編寫教案能促使教師思考如何合理地組織教學(xué)過程,提高教學(xué)效果。教案的編寫還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。這些教案范文是經(jīng)過教師們長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之作,具有一定的參考價(jià)值。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇一
1.關(guān)注題目。
無(wú)論是詩(shī)還是詞、曲,題目都與內(nèi)容有關(guān),或者規(guī)定了內(nèi)容,或者暗示了內(nèi)容,因而詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注題目。如朱熹的《觀書有感》,如不關(guān)注題目,也許會(huì)誤認(rèn)為是寫景詩(shī),而實(shí)際上它是談讀書好處的哲理詩(shī)。
2.關(guān)注注釋。
在高考卷中,為降低鑒賞難度,命題人會(huì)對(duì)影響鑒賞的疑難問題作注釋,或注明生僻字詞讀音,或解釋生僻字詞意義,或交代典故內(nèi)容,或介紹寫作背景。被注釋處往往是鑒賞的攔路虎,不注釋將妨礙鑒賞;而注釋是鑒賞的一把鑰匙,關(guān)注注釋有助于準(zhǔn)確鑒賞。故詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注注釋,對(duì)注釋不可等閑視之。
3.關(guān)注意象。
意象是傾注作者情感、表達(dá)內(nèi)容主旨的詩(shī)歌形象,鑒賞詩(shī)歌要通過把握意象去理解意境,理解情感態(tài)度和內(nèi)容主旨。因此,詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注意象。要在感知意象的基礎(chǔ)上分析作者的情感態(tài)度和全詩(shī)的內(nèi)容主旨。應(yīng)熟悉復(fù)習(xí)資料中列舉的各類意象的意義,熟悉詩(shī)歌意象與情感態(tài)度的四種關(guān)系:以樂寫樂、以樂寫哀、以哀寫哀、以哀寫樂。
4.關(guān)注技巧。
詩(shī)歌表達(dá)技巧的鑒賞最難,因?yàn)樗婕懊鎸?,不知從哪個(gè)角度切入。要了解表達(dá)技巧涉及的范圍,最好能在頭腦中“畫”表達(dá)技巧的“知識(shí)樹”,將“主干”“枝丫”“果葉”都畫出。表達(dá)技巧“這棵樹”主要有三棵“枝丫”:修辭手法,如比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、對(duì)比、夸張、襯托、反復(fù)、用典、化用、互文等;表現(xiàn)手法,如抒情手法、描寫手法、其他手法等;結(jié)構(gòu)手法,如開門見山、卒章顯志、伏筆照應(yīng)、層層鋪墊、前后對(duì)比、起承轉(zhuǎn)合等。各類“枝丫”又有若干“小枝丫”與“果葉”“果子”,限于篇幅,不再詳談。復(fù)習(xí)資料有詳細(xì)介紹,要認(rèn)真閱讀掌握。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇二
洗不掉對(duì)你的懷念,
曾記否,
某年某月某一天,
你迷人的身影,
在我的腦海閃現(xiàn),
你熱情似火將我追趕,
象條歡樂地小溪,
奔騰到我的身前,
我性格內(nèi)向不善言談,
愛火在心中匯聚一團(tuán),
可我們的愛??!
失之交臂一瞬間,
美麗的女郎??!
你永恒在我的心田。
詩(shī)歌:《愛的線段》。
我想象,
空間有根愛的線段,
線段的兩端,
系著你我的心田,
我兩眼徐徐微閉,
愛之音符撥動(dòng)我的心弦,
愛的情感通過線段,
對(duì)你發(fā)出聲聲呼喚,
你那愛的心??!
是否和我的心,
保持和諧同樣的飛旋。
詩(shī)歌:《美麗愛情總有愛的呼喚》。
筆名:王李杜白。
地球在飛速的旋轉(zhuǎn),
人類世世代代繁衍,
沒有愛,
世人何能延續(xù)到今天,
狂風(fēng)在海上吹過,
海浪笑出浪花一片,
春風(fēng)從大地飄過,
鮮花綻開了笑臉,
蜜蜂在花蕊中盤旋,
月亮由星星陪伴,
沒有燕妮,
哪有馬克思的光輝燦爛,
沒有宋慶齡,
哪有革命先行者孫中山,
沒有鄧穎超,
哪有周恩來(lái)的氣度非凡,
輝煌愛情總有摯愛相伴,
美麗愛情總有愛的呼喚。
不一樣的愛。
沒有該與不該。
只能愛與不愛。
時(shí)位對(duì)于人的誘惑。
沒有誰(shuí)可以更改。
一生的等待。
沒有改寫故事的結(jié)局。
如潮的淚水。
沖不走如山的無(wú)奈。
刻骨銘心的真愛。
是一生牽掛的人。
你悲泣的時(shí)候。
她也在對(duì)月傷懷。
一同回歸。
我內(nèi)心猶如狂風(fēng)再吹,
恨不得馬上變一聲驚雷。
讓我的臉色不再蒼白,
讓驚雷掃除阻路的.魔鬼。
快讓我邁開擁抱你的雙腿,
快瞧瞧你這一枝美麗的臘梅。
讓你接收我的熱淚,
更加增添你動(dòng)人的顏色。
讓我慢慢的撫摸你的肩背,
輕輕地為你扎一串耳墜。
看耳墜像那欲開的蓓蕾,
你的芳香已經(jīng)把我灌醉。
我嘴里哼哼著我的阿妹,
但愿你摟著我一同回歸。
你的心世界。
我悄悄的,
靜靜的,
緩緩的,
走進(jìn)你的心世界。
看到你孤身做在船上,
潔白的裙擺隨風(fēng)飄蕩,
海藻般的黑發(fā)迎風(fēng)而逸。
我知道,
你在想他,
那個(gè)讓你鐘愛一生的男子。
我知道,
你很愛他,
以至于把我對(duì)你的愛忽視。
我知道,
你很想他,
他是守護(hù)你的唯一王子。
我知道,
你不愛我,
這輩子只能做你的騎士。
我知道,
我都知道。
但是,
請(qǐng)你記得,
這一輩子,
我都會(huì)做你的騎士,
都會(huì)做你的守護(hù)天使!
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詩(shī)歌比較鑒賞教案篇三
水黛遠(yuǎn)方。
嘆中秋圓月,
清輝千里,
古今可共,
何處他鄉(xiāng)。
河漢橫簫,
瑤池舞袖,
只恨天庭老玉皇。
長(zhǎng)亭外,
看萋萋芳草,
古道斜陽(yáng)。
西風(fēng)最解炎涼。
綻遍地黃花伴桂香。
憶紅楓煮酒,
詩(shī)詞酬唱,
雁書心字,
暮守晨安,
噓寒問暖,
長(zhǎng)夜蘭舟載夢(mèng)航。
三生愿,
竟吳山楚水,
各剪西窗!
