最新選修論文致謝(4篇)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

選修論文致謝篇一

在那個大多數(shù)人幼稚、膚淺的高中時代，為了盡快的脫離低級趣味，、向著夢想中的精神世界進發(fā)，我毅然決然的投奔到哲學的懷抱之中?？上П緛碓谖已壑幸巳雱?、精妙絕倫的哲學卻當頭給了我一悶棍——晦澀難懂的大墻把我隔離在了哲學的門外。而之后對哲學的學習便是有些理性的了。隨著年齡的增長，自己遇到很多問題，比如說人生的意義、世界觀等這樣的大問題。如果我不去想它，當一天和尚撞一天鐘，也能過去。但是，我不是那樣的人。不過可惜的是，這些問題又不是我僅有的知識所能解決的，所以我只好求助于哲學。哲學，很多時候能給我這方面的出路，讓我在思想上找到出路，不至于走進死胡同。而且，一些事情想明白了才能有所作為。對于我來說，哲學還能教給我一種思維方式，一種思辨能力，給我智慧。說白了，哲學是我的精神食糧?，F(xiàn)在我可能已經(jīng)愛上它了。

最開始接觸的哲學應(yīng)該是柏拉圖吧。由于被以訛傳訛的柏拉圖式戀愛所蠱惑，我開始拜讀柏拉圖的著作。而不久之后便終于搞懂了柏拉圖式愛情的含義：純精神的而非有肉體的愛情。柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的（美幻的）；當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強于獸性。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗。而順帶被我顧及到的《蘇格拉底最后說》、《會飲篇》、《理想國》倒是沒給我留下太大的印象。可能是片段式的理解，柏拉圖的著作跳躍性太大，比如《理想國》中由正義到一個理想城邦建立的過渡，實在不覺得這兩者有什么關(guān)系，糊里糊涂的。也可能是我始終不能堅持讀完一本著作，導致不能理解吧。

柏拉圖之后，大概是黑格爾吧?？上А缎∵壿嫛诽^難懂，而我又恰巧從犄角旮旯里找到一本羅素的《權(quán)威與個人》。于是我便讀起了羅素。羅素的著作倒簡明易懂一些，都是些概念性的句子?！霸谒腥硕际桥`的地方，有平等存在；在所人都是自由的地方，也有平等存在?！薄暗赖碌倪M步主要是有反對各種殘酷的習慣，以及試圖擴展人類同情范圍來構(gòu)成?！薄鞍踩旧硎且粋€由恐懼而引發(fā)的消極目的。”這本小冊子確實讓我學到很多。

再之后便是在這門課上聽了廖新聰老師講述的尼采之后，被他的坎坷經(jīng)歷和“超人哲學”所吸引。尼采的一生是不幸的，他的結(jié)局是悲慘的。他是一個典型的失敗者：他的思想的發(fā)展未能達到預(yù)期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。但無論如何，尼采思想是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑。尼采的作品才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，贊揚了所有的邪惡。尼采大無畏地反對哲學形而上學及其在認識論方面的絕對優(yōu)勢；反對千百年來哲學以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價值，并且視自然界為惟一的真實世界，給歐洲古典哲學注入新鮮血液并開辟了古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創(chuàng)了人類思想史的新紀元，哲學史可以以尼采前和尼采后來劃分。在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學體系解體了，哲學由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖?，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬人心靈的無限共鳴。而我則有幸拜讀了尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，雖被其深深吸引，但仍是懵懵懂懂，一知半解。在此做些摘錄，和簡短的評價。

我們走過街道上的腳步聲，他們聽起來，覺得太孤寂了。就像他們在夜間躺在床上，聽到有人行走，那時離日出還有很長時間，他們一定會問：這小偷要往哪里去？ ——人們總

是不妄以最深的惡意去揣測他人。

應(yīng)當怎樣做，這是精神原來信奉的教條，亦即道德的命令。由此更進而成為義務(wù)。次之為習俗的種種價值體系。創(chuàng)造新的價值——就是獅子也還不能勝任：可是為自己創(chuàng)造自由以便從事新的創(chuàng)造——這是獅子的大力能夠做到的。精神也曾把“你應(yīng)當”當作最神圣的事物去愛它：現(xiàn)在精神也不得不在這最神圣者里面看出妄想和專橫，精神要從它所愛者手里劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子?！吮仨氂兄饔^能動性，必須獲得自由。

在女性的內(nèi)心里，有一個奴隸和一個專制者藏身得太久。因此，女性還沒有能力交友，她只知道愛情。在女性的愛情里，對于她所不愛的一切，存有不公正和盲目性。即使在女性的有意識的愛情里，除了有光之外，還有突然襲擊、閃電和黑夜。老嫗道：“你要到女人那里去嗎，記得帶上你的鞭子”——尼采對于女性，似乎有偏見。

如果你們身受到一個大大的不公正，那就趕快回報以五個小小的不公正！單獨受對方不公正的壓迫，看上去是令人厭惡的。這一點你們已經(jīng)懂得嗎？以不公正報復不公正，跟對方平分秋色，這就是一半公正。能忍受不公正的人，他應(yīng)當自己去承擔不公正。一個小小的報復比完全不報復更合乎人性。如果懲罰對于違法者并不是一種正義和一種名譽，我就不喜愛你們的懲罰?！易x的一本策略論的結(jié)論似乎一樣：在生活中，最佳策略是“一報還一報”——用好心回報好心，用惡意回報惡意。

