻@里擁著金釵十二，妻兒那里也置了面首十人，那作丈夫的答應(yīng)不答應(yīng)？”
牛眠地。
東晉大臣陶侃未出仕的時(shí)候，父親死了，將要安葬，忽然家里的一條老牛不見了。有個(gè)老人對(duì)他說，前面崗上有一條牛，睡在山?jīng)@里，如果葬在那里，將來(lái)必然富貴。陶侃就去尋牛，把父親形象在牛睡的地方。見《晉書周光傳》。后以“牛眠地”稱葬地。清蒲松齡《聊齋志異堪輿》：“經(jīng)月余，各得牛眠地。”
霹靂手。
唐代的裴琰之當(dāng)小官，上級(jí)以為他年輕，瞧不起他，故意把幾百件積年舊案交他快辦。他立即在短期內(nèi)辦完，判詞公允。從此他很有名聲。人稱“霹靂手”。見《舊唐書裴琰傳》。后以稱斷案迅速的官員。明于謙《晝夜長(zhǎng)短》詩(shī)：“訴牒旁午來(lái)，剖斷不留宿。雖非霹靂手，遇事頗神速?！?/p>
漆園傲吏。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的莊周，做過漆園吏。楚威王派人送給他許多財(cái)物，請(qǐng)他到楚國(guó)為相。他說他不肯當(dāng)犧牲品；要送禮物的人趕快走開，免得弄臟他的地方。見《史記老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。晉郭璞《游仙詩(shī)》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻?！?/p>
前度劉郎。
傳說東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺(tái)桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)后，至太康年間，兩人重到天臺(tái)。見南朝宋劉義慶《幽明錄》。后以稱去而復(fù)來(lái)的人。唐劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī)：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！?/p>
念奴。
唐玄宗時(shí)的歌女。唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長(zhǎng)，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來(lái)唱歌，大家才安靜下來(lái)。見唐元稹《連昌宮詞》原注。后以指歌女。明湯顯祖《荊釵記折柳陽(yáng)關(guān)》：“你紅粉樓中一念奴?！?/p>
（4）風(fēng)格。
風(fēng)格是由創(chuàng)作個(gè)性決定的作品在思想與藝術(shù)上總的特色。風(fēng)格就大處而言，有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義之分。從詩(shī)詞曲的總體風(fēng)格來(lái)講有詩(shī)莊、詞媚、曲諧（俗）之說，詞又有豪放和婉約之別。
1、不同的風(fēng)格有不同的特征：
浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用夸張手法，語(yǔ)言熱情奔放，想象瑰麗神奇。代表的詩(shī)人有屈原、李白、李賀、蘇軾、龔自珍等。
2、許多詩(shī)人形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格：
蘇軾、辛棄疾：豪放柳永、李清照：婉約李煜、劉禹錫：雋永。
謝朓、謝靈運(yùn)：自然李白：清新飄逸杜甫：沉郁頓挫。
屈原：雄渾悲壯王安石：雄健高峻陶淵明：淡遠(yuǎn)閑靜王維：恬淡優(yōu)美。
王昌齡：雄壯豪邁李賀：雄渾奇特曹操：豪放磅礴。
3、不同類型的詩(shī)有不同的.風(fēng)格：
宮廷詩(shī)：纏綿宛轉(zhuǎn)田園詩(shī)：恬淡寧謐山水詩(shī)：清新優(yōu)美。
邊塞詩(shī)：悲涼慷慨諷喻詩(shī)：沉郁激憤詠史詩(shī)：雄渾壯闊。
（5）修辭：
主要掌握高考所要求的八種修辭手法，考查的形式一般是明辨修辭的藝術(shù)手法，分析修辭的藝術(shù)效果。這在各種參考書中述說詳備，茲不贅述。
因?yàn)楸磉_(dá)技巧所涵蓋的內(nèi)容較為蕪雜，在考查時(shí)考生一時(shí)不易把握，所以命題者一般不會(huì)籠統(tǒng)地要求“鑒賞這首詩(shī)的表達(dá)技巧”，而是問得較為詳細(xì)，如“鑒賞這首詩(shī)的表現(xiàn)手法”（注意，一般考生對(duì)“表達(dá)技巧”和“表現(xiàn)手法”的分辨還不夠清楚）。如果遇到問得比較籠統(tǒng)的題目，考生一定要熟記上面知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的六個(gè)方面，在寫短評(píng)時(shí)，選擇重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。
具體的行文辦法還是先“蓋帽”，然后具體的條分縷析。
1、閱讀下面一首詩(shī)，試分析作者是如何表現(xiàn)主題的。
夜雪白居易。
已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>
參考答案：
作者從三個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)夜雪之大這一主題。一，從“衾枕冷”寫，寫被子、枕頭的冷，反襯雪之大。從觸覺的角度來(lái)寫；二，從“窗戶明”來(lái)寫，這是視覺所見，雪越大，就越明亮，看到的越明亮，反映雪也就越大；三，從“折竹聲”來(lái)寫，是聽到的。雪大，積壓在竹上的雪就多，竹子自然就會(huì)被壓折，“折竹聲”自然烘托夜大。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
