最新成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案(5篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案篇一

1.馬克思主義哲學(xué)的研究對象是()

a.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

b.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

c.關(guān)于社會存在和社會意識相互作用的規(guī)律

d.關(guān)于理論和實踐相互作用的規(guī)律

2.意識是人腦的機能，是說()

a.意識是人腦自生的 b.意識是人腦的一種分泌物

c.人腦是產(chǎn)生意識的源泉 d.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

3.我國古代有人提出“白馬非馬”論的說法，其錯誤在于割裂了()

a.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系 b.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

c.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 d.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

4.下列選項中，屬于因果聯(lián)系的是()

a.礎(chǔ)潤而雨 b.冬去春來 c.摩擦生熱 d.電閃雷鳴

5.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，叉具有不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性。是因為任何具體實踐活動都()

a.具有客觀性 b.具有能動性 c.具有歷史局限性 d.具有社會性

6.唯心史觀的根本缺陷是()

a.只看到人的思想動機的作用，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

b.宣揚英雄史觀

c.宣揚上帝創(chuàng)世說，否定進(jìn)化論

d.不了解社會中存在著階級

7.歷史是有目的、有意識的人所參與的活動。由此()

a.社會歷史的發(fā)展不是一個自然歷史過程

b.社會歷史是由人的思想動機決定的

c.社會發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同

d.社會發(fā)展的規(guī)律必須通過人的自覺活動才能實現(xiàn)

8.在自由與必然的關(guān)系闊題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指()

a.人們根據(jù)自己的愿望自由地刨造一切 b.對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造

c.人的意志絕對自由 d.完全擺脫了必然的制約

9.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是()

a.新民主主義革命基本思想的提出 b.中國革命道路理論的形成

c.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 d.新民主主義革命理論的完善

10.五四運動后的新文化運動的性質(zhì)是()

a.舊民主主義性質(zhì) b.社會主義性質(zhì)

c.新民主主義性質(zhì) d.封建主義性質(zhì)

11.在中國人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會是()

a.中共一大 b.中共二大 c.中共四大 d.國民黨一大

12.1930年1月，毛澤東寫的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問題的著作是()

a.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 b.《井岡山的斗爭》

c.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 d.《星星之火，可以燎原》

13.解放戰(zhàn)爭初期，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是()

a.集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人

b.敵進(jìn)我退，敵疲我打，敵駐我擾，敵退我追

19.中國共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是()

a.組織建設(shè) b.思想建設(shè) c.作風(fēng)建設(shè) d.政治建設(shè)

20.三大改造完成以后，我國社會的主要矛盾是()

a.帝國主義國家和新中國之間的矛盾

b.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾

c.社會主義和資本主義之間的矛盾

d.人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

21.從黨的十一屆三中全會到黨的十二大，是鄧小平理論()

a.初步形成階段 b.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段

c.走向成熟形成理論體系階段 d.實事求是解放思想階段

22.開辟新時期新道路，建設(shè)有中國特色社會主義的宣言書是()

a.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

b.《堅持四項基本原則》

c.《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

d.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

23.貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在()

a.堅持與時俱進(jìn) b.堅持黨的先進(jìn)性

c.堅持執(zhí)政為民 d.把發(fā)展作為第一要務(wù)

24.鄧小平首次提出社會主義本質(zhì)的概念是在()

a.1980年 b.1982年 c.1987年 d.1992年

25.中國共產(chǎn)黨全面闡述社會主義初級階段理論是在()

a.黨的十一屆三中全會鄧小平講話中

b.黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中

c.黨的十二大報告中

d.當(dāng)?shù)氖髨蟾嬷?/p>

26.中國21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是()

a.構(gòu)建和諧社會 b.全面建設(shè)小康社會

c.構(gòu)建富裕的社會 d.構(gòu)建民主的社會

27.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是()

a.社會主義現(xiàn)代化 b.縮小同發(fā)達(dá)國家的差距

c.提高人民生活水平d.提高我國的國際地位

28.我國建立以社會主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)，是由于()

a.建立市場經(jīng)濟(jì)體制的需要 b.吸引外資的需要

c.生產(chǎn)力發(fā)展多層次、不平衡的要求 d.社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

29.社會保障是()

a.自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 b.資本主義制度的產(chǎn)物

c.社會主義制度的產(chǎn)物 d.社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

30.社會主義民主的本質(zhì)是()

a.人民參與國家管理 b.社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

b.人民群眾當(dāng)家作主 d.社會主義精神文明建設(shè)的政治保證

31.我國實行的根本政治制度是()

a.人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體

b.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

c.民主集中制

d.民族區(qū)域自治制度

32.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是()

a.黨風(fēng)建設(shè) b.文化建設(shè) c.思想道德建設(shè) d.教育科學(xué)文化建設(shè)

33.我國在發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)的各種形式中，最基本和最重要的是()

a.對外貿(mào)易 b.對外技術(shù)交流 c.對外資金交流 d.承包國外工程

34.1995年總書記發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的()

a.兩套方案 b.四項原則 c.六點建議 d.八項主張

35.加強黨的建設(shè)，必須放在首位的，是()

a.作風(fēng)建設(shè) b.組織建設(shè) c.反對腐敗 d.思想建設(shè)

(36～40題為2008年7月1日至2009年6月30日的時事題，此處略)

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。

41、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封，實現(xiàn)中華民族獨立和人民解放。

42、共同富裕就意味著社會全體成員的同時富裕和同等富裕。

三、簡答題：43～45小題。每小題l0分，共30分。

43.簡述主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及方法論意義。

44.簡述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因。

45.簡述鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的基本觀點。

四、論述題：46小題，20分。

46.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容及特點

成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案篇二

2011成考專升本政治試題

第一章 當(dāng)代中國的馬克思主義考綱要求（1）

考試大綱對本章的具體要求是：

1.“了解馬克思主義在中國的新發(fā)展?！?/p>

2.“理解鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系?！?/p>

考綱分析

本章是鄧小平理論概論的緒論，中心任務(wù)是：

闡述鄧小平理論的形成與發(fā)展，分析和闡明鄧小平理論的科學(xué)體系。

學(xué)習(xí)本章，要掌握好以下方面的問題：

首先，鄧小平理論是繼毛澤東思想之后，馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是建設(shè)有中國特色社會主義的理論。

其次，鄧小平理論的形成與發(fā)展。

（1）要著重掌握鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)，即它是馬克思主義基本原理和毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

（2）還要掌握鄧小平理論形成的時代背景。即它是在和平與發(fā)展成為時代主題和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時代背景。

（3）歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。即以借鑒其他社會主義國家興衰成敗與我國社會主義勝利和挫折的經(jīng)驗教訓(xùn)為歷史依據(jù)，以我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐為現(xiàn)實依據(jù)。

再次，關(guān)于鄧小平理論的科學(xué)體系。這是本章的重點。其中要著重掌握鄧小平理論的精髓、科學(xué)體系的內(nèi)容，以及與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系。

最后，鄧小平理論的地位和作用。它是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。在當(dāng)代中國，鄧小平理論解決了我國社會主義的前途和命運的大問題。