你們的道德就是你們的本身，不是什么身外之物，不是皮膚，不是外套：這就是來自你們靈魂深處的真實，你們有道德的人！可是卻有這種人，認為道德乃是在鞭笞之下發(fā)出的痙攣：這種人的叫聲，你們已經(jīng)聽得太多了。也有另一種人，他們把懶于作惡稱為道德：只要他們的憎惡和極度伸直四肢躺下，他們的“正義”就醒來，擦擦惺忪的睡眼。還有另一種人，他們被往下面拖去：他們的魔鬼拖住他們?？墒撬麄冊绞窍聣?，他們的眼睛越是炯炯發(fā)光，越是渴望他們的上帝。又有另一種人，他們沉重地嘎吱嘎吱地走來，就像裝著石頭下山的車子：他們大談特談尊嚴和道德——他們把剎車稱為道德！也有另一種人，他們像上好發(fā)條的掛鐘：他們滴答滴答走著，想要人們把滴答滴答——稱為道德。還有一些人以他們的一把正義自豪，為了這種正義，對一切事物大干其罪惡勾當：使世界溺死在他們的不義之中。??他們想用他們的道德把他們的敵人的眼睛挖出來；他們抬高自己，只是為了壓低別人。又有這樣一種人，坐在他們的泥沼里，從蘆葦叢中說出這樣的話：“道德——就是坐在泥沼中不動。我們不咬任何人，避開想要咬人的人；不論何事，我們總同意別人給我們提供的意見?！庇钟羞@樣一種人，他們喜愛擺出姿勢，而認為：道德就是一種姿勢。他們的雙膝總是對道德跪拜，他們的雙手總是拱著贊美道德，可是他們的心對道德卻一無所知。又有這樣一種人，他們以為只要口稱“道德是必要的”就是道德；可是他們實際上只是相信警察是必要的。有好些人不能看到人的高貴之處，卻能過分近視地看到人的卑劣，他們就將這點稱為道德：就這樣他們把他們的惡意的眼光叫做道德。有些人享受到鼓舞而振作起來，他們稱此為道德；另有一些人想被搞垮——他們也稱此為道德。就這樣，差不多所有的人都自認在道德方面有他的份兒；至少人人都想自居為辨別“善”與“惡”的行家?！蠖鄶?shù)人都落在尼采的這些例子中了，包括我。

在世人中間不愿渴死的人，必須學會從一切杯子里痛飲；在世人中間要保持清潔的人，必須懂得用臟水也可以洗身。——如是我聞，深得我心。

之后是我總的感受。在書的開頭，尼采就向世界宣告“上帝已死”。而“上帝已死”帶來的就是“超人”。查拉圖斯特拉說，超人的誕生的意義在于“上帝已死”。上帝就是指各種權(quán)威。所有受上帝支配的人的生命都是無意義的。其原因在于對舊有權(quán)力、價值、道德的遵從。因此，作為一個人生命誕生的意義所在，既是活出自己的權(quán)利、價值、道德，是謂“權(quán)力意志”。而在活出目的的“過程”，才是重點。要去體會舊世界對己的沖擊，并且將自我價值傳播于眾?？偟膩碚f，查拉圖斯特拉將自己的一切投向了對舊世界的反抗。存在的價值就

是不斷超越，將自己的權(quán)利意志發(fā)散出來，做到自愛，也就是要滿足自己的想法，而不去顧及別人的看法。不能滿足自己的人是不自愛的。而超越過后，人是將步入下一個輪回，在下一個輪回中繼續(xù)覺醒。看了《查拉圖斯特拉如是說》，也明白了為什么尼采被看作是法西斯主義的始祖。以為其思想巨大的誤導性極易被人誤解歪曲和利用。尼采強調(diào)了上等人和下等人的區(qū)分，發(fā)出過讓上帝成為猶太人的感慨。其實我認為尼采只是想讓人明白，自我的重要性，而非是一個國家侵略的理由。存在主義的始祖是尼采。能體會到本書與尼采人生的遙相呼應(yīng)。始終掙扎于對舊價值的斗爭。存在主義從這本書看來，也許就是：每個人的存在并非虛無，自有其獨特價值。而存在主義所在就是用于打破價值枷鎖。

總之，我挺喜歡這本《查拉圖斯特拉如是說》的。

老師不時地小幽默挺好玩的，課程的內(nèi)容涉及的方面也挺廣，就是課程時間太短，總覺得講的都是皮毛，深入的學習還是我在課下努力吧。

選修論文致謝篇二

當今時代是一個群體時代，在大眾傳播中，群體的心理因素地位更加凸顯。接下來小編搜集了選修心理學

論文

篇一：課堂師生互動心理學分析

【摘要】

課堂師生互動作為新課改的重要的內(nèi)容，已經(jīng)成為了越來越多教育工作者關(guān)注的重點.但是由于各種原因，我們的師生互動的整個過程中還存在著很多問題。本文就課堂師生互動的內(nèi)涵與意義、誤區(qū)、影響因素等方面做以討論，并以心理學的角度在認知、情感和動機以及人格等因素提出了建議。

【關(guān)鍵詞】

課堂師生互動；情感和動機

一、課堂師生互動的內(nèi)涵與意義

（一）課堂師生互動的內(nèi)涵。

所謂互動（interaction），就是互動的兩個或多個主體通過一定的方式，從某種角度來使互動的雙方都產(chǎn)生影響的過程。課堂師生互動，即是在課堂教學的前提下，教學主體雙方之間為掌握教學內(nèi)容、保持教學活力、增強課堂效果而產(chǎn)生的相互影響的過程。這個過程包括動作、心理、語言等，以心理活動和語言交流為主。

