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臨沂紅色文化基地篇一
(2011-01-09 22:47:08)
辛向陽的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關事業(yè)團體下發(fā)了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質(zhì)性階段。
紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方
面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調(diào)查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內(nèi)含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。
2、地方經(jīng)濟的發(fā)展與舊址保護間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護經(jīng)費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當?shù)谋Ｗo經(jīng)費和維修經(jīng)費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護經(jīng)費，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。
5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導致將軍故
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護現(xiàn)狀，談幾點看法：
1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經(jīng)費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據(jù)實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路。
保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。
臨沂紅色文化基地篇二
誰不說俺家鄉(xiāng)好—我的家鄉(xiāng)臨沂
蒙山從這里崛起，多少沂蒙兒女在這里前仆后繼；千里沂河從這里縱橫而過，哺育了多少華夏兒女；王羲之從這里誕生，奧運圣火在這里傳遞??誰不說俺家鄉(xiāng)好，一首《沂蒙山小調(diào)》傳唱大江南北！我的家鄉(xiāng)是山東臨沂，我為自己是一個臨沂人而驕傲!
臨沂歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。早在四、五十萬年以前，人類的祖先就在這塊土地上創(chuàng)造了遠古文明。二十萬年以前的舊石器時代早期的文化遺存在境內(nèi)有多處發(fā)使用文字符號，現(xiàn)沂河和沭河流域發(fā)現(xiàn)的近百處細石器文化遺存，是一、二萬年前的人類所創(chuàng)造。
臨沂這里才人輩出，盡顯文韜武略“魯南古城秀，瑯琊圣賢多”。歷史上孔子72賢徒,有13人在臨沂,著名的24孝,臨沂就有7孝。這里有三國蜀漢最著名的政治家、軍事家諸葛亮，“前無古人，后無來者”他被推為智慧化身；“鞠躬盡瘁、死而后已”他是忠君的典型。一首《出師表》更是讓他流芳百世！這里是宗圣曾子的誕生地，“吾日三省吾身”這是他留給是人的教導。這里有南朝宋文學家鮑照，算圣劉洪；這里有“鑿壁偷光”的典范匡衡，臥冰求鯉”的主人翁王祥；這里還有秦國大將蒙恬，抗日名將左寶貴···他們留給世人的不僅是歷史的的文物，更多的是精神的財富。
臨沂是享譽海內(nèi)外的“書圣故里”，別稱書城、書法城、書法圣城。臨沂有著歷史上悠久而濃郁的書法文化，這里生過一代“書圣”王羲之，與羲之有“二王”之稱的王獻之，大書法家顏真卿、羊欣等。
王羲之故居位于臨沂市洗硯池街20號，為古典園林式建筑。一期占地面積約28畝，建筑面積300余平方米。洗硯池正對大門，占地5畝。傳說，王羲之幼年時刻苦練字后即到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。在洗硯池的北面約10米，即是高出地面2米的曬書臺，有150平方米，為當時王家曬書之所。在曬書臺北面約10米處，有5間仿古建筑，占地200平方米，是現(xiàn)代人修的瑯琊書院，里面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書法名家的真跡。在故居西側(cè)是百米長的書法碑廊，均為當代書法名家的手跡。東側(cè)則是亭榭、小橋及一片片竹林，景色宜人。
物產(chǎn)的豐富、食俗的久遠、使沂蒙人民流傳下來許多獨具特色的食品，如：糝、八寶豆鼓、民間伏醬、六姐妹煎餅、莒南鍋餅、沂水豐糕、郯城挎包火燒等都是沂蒙獨有的地方小吃；能登大雅之堂的沂蒙菜有：光棍雞、蒜泥魚、燴肉絲魷魚、蒙山全蝎、莒南爐肉等都是土生土長的民間特色菜；檔次較高的飯店流行的新潮菜有：果味銀杏、燈籠蝦片、龍珠鮑翅、清湯烏穗、桃源燜魚頭、甲魚丸子等已成沂蒙美食的新族。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，除蘭陵老字號的蘭陵酒外，還有沂蒙老曲、銀麥啤酒、金銀花茶等頗具特色的美食，為沂蒙山區(qū)悠久的飲食注入了新的活力，使之具有了豐厚的文化內(nèi)涵。獨特的沂蒙飲食文化，是辛勤的沂蒙人民用自己的智慧和勤勞的雙手實踐的結(jié)果。但上千年的飲食文化、技藝，其史料多數(shù)散亂不全，傳統(tǒng)技藝頗多失傳，將其搜集整理，并系統(tǒng)歸納絕非易事，該書編者本著認真負責的態(tài)度，對沂蒙美食的過去和現(xiàn)在進行了一次科學的總結(jié)，由于受時間、資料、水平限制，不足之處在所難免，但本書編者志在弘揚沂蒙傳統(tǒng)飲食文化，使之不斷得到繼承和完善，這無疑是為沂蒙飲食業(yè)的繁榮做出了一大貢獻。
臨沂小吃糝，臨沂地區(qū)的風味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風除寒、開食健胃實為眾人所喜愛，早晨喝糝系臨沂傳統(tǒng)食俗。“糝”(臨沂方言中念sa四聲)在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。最初由元朝大都一對回民夫婦來臨沂經(jīng)營，當時叫“肉糊”，后來仿制者越來越多，明朝時期定為“糝”。臨沂煎餅，是沂蒙山區(qū)民間傳統(tǒng)家常主食，也是久負盛名的地方土特食品。臨沂煎餅歷史悠久，相傳孟姜女哭長城，所帶食物即煎餅。清代蒲松齡在其《煎餅賦》中寫到，“煎頭則合米豆為之，齊人以代面食”，“圓如銀月，大如銅缸，薄如剡溪之紙，色如黃鶴之翎，此煎餅之定制也?！笔秤眉屣炐枰^長時間的咀嚼，因而可生津健胃，促進食欲，促進面部神經(jīng)運動，有益于保持視覺、聽覺和嗅覺神經(jīng)的健康，延緩衰老，不失為一種保健食品。
