通過讀后感的寫作，我們可以進一步挖掘書中的細節(jié)和深層含義。在寫讀后感時，可以結(jié)合其他讀者的觀點和評論，拓寬自己的思路和見解。下面是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能夠激發(fā)大家的閱讀興趣。
孤獨者讀后感篇一
他就一直待在那個墻角，趴在木板上，用三條“腿”劃著他的小木車。木車的轱轆已經(jīng)生銹了，早已褪了色，木板也已久經(jīng)風(fēng)霜，破舊得布滿裂紋，被歲月折磨個透。
他的外表也是如此，臉上的一道道裂紋正是被寒風(fēng)劃出的口子。已是花甲之年的他胡發(fā)已白，幾撮銀絲緊緊地趴在頭皮上，龜裂的唇上方是長著雀斑的鼻子，胡渣狠狠地扎進凜冽的寒風(fēng)。我每逢路過，都會瞥上一眼，奇怪的是，他的嘴角總是上揚的，瞳孔中的目光總是投到面前的錢罐或行人冷漠的臉上，仿佛他與所有人都是摯友一般。
我始終無法理解他的陽光和自信從何而來——身體殘疾，乞討來的錢很少，所有人都于他冷眼相待。他在這世上那樣孤獨，那樣渺小，卻還是以笑容面對一切，這是何等的樂觀?。〉@份信心卻無人理會，只是空落落地飄在那里，像茫茫大海中的一扁孤舟，那樣的無助可悲。
然而，我的態(tài)度僅在那次相遇中轉(zhuǎn)變了。
還是一個與之前同樣平常的周末，我還是一樣走過他身邊，他還是笑著趴在木車上，但這次他不是一個人了，他身旁還有一只白色的小狗，毛發(fā)已然沾滿污漬，在他的木車旁一跳一跳地玩著。那只小狗追著地上的“玩具”繞著木車跑——那是他用錢罐蓋子在空中晃動留下的陰影。小白狗很活潑，卻只能一跳一跛地跑動。
我停下腳步，側(cè)頭看了看小狗的后腿——原來它的一條腿竟然是瘸的！和他的主人一樣，身體是殘疾的。我不由得一驚，向后退了兩步。正逗小狗玩的他突然坐起身，瞪著我，一只手沖我快速揮動，喊道：“小心有車！”我回過神來，趕忙往前走，一輛摩托車從身后飛馳而過。小狗也聽懂了似的，看了看他的主人，叫了兩聲，那瞳孔中的光和他一樣，都是充滿了希望和期盼的。目光，投射在這大千世界的角落中，使匆匆而來又匆匆而去的人們感受到溫暖，并從內(nèi)心里知道：有人還在關(guān)注著他們，沒人是孤獨無助的弱小生命。
我由衷地對他說了聲“謝謝您”，給予他一個同樣的微笑和一句同樣溫暖的祝福，從口袋掏出十元錢放在了錢罐里，低頭又看了看那可愛的小狗，轉(zhuǎn)身離開了。這十元錢中包含的是滿滿的溫暖和感激，以及對樂觀和溫暖更深刻的感悟。
孤獨者讀后感篇二
魏連殳去世了，帶著滿腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運多舛、下場甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當(dāng)時封建道德倫理思想對人們的戕害之深，但內(nèi)心卻沒有多大的觸動，但是當(dāng)我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著”時，心中第一次因小說中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯任何事，如果非要說他的可恨之處，我想那應(yīng)該是他的懦弱。
魏連殳是一個接受過新知識的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當(dāng)族人要求他為他的祖母送殮時喪禮要一切照舊時，他也只是“簡單地回答道：‘都可以的’”，因為懦弱，他沒有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發(fā)工資就寄給養(yǎng)育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢，盡管他自己也只是一位中學(xué)教師；他相信人心本善，格外喜愛小孩。魏連殳在舊社會中堅守著自己的信念，無所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來了一些人的攻擊，最終的結(jié)果就是他失去了他賴以生存的教師工作。
魏連殳不是激進的革命者，更不是反對革命的頑固派。他只是一個雖懷著革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個縮影。但他不折不扣的是一個正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。
在沒有了金錢來源之后，一連串的不幸也隨之而來。之前落魄的朋友紛紛不見了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開始厭煩他。他也不得不靠賣藏書來度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來報復(fù)這個社會。他背棄了他一直以來堅持的信念，成為了一名軍閥的顧問，生不如死地活著。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開了人世，“口角間仿佛含著冰冷的微笑”。
悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。在這篇小說中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時，魏連殳“吞吞吐吐地說道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個人只有在近乎絕望時，才會說出這樣一番如同乞求般的話語。一個好人得不到好報，當(dāng)時的社會、時代難道不應(yīng)反省嗎？只有國家強大起來，有良好的社會秩序，人們的各項權(quán)益才能得到認(rèn)可與保障。這一點在每個時代都不曾變過。我們應(yīng)該慶幸我們生活在一個好時代。
孤獨者讀后感篇三
《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。
“送殮”一場表現(xiàn)了魏連殳獨戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經(jīng)反復(fù)寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習(xí)時“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿q和復(fù)仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”孤獨導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。