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇四
驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
乙文:《卜算子·詠梅》毛主席。
風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。
21.請(qǐng)簡(jiǎn)析甲文更著風(fēng)和雨句中的更著與乙文猶有花枝俏句中的'猶、俏的精妙之處。(3分)。
22.簡(jiǎn)要概括甲文上闋、下闋的大意及全文表達(dá)的思想情感是什么?(3分)。
23.乙文中待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。抒發(fā)了作者怎樣的感情?(2分)。
21.更著是更遭受、又承受之意,這兩個(gè)字力重千鈞,極力渲染梅花處境惡劣,遭遇凄苦。猶指還之意,突出梅花在懸崖峭壁、百丈冰棱中,依然競(jìng)放、一支獨(dú)秀、傲然挺拔。俏指俏麗、俊俏之意,描寫梅花傲雪美麗綻放,突出它的喜悅自信、積極進(jìn)取、永不屈服的精神。
22.上闋描寫梅花遭遇風(fēng)雨獨(dú)自綻放。下闋贊美梅花的品格,托梅寄志。以梅花自喻,表達(dá)自己的高潔與堅(jiān)貞。
23.對(duì)大公無(wú)私、默默奉獻(xiàn)精神的贊美。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇五
江蘇省儀征中學(xué)朱宏林。
語(yǔ)文高考的三個(gè)變動(dòng)之一即為古典詩(shī)歌鑒賞的題型變客觀為主觀。這就使得考生的。
詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)由被動(dòng)選擇走向主動(dòng)參與,杜絕了考生蒙題的可能,提高了測(cè)試的含金量,
起到了很好的能力導(dǎo)向作用。但鑒賞畢竟是語(yǔ)文能力的最高等級(jí),也是考生的弱項(xiàng)所在;
加之20題型第一次開始變化,因此不少考生在這一項(xiàng)目上存在較多盲點(diǎn),主要表現(xiàn)為。
鑒賞過程中跟著感覺走,詞不達(dá)意,亂貼標(biāo)簽,甚至不知所云。這里有必要談?wù)劰诺湓?shī)歌。
鑒賞的一些相關(guān)要點(diǎn)。
一、加強(qiáng)理論指導(dǎo)。
目前考生在古典詩(shī)歌鑒賞上遇到的最大障礙就是古典詩(shī)歌知識(shí)和鑒賞理論的缺乏。盡管考。
生從小學(xué)到高三接觸了為數(shù)不少的詩(shī)詞,但從書本和老師那里接受到的詩(shī)歌專業(yè)知識(shí)仍是。
十分零碎和膚淺的,至于鑒賞方面的理論就更是近乎空白。無(wú)知就帶來(lái)了盲目,胡編亂造。
瞎蒙亂撞也就不可避免。這主要緣于日常的語(yǔ)文教學(xué)缺乏對(duì)詩(shī)歌鑒賞的系統(tǒng)性專業(yè)性。
的指導(dǎo)和訓(xùn)練,局限于誦讀和講解。因此即使是遇到一些內(nèi)涵和特色比較淺顯的詩(shī)歌,考。
生也會(huì)感到力不從心,無(wú)從下手。教學(xué)中有一種“四格說”的教法,即:“知格、仿。
格、入格、出格”。所謂“格”也就是相關(guān)的理論知識(shí)?!肮び破涫?,必先利其器?!?/p>
教師要把古典詩(shī)歌的一些基本常識(shí)教給學(xué)生,如古詩(shī)的特點(diǎn)、古詩(shī)的分類,古詩(shī)鑒賞的常。
見范圍和內(nèi)容,古詩(shī)鑒賞的一般步驟和常用術(shù)語(yǔ)等等?,F(xiàn)在有不少教師已著手對(duì)這些理論。
知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié),這里就不再詳細(xì)展開。
二、加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練。
有了豐厚的理論基礎(chǔ)積累,下一步就是系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。先從模仿起步。教師可以精選(。
有水平的也可以自創(chuàng))一些典范的詩(shī)詞鑒賞片斷提供給學(xué)生,以作為學(xué)習(xí)的范例。需要注。
意的是,這些范例應(yīng)分門別類,各有側(cè)重,要能體現(xiàn)出層次性和序列性,具體地講,也即。
品味語(yǔ)言為一類,感受形象為一類,領(lǐng)悟思想內(nèi)涵為一類,體味藝術(shù)構(gòu)思為一類,綜合鑒。
賞又為一類,點(diǎn)面結(jié)合,學(xué)生就能比較全面而系統(tǒng)地掌握古詩(shī)鑒賞的要領(lǐng)。當(dāng)模仿達(dá)到比。
較熟練的境界時(shí),就可以放手讓學(xué)生獨(dú)立訓(xùn)練,再將學(xué)生的鑒賞結(jié)果與現(xiàn)有的范例對(duì)照,
從中尋找優(yōu)勢(shì)和不足。
三、精選所用詩(shī)歌。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,優(yōu)秀的詩(shī)歌浩如煙海,因此用于模仿和訓(xùn)練的詩(shī)歌就得有所選擇??紤]。
到高考試題自身的典范意義,以及古詩(shī)主觀鑒賞的.剛剛起步,選擇時(shí)應(yīng)將目光集中到一流。
的詩(shī)人和作品身上。比如年第一次考詩(shī)歌的主觀鑒賞,因此命題者選擇了詩(shī)歌最興盛。
時(shí)期唐朝的詩(shī)歌,又選擇了唐詩(shī)中最具代表性的李白的詩(shī),這不能不說是一種啟示。所謂。
一流的詩(shī)人,即李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照之類。
;同時(shí)詩(shī)歌的主題和特色也是一個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。特色不鮮明的不會(huì)選,消極頹廢的不會(huì)選。
詩(shī)中有“折柳”,就涉及到古人的習(xí)俗,而這個(gè)詞恰恰又是一個(gè)折射主題的關(guān)鍵詞語(yǔ)。教師。
要提醒學(xué)生注意這方面的問題,適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生對(duì)補(bǔ)充一些古詩(shī)中常見的文化常識(shí)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇六
作為數(shù)千年來(lái)華夏民族審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,古典詩(shī)歌在今天的文化建設(shè)中依然保持著旺盛的生命力,因此在中小學(xué)語(yǔ)文課中亦占有一定分量。但由于語(yǔ)言和語(yǔ)境的相對(duì)隔膜,當(dāng)代人對(duì)它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩(shī)歌教學(xué)往往停留在古漢語(yǔ)知識(shí)的傳授上,而相對(duì)忽視了對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的體認(rèn)和學(xué)生審美能力的培養(yǎng);另一方面,強(qiáng)調(diào)闡發(fā)詩(shī)歌的“意旨”時(shí),卻又難以明示把握的`門徑,尤其不易掌握好讀者的主觀性和詩(shī)歌文本客觀性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因,或在于對(duì)古典詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)和審美規(guī)律缺乏深入的了解。遇類似困惑,讀陳伯海先生《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》,會(huì)有醍醐灌頇之感,這是學(xué)界許多朋友的看法。
陳先生是著名的唐詩(shī)研究專家。從上世紀(jì)80年代初開始,至今已出版六種唐詩(shī)系列專著,近九百萬(wàn)字,包括關(guān)于目錄版本的《唐詩(shī)書錄》,三種互為補(bǔ)充的研究資料集《唐詩(shī)論評(píng)類編》《唐詩(shī)匯評(píng)》《歷代唐詩(shī)論評(píng)選》,二種理論研究著作《唐詩(shī)學(xué)引論》和《唐詩(shī)學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的認(rèn)識(shí)獨(dú)到而深刻。
《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》主體部分有三:上編“情志篇:中國(guó)詩(shī)學(xué)的人學(xué)本原觀”,中篇“境象篇:中國(guó)詩(shī)學(xué)的審美體性觀”,下篇“言辭體式篇:中國(guó)詩(shī)學(xué)的文學(xué)形體觀”,涵蓋了古典詩(shī)歌構(gòu)成的各個(gè)層面。與陳先生其他著述一樣,該書思慮綿密,環(huán)環(huán)相扣,體現(xiàn)出宏觀的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對(duì)“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述,勾勒了詩(shī)歌生命活動(dòng)的完整流程,揭示出其美學(xué)結(jié)構(gòu)各層面的相互關(guān)聯(lián),為我們鑒賞古典詩(shī)歌作品提供了切實(shí)可行的具體門徑。
面向現(xiàn)代,立足傳統(tǒng),遵循內(nèi)在的美學(xué)結(jié)構(gòu),是該書闡釋古典詩(shī)歌的成功法則。比如“意象”和“意境”,是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的重要組成,也是講授古典詩(shī)歌時(shí)無(wú)法繞開的話語(yǔ),但又很難解說明白?,F(xiàn)代學(xué)者試圖用邏輯的語(yǔ)言予以準(zhǔn)確界定,甚至常引西方文論加以比附,結(jié)果歧見雜出,更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理,察微知著,細(xì)致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章,從詩(shī)歌“言一象一意”的基本結(jié)構(gòu)入手,深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機(jī)制、構(gòu)成原則,梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價(jià)值;“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開始,討論“意境”的生成及其內(nèi)涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問題。這些清晰地昭示了中國(guó)古典詩(shī)歌“意象”和“意境”的特殊蘊(yùn)涵。
該書立足本民族傳統(tǒng),參照西方文論,以現(xiàn)代理念重新審視中國(guó)詩(shī)歌的審美特色,雖學(xué)理精奧,但論述循序漸進(jìn),深入淺出,常舉大眾熟悉的詩(shī)例加以闡明,使讀者豁然通貫,了然于心,實(shí)在值得潛心研讀。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇七
――鑒賞作品的形象。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)歌的形象,了解并掌握古代詩(shī)歌形象鑒賞的基本方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.如何理解詩(shī)意。
2.如何鑒賞古詩(shī)形象。
3.如何作答鑒賞類主觀題。
課型:復(fù)習(xí)課。
教學(xué)設(shè)想:
思路:按照從感性到理性的'認(rèn)識(shí)規(guī)律呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,理論實(shí)踐相結(jié)合。
方法:結(jié)合實(shí)例,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的基本要求和方法,采用朗讀、討論、點(diǎn)撥、講解、評(píng)議等方法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇八
學(xué)生:高三某班。
教材內(nèi)容:海子的《日記》,杜甫的《孤雁》,蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備:
投影儀投放,蘇東坡的畫像,字跡。
分組:引用李商隱(莊生夢(mèng)蝶),辛棄疾(金戈鐵馬),柳永(冷月無(wú)聲),日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)(風(fēng)花雪月)等等。
開始上課:
賈老師:上課。
學(xué)生:老師好,我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師:為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì),向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的,我們祖先都沒有說透,《尚書》說詩(shī)言志,為什么要借助詩(shī)呢?
是為了抒發(fā)情感,最難把握的東西,人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問:情感有幾類呢,怎么劃分?
有學(xué)生說:孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答:喜和悲。
賈老師:非常聰明,快樂和悲傷,古希臘(喜劇和悲?。?。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢?孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的,海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀(背景音樂古曲)。
賈老師提示:孤雁,為什么要尋找,尋找什么?
賈老師提示:要帶著一種蔑視一切的態(tài)度,有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的'氣魄。
卜算子蘇軾。
一女生朗讀讀的很有感情(聲音微小)。
賈老師提示:讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言,所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌,進(jìn)行整體的感受,有沒有共同的情感走向(反復(fù)提示兩遍,加深印象)開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流,與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1,賈老師提問:這兩篇文章有沒有共同的情感走向?有沒有?
莊生夢(mèng)蝶組:孤獨(dú)。
賈老師:同意不同意?
學(xué)生:還有悲涼。
賈老師:是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2,賈老師:有沒有共同的意象?