一、選擇題

1.第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”概念是在黨的（c）

a.十一屆三中全會

b.十二大

c.十三大

d.十四大

2.“鄧小平理論”科學(xué)概念的首次提出是在黨的（d）

a.十二大 b.十三大

c.十四大

d.十五大

3.馬列主義同中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的歷史性飛躍有（b）

a.一次

b.二次

c.三次

d.四次

4.鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了（a）

a.三階段

b.四階段

c.二個時期

d.五個階段

5.鄧小平理論的精髓是（c）

a.相信群眾，依靠群眾

b.發(fā)展和解放生產(chǎn)力

c.解放思想，實事求是

d.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

6.鄧小平理論是當(dāng)代中國的（b）

a.馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想

b.馬克思主義

c.馬克思列寧主義

d.科學(xué)社會主義

7.鄧小平理論的主題，是回答（b）

a.社會主義革命和建設(shè)問題

b.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主2011成考專升本政治試題 義

c.科學(xué)社會主義問題

d.社會主義實踐問題

8.鄧小平理論是（c）

a.全國人民的指導(dǎo)思想

b.共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

c.中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

d.人民群體的行為準(zhǔn)則

9.馬克思列寧主義同中國實踐結(jié)合的理論成果是（a）

a.毛澤東思想、鄧小平理論

b.《矛盾論》、《實踐論》

c.解放思想、實事求是

d.商品經(jīng)濟(jì)論、市場經(jīng)濟(jì)論

10.鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間的關(guān)系是（d）

a.沒有關(guān)系 b.替代關(guān)系 c.繼承關(guān)系 d.繼承和發(fā)展的關(guān)系

11.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是（b）

a.戰(zhàn)爭與革命

b.和平與發(fā)展

c.第三世界的興起

d.社會主義陣營的壯大

12.鄧小平把當(dāng)今時代主題概括為（a）

a.和平與發(fā)展

b.反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治

c.發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

d.改革與發(fā)展

13.黨的十二大首次明確提出的命題是（d）

a.社會主義商品經(jīng)濟(jì)

b.社會主義市場經(jīng)濟(jì)

c.建設(shè)有中國特色社會主義理論

d.建設(shè)有中國特色社會主義

14.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了（c）

a.社會主義本質(zhì)理論

b.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

c.社會主義初級階段理論

d.社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論

15.對“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作出新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系是（c）

a.黨的十二大

b.黨的十三大

c.黨的十四大

d.黨的十五大

16.把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章是（c）

a.1987年黨的十三大

b.1992年黨的十四大

c.1997年黨的十五大

d.1999年全國人大九屆二次會議

17.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍和理論成果是（b）

a.毛澤東思想

b.鄧小平理論

c.實事求是的理論

d.改革開放的理論

18.鄧小平理論形成的歷史條件是（c）

a.十年“文化大革命”

b.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐

c.中國和其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)

d.其他國家社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)

19.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是（c）

a.改革開放

b.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

c.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

d.經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)

20.中國共產(chǎn)黨的思想路線是（c）

a.獨立自主，自力更生

b.理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾

c.解放思想，實事求是

d.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

二、辯析題

2011成考專升本政治試題

1.解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。（正確）

（解放思想就是實事求是；解放思想就不能實事求是）

解放思想和實事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想、實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。

（2）解放思想是實事求是的前提。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是。

（3）解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實事求 是。如果解放思想離開了實事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。

（4）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。

2.鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。（正確）

（1）鄧小平理論是馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，在基本立場、觀點、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。

（2）鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

（3）它科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國的馬克思主義。

三、簡答題

1.簡述鄧小平理論形成的時代背景、歷史條件和社會實踐基礎(chǔ)。

鄧小平理論形成的時代背景和歷史條件是：

（1）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的歷史條件下產(chǎn)生的。

（2）鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程 中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

（3）中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，是鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)。

2.簡述解放思想實事求是的含義及相互關(guān)系。

（1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

（2）實事求是，是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把實踐作為檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，一切按客觀規(guī)律辦事。

（3）解放思想與實事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；解放思想是實事求是的前提條件，實事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)和目的；解放思想與實事求是相互依賴、相互促進(jìn)，2011成考專升本政治試題 缺一不可，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。

（4）割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會發(fā)生“右”的或“左”的錯誤傾向。

3.簡述馬列主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果。

馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合過程中有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。

（1）第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

（2）第二次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是鄧小平理論，在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論能夠解決社會主義的前途命運問題。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。

四、論述題

1.試述鄧小平理論的基本內(nèi)容。

鄧小平理論圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個中心問題論述了多方面的內(nèi)容鄧小平理論的主要內(nèi)容：

（1）在社會主義發(fā)展道路問題上，強調(diào)解放思想、實事求是，建設(shè)有中國特色社會主義。

（2）在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷。

（3）在社會主義的根本任務(wù)問題上，指出社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

（4）在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革是社會主義社會發(fā)展的動力。

（5）在社會主義建設(shè)的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。

（6）在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則。

（7）在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略。

（8）在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強調(diào)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、人民解放軍，依靠和加強全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（9）在祖國統(tǒng)一的問題上，提出了“一個國家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

2.試述鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展新階段這個命題，指出了鄧小平理論的兩個互相聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，是對馬克思主義的繼承和堅持；另一方面鄧小平理論是在當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主 義。鄧小平理論之所以成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：

（1）鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

（2）鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地提示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。

（3）鄧小平理論堅持運用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢作出了新的科學(xué)判斷。

（4）鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政2011成考專升本政治試題 治、科教文、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等方面，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義的科學(xué)體系。

3.試述解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓。

（1）鄧小平理論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，而“解放思想、實事求是”則是它的精髓。

（2）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，從落后的觀念和僵化的教條束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，實事求是就是從客觀實際出發(fā)，認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。解放思想是做到實事求是的前提，實事求是是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來。

（3）解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。

① 解放思想、實事求是是鄧小平理論形成和確立的前提。正是由于破除了對社會主義不科學(xué)的階段甚至扭曲的認(rèn)識，糾正了超越社會主義初級的不正確思想，鄧小平理論才得以形成和確立。

② 解放思想、實事求是，是鄧小平理論的基本點和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。正是在解放思想、實事求是思想路線指導(dǎo)下，才找到了有中國特色社會主義建設(shè)道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

③ 解放思想、實事求是，貫徹于鄧小平理論科學(xué)體系的各個方面，鄧小平理論的每一個內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。

④ 解放思想、實事求是，是貫徹鄧小平理論的思想保證，也是發(fā)展和完善鄧小平理論的思想基礎(chǔ)。

4.試述重新確立解放思想、實事求是思想路線的意義。

（1）解放思想，實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行。十一屆三中全會前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅持擁護(hù)；凡是毛主席的指 示，我們都始終不渝地遵循”.解放思想，實事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。

（2）解放思想，實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革首先要求沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽地闖，大膽地試；全面改革過程中，會遇到這樣那樣的新問題，同樣要求轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，不斷探索，努力進(jìn)取。沒有解放思想，實事求是的精神，就無法推動和保證全面改革的進(jìn)行。

（3）解放思想，實事求是思想路線的重新確立，為反對“左”或右的錯誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強有力的保證，解放思想，實事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯誤思想的斗爭中確立起來的；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中也還存在著種種錯誤思想，只有運用解放思想，實事求是這個思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。

（4）解放思想，實事求是思想路線的重新確立，為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。解放思想，實事求是思想路線的重新確立，使鄧小平能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。

第一是實事求是地評價了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位；

第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。

2011成考專升本政治試題

第二章 社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)（1）

考綱要求考試大綱對本章的具體要求是：

1.“了解社會主義本質(zhì)論對社會主義實踐的指導(dǎo)意義。”

2.“理解鄧小平”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)。”