他有所希望（“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ?，只在這一點?！保兴祛櫍ā斑€有人愿意我活幾天”），“有所為”（“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”）。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦?！比欢?，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖（“一個很小的小孩，…指著我道：殺！他還不很能走路…”），而且他被解職了?；畹囊饬x、的價值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義?！拔易约阂灿X得不配活下去；別人呢？也不配的?！睘閻邸橄Ｍ罴炔豢傻?，乃為恨而活。“偏要為不愿意我活下去的人們而活下去”―――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會進行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“s城人倒并非這一回特別惡?！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”。
這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨的知識者的命運的復(fù)雜情思。
孤獨者讀后感篇四
有酒與肉，是平庸者的狂歡；而孤獨，是獨創(chuàng)者的狂歡。
赫胥黎曾言，越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨。
遇上了孤獨，平凡人只道是受了冷落，于是偏要把身體與心靈送入虛幻庸俗的熱鬧里。而獨創(chuàng)者遇見它卻欣然納之。他們欣賞孤獨，喜歡孤獨，因為他們懂得孤獨能帶來創(chuàng)造。
創(chuàng)造是一個建立新聯(lián)系的過程，其中冷靜深入的思考必不可少。孤獨恰巧為此提供了空間?！昂畏烈幌聵侵魅恕甭勔欢嘣谖髂下?lián)大教習(xí)唐詩時，不蹈襲前人一語，將詩與畫相聯(lián)系來講解，為學(xué)生開辟了一個新境界。他能夠創(chuàng)造出這樣新穎的授課方式，離不開那些“不下樓”的研讀時光。
創(chuàng)造也是靈感閃現(xiàn)的結(jié)果，而靈感則來自孤獨中的沉思。若整日沉溺于虛無的熱鬧中，安于碌碌無為的生活里，如何尋見靈感呢？靈感，其實來自“孤獨”的心。它帶來寧靜與超脫，使我們看見微笑背后的無奈，哭泣飽含的輕快，看見繁華街道邊饑餓的流浪漢，霓虹燈閃耀之外的角落里受凍的小女孩，看見太平盛世里燃起的一縷青煙。孤獨，讓我們看見隱藏在事物背后的真相，給我們帶來與眾不同的靈感。魯迅本可以與世人一樣消磨一生，但他是一名獨創(chuàng)者。一個偉大的、有獨創(chuàng)精神的人，怎會甘于把心靈困在愚昧迷信的風(fēng)氣中？所以魯迅選擇了孤獨。孤獨的心使他更加清晰地感受到百姓的愚昧、封建思想的可怖，從而激勵著他在雜草叢生處走出了一條光明的路。
一條餐鋪林立、吆喝聲連綿的熱鬧小巷，我們走過，滿心喜悅地帶走一袋袋美食。汪曾祺先生走過，帶走了美食，也帶走了小人物們的悲歡離合，付諸筆下。汪先生也是一名獨創(chuàng)者，他在快樂時仍守著一顆孤獨的心。胃因美食愉悅，人在孤獨中思考，狂歡。
有獨創(chuàng)精神的人喜歡孤獨，他們在孤獨中建立起自己純凈又絢麗的精神世界，于其中歡暢自由地探索、思考，驚喜地發(fā)現(xiàn)靈感，并轉(zhuǎn)化為實踐。
孤獨，是獨創(chuàng)者的舞臺；孤獨，是獨創(chuàng)者的狂歡。
最后我想補充說一點：赫胥黎所說的“孤獨”，絕不是自閉，更不是與世隔絕。它是獨自一人靜下心來排除雜念的深入思考。唯此才有獨創(chuàng)，唯有獨創(chuàng)才顯出偉大。
孤獨者讀后感篇五
我所讀的《孤獨者》是被選入《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中的節(jié)選，選文節(jié)選自《孤獨者》的第一、四、五節(jié)。第一節(jié)講訴了“我”與魏連殳的相識，以及魏連殳的種種“古怪”。第一節(jié)中塑造了第一個孤獨者——魏連殳的祖母的形象，“聽說她先前也曾經(jīng)吃過許多苦，現(xiàn)在可是安樂了。但因為他沒有家小，家中究竟非常寂寞……”從此處可看出魏連殳的祖母是一個人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個孤獨者?！吧酱迤?，這些事便算大家都要打聽的大新聞，第二天便轟傳她病勢已經(jīng)極重，專差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣，最后的話，是：‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……’”，寒石山的村民竟要等到她的病勢極重，才派專差去叫連殳，由此可見，她的孤獨并非一般，而她最后的話“‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……”也帶著些對那些村民的譴責(zé)，“為什么不肯”，帶著些怨恨，也夾雜些無奈，她親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼。
第一節(jié)的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延?！睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對祖母的孝順，或者說，在世人眼中，他是個孤獨者，可是他還有祖母可以依偎，此時的他并非十分孤獨，無論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無疑是告訴他一個事實——他，現(xiàn)在是一個孤獨者，文中的“他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當(dāng)作一個外國人看待，說是“同我們都異樣的”。