孤雁------孤鴻。
賈老師:在高考中比較閱讀需要注意,上海卷有兩年出到比較閱讀的題目,可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面內(nèi)容方面(板書)。
體裁和表現(xiàn)形式題材,內(nèi)容,意境,意象。
賈老師:其他同學(xué)可以補(bǔ)充,快速搶答。舉手站起來(lái),搶答。
一學(xué)生起身:不同。孤雁是五言律詩(shī),卜算子是詞。
一女生回答:
第一首1:孤雁;2:云;3:野鴨。
第二首1:缺月;2:疏桐;3:幽人;4:孤鴻;5:寒枝;6:沙洲。
賈老師:意象包括四大類,植物,動(dòng)物,人物,抒情主題。
(對(duì)學(xué)生):展開想象,想象出畫面,每一組都想,把意象想成畫面,一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么,參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題,描述一下詩(shī)歌描寫的意想,一人一句,用自己的語(yǔ)言描述。
一男生,不是概括而是描述。重新描述。
投影儀畫面。
賈老師啟發(fā):他在想什么呢,想家吧,想朝廷吧,想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚,在哪???
為什么要展示畫面?他想要表達(dá)什么樣的思想呢?討論,抓緊時(shí)間。
學(xué)生答,
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌:孤獨(dú)不得志,對(duì)家的思念,對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌:沒有知音,沒有人理解,對(duì)故鄉(xiāng),親人,朝廷都有,還有沒有?還有更高的,對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢,
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇九
例10:"洛陽(yáng)城里見秋風(fēng),欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封。"王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是:"看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。"試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)"尋常"的細(xì)節(jié)?表達(dá)了他什么樣的情感?(《秋思》河南河北卷)。
解題思路:先分析細(xì)節(jié)的具體內(nèi)容,再結(jié)合詩(shī)句分析為什么會(huì)有這個(gè)細(xì)節(jié),表達(dá)了作者什么樣的情感。
答案示例:詩(shī)中作者寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié):家書將要發(fā)出時(shí),又覺得有話要說,故"又開封"。作者客居洛陽(yáng)見秋風(fēng)起,從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念,所以又打開信封補(bǔ)寫。
例11:閱讀下面一首唐詩(shī),根據(jù)提示,賞析第四句。"鳳吹聲如隔彩霞,不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無(wú)尋處,疑有碧桃千樹花。"(《聽鄰家吹笙》湖南卷)。
解題思路:先分析使用了什么修辭手法并作具體解釋,再分析使用這種修辭達(dá)到了什么效果。
答案示例:第四句,……一個(gè)"疑"字,寫出了似真似幻的感覺;以視覺意象寫聽覺感受(通感),別具一格。
例12:"東城漸覺風(fēng)光好,縠皺[注]波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少,肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng),且向花間留殘照。"這首詞的上半闕是如何描寫春色的?試對(duì)此進(jìn)行分析。(《木蘭花》吉林四川卷)。
解題思路:鑒賞詩(shī)歌的寫景特色要抓住所寫景物的季節(jié)特點(diǎn),分析其寫景的方法:動(dòng)靜結(jié)合,色彩,空間變化如遠(yuǎn)近、高低、上下等層次,感覺變化如聽覺、觸覺、嗅覺等,畫面的明與暗、點(diǎn)與面等。
答案示例:春天美景富有層次感:首先看到了東風(fēng)乍起,春波綠水,波面生紋,如細(xì)皺紗縠;然后是楊柳初醒.嫩黃淺碧,遙望一片輕煙薄霧;再望去杏花怒放,如噴火蒸霞。春的風(fēng)光正是這樣一層層展開,故用了"漸覺"一語(yǔ)。
表達(dá)技巧指詩(shī)人在借助語(yǔ)言文字塑造藝術(shù)形象時(shí),靈活運(yùn)用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法所表現(xiàn)出來(lái)的具體而又特殊的藝術(shù)手段。主要考查藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式。
(1)抒情手段。
抒情手段包括直接抒情(直抒胸臆)和間接抒情。間接抒情的主要手段有借景或物抒情,借人或物言志,另外還有融情于景、懷古傷今和即事感懷等。
(2)表現(xiàn)手法。
表現(xiàn)手法可以從三個(gè)方面進(jìn)行把握:
1、創(chuàng)作方法:賦、比、興;
2、表達(dá)方式:記敘、描寫、抒情、議論;
3、構(gòu)思技巧:以動(dòng)寫靜,樂景寫哀、虛實(shí)結(jié)合、小中見大、點(diǎn)面結(jié)合、想象聯(lián)想、象征寄托等。
在這三個(gè)方面中,第三方面為其重點(diǎn)。
(3)用典。
鑒賞詩(shī)歌的用典主要明確兩點(diǎn):
1、典故的來(lái)源及其含義。
2、用典的作用。用典的作用在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量,使詩(shī)典雅耐讀,富于文采;在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今,詠史言志。
三馬食一槽。
東漢末,司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán),排除異己。當(dāng)時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見三馬同食一槽的故事(三馬,指司馬氏父子三人。槽,與曹諧音),因此曹操很恨司馬氏。見《晉書宣帝紀(jì)》。宋歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》:“得之以此失亦此,誰(shuí)知三馬食一槽!”
三里霧。
漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧,自以為不如張楷,去向他學(xué)習(xí)。張卻不肯見他。見《后漢書張楷傳》。唐李商隱《圣女祠》詩(shī):“無(wú)質(zhì)易迷三里霧,不寒長(zhǎng)著五銖衣?!?/p>
肉陣。
唐玄宗時(shí),楊國(guó)忠專權(quán)。他生活豪奢荒淫,冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng),稱為“肉陣”。也稱“肉屏風(fēng)”。見五代王仁?!堕_元天寶遺事肉陣》。清王曇《蘇臺(tái)留別》詩(shī):“肉陣屏風(fēng)散似云,燭圍尚向封家立?!?/p>
秋娘。
唐代的李琦,有妾名杜秋。在李琦叛變后入宮,受憲宗寵幸。到穆宗時(shí)年紀(jì)已老,放回故鄉(xiāng)。詩(shī)人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》,記述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》:“曲罷曾教善才伏,妝成每被秋娘妒?!?/p>
青袍白馬。
南朝梁時(shí)北方的降將侯景起兵叛亂。他騎著白馬,士兵都穿青衣。事前曾有童謠說:“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)。”見《梁書侯景傳》。后以喻叛亂。唐杜甫《洗兵馬》詩(shī):“青袍白馬更何有?后漢今周喜再昌。”
南陽(yáng)三葛。
東漢末,天下紛亂?,樞埃ń裆綎|臨沂北)諸葛亮兄弟流徙,寓居南陽(yáng)。后來(lái)諸葛亮被劉備請(qǐng)去,任蜀國(guó)丞相;他的哥哥諸葛瑾到吳國(guó)當(dāng)了州牧;堂弟諸葛誕在魏國(guó)當(dāng)刺史。當(dāng)時(shí)人稱“蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗”。見南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)品藻》。后以“南陽(yáng)三葛”稱才干有別的兄弟。清蒲松齡《聊齋志異鳳仙》:“但南陽(yáng)三葛,君得其龍?!?/p>
面首。
南朝宋前廢帝的妹妹山陰公主生活放蕩。他曾對(duì)前廢帝說,你的后宮姬妾很多,我只駙馬一人,這很不公平。前廢帝就替她“置面首,左右三十人。”。見《宋書前廢帝紀(jì)》?!懊媸住北緛?lái)是指強(qiáng)健美好的男子;后以指男龐?!秲号⑿蹅鳌返诙呋兀骸凹偃缯煞蜻@里擁著金釵十二,妻兒那里也置了面首十人,那作丈夫的答應(yīng)不答應(yīng)?”