從觸、視、聽三種感覺來(lái)寫雪之大這一主題，各說明三個(gè)方面是怎樣從側(cè)面襯托的。
只說后部分，得3分；各個(gè)賦分點(diǎn)全答對(duì)，如果有科學(xué)性錯(cuò)誤，扣1—2分。
誤例：
沒有確定一個(gè)“主題”，如有的同學(xué)既寫“雪之重”也寫“夜之深”。
加入一些毫無(wú)必要的描寫，如最后寫“在這樣的大雪靜坐聽雪，思潮澎湃，意境開闊。”有的同學(xué)還賦了一首小詩(shī)：“夜雪大且重，鋪地三尺厚。青竹節(jié)節(jié)斷，雪埋不知處?！鼻〕晒肺怖m(xù)貂。還有一位同學(xué)最后一句是這樣的“使人由雪想到或許作者此時(shí)正有滿腹心事吧！”轉(zhuǎn)而為對(duì)作者的形象進(jìn)行鑒賞了。
還有一位同學(xué)這樣寫道：
題為夜雪，詩(shī)人臥床未眠，忽覺“衾枕”寒冷，暗示窗外白雪飄舞，大概那夜皓月懸空，映得窗戶明，清袁枚詩(shī)中“吹燈窗更明，月照一天雪”有此意境，折竹之聲足見“雪重”，“雪重壓枯竹，枯竹無(wú)完枝”?！袄洹薄懊鳌薄奥暋比嵞_明朗地表現(xiàn)了主題。
這段評(píng)論文字中于何處得月？審題方面也有一定的不足。另外，我們要求的是初步鑒賞詩(shī)歌，不必旁征博引，雖然不是說這樣寫就不行，但畢竟這種寫法值得肯定，不值得提倡。
2、閱讀下面一首唐詩(shī)，鑒賞詩(shī)中是運(yùn)用何種表達(dá)技巧來(lái)表現(xiàn)“悲怨”這一主題的。
聽箏柳中庸。
抽弦促柱聽秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)畫情。
誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影，何處空樓思月明。更入幾種離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。
答：這首詩(shī)主要運(yùn)用了聯(lián)想想象，象征寄托及比喻等修辭來(lái)表現(xiàn)“悲怨”這一主題的。首聯(lián)直點(diǎn)“悲怨”主題；頷聯(lián)“似”“如”二字運(yùn)用比喻手法，而“柳態(tài)”“啼鳥”點(diǎn)出分別的傷感和思念如杜鵑泣血，豐富的聯(lián)想把離別“悲怨”寫得更有詩(shī)意；頸聯(lián)發(fā)揮豐富的聯(lián)想想象，設(shè)置了“獨(dú)夜”“空樓”兩個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)了思念之情，反面襯托“悲怨”主題。尾句再加渲染，使這一主題更加明白，產(chǎn)生了震憾人心的力量。
3、閱讀下面一首宋詩(shī)，鑒賞詩(shī)中是運(yùn)用何種表達(dá)技巧來(lái)表現(xiàn)“雨之暴”這一主題的。
有美堂瀑雨蘇軾。
游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來(lái)。
十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。
答：作者通過側(cè)面烘托，比喻修辭，聯(lián)想想象等多種多樣的手法表達(dá)了“雨之暴”這一主題。前三句為側(cè)面烘托，從聽覺，觸覺，視覺等方面描繪了暴雨欲來(lái)的景象。第四句真寫雨大，“飛”過大江，極狀其聲勢(shì)之大。五、六句運(yùn)用比喻，把雨后西湖水比喻成一只盛滿美酒的杯，將要溢也，又把雨后比喻成敲鼓之聲，極狀其“暴”。后二句發(fā)揮充分的聯(lián)想想象，以天庭里李白“泉灑面”以致人間有如此大雨，豐富奇特。
4、簡(jiǎn)析這首宋詞的藝術(shù)特色。
虞美人蔣捷。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
分析表達(dá)技巧，就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法。因此，最好是從詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思入手進(jìn)行分析。這首詞以“聽雨”為線索，按時(shí)間順序由少年到壯年，再寫到老年。其高明之處在于從自己慢長(zhǎng)曲折的人生經(jīng)歷中截取三個(gè)富有暗示性和象征性的畫面，形象概括了從少到老在環(huán)境、生活、心情各方面發(fā)生的變化。第一個(gè)畫面紅燭映照，羅帳低垂，歡樂甜蜜，無(wú)憂無(wú)慮；第二個(gè)畫面水天遼闊，風(fēng)急云低，飄泊四方，離愁萬(wàn)種；第三個(gè)畫面獨(dú)立僧廬，孤獨(dú)凄涼，一切皆空，萬(wàn)念俱灰。第一個(gè)畫面的歡樂有力的反襯出后兩個(gè)畫面的凄涼。
[參考答案]（1）以“聽雨”作為一條貫穿始終的線索，“聽雨”把三個(gè)畫面巧妙的構(gòu)成一個(gè)整體：在“聽雨”中歡樂，在“聽雨”中憂愁，在“聽雨”中總結(jié)一生。（2）映襯手法。第一個(gè)畫面的歡樂對(duì)第二、三個(gè)畫面的憂愁、凄涼起反襯作用；第二個(gè)畫面的滿腹愁思對(duì)第三個(gè)畫面的萬(wàn)念俱灰起陪襯作用。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十
學(xué)生：高三某班。
教材內(nèi)容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢(mèng)蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無(wú)聲)，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)（風(fēng)花雪月）等等。
開始上課：
賈老師：上課。
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲。
賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的，海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀（背景音樂古曲）。
賈老師提示：孤雁，為什么要尋找，尋找什么？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態(tài)度，有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子蘇軾。
一女生朗讀讀的很有感情（聲音微?。?。
賈老師提示：讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言，所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌，進(jìn)行整體的感受，有沒有共同的情感走向（反復(fù)提示兩遍，加深印象）開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流，與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1，賈老師提問：這兩篇文章有沒有共同的情感走向？有沒有？
莊生夢(mèng)蝶組：孤獨(dú)。
賈老師：同意不同意？
學(xué)生：還有悲涼。
賈老師：是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2，賈老師：有沒有共同的意象？
孤雁------孤鴻。
賈老師：在高考中比較閱讀需要注意，上海卷有兩年出到比較閱讀的題目，可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面內(nèi)容方面（板書）。
體裁和表現(xiàn)形式題材，內(nèi)容，意境，意象。
賈老師：其他同學(xué)可以補(bǔ)充，快速搶答。舉手站起來(lái)，搶答。
一學(xué)生起身：不同。孤雁是五言律詩(shī)，卜算子是詞。
一女生回答：
第一首1：孤雁；2：云；3：野鴨。
第二首1：缺月；2：疏桐；3：幽人；4：孤鴻；5：寒枝；6：沙洲。
賈老師：意象包括四大類，植物，動(dòng)物，人物，抒情主題。
（對(duì)學(xué)生）：展開想象，想象出畫面，每一組都想，把意象想成畫面，一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么，參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題，描述一下詩(shī)歌描寫的意想，一人一句，用自己的語(yǔ)言描述。
一男生，不是概括而是描述。重新描述。
投影儀畫面。
賈老師啟發(fā)：他在想什么呢，想家吧，想朝廷吧，想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚，在哪啊？
為什么要展示畫面？他想要表達(dá)什么樣的思想呢？討論，抓緊時(shí)間。
學(xué)生答，
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌：孤獨(dú)不得志，對(duì)家的思念，對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌：沒有知音，沒有人理解，對(duì)故鄉(xiāng)，親人，朝廷都有，還有沒有？還有更高的，對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢，反襯，是一個(gè)自鳴得意。
詩(shī)歌的本質(zhì)是什么？
布置課后練習(xí)。
最后一句話，詩(shī)歌是心靈的家園。
下課。
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此文章相關(guān)評(píng)論:。
該文章有11個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)。
董隆發(fā)表于：2004/11/2402:54pm。
又讓我得了第一。
我的心都要醉了，別認(rèn)為我是諛詞，尤其是這最后，讓學(xué)生帶這問題離開課堂，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，妙！
頂部。
初雪霽發(fā)表于：2004/11/2403:39pm。
省略部分多？其他組的解讀情況？
頂部。
szw6998發(fā)表于：2004/11/2404:59pm。
還要細(xì)看，然后再說。
頂部。
草發(fā)表于：2004/11/2408:37pm。
打印機(jī)有問題了,。
先在這占個(gè)地方。
頂部。
xiaoyanzi發(fā)表于：2004/11/2409:02pm。
xiaoyanzi認(rèn)真聽了這節(jié)課，就不再評(píng)論了。
洗耳恭聽各位的高見！
頂部。
hbxfld發(fā)表于：2004/11/2508:35am。
不錯(cuò)啊。
頂部。
xiaoyanzi發(fā)表于：2004/11/2510:10am。
hbxfld。
感謝參與！
頂部。
天地一沙鷗發(fā)表于：2004/11/2610:31am。
看得不太懂啊，不好妄說。
頂部。
臭蟲發(fā)表于：2004/11/2601:22pm。
我來(lái)說兩句,實(shí)在看不下去了^^^^^^^^。
開始上課：
賈老師：上課。
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
是語(yǔ)文課嗎？怎么玩政治了？看來(lái)我也要鞠躬了：感謝給我看您的帖子。有手帕的嗎？我感冒了。
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
詩(shī)歌不是東西,詩(shī)是生命的轉(zhuǎn)移和存儲(chǔ)的一種方式，它凝固在語(yǔ)句里。
賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲。
賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲?。?。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
感情的分類心理學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)呀？?。。?！
郁悶!!
頂部。
elvis007發(fā)表于：2004/11/2602:14pm。
詩(shī)歌和散文同樣難講，
教有定法那就不是文學(xué)了。
頂部。
蓋玉春發(fā)表于：2004/11/2707:07pm。
聆聽著大家的高論。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十一
該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。
余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?！多l(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。
全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。
詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十二
答題模板：詩(shī)歌描寫了……（名詞，描寫景物的詞，表時(shí)令，季節(jié)的詞語(yǔ)）的景色。通過對(duì)……的描寫（動(dòng)詞，形容詞，景物的特點(diǎn)），抒發(fā)（表達(dá)）了作者的……（思想感情）。
如：昔盛今衰引發(fā)的冷寂落寞之情。暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象。海浪滔天的雄偉氣勢(shì)。開闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。
【描述畫面型】提問：這首詩(shī)描繪怎樣的圖景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？答題模板：這首詩(shī)（哪一聯(lián)）描寫了（名詞，描寫景物的詞，景，人，事，物），創(chuàng)設(shè)了……的意境，表達(dá)了詩(shī)人的……（情感，理想，志趣）。
如：寂靜冷清的意境。
懷念故園，思鄉(xiāng)戀親之情以及人至遲暮，濟(jì)世渺茫的悲涼之感。恬淡清幽的意境。對(duì)……美景的喜愛之情。被貶后的抑郁和惆悵之情。
答題模板：詩(shī)中塑造了……形象，通過描寫（詩(shī)中描寫環(huán)境特征的詞）……抒寫了……之情。如：超塵脫俗，悠然自得的隱士形象。生活環(huán)境的清幽。隱居生活。
表達(dá)了他避世脫俗，隨性自然的情懷。寄情山水，不以塵事為念的高人逸士。高潔不俗。悠閑瀟灑。
對(duì)隱逸生活的向往的追求。
【煉字型】提問：該字好在那里？表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？
答題模板：這個(gè)字的意思是……，（運(yùn)用了什么手法）具體生動(dòng)形象地寫出了……，表達(dá)了……情感。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十三
淺議高中音樂鑒賞高效課堂模式。
摘要：高中音樂教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂美的感受及感悟，提高學(xué)生音樂欣賞能力，并具有一定的音樂創(chuàng)造能力。在短短的一節(jié)課時(shí)間內(nèi)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、挖掘?qū)W生及教師的潛力顯得尤為重要。高效課堂不是簡(jiǎn)單的量的充斥，而是快樂的、互動(dòng)的、融洽的、主動(dòng)的課堂。
關(guān)鍵詞：高效課堂；審美教育；音樂素養(yǎng)；課堂氣氛。
音樂是情感的藝術(shù)，是人類文明進(jìn)程史上的奇葩。如何讓音樂在人類的發(fā)展中繼承并創(chuàng)新，是教育者的職責(zé)?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造，提倡科學(xué)綜合，弘揚(yáng)民族音樂……”其目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，陶冶情操。在減負(fù)提質(zhì)的新背景下，音樂不只是簡(jiǎn)單的教唱幾首歌曲，更重要的是以優(yōu)美的藝術(shù)形象感染學(xué)生，帶給學(xué)生藝術(shù)美的熏陶和享受，在短短四十分鐘的課堂內(nèi)，打開學(xué)生通向音樂殿堂的大門，讓課堂真正成為師生相長(zhǎng)的快樂天堂。
在我的教學(xué)工作中，通過實(shí)踐鍛煉琢磨，我認(rèn)為音樂課這樣上的話，學(xué)生肯定是喜歡的，也是快樂的，更能體現(xiàn)我們所提倡的高效課堂。以下是我的幾點(diǎn)看法，目的是提高學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。
一、利用器材進(jìn)行教學(xué)。
在音樂欣賞課上，可以運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)有的樂器，結(jié)合大綱要求給學(xué)生示范演唱，改變以往放錄音單純欣賞的教學(xué)方法，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)既開闊視野又提高審美能力。
二、利用聯(lián)想進(jìn)行教學(xué)。
在音樂理論知識(shí)的教學(xué)方面，為避免單純學(xué)理論的枯燥，利用情景聯(lián)想教學(xué)，讓學(xué)生逐步理解和掌握音樂知識(shí)。