3.“掌握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷?！?/p>

考綱分析

本章的中心任務(wù)是闡明社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。它同第三章一起，可以說是鄧小平理論的核心問題，具有突出的重要性。

什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題。它不僅關(guān)系到怎樣在實踐中堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義理 論，而且關(guān)系到如何堅持和發(fā)展中國的社會主義制度，如何認(rèn)識社會主義的根本任務(wù)、體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的重大問題。為此，應(yīng)圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，掌握好以下幾個問題：

第一，掌握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括，有著十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵：

（1）它揭示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一；

（2）它揭示了社會主義的本質(zhì)是消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕的根本目的；基于上述兩點，社會主義本質(zhì)論深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)要求、根本任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)之間內(nèi)在一致性及其辯證關(guān)系。

第二，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)論的新概括的特點。

鄧小平社會主義本質(zhì)論的新概括，有自己鮮明的特點。

（1）它把科學(xué)社會主義的一般原則同中國的實際相結(jié)合，既堅持了科學(xué)社會主義的一般原則，又概括了有中國特色社會主義的特殊性；

（2）它突出地強調(diào)了社會主義的根本任務(wù)與社會主義的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng) 一；

（3）它把社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)看作是一個過程。

第三，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括的重大意義。

（1）它把對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識提高到新的水平，是對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻(xiàn)。

（2）它對怎樣建設(shè)有中國特色社會主義開辟了正確道路，具有重大實踐意義。

① 它強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力；解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求；發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和發(fā)展社會主義制度的需要；發(fā)展生產(chǎn)力也是體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的需要。

② 社會主義初級階段，發(fā)展生產(chǎn)力具有更為突出的重要性和迫切性。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵，都要靠自己的發(fā)展。

第四，鄧小平提出的“三個有利于”是衡量一切工作得失成敗的根本標(biāo) 準(zhǔn)。對“三個有利于”要有一個正確的理解。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷、關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的論斷和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)重點學(xué)習(xí)。

一、選擇題

2011成考專升本政治試題

1.建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題是（b）

a.解放思想，實事求是

b.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

c.一個中心，兩個基本點

d.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

2.社會主義的根本任務(wù)是（c）

a.建成社會主義社會

b.解放生產(chǎn)力

c.發(fā)展生產(chǎn)力

d.向共產(chǎn)主義過渡

3.在社會主義階段，解放生產(chǎn)力的正確途徑是（b）

a.革命

b.改革

c.政治運動 d.階級斗爭 包括：政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革。

4.鄧小平首次提出“社會主義的本質(zhì)”的概念是在（d）

a.1978年

b.1980年 c.1985年

d.1992年

社會主義的目標(biāo)是要達(dá)到共同 富裕。

5.鄧小平指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。”這個論 斷（d）

a.概括了社會主義建設(shè)的目標(biāo)

b.指出了社會主義的根本任務(wù)

c.明確了社會主義的發(fā)展方向

d.體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求

6.社會主義的本質(zhì)是（a）

a.解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

b.實現(xiàn)共產(chǎn)主義

c.以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

d.以按勞分配為主體多種分配方式共存

7.對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個基本理論問題，我們過 去（b）

a.已經(jīng)搞清楚

b.沒有完全搞清楚

c.什么也不清楚

d.其他國家的學(xué)者搞清楚了

8.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，它是針對（b）

a.社會主義建設(shè)中的形式主義和主觀主義

b.改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題

c.國際共產(chǎn)主義運動中關(guān)于社會主義的有關(guān)問題

d.社會主義理論建設(shè)問題

9.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是（d）

a.提高人民生活水平

b.增強綜合國力

c.社會主義基本制度

d.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

10.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括中“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”指的 是（b）

a.生產(chǎn)關(guān)系的地位

b.生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位

c.社會主義生產(chǎn)目的 d.共同富裕的目標(biāo)

11.社會主義的根本原則是（d）

a.不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會財富

b.擴(kuò)大改革開放，增強綜合國力

c.實行按勞分配，改善人民生活

d.堅持以公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕

12.我國改革前的失誤和改革過程中遇到的一些挫折，歸根到底是沒有完全搞清楚（c）

a.計劃與市場的關(guān)系

b.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的問題

c.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

d.解放思想，實事求是的關(guān)系

13.搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的關(guān)鍵是（c）

a.正確認(rèn)識計劃與市場的關(guān)系

b.正確認(rèn)識“一個中心，兩個基本點”的關(guān)系

2011成考專升本政治試題

c.正確認(rèn)識社會主義本質(zhì)

d.正確認(rèn)識我國的國情和主要矛盾

14.鄧小平提出的社會主義兩大原則是（d）

a.公有制和按勞分配

b.對內(nèi)改革和對外開放

c.消滅剝削，消除兩極分化

d.發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕

15.在馬克思主義史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)規(guī)定的是（d）

a.馬克思、恩格斯

b.列寧

c.毛澤東

d.鄧小平

16.我國社會主義初級階段的主要矛盾是（b）

a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

b.人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

c.社會主義和資本主義的矛盾

d.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

17.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是（c）

a.經(jīng)濟(jì)體制改革

b.政治體制改革

c.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

d.對外開放

18.社會主義制度對資本主義制度的優(yōu)越性應(yīng)該主要體現(xiàn)在（a）

a.生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高

b.生產(chǎn)資料公有制和按勞分配

c.對人民民主，對敵人專政

d.人民享有管理國家事務(wù)的權(quán)力

19.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是（d）

a.一靠資金，二靠技術(shù)

b.要靠改革開放

c.要靠安定團(tuán)結(jié)

d.要靠自己的發(fā)展

20.鄧小平完整提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的時間是（d）

a.1980年

b.1984年

c.1987年

d.1992年

二、辨析題

1.建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力?！保ㄥe誤）

（1）“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會主義理論的首要的基本理論問題。

（2）建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！蔽覈鐣髁x事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。

（3）搞清楚這個問題的關(guān)鍵，在于要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的問題，鄧小平才對社會主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義本質(zhì)理論的一個重要內(nèi)容。

2.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。（錯誤）

（1）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）鄧小平提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯誤地加以排斥。

（3）鄧小平講“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國2011成考專升本政治試題 家?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義所要求的。

3.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。（錯誤）

在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕是互為條件的。

（1）實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。

（2）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

4樓

大 中 小

水珠兒(團(tuán)書q:251022158)

回復(fù): 成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

第二章 社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)（2）

三、簡答題

1.簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”的科學(xué)論斷的內(nèi)涵。

（1）社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（2）解放生產(chǎn)力是社會主義的發(fā)展動力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本目的，共同富裕是社會主義的最終目標(biāo)。

（3）強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會相比，只有社會主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強調(diào)共同富裕，既把社會主義與剝削制度區(qū)別開來，又把社會主義與原始社會共同貧窮區(qū)別開來，還把社會主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來。

（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標(biāo)。

（5）社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)和根本目的、物質(zhì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系、發(fā)展過程和最終目標(biāo)等各方面的統(tǒng)一。

2.簡述社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù)。

（1）在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾；

（2）這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方 面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

3.簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

2011成考專升本政治試題

（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）這是由社會主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（3）這是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。

4.怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學(xué)命題？

1992年鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”.這個重要例題貫穿在鄧小平的全部理論之中。

（1）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。

（3）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。

（4）要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。

5.為什么必須堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)？

（1）以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就難以提高綜合國力和改善人民生活水平。因此，堅持“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

