心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧。
重新認識自己的感悟篇一
認識自己，欣賞自己，是一件十分重要的事，因為，它能使你完善自我。
——題記
光陰似箭，日月如梭。這么多年來，我還是第一次認識和“檢討”自己呢！
每個人都是最優(yōu)秀的，要擦亮眼睛去認識自己，欣賞自己，發(fā)現(xiàn)和檢討自己。
事親已敬，美過三牲，這就是孝親敬老。記得自己經(jīng)常做力所能及的家務(wù)活，盡力減少媽媽為家庭而付出的辛苦，擔過的負擔。但有時卻不等媽媽把話說完，便嫌她煩，嫌她啰嗦，她為此也白了好幾根頭發(fā)，哲人道：“事其親者，不擇地而安之，孝之至也！”我也很苦惱。
俗話說：“疾學在于尊師。”畢竟一日為師，終身為父。我在這方面做到了：聽老師的話、上課認真聽講，不說小話。但，卻沒做到見到老師打招呼的習慣，因為有些膽怯。尊師便是尊敬父母，我們要把老師當做父母來看待。
一個好的班級，必定是一個團結(jié)同學，互幫互助的集體，因為團結(jié)就是力量！因此，我常與同學互幫互助，團結(jié)一致，把集體看成首位，卻也促成了我過多依賴同學，導(dǎo)致沒有主見的缺點。團結(jié)一致，同德同心，任何強大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會向我們低頭！
語文里的漢字源遠流長，博大精深的中國文化印在我的腦海之中。讀書破萬卷，下筆如有神。因為看過許多課外書，積累了許多優(yōu)美的文字，我的作文在六年級兩次參加過比賽，分別拿到二等獎和一等獎，曾經(jīng)還有一篇上過電視。每次的周記都會被老師在講臺上朗讀出來，早已成為了家常便飯。我喜愛閱讀，喜愛寫作，更喜愛語文！
玫瑰花總是那樣嬌艷欲滴，惹人喜歡，但它又總是帶著銳利的尖刺。由此看來，世上萬物都不是十全十美的，那么我們?nèi)祟愐踩绱?，充分發(fā)揮自己的長處，彌補自己的短處。
認識自己，讓我對青春生活充滿了向往，激發(fā)了我前進的動力，更加堅定了我前進的道路。
重新認識自己的感悟篇二
1. 或許因為此書是演說合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時長篇累牘在重復(fù)同一個話題，推進很慢；有時卻又語焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2. 克氏對現(xiàn)代心理學，尤其是精神分析的潛意識理論有明顯的誤解與偏見。
然而，瑕不掩瑜，此書依然為“認識自我”提供了很多有價值的觀點。
- 人生的真理、實相在哪里？（既無掙扎又超越時間的境界）
不在宗教里！不在傳統(tǒng)、權(quán)威里！
在認識自己里！能認清自己的本來面目，就了解真理了。認識自己是智慧的開端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。
因為生活是由關(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個角落里冥想是無濟于事的。只有通過觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動的關(guān)系，我才開始認識自己。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
- 觀察，極大的覺察力，對自己內(nèi)心活動的覺察力
- 覺察整體意識，全觀(attention)而不是專注(concentration)
- 注視著它
- 單純地、如實地去看，謙卑
- 若想開啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺察力，覺察自己的每一個思想和言行。
- 正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……
- 惟有這種觀察才能看到真相，當心智看到全貌時，自由就來到了。
- 與真實的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實地觀照。
- 你只是覺察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做
- 不要逃避
- 不比較
- 盡量觀察它，不要為它定型設(shè)限，也不要設(shè)定立場。既不反對，也不同意，更不批評譴責。觀察而不帶任何揀擇之心。
- 毫不逃避、辯解、譴責、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預(yù)。不去設(shè)法解決它，或提起勇氣克服它。
- 不要思考，只是單純地觀察
- 不加好惡地正視它，既不想去除它，也無意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現(xiàn)狀與真相：
- 我們大多數(shù)人都反對暴君式的專制政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)啵试S他們來扭曲我們的心智和生活。
- 空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚、焦慮不安、二手貨
- 局限的、自我受限制的、被干擾的（表現(xiàn)在對問題、挑戰(zhàn)的不當反應(yīng)）
- 我們每一個人都有一個想象的或理想的自我，就是那個自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
- 逃避（eg. 參加球賽、寺廟、教堂、娛樂……）