從這句話中也可以看出，作為先覺者的魏連殳，是不被社會上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨無依的孤獨者形象。魏連殳回到家，“一進門，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”，直至后來，族人商議祖母的后事，他只是簡單的回答道——“都可以的”，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是默默地，遇見怎么挑剔怎么改，神色也不動，在葬禮上，“連殳就始終沒有落過一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”，“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種種，“暴風(fēng)雨前的平靜”，都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊，“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！?，此時的魏連殳怕是真正的孤獨了吧!選文的第四節(jié)講訴了，在一個下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來信。第四節(jié)中有兩處連殳說到了“我都可以的”，給我的感覺就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒有之后，歸于無力，很無奈的一種說法，對現(xiàn)實生活或是說對一些庸眾的無力的反駁，對一切都無所謂了?！拔乙呀?jīng)躬行我以前所憎惡、所反對的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，首先要說明的是魏連殳在被現(xiàn)實徹底擊敗以后，不再為愛他的人而活，而是以表面上的敷衍于現(xiàn)存體制而復(fù)仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價。因此也就可以理解連殳所說的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，相同手法的還有“我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了”，都運用了反語，表達了連殳此刻的孤獨和無比的諷刺……隨后的第五節(jié)中，“我”在陽山呆不下去了，輾轉(zhuǎn)大半年回到s城，去拜訪魏連殳。
文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般靜，死的人和活的人。”，與臧克家所說的：“有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已經(jīng)死了?！庇挟惽ぶ睿韧锵Я讼扔X者魏連殳的死，又痛恨于活著的庸眾。第三段中：“大良們的祖母談的可高興了，說話滔滔的泉水似的涌出……”，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此高興，不可以說不是一種悲哀，先覺者的去世，對這些庸眾來說不過是少了一個茶余飯后可談?wù)摰脑掝}而已，沒有人與人之間的真誠的關(guān)切，是如此的諷刺?！暗饺牍?，是連殳很不妥帖的躺著……”中的“很不妥帖”也是對魏連殳的諷刺，作為先覺者、孤獨者的他，連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著，也寫出了他的孤獨，正是因為沒有親人，少了人與人之間真誠的關(guān)切，所以他才會以如此的姿勢入棺、長眠……“三個親人扶著棺沿哭了一場，止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨與悲劇，連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。最后要講到的就是第三個孤獨者——“我”，“我”是一個處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會、反抗庸眾，而不被社會所容的知識分子、先覺者的形象。
孤獨者讀后感篇六
一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場心靈的搏斗和拷問。你好像要拷問作者，有時又好像要拷問自己。亦或許是自己的知識太過淺薄了。
如今，靜下心來讀過才知道，他的文章并沒有想象中的晦澀難懂，只是一開始，沒有深究他所在的時代特征，忽略了行文背景，文章自然就無所依了。這其中，《孤獨者》是我比較喜歡的文章之一，無奈的時代，無助的生活，從開頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。
小說的開頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說人物的命運乃至整篇小說。
從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來奔喪。因為是寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來會不會按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個條件：穿孝服，跪拜，請和尚道士。想要難為連殳，卻沒想到他毫不猶豫的答應(yīng)，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實，并非他識時務(wù)，或是向舊勢力屈服，而是因為他是真正的孝子，從那個站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因為是真孝，所以他不在乎從新學(xué)堂出來仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！彼牟皇翘摷俚男问?，也無謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。
由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說過，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。
連殳無疑是孤獨的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當(dāng)做笑話來看——“或者還會釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來就無足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的不幸!新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨異路人。
