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高淳結(jié)婚風(fēng)俗篇一
摘要:在這個(gè)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，裸婚、閃婚、閃離等現(xiàn)象層出不窮，人們的婚俗觀念發(fā)生了巨大變化。那么婚俗的大轉(zhuǎn)變是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？這就不得不從清末民初這個(gè)大變革時(shí)期說(shuō)起。清末民初，各種思想競(jìng)相涌入，人們的思想觀念得到一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。婚姻禮儀上, 六禮向三禮、四禮的簡(jiǎn)化;“驗(yàn)貞”“七出”等陋俗漸趨勢(shì)微，在婚姻禮服上逐漸趨向于西化，新式婚俗尚未成為社會(huì)的主流，但新舊混雜預(yù)示著它正在經(jīng)歷革新而逐步開(kāi)啟近代化的歷程。臨汾地區(qū)的婚俗在時(shí)代大變革的影響下也發(fā)生著變化。關(guān)鍵字：清末民初
婚俗
演變
在當(dāng)今社會(huì)革新多元的沖擊下，婚俗正在經(jīng)歷著一場(chǎng)快速的發(fā)展變化?！Ｄ小?、‘剩女’、‘閃婚’、‘逼婚’等詞語(yǔ)在人們的日常生活中頻繁的出現(xiàn)。這與古語(yǔ)中的‘女子十三而婚’、‘父母之命’等情景截然不同。那么為什么現(xiàn)在會(huì)出現(xiàn)這個(gè)局面呢？人們的婚俗觀念發(fā)生了怎樣的變化呢？
我們首先來(lái)說(shuō)一下婚俗。什么是婚俗呢？婚顧名思義婚禮。中國(guó)封建社會(huì)的倫理規(guī)范認(rèn)為：“昏（婚）禮者，禮之本也。將和二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。俗就是風(fēng)俗，“風(fēng)俗烏乎始，始于未有人類之前。蓋狉獉社會(huì)，蚩蚩動(dòng)物，已自成為風(fēng)俗。至有人類，則漸有人群，而其群之多數(shù)人之性情、嗜好、言語(yǔ)、習(xí)慣常以經(jīng)年累月，不知不覺(jué)，相演相嬗，成為一種之風(fēng)俗。記曰：禮從宜，事從俗。謂如是則便，非是則不便也。圣人治天下，立法制禮，必因風(fēng)俗之所宜”?；樗资且粋€(gè)國(guó)家或民族群體的婚姻禮義（內(nèi)容）、禮儀（形式）與婚姻習(xí)俗共同形成的文化積累?；橐龆Y義、禮儀是統(tǒng)治者將民間流傳的婚姻禁忌和婚俗加以整理而形成的成文規(guī)范；婚姻習(xí)俗則是由民間的婚姻行為而被約定成俗的社會(huì)文化心理和風(fēng)尚。兩者之間沒(méi)有具體的界限，相互影響，相互滲透。?詩(shī)經(jīng)·毛時(shí)序?中寫到：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”。在在中國(guó)封建社會(huì)中占婚俗有者重要地位?！澳信袆e，而后夫婦有義，夫婦有義，而后父子有親，父子有親，而后君臣有禮”中國(guó)封建社會(huì)的歷史很長(zhǎng)，給中國(guó)古達(dá)的愛(ài)情觀打上了時(shí)代的烙印。它肯定了夫妻間的愛(ài)情是人類的一種特殊感情，不能用其他感情來(lái)代替，這是中國(guó)人具有愛(ài)情轉(zhuǎn)一的美德的優(yōu)良傳統(tǒng)，但同時(shí)又把夫妻能否生育和能否白頭到老的問(wèn)題看成是受神秘命運(yùn)的支配，從而陷入迷信的泥坑。在封建婚俗觀念下產(chǎn)生的“父母之命，媒妁之言”、“三從四德”、“從一而終”的愛(ài)情觀延續(xù)了幾千年并深刻影響著中國(guó)人的身心。臨汾，古稱之為平陽(yáng)，作為古代帝王堯、舜的都城其婚俗觀念的封建性更是根深蒂固。在步入近代社會(huì)時(shí)，各種社會(huì)思潮，譬如維新思想，辛亥思想等相繼被傳入臨汾，深刻的影響著臨汾人的觀念，婚俗觀念尤為最甚。