- 只照著成長的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著。
- 分裂：你某一部分的看法和作風跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實則相當無情。容易得意，也容易感到無聊。
- 痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望
快感是形成社會的基本結(jié)構(gòu)。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂的區(qū)別在于執(zhí)著，執(zhí)著會帶來不可避免的痛苦。而執(zhí)著來自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉(zhuǎn)為快感了。在這里，思想是有害的?。┧^“活在當下”，就是在剎那間領(lǐng)會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
是生活中最大的問題之一?？謶质怯赡铑^（思想）引發(fā)的。（作者的重點是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動，我們的心智才能看見恐懼（快感）的完整面貌。面對恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當下，恐懼才無從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察。如果你正視它，深入它，它就會消失。
（補充：葛印卡的內(nèi)觀開示對此有更細致、實用的闡述。有些智者的教導(dǎo)是，在憤怒的時候觀察“憤怒”，這樣它會自然消失。這個方法沒錯，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無色無味無形的，它只是一種情緒。當你在觀察憤怒的時候，你只會觀察到讓你憤怒的對象（某某人、某某事），然后你甚至會更加憤怒！那么應(yīng)該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因為憤怒與你的呼吸、身上感受的變化是一個硬幣的正反面，是密切相關(guān)，直接聯(lián)系的。而正因為呼吸、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內(nèi)觀的基本原理。）
- 恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關(guān)的。
- 人際沖突：人際關(guān)系時常是建立在塑造的假象(image)與防衛(wèi)機制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應(yīng)該成為怎樣的人以及應(yīng)該如何待人處事的概念，事實上，你卻活得完全不是那么一回事?？傁肱c理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時常想要的，總是與事實相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質(zhì)，而不是它的對象。我們的內(nèi)心就是因為這些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
- 徹底的自由：如果你說，你已經(jīng)從某個東西中解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，其實它根本與自由無關(guān)。反抗也并不是自由，而只是一種反應(yīng)（reactive，已經(jīng)受制于對方，而不是主動、自發(fā)、自主的）。因為你跳出這個模式，又會陷入那個模式之中。自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由。它強烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨。
- 孤獨是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨是丟開別人的看法，與真實的自我和平共存。
- 心理上的時間，它就是觀念（思想）與行動之間的空隙。
（理解：所謂的時間其實是不存在的，沒有實體，只是一個概念。真正存在的僅僅是當下這一刻。時間并不是像水那樣的實物，一點一滴地在流失。只有當下這一刻和行動，才是實相。行動是當下直接的表現(xiàn)，既沒有過去，也沒有未來，它必定屬于現(xiàn)在。但由于行動常常帶來吉兇難卜的后果，于是我們常去設(shè)想（思考過去、盤算未來），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠不會安于當下的，它要么在過去，要么在未來。于是思想就這樣創(chuàng)造出時間這個空隙，而引發(fā)悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當下，或者思想完全不活動，這些困擾便可消除——對死亡的恐懼，也同樣來源于思想。）
- 如果你不能時時刻刻經(jīng)驗心理活動的死亡，就不可能真實地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機器一般運轉(zhuǎn)度日。這種像機器一般的心智，是永遠無法了解“愛”和“自由”的。
愛：