在小說的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對幾個孩子看得比自己的性命還寶貴。
為什么呢?只因為他認(rèn)為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹??！彼J(rèn)為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來的;他認(rèn)為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對他的觀點提出了質(zhì)疑：壞花果不是無端的。這場關(guān)于人的生存有無希望的爭論是沒有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無話可說呢，還是不屑辯?！彼从车恼囚斞缸约簝?nèi)心的矛盾。
現(xiàn)實是殘酷的，當(dāng)你背離社會的主流時，即使你是真理，也難免要接受社會的考驗。小報上的攻擊，學(xué)界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會孤立了，沒有憂郁慷慨的青年前來交流，沒有懷才不遇的奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。
如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因為他還有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛著的人活著，最后，連愛著的人都沒有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。
繼而，我們反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨呢?開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，后來又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這些都是因為人道主義的個性主義精神在當(dāng)時社會不可能有立錐之地。這是時代的悲哀，是當(dāng)時社會對知識分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對首先覺醒的知識分子精神追求的殘害，也是那個社會無可改變的宿命。
連殳是以背叛自己和愛他的人為代價來取得對敵人的勝利的。如此，他的復(fù)仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價，最后必然導(dǎo)致生命的終結(jié)。當(dāng)我趕著去見面的時候，已只能面對連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說開頭交代的“以送殮終”。
連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個無奈的時代。
小說末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點。這夾雜著憤怒和悲哀的長嗥，無疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時也是無數(shù)覺醒的知識分子的心聲。
終于，一切恢復(fù)平靜，現(xiàn)狀的改變又需開始新的掙扎，新的努力，需要永不停留的向前邁進。用一份輕松的心境，坦然面對現(xiàn)實，在月光底下，從潮濕的石路出發(fā)，走向光明。
孤獨者讀后感篇七
大作家歌德說過一句話，“伏爾泰結(jié)束了一個時代，而盧梭則開始了一個時代。”的確，相較于伏爾泰，今天的人們更熟悉盧梭，因為我們依然生活在由他開創(chuàng)的時代。盧梭1776年的溘然去世，成就了文學(xué)史又一部未完成的衷曲。這部《懺悔錄》的續(xù)篇1782年出版，在當(dāng)時立馬受到盧梭崇拜者的熱烈追捧，而后不到幾年，法國革命爆發(fā)，人間天翻地覆。淪為階下囚的路易十六竟也讀起了伏爾泰和盧梭，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國?！?/p>
據(jù)說這是盧梭最后的一部作品，寫于1778年4月，后來就沒有繼續(xù)下去，到7月盧梭猝然逝世。中國有一句古話說：“鳥之將死，其鳴也哀?！贝蟾攀且驗檫@個緣故，評論界一向把這部作品看成是盧梭臨終時的善言?！拔揖瓦@樣在世界上落得孤單一人，再也沒有兄弟朋友，沒有任何人可以往來，人類最親善最深情的一個啊，竟然遭到大家一致的擯棄?！比绻覀兿嘈疟R梭的話，那么我想他在寫這十篇遐想的時候一定重新找回了靈魂的安寧。
看完這本書后，我最大的體會是：其實這本書真正的目的不是在于盧梭又告訴了我們什么哲理和智慧，他的經(jīng)歷和文字告訴我們：一個人無論在怎樣的境遇中都可以和自己交談，和自己的靈魂深入地對話，而這種生活的智慧不僅僅屬于盧梭，也適合我們每個人。
曾幾何時，我們曾經(jīng)把自己的歡樂和幸福寄托在別人的身上，親人、戀人和朋友，我們?yōu)樗烁冻隽艘稽c便渴望著回報，一旦不能有，我們就會陷入沮喪失望和痛苦之中。我們關(guān)注著紛繁的.世界，關(guān)注著明星的緋聞，關(guān)注著別人，唯獨忘了關(guān)注自己的靈魂。我特別喜歡這句“心安是家”，一個人要跨越多少磨難，才能找到心靈的寧靜，一個人要歷經(jīng)多少滄桑，才懂得珍惜這份難得的饋贈。心靈的寧靜并不意味著心如止水，更不意味著無情無義。
在這本書中，盧梭探討了幸福的真諦?！拔易⒁獾綔嫔Ｒ皇乐校易畛浖暗牡共皇悄穷悩O樂的享受，這些短暫的神秘心醉，根本不算是一種狀態(tài)。我追念的幸福而是簡單卻更持久的狀態(tài)。這種狀態(tài)本身也許不會給人帶來強烈的快感，然而隨著時光的流轉(zhuǎn)，它的魅力卻與日俱增，直到最后，它會給人一種極致的幸福?！痹谶@里盧梭發(fā)現(xiàn)了生活中快樂的奧秘。他也承認(rèn)幸福并不是永久的狀態(tài)，然而這種發(fā)現(xiàn)并不流于悲觀，他告訴我們平淡的幸福才能持久。
孤獨者讀后感篇八
《孤獨者》收于魯迅小說集《彷徨》，《孤獨者》寫于1925年10月17日。當(dāng)時魯迅正處于受敵的狀況，對現(xiàn)實狀況的思考和探究，內(nèi)心世界充滿苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨。