婚俗形式又產(chǎn)生了怎樣的變化呢？在封建時(shí)代，男女婚姻受“父母之命，媒妁之言”的控制，丑化女子求愛(ài)為“自媒之女，丑而不信”。凡是沒(méi)有保媒的女子的結(jié)親，被叫做私奔。?詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)?中有一首題為?氓?的詩(shī)，講述了一對(duì)男女從自由戀愛(ài)到結(jié)婚的事情，詩(shī)中的那個(gè)自由結(jié)婚的女子深知沒(méi)有媒妁之言這一點(diǎn)，便不能成婚，所以要求對(duì)方拖延婚期，以便請(qǐng)媒人“匪我愆期，子無(wú)良媒”。在南朝時(shí)，荀闡之的女兒也是在沒(méi)有媒人的情境下成婚的。荀闡之，廣陵人，官給事中，他女兒的婚事，史書中記載到“當(dāng)嫁，明日應(yīng)行，今夕逃隨人去，家尋求不能得”，照這樣看來(lái)，荀女應(yīng)該是早有意中人，對(duì)于家中那個(gè)所選定的女婿不滿意，就隨意中人私奔了，家里找也找不到。荀女的行為固然是追求自由婚姻的緣故，然荀女出逃，沒(méi)有媒人，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)六禮，被正統(tǒng)派所歧視，說(shuō)荀家出失行女子，這樣不僅僅是社會(huì)輿論蔑視，而且也被夫家的人看不起，在夫家的地位很低，‘君家大人看不起’。更有禮記內(nèi)則中記載云：“聘則為妻，奔則為妾”，在封建時(shí)代，把自由結(jié)婚的女子當(dāng)做妾來(lái)對(duì)待。
我們?cè)诹私夥饨ㄉ鐣?huì)時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到這樣一句話‘男女授受不親’。是的，在封建時(shí)代，有一定身份的人家的子女到了七歲時(shí)就被隔離起來(lái)，女子從小就被禁錮在小小閨房之中，除了自己的家人，很少能見(jiàn)到什么異性，因此她們往往容易對(duì)自己見(jiàn)到的異性一見(jiàn)傾心，然而女子對(duì)于男方并沒(méi)有什么深入的了解，常常釀成癡心女子負(fù)心漢的悲劇，“為君一日恩，誤妾百年身寄。言癡小人家女，慎勿將身輕許人”寄托出詩(shī)人對(duì)青年女子的深切告誡。但在歷史上，也有一些思想比較開(kāi)明的家人，讓女兒長(zhǎng)大后為他們物色佳偶的，他們讓女兒躲在屏風(fēng)或者窗簾之后，讓她們偷偷觀察所選之人的容顏、談吐、風(fēng)姿等等，看看是否中意，這種一見(jiàn)定終身的現(xiàn)象，在現(xiàn)在看來(lái)是有點(diǎn)荒唐，但在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是歷史的一種進(jìn)步。南宋時(shí)侯，理宗沒(méi)有兒子，只有一個(gè)女兒，異常喜愛(ài)，封為周漢國(guó)公主。公主到了結(jié)婚的年齡，要選駙馬了，當(dāng)時(shí)的宰相就建議選當(dāng)朝進(jìn)士第一名周震炎，當(dāng)周震炎上朝叩謝皇恩時(shí)，公主在屏風(fēng)后觀察周，并且表現(xiàn)出了不滿的神態(tài)，這下皇上就知道公主不滿意這樁婚事了，于是作罷。隨后又給她指前皇后的侄孫作為駙馬，這下公主再?zèng)]有意見(jiàn)了。這類家長(zhǎng)在女兒的婚事上還是比較開(kāi)明的他們征求自己女兒的意見(jiàn)，只是在一定范圍或者說(shuō)是程度內(nèi)讓她們做選擇，一旦她們表示了態(tài)度，家長(zhǎng)是尊重她們的，按照她們的意思去辦。但這類家長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代畢竟還是少數(shù)，大部分都是唯‘父母之命’是也。
等到了清末民初時(shí)，西方的平等、自由、民主思想傳入國(guó)內(nèi)，人們不滿‘父母之命，媒妁之言’的封建包辦婚姻，開(kāi)始尋求自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚，封建社會(huì)的婚姻形式出現(xiàn)被打破的局面。最典型的莫過(guò)于偉大的革命先行者孫中山先生的婚姻。孫中山先生與宋慶齡先生由于志同道合的愛(ài)國(guó)情懷，一同工作，一同戰(zhàn)斗，進(jìn)而發(fā)展出了愛(ài)情，成立婚約。
在封建時(shí)代的婚聘儀式是父母之命媒妁之言的外在表現(xiàn)形式，它貫穿于整個(gè)封建時(shí)代和整個(gè)的婚姻過(guò)程，它并不是反映青年男女自己的意志，轉(zhuǎn)而成為她們客觀上要履行的義務(wù)。整個(gè)的婚聘形式從其產(chǎn)生到其漸漸消亡的過(guò)程中呈現(xiàn)出了由簡(jiǎn)到繁、再由繁到簡(jiǎn)的這樣一個(gè)發(fā)展歷程?；槠感问阶钤绯霈F(xiàn)于?禮記?。?禮記?是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留下來(lái)的一部分關(guān)于禮制的匯編，其中?禮記·昏義?