三、利用流行音樂進(jìn)行教學(xué)。
用流行歌曲提高音樂素養(yǎng)，目前真正適合中學(xué)生演唱的教學(xué)歌曲并不多，作為音樂教育者，我們支持校園歌曲的發(fā)展。流行歌曲逐漸走向多元化，很多能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，愉悅身心，激勵(lì)人們積極向上的作品是值得推廣的。適當(dāng)引用《讓世界充滿愛》《聽媽媽的話》等質(zhì)量較高的流行歌，激發(fā)學(xué)生演唱的欲望。
結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的欣賞水平，讓流行歌曲為我所用，真正促進(jìn)中學(xué)生有效發(fā)展。流行音樂是現(xiàn)代中學(xué)生都非常喜歡的，在講這一節(jié)的時(shí)候，我可以給他們找一些積極向上的音樂，比如韓紅的《天亮了》、滿文軍的《懂你》等，這樣提高大家的興趣，取其精華，去其糟粕。
四、營(yíng)造輕松和諧的課堂氣氛。
人民音樂家冼星海曾經(jīng)說：“音樂是生命中的'一股清泉，是陶冶性情的熔爐?！蔽以诮虒W(xué)中提倡在快樂的過程中學(xué)到一定的音樂知識(shí)，滿足學(xué)生的需要，因?yàn)橐魳氛n本身就要做到寓教于樂。教師應(yīng)該放下架子，走向?qū)W生，多給學(xué)生一些微笑，這樣更能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
例如，我在講《京劇》這一課時(shí)，讓學(xué)生打擊鑼和镲，體驗(yàn)鑼鼓帶給他們的樂趣，并通過學(xué)習(xí)蘭花指來(lái)提高學(xué)生對(duì)京劇的興趣。這樣把課堂氣氛推向高潮，整節(jié)課學(xué)生始終都在輕松快樂和諧融洽的氛圍中進(jìn)行獲得非常好的教學(xué)效果。
比如，學(xué)《京劇》這一課對(duì)于學(xué)生來(lái)說很陌生，作為音樂教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，一開始我先給他們演唱一段現(xiàn)代京劇，還有對(duì)臉譜的認(rèn)識(shí)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生一下子就對(duì)京劇很感興趣，最后可以讓學(xué)生更有自信的表演，教師引導(dǎo)學(xué)生唱幾句比較典型的京劇唱段。
作為新課程背景下的音樂教師，我會(huì)繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深挖教材，不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，將新的理念運(yùn)用于課堂實(shí)踐，以學(xué)生為主體，構(gòu)建和諧高效的課堂，讓我們共同努力吧，讓每個(gè)學(xué)生都能在自由音樂空間這片自主表現(xiàn)的廣闊天地里得到美的享受，美的陶冶，美的滋潤(rùn)！讓我們音樂課堂充滿鮮活，充滿靈動(dòng)。作為音樂教師，從工作以來(lái)，始終有一句座右銘推動(dòng)著我前進(jìn)，那就是只有鍛煉才能成長(zhǎng)，是金子總會(huì)發(fā)光的，這點(diǎn)我堅(jiān)信不疑！
（作者單位陜西省丹鳳縣丹鳳中學(xué)）。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十四
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開口說話的人。
七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?，《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”。“我在這頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的'字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類似的想法來(lái)處理詩(shī)句，因?yàn)榘自捲~匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切，他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式，來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái)，避免詩(shī)句受到過度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒有真正自由過，它也有屬于自己的“形式”，只不過一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果，來(lái)考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式?，F(xiàn)代主義之前，常見的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)?！芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感。“什么是什么”則不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開把兩個(gè)不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開端。