正文：時勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱之為英雄，是因為時勢決定人的思想，決定人的思維，一時代有一時代之思維，奴隸時代必有時代的奴隸。
然而人普遍都是時代的奴隸，便也不覺得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來做打破時代思維的英雄，才能使人覺察得自己身為奴隸的處境。魏連末，一個時代的“孤獨者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習(xí)慣于奴隸時代的人們又怎能讓他這個“孤獨者”打破奴隸時代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進道若退?！庇谑恰熬蜁r時聽到人們提起他的名字，都說他很古怪”，“仿佛將他當(dāng)作一個外國人看待，說是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時代的人都有一種時代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時代的規(guī)則。
老子說：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之?！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問題是在怎樣對付這個‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的?！倍熬圩h”的結(jié)果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長嚎“這模樣”，也“是老例上所沒有的，先前也未曾豫防過”，于是“大家都手足無措”。他們不允許有“新花樣”的`存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類人的孤獨，不是僅僅幾個人所處的孤獨，更是一個時代所賦予的孤獨，一個民族，一個國家的孤獨！
孤獨者讀后感篇九
魏連殳在世俗人的眼里是一個不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來，他仿佛也是一個外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來就不講什么道理。他這樣的命運其實是當(dāng)時五四時期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著凄涼，悲哀，無奈，憤怒。
其實他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因為他對著個世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時，他的眼里也會出現(xiàn)平時少見的歡喜。在他看來，孩子是天真的，是沒有大人身上的陋習(xí)的，是中國的希望。
但最后，他的這一點希望也隨之破滅了。
接踵而來的失業(yè)，讓他不得不開始逐漸向現(xiàn)實低頭，甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活，此時的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會，使他連寫信的郵票都買不起。
他一點點的被逼是“死”了，終究向現(xiàn)實低了頭，得了一個杜師長顧問的職位。一個在別人眼里是前途無量的職位。但他知道此時自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來他是徹底地失敗了。活著的只是一具沒有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無奈和悲傷。
其實魏連殳就是五四時期啟蒙者的縮影，他們懷著滿腔的熱情與夢想想改造這個社會。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者，世人眼中的異類。后來很多人不得不向現(xiàn)實屈服，過上世人眼里的“上層生活”但他們的內(nèi)心仍舊是不如意的，煎熬的，正如魏連殳一樣，他用今天買進，明天賣出，弄破來表達他的不滿，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著冰冷的微笑，來嘲笑自己，嘲笑這個社會。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝’s說明他還是感覺到有些希望的。
孤獨者讀后感篇十
孤獨者說的是我們每個人。我們來到這世間就是一種孤獨，每當(dāng)夜深人靜的時候，思緒異常清晰，我們想說卻無法說的話只能埋在心頭。每當(dāng)參加完熱鬧的聚會后，我們會異常孤獨，在熱鬧的襯托下，我們似乎會感到孤獨。每當(dāng)離家時，獨在異鄉(xiāng)的孤獨更是無法言說，孤獨是每個人的常態(tài)。因為我們的人生原本就是一個人。其他出現(xiàn)在你生命中的人不過是一個配角，在你的人生中，只有你才是唯一的主角。
孤獨并不可怕，人生路上，我們會遇見很多的人，我們會和某些人和得來，當(dāng)然也會和某些人合不來。這時，我們不要為了結(jié)伴而去和一些價值觀人生觀不同的人相處，那樣我們也許會慢慢發(fā)現(xiàn)，在這個故事里你所有的付出在別人眼里看來一文不值，你只是一個配角，但是在這個故事里你費盡辛苦，卻什么也沒有收獲，那何不一個人去譜寫屬于自己的故事。有時候，一個人就一個人，一個人有什么可怕的，一個人不是傷感也不是孤獨，而是為了更好的成長，去譜寫自己的故事，演繹更多的可能性。
我們或許都想找到結(jié)伴同行的人，交朋友，遇到幾個好閨蜜，但世界殘酷，道路艱辛，和你志向相近的人不可能次次都讓你碰到。那時，我們要怎么辦呢？我們要學(xué)會獨立，一個人也要活的精彩。這樣到了社會，我們才有底氣去面對一切困難，才有機會收獲社會早已藏好的獎賞。
當(dāng)某天，你若孤獨，不必憂傷，不必氣餒，抬頭看看天空，它那么大，一定可以包容你所有的難過與委屈，我們只是這世間渺小的一個人。
人生有時候就像是路邊的野花，孤獨而又倔強的綻放，從盛開到枯萎，從嬌艷美麗到黯然失色，這只是一個過程，等待的過程是很孤獨的。日復(fù)一日，年復(fù)一年，青春在等待中消耗。思念在等待中愈演愈烈。