（2）以是否有利于增強社會主義國家的綜合國力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國是一個發(fā)展中的社會主義大國的國情和時代發(fā)展所決定的。當(dāng)今世界范圍的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的較量。只有盡快增強我國的綜合國力，才能立足于世界強國之林，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，也才能更好地堅持社會主義。

（3）以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。從人民利益出發(fā)，一切為了人民的利益，是社會主義的價值目標(biāo)。

（4）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。一切合乎“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就絕不是社會主義的，也不是社會主義所需要和允許的。

（5）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。

四、論述題

1.試述鄧小平關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題。

（1）“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會主義的根本問題，是建設(shè)有中國特色社會主義首先需要回答的基本理論問題。

（2）“什么是社會主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識社會主義的本質(zhì)。這個問題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社會主義?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會主義”，核心是社會主義的發(fā)展道路問題。這個問題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實踐，把社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（3）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，這是我國社會主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗教訓(xùn)。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在2011成考專升本政治試題 前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。

（4）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，也是當(dāng)代世界社會主義迫切需要解決的普遍性問題。這個問題，前蘇聯(lián)沒解決好，其他社會主義國家也沒解決好。

（5）我國改革開放以來，理論和實踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會主 義，怎樣建設(shè)社會主義”展開的。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個問題上的思想解放。關(guān)于社會主義本質(zhì)的探索，社會主義初級階段理論的提出，“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟，都是為了解決這個問題。今后，我們還要在實踐中不斷探索和解決這個問題。

（6）在不斷探索和解決“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的過程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

2.試述社會主義本質(zhì)的特點和意義。

（1）鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點：

① 把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平認(rèn)為，生產(chǎn)力能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能否搞上去，關(guān)系到社會主義制度能否鞏固，社會主義能否顯示出對資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社會主義的前途和命運。

② 把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是辯證統(tǒng)一的，發(fā)展生產(chǎn)力有賴于解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力。

③ 把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使其成為有機聯(lián)系、不可分割的整體。把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來，是社會主義本質(zhì)的完整概括。

④ 把根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩級分化結(jié)合起來，才能實現(xiàn)共同富裕的目的。

⑤ 把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。共同富裕不是在靜態(tài)中實現(xiàn)的，而是在一個動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)的，從而把過程和最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。

（2）鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是：

① 它繼承了科學(xué)社會主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路的最重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重要發(fā)展。

② 這一概括為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

③ 這一概括突破了把計劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不應(yīng)屬于社會主義固有的東西，當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

3.試述我國社會主義初級階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。

我國目前正處在社會主義初級階段，在現(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國家的發(fā)展態(tài)勢以及國際形勢變化的特點看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。

（1）我國社會主義歷史前提和時代特點，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。

（2）社會主義初級階段各種社會矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）建設(shè)社會主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。

2011成考專升本政治試題

總之，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立于世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說明那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強社會主義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。

4.如何正確理解鄧小平關(guān)于“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)？

（1）鄧小平1992年提出了判斷改革開放中衡量是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)主要是看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！奔础叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

（2）“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，它劃清了科學(xué)社會主義同種種空談的界限，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點。

（3）“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點突出了“有利于”這個以往被人們忽略的價值標(biāo)準(zhǔn)問題。從實際出發(fā)，用實踐檢驗認(rèn)識的真理性，這是真理的標(biāo)準(zhǔn)問題；從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是價值標(biāo)準(zhǔn)問題?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

（4）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性。其中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綜合國力的增強和人民生活水平的提高，就是一句空話。堅持“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

（5）“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)反對抽象地談?wù)撋鐣髁x，在改革開放中邁不開步伐。堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就不能把那些既可以為資本主義服務(wù)又可以為社會主義服務(wù)的東西加以排斥。一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就是社會主義必須接受和堅持的；一切違背“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就決不是社會主義目前所需要和允許的。

第三章 社會主義初級階段等內(nèi)容（1）

考綱要求考試大綱對本章的具體要求是：

1.“了解社會主義初級階段的含義?！?/p>

2.“理解社會主義初級階段的長期性、基本特征、主要矛盾和黨的基本路線?！?/p>

3.“掌握社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的一切工作的中心?！?/p>

考綱分析本章與第二章共同構(gòu)成鄧小平理論的核心內(nèi)容。第二章闡明社會的本質(zhì)和根本任務(wù)，本章則闡明我國還只處于社會主義的初級階段，并由此規(guī)定黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。這是本章學(xué)習(xí)的重點。

學(xué)習(xí)本章，要注意掌握好以下問題：

第一，我國將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段是特指我國的國情，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段。我國在生產(chǎn)力比較落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷一個特定的歷史階段，鄧小平把這個階段叫做社會主義初級階段，大約需要一百年的時間。

2011成考專升本政治試題

第二，我國長期處于社會主義初級階段的國情是黨制定路線、方針和政策的出發(fā)點。它決定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

第三，堅持黨的基本路線不動搖。要求我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，堅持四項基本原則，堅持改革開放，要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

第四，黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。社會主義初級階段的基本國情，決定了建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，它們不可分割的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

一、選擇題

1.在我黨的歷史文獻(xiàn)中第一次使用了“初級的階段”這一概念是（a）

a.1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 b.1982年黨的十二大報告

c.1986年《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》 d.1987年黨的十三大報告

2.我國社會主義初級階段的主要矛盾是（d）

a.發(fā)展生產(chǎn)力與落后的經(jīng)濟(jì)體制的矛盾 b.發(fā)展生產(chǎn)力與科技、教育體制的矛盾

c.發(fā)展生產(chǎn)力與政治體制的矛盾 d.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾

3.社會主義社會的根本任務(wù)是（b）

a.不斷提高人民的生活水平

b.發(fā)展社會生產(chǎn)力

c.鞏固無產(chǎn)階級專政

d.消滅剝削，消除兩極分化

4.我國社會主義初級階段要完成的發(fā)展生產(chǎn)力的歷史任務(wù)是（d）

a.大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) b.實現(xiàn)工業(yè)化

c.實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化 d.實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化、現(xiàn)代化

5.社會主義初級階段基本路線的核心和主體是（a）

a.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

b.堅持四項基本原則

c.堅持改革開放

d.建設(shè)精神文明

6.改革的目的是（a）

a.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

b.滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要

c.實現(xiàn)共同富裕

d.建立社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)社會主義生產(chǎn)的目的： 滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要社會主義本質(zhì)（最終目標(biāo)）： 實現(xiàn)共同富裕

7.我國社會主義初級階段的含義是（a）

a.我國已經(jīng)是社會主義社會，我國的社會主義社會還處在初級階段

b.初級階段是任何國家進(jìn)入社會主義都必須經(jīng)歷的起始階段

c.是資本主義向社會主義過渡的階段

d.是新民主主義社會向社會主義社會過渡的階段

8.我國社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容有（a）

a.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放

b.團(tuán)結(jié)全國各族人民

c.自力更生

d.艱苦創(chuàng)業(yè)一個中心兩個基本點，即： 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放