- 愛不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養(yǎng)、快感、欲望、臣服、干涉對方、占有控制、比較、義務(wù)、責任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛不是思想的產(chǎn)物。練習無法得到愛。
沒有任何動機的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛才能出現(xiàn)。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點一消失，愛就出現(xiàn)了。
如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會什么是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。
- 如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問題都來自時間，換句話說，我們沒有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動，因為都是來自于過去的累積，所以在當下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會了解真正的美，真正的愛?。?/p>
- 在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點價值也沒有。
- 思想維系和延續(xù)著昨日的快感，同時也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
- 思想不但引發(fā)了內(nèi)心的矛盾與對立，它還將數(shù)不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復(fù)活。
- 當你完全而徹底專注時，這個觀察者、思想者、中心點和自我感覺都會一并消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。
- 根本就沒有安全感這種東西存在。因為沒有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關(guān)系能帶給人安全感。
- 你可能在幻覺中享受一段美好時光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對象。信得愈誠，那信心所投射出來的幻覺就愈為清晰，這些都不過是你自己內(nèi)在的需求和沖動的向外投射。
- 對于實相或真相，一旦我們聲稱認出它，就表示我們早已從心中投射了一個假象，所以它仍然是思想及時間的產(chǎn)物，而不是真相。凡是思想所能想出來的實相，絕不可能是真的實相。
- 冥想和專心是兩回事。念頭跑來跑去并不是問題，讓自己覺察每個念頭的動向，才是關(guān)鍵所在。
- 冥想不是控制思想，因為思想一旦受制，就會引發(fā)內(nèi)心的沖突。
- 冥想就是覺察每個念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動，從這份覺察中你會認清思想及感受的所有活動，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。
- 如果你學著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)，吃東西的方式，談話的內(nèi)容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想 = 覺察，而不加判斷）
- 道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察。
- 已經(jīng)不能再奮斗力爭的心，就是道心。在這種心智狀態(tài)中，你才可能巧遇所謂的真理、實相、大樂、美或愛。
重新認識自己的感悟篇三
在此章節(jié)中，讓我們了解到什么是“焦慮”，如何減少生活中的焦慮，還可以測測自己有多焦慮，我測試出來16分，焦慮也是比較明顯的，但是我們可以用書中提到了“漸進式放松訓(xùn)練”和“冥想”，來減少焦慮，學習后，我也嘗試著每天抽20分鐘時間來做一做“冥想”，讓自己放松下來。相信堅持下去，一定會有好的效果。
重新認識自己的感悟篇四
你是自己人生歷史的作者，更是自己的讀者，你是自己社會角色的演員..
這樣說來，最悲苦的孤獨不是身邊沒有知己，而是心中遺棄了自己，同樣，我們最需要的幫助也不是來自別人的關(guān)懷，恰恰正是實在而頑強地自助。
連自己都不肯接納自己，便無法需求這個世界給你一個位置，連自己都不敢正視自己，便無法到紅塵中尋找理解。
其實，你是自己人生歷史的作者，更是自己的讀者，你是自己社會角色的演員，更是自己的觀眾，也許你做讀者的境界深些，你的歷史才會更有檔次，也許你做觀眾的水準高些，你的.角色才會更見功力，而我們有時常常不在意這些，于是我們學會了自我標榜，而很不樂意自我批判，學會了自我掩飾而很難主動自我曝光。
最大的欺騙是自我欺騙，而自我欺騙最大的受害者正是想逃避受害的自己。
資料
特別是你更要閉上只想炫耀自己推銷自己的嘴巴靜靜的有耐心地傾聽一下，作為反方辯手的自己，不中聽又不無道理不好接受又不難理解不想去做又不做不行的慷慨陳辭。
當然這個時候你是享有最終裁判權(quán)和最后決定權(quán)，只是你不要獨斷地排斥更不要武斷的拒絕，你對自己也要民主。
不能站在對面換個角度推敲自己反駁自己，那他永遠無法完善自己。