u本是聲音，被強(qiáng)行與視覺上的“天體的周期”等同，從而令我們對(duì)u的聲音多了視覺聯(lián)想，也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來(lái)源，即在現(xiàn)代詩(shī)中，聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說，沒有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無(wú)法同時(shí)容納聽覺和視覺等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來(lái)暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂薄ⅰ班l(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”的共同點(diǎn)，會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會(huì)覺得詩(shī)句別扭，一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)埂睂?duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的感覺，并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽的陳述，陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺，會(huì)先被陳述捻滅。“鄉(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時(shí)，就會(huì)先接受陳述，同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句，通過拓展其含義，來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單：作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái)，以達(dá)到相互說明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛”來(lái)替換詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁”，詩(shī)歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
拓展閱讀：鄉(xiāng)愁讀書心得。
讀一首好詩(shī)，如飲醇酒，其味無(wú)窮，久而彌篤。重讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，我才真正體會(huì)詩(shī)中那濃濃的鄉(xiāng)愁。
對(duì)于一個(gè)常年漂泊海外的游子，“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。
幾筆平素的語(yǔ)言中，滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時(shí)候，一張小小的信箋寄去了對(duì)母親的問候，帶去了一份鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來(lái)啊，一方矮矮的墳?zāi)梗悄歉钌岵幌碌男?，是那深厚的情?游子的心，誰(shuí)能讀懂，這簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中又濃縮了多少的情感!從小時(shí)候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，同樣的鄉(xiāng)愁，不同的心情!從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國(guó)。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺(tái)灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢?那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對(duì)大陸、對(duì)祖**親的呼喚，對(duì)渴望祖國(guó)統(tǒng)一的呼喚，將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心啊!
《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。
余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉，讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪!
讀《鄉(xiāng)愁》，是中國(guó)人與中國(guó)人在用心說話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的那顆火熱赤誠(chéng)的心便會(huì)呈現(xiàn)于每一個(gè)有良知的中國(guó)人的心里。那是一個(gè)游子的鄉(xiāng)愁，那是一個(gè)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一，與親人早日?qǐng)F(tuán)聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國(guó)。
“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國(guó)人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有著一顆同樣的中國(guó)心!
鄉(xiāng)愁啊，恰似一江春水向東流!