地處沂蒙老區(qū)的臨沂市，紅色旅游資源豐富，被譽為華東“小延安”。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙老區(qū)是著名的革命根據(jù)地、山東解放區(qū)的首府和華東地區(qū)革命斗爭的指揮樞紐，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過，留有大量的革命遺跡。“沂蒙母親”、“沂蒙紅嫂”、“沂蒙六姐妹”的故事代代流傳。業(yè)已形成的“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神。
孟良崮旅游區(qū)，教育之旅。孟良崮旅游區(qū)位于臨沂市蒙陰縣和沂南縣交界處，屬蒙山山系，主峰海拔575.2米，面積1.5平方公里。相傳宋朝楊家軍將領孟良曾屯兵于此，故名。1947年5月，華東野戰(zhàn)軍在陳毅、粟裕的指揮下，在孟良崮一舉殲滅了國民黨的精銳部隊——整編七十四師，擊斃該師師長張靈甫，孟良崮由此而名揚海內(nèi)外。
沂蒙山根據(jù)地是中國四大根據(jù)地之一，位于山東省沂水縣夏蔚鎮(zhèn)王莊境內(nèi)，是山東省省委前身，原蘇魯豫皖邊區(qū)省委所在地，中共中央山東分局在這里創(chuàng)建，山東黨報《大眾日報》在這里創(chuàng)刊，八路軍山東縱隊在這里成立，孟良崮戰(zhàn)役陳毅和粟裕指揮所原址就座落于景區(qū)內(nèi)，建于清朝年間至今保存最完好的圣母山圣母堂及哥特式建筑天主教堂，經(jīng)歷一百多年仍屹立于景區(qū)內(nèi)。這里還是德國大櫻桃在中國最早的發(fā)源地，每年的五月中旬到六月份景區(qū)都舉行萬畝櫻桃采摘節(jié)。這里不僅是中國紅色旅游的圣地，而且還是綠色沂蒙風情典型代表，這里還是代表《紅嫂》精神的沂蒙頌發(fā)源地。是國防教育基地，革命老區(qū)夏令營接待中心，愛國教育基地，社會實踐基地，全國百家紅色旅游區(qū)。
華東革命烈士陵園，緬懷革命的先驅(qū)。位于臨沂市城區(qū)金雀山腳下，沂河西岸。1949年4月，山東省人民政府為紀念在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中犧牲的華東地區(qū)革命烈士而建。是華東地區(qū)最大的革命烈士陵園。
臨沂地質(zhì)奇觀，大放異彩。郯城地震斷裂帶讓你實現(xiàn)跨越一億年的神話?！佰俺恰獜]江斷裂帶，是中國東部一條巨型斷裂帶，總體上呈南北走向，綿延2400多公里。該地震斷裂帶，是國內(nèi)惟一的第四紀活斷層地貌景觀。站在馬陵山西坡，可以看到一面是淺紅色、一面是黃褐色的土地，一線之隔“涇渭分明”。淺紅色的是新生代的土壤，而黃褐色的是中生代的土壤，兩者相差的年代超過億年。如果你從中間的線上漫步而過，就實現(xiàn)了“一步跨躍億年”的神話。郯城地震斷裂帶，對研究中生代和新生代地質(zhì)構(gòu)造、地震的形成與變化提供了可靠的實物依據(jù)。目前該遺址被中國地震局批準設立為國家級典型地震遺址，山東省將對該遺址進行保護。沂水地下大峽谷，玩的就是刺激（aaaa級）。地下大峽谷位于山東省沂水縣城西南八公里處的龍崗山下，全長六千一百米，該洞形成于二十萬年前，由巨大的喀斯特裂隙發(fā)育而成，是我國的特大型溶洞之一，是江北第一長洞，被
譽為“中國地下河漂流第一洞”。山東地下大峽谷旅游區(qū)以保護性開發(fā)，永續(xù)利用，可持續(xù)發(fā)展為原則，以壯美的自然景觀及豐厚的地質(zhì)文化和優(yōu)質(zhì)服務塑造文明、安全、親善的旅游目的地形象。沂水天然地下畫廊，美輪美奐的天堂（aaaa級）。天然地下畫廊，是中國鐘乳發(fā)育最豐富的溶洞，全長3200米，被譽為巖溶地質(zhì)博物館。洞內(nèi)鐘乳遍布、石筍林立，168處經(jīng)典景觀栩栩如生，“蒙山沂水”、“蓮花仙境”、“北國風光”、“宇宙奇觀”、“南國風情”、“海底世界”六幅神秘畫卷由五道天然石門相隔，自然天成。因此有“江北第一溶洞”的美譽。天然地下畫廊1200米探險溶洞漂流精彩刺激，乘漂流船在地下穿山而行，飛渡氣象萬千的“海底世界”，穿過鐘乳林立的地下奇觀，美輪美奐、驚險刺激。溶洞外有中國東部緯度最低的滑草滑雪運動場，運動場三山環(huán)抱，青山、綠樹、芳草、溪流和諧交融。沂水地下熒光湖更是美不勝收。于1100萬年前，全長1800米，洞中地下湖水量充沛，碧水長流，清冽甘美，幽深莫測。洞內(nèi)不但有大量的鐘乳、奇石和天河、天鍋、天橋及洞上洞、洞內(nèi)洞等很多人都有過捉螢火蟲的經(jīng)歷，在黑夜里追逐許久，才把小小的螢火蟲放進瓶子里，隔著玻璃看它一閃一閃發(fā)出微光??讓螢火蟲像星星一樣掛在天上，是不少人兒時的夢想。在沂水地下熒光湖，能讓你夢想竟成真：成千上萬的螢火蟲在巖洞內(nèi)熠熠生輝，燦若繁星，有人把這種自然奇觀稱為“世界第九大奇跡”。
誰不說俺家鄉(xiāng)好，臨沂向人們敞開了一幅塵封已久的畫卷：這里山水秀麗，山有魂、水有情，沂蒙山沂河相依、相繞，寶塔崮、透明崮，無山不崮，無崮不奇；這里人文資源深厚，千古圣人在這里遙望，俯瞰著這塊虔誠的土壤；千里溶洞，寶石的光芒，沉淀在著豐厚的土壤。眾多的革命遺址，濃郁的文化沉淀，秀麗的風光水色，純樸的風土人情，濃郁的紅色文化，無以不讓人沉迷其中，流連忘返。臨沂人民更是張開溫暖的臂懷，擁抱著您的到來！
臨沂紅色文化基地篇三
歷史
臨沂市古稱瑯琊郡、沂州府，其歷史可上溯至2480多年前，為山東省歷史文化名城。
臨沂市是一塊歷史文化底蘊深厚的土地。幾十萬年前的沂河兩岸就活動著人類祖先的足跡，臨沂古城已有2400多年的歷史。聞名中外的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡就出土在這里，擁有精美的漢畫像石刻的沂南北寨漢墓是國家級重點文物保護單位，臨沂市博物館存有文物萬余件，其中國家級文物300余件。臨沂還是一代名相諸葛亮、書圣王羲之、書法家顏真卿、算圣劉洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故鄉(xiāng)。他們燦若星辰，光照千秋，折射著沂蒙大地人杰地靈、鐘靈毓秀的光輝。銀雀山漢墓出土的孫子，孫臏兵法竹簡是中國20世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)之一。沂南北寨漢畫像石墓，屬全國少有。市內(nèi)著名文化旅游景點有:王羲之故居，諸葛亮文化旅游區(qū)，荀子墓，銀雀山漢墓竹簡博物館，北寨漢畫像石墓等。依托燦爛歷史文化，臨沂已成功舉辦了書圣文化節(jié)，諸葛亮文化旅游節(jié)等大型文化活動。
在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，臨沂市是著名的革命根據(jù)地，山東解放區(qū)的首府。這里曾是中共中央華東局、山東分局、山東軍區(qū)、山東省政府、八路軍115師、新四軍軍部、抗日軍政大學一分校等黨政軍機關駐地，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、羅炳輝等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過，留下了大量的革命遺跡。
文明
一座城市，因文化而厚重。
一座城市，因文明而發(fā)展。
昔日，這里“四塞之崮，舟車不通，土貨不出，外貿(mào)不入；如今，卻是形成了公路、鐵路、航空立體化的大交通格局。昔日，這里還背負著全國五大貧困地區(qū)之一的重擔，如今，這里卻是魯、蘇、豫、皖地區(qū)最大商品集散地，也是全國重要人流、物流、資金流信息交流中心，現(xiàn)在每天有30萬商業(yè)大軍，在這里“賣天下貨，買天下貨”??