（二）課堂師生互動的意義。

1、課堂師生互動是實施素質(zhì)教育的有效途徑。在新型的素質(zhì)教育的理念之下，我們期待著對學生整體素質(zhì)的提高。老師們能夠在這種師生互動中增進對學生的了解，不僅在學業(yè)成績上，更多的是在實際生活中。讓學校發(fā)揮文化知識與生活實際操作的重要聯(lián)結(jié)作用，而教師的師生互動正是一種很重要的實踐途徑。

2、課堂師生互動是加強教師實現(xiàn)因材施教的主要方法。任何教育都不會離開因材施教的主題，因為它是發(fā)展人才的關(guān)鍵。如果能夠根據(jù)每名學生的接受能力和學習現(xiàn)狀去制定有計劃的教學策略，必定會達到很好的教學效果。

3、課堂師生互動是促進學生全面發(fā)展的必要舉措。從心理學的角度來講，學生們在學校學習文化知識，更多的是為了鞏固自己的認知結(jié)構(gòu)，并建立新的聯(lián)結(jié)，從而能夠在走向社會的時候能夠更好地運用這些東西來豐富自己的生活。

二、課堂師生互動的誤區(qū)

（一）課堂師生互動過于傾向單向性。

因為教師是整個活動的主導者，他導向著整個互動的方向。例如從對象上看，某些老師更偏向與某些班級干部、或是經(jīng)常與老師進行互動的人進行交流，成績比較高的同學要高于成績不是十分突出的同學。但是這種選擇很可能是無意識的。

（二）課堂師生互動過于追求形式化。

首先是課堂師生互動的預(yù)成性。因為教師明顯的主體地位，引導著學生向前走，時間一長，勢必會使孩子們形成思維定勢，丟失發(fā)散思維和個人思想觀念。其次是互動之中的不深刻性。有些教師只追求形式化的教學模式，所以刻意去設(shè)計一些無關(guān)緊要的問題來請學生回答，實際上完全沒有必要。

（三）課堂師生互動過于強調(diào)顯性化。

真正的好的課堂，能夠把課程的內(nèi)容傳遞給學生，并且整個的過程從教師和學生角度出發(fā)都是覺得有意義的。但是有的教師會過于重視語言互動的外顯性，以學生在課堂之中回答問題的多少來判斷教學效果的好壞，其實是不可取的。

三、影響課堂師生互動的因素

（一）教師層面。

從內(nèi)部原因來看，首先是教師的講課方式。一個好的教師他的授課方式無論怎樣都是讓學生在形式上愿意接受、在內(nèi)容上容易理解的。其次是教師的人格魅力。真正的教師，應(yīng)該是在有扎實的文化功底的同時能把所學知識應(yīng)用到生活之中。從外部原因來看，教師易受很多其他因素影響，例如個人的身體狀態(tài)。根據(jù)資源整合理論，一旦教師身體狀況不好，一部分資源是會下意識地去覺知你的生理變化的，教師的授課就會受影響。

（二）學生層面。

從內(nèi)部原因來看，不同的文化背景可能對師生互動產(chǎn)生很大差異，如學生的家庭環(huán)境、風俗習慣等。其次，不同的學習目的會導致不同的效果。有的同學就是希望能取得好成績，有的則希望得到來自老師的積極關(guān)注，這些都會影響課堂師生互動的效果。從外部原因來看，問題的難易程度、問題的等待時間都會對這種互動產(chǎn)生影響。

（三）其他角度。

在教學中，非主觀的因素往往起到相當大的影響，如關(guān)注程度。若課程是公開課，學生緊張，激素水平改變，師生互動的狀況也會發(fā)生改變。

四、對課堂師生互動的幾點建議

（一）認知因素。

首先是吸引學生的注意：卡尼曼（an）指出，人的注意資源是有限的。如果老師能夠用一些關(guān)注度高的手段提高學生對學習這件事情的注意力，那么學生就會把更多的資源調(diào)用在所學的課程中。其次是應(yīng)用學生已有認知結(jié)構(gòu)：杰羅姆布魯納（jeromeseymourbruner）指出：人腦中是會對知識進行知覺和歸類的。教師應(yīng)該了解學生已有的知識結(jié)構(gòu)，讓學生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，掌握課程內(nèi)容之中的原理和規(guī)律。

（二）情感和動機因素。

教師應(yīng)該具備共情的能力。根據(jù)馬斯洛的理論，當教師在課堂中營造愉快安全的學習環(huán)境時，學生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗。另外，教師很有必要通過很多方式來提升學生的學習動機，只有學生們有目的、有意義地去學習的時候，他們才能更好地有代入感，真正地為了解決問題而學習，而不是為了考試成績而學習。

（三）人格因素。

從兩方面來講，首先是所謂“學高為師、身正為范”。教師在教學過程中以及在教學課堂外的身體力行，才是最重要的教育。教師的人格魅力，是教育環(huán)節(jié)中最不可或缺的一部分。但同時，學生的人格特質(zhì)同樣也是關(guān)系到課堂師生互動能否順利展開并達到目的的關(guān)鍵。有研究顯示，學生的人格特質(zhì)和師生之間的互動有著顯著的相關(guān)性。而在ocean（大五人格）的最新研究中證實，那些責任感、宜人性和開放性得分較高的學生和老師的交流會更多。