牛眠地。
東晉大臣陶侃未出仕的時(shí)候,父親死了,將要安葬,忽然家里的一條老牛不見了。有個(gè)老人對(duì)他說,前面崗上有一條牛,睡在山?jīng)@里,如果葬在那里,將來(lái)必然富貴。陶侃就去尋牛,把父親形象在牛睡的地方。見《晉書周光傳》。后以“牛眠地”稱葬地。清蒲松齡《聊齋志異堪輿》:“經(jīng)月余,各得牛眠地。”
霹靂手。
唐代的裴琰之當(dāng)小官,上級(jí)以為他年輕,瞧不起他,故意把幾百件積年舊案交他快辦。他立即在短期內(nèi)辦完,判詞公允。從此他很有名聲。人稱“霹靂手”。見《舊唐書裴琰傳》。后以稱斷案迅速的官員。明于謙《晝夜長(zhǎng)短》詩(shī):“訴牒旁午來(lái),剖斷不留宿。雖非霹靂手,遇事頗神速?!?/p>
漆園傲吏。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的莊周,做過漆園吏。楚威王派人送給他許多財(cái)物,請(qǐng)他到楚國(guó)為相。他說他不肯當(dāng)犧牲品;要送禮物的人趕快走開,免得弄臟他的地方。見《史記老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。晉郭璞《游仙詩(shī)》:“漆園有傲吏,萊氏有逸妻?!?/p>
前度劉郎。
傳說東漢永平年間,劉晨和阮肇在天臺(tái)桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)后,至太康年間,兩人重到天臺(tái)。見南朝宋劉義慶《幽明錄》。后以稱去而復(fù)來(lái)的人。唐劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī):“種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)?!?/p>
念奴。
唐玄宗時(shí)的歌女。唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長(zhǎng),賓客就吵鬧,使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來(lái)唱歌,大家才安靜下來(lái)。見唐元稹《連昌宮詞》原注。后以指歌女。明湯顯祖《荊釵記折柳陽(yáng)關(guān)》:“你紅粉樓中一念奴?!?/p>
(4)風(fēng)格。
風(fēng)格是由創(chuàng)作個(gè)性決定的作品在思想與藝術(shù)上總的特色。風(fēng)格就大處而言,有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義之分。從詩(shī)詞曲的總體風(fēng)格來(lái)講有詩(shī)莊、詞媚、曲諧(俗)之說,詞又有豪放和婉約之別。
1、不同的風(fēng)格有不同的特征:
浪漫主義:善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語(yǔ)言熱情奔放,想象瑰麗神奇。代表的詩(shī)人有屈原、李白、李賀、蘇軾、龔自珍等。
2、許多詩(shī)人形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格:
蘇軾、辛棄疾:豪放柳永、李清照:婉約李煜、劉禹錫:雋永。
謝朓、謝靈運(yùn):自然李白:清新飄逸杜甫:沉郁頓挫。
屈原:雄渾悲壯王安石:雄健高峻陶淵明:淡遠(yuǎn)閑靜王維:恬淡優(yōu)美。
王昌齡:雄壯豪邁李賀:雄渾奇特曹操:豪放磅礴。
3、不同類型的詩(shī)有不同的.風(fēng)格:
宮廷詩(shī):纏綿宛轉(zhuǎn)田園詩(shī):恬淡寧謐山水詩(shī):清新優(yōu)美。
邊塞詩(shī):悲涼慷慨諷喻詩(shī):沉郁激憤詠史詩(shī):雄渾壯闊。
(5)修辭:
主要掌握高考所要求的八種修辭手法,考查的形式一般是明辨修辭的藝術(shù)手法,分析修辭的藝術(shù)效果。這在各種參考書中述說詳備,茲不贅述。
因?yàn)楸磉_(dá)技巧所涵蓋的內(nèi)容較為蕪雜,在考查時(shí)考生一時(shí)不易把握,所以命題者一般不會(huì)籠統(tǒng)地要求“鑒賞這首詩(shī)的表達(dá)技巧”,而是問得較為詳細(xì),如“鑒賞這首詩(shī)的表現(xiàn)手法”(注意,一般考生對(duì)“表達(dá)技巧”和“表現(xiàn)手法”的分辨還不夠清楚)。如果遇到問得比較籠統(tǒng)的題目,考生一定要熟記上面知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的六個(gè)方面,在寫短評(píng)時(shí),選擇重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。
具體的行文辦法還是先“蓋帽”,然后具體的條分縷析。
1、閱讀下面一首詩(shī),試分析作者是如何表現(xiàn)主題的。
夜雪白居易。
已訝衾枕冷,復(fù)見窗戶明。夜深知雪重,時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>
參考答案:
作者從三個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)夜雪之大這一主題。一,從“衾枕冷”寫,寫被子、枕頭的冷,反襯雪之大。從觸覺的角度來(lái)寫;二,從“窗戶明”來(lái)寫,這是視覺所見,雪越大,就越明亮,看到的越明亮,反映雪也就越大;三,從“折竹聲”來(lái)寫,是聽到的。雪大,積壓在竹上的雪就多,竹子自然就會(huì)被壓折,“折竹聲”自然烘托夜大。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
從觸、視、聽三種感覺來(lái)寫雪之大這一主題,各說明三個(gè)方面是怎樣從側(cè)面襯托的。
只說后部分,得3分;各個(gè)賦分點(diǎn)全答對(duì),如果有科學(xué)性錯(cuò)誤,扣1—2分。
誤例:
沒有確定一個(gè)“主題”,如有的同學(xué)既寫“雪之重”也寫“夜之深”。
加入一些毫無(wú)必要的描寫,如最后寫“在這樣的大雪靜坐聽雪,思潮澎湃,意境開闊。”有的同學(xué)還賦了一首小詩(shī):“夜雪大且重,鋪地三尺厚。青竹節(jié)節(jié)斷,雪埋不知處?!鼻〕晒肺怖m(xù)貂。還有一位同學(xué)最后一句是這樣的“使人由雪想到或許作者此時(shí)正有滿腹心事吧!”轉(zhuǎn)而為對(duì)作者的形象進(jìn)行鑒賞了。
還有一位同學(xué)這樣寫道:
題為夜雪,詩(shī)人臥床未眠,忽覺“衾枕”寒冷,暗示窗外白雪飄舞,大概那夜皓月懸空,映得窗戶明,清袁枚詩(shī)中“吹燈窗更明,月照一天雪”有此意境,折竹之聲足見“雪重”,“雪重壓枯竹,枯竹無(wú)完枝”?!袄洹薄懊鳌薄奥暋比嵞_明朗地表現(xiàn)了主題。
這段評(píng)論文字中于何處得月?審題方面也有一定的不足。另外,我們要求的是初步鑒賞詩(shī)歌,不必旁征博引,雖然不是說這樣寫就不行,但畢竟這種寫法值得肯定,不值得提倡。
2、閱讀下面一首唐詩(shī),鑒賞詩(shī)中是運(yùn)用何種表達(dá)技巧來(lái)表現(xiàn)“悲怨”這一主題的。
聽箏柳中庸。
抽弦促柱聽秦箏,無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài),如隨啼鳥識(shí)畫情。
誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影,何處空樓思月明。更入幾種離別恨,江南歧路洛陽(yáng)城。
答:這首詩(shī)主要運(yùn)用了聯(lián)想想象,象征寄托及比喻等修辭來(lái)表現(xiàn)“悲怨”這一主題的。首聯(lián)直點(diǎn)“悲怨”主題;頷聯(lián)“似”“如”二字運(yùn)用比喻手法,而“柳態(tài)”“啼鳥”點(diǎn)出分別的傷感和思念如杜鵑泣血,豐富的聯(lián)想把離別“悲怨”寫得更有詩(shī)意;頸聯(lián)發(fā)揮豐富的聯(lián)想想象,設(shè)置了“獨(dú)夜”“空樓”兩個(gè)場(chǎng)景,表達(dá)了思念之情,反面襯托“悲怨”主題。尾句再加渲染,使這一主題更加明白,產(chǎn)生了震憾人心的力量。
3、閱讀下面一首宋詩(shī),鑒賞詩(shī)中是運(yùn)用何種表達(dá)技巧來(lái)表現(xiàn)“雨之暴”這一主題的。
有美堂瀑雨蘇軾。
游人腳底一聲雷,滿座頑云撥不開。天外黑風(fēng)吹海立,浙東飛雨過江來(lái)。
十分瀲滟金樽凸,千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面,倒傾鮫室瀉瓊瑰。
答:作者通過側(cè)面烘托,比喻修辭,聯(lián)想想象等多種多樣的手法表達(dá)了“雨之暴”這一主題。前三句為側(cè)面烘托,從聽覺,觸覺,視覺等方面描繪了暴雨欲來(lái)的景象。第四句真寫雨大,“飛”過大江,極狀其聲勢(shì)之大。五、六句運(yùn)用比喻,把雨后西湖水比喻成一只盛滿美酒的杯,將要溢也,又把雨后比喻成敲鼓之聲,極狀其“暴”。后二句發(fā)揮充分的聯(lián)想想象,以天庭里李白“泉灑面”以致人間有如此大雨,豐富奇特。
4、簡(jiǎn)析這首宋詞的藝術(shù)特色。
虞美人蔣捷。
少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情,一任階前點(diǎn)滴到天明。
分析表達(dá)技巧,就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法。因此,最好是從詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思入手進(jìn)行分析。這首詞以“聽雨”為線索,按時(shí)間順序由少年到壯年,再寫到老年。其高明之處在于從自己慢長(zhǎng)曲折的人生經(jīng)歷中截取三個(gè)富有暗示性和象征性的畫面,形象概括了從少到老在環(huán)境、生活、心情各方面發(fā)生的變化。第一個(gè)畫面紅燭映照,羅帳低垂,歡樂甜蜜,無(wú)憂無(wú)慮;第二個(gè)畫面水天遼闊,風(fēng)急云低,飄泊四方,離愁萬(wàn)種;第三個(gè)畫面獨(dú)立僧廬,孤獨(dú)凄涼,一切皆空,萬(wàn)念俱灰。第一個(gè)畫面的歡樂有力的反襯出后兩個(gè)畫面的凄涼。
[參考答案](1)以“聽雨”作為一條貫穿始終的線索,“聽雨”把三個(gè)畫面巧妙的構(gòu)成一個(gè)整體:在“聽雨”中歡樂,在“聽雨”中憂愁,在“聽雨”中總結(jié)一生。(2)映襯手法。第一個(gè)畫面的歡樂對(duì)第二、三個(gè)畫面的憂愁、凄涼起反襯作用;第二個(gè)畫面的滿腹愁思對(duì)第三個(gè)畫面的萬(wàn)念俱灰起陪襯作用。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十
學(xué)生:高三某班。
教材內(nèi)容:海子的《日記》,杜甫的《孤雁》,蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備:
投影儀投放,蘇東坡的畫像,字跡。
分組:引用李商隱(莊生夢(mèng)蝶),辛棄疾(金戈鐵馬),柳永(冷月無(wú)聲),日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)(風(fēng)花雪月)等等。
開始上課:
賈老師:上課。
學(xué)生:老師好,我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師:為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì),向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的,我們祖先都沒有說透,《尚書》說詩(shī)言志,為什么要借助詩(shī)呢?
