在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
孤獨者作者篇一
總是喜歡熱鬧，覺得熱鬧的環(huán)境會讓人倍感喜悅，倍感歡愉。但是好像這所有的歡愉時刻是可以滯留的，那種感覺只能留就在小時候，隨著年齡的一年又一年的逐漸增長，感到最為清晰的感覺只有孤獨感。
回到家之后的我們除了讓手機成為最為忠實的伴侶，也成為最具安慰那顆孤獨的心的唯一棲息地。有很多人說手機比你們的爹媽還親，時時刻刻不敢有所別離。不用猜不用想，說這話必定只是一個說者而非為者，因為他完全知道為什么會這樣，也懂得那是怎樣的感覺。假如你是一個遠古之人。隔離于高科技的洗刷，那么你一定不理解手機給與現(xiàn)代人內(nèi)心怎樣一種莫大的寄托感。
一群人的歡愉卻是一個人的孤獨。
記得小時候特別喜歡那種舉家一家親團聚的時刻，那種時刻一般是因為家里的舉行某個慶典，某個人的婚禮又或者是宗教性的祭祀活動。無論是遠嫁的女子還是外出工作的男子，都會不遠萬里趕回家相聚、團結(jié)。那時候真的好熱鬧，大人們，一般是家里的女人們像變戲法兒一樣變著法兒的做著各種各樣，真的是各種各樣的好吃的。男人們要不圍坐在一個屋子里商討著這樣那樣的，或者是什么千奇百怪的有意思的事情，只是那時候的我不太理解大人們所言的各種云云到底是幾個意思。那些云云之語有透漏著他們多少的艱辛還是歡愉。婦女人在自己的領(lǐng)地里也說著李家長王家短的瑣碎之事，但是記得那種感覺好像很是和諧，真的像是一個大的.而又祥和的大家庭。
后來長大，長大后大家好像也隨著我的年齡變化一般，和諧都顯得那么的令人費解。不再有著李家長王家短的瑣碎之事，而是你們家誰的學習如何，我們家誰的學習又如何，打柴的如何放羊的又如何？誰的丈夫如何？誰的媳婦兒又如何？好像總是在比較，好像話語變得越來越生分，好像大人們之間的隔閡越來越顯得不是那么的和諧，孩子們之間的友誼不再是一起親臨過泥土紛香的情感。隔閡感、濃郁的隔閡之感，別離之感，孤獨感好像伺機而出，好像悄然而臨。然后各家的家境發(fā)生了變化，如同蓄勢待發(fā)的嫩竹，不用依靠什么就開始發(fā)生著變化?？墒谴笕酥g不再像以前那樣和和睦睦，親親我我，而是開始喜歡或者是學會擺架子、瞎嘚瑟或者瞎顯擺。我覺得那時候的大人家人們因為年齡的增長，因為歲月的洗刷，他們一定特別的孤獨。越顯擺自己越暴露出自己的孤獨感，沒有依存感，沒有寄托感。而今想想真心的同情和可憐他們。只是后來的我更深刻的理解了他們當時的心境。
長大，我們也開始變?yōu)榱舜笕耍覀円惨惺芩麄冊?jīng)的感受，而他們卻恰好逆襲，變?yōu)槟贻p時候的他們，和諧的家族氛圍又讓他們回歸到親人，回歸于親情。或許年齡的增長，歲月的洗禮，經(jīng)歷的筑造又讓他們懂得了親情重于生命中的一切，唯有親人面前才可以活出自己，或許又在某個深夜自我反思，悔過于當初的自己錯誤的行徑。當初的孩子們又開始了曾經(jīng)的他們，孩子們寄托于高科技，甚至討厭什么的家庭聚會，真就是能逃離則必然逃離，因為覺得沒意思。大人們理解卻不愿意接受，其實當初的他們也有過這樣的心理，只是他們已成大人，已成老人。不希望曾經(jīng)自己走過的錯誤之路孩子重新再走一次，那種感覺很悲、很凄涼，他們不想孩子們孤獨，只是他們沒辦法阻攔，沒辦法替代。多的只是偶爾言辭的謾罵和數(shù)落，可是誰又會聽，畢竟當初的自己也就如此，只是說給自己聽，罵給自己聽，驚醒自己也走過此路。
孩子們開始尋覓寄托，以為朋友可以排解。可是慢慢發(fā)現(xiàn)還是孤獨，或者忙起來就會治愈這種孤獨感，但是總有休息的時刻，比如黑夜包容所有人的孤獨?；蛘呒耐心信笥?，其實只有自己知道，沒有一個人可以完全的做到感同身受，或者說這句話壓根兒就是在扯淡。于是要么有人以游戲作為發(fā)泄的方式，要么就是運動作為發(fā)泄的方式，要么有人以過于的顯擺作為發(fā)泄的方式，各有各的不同，總之總是在找排解孤獨感的方式，只是人人要么雷同要么不同罷了！每天的我們都會在自己閑暇的某個時段看我們的各種社交軟件，想想只是排解我們自己的孤獨感，我們不用社交我們只有所謂的沒有情感的朋友圈兒看著我們的塑料友人們在干嘛!而后要不感嘆一下，要不評論一番。我們以為那些的人不會孤獨，后來發(fā)現(xiàn)我們只是不知道而已，慢慢的漸漸的發(fā)現(xiàn)是人都會孤獨。
我想大概孤獨感是成長最好的禮物，要學會睿納這份智慧需要很強大的心境，愿你我都能很好的享受與感恩！
孤獨者作者篇二
魯迅的小說在中小學語文課本上并不少見，每一篇都有很高的文學價值，如：《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來主義》、《紀念劉和珍君》······，這么一數(shù)，我著實被驚到，原來從小學到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學習過魯迅這么多篇文章了！由此也可見魯迅的小說在中國現(xiàn)代主義文學史上占著不可忽視的地位。
這期我要說的是魯迅的另一篇小說《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說集《彷徨》里的一篇。
這是中國現(xiàn)代文學老師要求閱讀的小說，能被拿入大學課堂來研讀，想必其文學價值一定不會小。
在課上，我了解到一個重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學：通過變形的、隱晦的方式來傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現(xiàn)代主義文學。而現(xiàn)實主義文學則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時候，我其實是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說都很難讀懂，先不說魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來說，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個片段：
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛答不理的性格。村里人都認為他是異類，因為只有他一個人是外出游學的人，他有自己先進的細想，但總是被打壓，他沒有朋友，沒有同事，確切來說，他也沒有親人。
在這個世界上，如果沒有可以愛的人或是沒有愛自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學價值的小說，作者都是以當下的社會背景為題材基礎(chǔ)的，很多小說的主人公都可以用來當作當時社會眾多同類人當中的一個縮影，而魯迅的這一篇，我認為不僅是能夠反映當時社會的很多現(xiàn)象， 而且又有著超乎時代的價值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說有時是一場心靈的搏斗，有點像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問。你要深切地貼近作者，貼近那個時代，有時又好像要拷問自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。所以小說有兩個層面，一個是對歷史和現(xiàn)實的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來為愛我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了，還要追問在底線之后還有沒有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。
孤獨者作者篇三
首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經(jīng)過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
《孤獨者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”，“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復仇，是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅?！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡?，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
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