參考文獻：

[1]錢珍.漢語中級口語課堂師生互動研究[d].陜西師范大學,2010.[2]周文杰.哈貝馬斯交往行為理論與課堂師生互動重構(gòu)研究[d].河北師范大學,2012.[3]劉堯,戴海燕.課堂師生互動研究述評[j].教育科學研究,2010,06:66-69.[4]胡桂錟,羅琴,王緒朗.關(guān)于師生互動狀況的研究綜述[j].上海教育科研,2006,10:11-14.[5]趙翠蘭.中小學課堂師生互動的誤區(qū)及其反思[j].當代教育科學,2007,21:26-28.篇二：談心理學如何培養(yǎng)學生的數(shù)感

摘要：

數(shù)感即對數(shù)（學）的感知與運用能力，表現(xiàn)為理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來表達和交流信息，為解決問題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對結(jié)果做出合理性的解釋。文章運用發(fā)展心理學的基本原理，以運算為視角，對學生數(shù)學學習心理展開分析，以運算教學為主要研究對象，通過對問題開放性、合作競爭、認知和記憶策略的描述，以及對學生在運算中的積極方式進行對比，探討合適的運算教學對學生數(shù)感培養(yǎng)的促進和推動作用。

關(guān)鍵詞：

小學數(shù)學；數(shù)感；運算；發(fā)展心理學；元認知；元記憶

一、前言

數(shù)感，即對數(shù)（學）的感知與運用能力，中小學階段主要表現(xiàn)為：理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來表達和交流信息，為解決問題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對結(jié)果做出合理性解釋。數(shù)感研究始于上世紀70年代，在擴展學生課堂參與度、積極營造數(shù)學情境、利用身邊具體形象和實踐活動進行感悟等方面做了探索并取得了較好的應(yīng)用性成果。處于具體運算階段的學生，數(shù)感特征中感受性的強弱，絕對閾限的高低，直接作用著數(shù)學學習思維的發(fā)展以及各學科抽象邏輯的應(yīng)用水平。其對多少、遠近、大小等的清晰敏銳度也是洞察力和判斷力的心理基礎(chǔ)。小學階段貫穿始末的“運算教學”則是數(shù)感培育最直接、最有效的渠道，也是最廣闊的平臺。這個階段的運算包含了數(shù)之間的關(guān)系，加減乘除計算，結(jié)合具體情境的估算和解釋，靈活使用不同方法解決生活中簡單的問題，并對結(jié)果進行合理性判斷。無論從哪方面講，運算在數(shù)感培養(yǎng)中有其不可或缺性。運算的習得與熟練，對數(shù)的思維體系和意識能力系統(tǒng)化發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。兒童時期的孩子，思維獲得了飛躍發(fā)展，特別是邏輯思維開始逐漸成熟，抽象思維逐步占據(jù)主導，推理系統(tǒng)化，并逐步掌握了守恒，思維具備了可逆性，補償意識開始萌芽，這些都為數(shù)感的加強奠定了心理基礎(chǔ)。當然，本文跳出了皮亞杰的階段認知理論的圈圈，借助發(fā)展心理學的相關(guān)理論，重點研究小學階段運算的教與學，對“問題、競爭、認知、記憶、錯誤”進行探討，要解決的是由運算帶動數(shù)感在正常發(fā)展中提升的問題。

二、開放問題設(shè)計，增強問題的邏輯性

兒童以具體形象思維為主，樂于以直觀來理解抽象。此時在運算的教學實際中，教師通常采用先建立數(shù)學模型，然后在數(shù)數(shù)中內(nèi)化知識，最后再通過運用口訣或簡單經(jīng)驗解決問題的模式。至四年級后，形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。此時，對學生運算能力的訓練，是發(fā)掘?qū)W生巨大潛力和促進學生思維能力發(fā)展的最佳手段。這既體現(xiàn)學生在解決實際問題中對理解性和自由性的期待，又能幫助學生借助成功來“獲得勤奮感，克服自卑感”，從而完善自己的品格。在教學“兩步計算應(yīng)用題”時，本文作者曾在所教的兩個班級運用了不同的方法。a班，例題：王老師帶著500元去買籃球，每只165元，買了3只，還剩多少元？學生獨立列式計算，教師指名匯報，集體進行校對、講評。接著再依次出示幾道題，學生基本掌握了此類問題的解法。b班，相同例題，學生依舊獨立列式解答，教師講評。接著，教師板書列式：500-（165×3），讓學生自己編出四道這樣列式的應(yīng)用題。學生獨立編寫，教師指名匯報，教師再相機點評?？梢哉f，b班同學的問題五花八門甚至稀奇古怪，但從思維角度來講，b班的多樣性足以讓每個學生體會身邊數(shù)（學）的豐富，感受數(shù)（學）的能量，而對數(shù)（學）產(chǎn)生潛意識中的高認可度與接受性，提升了對數(shù)的感受性。不僅在解決問題階段，在運算的初始建模中，多樣性對于方法和自我思維方向的選擇，擴大開放性依然是很有效的。例如，菜市場的老大娘未必對數(shù)學的計算法則和簡便方法有過認知，卻在稱出斤兩后迅速地告知你該付多少，爾后又找零多少，而此時的顧客往往落后于他們的反應(yīng)?；蛟S有人歸功于他們的記憶，但菜價與斤兩是兩個變量，況且也不太可能在事前列算過相關(guān)結(jié)果，背誦并不現(xiàn)實。其實，菜市場里的每個人不約而同有著自己的一套成熟的計算模式且運用自如。在此，可簡稱個性算法。在這樣的計算理念中，往往不需要過多的原理，只是自己喜歡，用來順手，結(jié)果正確。不可否認，他們對數(shù)的感覺，至少在敏銳度方面是領(lǐng)先的。學生特別是中高年級的學生，是否也能有機會在運算問題中、在日常的練習過程中充分發(fā)揮個性算法，駕輕就熟，得出正確結(jié)果，解釋出結(jié)果的合理性呢？教育學者們喜歡對此冠以“張揚個性，釋放天性”來褒獎，而教師則只是思考過程中的道理，以及達到目標方式與現(xiàn)有規(guī)則的融合。當然，這一點在現(xiàn)在的教學實際中是有遺憾的，因為很少有在校學生有著各式創(chuàng)新思維方式而被鼓勵使用甚至加以推廣的。雖然網(wǎng)上也曾有過相關(guān)統(tǒng)計，運算靈活度高的孩子其思維的可逆性與演繹推理能力的發(fā)展要遠遠快于“死算”的孩子。