和自己坐個對面，不是為了否定自己，而是為了防止片面從而尋求到真諦共同否定謬誤，和自己坐個對面，也不是為了泄自己的氣，而是為了平抑偏激從而領(lǐng)略到理智一起鼓蕩清醒的志氣。
自己本身不是敵人，自己身上的錯誤、虛偽和偏見卻是你做人的大敵，對于大敵的熟視無睹和視而不見，終將為自己埋下了悲劇的種子和失敗的隱患。
更多的時候，自己是你假想的對手，多和自己較量幾個回合，才會有準備去和別人較量，有時可怕的不是被別人擊敗，而是明知自己實力不足技術(shù)欠缺又不去與自己試練，做些調(diào)整和改進狀態(tài)已無力改變而一敗涂地。
和自己坐個對面，尤其是在自己得意的時候和平安無事的時候，這樣你才保持了贏家的姿態(tài)，你才不愧為自己心靈最忠實的朋友。
重新認識自己的感悟篇五
這本書收錄印度著名哲學家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學的思想，強調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒有任何向?qū)У那疤嵯抡J識自我，繼而覺察自己，付出全力和專注力去覺察自己的，所思所想，所感所行，同時保持赤子之心，在這種覺察中，也許那扇真理的窗戶會打開，吹進使你革新的風，讓我們體會頓悟、大愛、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認識自我，得到自由，并與真理相遇。
認識自我 克里希那穆提 自由
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過世間、修煉和壓離，逐漸才能開花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛。 然而事實上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開昨日種種，探尋無向?qū)?，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說沒有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重擔的獨立篇章，每一章都是可以單獨成為主題的演說，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認識自我的道路上來。在這里選取部分闡述如何認識這些局限的現(xiàn)狀?！翱謶?、暴力、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動，我們才能看見他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察?！惫P者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因為這些是無形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對象，我們應(yīng)當觀察自身的感受，例如呼吸，體會心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來的有效。
在書中提到認識自我應(yīng)當沒有向?qū)В热粵]有什么可以做我們的向?qū)?，那我們究竟如何去真正認識到自我，可以說這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無恐懼、直截了當?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說謊是，就承認自己在說話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認識需要謙卑的態(tài)度，同時正視當下，時刻保持敏銳的心思覺察“活生生的是你的本來面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認清這些就是真理。只有學會如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開悟不是你想的那樣》闡述的觀點：開悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開悟即觀察真相，覺察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自助游，它強烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨……你從來不曾孤獨過，因為你充滿了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨處。內(nèi)心享有獨處的空間是十分重要的，因為那意味著存在的自由、行動的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向內(nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個狹隘的自我。多少世紀以來，我們一直受到國籍、階級、類型、宗教、傳統(tǒng)、語言、教育、文化、藝術(shù)、風俗習慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗等等各種事物的影響?！蔽蚁脒@本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進自己，通過如何認識自我，認識人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達到什么狀態(tài)來闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無，以清明澄靜的狀態(tài)達到真正認識自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見醴泉，通讀下來無疑是暢快，大有裨益的。