這里，就是臨沂。一座新興的全國文明城市，一座，一座以沂蒙精神為魂向世界開放的大美臨沂！如今，走進臨沂，城市的繁榮已掩蓋了歲月的記憶，一座座高樓拔地而起，寬闊的柏油路兩邊種滿了很多的法桐木。臨沂的空氣更新，天空更藍。
文明程度是一個城市發(fā)展的指向標。在去年下半年中央文明辦向社會公布的全國114個城市公共文明指數(shù)測評結(jié)果中，臨沂創(chuàng)下了接受測評的地級市總分全國第七名、山東省第一名的優(yōu)異成績。而在此之前，臨沂以高分、全票、唯一進入的成績通過山東省文明城市，2008年臨沂再一次以優(yōu)異成績榮登全國文明先進城市行列，成為革命老區(qū)中首批獲此殊榮的城市。國家創(chuàng)建文明城市測評小組在臨沂幾次暗訪非常滿意：“臨沂市不為創(chuàng)城而創(chuàng)城，切實提升了城市文明程度?！?/p>
走在臨沂的大街小巷上，文明和諧的新風撲面而來。據(jù)了解，為進一步提高城市品位，打造區(qū)域性中心城市品牌，早在2004年，臨沂市委、市政府就作出了開展以文明城市創(chuàng)建為龍頭的“一創(chuàng)六建”活動，力爭用5年左右時間，全面實現(xiàn)“一創(chuàng)六建”總體目標。
為了市民更幸福，為了城市更文明，2005年，一場以“提高市民幸福指數(shù)”為宗旨的文明城市創(chuàng)建熱潮讓千萬臨沂人凝心聚力，迸發(fā)豪情，成為臨沂文明沃土的豐厚滋養(yǎng)，成為老區(qū)巨變的動力和源泉。正如臨沂市委書記、市人大常委會主任連承敏所說：“沂蒙人民過去為中國革命和解放事業(yè)做出了巨大貢獻和犧牲，如今我們創(chuàng)建文明城市，就是要讓群眾真正得到實惠，通過創(chuàng)城提升市民幸福指數(shù)?！?/p>
在文明創(chuàng)建過程中，臨沂市始終堅持民生為先、共享共建的科學理念，把群眾參與度、滿意度作為衡量創(chuàng)建工作成效的重要尺度，積極發(fā)動群眾廣泛參與，使文明創(chuàng)建的過程成為群眾享受創(chuàng)建成果的過程，成為提高市民幸福指數(shù)的過程。而文明建設的每一次進步又極大地鼓舞著全體市民，煥發(fā)出蘊藏在廣大市民中“文明臨沂是我家，創(chuàng)建文明靠大家”的熱情和干勁，促使市民文明素質(zhì)的大幅度提高。市民對文明城市創(chuàng)建的知曉率達100%，支持率和滿意率均達95%以上。
市民文明提高一小步，城市文明提高一大步。為大幅提升城市公共文明水平，臨沂市先后啟動了“做一個文明臨沂人”、“文明出行宣傳周”、“文明禮儀進家庭”等一系列集中宣傳教育活動，深入開展了文明社區(qū)、文明單位、文明機關、文明家庭以及文明村居、文明一條街、文明戶等多層次的創(chuàng)建活動。講文明、樹新風在臨沂已蔚成風氣。
“城市是我家，文明靠大家”不再是一句簡單的口號。城市因我而美麗，臨沂市民正用自己的行動改變著這座城市。
如今，在沂蒙山區(qū)這片紅色的熱土上，“文明”二字已開遍城市的每一個角落，文明基因已植入每一個臨沂人的心底?！吧膛d水勝，薈萃人文”的城市特色正在得以凸顯，一座歷史文化古城正彰顯出現(xiàn)代化城市的不朽魅力，且越來越濃郁，折服著每一位四海賓朋??
如同一對孿生兄弟，文化與文明總是結(jié)伴而行，共同發(fā)展。作為一座歷經(jīng)2500年風雨洗禮的臨沂，歷史悠久，文化燦爛，特別是近年來，臨沂市委、市政府把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為城市發(fā)展的一個抓手，把文藝精品創(chuàng)作作為提升群眾文明素質(zhì)的一個紐帶，文化臨沂大氣磅礴，文明臨沂更加美好，臨沂在全國的知名度因文化與文明而鵲起。
從電影《沂蒙六姐妹》到電視連續(xù)劇《沂蒙》，再到大型水上實景演出《蒙山沂水》，2009年，臨沂三大文化精品橫空出世，文化臨沂再次向世人遞交出了三張亮麗的鍍金名片，極大豐富了市民文化生活需求，打造了臨沂城市知名度和美譽度，提升了臨沂文化軟實力。
一個國家和民族的競爭力，最根本的是它的文化軟實力。而文化軟實力要以文化精品為載體來展現(xiàn)。一臺《印象麗江》價值幾何？她使云南這個邊陲之省一躍成為全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黑馬。憑借著《印象劉三姐》、《禪宗少林》的廣泛影響力，廣西、河南也都蜚聲海內(nèi)外。
上世紀60年代一首《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的沂蒙民歌，讓臨沂唱“響”了全中國。在價值多元化的今天，怎樣整體、系統(tǒng)、簡練、唯美、生動地展示臨沂輝煌燦爛的歷史文化、感天動地的革命文化和豐富多彩的現(xiàn)代文化？臨沂市委常委、宣傳部長丁鳳云認為：“文藝精品是文化建設最有力的支撐，沒有影響全國的文化精品，一座城市就不可能真正建立起自己的響亮品牌，也不可能提升城市文明程度?！?/p>
文化精品是一張響亮的城市“名片”，也是提升城市文明水平的一個有力載體。近年來，臨沂市堅持以“文化資本”理念，強力推進文化立市戰(zhàn)略，精心打造“沂蒙印象”，廣大文藝工作者充分挖掘、利用、整合優(yōu)勢文化資源，推出了一大批反映沂蒙特色的精品力作。
在挖掘歷史文化方面，推出了歌曲《千古書圣》，拍攝了電視專題片《王羲之》等作品。其中，電視專題片《王羲之》已在央視播出。在弘揚革命文化方面，創(chuàng)作了歌曲《共和國，今天的沂蒙對你說》、《喊一聲紅嫂淚花流》，文學作品《大突圍》、《人間五月》，歌舞劇《沂蒙紅嫂頌》，樂舞詩《沂蒙頌歌》，電視連續(xù)劇《血沃豐碑》，電視理論片《沂蒙精神頌》等作品；在展示現(xiàn)代文化方面，推出了文學作品《最亮的眼睛》，創(chuàng)作了柳琴戲《山里紅》，規(guī)劃了反映臨沂商文化的電視連續(xù)劇《大商城》等作品，其中《最亮的眼睛》獲得冰心兒童文學獎，《山里紅》在2006年全國小戲藝術(shù)節(jié)上獲得最佳推薦劇目獎。
近年來，借助全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東風，臨沂市積極轉(zhuǎn)變文化精品創(chuàng)作模式，引入了市場化理念，選擇了用舞臺演出的形式，濃縮、展現(xiàn)和推介大美臨沂。從大型樂舞詩《沂蒙頌歌》、到大型風情歌舞《蒙山沂水》，再到大型水上實景演出《蒙山沂水》，沂蒙精神得到了很好的詮釋和弘揚，沂蒙文化得到最好的傳承和創(chuàng)新。大型文藝晚會《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、大型風情歌舞《蒙山沂水》、大型民族交響樂《沂蒙山小調(diào)》等體現(xiàn)社會主義核心價值體系的主旋律作品相繼推出；《沂蒙山小調(diào)》獲得全國民族交響樂大賽銅獎，填補了山東省空白；大型風情歌舞《蒙山沂水》被確定為山東重點演藝精品，參加了中印文化交流；大型新編柳琴歷史戲《王祥臥魚》獲13項全國大獎。在山東省第八屆“精品工程”評選中，臨沂榮獲組織工作獎、12件作品獲獎，6件作品獲首屆泰山文藝獎，打造了精品創(chuàng)作的系統(tǒng)工程。
在現(xiàn)代社會，作為主流行文化代表的影視作品更能深入人心。2009年，臨沂傾力打造了大型水上實景演出《蒙山沂水》、紅色電影《沂蒙六姐妹》和42集電視連續(xù)劇《沂蒙》三部文化精品，在全景式展現(xiàn)沂蒙精神的基礎上，也為全國觀眾奉獻了一道道文化大餐。電影《沂蒙六姐妹》先后榮獲全國精神文明建設“五個一”精品工程獎、政府最高獎“華表獎”、專家最高獎“金雞獎”兩項提名，此外還獲得第七屆廣州大學生電影節(jié)最佳導演獎、最佳女主角特別獎。電視劇《沂蒙》榮獲央視“首播優(yōu)秀劇獎”和“最高收視率獎”。大型水上實景演出《蒙山沂水》榮獲第七屆中國舞蹈“荷花獎”組委會特別獎。
左手文明，右手文化。如今的臨沂，正行走在文明與文化的路上！茶文化
山東是我國沿海經(jīng)濟大省，經(jīng)濟總量全國排名第三位。山東也是擁有9800多萬人口的“喝茶大省”，有著悠久的飲茶歷史和豐富的茶文化；全省茶葉年產(chǎn)量達1.1萬噸，年消費茶葉近5萬噸，是中國北方主要的茶葉產(chǎn)銷區(qū)，也是中國最大的茶葉消費市場。
臨沂是一座正在崛起的現(xiàn)代化商貿(mào)城，是魯、蘇、豫、皖地區(qū)最大的商品集散地。臨沂批發(fā)城名列全國第二位，是聞名于世的中國市場名城、中國物流之都。
茶產(chǎn)業(yè)是臨沂傳統(tǒng)的特色產(chǎn)業(yè)之一。目前，全市茶葉總種植面積已達10萬余畝，莒南縣、沂南縣、臨沭縣都已成為“沂蒙綠茶”的生產(chǎn)基地，加工企業(yè)達到500余家。另外，蒼山縣的牛蒡茶、郯城縣的銀杏茶、平邑縣的金銀花茶等在全國也素有盛名。
2013首屆臨沂茶博會，將大力弘揚“沂蒙綠茶”文化品牌，同時以全新的思維、開放的眼光邀請國內(nèi)外名優(yōu)茶企參與，豐富參展茶葉種類，以點帶面，商貿(mào)結(jié)合，滿足城鄉(xiāng)居民及企事業(yè)單位對茶葉的消費需求，促進臨沂茶葉市場繁榮發(fā)展。
剪紙
是民情民俗的載體。臨沂市藝術(shù)館的王濱先生在剪紙領域取得了有代表性的成就。20世紀7年代住在藝術(shù)館陰冷潮濕的地下室里的民間藝術(shù)家，把藝術(shù)創(chuàng)作的根深深的扎在祖?zhèn)魑幕奈滞晾?，從民間美術(shù)中提取令人振作的元氣，去體現(xiàn)時代精神。他和他的學生田歸紅創(chuàng)作的大型剪紙《蓮生貴子》、《桃孩》、《王祥臥魚》等，在慶祝中華人民共和國成立50周年全國剪紙展覽中獲三個金獎，兩個銀獎；剪紙連環(huán)畫《王祥臥魚》被清華大學工藝美術(shù)學院收藏。這幅剪紙把天地作半圓，天空布滿半圈雪花，王祥臥冰的腹部剪一大魚，周邊浮游著一群小魚，構(gòu)成一幅漢畫石刻和富有裝飾味的現(xiàn)代木刻。他在《水滸人物一百零八將》、《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》等剪紙創(chuàng)作中，吸收了民間傳統(tǒng)文化豐富的形象內(nèi)涵，在造型和刀法上大刀闊斧、得意出神，從有法到無法，把民間藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力轉(zhuǎn)化為新的剪紙語言符號。王濱還借鑒中國畫的傳統(tǒng)裝裱技法，把大型剪紙作品反放在布面上噴水展平，然后將剪紙正面粘封四邊，成功的裝裱出一幅幅剪紙作品。沂蒙地區(qū)還有一種挖補門箋，也叫套色門箋，民間叫做“換堂子”，富麗而不失樸實，鮮艷而不媚俗，統(tǒng)一而又富有于變幻。春節(jié)飄在家家的門楣，象流水流出幾番喜慶的韻致。