三、強化在合作環(huán)境下的競爭意識

比起合作，競爭更帶有明顯的主觀能動性與創(chuàng)新意識，并伴隨著堅強的意志及強烈的成功欲望。在小學階段，運算是競爭的最好“格斗場”。不論是日常普遍開展的口算速算這些純結(jié)果類的比拼，還是解讀多方法、探究性問題思路的較勁，潛移默化中學生將原有的對數(shù)（學）的理解應(yīng)用圖式在做著各種不同的有效的優(yōu)化與組合，加速了他們?nèi)蘸髮栴}切入點的把握，他們也更樂于去記下這些證明了自己能力的方法，或是可以記下別人贏取優(yōu)勢的過程，并引以為鑒，這樣形成的更多專屬個人的認知方法和記憶策略是很重要的。在童年期兒童邏輯推理類別體系化形成初期，這無疑是很好的范式。在教學第十冊“公倍數(shù)與公因數(shù)”時，教師對競爭的應(yīng)用非常頻繁。由于內(nèi)容本身是建立在整數(shù)乘除法之上，也不涉及更多其他知識基礎(chǔ)，所以學生參與面很大，積極度也高。在這個過程中老師始終是設(shè)計與仲裁的角色，期間的理解、尋找方法、計算、驗證、比對均由孩子們自己完成。挑戰(zhàn)這個以往錯誤率超過30%的單元需要勇氣，但競爭給了學生動力，部分學生特別是學困生在失利一兩次后也在

總結(jié)

四、有效形成元認知與元記憶

7歲～12歲的兒童，其記憶容量已接近成人水平，又是認知與記憶的密集期和形成期，此時，對于增加“庫存量”顯然是必要的。本文作者在學習圓周率時，老師就曾將“3.14***9”描述成“山頂一獅一虎救二鹿舞三舞把酒吃酒”，以致迄今都記憶猶新。運算的認知能力、運算過程方法的記憶和記憶方法，對提高學生的理解力、判斷力和推理能力至關(guān)重要，特別是其中的估算和問題簡化技巧，對推動主動化認知是相當明顯的。當人們的大腦皮層接收指令完成相應(yīng)發(fā)展多變的運算時，調(diào)動了更多細胞體神經(jīng)合作參與，其中整個協(xié)調(diào)和識別系統(tǒng)的影響是最大的，他們對不斷重復的經(jīng)過產(chǎn)生習慣化，并納入條件反射系統(tǒng)，服務(wù)于更高級的認知與思維。創(chuàng)新意識、辨析求證等高階數(shù)感，便在這樣的基礎(chǔ)上深化發(fā)展。同樣，元記憶的積累也在綜合各組織的有效管理，以開發(fā)和利用更大容量記憶資源。因此，整個小學階段，利用多種形式和難度的運算來刺激學生，并鼓勵其對認知方法和記憶策略進行自我個性化改造，在正確有效的前提下加以推廣和加工，不僅是操作性極強的教學方式，也是符合該年齡段孩子好奇心與求知欲的合理學法。作為教師，在引導學生有意注意的同時，還要把握運算中的關(guān)鍵節(jié)點，適當提醒復述，將瞬時記憶和短時記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為長時記憶，增大學生知識技能容量，使學生在把握價值取向中體會數(shù)的實用性，領(lǐng)悟數(shù)的美感。但過于注重學生記憶的發(fā)展，看重認知效率，結(jié)果也會不太理想。在日?；摹皵?shù)”的接觸中，教師把“數(shù)”教“活”的想法，同樣對于自我意識逐漸增強的學生起著促進發(fā)展的特殊作用。數(shù)感的培養(yǎng)是一個過程，重點則在效果的漸漸體現(xiàn)。學生到了高年級階段，開始有了自己的想法并嘗試提出質(zhì)疑，特別是當教師的單一模式教學大量重復后，會被學生抵觸。

五、結(jié)束語

綜上所述，本文運用發(fā)展心理學的基本原理，以運算為視角，對學生數(shù)學學習心理展開分析，以小學階段的運算教學為主要研究對象，通過對問題開放性、合作競爭、認知和記憶策略的描述，以及對學生在運算中的積極方式進行對比，探討了合適的運算教學法對學生數(shù)感培養(yǎng)的促進和推動作用，有助于學生解決問題能力和創(chuàng)造性思維能力的提高。