是為了抒發(fā)情感,最難把握的東西,人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問:情感有幾類呢,怎么劃分?
有學(xué)生說:孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答:喜和悲。
賈老師:非常聰明,快樂和悲傷,古希臘(喜劇和悲劇)。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢?孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的,海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀(背景音樂古曲)。
賈老師提示:孤雁,為什么要尋找,尋找什么?
賈老師提示:要帶著一種蔑視一切的態(tài)度,有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子蘇軾。
一女生朗讀讀的很有感情(聲音微?。?。
賈老師提示:讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言,所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌,進(jìn)行整體的感受,有沒有共同的情感走向(反復(fù)提示兩遍,加深印象)開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流,與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1,賈老師提問:這兩篇文章有沒有共同的情感走向?有沒有?
莊生夢(mèng)蝶組:孤獨(dú)。
賈老師:同意不同意?
學(xué)生:還有悲涼。
賈老師:是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2,賈老師:有沒有共同的意象?
孤雁------孤鴻。
賈老師:在高考中比較閱讀需要注意,上海卷有兩年出到比較閱讀的題目,可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面內(nèi)容方面(板書)。
體裁和表現(xiàn)形式題材,內(nèi)容,意境,意象。
賈老師:其他同學(xué)可以補(bǔ)充,快速搶答。舉手站起來(lái),搶答。
一學(xué)生起身:不同。孤雁是五言律詩(shī),卜算子是詞。
一女生回答:
第一首1:孤雁;2:云;3:野鴨。
第二首1:缺月;2:疏桐;3:幽人;4:孤鴻;5:寒枝;6:沙洲。
賈老師:意象包括四大類,植物,動(dòng)物,人物,抒情主題。
(對(duì)學(xué)生):展開想象,想象出畫面,每一組都想,把意象想成畫面,一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么,參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題,描述一下詩(shī)歌描寫的意想,一人一句,用自己的語(yǔ)言描述。
一男生,不是概括而是描述。重新描述。
投影儀畫面。
賈老師啟發(fā):他在想什么呢,想家吧,想朝廷吧,想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚,在哪啊?
為什么要展示畫面?他想要表達(dá)什么樣的思想呢?討論,抓緊時(shí)間。
學(xué)生答,
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌:孤獨(dú)不得志,對(duì)家的思念,對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌:沒有知音,沒有人理解,對(duì)故鄉(xiāng),親人,朝廷都有,還有沒有?還有更高的,對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢,反襯,是一個(gè)自鳴得意。
詩(shī)歌的本質(zhì)是什么?
布置課后練習(xí)。
最后一句話,詩(shī)歌是心靈的家園。
下課。
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此文章相關(guān)評(píng)論:。
該文章有11個(gè)相關(guān)評(píng)論如下:(點(diǎn)這兒論壇方式查看)。
董隆發(fā)表于:2004/11/2402:54pm。
又讓我得了第一。
我的心都要醉了,別認(rèn)為我是諛詞,尤其是這最后,讓學(xué)生帶這問題離開課堂,培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí),妙!
頂部。
初雪霽發(fā)表于:2004/11/2403:39pm。
省略部分多?其他組的解讀情況?
頂部。
szw6998發(fā)表于:2004/11/2404:59pm。
還要細(xì)看,然后再說。
頂部。
草發(fā)表于:2004/11/2408:37pm。
打印機(jī)有問題了,。
先在這占個(gè)地方。
頂部。
xiaoyanzi發(fā)表于:2004/11/2409:02pm。
xiaoyanzi認(rèn)真聽了這節(jié)課,就不再評(píng)論了。
洗耳恭聽各位的高見!
頂部。
hbxfld發(fā)表于:2004/11/2508:35am。
不錯(cuò)啊。
頂部。
xiaoyanzi發(fā)表于:2004/11/2510:10am。
hbxfld。
感謝參與!
頂部。
天地一沙鷗發(fā)表于:2004/11/2610:31am。
看得不太懂啊,不好妄說。
頂部。
臭蟲發(fā)表于:2004/11/2601:22pm。
我來(lái)說兩句,實(shí)在看不下去了^^^^^^^^。
開始上課:
賈老師:上課。
學(xué)生:老師好,我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師:為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì),向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
是語(yǔ)文課嗎?怎么玩政治了?看來(lái)我也要鞠躬了:感謝給我看您的帖子。有手帕的嗎?我感冒了。
詩(shī)歌是深沉的,我們祖先都沒有說透,《尚書》說詩(shī)言志,為什么要借助詩(shī)呢?
是為了抒發(fā)情感,最難把握的東西,人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
詩(shī)歌不是東西,詩(shī)是生命的轉(zhuǎn)移和存儲(chǔ)的一種方式,它凝固在語(yǔ)句里。
賈老師問:情感有幾類呢,怎么劃分?
有學(xué)生說:孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答:喜和悲。
賈老師:非常聰明,快樂和悲傷,古希臘(喜劇和悲?。?。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢?孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
感情的分類心理學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)呀??。。?!
郁悶!!
頂部。
elvis007發(fā)表于:2004/11/2602:14pm。
詩(shī)歌和散文同樣難講,
教有定法那就不是文學(xué)了。
頂部。
蓋玉春發(fā)表于:2004/11/2707:07pm。
聆聽著大家的高論。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十一
該詩(shī)情深意切,既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一,又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣,余光中雖然身居海島,但是,作為一個(gè)摯愛祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人,他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng),具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí),臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕,飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。
余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人,他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?!多l(xiāng)愁》一詩(shī),側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷,那年少時(shí)的一枚郵票,那青年時(shí)的一張船票,甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?,都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思,而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度:“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?!庇腥绨俅ū枷驏|海,有如千峰朝向泰山,詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛,民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴,也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化,熱愛中國(guó)。禮贊“中國(guó),最美最母親的國(guó)度”。
全詩(shī)共四節(jié)。一方面,詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī):小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在,四個(gè)人生階段。另一方面,詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征:小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物:小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此,看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā),構(gòu)思極為巧妙。
詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象:郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的,即不是堆砌而是含蓄有張力,能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化,通過“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起,巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間,將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系,給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴,給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng),以兩地的距離為緯,在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力,引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。
詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式,在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻,使詩(shī)歌具有一種音樂般的節(jié)奏,回旋往復(fù),一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ),唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一,節(jié)與節(jié),句與句,均衡對(duì)稱。但整齊中又有參差,長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落,體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用,在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù),一唱三嘆的旋律,給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十二
答題模板:詩(shī)歌描寫了……(名詞,描寫景物的詞,表時(shí)令,季節(jié)的詞語(yǔ))的景色。通過對(duì)……的描寫(動(dòng)詞,形容詞,景物的特點(diǎn)),抒發(fā)(表達(dá))了作者的……(思想感情)。
如:昔盛今衰引發(fā)的冷寂落寞之情。暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象。海浪滔天的雄偉氣勢(shì)。開闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。
【描述畫面型】提問:這首詩(shī)描繪怎樣的圖景?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?答題模板:這首詩(shī)(哪一聯(lián))描寫了(名詞,描寫景物的詞,景,人,事,物),創(chuàng)設(shè)了……的意境,表達(dá)了詩(shī)人的……(情感,理想,志趣)。
如:寂靜冷清的意境。
懷念故園,思鄉(xiāng)戀親之情以及人至遲暮,濟(jì)世渺茫的悲涼之感。恬淡清幽的意境。對(duì)……美景的喜愛之情。被貶后的抑郁和惆悵之情。
答題模板:詩(shī)中塑造了……形象,通過描寫(詩(shī)中描寫環(huán)境特征的詞)……抒寫了……之情。如:超塵脫俗,悠然自得的隱士形象。生活環(huán)境的清幽。隱居生活。
表達(dá)了他避世脫俗,隨性自然的情懷。寄情山水,不以塵事為念的高人逸士。高潔不俗。悠閑瀟灑。
對(duì)隱逸生活的向往的追求。
【煉字型】提問:該字好在那里?表達(dá)了主人公怎樣的思想感情?