印染
沂蒙地區(qū)的藍印花布和彩印花布名聞遐邇。蒼山、莒南、臨沭一帶至今還保留著古老的印染作坊。那些散落在山野村閑的古樸草屋，散發(fā)著久遠的芳香，以一種懷舊的情懷支撐著這項藝術(shù)，將藍印花布的美深深地播種在沂蒙大地上。藍印花布的顏料為靛青，是從一種叫藍草的植物中提取的，物理性能穩(wěn)定，色澤素雅。戰(zhàn)國時曾任蘭陵令的荀子在《勸學》中說：“青，取之于藍而青于藍”。這種樸素的沉靜而緩舒的藍色，配上吉祥的神秘而綺麗的圖案，比藍天里飄逸的白云還要純凈，比大地上綻放的花朵還好深情。這至高無聲的藝術(shù)語言，最能代表沂蒙兒女智慧和創(chuàng)造生活的激情。藍印花布的圖案多以七點花鳥基調(diào)，結(jié)構(gòu)用小點、短線、小塊面組成，形似貓爪，又似梅花；有的采用“轱轆線”等傳統(tǒng)紋樣。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，結(jié)構(gòu)豐滿，色彩絢麗。
書畫
沂蒙是“書圣”王羲之的故里，著名的書畫之鄉(xiāng)。受書圣的影響，這里自古就有研習書法的風尚?！棒斈瞎懦切悖樼鹈慷唷?，臨沂古稱瑯琊，歷史人物薈萃，墨客迭出，除了東晉大書法家王羲之之外，唐朝大書法家顏真卿也誕生在這里。臨沂舊城西南角的普照寺遺址，原是王羲之的故居，過去一直保留著王羲之的“曬書臺”和“洗硯池”等遺跡。臨沂城內(nèi)原有一座五賢祠，是古人為紀念諸葛亮、王祥、王覽和顏真卿、顏杲卿五位先哲而建。千萬年來，臨沂書畫之風不衰，小至幾歲垂髫幼童，上至八十白發(fā)老翁，多有揮毫潑墨，紙上生花者，張壽民、王小古、惠玉坤、皮之先、高慶榮、馬約、顏泉、李大坤等書畫名家，將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進一步發(fā)揚光大。近年來，書法熱已逐漸成為具有濃郁地方風情的地域性文化。一些研究王羲之、顏真卿的民間學術(shù)團體也相繼成立。1990年5月，臨沂地區(qū)成功的舉辦了書圣藝術(shù)節(jié)，同時舉辦了“中國臨沂書圣杯國際書法大賽”和“王羲之故里國際書畫”邀請展。臨沂地區(qū)正以傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，吸引著愈來愈多的海內(nèi)外人士來此觀摩書法、交流技藝。
著名書法大師沈尹默曾說過：“世人公認中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯示出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。”這一對中國書法美學特征的準確評價，在古臨沂得到了鮮明的印證。
沂水天然地下畫廊
天然地下畫廊旅游區(qū),位于沂水縣城西南20公里院東頭鄉(xiāng)留虎峪村。留虎洞洞外有崖壁石林，有板栗園、果園近百畝，林木茂密，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)發(fā)育的主要地貌景觀有：石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石簾、石旗、鵝管、瀑布、石葡萄等，參差錯落，千姿百態(tài)。
各種溶蝕形態(tài)，琳瑯滿目，有的如大肚彌勒佛，憨態(tài)可掬；有的如觀音菩薩，形象逼真；有的如群象遷涉，栩栩如生；有的如群龜入海，惟妙惟肖，極具觀賞價值。溶洞頂壁上淅出的石花、乳珊瑚，團團簇簇，晶瑩剔透，絢麗多彩的景色，令人目不暇接，被譽為“地下畫廊”。
沂蒙精神、凝心聚力之文明
臨沂紅色文化基地篇四
1、井岡山精神的形成、內(nèi)涵及現(xiàn)實意義？
(1)井岡山精神的形成，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合而培育出來的一種偉大的革命精神，是老一輩無產(chǎn)階級革命家和無數(shù)先烈鮮血和生命的結(jié)晶，是我國人民的寶貴精神財富。井岡山精神作為一個完整的形態(tài)，其形成并非是一蹴而就的，而是有一個孕育發(fā)展再到成熟的歷史進程。在井岡山精神孕育形成的過程中，中國共產(chǎn)黨人在大革命時期的斗爭實踐中所形成的安源精神、黃埔精神、鐵軍精神、八一精神起到了重要的奠基作用.土地革命時期，以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，在秋收起義和南昌起義遭到嚴重挫 折的情況下，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，審時度勢，率領工農(nóng)革命軍進軍井岡山，在白色政權(quán)的四面包圍之中建立起全國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領導紅軍連續(xù)擊退了反動勢力的四次“進剿”和三次“會剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭經(jīng)驗，創(chuàng)設了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路。在鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的斗爭中，通過不斷克服盲動主義、冒險主義錯誤的干擾，尤其是在反對教條 主義的過程中，井岡山精神得以形成并不斷豐富和發(fā)展。井山精神從孕育、發(fā)展到成熟的過程，完整地記錄了以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家對國家前途、民族命運的艱辛探索和對社會理想、人生價值的深層思考，對中國革命的歷史進程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
（2）井岡山精神的內(nèi)涵：堅定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂；實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心；依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。
堅定不移的革命信念：井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服,堅持革命斗爭的產(chǎn)物。
堅持黨的絕對領導：“三灣改編”把黨的支部建在連上.確立了黨對軍隊的絕對領導，這是革命勝利的可靠保證。
密切聯(lián)系人民群眾的思想作風：井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史。
一切從實際出發(fā)的思想路線：井岡山革命根據(jù)地是我黨建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，它的建立本身就體現(xiàn)著從實際出發(fā)的實事求是的精神。
艱苦奮斗的作風：堅定的信念，不能停留在口頭上，而要付諸行動，井岡山軍民艱苦奮斗的作風，是非常突出的,在群眾中作為佳話。（3）、井岡山精神的現(xiàn)實意義：它是對民族精神的創(chuàng)造性傳承。井岡山精神并不游離于民族精神之外，而是在民族精神傳承中的偉大創(chuàng)造。愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，也是徹底的愛國主義者。近代以來，中國一步步陷入半封建半殖民地的境地，面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，面對西方列強的侵略和亡國滅種的危險，無數(shù)仁人志士奮起抗爭，救亡圖存，演出了一幕幕愛國主義的壯劇。中國共產(chǎn)黨成立以后，不但自覺地肩負起民族獨立和解放的歷史重任，而且努力探索真正實現(xiàn)民族獨立和解放的正確道路。正
是在井岡山的斗爭中，中國共產(chǎn)黨開始實現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，以堅定信念、敢闖新路的創(chuàng)新精神，走出了一條有中國特色的成功道路，建立了新中國，真正實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放，并把中國引上了通過建設社會主義進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。可以說，正是井岡山道路和井岡山精神，使中國人民認識到中國共產(chǎn)黨是中華民族最先進的政治力量；正是井岡山精神把愛國主義的傳統(tǒng)從民族圖存的境界升華到了民族自立、自新、自強的全新高度，從而突顯出它的原創(chuàng)意義。
井岡山精神是中國革命精神之源，是中國共產(chǎn)黨人培育出來的革命的民族精神。具有原創(chuàng)性的民族精神必然催生出新的民族精神。中國革命精神是當代中國的時代精神，是當代中國的民族精神。井岡山精神是中國革命精神之源，它是“源”，后來革命精神的發(fā)展則是“流”，是對它的繼承和發(fā)展，是對它的豐富和展開。此后的長征精神、延安精神、西柏坡精神，新時期的“54字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”，還有在突如其來的“非典”災害面前，胡錦濤同志倡導的“萬眾一心、眾志成城、團結(jié)互助、和衷共濟、迎難而上、敢于勝利”的精神等，都是井岡山精神的延伸和具有時代內(nèi)涵的發(fā)展。這些精神作為一種特定的民族價值觀和民族文化觀，一起镕鑄和培育成為一種革命的民族精神，成為中華民族精神的瑰寶。井岡山精神以其源遠流長的革命傳統(tǒng)，豐富深刻的底蘊和內(nèi)涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強不息的人文精神，成為維系中國過去和現(xiàn)在、歷史和未來的精神血脈，成為中國革命的民族精神的源頭及偉大象征。