中規(guī)定‘納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎’等儀式，稱之為六禮。納采是指男家請(qǐng)人向女家提出締結(jié)結(jié)婚的請(qǐng)求，也就是俗稱的“說(shuō)媒”、“提親”。在納采時(shí)，男家要奉贈(zèng)禮物。禮物通常情況下為雁，雁對(duì)待愛(ài)情專一，寄托著新人對(duì)于婚姻的期望，希望他們的婚姻和諧美滿。在封建時(shí)代，由于娶妻結(jié)婚是關(guān)系整個(gè)家族的一件大事，因此納采的對(duì)象就顯得尤為重要和慎重，通常從官宦人家到普通百姓，共同奉行的擇偶條件是“門當(dāng)戶對(duì)”。康熙年間的?臨汾縣志?寫到：“近時(shí)，士大夫只重門第，多不待男女之長(zhǎng)”，“兩姓相合，最重門第，不當(dāng)，斷不茍就，貧富非所論也。非惟紳士為然，既商、賈、農(nóng)、工亦爾。倘非偶聯(lián)姻，則鄉(xiāng)黨不齒焉”，然后才會(huì)考慮家世、家風(fēng)等等。問(wèn)名，則是男女雙方互相詢問(wèn)男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、以及家中的三代，官職等等，通過(guò)這樣來(lái)加深雙方的了解，就是民間俗說(shuō)的‘請(qǐng)八字’。所帶禮物也是大雁。禮記士婚禮中這樣寫到：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名；主人許，賓入，授?！编嵭⒃?“問(wèn)名者，將歸卜其吉兇。”如果納采雙方同意的話，雙方應(yīng)該主動(dòng)告訴這些信息，而不應(yīng)有所隱瞞。納吉就是男方根據(jù)雙方的生辰八字，占卜不的結(jié)婚的吉日，備禮通知女方家人，決定訂婚。問(wèn)明之后是對(duì)男女雙方的八字進(jìn)行考察，就是對(duì)雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運(yùn)，流年有無(wú)嚴(yán)重的不好和沖克等問(wèn)題詳細(xì)研究，以此推導(dǎo)出兩人的婚姻生活吉兇，并對(duì)此提出合理化的建議，防患不幸的婚姻于未然之際，以此來(lái)提高婚姻的質(zhì)量，最終決定雙方是否可以成親，這個(gè)過(guò)程一般稱之為“八字合婚”，也稱為“批八字”。八字是不是匹配，是一樁婚姻能否成功的關(guān)鍵。納吉之后，“婚姻之事于是定”也就是雙方是婚姻關(guān)系就算正式確定了下來(lái)，締結(jié)“聘書”也就是通常所說(shuō)的“訂婚”，男女雙方不能輕易悔婚。此后，男方每逢過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)都要給女方送禮物。納征就是男方正式向女方下聘禮，在那時(shí)所下聘的禮物要列一個(gè)清單，當(dāng)中詳細(xì)寫明了禮物的種類以及禮物的數(shù)量，通常稱為“禮書”，人們認(rèn)為聘禮越多越好，雙方都有面子，人們通常所說(shuō)的買賣婚，即是以此作為根據(jù)的。請(qǐng)期，指男家通過(guò)占卜選定了良辰吉日，然后通過(guò)媒人告知女方，請(qǐng)女家同意。女方在請(qǐng)期儀式中，也同樣要占吉，占卜男家所選定的日期是否與新娘的八字相符合。如果男女雙方均表示同意，那么婚禮就可如期舉行。行過(guò)納征禮后就該考慮娶妻過(guò)門了。請(qǐng)期一般分為書面和口頭兩種，比較講究的家庭一般多選用書面形式，既通常所說(shuō)的“下婚書”。親迎就是新郎到女方家迎娶新娘，這是婚禮儀式的最后一道程序，就像現(xiàn)在 的結(jié)婚典禮。親迎是整個(gè)婚禮過(guò)程中最繁瑣也是最隆重的儀式，持續(xù)的時(shí)間也比較長(zhǎng)，主要分為親迎、拜堂和入洞房三個(gè)部分。每一個(gè)部分都包含著眾多的儀式和內(nèi)容，這些儀式和內(nèi)容大多都包含著祝福之意，但同時(shí)也有一定的迷信色彩。