孤獨并不可怕，可怕的是因為孤獨而感到自卑，其實我們活在世上，是一個單獨的個體，我們不屬于誰，我們擁有的只有一個自己而已，所以在任何時候請善待自己，不要為了某些人和某些事而傷害自己。我們一個人來也必定一個人去，在人生中我們似乎只能主宰自己。和別人再好，別人也無法代替我們。人注定是孤獨的，但是我們可以把孤獨上升一個高度，那就是獨立，我們可以冷靜思考，從而發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己，別把孤獨當(dāng)成是一個弱項，孤獨其實可以讓我們擁有別人沒有的東西和一種經(jīng)歷。孤獨者并不是一個失敗者，而是一個勝利者。
孤獨者讀后感篇十一
魏連殳在世俗人的眼里是一個不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來，他仿佛也是一個外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來就不講什么道理。他這樣的命運其實是當(dāng)時五四時期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著凄涼，悲哀，無奈，憤怒。
其實他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因為他對著個世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時，他的眼里也會出現(xiàn)平時少見的歡喜。在他看來，孩子是天真的，是沒有大人身上的陋習(xí)的，是中國的希望。
但最后，他的這一點希望也隨之破滅了。
接踵而來的失業(yè)，讓他不得不開始逐漸向現(xiàn)實低頭，甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活，此時的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會，使他連寫信的郵票都買不起。
他一點點的被逼是“死”了，終究向現(xiàn)實低了頭，得了一個杜師長顧問的職位。一個在別人眼里是前途無量的職位。但他知道此時自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來他是徹底地失敗了?；钪闹皇且痪邲]有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無奈和悲傷。
正如魏連殳一樣，他用今天買進，明天賣出，弄破來表達他的不滿，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著冰冷的微笑，來嘲笑自己，嘲笑這個社會。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝，說明他還是感覺到有些希望的。
孤獨者讀后感篇十二
有人說，孤獨的人最可悲，因為他們沒有朋友?？墒菂s不然，有些孤獨的人也有朋友――刻骨銘心的朋友。
《陸小風(fēng)傳奇》我看了多少遍已不記得了?？墒敲看慰戳酥蠖加幸环N莫名的感動。
西門吹雪，江湖中的“劍神”，七歲學(xué)劍，七年有成。行走于江湖，無人能敵。伴隨威名而來的是孤獨，和心中的寂寞。他沒有一個朋友，因為他是強者，沒人敢“高攀”他。
葉孤城，一位避世的“劍圣”，一生習(xí)劍，天外飛仙一劍破七星使他揚名天下。他也是強者，所以他業(yè)注定沒有朋友。
當(dāng)兩個孤獨的人真正對決與自禁之顛時，他們雖為勁敵。他們卻相互了解。因為他們都是孤獨的人。在世人眼里，他們高高在上，可是高處的寂寞又有何人知。“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?/p>
最終，葉孤城選擇了放棄。成全了西門“天下第一”的美名。命運就是這么捉弄人，讓兩個孤獨者在最后才成為朋友，成就一段千古的友誼。
人已亡，劍仍在，友誼天長地久！
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孤獨者讀后感篇十三
首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經(jīng)過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認(rèn)為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認(rèn)為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學(xué)說的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨?！?/p>
《孤獨者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實所迫，當(dāng)了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復(fù)別人的方式報復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復(fù)仇者。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”，“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復(fù)仇，是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復(fù)，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅。“五四”落潮后“因為成了游勇，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認(rèn)為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格?！闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模骸罢胬淼膭?chuàng)造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實的勝利對他都是負(fù)擔(dān)，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
孤獨者讀后感篇十四
當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開始了冰層下的旅程。
——食指《魚兒三部曲》。