井岡山精神不但集民族精神之大成，而且是傳統(tǒng)民族精神和當代時代精神的大融匯、大統(tǒng)一。井岡山精神是馬克思主義理論的科學性、工人階級政黨的先進性和民族精神的傳承性的大融匯、大統(tǒng)一，是中國革命史上革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的大融匯、大統(tǒng)一，是民族精神發(fā)展史上理想信念和道德情操的大融匯、大統(tǒng)一。這種大融匯、大統(tǒng)一，不但反映了20世紀中國歷史發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代史的主旋律和時代的最強音，而且體現(xiàn)了它和社會主義精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一性，成為今天社會主義精神文明的重要內(nèi)容和重大特色。
井岡山精神作為具有原創(chuàng)意義的民族精神，不但是“打天下”的精神，也應該成為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時代的時代精神。正如胡錦濤同志在視察井岡山時所說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡山精神。當然，對革命傳統(tǒng)要繼承又要發(fā)展。我們應該把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放以來煥發(fā)出的新的時代風貌結(jié)合起來，熔鑄成新的民族精神、時代精神，并把它貫注到廣大人民群眾中去，形成強大的凝聚力，有力地推動改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行?！苯魇蔷畬骄竦陌l(fā)祥地。井岡山精神是江西人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢，是全黨全國人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢。我們一定要以“三個代表”重要思想為指導，大力弘揚井岡山精神，為實現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起和全面建設小康社會的宏偉目標而努力奮斗。
2、長征精神的形成及其內(nèi)涵？在振興中華民族偉業(yè)中我們將怎樣繼承和弘揚偉大的長征精神？
（1）長征精神的形成：長征精神是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折時期，中國共產(chǎn)黨以毛澤東同志為核心的第一代領導集體，獨立自主地運用馬克思列寧主義原理，同黨內(nèi)分裂勢力、黨外敵對勢力和各種困難進行艱苦卓絕的斗爭中，形成的一種信念堅定、不畏艱辛、勇往直前的革命英雄主義和樂觀主義優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。這種精神是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅信正義事業(yè)必勝的精神；是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；是顧全大局，嚴守紀律，緊密團結(jié)的精神；是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。長征精神是在長征艱苦的斗爭環(huán)境中形成的。是中華民族百折不撓，自強不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設事業(yè)從勝利走向勝利的偉大精神力量。幾萬紅軍流血犧牲的偉大實踐，是長征精神賴以形成的根基。馬克思主義先進思想的指導，是形成長征精神的理論指南，運用這種先進思想指導長征的每一步，并且在理論和實踐的結(jié)合上成功培育了長征精神，在紅軍長征經(jīng)過的18個省區(qū)的每寸土地上，先進的理論、階級的政黨和群眾實踐，共同鑄就了長征精神。
（2）長征精神的內(nèi)涵：1996年10月,江澤民同志《在紀念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話》指出：長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”概括起來，長征精神就是“不怕苦、不怕死”的崇高境界，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設事業(yè)從勝利走向勝利的強大精神力量，是中國共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)。長征精神的本質(zhì)，就是讓勞苦大眾擺脫剝削和壓迫，求生存獲解放。
第一，對革命的無限忠誠和對黨的信念堅定，是紅軍長征的根本要義，這是紅軍將士最終戰(zhàn)勝敵人克服險阻的原動力，是整個長征精神之源；革命的理想信念是長征精神最基本的思想內(nèi)核。長征的勝利就是社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無產(chǎn)階級革命理想的勝利。
第二，英勇頑強、不怕犧牲是紅軍長征精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)；這是紅軍戰(zhàn)士在長期革命斗爭中基于理想信念所鑄成的革命英雄主義氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風。紅軍長征是在極為險惡的戰(zhàn)爭硝煙和自然環(huán)境下進行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見的艱難險阻。第三，獨立自主、唯實創(chuàng)新。長征是實事求是精神的經(jīng)典范例。中國革命必須從自己的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬列主義基本原理，走符合中國國情的道路。遵義會議邁出了我們黨獨立自主解決中國革命問題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領導地位，在關鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書、只唯實，反對右、反對“左”、堅持正確路線，基于中國國情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實際，創(chuàng)造性地實行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個又一個勝利。
第四，顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)、互助互愛的高尚品德，是紅軍長征精神轉(zhuǎn)換為凝聚力、戰(zhàn)斗力的一個重要條件。這是長征勝利的重要保證。作為一次涉及全國各支紅軍部隊和各個根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動，全黨能否始終保持高度的團結(jié)統(tǒng)一，從革命的根本利益出發(fā)，自覺服從大局，勇于犧牲奉獻，互相配合支持，使長征形成了一個形散神不散的整體，使敵人無法集中兵力于一個方向，根本實現(xiàn)不了各個擊破的圖謀。
第五，緊緊依靠人民群眾，獲得任命群眾的支援與幫助，是紅軍長征精神得以形成的重要外部條件和力量基礎。中國共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)紅軍是新型的人民軍隊，以全心全意為人民服務為唯一宗旨。長征勝利的一條重要原因，就是忠實踐行黨和人民軍隊的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無上的地位，處處關心和愛護人民，嚴格執(zhí)行群眾紀律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和大力支持。
（3）繼承和弘揚長征精神：
a、正確認識長征精神的意義并賦予應有的地位。今天，我們要加強愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，了解長征的歷史和長征精神，正確認識長征和長征精神在中國歷史上的重要地位和作用，真正懂得沒有長征就沒有今天的新中國，長征精神至今仍然是我們的傳家寶。b、正確認識長征精神與社會主義市場經(jīng)濟建設的關系。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，繼承和發(fā)揚長征精神對于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于培養(yǎng)人們艱苦奮斗、自強不息的優(yōu)秀品格，對于建立社會主義和諧社會、塑造奮發(fā)向上的社會精神風貌，對于完善社會主義市場經(jīng)濟體制、具有現(xiàn)實的作用。