參考文獻：

[1]彭聃齡.普通心理學[m].北京:北京師范大學出版社,2012.[2]何忠賢,彭偉強.高效課堂教學與數(shù)學能力的培養(yǎng)[m].北京:中國書籍出版社.2011.[3]孔凡哲,曾崢.數(shù)學學習心理學：第2版[m].北京:北京大學出版社,2009.[4]劉曉琳,黃榮懷.從知識走向智慧:真實學習視域中的智慧教育[j].中國電化教育,2016(03).[5]吳向東.創(chuàng)客教育:從知識傳承到知識創(chuàng)造[j].中小學信息技術(shù)教育,2015(07).[6]道靖.認知心理學視角下的卓越小學數(shù)學教師的幾何素養(yǎng)[j].赤峰學院學報:自然科學版,2016(15).篇三：積極心理學在學生自我管理的應(yīng)用

［摘要］

學生管理一直都是中職學校主要管理工作，怎樣提升中職學校學生自我管理水平，一直都是學校管理人員重點分析的課題。本文就嘗試在積極心理學視角之下，對中職學生自我管理進行分析研究，希望可以為中職學生自我管理提供一定幫助。

［關(guān)鍵詞］

積極心理學；中職學生；自我管理

前言

長久以來，中職學校由于學生學習能力較低、心理素質(zhì)尚未健全等因素影響，雖然中職院校一直將學生管理工作放在首要位置上，采取多種方式開展學生管理工作，但是所取得的效果并不理想。為了能夠提升中職學生管理水平，推動全學生全面發(fā)展，學校管理人員開始相繼從積極心理學角度入手，提高學生自我管理能力。

一、積極心理學在中職學生自我管理中應(yīng)用存在的問題

（一）管理方法簡單，過分強調(diào)學生消極情緒

在大部分中職學校管理工作者眼中，學生品行要是十分惡劣，管理難度也就顯著提升。所以，管理工作者在管理學生過程中，經(jīng)常秉持著“不求無功，但求無過”的觀點。一旦學生在做出錯誤事情之后，管理工作者也基本上采取批評及責備形式。部分中職學校為了的杜絕學生做出錯事，甚至采取軍事化管理模式，這種做法雖然看起來取得了良好成果，但是卻沒有認識到平靜之后存在的隱患。積極心理學認為，教育人員應(yīng)該將關(guān)注重點放在學生“優(yōu)點”上面，尊重每一個學生的差異，欣賞每一個學生，這樣學生價值都會得到提升。中職學生尚未形成完善人生觀及價值觀，一旦過分關(guān)注及強調(diào)其存在的缺點，就會容易造成學生忽視主觀情緒變化，影響學生形成良好品質(zhì)。

（二）評價標準單一，影響學生多元化發(fā)展

在大部分中職學校管理人員將關(guān)注重點放在了學校發(fā)展及學生健康方面。所以，大學生學校對校園事故的出現(xiàn)都十分擔心。正式由于在這種理念之下，學校都希望培養(yǎng)出聽話的學生。積極心理學認為，學校應(yīng)該將重點放在學生品質(zhì)上，也即是培養(yǎng)學生具有良好公民、職業(yè)品德，符合企業(yè)對人才要求。但是學校所應(yīng)用的評價標準和現(xiàn)實需求之間都存在較大差距，還是以傳統(tǒng)標準衡量學生，也就是首要關(guān)注學生學校成績，品德經(jīng)常錯誤被認定為老實、聽話。

（三）傳統(tǒng)心理健康教育模式影響根深蒂固

在一般情況下，中職學校的學生年齡普遍在15-18歲之間，正處于青春期，并且也是學生身心快速發(fā)展階段。學生在這個階段經(jīng)常會遇到各種煩惱，例如人格、意志力等。所以，在必要心理教育指導情況下，大部分中職學校所具有的心理學工作人員數(shù)量有限，心理咨詢室無法發(fā)揮出自身作用，或者是將心理咨詢看成學生管理手段。

二、積極心理學在中職學生自我管理中應(yīng)用

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立積極向上意識，構(gòu)建多元化評估體系

按照心理健康教育中存在的疾病模型可以看出，中職院校的學生大部分都屬于問題性學生，對其開展教育就是為了防止該類學生再次出現(xiàn)問題。積極心理學認為學生在接受教育時，教師應(yīng)該將重點放在學生自身的優(yōu)點上面，并不是僅僅強調(diào)學生存在的缺點，至少認為優(yōu)點和缺點同等重要，進而挖掘?qū)W生身上所存在的潛在價值。想要做到這樣，中職學校管理人員及教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，擺脫傳統(tǒng)疾病模型所造成的影響，構(gòu)建健康模型理念。中職學校在轉(zhuǎn)變觀念的情況之下，還應(yīng)該構(gòu)建多元化評價體系，與轉(zhuǎn)變之后的觀念相吻合，采取動態(tài)及發(fā)展眼光評估每一個學生，保證可以對學生個性化評價，讓學習成績并不理想的學生也可以在多元化評價體系中，獲得自信及自尊，并且找到自身感興趣的事情。

（二）開設(shè)專門的積極心理教育課程

學生品質(zhì)在培養(yǎng)過程中，必須借助相關(guān)游戲活動實現(xiàn)。所以，積極心理學在中職學生自我管理中應(yīng)用，取得取得良好效果。

1、設(shè)置專門積極心理學課程就以積極心理學所提倡的“幸福能力觀”來說，心理教育課程就可以以此作為課程主題，并且為其配備完善心理訓練課程，例如交往體驗、情緒控制等，加強學生對積極心理學教育課程理解程度，并且會將自身所掌握的心理知識應(yīng)用到心理品質(zhì)上面。