由于繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)婚禮“于昏時(shí)成禮，匪朝伊夕所能完事，請(qǐng)客、款客、酬客，動(dòng)輒三日所費(fèi)不貲，以至中人之家不敢輕言婚事”，也就是婚禮耗費(fèi)雙方家族大量的人力、物力、財(cái)力，使得雙方都變得不堪重負(fù)，再加上社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，西方社會(huì)生產(chǎn)方式的輸入和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，大大動(dòng)搖了建立在自然經(jīng)濟(jì)和封建傳統(tǒng)倫理道德之上的傳統(tǒng)婚俗，使其不得不作出改變，以至于在“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)、商埠，內(nèi)地亦漸行之”。因此在清末民初，婚禮儀式逐漸傾向于簡(jiǎn)單化，由六禮向三禮或者四禮轉(zhuǎn)化，并且這種現(xiàn)象越來(lái)越多，成為一種流行趨勢(shì)。一般情況下要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：訂婚，下聘既交換聘禮、以及成婚。民國(guó)年間，由于傳統(tǒng)婚禮的繁瑣、愚昧、沒(méi)有個(gè)性自由，遭到資產(chǎn)階級(jí)革命派，尤其是熱心西方文明的青年學(xué)生的反對(duì)。部分青年帶頭樹立新風(fēng)，操辦具有資本主義色彩的婚禮，稱之為“文明婚禮”。他們廢除了父母包辦婚姻，青年男女直接見(jiàn)面談戀愛(ài)，然后征求父母意見(jiàn)，辦結(jié)婚登記的法律手續(xù)?；槎Y儀式也廢除舊俗，新娘不再坐轎子，新婚夫婦也不再拜堂。新式結(jié)婚典禮隆重而熱烈，由尊長(zhǎng)者致辭，親友祝賀，以音樂(lè)舞會(huì)或茶話會(huì)的形式告終?；槎Y“由文明結(jié)婚進(jìn)而演變至集體結(jié)婚，完全喪失了中國(guó)舊時(shí)嘉禮之風(fēng)”，封建時(shí)代的婚禮儀式逐漸失去市場(chǎng)，成為現(xiàn)代社會(huì)里的歷史痕跡。民國(guó)時(shí)期的臨汾縣志中這樣記載：“結(jié)婚證書仍用向來(lái)紅柬，但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦，俱署名耳。其結(jié)婚儀式，系就庭前設(shè)禮案。奏樂(lè)，由司儀人入席面北立，宣唱：“男女賓人席”面北立。男女族主婚人人席面南立。男女族全體人入席面東西立。證婚、介紹人入席面南立。糾儀人人席面北立。男女賓相引新郎、婦人席，俱面北立；奏樂(lè)。證婚人讀證書，并為新郎新婦交換飾物。新郎、婦行結(jié)婚禮，東西相向立。雙鞠躬；奏樂(lè)。主、征婚人致訓(xùn)、箴詞，新郎、婦謝證婚、介紹人，三鞠躬。男女賓代表致頌詞、贈(zèng)花，兩鞠躬；奏樂(lè)。新郎、新婦致謝詞，兩鞠躬。女賓代表唱文明結(jié)婚歌。證婚人、介紹人、男賓、女賓俱退。新郎、新婦謁見(jiàn)男女主婚人及男女族全體禮；奏樂(lè)，男女主婚人及各尊長(zhǎng)面南立，三鞠躬，男女平、晚輩面東西立，兩鞠躬。男族女族全體行相見(jiàn)禮，東西相向立，兩鞠躬。男女嬪相引新郎、新婦退。男女兩家主婚人及男族、女族全體、糾儀人、司儀人俱退。禮畢筵宴?！?。婚禮的改革使得婚禮簡(jiǎn)單化，人們“漸有提倡一日竣事者，是亦節(jié)省財(cái)力之一。道更有家中不結(jié)一彩，不懸一燈、一切布置統(tǒng)假城內(nèi)飯莊之，尤為便利，國(guó)體改革，禮節(jié)更新，新娶婦之家間有用”。
成婚儀式改變的同時(shí)，婚禮服也更加傾向于西方。在封建時(shí)代，成婚時(shí)，男女面對(duì)面站立，中間留有一定空隙，新郎穿著對(duì)襟長(zhǎng)袍, 腳上穿著元寶鞋, 頭帶禮帽；而新娘則是穿著繡緞長(zhǎng)袍，用長(zhǎng)紗蒙面, 頭戴鳳冠。在新式婚禮上，新郎則穿著西服，戴著禮帽，打著領(lǐng)結(jié)，腳上穿著皮鞋，新娘子則是西式的婚紗禮服，用白紗披頭，手執(zhí)鮮花。對(duì)于婚姻，人們總是戴著祝福之意，希望人們能夠‘愿得一心人白首不相離’。然而，總有雙方之間的感情破裂的，于是便出現(xiàn)了離婚這一說(shuō)法。離婚最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，到唐宋時(shí)已經(jīng)被大量使用。先秦時(shí)候，離婚叫做絕婚。結(jié)婚之后，女子本以夫家為家，離婚，就叫作出，但律令中一般以離、離之等詞語(yǔ)指代離婚。演變至后來(lái)，民間對(duì)于出妻不說(shuō)出而稱之為休，所以出妻也叫做休妻，而出妻的文書就叫做休書。為了使丈夫離婚的理由合法化，于是出現(xiàn)了“七出”，又叫“七棄”。據(jù)?大戴禮記·本命?和劉向的?列女傳?記載，七出的具體內(nèi)容為:“一無(wú)子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六嫉妒，七惡疾”。