c、在各項工作中把長征精神落到實處。青年要時刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚甘于奉獻和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國和人民建功立業(yè)。深入學習“三個代表”重要思想，重溫長征歷史，學習長征精神，樹立正確的人生觀，大力提倡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡長征精神，培養(yǎng)良好的社會風氣和精神風貌，要通過學習長征精神，做到團結(jié)友愛、顧全大局；自力更生、艱苦奮斗；開拓進取、自強不息，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新型公民，為促進社會主義精神文明建設和建設社會數(shù)以和諧社會奉獻力量。
d、要樹立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠大的理想，必須與祖國的命運和人民的意愿緊密結(jié)合。當代青年應該具有的遠大理想，就是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興。只有在為遠大理想的頑強奮斗中，青年的人生抱負才能真正實現(xiàn)，青年的人生道路才會煥發(fā)光彩。
繼承和弘揚偉大的長征精神
我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設，是新的長征。走在新長征路上，我們應繼承和發(fā)揚當年紅軍長征的精神，把長征這份寶貴的精神財富變成推動我們各項事業(yè)前進的巨大力量。紅軍長征的路是艱苦的、漫長的；新長征的路會更艱苦、更漫長。因此，我們回憶長征、紀念長征，就是要更好地繼承和弘揚紅軍長征精神，把紅軍長征留給我們的寶貴精神財富一代一代傳下去，萬眾一心、艱苦奮斗，爭取社會主義現(xiàn)代化建設“新長征”的勝利。
在改革開放新的歷史時期，在社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，長征精神還將繼續(xù)激勵中國青年堅定地跟黨走建設中國特色社
會主義道路的信念，在中國現(xiàn)代化建設中發(fā)揮出巨大的作用。傳承長征精神，就是要樹立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠大的理想，必須與祖國的命運和人民的意愿緊密結(jié)合。當代青年應該具有的遠大理想，就是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興。只有在為遠大理想的頑強奮斗中，青年的人生抱負才能真正實現(xiàn)，青年的人生道路才會煥發(fā)光彩。
傳承長征精神，就是要堅持艱苦奮斗、百折不撓的精神，長征給人們一種深刻的啟示：一個民族，一個國家，一個政黨，一支軍隊，只要有艱苦奮斗的精神，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。我們要徹底改變歷史上遺留下來的貧窮落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人進行艱苦的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年要時刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚甘于奉獻和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國和人民建功立業(yè)。新時代內(nèi)涵：
一、崇高的理想 堅定的信念。崇高的理想信念，是長征精神的靈魂，是紅軍長征勝利的力量源泉。長征勝利表明：共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念是紅軍長征戰(zhàn)勝困難、爭取勝利的強大精神動力。這種偉大的理想、堅定的信念，鑄造了我們的軍魂！
二、牢記宗旨心系人民。中國共產(chǎn)黨是中國人民利益的忠實代表，全心全意為人民服務是黨的宗旨。長征時期，黨堅持這一宗旨，得到了人民群眾的支持與擁護，為取得長征勝利奠定了堅實的群眾基礎。長征勝利教育我們：人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)興亡的根本因素。得民心則興、失民心則亡，這是鐵的規(guī)律。因此，弘揚長征精神，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，心系人民，始終把人民的利益放在首位，堅持人民的利益高于一切。
三、胸懷全局嚴守紀律中國共產(chǎn)黨是一個有著嚴明紀律的政黨，黨的紀律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準則。胸懷全局，是模范執(zhí)行黨的紀律的前提。只有胸懷全局，嚴守紀律，才能保證黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行，才能維護黨的團結(jié)統(tǒng)一。長征勝利告訴我們：遵守黨的紀律，維護黨的團結(jié)，是長征勝利的重要保障。同樣，遵守黨的紀律，維護黨的團結(jié)，也是現(xiàn)代化建設和改革取得勝利的根本保證。
四、艱苦奮斗甘于奉獻 艱苦奮斗、甘于奉獻，是中國共產(chǎn)黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨85年的歷史就是一部艱苦奮斗的歷史。在探索興黨、強國、富民的道路上，艱苦奮斗作為強大的精神力量，激勵我們黨百折不撓，頑強進??；作為圖強求興的奮斗方式，使我們黨在改變中國面貌的歷程中創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績；作為高尚純潔的政治品格，確保我們黨在各種困難和考驗面前巍然屹立。一部紅軍長征史，就是人民軍隊的艱苦奮斗史。萬里長征，艱苦卓絕。紅軍將士與天斗，與地斗，與敵人斗，斬關奪隘，搶險飛渡，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別具有革命的樂觀主義精神。雪山草地是紅軍長征中最為艱苦的歷程?！把┌}皚，野茫茫。高原寒，炊斷糧?！焙０?000多米的川康雪山，使成千上萬的紅軍戰(zhàn)士長眠于此；千里沼澤、連鳥獸都不能出沒的川西草地，吞噬了多少紅軍戰(zhàn)士的生命?！帮L雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅”。紅軍戰(zhàn)士在“爬過雪山就是勝利”、“走出草地就有希望”口號的鼓舞下，以驚人的毅力戰(zhàn)勝了雪山死神和草地惡魔，并且表現(xiàn)出崇高的革命樂觀主義精
神。長征勝利的歷史表明：一個民族、一個國家、一個政黨、一個軍隊，只要有艱苦奮斗、一往無前的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進道路上的任何艱難險阻，永遠立于不敗之地。長征精神是我們黨勇往直前的力量源泉,是全國人民發(fā)展進步的精神動力，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神支柱。
3、沂蒙精神的內(nèi)涵、形成過程p44和本質(zhì)特征
p81，并結(jié)合現(xiàn)實社會發(fā)展的實際說明弘揚沂蒙精神的重要價值和現(xiàn)實意義。
（1）沂蒙精神的內(nèi)涵p73：“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神，是沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，在長期的革命和建設實踐中，以馬克思主義理論為指導，升華優(yōu)秀民族文化品質(zhì)，逐步砥礪形成的一種具有鮮明時代特色的優(yōu)秀群體意識和可貴革命精神。
“愛黨愛軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。自古以來，沂蒙人民一貫崇尚進步。在黨的領導下，沂蒙人民的愿望開始變成現(xiàn)實。經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，沂蒙人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟。并將這種發(fā)自內(nèi)心的愛轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期，沂蒙人民這種堅定正確的政治信仰更突出地表現(xiàn)為高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。
“開拓奮進”概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。臨沂的不斷發(fā)展是沂蒙人民開拓奮進的結(jié)果。
“艱苦創(chuàng)業(yè)”是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。貧困的地理、自然條件和長期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。戰(zhàn)場上，沂蒙人民特別能戰(zhàn)斗。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，沂蒙人民將艱苦創(chuàng)業(yè)寓于改革開放之中，求真務實，埋頭苦干，創(chuàng)造出許多令人稱贊的奇跡，樹立了良好的形象，以至人們把誠實能干作為沂蒙人的代名詞。
“無私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙人民堅守道義，耿直忠貞，一旦認清了前進的道路，就義無返顧地走下去。戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為了建立新中國，不怕犧牲，留下了彪炳千秋的英雄事跡。和平建設時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關鍵時刻，總是以黨和國家利益為重，挺身而出，滿腔熱情地主動承擔義務和責任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。