2、在學校教育活動滲透積極心理學知識團委在日常學生會活動及班級活動中，可以針對性向?qū)W生滲透積極心理學方面知識，梳理學生在心理方面存在的問題，引導學生形成積極向上的人格。簡而言之，中職學校在所開展的多樣化教育活動中，都應(yīng)該在潛移默化狀態(tài)下滲透積極心理學知識，調(diào)動學生的積極性，鍛煉學生身心意志，提高學生實踐技能。

3、在學科教學中滲透積極心理學教學活動是學校主要開展的活動，從教學活動角度開展學生自我管理，對學生品質(zhì)培養(yǎng)，是其中重要組成部分。

（2）構(gòu)建和諧師生關(guān)系生命只有在擁有春天之后，才可以帶領(lǐng)另一個生命擁有春天。所以，教師在開展積極心理學教育之前，自身就必須具有積極向上的心態(tài)，這樣才可以在課堂教學活動中發(fā)揮自身積極心理，帶領(lǐng)學生具有積極心理。這就需要教師在課堂教學活動中，盡可能應(yīng)用積極詞匯數(shù)量，例如尊重、分享等，發(fā)揮出自身在教育上的作用，為學生樹立積極心理營造良好氛圍，在潛移默化狀態(tài)下引導學生樹立積極心理。

4、班主任盡可能應(yīng)用積極心理學開展班級管理俗話說的好，有什么樣的老師，就有什么樣的學生。這句話充分體現(xiàn)出教師在學生發(fā)展中的作用，尤其是班主任。積極心理學認為，人要是可以長期在積極環(huán)境下生存，自身行為舉止及品質(zhì)都可以發(fā)生改變。這就需要教師在開展班級管理中，盡可能為學生樹立積極向上文化氛圍。首先，班主任在編制規(guī)章制度時，應(yīng)該盡可能做到積極向上；其次，班主任積極創(chuàng)新班級管理形式，從傳統(tǒng)考試分數(shù)理念中擺脫出來，全方面對學生評估，充分認可不同層次學生在學習中的成果，讓學生感覺到自身被尊重，進而不斷進取，嘗試到成功喜悅；最后，班主任在日常工作中，應(yīng)該盡可能表現(xiàn)出積極向上、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，通過良好性格、頑強意志、穩(wěn)定情緒等影響學生，在學生在潛移默化狀態(tài)下感受積極心理學。

5、社會、家庭、學生一同對學生管理積極心理學認為，從注重學生理論水平應(yīng)該轉(zhuǎn)變到注重學生公共品質(zhì)上面。學生在形成群體品質(zhì)之后，周圍同學也會受到影響，同時家庭、社會也會受到一定影響。所以，中職學校在對學生管理過程中，需要形成良好教育網(wǎng)絡(luò)，也就是社會、家庭、學校一同努力，正確認識到社會及家庭因素對學生身心發(fā)展造成的影響，盡可能讓學生正確認識各種影響因素，并且將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砥焚|(zhì)。與此同時，中職學校也承擔著向家長講解積極心理學的責任，積極和家長之間溝通交流。簡而言之，中職學校應(yīng)該調(diào)動自身資源，開展積極心理教育，引導學生樹立積極向上的心態(tài)。

結(jié)論；

學生自我管理作為中職學校管理工作最高境界，想要實現(xiàn)學生自我管理目標，積極心理學可以為其提供良好發(fā)展方向。筆者在對積極心理學在中職學生自我管理的應(yīng)用研究之后發(fā)現(xiàn)，積極心理學可以為學生營造良好氛圍，讓學生處于積極向上環(huán)境下成長，進而從觀念及課程兩個角度對其進行分析研究，還需要進一步完善。

參考文獻：

[1]崔元慧.民辦高校學生自我管理能力培養(yǎng)策略研究———基于積極心理學視角[j].連云港職業(yè)技術(shù)學院學報,2016（04）.[2]翟煒.積極心理學視域下中職學生管理措施研究[j].西部素質(zhì)教育,2016（09）.

選修論文致謝篇三

加強和改進大學生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級：11園林

姓名：彭曼

學號：1141003015

摘要：禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強和改進大學生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始?？梢?，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個基本要求，是一個人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應(yīng)當是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學校禮儀教育的不足等因素，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當今的青少年學生中，不少人對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導致思想品德敗壞。一些人在學校里，不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來中國的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎肌？梢娗嗌倌陮W生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強當代大學生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個方面來著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習慣。

加強大學生禮儀教育需要調(diào)動個人的主觀能動性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風范的基本前提。作為社會體，我們每個人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識，才能發(fā)揮自己的主觀能動性，行動中才可能表現(xiàn)出較強的自律性，自覺克服自身的不良行為習慣，自覺抵御外來的失禮行為。與此同時，只有努力學習，不斷進取，使個人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個性品質(zhì)的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個人的自律精神。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化 為一個人的自覺自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國的應(yīng)試教育導致學生和家長乃至學校從小學開始就把考分當成第一要務(wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學，在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問題，不進行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒有把禮儀教育當作必修課設(shè)置，于是導致學生從小學進入校門，到大學畢業(yè)步入社會整個過程中禮儀教育 的缺失。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開設(shè)《大學生禮儀修養(yǎng)》課, 對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風度。西方的好多國家都有開設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國家尚且如此重視大學生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽的中國更應(yīng)該使大學生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強環(huán)境對大學生的感染力