9.中國目前最大的實際是（c）

a.人口多，底子薄，勞動者文化水平低

2011成考專升本政治試題

b.人均資源占有量低

c.正處于并將長期處于社會主義初級階段

d.沒有實現(xiàn)工業(yè)化，80%的人口集中在農(nóng)村

10.改革是中國的第二次革命，是因為改革（b）

a.是社會發(fā)展的動力

b.是對原有體制進(jìn)行根本性變革，是為了解放生產(chǎn)力

c.是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善

d.是社會主義制度的自我發(fā)展

革命：原有的生產(chǎn)關(guān)系的徹底的變革 改革： 保持經(jīng)濟(jì)制度不變，對經(jīng)濟(jì)、政治等體制進(jìn)行變革

11.鄧小平指出，全黨和全國的工作中心是（a）

a.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

b.堅持四項基本原則

c.堅持改革開放

d.實現(xiàn)共同富裕

a ： 經(jīng)濟(jì)建設(shè)― 一個中心 b、c ： 兩個基本點

12.重新強調(diào)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會主義初級階段理論，是在黨的（d）

a.十二大 b.十三大

c.十四大

d.十五大

13.社會主義建設(shè)的根本保證是（a）

a.堅持四項基本原則

b.堅持改革開放

c.實行依法治國

d.實行公有制和按勞分配堅持四項基本原則

即： 堅持社會主義制度，堅持人民民主專政，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想.14.黨的十五大在鄧小平理論指導(dǎo)下，制定了黨在社會主義初級階段的（b）

a.基本路線

b.基本綱領(lǐng)

c.基本方針

d.基本政策

15.社會主義發(fā)展的動力是（b）

a.革命

b.改革

c.階級斗爭

d.無產(chǎn)階級專政

16.社會主義初級階段是指（d）

a.任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段

b.發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段

c.發(fā)展中國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段

d.我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義所要經(jīng)歷的特定階段

17.我國社會主義初級階段的時間跨度是指（b）

a.中華人民共和國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

b.社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

c.中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成 d.社會主義改造基本完成到實現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會主義

社會主義改造基本完成 ： 1956年12月 中華人民共和國成立 ： 1949年

18.堅持黨的基本路線一百年不動搖的關(guān)鍵是（a）

a.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖

b.堅持兩手抓不動搖

c.堅持改革開放不動搖

d.堅持四項基本原則不動搖

19.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是（c）

a.我國的政治體制改革

b.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

c.我國長期處于社會主義初級階段 d.改革開放

20.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是（c）

2011成考專升本政治試題

a.社會主義根本制度改革

b.原有體制的修補

c.社會主義制度的自我完善和發(fā)展 d.社會主義制度的變革

二、辨析題

1.我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（錯誤）

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯誤的。

（2）我國社會主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。

（3）我國社會主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。

2.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。（正確）

（1）這是由我國現(xiàn)階段社會矛盾的性質(zhì)決定的，在我國，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性矛盾，不是對抗性矛盾。

（2）我國社會基本矛盾的非對抗性質(zhì)，決定了它可以在社會主義制度內(nèi)部，通過自覺地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動自身的不斷完善與發(fā)展。

3.改革是中國的第二次革命。（正確）

改革是中國的第二次革命。黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了一個社會主義的新中國；黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，即改革開放，將把經(jīng)濟(jì)文化落后的社會主義中國變成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化中國。

（1）這次改革實質(zhì)上是一次革命，因為：

①改革也是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，從這個意義上說，改革也是革命。

②改革是對原有體制的根本性變革，而非社會主義中通常的一般性變革，要把高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制。

③改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。因此，從解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，從政策的重新選擇，體制的重新建構(gòu)的深刻性、廣泛性，從由此引起的社會生活和觀念變化的深刻性、廣泛性來說，改革是中國的又一場革命。

④這種革命不是傳統(tǒng)意義上一個階級推翻另一個階級的政治革命，也絕不是要改變社會主義基本制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)下對原有經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行根本性變革。

（2）改革是社會主義制度的自我完善。

①社會主義社會也有一個從不成熟到成熟，從不完善到完善的發(fā)展過程。

②這一過程是在社會主義社會基本矛盾運動中逐步完成的。

③社會主義社會基本矛盾是非對抗性的，可以通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義社會的完善。因此，從這個意義上講，改革是社會主義制度的自我完善。

4.改革、發(fā)展必然破壞穩(wěn)定，穩(wěn)定必然阻礙改革、發(fā)展。（錯誤）

“抓住機遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在我國2011成考專升本政治試題 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。

（1）發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時候都不能動搖。

（2）改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。

（3）穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，一切都無從談起。深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展，必須進(jìn)一步鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保持社會的穩(wěn)定。

第三章 社會主義初級階段等內(nèi)容（2）

三、簡答題

1.簡述我國社會主義初級階段理論的含義和意義。

（1）我國社會主義初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力水平落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然經(jīng)歷的特定階段。

（2）社會主義初級階段的論斷包括兩層含義：

一是我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義，二是我國社會主義還處在初級階段。

社會主義初級階段這兩層含義是有機統(tǒng)一的，二者不可偏廢，在當(dāng)前條件下，應(yīng)特別強調(diào)它的第二層含義。

（3）社會主義初級階段理論表明，要認(rèn)識我國的最大實際是還處在社會主義初級階段，這是我國的基本國情；社會主義初級階段理論是我們黨制定的基本路線和基本綱領(lǐng)的理論指南；社會主義初級階段理論是我們堅持從中國實際出發(fā)，防止犯“左”的或右的錯誤的思想武器。

2.簡述改革中堅持“四項基本原則”的重要意義。

（1）四項基本原則，是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

（2）堅持四項基本原則是立國之本。它規(guī)定了我國走什么道路，實行什么樣的經(jīng)濟(jì)和政治制度，由誰來領(lǐng)導(dǎo)和以什么作為指導(dǎo)思想等一系列最根本最重大的原則問題，決定著國家的性質(zhì)和發(fā)展方面，關(guān)系著全國各族人民的利益和命運。

（3）堅持四項基本原則，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。

3.簡述黨在社會主義初級階段基本路線及如何堅持黨的基本路線不動搖。

第一，黨在社會主義初級階段的基本路線是，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗，即“一個中心，兩個基本點。

第二，堅持黨的基本路線不動搖。

十一屆三中全會以來的經(jīng)驗，集中到一點，就是堅持基本路線不動搖。

（1）堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

2011成考專升本政治試題

（2）堅持黨的基本路線不動搖，必須把堅持改革開放和堅持四項基本原則統(tǒng)一起來。這兩個基本點相互貫通、相互依存，都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心。

（3）毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅持四項基本原則、堅持改革開放這三個方面統(tǒng)一于建設(shè)有特色社會主義的偉大實踐中，是近二十年來我們黨最寶貴的經(jīng)驗。

（4）堅持基本路線不動搖，必須正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會秩序。

（5）以”一個中心、兩個基本點“為主要內(nèi)容的基本路線，概括了我們的主要經(jīng)驗，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求，反映了中國社會主義發(fā)展的根本規(guī)律，指明了有中國特色社會主義的發(fā)展道路。這條路線是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險考驗，順利達(dá)到目標(biāo)的可靠保證。社會主義初級階段要經(jīng)歷上百年的時間，基本路線要堅持一百年不動搖。

4.為什么必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因為：

（1）社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（2）社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）建立強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。

四、論述題

1.試述我國將長期處于社會主義初級階段的原因，并說明認(rèn)識社會主義初級階段長期性的重要意義。

（1）我國將長期處于社會主義初級階段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。

①這是由我國社會主義建設(shè)的歷史前提決定的。我國社會主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義社會，而是脫胎于半殖民地半封建社會。由此決定：要用相當(dāng)長的時間完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當(dāng)長的時間完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會制度。