（2）沂蒙精神的形成過程p44：
沂蒙精神是沂蒙人民在半個世紀的歷程中，用血肉凝聚和發(fā)展起來的一種不朽的精神，是推動改革和建設事業(yè)的重要精神力量，它根植于沂蒙大地，枝繁葉茂，有著極強的生命力。沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神在沂蒙和山東地區(qū)的展現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨偉大精神的延續(xù)、發(fā)展和升華。
沂蒙精神的形成大致分為五個階段：a、革命戰(zhàn)爭年代，這是其形成期，其主要體現(xiàn)就是愛黨愛軍、無私奉獻。b、新中國成立以后，社會主義建設初期，沂蒙人民以艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的實際行動與成就詮釋和傳承著沂蒙精神。c在改革開放時期，沂蒙精神的發(fā)展體現(xiàn)為沂蒙人民開拓奮進的精神風貌。d深化改革、擴大開放和加快推進社會主義現(xiàn)代化建設時期，這一時期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新、跨越發(fā)展，不斷開創(chuàng)臨沂經(jīng)濟社會發(fā)展的新局面。e全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，這一時期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定不移地堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步
（3）沂蒙精神的本質(zhì)特征p81：
一、沂蒙精神的區(qū)域性特征。沂蒙精神的源頭是傳統(tǒng)文化加革命文化。沂蒙山是一個人文地理概念，在戰(zhàn)爭年代分屬于魯中區(qū)、濱海區(qū)、魯南區(qū)，而這三個區(qū)是構(gòu)成沂蒙根據(jù)地的核心地區(qū)，是山東黨政軍所在地。雖然“沂蒙”這一區(qū)域概念出現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代，是紅色文化的產(chǎn)物，但是就其專屬區(qū)而言，卻是具有相對獨立人文精神的歷史文化區(qū)域。
二、沂蒙精神的人民性特征。沂蒙精神與其紅色革命精神相比，最大的不同就是其創(chuàng)生主體的人民性。一種革命精神的產(chǎn)生離不開其必備的思想基礎、階級基礎、文化基礎和特定的歷史環(huán)境等因素。中國紅色精神都是黨的寶貴精神財富，沒有馬克思主義的傳播，沒有黨的領導，沒有革命群眾的參與，沒有艱苦的革命戰(zhàn)爭年代或者是和平時期戰(zhàn)天斗地的艱苦環(huán)境，是不可能產(chǎn)生革命精神的。沂蒙精神的人民性體現(xiàn)在我們黨的寶貴革命精神；沂蒙精神的人民性體現(xiàn)了民族性；沂蒙精神的人民性還決定了任命群眾在黨群關系中的根本性。
三、沂蒙精神的時代性特征。沂蒙精神雖然產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，但卻是時代的產(chǎn)物，隨著時代的發(fā)展而不斷完善和提升，具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、沂蒙精神的開放性特征。沂蒙精神的形成、豐富和發(fā)展是一個漸進的歷史過程，是一個不斷創(chuàng)新的過程，這就決定了它是一個開放兼容、與時俱進的思想價值體系，其自身具有自我完善、自我提高、自我發(fā)展的內(nèi)在動力機制，這種開放性和兼容性具體變現(xiàn)為：沂蒙精神與同為革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等相互借鑒、相互補充、相互融會，是一脈相通的關系。沂蒙精神具有與時俱進的思想品格，不斷汲取時代精神的精華，完善、豐富和發(fā)展自我。沂蒙精神具有開闊的眼光和博大的胸懷，也就是說，一切僵化、封閉的、停滯的觀念和做法，都是不符合沂蒙精神思想內(nèi)涵的。
（4）弘揚沂蒙精神的重要價值和現(xiàn)實意義：(一)、對社會：
一 沂蒙精神的導向功能 ：繼承愛黨愛軍的沂蒙精神是新時期改革創(chuàng)新的思想保證；高揚沂蒙精神凸現(xiàn)的愛國愛民的理想信念是新時
期改革創(chuàng)新的精神支柱；弘揚沂蒙精神彰顯的艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的精神是新時期改革創(chuàng)新的銳利武器。
二 沂蒙精神的激勵功能： 勤勞智慧的沂蒙人民艱苦奮斗、百折不撓，創(chuàng)造了飽蘊中華民族思想精髓和價值追求的沂蒙精神。沂蒙精神無疑為鼓舞老區(qū)人民繼往開來、拼搏進取提供了強大的精神力量，重溫沂蒙精神，展現(xiàn)它的當代價值，對克服消極思想、堅定理想信念、激發(fā)奮斗精神具有重要的理論和現(xiàn)實意義
三 沂蒙精神的凝聚功能：沂蒙精神的真正生命力在于萬眾一心，也只有依靠沂蒙精神才能夠把沂蒙老區(qū)廣大市民的意志和力量匯聚起來。沂蒙精神由一代代沂蒙人民的實踐積累而成，它是全體市民所認同的理想、價值和信念，是一面無形的旗幟，具有強烈的親和力、感召力和凝聚力，是沂蒙山區(qū)區(qū)域文明、區(qū)域經(jīng)濟綿延發(fā)展的原動力。
四、沂蒙精神的育人功能：開發(fā)和利用紅色資源，以沂蒙精神育人,為社會主義核心價值體系教育，提供了豐厚的優(yōu)質(zhì)資源和成果支撐；對加強理想信念教育和幫助人們牢固樹立建設中國特色社會主義的共同理想和堅定信念，具有獨特的導向和激勵作用；為弘揚民族精神和時代精神提供了有效途徑，大大增強社會主義榮辱觀教育的感染力和說服力
(二)、對個人（沂蒙精神對于當代大學生現(xiàn)實意義）： 首先，以共產(chǎn)主義理想和信念作為政治靈魂的沂蒙精神，有助于我們在新時期，堅持不懈地用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀教育當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。古語云：創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難。其次，以自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容和鮮明特征的沂蒙精神，在機遇與挑戰(zhàn)并存、優(yōu)勢與困難同在的新形勢、新條件下，對加強當代大學生艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，倡導負重拼搏、迎難而上，反對享樂主義、拜金主義都具有重要的現(xiàn)實意義。最后，愛黨愛軍、無私奉獻的沂蒙精神，對于當代大學生樹立服務社會，報效祖國，努力把自己塑造成社會主義合格的建設者和接班人，具有強烈的引導、教育作用。
4、革命戰(zhàn)爭年代和社會主義革命和建設時期，沂
蒙人民的“愛黨愛軍”和“無私奉獻”主要表現(xiàn)在哪些方面？沂蒙人民能夠“愛黨愛軍”“無私奉獻”的主要原因？
答：沂蒙精神作為中華民族精神在沂蒙老區(qū)的一種具體承載是沂蒙人民在長期革命、建設和改革的實踐中逐步形成的一種先進群體意識，是與井岡山精神、延安精神、西柏坡等精神一脈相承的偉大革命精神，是千萬沂蒙人民的強大精神支柱。它秉承沂蒙優(yōu)秀思想文化和革命傳統(tǒng)，根植沂蒙革命和建設的實踐沃土，經(jīng)過戰(zhàn)爭年代的洗禮，建設時期的陶冶，改革時期的考驗，形成“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的基本內(nèi)涵，表現(xiàn)出鮮明的時代特色、開放兼容的理論特質(zhì)和強大的實踐功能。
“愛黨愛軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在中國共產(chǎn)黨的領導下，沂蒙人民經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，親身體驗到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟。在革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙山一帶的老百姓為解放戰(zhàn)爭的勝利獻出了自己的青春和熱血，“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“孟良崮戰(zhàn)役”等故事，至今家喻戶曉、婦孺皆智。沂蒙
人民將愛黨愛軍的一腔情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。在社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的新時期，沂蒙人民愛黨愛軍愛國的政治信仰更突出地表現(xiàn)為堅持黨的基本理論、基本路線不動搖，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)?！盁o私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、敢于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。戰(zhàn)爭年代，在這片英雄的土地上，有十萬多名英雄兒女長眠在這里?？梢哉f，沂蒙人民以無私奉獻的精神展現(xiàn)了血染的風采。沂蒙人民節(jié)省出一塊紅薯、一張煎餅養(yǎng)育了人民子弟兵，成就了中華民族的驚天偉業(yè)?！凹t嫂”們用自己喂孩子的乳汁哺育了一個個傷病員，為共和國的建立提供的不僅僅是物質(zhì)動力，這也是我們民族的精神食糧，這種無私奉獻精神就是沂蒙精神。陳毅曾動情地說過這樣一句話，“我死都忘不了沂蒙山?！逼鋵嵥涣说氖且拭扇嗣駸o私奉獻的精神，忘不了的是沂蒙人民對中國革命做出的巨大貢獻。和平建設時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關鍵時刻，總是以黨和國家的利益為重，主動地承擔義務和責任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。