答題模板:這個(gè)字的意思是……,(運(yùn)用了什么手法)具體生動(dòng)形象地寫出了……,表達(dá)了……情感。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十三
淺議高中音樂鑒賞高效課堂模式。
摘要:高中音樂教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂美的感受及感悟,提高學(xué)生音樂欣賞能力,并具有一定的音樂創(chuàng)造能力。在短短的一節(jié)課時(shí)間內(nèi)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、挖掘?qū)W生及教師的潛力顯得尤為重要。高效課堂不是簡(jiǎn)單的量的充斥,而是快樂的、互動(dòng)的、融洽的、主動(dòng)的課堂。
關(guān)鍵詞:高效課堂;審美教育;音樂素養(yǎng);課堂氣氛。
音樂是情感的藝術(shù),是人類文明進(jìn)程史上的奇葩。如何讓音樂在人類的發(fā)展中繼承并創(chuàng)新,是教育者的職責(zé)?!镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“以音樂審美為核心,以興趣愛好為動(dòng)力,面向全體學(xué)生,注重個(gè)性發(fā)展,重視音樂實(shí)踐,鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造,提倡科學(xué)綜合,弘揚(yáng)民族音樂……”其目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,陶冶情操。在減負(fù)提質(zhì)的新背景下,音樂不只是簡(jiǎn)單的教唱幾首歌曲,更重要的是以優(yōu)美的藝術(shù)形象感染學(xué)生,帶給學(xué)生藝術(shù)美的熏陶和享受,在短短四十分鐘的課堂內(nèi),打開學(xué)生通向音樂殿堂的大門,讓課堂真正成為師生相長(zhǎng)的快樂天堂。
在我的教學(xué)工作中,通過實(shí)踐鍛煉琢磨,我認(rèn)為音樂課這樣上的話,學(xué)生肯定是喜歡的,也是快樂的,更能體現(xiàn)我們所提倡的高效課堂。以下是我的幾點(diǎn)看法,目的是提高學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。
一、利用器材進(jìn)行教學(xué)。
在音樂欣賞課上,可以運(yùn)用學(xué)?,F(xiàn)有的樂器,結(jié)合大綱要求給學(xué)生示范演唱,改變以往放錄音單純欣賞的教學(xué)方法,使學(xué)生在欣賞的同時(shí)既開闊視野又提高審美能力。
二、利用聯(lián)想進(jìn)行教學(xué)。
在音樂理論知識(shí)的教學(xué)方面,為避免單純學(xué)理論的枯燥,利用情景聯(lián)想教學(xué),讓學(xué)生逐步理解和掌握音樂知識(shí)。
三、利用流行音樂進(jìn)行教學(xué)。
用流行歌曲提高音樂素養(yǎng),目前真正適合中學(xué)生演唱的教學(xué)歌曲并不多,作為音樂教育者,我們支持校園歌曲的發(fā)展。流行歌曲逐漸走向多元化,很多能夠反映現(xiàn)實(shí)生活,愉悅身心,激勵(lì)人們積極向上的作品是值得推廣的。適當(dāng)引用《讓世界充滿愛》《聽媽媽的話》等質(zhì)量較高的流行歌,激發(fā)學(xué)生演唱的欲望。
結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的欣賞水平,讓流行歌曲為我所用,真正促進(jìn)中學(xué)生有效發(fā)展。流行音樂是現(xiàn)代中學(xué)生都非常喜歡的,在講這一節(jié)的時(shí)候,我可以給他們找一些積極向上的音樂,比如韓紅的《天亮了》、滿文軍的《懂你》等,這樣提高大家的興趣,取其精華,去其糟粕。
四、營(yíng)造輕松和諧的課堂氣氛。
人民音樂家冼星海曾經(jīng)說:“音樂是生命中的'一股清泉,是陶冶性情的熔爐?!蔽以诮虒W(xué)中提倡在快樂的過程中學(xué)到一定的音樂知識(shí),滿足學(xué)生的需要,因?yàn)橐魳氛n本身就要做到寓教于樂。教師應(yīng)該放下架子,走向?qū)W生,多給學(xué)生一些微笑,這樣更能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
例如,我在講《京劇》這一課時(shí),讓學(xué)生打擊鑼和镲,體驗(yàn)鑼鼓帶給他們的樂趣,并通過學(xué)習(xí)蘭花指來(lái)提高學(xué)生對(duì)京劇的興趣。這樣把課堂氣氛推向高潮,整節(jié)課學(xué)生始終都在輕松快樂和諧融洽的氛圍中進(jìn)行獲得非常好的教學(xué)效果。
比如,學(xué)《京劇》這一課對(duì)于學(xué)生來(lái)說很陌生,作為音樂教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生參與進(jìn)來(lái),一開始我先給他們演唱一段現(xiàn)代京劇,還有對(duì)臉譜的認(rèn)識(shí),活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,這樣學(xué)生一下子就對(duì)京劇很感興趣,最后可以讓學(xué)生更有自信的表演,教師引導(dǎo)學(xué)生唱幾句比較典型的京劇唱段。
作為新課程背景下的音樂教師,我會(huì)繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo),深挖教材,不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí),提高自身素質(zhì),將新的理念運(yùn)用于課堂實(shí)踐,以學(xué)生為主體,構(gòu)建和諧高效的課堂,讓我們共同努力吧,讓每個(gè)學(xué)生都能在自由音樂空間這片自主表現(xiàn)的廣闊天地里得到美的享受,美的陶冶,美的滋潤(rùn)!讓我們音樂課堂充滿鮮活,充滿靈動(dòng)。作為音樂教師,從工作以來(lái),始終有一句座右銘推動(dòng)著我前進(jìn),那就是只有鍛煉才能成長(zhǎng),是金子總會(huì)發(fā)光的,這點(diǎn)我堅(jiān)信不疑!
(作者單位陜西省丹鳳縣丹鳳中學(xué))。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十四
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁,其實(shí)兩岸的人都在默默等待,都希望有人能幫他們道出心中的哀愁:無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開,但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人,成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng),因?yàn)橐粭l海峽的分隔,被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng),不厭其煩,要代代找到為它開口說話的人。
七十年代的余光中,正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末,等待在八十年代開口提醒人們,去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí),是他西化主張的開端。重要的是,藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者,他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”,實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說,他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束,只有意象或隱喻的使用是自由的,體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?,《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式,明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位,大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如,《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句,音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”,都是音尺數(shù)量為二的句子:“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理,“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”,是音尺數(shù)量為五的句子:“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”。“我在這頭”、“母親在那頭”,是音尺數(shù)量為三的句子:“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算),分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱,余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍(lán)星成員,顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法:即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反,余光中給予首節(jié)完全自由的安排,轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié),令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù),全部向首節(jié)看齊。
其實(shí),這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇,《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇,同一節(jié)詩(shī)句的'字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如,《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié):“淄衣之宜兮,蔽予又改為兮。適子之館兮,還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七,《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù),保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見,這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞,是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代,都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng),為了易于傳誦,必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn),除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同),其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎,明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類似的想法來(lái)處理詩(shī)句,因?yàn)榘自捲~匯的字?jǐn)?shù)更不可控,可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別,甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切,他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式,來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行,他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行,他們切掉的也是某些思想,因?yàn)閷捯源~,實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員,似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化,與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái),避免詩(shī)句受到過度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到,哪怕是所謂的自由體,與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒有真正自由過,它也有屬于自己的“形式”,只不過一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù),也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式),恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求,即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果,來(lái)考察音效,從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如,“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”,他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式?,F(xiàn)代主義之前,常見的比喻范式是“什么像什么”,這種范式力圖讓讀者覺察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)?!芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗,“我擁抱著白樺樹,就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧),暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感。“什么是什么”則不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上,它甚至可以異想天開把兩個(gè)不相干的事物,強(qiáng)行混搭在一起,從而利用我們的聯(lián)想,產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u,是天體的周期”(《元音》),是這種混搭范式的開端。u本是聲音,被強(qiáng)行與視覺上的“天體的周期”等同,從而令我們對(duì)u的聲音多了視覺聯(lián)想,也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想,這就是所謂通感的來(lái)源,即在現(xiàn)代詩(shī)中,聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說,沒有“什么是什么”的范式,就不可能有通感的產(chǎn)生,畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”,無(wú)法同時(shí)容納聽覺和視覺等。當(dāng)然,“什么是什么”的范式,同樣可以如“什么像什么”一樣,用來(lái)暗示相似特質(zhì),但不必如后者那樣,非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提),從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想,如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂薄ⅰ班l(xiāng)愁是……海峽”,改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”,由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”的共同點(diǎn),會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似,這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式,讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似,會(huì)覺得詩(shī)句別扭,一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行,“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”,不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似,而是對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”,“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”,“墳?zāi)埂睂?duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”,“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的感覺,并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣,當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句,鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽的陳述,陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”,我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺,會(huì)先被陳述捻滅。“鄉(xiāng)愁是郵票”的陳述,盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義,由于“什么是什么”的范式,沒有只為相似服務(wù)的義務(wù),我們獲得自主聯(lián)想時(shí),就會(huì)先接受陳述,同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句,通過拓展其含義,來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密,說起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單:作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象,如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”,再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成),最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái),以達(dá)到相互說明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連,就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn),比如,我們甚至可以試著用“愛”來(lái)替換詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁”,詩(shī)歌依然成立。所以,《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述,也不在能否找到情緒或感情勾連意象,這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
拓展閱讀:鄉(xiāng)愁讀書心得。
讀一首好詩(shī),如飲醇酒,其味無(wú)窮,久而彌篤。重讀余光中的《鄉(xiāng)愁》,我才真正體會(huì)詩(shī)中那濃濃的鄉(xiāng)愁。
對(duì)于一個(gè)常年漂泊海外的游子,“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。
幾筆平素的語(yǔ)言中,滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時(shí)候,一張小小的信箋寄去了對(duì)母親的問候,帶去了一份鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)大后,一張窄窄的船票,那是與新娘的相聚,載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來(lái)啊,一方矮矮的墳?zāi)梗悄歉钌岵幌碌男?,是那深厚的情?游子的心,誰(shuí)能讀懂,這簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中又濃縮了多少的情感!從小時(shí)候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,同樣的鄉(xiāng)愁,不同的心情!從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國(guó)。那一灣淺淺的海峽,隔斷了大陸和臺(tái)灣,但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢?那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚,對(duì)大陸、對(duì)祖**親的呼喚,對(duì)渴望祖國(guó)統(tǒng)一的呼喚,將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心啊!