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十五
雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。
豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰婞S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無(wú)縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作?！按蠼瓥|去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”?！肮蕠?guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。
如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄。”杜甫之詩(shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。
即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。
沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中?！?《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭(zhēng)，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無(wú)我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。
即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”
(《念奴嬌·赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。
具有工麗風(fēng)格的詩(shī)歌，既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”，辭藻華麗，對(duì)仗工整，并在每句開頭用顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。
具有直率風(fēng)格的詩(shī)詞，則毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫出。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中的“碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧”的詩(shī)句，直斥統(tǒng)治者的不勞而獲和無(wú)情壓榨。
具有委婉風(fēng)格的詩(shī)歌，抒情或敘事，不直接寫出，而通過寫與本意無(wú)關(guān)的事物，或者通過對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。如李商隱《夜雨寄北》，詩(shī)的本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是沒有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。
自然，指詩(shī)詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”說明自然的風(fēng)格。如李白《古朗月行》中的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，寫出了兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕飾，生動(dòng)自然。
清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻意味深遠(yuǎn)。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！鼻皟删溆貌灰娙擞岸勅寺暤那榫?，烘托出山的空寂清冷，后兩句用夕陽(yáng)返照之光映著林中的青苔，進(jìn)一步渲染了山的特點(diǎn)，給人一種無(wú)比清幽的美感。
這種風(fēng)格的作品語(yǔ)言表達(dá)是通過千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無(wú)極的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@首絕句精巧的構(gòu)思和深婉的情趣融化在一片清空明澈的意境之中，天然渾成，語(yǔ)言上，“連”與“入”相攜，織出一幅煙雨迷蒙的愁網(wǎng)，并以“孤”為動(dòng)力，把人進(jìn)一步推進(jìn)縈懷的離情之中，加之冰心玉壺的絕妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語(yǔ)近俗白卻字字枝根相連，不可分割，匠意極深而不見斧鑿。省凈、洗凈，字法句法的運(yùn)用之妙使人深詠不盡，是洗練風(fēng)格典范之作。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十六
教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)：
了解古典戲曲的有關(guān)知識(shí)。
一、戲曲，主要包括宋元雜劇、元雜劇、明清傳奇以及近代、現(xiàn)代京劇和各種地方戲劇中國(guó)古代戲曲主要指元曲和明清傳奇。
二、元曲：包括散曲和雜劇，散曲是金、元兩代興起，由詞蛻化出來(lái)的一種歌曲，有小令和套數(shù)兩類。小令只用一曲；套數(shù)，也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲多則二三十曲沒有定數(shù)限制。每一套曲數(shù)都是以第一首曲的曲牌作全套的曲牌名。全套必須同一宮調(diào)，一韻到底。套數(shù)是雜劇的基礎(chǔ)，雜劇是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而又成為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。
三、奇是明代的主要戲曲樣式，并延續(xù)到清代，明清傳奇是以唱南曲為主的長(zhǎng)篇戲曲形式，是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。它與雜劇有以下區(qū)別：
1、雜劇體制的通例是四析一楔子，不打折目；傳奇不稱折而稱曲，并加曲目，出數(shù)不定，多是四五十出的長(zhǎng)篇。傳奇沒有楔子，第一曲是家門，又叫開場(chǎng)，由副未說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場(chǎng)用的是詞牌而不是曲牌。
2、傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個(gè)角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、和唱；傳奇中稱科而不稱介；重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子，繼以一段定場(chǎng)白，每一曲戲有下場(chǎng)戲。
3、雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌取套的方式，所不同的是：雜劇每一折用同一個(gè)宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個(gè)宮調(diào)，可以換韻；雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲創(chuàng)造了南北合套的方法。例如《桃花扇》中《哀江南》就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉(zhuǎn)柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風(fēng)格各異。
4、傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細(xì)，雜劇的主角是未、旦。傳奇的主角是生、旦。傳奇也有未但不是主角。
總之，傳奇與雜劇相比規(guī)模更宏大，曲調(diào)更豐富，角色分工更細(xì)致，形式更靈活，因此更便于表現(xiàn)生活。
雜劇和傳奇的語(yǔ)言由曲詞、賓白，科介三部分組成。曲詞、賓白是人物臺(tái)詞，科介是一種舞臺(tái)說明。
角色名：未（男子）外未（老年男子）凈（花臉）旦（女角色）正旦（女主角）卜兒（老婦人）丑（小花臉或三花臉）。
宮調(diào)和曲牌。
曲牌和詞牌一樣的，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》《鮑老兒》《叨叨令》《端正好》《滾繡球》《一煞》《二煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。宮調(diào)是音樂術(shù)語(yǔ)，是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同，如《竇娥冤》中《正宮》就是一種宮調(diào)。
臨川四夢(mèng)：明代湯顯祖的《牡丹記》《紫釵記》《邯鄣記》《南柯記》。
作業(yè)設(shè)計(jì)：整理筆記。
板書設(shè)計(jì)：
中國(guó)戲曲介紹。
一、雜劇和明傳奇的異同。
二、元雜劇的四大悲劇。
三、元雜劇的四大愛情劇。
四、臨川四夢(mèng)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十七
復(fù)習(xí)內(nèi)容：
教學(xué)難重點(diǎn)：
教學(xué)方法：講練結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
復(fù)習(xí)過程：
一、幾種常見的表現(xiàn)手法。
1.烘托。
襯托或烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出，詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案。有正襯和反襯兩種。"大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。"(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)。