弘揚:“愛黨愛軍”展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在黨的領導下，沂蒙人民經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的考驗，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟，在改革開放和現(xiàn)代化建設新時期，他們高舉中國特色社會主義理論旗幟，自覺與黨中央保持一致，堅定不移的走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍已成為一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。
沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂、英勇的淵子崖人民……他們浴血沙場、奮勇支前；她們?nèi)找箶偧屣?、做草鞋，洗血衣，勇下冷河，以血肉之軀架起火線橋，哪一件哪一景都令人們感嘆，催人淚下！還有那用乳汁救傷員的紅嫂們，舍己子換人子的沂蒙母親們，更是驚天地，泣鬼神，她們的人間大愛早已超越了時空，流芳千古。這種博大精深的大義與大愛精神，在今天更多地表現(xiàn)為一種對國家、對社會、對集體、對他人的關心關愛、助人為樂、無私奉獻、見義勇為等優(yōu)良品德，倡導大家學習這種精神，時刻用來引導我們的所作所為，任何事情都以集體利益為重，不計個人得失，開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻。
“無私奉獻”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向。沂蒙人民在任何情況下，總是以黨和國家的利益為重，主動承擔任務與責任，把一切都獻給了黨。
單獨寫時表現(xiàn)：戰(zhàn)爭年代，在這片英雄的土地上，有十萬多名英雄兒女長眠在這里?？梢哉f，沂蒙人民以無私奉獻的精神展現(xiàn)了血染的風采。沂蒙人民節(jié)省出一塊紅薯、一張煎餅養(yǎng)育了人民子弟兵，成就了中華民族的驚天偉業(yè)。“紅嫂”們用自己喂孩子的乳汁哺育了一個個傷病員，為共和國的建立提供的不僅僅是物質(zhì)動力，這也是我們民族的精神食糧，這種無私奉獻精神就是沂蒙精神。和平建設時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關鍵時刻，總是以黨和國家的利益為重，主動地承擔義務和責任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。在革命戰(zhàn)
爭年代，沂蒙山一帶的老百姓為解放戰(zhàn)爭的勝利獻出了自己的青春和熱血，“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“孟良崮戰(zhàn)役”等故事，至今家喻戶曉、婦孺皆智。沂蒙人民將愛黨愛軍的一腔情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。在社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的新時期，沂蒙人民愛黨愛軍愛國的政治信仰更突出地表現(xiàn)為堅持黨的基本理論、基本路線不動搖，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。弘揚：“愛黨愛軍”展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在黨的領導下，沂蒙人民經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的考驗，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟，在改革開放和現(xiàn)代化建設新時期，他們高舉中國特色社會主義理論旗幟，自覺與黨中央保持一致，堅定不移的走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍已成為一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂、英勇的淵子崖人民??他們浴血沙場、奮勇支前；她們?nèi)找箶偧屣?、做草鞋，洗血衣，勇下冷河，以血肉之軀架起火線橋，哪一件哪一景都令人們感嘆，催人淚下！還有那用乳汁救傷員的紅嫂們，舍己子換人子的沂蒙母親們，更是驚天地，泣鬼神，她們的人間大愛早已超越了時空，流芳千古。這種博大精深的大義與大愛精神，在今天更多地表現(xiàn)為一種對國家、對社會、對集體、對他人的關心關愛、助人為樂、無私奉獻、見義勇為等優(yōu)良品德，倡導大家學習這種精神，時刻用來引導我們的所作所為，任何事情都以集體利益為重，不計個人得失，開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻
原因：“無私奉獻”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向。沂蒙人民在任何情況下，總是以黨和國家的利益為重，主動承擔任務與責任，把一切都獻給了黨。
5、沂蒙人民的“開拓奮進”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”主要
表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合自身的實際說明大學生在成長、成才過程中如何弘揚“開拓奮進”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神？
答：“開拓進取，艱苦創(chuàng)業(yè)”概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。
表現(xiàn):正是在這種精神的指引下，沂蒙才涌現(xiàn)出了“厲家寨”、“高家柳溝”等一系列的社會主義建設先進典型。也正是依靠這種精神，沂蒙人民才能在改革開放的今天一改貧困的生活條件和落后的生產(chǎn)面貌，取得巨大的成就和長足的發(fā)展。
在新學期大學生如何弘揚“開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)”： 開拓進取:
一是敢當解放思想、更新觀念的先行者。解放思想是沒有止境的。進一步解放思想，體現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變思想觀念上，體現(xiàn)在改進工作方式方法，創(chuàng)造性地開展工作上。進一步解放思想必須適應實踐的發(fā)展，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐；必須牢固樹立開拓意識，把大膽探索的勇氣同科學求實的精神統(tǒng)一起來；必須始終保持與時俱進的思想狀態(tài)，不斷提高黨員干部的整體素質(zhì)，以適應形勢和任務的要求。
二是爭當勇于改革、開拓奮進的千里馬。一個好的領導者必須要具
備開拓精神，具體地說，就是要吃透“上情”，明白“下情”，把黨的路線、方針、政策同本地區(qū)、本部門的實際結(jié)合起來，按照“三個有利于”的標準，創(chuàng)造性地開展工作。
三是 善當勤奮好學、刻苦攻關的螺絲釘。時代的發(fā)展日新月異，作為大學生必須要勤奮學習，鍥而不舍，努力學習和掌握建設有中國特色社會主義所需的理論和科學文化知識，在領導崗位上和日常工作中充分施展聰明才智。在當前，尤其要通過學習牢固地樹立科學的發(fā)展觀，促進社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。艱苦創(chuàng)業(yè):
一是，要有旺盛的革命意志。作為一名大學生，必須具有振興中華、富民興邦的雄心壯志。旺盛的革命意志和蓬勃的朝氣，是領導者開拓領導工作新局面的思想基礎和精神力量。從一定意義上說，改革的過程、發(fā)展的過程，就是不斷克服困難，在困難中前進的過程。在這個漫長的過程中，既有來自內(nèi)部的舊的傳統(tǒng)和惰性的影響，也有來自外部的干擾和障礙。每個大學生必須樹立知難而進、不怕挫折、大膽探索、勇于實踐的新風貌，堅定地站在時代潮流的前頭，發(fā)揚開拓進取精神，帶領群眾努力開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。二是 要甘當“老黃牛”。有的同學認為提倡開拓創(chuàng)新就不需要苦干實干精神，這是一個很大的誤區(qū)。遠大理想和宏偉目標的實現(xiàn)，靠的是埋頭苦干和發(fā)憤圖強，不能靠幻想和空談。“千里之行，始于足下”，離開了真抓實干，任何事業(yè)都不會成功。必須腳踏實地，一步一個腳印地做好本職工作。虛報浮夸，“夸”不出一粒糧食；弄虛作假，“弄”不出一件產(chǎn)品。只有靠實干精神，靠千千萬萬群眾的平凡勞動，才能構(gòu)建我們事業(yè)的高樓大廈，才能做到富民強國。
三是要勤儉干事業(yè)。作為一名當代大學生，既要樹立為國家創(chuàng)造財富嘔心瀝血的精神，又要樹立國家財產(chǎn)錙銖必惜的精神。一個人的能力有大小，但只要做到為人民的利益鞠躬盡瘁，把自己的所有力量都用到為人民創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富上，就是一個高尚的人。國家的財產(chǎn)，哪怕一絲一縷、一分一厘，都是人民的血汗，我們只有珍惜的義務，而絕無輕易揮霍的權(quán)利，要一點一滴都用在人民的事業(yè)上，充分發(fā)揮其效益。
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