②這是由我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過多年的建設(shè)，我國的經(jīng)濟(jì)、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。這就決定了我國社會主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社會主義初級階段。

③這是由我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國際環(huán)境決定的。我國是在20世紀(jì)50年代進(jìn)入社會主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點低、起步晚，與發(fā)達(dá)國家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的歷史時期。與此相適應(yīng)，我國社會主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段。

（2）正確認(rèn)識社會主義初級階段長期性和重要意義是：

①正確認(rèn)識我國處于社會主義初級階段的長期性十分重要。首先，明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進(jìn)，實事求是地建設(shè)好初級階2011成考專升本政治試題 段的社會主義。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。再次，明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國家。

②我國將長期處于社會主義初級階段是從實際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會主義社會發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。

2.試述黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。

（1）建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭。保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。

（2）建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。這就要：

堅持和完善以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；

堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；

發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會主義法治國家。

實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動活潑的政治局面。

（3）建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。這就要：

堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；

堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方 針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳 統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

以上目標(biāo)和政策有機統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

3.試述社會主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。

社會主義初級階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：

（1）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。

②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的”落后“，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來說的。

（2）主要矛盾決定中心任務(wù)。

①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。

2011成考專升本政治試題

②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。

③只有牢牢抓住社會主義初級階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會矛盾的解決。

4.試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。

（1）改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個有機整體。它們的相互關(guān)系貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，是一個需要高度重視、認(rèn)真處理的重大問題。

（2）發(fā)展是目的，”發(fā)展才是硬道理“，中國解決自身一切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革是動力，只有改革，才能克服過去形成的影響社會生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高和各種舊體制，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種新問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的空間。穩(wěn)定是前提，改革和發(fā)展都需要一個良好的社會環(huán)境作保證。中國發(fā)展的條件，關(guān)鍵是社會穩(wěn)定，一個是政局穩(wěn)定，一個是政策穩(wěn)定。

發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提

（3）處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者相互關(guān)系時首先要樹立發(fā)展的觀念。只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會半途而廢。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動力量。所以，一方面，離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另一方面，離開發(fā)展也不可能改革，發(fā)展是改革的目的。兩者相互聯(lián)系，不可分離。改革和發(fā)展離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時，穩(wěn)定的社會環(huán)境也離不開改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。要形成并保持穩(wěn)定的社會局面，就必須改革和發(fā)展。只有通過改革，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家的綜合國力，提高人民的生活水平，才能形成全社會的凝聚力，才能從根本上保證社會的穩(wěn)定。

7樓

大 中 小

水珠兒(團(tuán)書q:251022158)

回復(fù): 成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

第四章 社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略 2008-10-22 11:52

考試大綱對本章的具體要求

1.”了解選擇正確發(fā)展戰(zhàn)略的重要性?！?/p>

2.”理解'三步走'的發(fā)展戰(zhàn)略。“

3.”掌握實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及其重要意義。"

2011成考專升本政治試題

成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案篇三

成考專升本政治模擬試題及參考答案

第ⅰ卷（選擇題，80分）

一、選擇題：l～40小題，每小題2分，共80分。在每個小題的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。

1.對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答是劃分

a.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

b.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

c.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

d.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

2.在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是

a.夸大運動的絕對性b.設(shè)想沒有物質(zhì)的運動

c.否認(rèn)靜止的存在d.設(shè)想不運動的物質(zhì)

3.時間的不可逆性是指它的a.持續(xù)性b.順序性

c.一維性d.廣延性

4.矛盾問題的精髓是

a.矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題

b.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系問題

c.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題

d.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題

5.區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志在于

a.是否受多數(shù)人的擁護(hù)b.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合c.在形式上是否新奇d.出現(xiàn)時間的先后

6.理性認(rèn)識賴于感性認(rèn)識，這體現(xiàn)了

a.認(rèn)識論上的唯物論b.認(rèn)識論上的辯證法

c.認(rèn)識論上的形而上學(xué)d.認(rèn)識論上的唯心論

7.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是實踐中不斷發(fā)展的。這說明

a.真理具有客觀性b.真理具有絕對性

c.真理具有相對性d.真理具有全面性

8.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是

a.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

b.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識

c.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的作用

d.是否承認(rèn)上層建筑在社會發(fā)展中的作用

9.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！边@句話意在說明

a.社會發(fā)展規(guī)律與自然界的發(fā)展規(guī)律是相同的b.社會發(fā)展是一種受盲目力量支配的自發(fā)過程

c.社會發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

d.人的思想動機對社會發(fā)展的進(jìn)程不起作用

10.有人說：偉大人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。這種觀點屬于

a.重視偉大人物思想意識作用的正確觀點

b.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點

c.片面夸大個人歷史作用的歷史唯心主義觀點

d.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機械論觀點

11.在社會存在中起決定作用的是

a.生產(chǎn)方式b.自然環(huán)境

c.社會心理d.人口因素

12.在自由和必然的問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是

a.主觀意志的產(chǎn)物b.不受任何限制的活動

c.對必然性的否定和超越d.對必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造

13.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是

a.《中國社會各階級的分析》b.《井岡山的斗爭》

c.《星星之火可以燎原》d.《反對本本主義》

14.中國半殖民地半封建社會最主要的矛盾是

a.工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾b.農(nóng)民階級和地主階級的矛盾

c.帝國主義和中華民族的矛盾d.封建主義和人民大眾的矛盾

15.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是

a.武裝斗爭b.土地革命

c.根據(jù)地建設(shè)d.政權(quán)建設(shè)

16.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是

a.人民團(tuán)體b.人民政府

c.人民政協(xié)d.人民代表大會

17.首次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問題的會議是

a.中共六屆七中全會b.中共七大

c.中共七屆二中全會d.中共七屆三中全會

18.中國革命和建設(shè)的基本立足點是

a.武裝斗爭b.實事求是

c.群眾路線d.獨立自主

19.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出的重要觀點是

a.關(guān)于和平共處五項原則的觀點

b.關(guān)于美帝國主義是紙老虎的觀點

c.關(guān)于三個世界劃分的觀點

d.關(guān)于正確認(rèn)識社會主義社會基本矛盾的觀點

20.把“鄧小平理論”確定為黨的領(lǐng)導(dǎo)思想并寫入黨章的是中共

a.十二大8.十三大

c.十四大d.十五大

21.貫徹“三個代表”重要思想，本質(zhì)在堅持

a.與時俱進(jìn)b.黨的先進(jìn)性

c.執(zhí)政為民d.理論創(chuàng)新

22.鄧小平在中共十二大開幕詞中

a.深刻概括了社會主義的本質(zhì)

b.鮮明提出了四項基本原則

c.系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論

d.明確提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題

23.在“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是

a.實踐標(biāo)準(zhǔn)b.綜合國力標(biāo)準(zhǔn)

c.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)d.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.堅持四項基本原則的核心是

a.堅持社會主義道路b.堅持人民民主專政

c.堅持馬列主義、毛澤東思想d.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

25.我們黨正式確定鄧小平提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是

a.十一屆三中全會b.十二大

c.十三大d.十四大

26.建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機統(tǒng)一，不可 分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的a.基本路線b.基本綱領(lǐng)

c.基本方針d.基本原則

27.中共十六大報告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是

a.建設(shè)總體小康社會b.全面建設(shè)小康社會

c.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化d.全面建設(shè)現(xiàn)代化國家

28.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是

a.發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力b.增強社會主義國家的綜合國力

c.提高人民生活水平d.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

29.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在a.社會發(fā)展的首要地位b.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

c.全部工作的中心地位d.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

30.在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國有企業(yè)應(yīng)該成為

a.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實體 b.由國家直接經(jīng)營管理的經(jīng)濟(jì)單位

c.由國家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位d.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實體