作為妻子，只要凡有其中的任意一條，都有可能被丈夫休棄，不必經(jīng)過(guò)官府，只要有雙方的父母和見(jiàn)證人的簽字，并且作成文書，就解除了雙方的夫妻關(guān)系。七出的目的是為了維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制的權(quán)威，但同時(shí)為了維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，因此對(duì)男子的休妻權(quán)利作了一定的限制，于是出現(xiàn)了三不去，也就是丈夫不能與妻子離婚的三個(gè)理由。據(jù)大戴禮記記載:“有所取無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，后富貴，不去”。雖然，對(duì)于男子的休妻做了一定限制，但后世男子并沒(méi)有局限于這些條例，因妻子年老色衰或者后富貴休妻的也有很多，女子仍沒(méi)有擺脫被遺棄的命運(yùn)。
封建時(shí)代的七出與三不去，都是為了站在男子的立場(chǎng)，維護(hù)的男子的利益，主動(dòng)權(quán)掌握在男子手中，女子永遠(yuǎn)都處于附屬的位置，統(tǒng)治者用越來(lái)越多的手段限制婦女的自由，使得女子只能唯男子的意志是從。大戴禮記中記載:“女子有三從之道，在家從夫，適人從夫，夫死子從”。法家的代表人物韓非子把臣事，子事父，妻事夫作為治理天下的規(guī)范。董仲舒提出三綱五常的學(xué)說(shuō)，它把妻子置于丈夫的絕對(duì)統(tǒng)治之下。劉向編纂列女傳，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào).“婦人無(wú)擅制之義，而有三從之道”。班昭作?女戒?，明確闡述了三從之道和四德之義，將以前零散、寬泛的束縛、壓抑女性的理論系統(tǒng)化。在封建家長(zhǎng)制和男尊女卑的影響下，還有男女在體力上的差別形成的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)上的差別，都使得男女在處于不平等的地位，在下層生活的女子還要授本階層和上層社會(huì)的共同壓迫。但由于她們沒(méi)有先進(jìn)的思想意識(shí)，因而革命的堅(jiān)定性和信心性不夠強(qiáng)烈。
舊式的婚俗早就已經(jīng)腐爛不堪了，但是由于受到封建家長(zhǎng)制和統(tǒng)治者的青睞，所以還能穩(wěn)定的存在了幾千年。直到太平天國(guó)革命時(shí)期，主張男女平等，才第一次作為有組織的政治力量向封建婚姻制度做斗爭(zhēng)。太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全，在領(lǐng)導(dǎo)反封建的革命斗爭(zhēng)中，曾把男女平等作為自己的一項(xiàng)政治綱領(lǐng)。太平天國(guó)的政權(quán)多次下令禁止婦女纏足，禁止買賣女婢，禁止娼妓賣淫，提倡一夫一婦，理所宜然；還確立了男女平等的土地制度；提倡婦女參加政權(quán)建設(shè)，并設(shè)立女官制度。除了女軍中有將領(lǐng)外，又開(kāi)設(shè)了女科。然而，由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，太平天國(guó)對(duì)婚姻的改革并不徹底，然存在有一些男尊女卑的傳統(tǒng)思想，仍有封建的倫理道德。但太平天國(guó)對(duì)于婚姻制度的改革，是人類歷史上第一次偉大的嘗試，啟迪了人們的思想，使得人們前赴后繼的為爭(zhēng)取自由、平等而努力?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)男女平等，興女權(quán)，他們主張廢除纏足運(yùn)動(dòng)和男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，主張婚姻自由，青年男女的婚姻應(yīng)該由自己做主，不應(yīng)再遵從父母之命，媒妁之言。但是婚姻自主只限于20歲以上，對(duì)于20歲以下的應(yīng)仍由父母做主。與此同時(shí)，他們提出婦女應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，只有在經(jīng)濟(jì)上不依賴男子才能獲得獨(dú)立的人格，才能獲得自由，才能取得男女平等的地位。但是，由于維新派的軟弱性和局限性，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)婦女授壓迫的根源，因此也就不能提出切實(shí)有效的措施。