加強禮儀教育必須發(fā)揮大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和大學生的風范。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動，弘揚文明禮貌之風，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學校的文明建設(shè)。同時，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時性和開放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學生、貼近社會，激發(fā)學生的學習興趣。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁, 鼓勵德育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學, 在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗, 健全其人格。當然, 大學生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學校的力量是遠遠不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，共同營造一個大的講文明、講禮貌的氛圍，大學生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對學生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個年青學生即將步入社會的最后加油站，必須加強大學生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學生的自我形象，樹立自信心，增強自尊心，提高大學生綜合素質(zhì)造就時代所需要的合格人才。

在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。大學生整體素質(zhì)的高低直接決定一個民族的發(fā)展情況，決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以我們更要加強和改進當代大學生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個懂禮儀的人，把我們國家的禮儀美德發(fā)揚光大。

【參考文獻】

1，《淺談大學生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當代大學生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強當代大學生禮儀教育的思考》劉紅娟

選修論文致謝篇四

當代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評論10字號：大中小 訂閱

當代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機械工程學院 *****班 ******學號***************

摘要：《恐龍》是一部視覺震撼力很強的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動畫融為一體，達到出神入化的境界，并且使像真人一樣說話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風格有機地結(jié)合在一起。它給我們帶來了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠的影響！

關(guān)鍵詞：cgi技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開發(fā)與制作水平的高超，實景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長途奔馳，無論是影像的細微刻畫還是現(xiàn)場音效，都已達到幾近完美的境地。對這樣的電影

用“精致”兩字來評價應(yīng)當講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來最具視覺震撼力的電影之一，還沒有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個特效鏡頭使之成為同類影片中最為復雜、最為壯觀的一部。除視覺沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們在看這部動畫片時同樣倍受感動這部電影的電腦特技震撼力強勁。當然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實景，經(jīng)過加工，它們看起來更像主人公所生活的史前時代森林、沼澤地等。這聽起來像是對cgi技術(shù)和實景更有創(chuàng)意、更巧妙的運用，因為他們將現(xiàn)實生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來，給我們帶來很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長江后浪推前浪，有對比才會有鑒別。號稱“三維動畫”的《獅子王》、《玩具總動員》、《泰坦尼克號》在技術(shù)上遠不能望其項背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉(zhuǎn)向精細的制作，它以假亂真的形象及形象與實景的有

機結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因為cgi技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就cgi技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個人看法。

首先，談cgi技術(shù)，那么什么是cgi技術(shù)呢？

cgi技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過程是通過電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)

計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。它利用計算機二維動畫和三維動畫軟件從建立數(shù)字模型開始直到生成影片所需要的動態(tài)畫面，在整個過程中完全不

需要攝影機的參與。在cgi技術(shù)，cgi技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運動。

對于三維動畫來說，關(guān)鍵幀動畫是生成動畫的標準方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動生成中間幀的畫面。

既然說是好萊塢有史以來最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來回答了。

一，在制作這部片子時，設(shè)計規(guī)模之大是空前的，設(shè)計出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費了320萬個工作時，該片的全部素材達1億個文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計人員，他們平均每周工作3萬個小時，最高時曾達到6萬小時。軟件組成員共編寫了7萬行代碼，全部打印出來需要1.17萬頁紙，相當于一部25卷、每卷468頁的百科全書。為制作出動畫場面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無論是角色造型設(shè)計還是角色動畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細節(jié)來考察它的制作水準的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動畫設(shè)計師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動畫經(jīng)驗，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運動時這些部分細微的變化，都十分的精確和科學，絕非是一個畫家能單獨能辦到的，與此類似的一個鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個畫面，以不容辯駁的真實感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計也是精致的很，據(jù)說那些狐猴的皮毛的制作在當時應(yīng)該是個不小的挑戰(zhàn)，因為在1995年幾乎沒有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動力學來制作，狐猴的又短又直或又長又卷的頭發(fā)，由設(shè)計師來進行裝飾，使的看上去有點濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時值得稱道的是因為采取了擬人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴峻的考驗。但影片幾乎都用特寫展示出來，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認為也正是因為給他們賦與了人性的情感，使我們在看這部影片時同樣倍受

感動。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動用了四部廣角鏡頭攝像機。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來控制攝像機。拍攝好的現(xiàn)場俯視畫面會再植入到三維場景中去，這樣可以幫助技術(shù)導演和動畫師將cgi造型準確地合成進實拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動畫師有時用二維的方法生成陰影，還使用rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導演通常用變形的方法，有時如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當恐龍從地上抬起腳時會露出腳印來，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負責燈光的chris peterson用迪斯尼的專利工具“l(fā)ight tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學以唯物辯證的角度進行預(yù)測。俗話說：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀方知。”那么《恐龍》這部電影中cgi技術(shù)的應(yīng)用將對我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡單，它是一項重大影視變革的序幕，是推動影視業(yè)突變的導火線。它不但帶來了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強烈的沖擊。一方面，對電影本質(zhì)的再認識，電影作為紀錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅信，在未來的發(fā)展趨勢中，cgi技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會越來越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認為真實的世界結(jié)合在一起，達到了全新意義上的超真實境界。而這種超真實已經(jīng)在我們的現(xiàn)實生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來的有一個重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時間的推移，它對社會的貢獻會越來越深遠，它的魅力也會更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會是這樣一部具有劃時代意義的影片！

參考文獻： 1.應(yīng)用cgi技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評《恐龍》百度快照

3.當代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

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