31.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在a.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上b.控制力上

c.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上d.國有資產(chǎn)占優(yōu)勢上

32.社會保障的最高層次是

a.社會救助b.社會保險

c.社會福利d.社會優(yōu)撫

33.依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的a.指導(dǎo)思想b.唯一方法

c.基本方略d.基本政策

34.建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)；以培養(yǎng)

a.社會主義勞動者為目標(biāo)

b.擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者為目標(biāo)

c.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

d.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.“一國兩制”構(gòu)想的提出，最初是針對提出的。

a.香港問題b.臺灣問題

c.澳門問題d.國際爭端問題

36.經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán)，國家測繪局lo月9日公布了2005年中國珠峰高程測量的數(shù)據(jù).珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高度為：

a.8848.13b.8848.53c.8844.13d.8844.43

37.新華社于4月27日播發(fā)了胡錦濤同志今年3月4日的講話《牢固樹立社會主義榮辱觀》。胡錦濤指出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以

為榮、以驕奢淫逸為恥。

a.背離人民 勤儉節(jié)約b.背離人民 艱苦奮斗

c.脫離群眾 艱苦奮斗d.脫離群眾 勤儉節(jié)約

38.從2006年4月1日起，我國對現(xiàn)行的稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整。通過稅收手段，限制行為，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源。

a.資源稅 過度開發(fā)b.企業(yè)所得稅 過度開發(fā)

c.消費稅 高消費d.個人所得稅 高消費

39.在2005年10月27日，十屆全國人民代表大會常務(wù)委員第十八次會議通過了《中

華人民共和國個人所得稅法》的修正案。在這個決定中將個人所得稅的起征點由原來的800元提升為元。修訂完后的個人所得稅法于起實行。

a.1000 06年1月1日b.1600 06年5月1日

c.1600 06年1月1日d.1500 06年1月1日

40.北京2008年奧運會主題是：

a.共享一片藍(lán)天b.同一個世界，同一個夢想

c.綠色北京、綠色奧運d.綠色奧運、科技奧運、人文奧運

第ⅱ卷（選擇題，共70分）

注意事項：

1.第ⅱ卷共3頁，用藍(lán)（黑）色字跡鋼筆、圓珠筆或簽字筆直接答在試卷中。

2.答卷前將密封線內(nèi)的項目填寫清楚。

二、辨析題：41～42小題，每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。

41.個別包含一般，一般并不完全包含個別。

42.對外開放是一項長期的基本國策，在現(xiàn)階段它比獨立自主、自力更生更重要。

三、簡答題：43～45小題，每小題l0分，共30分。

43.簡述歷史人物及其在社會發(fā)展中的作用。

44.中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)是什么？

45.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

四、論述題：46小題，20分。

46.毛澤東如何論述社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾的？

一、選擇題：每小題4分

題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案 c d c d b a c b c c

題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案 a d d c b c c d c d

題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

答案 c d d d c b b c b a

題號 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

答案 b c c c b d b c c b

二、辨析題（每小題l0分，共20分）

41.答案要點：

命題正確，正確地表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系。

（1）個別包含一般，表達(dá)了矛盾普遍性和特殊性相互依存、相互滲透的辨證關(guān)系。沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性。共性只存在于特殊性之中，個性一定與共性相聯(lián)系而存在。

（2）一般并不完全包含個別，表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的對立關(guān)系。矛盾特殊性由于是具體的事物，因此比普遍性要豐富、具體。矛盾的普遍性、共性只概括了個性、特殊性事物中的共同的東西，不可能是所有的東西，因而是抽象的、深刻的。

42.答案要點：

答：錯誤。上述說法顛倒了獨立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。

獨立自主、自力更生是指一個國家自主地決定和處理本國事務(wù)，而不受任何外國的控制和干涉，并且主要依靠本國人民的力量來發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。“獨立自主、自力更生無論過去、現(xiàn)在和將來都是我們的立足點?！?/p>

獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生更不是盲目排外，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我們必須長期堅持的一項基本國策，但對外開放永遠(yuǎn)都不能取代或否定獨立自主、自力更生這一根本方針。

獨立自主、自力更生和對外開放是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的。獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是對外開放的基礎(chǔ)和前提，是我們的根本立足點，對外開放是為了增強我國獨立自主、自力更生的能力，更好地發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，二者都是為了把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，我們必須在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對外開放，在對外開放的過程中，吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，更好地加強自力更生的能力。

三、簡答題（每小題10分，共30分）

43.答案要點：

（1）歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。根據(jù)歷史人物起作用的性質(zhì)，又可區(qū)分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指那些反映歷史規(guī)律、代表進(jìn)步階級和階層利益，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的代表人物。

（2）歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者，因而他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記，使歷史事件具有獨特的個性。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。在歷史進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由一些偉人或杰出人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。

44.答案要點：

中國共產(chǎn)黨在長期的實踐中，形成了以“三大作風(fēng)”為核心內(nèi)容的一套具有中國共產(chǎn)黨人特色的優(yōu)良作風(fēng)。“三大作風(fēng)”是毛澤東在1945年中共七大所作的政治報告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來的。這就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)。毛澤東強調(diào)指出，這三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

45.答案要點：

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點。黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。

全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)整個社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。

協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，使之相互配合共同發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。

四、論述題（20分）

46.答案要點：

1957年2月毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，運用馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說。主要內(nèi)容是：

（1）明確指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。他們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況，這一矛盾同以往社會的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)，它可以經(jīng)過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。正是這些矛盾推動我們社會的前進(jìn)。

（2）提出社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)根本不同的社會矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部屬于非對抗性矛盾，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的方法。

（3）指出社會主義改造基本完成以后，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。

（4）提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。在政治上實行“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作中實行“統(tǒng)籌安排全面兼顧”的方針；在教育工作中，實行德智體全面發(fā)展的方針。這些方針為解決我國社會存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。

p

成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案篇四

成考專升本政治鄧論復(fù)習(xí)資料一

1、簡述鄧小平理論形成的條件？

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代的主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

3、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

4、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題（論述）

（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤樂思想一脈相承的。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待畚主義，而是從中國國情出了，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。

5、試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義（論述）

（1）什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平反復(fù)思考和強調(diào)的建設(shè)有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進(jìn)步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。

6、鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力（辨析）

1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題。之所以說“發(fā)展才是硬道理”，是因為：

（1）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平力量發(fā)展的重要因素，中國發(fā)展起來，制約戰(zhàn)爭的和平力量就會大大增強。

（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有加快發(fā)展，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會主義，才能說服那些不相信社會主義的人們相信社會主義，也才能更好地堅持社會主義。

（3）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。首先，中國要推行獨立自主的和平外交政策，沒有一定的經(jīng)濟(jì)實力做后盾是不行的。其次，不解決好發(fā)展問題，人民生活得不到改善，社會主義就堅持不住。其三，中國能否真正順利地實現(xiàn)國家統(tǒng)一，還是要看經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展上去。

7、為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？為什么說發(fā)展才是硬道理？

答：為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，原因有以下三點：

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。一種社會制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

3.社會主義初級階段的主要矛盾決定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會主義初級，人民群眾日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾是我國社會的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