繼維新派之后，資產(chǎn)階級(jí)革命派為了婦女的解放、自由、平等做出了一系列的努力。廣大的婦女也為她們自身的權(quán)利而奮斗。有一些婦女為了爭(zhēng)取自身的自由，掙脫家庭的束縛，東去日本求學(xué)。此時(shí)，也出現(xiàn)了一些為婦女爭(zhēng)取權(quán)利的報(bào)紙、雜志等。共愛(ài)會(huì)是我國(guó)歷史上第一個(gè)爭(zhēng)取男女平等的愛(ài)國(guó)婦女組織。女界鐘則是第一次提出了女權(quán)的概念，于此同時(shí)，還出現(xiàn)了女報(bào)，女子世界等報(bào)紙。它們批判了封建的婚姻制度和傳統(tǒng)的倫理觀念，提倡男女平等，婚姻自由，鼓勵(lì)婦女走出家門，沖破家庭的束縛，接觸外面的天地，走向社會(huì)。同時(shí)，還揭露了婦女受壓迫的根源。在這一時(shí)期，倡導(dǎo)婦女解放和婚姻自由最強(qiáng)烈的當(dāng)屬著名的女革命家秋瑾。她在從事革命活動(dòng)的過(guò)程中，提出了一系列婦女和婚姻問(wèn)題的理論。她反對(duì)舊式的婚姻，認(rèn)為婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，而愛(ài)情只有在雙方互相了解的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。與此同時(shí)，她還主張男女平等，反對(duì)女子纏足，提倡女學(xué)，鼓勵(lì)婦女學(xué)習(xí)技藝，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而走向社會(huì)，參與國(guó)事。以孫中山的革命黨人也為婦女的解放運(yùn)動(dòng)做出了努力。他所主辦的民報(bào)的報(bào)紙?zhí)岢珛D女自由，宣傳婦女的權(quán)利。孫中山先生曾說(shuō)：“我漢人同為軒轅之子孫，國(guó)人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等，無(wú)有貴賤之差、貧富之別”。他一貫維護(hù)婦女的權(quán)利，把男女平等寫入了民生主義。
婚俗從最初的繁瑣式的男尊女卑、父母之命媒妁之言演變至簡(jiǎn)單式的男女平等、婚姻自主，不得不說(shuō)與所處的那個(gè)時(shí)代------清末民初有關(guān)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在清末，隨著半殖民地半封建化程度的加深，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大機(jī)器化的資本主義生產(chǎn)方式?jīng)_擊著封建經(jīng)濟(jì)，這就為知識(shí)新青年產(chǎn)生新的婚姻觀，增加男女間的交往，在婚事上進(jìn)行自主選擇提供了條件。另一方面，物質(zhì)條件的改善，消費(fèi)觀念也隨之變化，婚俗的變化也接踵而來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使國(guó)人深深為之震動(dòng)，促使有思想的中國(guó)人思考中國(guó)戰(zhàn)敗的原因。資產(chǎn)階級(jí)的維新派除了在政治上要求維新變法之外，他們?cè)谒枷敕矫嬉蔡岢隽艘恍└母铩Ｋ麄冋J(rèn)為封建的婚俗使得婦女失去自由，壓制了她們的思想，使她們變得愚昧，使得她們的婚姻只能接受父母的安排而不得自主，作為男女應(yīng)該一同對(duì)待。于此同時(shí)，維新派還反對(duì)婦女纏足。他們創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)“不纏足會(huì)”，更是指出禁止纏足是婦女自立、自強(qiáng)的基礎(chǔ)。隨后的以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派更加全面的闡述了婚姻觀。他們指出了封建婚姻的弊處，指出了封建婚姻與封建制度的密切關(guān)聯(lián)，也點(diǎn)名了廣大的青年要獲得自由，必須先沖破封建家庭，同時(shí)也把反對(duì)封建的婚姻制度作為資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。對(duì)于婚姻制度的改革，也促使了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起。這時(shí)候?qū)τ谛麄髋畽?quán)最為著名的莫過(guò)于女革命家秋瑾。秋瑾倡導(dǎo)尊重婦女的權(quán)利，改革舊式的婚姻，她用自己的親身來(lái)實(shí)踐了這一革命理想，為婦女的自由、解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。