重新認識自己的感悟篇六
我的班級里有很多有趣的學生，其中我的同桌就是其中一個，并且我也比較欣賞我的同桌，我覺得他是一個非常好學的人，性格也很好，在我們班級里有很多人都很喜歡他，他也對我們每個人都非常的熱情，樂于助人，有著很好的性格，非常開朗。
小明是我們班的語文課代表也是我的同桌。他真的是一個非常努力的人，雖然小明的語文非常的好，是我們班的語文課代表，但是他的其他科目也非常的好，總分可以每一次考試都在我們班名列前茅，首先這一點我非常的佩服他。我作為小明的同桌，平時上課的時候會經(jīng)?？吹剿?jīng)過我長時間的觀察，他上課的時候真的非常的認真，有時候一節(jié)課下來之后，小明都會面紅耳赤的，這說明他一節(jié)課都在跟老師的思路一起走在不停的動腦子，所以用腦過度臉上紅彤彤的，讓我覺得她真的很了不起，因為一個人他非常難做到一節(jié)課都很認真的'聽講。而且他下課的時候也不會直接的就把書合上了，還會先預(yù)習一下，或者復(fù)習一下剛才講的內(nèi)容，然后再到走廊上面透透風散散步，看一看遠處。然后打起精神來下一節(jié)課，繼續(xù)好好的聽講。
小明也是一個非常熱心的人。如果有同學不會一道題并且向他提問的話，那么他也會非常認真仔細的毫無保留的將他的理解和作答，全都告訴這位同學，所以我們也特別喜歡向他問問題，小明就跟我們說，其實這樣都是互利共贏的，不僅我們懂得了這道題該怎么寫，他也可以溫習一遍。不僅在學習上面他會很熱心，在生活上面如果有同學沒有帶東西或者是帶錢的話，他也會非常熱情的借給這位同學，然后這位同學也會按時的歸還，如果有同學因為放學之后有一些事情不能打掃衛(wèi)生，他也會和那位同學換著來，先幫他打掃衛(wèi)生之后，到了他打掃衛(wèi)生的那天，再讓那位同學來幫他。
重新認識自己的感悟篇七
通過“無休無止的減肥”及“讓人欲罷不能的酒精”的案例，讓我們看到我們在生活中的不好的壞習慣，其實每一個人都有自己的壞習慣，但“善待”壞習慣，并不是說讓“壞習慣”進行下去，而是我們可以從這些壞習慣中看到自己可以去改進的，比如節(jié)食減肥，并不健康，體重會反彈，為了我們的健康，我們可以選擇運動，雖然體重沒有明顯的改變，但身體感覺更輕松，精神也會更好，運作對身體也是非常有益的。常識一些改變，會有意想不到的效果。
重新認識自己的感悟篇八
我是個怎樣的人？這個問題十分重要，要有自知之明，才能不斷完善自己。
古今中外，有很多名人就是通過認識自己而走上成功之路的。
很多時候，生活像一面鏡子。在學習上，生活中，我缺乏自信心，正因為這個原因我經(jīng)常沒有吧老師，父母交給我的事情辦好?？墒怯幸淮问刮艺J識了自己，打開了心靈中布滿塵埃的窗口，從那時起我清楚地認識了自己，不再那樣缺乏自信心。
記得五年級時，一次經(jīng)歷使我自信起來了。我參加了一項賽事——美術(shù)比賽。我緩緩走入賽場，卻十分緊張，雖然面色平靜但心中砰砰跳個不停，像抱著一只兔子。我提起筆，但頭上滲出豆大的汗珠，從臉頰滑下來，如千萬斤重的石頭壓在心中，累得我喘不了氣，心中胡思亂想，亂如麻，真不知道該如何是好。我冷靜了一會，深深地吸了一口氣，鼓足勇氣，向困難宣戰(zhàn)。在那一刻我成功挑戰(zhàn)了自己，這對別人也許是微不足道的，但是對我卻是一個新的高度。我想清楚了，如釋負重仿佛一身輕松……隨著鐘聲敲響，我交了紙。雖然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑戰(zhàn)了自己，認識了自己，我開心地笑了。自那次經(jīng)歷之后，我做任何事都充滿信心。
生活就是一面鏡子，通過它，可以認識自己。
人生的道路并不是一帆風順的，唯有自信和勇氣才能如鑰匙一般打開人的心窗，露出希望的曙光，照亮心靈。
這次經(jīng)歷，讓我看到了充滿希望的明天。我認識了自己，你認識自己嗎？
重新認識自己的感悟篇九
早前一直想讀一些靈修方面的書籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學家的書，因為閱讀量非常少，讀起來有些困難，充滿虛無感，似懂非懂。
翻開書本之前，看著書名問自己三個問題：
1、怎么重新認識自己
2、怎么與自己和諧相處
3、愛是什么？
花費6個小時讀完之后，我非但沒有找到答案，還否定了過去許多自認為正確的“自問自答”，提出更多的疑問和矛盾。
“你無法邀請微風入室，你能做的只是把窗子找開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心就會形成另一種形式的自欺。”
或許，我可以這樣理解，我打開一扇窗，我并沒有等待，風也許會進來，也許不會，因為我已然是那一陣風。我向自己發(fā)問，答案正是問題的本身。
關(guān)于第1個問題的疑問：被翻譯的書名誤導(dǎo)，原書名是《freedomfromtheknown》，不知道譯者為何命名為《重新認識你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認識自己，所以談不上重新。
“想要認識自己，只有在每一個當下整體地審視，而不受時間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個“自我”。你所見到的這個整體就是真相?！?/p>
“你一旦認清自己就是恐懼，和恐懼無二無別，自然會停止所有的斗爭，然后恐懼就會完全止息下來?！?/p>