為什么說發(fā)展才是硬道理，原因如下

1992年dxp在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”，是說中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展：維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立在世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說服那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強社會主義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。

8、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一與建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

9、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。

10、怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（論述）

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個有機統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會脫離當(dāng)代中國國情，脫離初給階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

11、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容

（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助，是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對交納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅、公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民普遍提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層，比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

12、試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義（論述）

（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識和處理計劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

（2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。”第二，計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計劃和市場要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

13、我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面？我國為什么必須實行對外開放？（論述）

我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在：

（1）獨立自主。是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權(quán)力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權(quán)的主要根源，反對霸權(quán)主義是我國外交政策的綱領(lǐng)。

（2）維護(hù)世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關(guān)系中，堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關(guān)系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國際新秩序，核心是強調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。

實行對外開放體現(xiàn)在：

（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。

（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對外開放，可以引進(jìn)國外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗、人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補短，趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。獨立自主、自力更生，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的立足點和基點。獨立自主、自力更生是對外開放的前提和基礎(chǔ)，而對外開放可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強國家綜合國力，從而提高獨立自主、自力更生的能力和水平。

14、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制，又不同于一黨制，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。

15、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長久治安的重要保障。

16、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么？

社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

17、一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“一國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

18、一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辨證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個同意的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

19、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

20、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則及政策是什么？

（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾。主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

21、論述三個代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)（論述）

總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

“三個代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的實際，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。

第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。

第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的干部隊伍。

第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

成考專升本政治重點簡答及論述一

2008-4-2 10:16 【大 中 小】【我要糾錯】

簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對立、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系

1.物質(zhì)與運動的概念

2.物質(zhì)與運動不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾”絕對觀念“的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

簡述運動與靜止的關(guān)系

1.運動與靜止的概念

2.二者對立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1.矛盾同一性和斗爭性的概念

2.同一性與斗爭性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心

1.一個命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

實踐及其對認(rèn)識的決定作用

1.實踐的概念、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系

1.感性及理性認(rèn)識的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

簡述人類勞動的本質(zhì)特征及簡述勞動創(chuàng)造了人

1.勞動的概念

2.勞動的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙瑒趧咏涣鞯男枰a(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

簡述國體與政體的關(guān)系

1.國家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

社會存在與社會意識

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨立性（5條）

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力：a三個概念（生產(chǎn)力三要素/生產(chǎn)關(guān)系三要素/生產(chǎn)方式三要素）

b三層關(guān)系（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力/矛盾）

2.上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（a.三個概念 b.三層關(guān)系）

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系

1.個人價值與社會價值的概念

2.個人價值與社會價值的關(guān)系

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

毛主席思想常識

（簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項內(nèi)容

3.3個活的靈魂

4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標(biāo)志）

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么）

1.三點路線內(nèi)容

2.2點革命性質(zhì)

3.2種錯誤傾向（左/右）

4.3個革命對象（三座大山）

5.3項革命任務(wù)

6.4個革命動力（4大階級）

7.一個革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級）

怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笔赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！爸袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的”二次革命論“，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的”左“傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命”畢其功于一役“，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！倍胃锩罢摵汀碑吰涔τ谝灰邸暗挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗

3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個條件

（1）中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛主席”工農(nóng)武裝割據(jù)“的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命

（2）中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，”工農(nóng)武裝割據(jù)“是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。

（3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選”工農(nóng)武裝割據(jù)“的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結(jié)合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛主席同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

2.三個特點

（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。

（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。

簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義

1.兩項內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

鄧小平理論常識

（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個形成條件

3.2個基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實事求是）

4.2條實質(zhì)

簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想

成人專升本政治模擬試題 成考專升本政治試題及答案篇五

你站在那不要動！等我飛奔過去！

雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了

你是我的聽說現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！

跟我走總有一天你的名字會出現(xiàn)在我家的戶口本上。

成考專升本政治馬哲簡答題

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙?，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

十三、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十四、簡述人的價值？

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么）

1.三點路線內(nèi)容

2.2點革命性質(zhì)

3.2種錯誤傾向（左/右）

4.3個革命對象（三座大山）

5.3項革命任務(wù)

6.4個革命動力（4大階級）

7.一個革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級）

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

新民主主義革命的三大法寶（簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗

3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個條件

（1）中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命

（2）中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。

（3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結(jié)合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

2.三個特點

（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。

（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

二十五、我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。

過渡時期的總路線（簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義）

1.兩項內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

理解鄧小平理論

（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個形成條件

3.2個基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實事求是）

4.2條實質(zhì)

二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

基本路線（社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么）

1.社會主義初級階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）

1.增長方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。

社會保障制度（簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）

1.含義

2.四項內(nèi)容

3.一個核心

4.四個功能

三

十三、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動準(zhǔn)則

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。

依法治國（什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么）

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

精神文明建設(shè)（社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項意義

3.兩項內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）

4.一項原則（重在建設(shè)）

三

十六、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

一國兩制（一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么）

1.四項內(nèi)容（一個國家，兩種制度，高度）

2.四項意義

三

十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

民族問題（社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么）

1.一個實質(zhì)

2.三項原則

3.一個政策

三

十九、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義？

答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學(xué)重要派別。上述兩個方面同為哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學(xué)問題的解決原則和方向。

（2）思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題是因為：其一，思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點。其四，思維與存在的關(guān)系問題也是人們在社會實踐中的基本問題。

（3）正確認(rèn)識哲學(xué)基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學(xué)基本派別，堅持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實中，它是我黨“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。

二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實事求是是思想路線的關(guān)系？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強調(diào)世界是一個多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實物之間的關(guān)系，實現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實在性，堅持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實際工作的立足點，是我黨一貫堅持的解放思想、實事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識和改造的唯一現(xiàn)實世界，那么我們無論在何時、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運動變化著的世界的本來面目認(rèn)識世界，遵循世界運動發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊?，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設(shè)實踐中得出的根本經(jīng)驗，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。

質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）

1.質(zhì)、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時，質(zhì)變就會發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機會主義，又要反對只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險主義。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設(shè)為社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長期處于社會主義初級階段的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實地、扎實苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時，又要敢于抓住機遇，積極推動現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機統(tǒng)一，才能早日將我國建設(shè)為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。

辨證否定觀及其意義

1.肯定、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

四、試述辨證否定觀及其意義？

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動下實現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實現(xiàn)事物的自我運動、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊?，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚棄，即既克服，又保留。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對性。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個性之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性，個性總是一定共性的個性，沒有無共性的個性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時空條件的變化，個性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識過程而言，從對個別、特殊事物的認(rèn)識上升到一般、共性的認(rèn)識，再用一般、共性的認(rèn)識指導(dǎo)對其他個別、特殊事物的認(rèn)識，這正是人類獲得正確認(rèn)識的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設(shè)的實踐而言，共性與個性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的理論指南。

試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

六、簡述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實踐才能作為檢驗認(rèn)識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認(rèn)識相聯(lián)系，是一定認(rèn)識指導(dǎo)下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認(rèn)識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認(rèn)識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，如果實踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實踐的認(rèn)識是正確的，是真理，否則就是謬誤。

（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實踐最終一定能鑒別認(rèn)識是否具有真理性。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性或不確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識由于實踐本身的局限性當(dāng)前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認(rèn)識雖然當(dāng)前實踐能夠檢驗或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法，否則就會導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。

（4）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。

社會存在與社會意識

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨立性（5條）

七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？

答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認(rèn)社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1094499.html】