西方文化日益正滲透到中國(guó)人的各個(gè)方面，婚俗方面亦不例外。這或許就是“沖擊----回應(yīng)模式”吧！西方文化的傳入，使得民主共和自由觀念逐漸是深入人心，人們逐漸接受了婚姻自由，以及外國(guó)所介紹的一人不得娶二妻、夫婦離異之法律以及便宜的結(jié)婚方式等都促使人們開(kāi)始反省，以至婚姻產(chǎn)生了一系列變化。
此外，等到南京臨時(shí)政府成立后，政府也采用了一些行政力量來(lái)推動(dòng)?jì)D女解放事業(yè)。民律中有關(guān)早婚、離婚、重婚等都做了具體的規(guī)定，還有關(guān)于結(jié)婚的年齡，結(jié)婚時(shí)的程序簡(jiǎn)化等等。有一些、社團(tuán)對(duì)于結(jié)婚的事宜根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況做了具體的規(guī)定，對(duì)于人們的婚姻做了某些規(guī)范。馮玉祥將軍，在外領(lǐng)兵期間，為了改革風(fēng)俗，頒布了一些改革習(xí)俗的法令，推進(jìn)了婚俗方面的改革，提倡節(jié)儉，禁止早婚等。對(duì)于婚俗的改革仍然存在著一些弊端。西方文化的沖擊，中國(guó)沖擊這個(gè)詞最多只是代表一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史情境的簡(jiǎn)化符號(hào)而已。所有臨汾本土人——男人、女人、城里人、鄉(xiāng)下人、富人、窮人，這些人的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。每個(gè)從屬的集團(tuán)進(jìn)入較大的中國(guó)社會(huì)時(shí)，角度都不相同，這是這種不同左右了他們?nèi)绾螌?duì)婚俗作出回應(yīng)。
首先，由于等級(jí)觀念導(dǎo)致的階級(jí)性。士農(nóng)工商，士為四民之首，是其他階層活動(dòng)的榜樣。在當(dāng)時(shí)，婚俗的變革最先是由進(jìn)步的、先進(jìn)的知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的，其他階層開(kāi)始日益效仿，農(nóng)民階層活動(dòng)的最為緩慢。農(nóng)民階級(jí)認(rèn)為文明結(jié)婚是洋事，與自己所處的身份地位不相符，因而繼續(xù)采用舊式婚禮。然而，各階層內(nèi)部的情況也不勁相同，在先進(jìn)階層中也有思想頑固觀念守舊者。
其次，則是由于地域所導(dǎo)致的不平衡性。對(duì)于婚俗的改革，城市強(qiáng)于農(nóng)村，大城市強(qiáng)于小城市，沿海強(qiáng)于內(nèi)地，“城市內(nèi)結(jié)婚者多仿行之，鄉(xiāng)間仍不多見(jiàn)也”。出現(xiàn)這種情況的差異，與所處的地理位置，受列強(qiáng)侵略的程度，自熱經(jīng)濟(jì)解體的速度，以及人們受教育的程度等各種條件有關(guān)。
再次，新舊婚俗、中西風(fēng)格同時(shí)存在。這與當(dāng)時(shí)所處的那個(gè)時(shí)代密切相關(guān)。清末民初，人們剛剛接受西方的思想、文化，對(duì)于新式婚俗只是單方面的模仿，而無(wú)多大突破，對(duì)于舊式的婚俗又不敢全然拋棄，造成了新舊并存的局面。
婚俗改革從戀愛(ài)時(shí)的父母之命媒妁之言到自由戀愛(ài)，從結(jié)婚時(shí)繁瑣的傳統(tǒng)婚禮到簡(jiǎn)單式的西式婚禮，從離婚時(shí)的單方面的七出到離婚自由，都蘊(yùn)含著自由、男女平等的觀念，它廢除了延續(xù)千年的男尊女卑、包辦強(qiáng)迫、漠視婚姻當(dāng)事人利益的封建婚姻惡俗和以夫權(quán)、父權(quán)為主要內(nèi)容的封建倫理秩序，將廣大婚姻當(dāng)事人，特別是婦女從延續(xù)千年的舊婚姻制度中解放出來(lái)，使婚姻自由，男女平等，夫妻和睦的觀念深入人心。清末民初的婚俗改革，開(kāi)啟了中國(guó)在婚俗方面邁向近代化的步伐，為五四時(shí)期進(jìn)一步的婚俗改革奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。
高淳結(jié)婚風(fēng)俗篇二