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁的短篇小說，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時候讀魯迅。沒有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個蒸籠。翻開書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無可笑，欲哭亦覺無所可哭?！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個酷夏讀著魯迅的小說，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無望。有時我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個黑暗的“現(xiàn)實”，然后再隱約點亮一絲希望，最后當(dāng)這點零星的“希望之光”還尚為火星之時，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個孩子“還不很能走路……”我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個殘酷的現(xiàn)實卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來喜歡圓滿。
這個故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問“交運”賺來的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來的，也就是說他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現(xiàn)實黑暗。他叫老人家為老太太時不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說卻是“已經(jīng)真的失敗”。
孤獨者讀后感篇十五
魯迅的小說在中小學(xué)語文課本上并不少見，每一篇都有很高的文學(xué)價值，如：《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來主義》、《紀(jì)念劉和珍君》······，這么一數(shù)，我著實被驚到，原來從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過魯迅這么多篇文章了！由此也可見魯迅的小說在中國現(xiàn)代主義文學(xué)史上占著不可忽視的地位。
這期我要說的是魯迅的另一篇小說《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說集《彷徨》里的一篇。
這是中國現(xiàn)代文學(xué)老師要求閱讀的小說，能被拿入大學(xué)課堂來研讀，想必其文學(xué)價值一定不會小。
在課上，我了解到一個重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學(xué)：通過變形的、隱晦的方式來傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現(xiàn)代主義文學(xué)。而現(xiàn)實主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時候，我其實是不太能讀懂的，在我印象當(dāng)中，魯迅的小說都很難讀懂，先不說魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來說，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個片段：
后來祖母死了，他從城里趕來奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來了，能否按照我們的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事呢？于是提出三個條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來了，大家沒想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了，而且他裝殮祖母的時候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當(dāng)一切都正常進行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿",等到大家哭完了，要走散了—— "連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛答不理的性格。村里人都認(rèn)為他是異類，因為只有他一個人是外出游學(xué)的人，他有自己先進的細想，但總是被打壓，他沒有朋友，沒有同事，確切來說，他也沒有親人。
在這個世界上，如果沒有可以愛的人或是沒有愛自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價值的小說，作者都是以當(dāng)下的社會背景為題材基礎(chǔ)的，很多小說的主人公都可以用來當(dāng)作當(dāng)時社會眾多同類人當(dāng)中的一個縮影，而魯迅的這一篇，我認(rèn)為不僅是能夠反映當(dāng)時社會的很多現(xiàn)象， 而且又有著超乎時代的價值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說有時是一場心靈的搏斗，有點像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問。你要深切地貼近作者，貼近那個時代，有時又好像要拷問自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。所以小說有兩個層面，一個是對歷史和現(xiàn)實的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來為愛我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了，還要追問在底線之后還有沒有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。
孤獨者讀后感篇十六
當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開始了冰層下的旅程。