“想要時時刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實真相中，不加譴責或辯護，然后你才能徹底認清問題所在，然后問題得以解決?！?/p>
關(guān)于第2個問題的疑問：一直認為覺得一個人，只有學會與自己和諧獨處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的?！?/p>
“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。”
“不是先有鍛煉而后有自由；自由應(yīng)該放在起點，而非終點?！?/p>
“先死于昨日種種，才可能獨處。如果你不再隸屬于任何家庭、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫?！?/p>
“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細胞才會變得清新、年輕而單純。”
如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當下？保持一顆赤子之心，所所畏，無所懼，無所求，甚至無我的境界。
關(guān)于第3個問題的疑問：愛。當然我所指的是愛情。我企圖更深刻的了解什么是愛，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛情，找到歸屬。我對作者所說的愛的理解，更多的是指大愛，對世界的愛。這種在冥想中產(chǎn)生。
“練習某種愛的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過那跟愛仍然是兩回事?！?/p>
“熱情是相當可怕的東西，因為你擁有了它以后，你真的不知道它會把你帶到哪里去?！?/p>
“放下便是最高不形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就會出現(xiàn)了?！?/p>
“如果有了愛與美，不論你做什么都是對的，都會帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”
“一個人如果能真正地愛，必然享有自由，它不是從對方那里掠奪而來，而是自然由內(nèi)心生起的”
“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時常會帶來焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛”
“如果你了解愛，你就不會再追隨任何人。愛不是臣服，當你愛的時候，根本沒有可敬或不可敬的分別”
“如果你因為責任的緣故，不得不做某件事，你無法愛你所做的事了”
最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時候，我才發(fā)現(xiàn)這本書，通篇都是“如果……就……”的句式，正如扉頁所寫，克里希那穆提主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。我這個實用主義者修煉不夠，有一個非常膚淺的了悟，書中觀點都比較主觀自我。我想認識自己的出路還是心理學。
最后一個疑問：如何在一個無我的世界里看到自我？不久將來，我應(yīng)該還會帶著這個問題重新認識這本書。
重新認識自己的感悟篇十
在此章節(jié)中，我們學習到了，什么能改變，什么不能改變，人的一生中，“認識自己”對任何人來說都很重要的，這不僅是一種自我認識或自我意識的能力，其實我們最需要了解的就是自己，最難了解的也是自己，這本書教會我們?nèi)绾胃玫卣J識自己，每一個人都是一樣，想要取得成功，除了付出加倍的努力以外，還要找到一條適合自己的道路，當你清楚自己以后，才能揚長避短，認準目標，抓緊時間把自己的工作做好在事業(yè)上取得好的成績。
重新認識自己的感悟篇十一
同桌一般指處于教育階段，使用同一張桌子的兩個人之間的人際關(guān)系或者同桌人的稱謂。所以只要上學就一定要有同桌，除非你是怪胎。甚至幼兒園也要有一兩個。
我的同桌是個吃貨?！岸 币簧险n，只要看到桌上堆著零食，那個人無疑就是我的同桌?？此窭匣⒁粯映詵|西的.樣子。我真的很擔心她。她即使自己吃飯，也經(jīng)常拿那些零食丟人現(xiàn)眼，以至于在班里人緣不是很好，但是她有一個閨蜜，經(jīng)常和她一起喝辣。但你永遠不會相信，她的閨蜜和她有那么大的不同，一個又矮又胖，一個又高又瘦。誰胖誰瘦，我相信讀者朋友都是很有心的。
我同桌不衛(wèi)生。我同桌不講衛(wèi)生。老師來教室她總是把零食收起來，所以她從來不在吃完零食后洗手。她總是擦衣服，甚至洗手。這讓我不敢和她近距離接觸，怕被味道和零食殘渣卡住。我同桌不講衛(wèi)生。她有時候果汁喝多了就往廁所跑，從廁所回來就從來不洗手。她說洗手很麻煩，洗完手不方便吃零食。讓我為她的行為感到難過的是。
我同桌上課睡覺喜歡流口水。講不了衛(wèi)生，但是我受不了上課那種刺激性的流口水?？谒畯乃炖飮娪慷?，有時候流到我身上。我鄭重的跟她說了好幾次，她居然說沒關(guān)系，誰睡覺不流口水！她還用手臂擴大了唾液的范圍。最奇妙的是有一次，她當班主任去上課，打著呼嚕流口水，口水從桌子上流下來。呼喚吸引了班主任，班主任來到桌前。她不知道桌子上有一大灘口水，就把書依次放在桌子上。我剛要說出來，已經(jīng)來不及了。我的同桌被班主任叫醒，受到了嚴厲的懲罰。當班主任拿起書，現(xiàn)場。班主任的臉色突然變了。我的好同桌居然對老師說，你的書怎么濕了？我們班笑了，她一臉茫然。
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