《鄉(xiāng)愁》,短短的四小節(jié),反復(fù)地詠嘆,道不盡的是鄉(xiāng)愁,凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。
余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉,讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯,那種“思念故鄉(xiāng),郁郁累累”的沉重心情,這正是一顆游子的心哪!
讀《鄉(xiāng)愁》,是中國(guó)人與中國(guó)人在用心說話,在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》,游子的那顆火熱赤誠(chéng)的心便會(huì)呈現(xiàn)于每一個(gè)有良知的中國(guó)人的心里。那是一個(gè)游子的鄉(xiāng)愁,那是一個(gè)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一,與親人早日?qǐng)F(tuán)聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng),思念親人,更思念祖國(guó)。
“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”,游子能真正理解游子的心,同是中國(guó)人,我們流著一樣的血,忍受著同樣的痛,有著一樣的心情,也有著同樣的鄉(xiāng)愁,因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有著一顆同樣的中國(guó)心!
鄉(xiāng)愁啊,恰似一江春水向東流!
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十五
雄渾指力的至大至剛,氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是:骨力挺健,氣壯山河,氣呑宇宙,氣度豁達(dá),氣慨恢宏,氣宇軒昂,氣勢(shì)浩瀚,氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海,而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖;它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山,而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中,有的壯志凌云、剛毅雄健,如劉邦《大風(fēng)歌》;有的慷慨悲歌、視死如歸,如項(xiàng)羽《垓下歌》;有的胸襟豁達(dá),豪情橫溢,如曹操的《觀滄?!?。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格,它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚,雄偉壯麗;王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富,境界遼闊;孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大,氣勢(shì)壯觀;王維的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn),多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下,有狼山,有大漠,有絕域,有孤城,有奇寒,有酷熱,有同仇敵愾的憤慨,有誓死戍邊的決心。
豪邁奔放,謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn),又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言,情感激蕩,格調(diào)昂揚(yáng);想象奇特,夸張出格;志向高遠(yuǎn),襟懷曠達(dá);氣呑宇宙,力拔山河;傲骨嶙峋,狂蕩不羈。就客體而言,往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高,或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象,因而氣勢(shì)崢嶸,場(chǎng)面壯闊,境界縹緲,極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者,情感激蕩,格調(diào)昂揚(yáng),想象奇特,夸張出格,是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?!熬灰婞S河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩,一瀉千里;“草綠霜已白,日西月復(fù)東?!?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快,人事變遷之速,一氣呵成,天衣無(wú)縫;“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈,緣愁是個(gè)長(zhǎng)。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派,以蘇、辛為最杰出代表,蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中,善于在寫人、詠景、狀物時(shí),以奔放豪邁的形象,飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝,《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作?!按蠼瓥|去”二句,將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡,氣魄恢宏,“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古,感情高昂而濃摯,而“亂石穿空”數(shù)句,將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響,融于一體,氣勢(shì)磅礴,給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”?!肮蕠?guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己,感情也由高昂跌入沉郁,全詞的音調(diào)豪壯,“須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板”而唱。
如果說豪放是火山爆發(fā),沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí),就形成豪放;當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí),就變得沉郁。李白豪放,其體輕,其氣清,故裊裊上升,飛入云霄,若野鶴閑云,隨處飄逸;杜甫沉郁,其體重,故沉沉下墜,潛入心海,感情激蕩,回旋紆曲。何為沉郁?沉郁,就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?!俺羷t不浮,郁則不薄。”杜甫之詩(shī),為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容,他的憂愁,不只是個(gè)人的,更是國(guó)家的、民族的、人民的,因而這種憂愁具有豐富的情感層次,使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。
即英俊豪縱,颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī),縱橫古今,雄視萬(wàn)代,暢談歷史,痛砭時(shí)弊,總結(jié)教訓(xùn),憂國(guó)憂民,懷撐天之宏志,感報(bào)效之無(wú)門,另一方面,又矯健豪舉,瀟灑風(fēng)流,流轉(zhuǎn)飛動(dòng),暢快爽利。如《過華清宮絕句》:“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)?!币院钪S刺的筆調(diào),深刻揭露了唐玄宗縱情聲色,驕奢淫逸,醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快,《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂,《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美,“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶,艷而不妖,均是膾炙人口的佳作。
沖淡,即沖和、淡泊,含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn),他是沖淡派大師。如“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴深澗中?!?《鳥鳴澗》)“空山不見人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上?!?《鹿砦》)這里,沒有城市的喧囂,沒有人間的紛爭(zhēng),沒有外界的紛擾,只有大自然的寧?kù)o,山水花鳥的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著,投入到大自然的懷抱之中,變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然,無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏,回旋著詩(shī)人的聲音,震蕩著詩(shī)人的靈魂,因此,大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然,就是詩(shī)人自己,它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融,是把主觀的情思化入客觀的景物中,追求忘我無(wú)我的空寂境界,這就是沖淡的極至。不過,沖淡不是幻滅、死寂,而是富于生機(jī)的,它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果,生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。
即疏狂不羈,通脫豁達(dá),瀟灑飄逸,高潔特立,代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外,更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾,既要堅(jiān)持不茍合隨俗,又要隨緣自適;既要“盡人事”,又要“知天命”,使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征?!叭松鐗?mèng),一尊還酹江月”
(《念奴嬌·赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)這樣的詩(shī)句,就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我,把自己融化到大自然中,讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒;讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫,讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái),與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》,把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀,泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾,馬上又以“何似在人間”自解;下闋才以“人有悲歡離合”為憾,馬上又以“月有陰晴圓缺,此事古難全”自解,從而從大自然中得到慰藉與啟迪,擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我,使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng),從而抵御外界的一切侵?jǐn)_,達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好,甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段,求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。
具有工麗風(fēng)格的詩(shī)歌,既講究辭藻華麗,又講究對(duì)仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短,青懸薜荔長(zhǎng)”,辭藻華麗,對(duì)仗工整,并在每句開頭用顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。
具有直率風(fēng)格的詩(shī)詞,則毫不隱晦,毫不修飾,依照情感的原樣子直接寫出。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中的“碩鼠,碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫汝,莫我肯顧”的詩(shī)句,直斥統(tǒng)治者的不勞而獲和無(wú)情壓榨。
具有委婉風(fēng)格的詩(shī)歌,抒情或敘事,不直接寫出,而通過寫與本意無(wú)關(guān)的事物,或者通過對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。如李商隱《夜雨寄北》,詩(shī)的本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念,但是沒有直接寫出,而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”。
自然,指詩(shī)詞不留雕琢的痕跡,不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉,天然去雕飾”說明自然的風(fēng)格。如李白《古朗月行》中的“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端”,寫出了兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí),表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛,不加雕飾,生動(dòng)自然。
清靜而又幽深,表面看似平淡自然,細(xì)細(xì)體味卻意味深遠(yuǎn)。如王維的《鹿柴》:“空山不見人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上?!鼻皟删溆貌灰娙擞岸勅寺暤那榫?,烘托出山的空寂清冷,后兩句用夕陽(yáng)返照之光映著林中的青苔,進(jìn)一步渲染了山的特點(diǎn),給人一種無(wú)比清幽的美感。
這種風(fēng)格的作品語(yǔ)言表達(dá)是通過千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無(wú)極的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@首絕句精巧的構(gòu)思和深婉的情趣融化在一片清空明澈的意境之中,天然渾成,語(yǔ)言上,“連”與“入”相攜,織出一幅煙雨迷蒙的愁網(wǎng),并以“孤”為動(dòng)力,把人進(jìn)一步推進(jìn)縈懷的離情之中,加之冰心玉壺的絕妙比喻,作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語(yǔ)近俗白卻字字枝根相連,不可分割,匠意極深而不見斧鑿。省凈、洗凈,字法句法的運(yùn)用之妙使人深詠不盡,是洗練風(fēng)格典范之作。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十六
教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo):
了解古典戲曲的有關(guān)知識(shí)。
一、戲曲,主要包括宋元雜劇、元雜劇、明清傳奇以及近代、現(xiàn)代京劇和各種地方戲劇中國(guó)古代戲曲主要指元曲和明清傳奇。
二、元曲:包括散曲和雜劇,散曲是金、元兩代興起,由詞蛻化出來(lái)的一種歌曲,有小令和套數(shù)兩類。小令只用一曲;套數(shù),也叫套曲,是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲多則二三十曲沒有定數(shù)限制。每一套曲數(shù)都是以第一首曲的曲牌作全套的曲牌名。全套必須同一宮調(diào),一韻到底。套數(shù)是雜劇的基礎(chǔ),雜劇是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,而又成為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。
三、奇是明代的主要戲曲樣式,并延續(xù)到清代,明清傳奇是以唱南曲為主的長(zhǎng)篇戲曲形式,是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。它與雜劇有以下區(qū)別:
1、雜劇體制的通例是四析一楔子,不打折目;傳奇不稱折而稱曲,并加曲目,出數(shù)不定,多是四五十出的長(zhǎng)篇。傳奇沒有楔子,第一曲是家門,又叫開場(chǎng),由副未說明創(chuàng)作意圖,介紹劇情概況,它不是劇情的組成部分。開場(chǎng)用的是詞牌而不是曲牌。
2、傳奇和雜劇一樣有唱、白、科,但不像雜劇那樣通常由一個(gè)角色唱到底,而是各種角色都可以唱,可獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、和唱;傳奇中稱科而不稱介;重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子,繼以一段定場(chǎng)白,每一曲戲有下場(chǎng)戲。
3、雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌取套的方式,所不同的是:雜劇每一折用同一個(gè)宮調(diào),一韻到底;傳奇每出不限只用一個(gè)宮調(diào),可以換韻;雜劇演唱用北曲,傳奇多用南曲,并吸收北曲創(chuàng)造了南北合套的方法。例如《桃花扇》中《哀江南》就是一套北曲。北曲豪邁雄壯,南曲婉轉(zhuǎn)柔媚,因而傳奇與雜劇的音樂風(fēng)格各異。
4、傳奇的角色與雜劇大同小異,但角色增多,分工更細(xì),雜劇的主角是未、旦。傳奇的主角是生、旦。傳奇也有未但不是主角。
總之,傳奇與雜劇相比規(guī)模更宏大,曲調(diào)更豐富,角色分工更細(xì)致,形式更靈活,因此更便于表現(xiàn)生活。
雜劇和傳奇的語(yǔ)言由曲詞、賓白,科介三部分組成。曲詞、賓白是人物臺(tái)詞,科介是一種舞臺(tái)說明。
角色名:未(男子)外未(老年男子)凈(花臉)旦(女角色)正旦(女主角)卜兒(老婦人)丑(小花臉或三花臉)。
宮調(diào)和曲牌。
曲牌和詞牌一樣的,是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄押韻上往往不同,如《竇娥冤》中的《耍孩兒》《鮑老兒》《叨叨令》《端正好》《滾繡球》《一煞》《二煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌,在韻上必然屬于一種宮調(diào)。宮調(diào)是音樂術(shù)語(yǔ),是音樂的各種調(diào)式,宮調(diào)不同,音調(diào)就不同,如《竇娥冤》中《正宮》就是一種宮調(diào)。
臨川四夢(mèng):明代湯顯祖的《牡丹記》《紫釵記》《邯鄣記》《南柯記》。
作業(yè)設(shè)計(jì):整理筆記。
板書設(shè)計(jì):
中國(guó)戲曲介紹。
一、雜劇和明傳奇的異同。
二、元雜劇的四大悲劇。
三、元雜劇的四大愛情劇。
四、臨川四夢(mèng)。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十七
復(fù)習(xí)內(nèi)容:
教學(xué)難重點(diǎn):
教學(xué)方法:講練結(jié)合。
教學(xué)課時(shí):二課時(shí)。
復(fù)習(xí)過程:
一、幾種常見的表現(xiàn)手法。
1.烘托。
襯托或烘托指的是以乙托甲,使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出,詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案。有正襯和反襯兩種。"大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。"(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)。
"今夜鄜(lu2)州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)這首詞要塑造的人物形象是周瑜,卻從"千古風(fēng)流人物"寫起,由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的"多少豪杰",最后才集中為周瑜一人,突出了周瑜在作者心中的主要地位。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫妻子的美麗,反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。
本是中國(guó)畫的一種技法,用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托,使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是人烘托人,如《秦羅敷》中借"行者"、"少年".等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物,如"蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽"、"僧敲月下門","月出驚山鳥"等以鬧襯靜。更多的是物烘托人,如《琵琶行》中三次寫江中之月,分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情;再如"桃花潭、水深千尺"形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚感情。
2.用典。
古今人們用典的方式多種多樣,一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。
(1)明用典故。
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí),如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見的,如蘇軾《江城子·密州出獵》:"持節(jié)云中,何日遣馮唐?"這是明用《史記·馮唐列傳》中的故事,東坡居士在這里明用這個(gè)典故,意在以魏尚自況,希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人,為自己在宋神宗面前保薦,派人將自己召回,委以重任。這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映。在皖南事變后,周恩來(lái)憤筆疾書"同室操戈,相煎何急",這里明顯化用了曹植《七步詩(shī)》里的句子:"本是同根生,相煎何太急。"。
(2)暗用典故。
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí),有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一,不細(xì)察則不知為用典,這就是暗用典故。例如《江城子·密州出獵》的末句是:"會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。"表面看來(lái)好象是寫"出獵",描寫獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭·東君》"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"的典故。天狼,是星名,古代用以代表貪殘掠奪,作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者;"射天狼"則表明自己御敵保國(guó)的決心。
(3)正用典故。
李白的`《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有"蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。"以典代人,通過文章既以贊李云,也以自贊。"蓬萊",為海中神山名,傳說仙府中難得的典籍,均藏于此?!逗鬂h書·竇章傳》言:"是時(shí)學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書機(jī)構(gòu))為老氏藏室,道家蓬萊山。"這首詩(shī)中的"蓬萊",是借指校書郎李云。"建安骨"為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱。東漢末建安時(shí)期,以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌,風(fēng)格清新剛健,被后人稱為建安風(fēng)骨。"小謝",指謝眺;區(qū)別于"大謝"(謝靈運(yùn))。李白非常推崇謝眺,這里有自比的意思。這兩句中,上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨,清新剛?。幌戮渲^自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。
(4)反用典故。
有的詞人取典故所述之人事而反其意用之,如辛棄疾的《滿江紅·送李正之提刑入蜀》,極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè),首句化用李白《蜀道難》中的"蜀道之難,難于上青天",將其概括為"蜀道登天"。本來(lái),李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn),辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天,這就是典型的反用典故了。
用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情,包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等,屬于借古抒懷,教案《詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案》。
引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境,促使人聯(lián)想而尋意于言外。"想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎"(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)。
"過春風(fēng)十里,盡薺麥青青"(姜夔《揚(yáng)州慢》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外,全是用事。"想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎"寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕,諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑,表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
"春風(fēng)十里"引用杜牧的詩(shī)句,表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況,虛寫;"盡薺麥青青",寫詞人今日所見的凄涼情形,實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
即在詩(shī)歌中援引史實(shí),使用典故。古詩(shī)很講究用典,這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練,又可增加內(nèi)容的豐富性,增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
3.虛實(shí)。
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達(dá)同一樣的情感。寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒,留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝咽?!?柳永《雨霖鈴》)上片除"念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊"外,寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情,寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情,是實(shí)寫;下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想,是虛寫,著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合,淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。
詩(shī)歌比較鑒賞教案篇十八
學(xué)生:高三某班。
教材內(nèi)容:海子的《日記》,杜甫的《孤雁》,蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備:
投影儀投放,蘇東坡的畫像,字跡。
分組:引用李商隱(莊生夢(mèng)蝶),辛棄疾(金戈鐵馬),柳永(冷月無(wú)聲),日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)(風(fēng)花雪月)等等。
開始上課:
賈老師:上課。
學(xué)生:老師好,我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師:為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì),向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩(shī)歌是深沉的,我們祖先都沒有說透,《尚書》說詩(shī)言志,為什么要借助詩(shī)呢?
是為了抒發(fā)情感,最難把握的東西,人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問:情感有幾類呢,怎么劃分?
有學(xué)生說:孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答:喜和悲。
賈老師:非常聰明,快樂和悲傷,古希臘(喜劇和悲?。?/p>
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢?孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的,海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀(背景音樂古曲)。
賈老師提示:孤雁,為什么要尋找,尋找什么?
賈老師提示:要帶著一種蔑視一切的態(tài)度,有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子。
蘇軾。
一女生朗讀。
讀的很有感情(聲音微小)。
賈老師提示:讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言,所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌,進(jìn)行整體的感受,有沒有共同的情感走向(反復(fù)提示兩遍,加深印象)開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流,與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1,賈老師提問:這兩篇文章有沒有共同的情感走向?有沒有?
莊生夢(mèng)蝶組:孤獨(dú)。
賈老師:同意不同意?
學(xué)生:還有悲涼。
賈老師:是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2,賈老師:有沒有共同的意象?
孤雁------孤鴻。
賈老師:在高考中比較閱讀需要注意,上海卷有兩年出到比較閱讀的題目,可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面。
內(nèi)容方面。
(板書)。
體裁和表現(xiàn)形式。
題材,內(nèi)容,意境,意象。
賈老師:其他同學(xué)可以補(bǔ)充,快速搶答。舉手站起來(lái),搶答。
一學(xué)生起身:
不同。孤雁是五言律詩(shī),卜算子是詞。
一女生回答:
第一首1:孤雁;2:云;3:野鴨。
第二首。
1:缺月;2:疏桐;3:幽人;4:孤鴻;5:寒枝;6:沙洲。
賈老師:意象包括四大類,植物,動(dòng)物,人物,抒情主題。
(對(duì)學(xué)生):展開想象,想象出畫面,每一組都想,把意象想成畫面,一組一個(gè)畫面。
開始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么,參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題,描述一下詩(shī)歌描寫的意想,一人一句,用自己的語(yǔ)言描述。
一男生,不是概括而是描述。重新描述。
投影儀。
畫面。
賈老師啟發(fā):他在想什么呢,想家吧,想朝廷吧,想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚,在哪???
為什么要展示畫面?他想要表達(dá)什么樣的思想呢?討論,抓緊時(shí)間。
學(xué)生答,
賈老師總結(jié)。
第一首詩(shī)歌:孤獨(dú)不得志,對(duì)家的思念,對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌:沒有知音,沒有人理解,對(duì)故鄉(xiāng),親人,朝廷都有,還有沒有?還有更高的,對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢,反襯,是一個(gè)自鳴得意。
詩(shī)歌的本質(zhì)是什么?
布置課后練習(xí)。
最后一句話,詩(shī)歌是心靈的家園。
下課。
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