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁的短篇小說，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時候讀魯迅。沒有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個蒸籠。翻開書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無可笑，欲哭亦覺無所可哭。”我同樣也是在這么一個酷夏讀著魯迅的小說，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無望。有時我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個黑暗的“現(xiàn)實”，然后再隱約點亮一絲希望，最后當(dāng)這點零星的“希望之光”還尚為火星之時，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個殘酷的現(xiàn)實卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來喜歡圓滿。
這個故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問“交運”賺來的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來的，也就是說他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現(xiàn)實黑暗。他叫老人家為老太太時不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說卻是“已經(jīng)真的失敗”。
孤獨者讀后感篇十七
看那里，穿著黑色衣服的人。
形影孤單走在無人的道路。
是不是，有曾一日。
我們也否都如這般。
靜悄悄的`走著，走著。
想著屬于他的那份孤獨。
孤獨，孤獨，孤獨不再。
他的孤單從何而來。
我亦，好奇，彷徨。
夜，錯落交織著。
這些逝去的人兒啊。
孤獨的，孤獨的，走在這。
漫長的暗夜里。
你看，你看，你看那。
路燈下的身影，漸拉漸長。
寂寞的走在，走在。
走在這無人的道路。
夜色已暗，繁華不復(fù)。
我亦，好奇，彷徨。
我們以后是否都如這般。
孤單寂寞地走著。
走在這無人又漫長的夜路。
天，漸漸揚起小雨。
冷了，冷了，他卻毫無感觸。
或，已無所謂了吧。
無所謂了吧，無所謂了吧。
光亮不再，荒涼已暮。
我們以后是否都如曾經(jīng)這般。
這般，這般的孤單寂寞。
寂寞，它在夜里。
隨風(fēng)，隨雨，隨著這一刻。
漸漸消散，不復(fù)。
路，遠了，淚，模糊了雙眼。
我就，就在這原地。
看著那漸漸遠去的人兒。
他漸拉漸長的身影。
隨著風(fēng)，隨著雨。
隱沒在了十字街口。
而我，終有一日。
是否如他這般。
孤獨地走在道路上。
數(shù)著自己的落寞。
孤獨者讀后感篇十八
習(xí)慣在夜間為自己寫點東西，是一場傾心的私己交談。
深夜，遠處點點燈光夜色漫過窗欞，透進我夢中的世界，閃熠著星辰的光芒，就像是前航的燈標(biāo)。窗外蛐蛐的聲音，在寂靜的空氣中隨風(fēng)飄蕩，響徹整個村莊。
突然之間很想寫一些文字，可以說是期待，也可以說是反思。
我問自己，為什么過去的那么多值得被記憶的事情我把它們忘記得干干凈凈，而本應(yīng)該需要忘記的不堪的往事，卻時時刻刻浮現(xiàn)在我的腦海?？墒?，就算我問自己再多次，我也找不到答案。
很多時候，會覺得孤獨。但也深知孤獨無藥可醫(yī)，所以也不想對誰說。有人說，孤獨是海水，時間吸著吸著，就吸走了。所以，我時刻都在與孤獨戰(zhàn)斗著，卻始終分不出高低。
這個世界眼花繚亂，每天，都有事情像煙花一樣在我們身邊噼噼啪啪炸開，有些人被炸傷，有些人因為跑得快，欣賞到了煙花炫彩奪目的光耀。而我只是默默站在灰燼里，想要打掃一地落寞的人。
可事實是，活在今天的我?！笆聦崱边@個詞對我來說太過殘忍，而我又不能不直視事實，在每一件事情發(fā)生時，都要跟一個個事實相撞，有些事實甚至?xí)顐业哪橆a。但是卻又不得不去面對。很凄涼，凄涼得就像一株還未長大就開敗落了的植物。
時不時的時候，我會有一些本不該有的念頭，人若是能像個植物人躺在床上，光能聽見這個世界發(fā)生的斗轉(zhuǎn)星移的變化，但不做任何反應(yīng)，也算是一件幸福的事。
人要有反應(yīng)，就會痛苦，因為要抉擇，要想朝左走，還是朝右走。最哀傷的不是你走錯了方向，而是你走著走著，一回頭，原本跟著你的那些說要一輩子守候你的人，就已經(jīng)不在了。
可是，人總要學(xué)會長大，總要一個人走。長大以后，就能明白，一段愛情的完結(jié)，是因為彼此荷爾蒙的耗盡。一個人的死去，也依然有舊物舊景圍繞在世的人。那么，分手的人，就會原諒愛情的遺憾。健在的人，也就以為已故者仍在周圍。長大了的我們，對于人情喑事，也不再是迷惘得不知所措。
總是會遇見很多在黑夜里趕路的人，所謂的“黑夜里趕路的人”并不是真的在黑夜里行走的人，而是指活在黑夜里的人。他們總是看起來有些說不出的冷漠，但是又充滿了溫暖，很容易向一個陌生的人靠近。人因為害怕，所以選擇躲避，人也因為害怕，所以選擇靠近。
所以說，人有時候真的很奇怪，既想讓別人接近，又小心翼翼地想要把別人推開，怕一旦心里的窗戶打開了，就會有人偷了你的心，絞碎你的'腸。
說白了，人生不過是演獨角戲，就像一個騎獨輪車的小丑，躲在帷幕后苦學(xué)苦練，只為等到別人看到自己技成的瞬間。掀開簾子，在鎂光燈打到自己的倦容，掌聲熱烈開來的時候，就必須迅速戴上面具，修煉出無比精致的笑容?？墒?，帶面具的小丑演繹的始終是別人眼中的笑話，而自己，真正的自己卻忘記了怎樣去演繹。
我不知道為什么這個時代越來越難琢磨透，也許是因為生活在里面的人，已經(jīng)習(xí)慣了提速的生活，也不想被他人琢磨透吧。沒有人喜歡扒光了衣服被人用放大鏡去看，每個人都覺得生命陡短，每個人都覺得愛情難追，每個人都覺得只有不停地走路，才能印證自己是活著的生命，每個人都不想讓別人以為自己是個怪人，是個無能的平凡的所知甚少的普通人，每個人都希望創(chuàng)造奇跡。這個時代給人賦予了無數(shù)種可能，也賦予了無數(shù)種危險。所以，才會有像我這樣的人，戴面具戴久了，就忘記了最初的自己的模樣。
風(fēng)易善變，雨易喧囂。飄飄灑灑紛落一地遠古的惆悵，往日時光早已成殤。夢中起航飛揚的夢帆，亦漸漸迷失在夢幻的期望中。
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