"今夜鄜(lu2)州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從"千古風(fēng)流人物"寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的"多少豪杰"，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。
本是中國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借"行者"、"少年".等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"、"僧敲月下門"，"月出驚山鳥"等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情；再如"桃花潭、水深千尺"形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚感情。
2.用典。
古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。
(1)明用典故。
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見的，如蘇軾《江城子·密州出獵》："持節(jié)云中，何日遣馮唐?"這是明用《史記·馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映。在皖南事變后，周恩來(lái)憤筆疾書"同室操戈，相煎何急"，這里明顯化用了曹植《七步詩(shī)》里的句子："本是同根生，相煎何太急。"。
(2)暗用典故。
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子·密州出獵》的末句是："會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。"表面看來(lái)好象是寫"出獵"，描寫獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭·東君》"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；"射天狼"則表明自己御敵保國(guó)的決心。
(3)正用典故。
李白的`《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有"蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。"以典代人，通過文章既以贊李云，也以自贊。"蓬萊"，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此?！逗鬂h書·竇章傳》言："是時(shí)學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書機(jī)構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山。"這首詩(shī)中的"蓬萊"，是借指校書郎李云。"建安骨"為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨。"小謝"，指謝眺；區(qū)別于"大謝"(謝靈運(yùn))。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛?。幌戮渲^自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。
(4)反用典故。
有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿江紅·送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的"蜀道之難，難于上青天"，將其概括為"蜀道登天"。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。
用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷，教案《詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案》。
引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。"想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)。
"過春風(fēng)十里，盡薺麥青青"(姜夔《揚(yáng)州慢》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。"想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
"春風(fēng)十里"引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，虛寫；"盡薺麥青青"，寫詞人今日所見的凄涼情形，實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
3.虛實(shí)。
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽?！?柳永《雨霖鈴》)上片除"念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊"外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫；下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十八
學(xué)生：高三某班。
教材內(nèi)容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢(mèng)蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無(wú)聲)，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)（風(fēng)花雪月）等等。
開始上課：
賈老師：上課。
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲。
賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲?。?/p>
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的，海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀（背景音樂古曲）。
賈老師提示：孤雁，為什么要尋找，尋找什么？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態(tài)度，有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子。
蘇軾。
一女生朗讀。
讀的很有感情（聲音微小）。
賈老師提示：讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言，所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌，進(jìn)行整體的感受，有沒有共同的情感走向（反復(fù)提示兩遍，加深印象）開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流，與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1，賈老師提問：這兩篇文章有沒有共同的情感走向？有沒有？
莊生夢(mèng)蝶組：孤獨(dú)。
賈老師：同意不同意？
學(xué)生：還有悲涼。
賈老師：是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2，賈老師：有沒有共同的意象？
孤雁------孤鴻。
賈老師：在高考中比較閱讀需要注意，上海卷有兩年出到比較閱讀的題目，可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面。
內(nèi)容方面。
（板書）。
體裁和表現(xiàn)形式。
題材，內(nèi)容，意境，意象。
賈老師：其他同學(xué)可以補(bǔ)充，快速搶答。舉手站起來(lái)，搶答。
一學(xué)生起身：
不同。孤雁是五言律詩(shī)，卜算子是詞。
一女生回答：
第一首1：孤雁；2：云；3：野鴨。
第二首。
1：缺月；2：疏桐；3：幽人；4：孤鴻；5：寒枝；6：沙洲。
賈老師：意象包括四大類，植物，動(dòng)物，人物，抒情主題。
（對(duì)學(xué)生）：展開想象，想象出畫面，每一組都想，把意象想成畫面，一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么，參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題，描述一下詩(shī)歌描寫的意想，一人一句，用自己的語(yǔ)言描述。
一男生，不是概括而是描述。重新描述。
投影儀。
畫面。
賈老師啟發(fā)：他在想什么呢，想家吧，想朝廷吧，想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚，在哪??？
為什么要展示畫面？他想要表達(dá)什么樣的思想呢？討論，抓緊時(shí)間。
學(xué)生答，
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌：孤獨(dú)不得志，對(duì)家的思念，對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌：沒有知音，沒有人理解，對(duì)故鄉(xiāng)，親人，朝廷都有，還有沒有？還有更高的，對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢，反襯，是一個(gè)自鳴得意。
詩(shī)歌的本質(zhì)是什么？
布置課后練習(xí)。
最后一句話，詩(shī)歌是心靈的家園。
下課。
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