婚俗
送彩禮這天，新郎的叔伯帶著歌手、廚師來(lái)到女方家中，奉上彩禮之后，帶來(lái)的廚師要到女方家中廚房去做菜，“考赤郎”便開(kāi)始了。女方將廚房用具全部收掉，廚師在廚房中先唱，唱一樣?xùn)|西女方給一樣?xùn)|西，廚師要唱40多句才能將所有用具湊齊。接著廚師開(kāi)始涮鍋，但女方早派人在一旁搗亂，不讓廚師順利完成涮鍋，有的還將東西扔進(jìn)鍋中，給廚師添亂。
廚師要想盡辦法，快速將鍋涮好，只要涮好鍋放上肉，女方就不能搗亂了。但他們會(huì)很快在燒火上面給廚師設(shè)置障礙，將灶堂里淋上水，塞進(jìn)濕柴，因此廚師要先準(zhǔn)備好煤油、蠟燭等引火之物。只要肉放進(jìn)了鍋中，灶火點(diǎn)燃，廚師便算過(guò)關(guān)了。
畬族婚俗實(shí)行一夫一妻制，初時(shí)實(shí)行族內(nèi)遠(yuǎn)房成婚，對(duì)歌找戀人，自許終身，后來(lái)逐漸演變?yōu)榻?jīng)媒人介紹，雙方同意后聘禮成婚，現(xiàn)畬漢通婚日趨增多?；榧薹绞接信弈?、男嫁女、做兩頭家、子媳緣親等形式。嫁妝是犁、耙、鋤、棕衣等帶動(dòng)工具和工藝精制的竹木制品、日用家俱?；槎Y儀式有攔路（門）、舉禮、喝寶塔茶、脫草鞋、借鑊、殺雞、撬蛙、對(duì)歌、對(duì)盞、留箸、留風(fēng)水、行嫁、拜堂、傳代、回門等環(huán)節(jié)。
相親定婚佛生崽（小伙子）由媒人帶領(lǐng)到女方家，畬語(yǔ)叫“肽布娘”（看老婆）。如果雙方有意向，則潑妮崽（姑娘）由母親或姑姨陪同，來(lái)男方了解家境，畬語(yǔ)稱“肽人家”。小伙子送姑娘一些禮物，姑娘回小伙一條自織的彩帶。然后通過(guò)媒人，雙方協(xié)商擇日“定婚”，商定財(cái)禮、酒席，宴請(qǐng)叔伯和媒人，叫“吃定酒”。
姑娘小伙到了婚齡，男方父母找人擇個(gè)“吉日”，由媒人送達(dá)姑娘家，姑娘父母再找信得過(guò)的“先生”復(fù)核審查，認(rèn)為“日子”可行，就定下來(lái)，再由媒人正式送給女方，這時(shí)女方要宴請(qǐng)媒人，叫“請(qǐng)媒人”。喜日前一個(gè)月，女婿須親自挑擔(dān)女方辦酒席時(shí)所需的糯米，女方回一個(gè)“攔腰”。
“吉日”的前一天，女方家請(qǐng)來(lái)六親九眷，左鄰右舍“吃喜酒”，非常熱鬧。酒宴一般擺兩餐，中餐為女方宴請(qǐng)，叫“落腳酒”，晚餐是男方宴請(qǐng)，叫“請(qǐng)大酒”。若富裕人家要對(duì)歌兩夜，則前一天為“落腳酒”，第二天作“請(qǐng)大酒”。
迎親時(shí)，男方請(qǐng)來(lái)“親家伯”（男方父母的代理）一人，赤郎（歌手）一人，赤娘（伴娘）二人，行郎（抬嫁妝、送禮物）若干人，由媒人帶領(lǐng)這支迎親隊(duì)伍，挑著禮品去女家，隊(duì)伍人數(shù)要求湊雙，特別是進(jìn)女家大門時(shí)，不湊雙，可拉一個(gè)其他賓客湊上?；氐侥屑乙彩且獪惓呻p。編輯本段迎親
迎親隊(duì)伍到女方大門時(shí)，有一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，叫“攔路”，也叫“攔門”。媒人放三只雙響鞭炮，報(bào)訊迎親隊(duì)伍來(lái)到，女方在門內(nèi)也放兩只鞭炮，表示做好迎接。女方阿姨舅姆姑嫂拿著杉枝刺攔在門前，表示夜里要對(duì)歌。赤郎作出回應(yīng)，并用右手把杉刺折下三枝向路邊上拋，再折一支拋路下，遞過(guò)一個(gè)紅包（叫“接禮包”），姨姆姑嫂就拿掉杉枝刺給予放行。此時(shí)要放大量鞭炮?，F(xiàn)在演示時(shí)，攔路時(shí)光對(duì)歌一段，不然罰酒三碗。
到中堂，禮物一一擺到桌上，予以公開(kāi)亮相，派四人站在右邊，女方也請(qǐng)四人來(lái)，把迎親的四人請(qǐng)到左邊去，端上寶塔茶（五個(gè)碗疊成寶塔狀，赤郎須全部接過(guò)，先拿第一碗，最后喝干，不許倒掉或漾出，以示智勇雙全），赤郎須接過(guò)寶塔茶，自己用嘴銜取塔頂一碗，將余下四碗分發(fā)四人，喝干茶水將碗送還女方，然后八人面對(duì)面作撙，叫“捉田螺”，接著請(qǐng)迎親者脫去草鞋，洗凈腳，穿上布鞋，叫“脫鞋”禮。之后“親家伯”將所有禮品清點(diǎn)給女方廚師和叔伯。禮品中必有岳祖父、岳父、舅公的鞋子一雙、豬腳一只，送岳祖母、岳母頭巾縐紗一條、鞋一雙，岳母還有衣料一件，送新娘的禮物除了衣服鞋襪飾品，還有一付“鳳冠”頭飾，新娘就戴著這付首飾出嫁。編輯本段嫁妝
嫁妝中每一只箱柜和枕頭都要放上新娘精心選好的五谷良種，不能讓箱柜空著，這有帶種出嫁之意，象征出嫁的姑娘在夫家能落腳生根，開(kāi)花結(jié)果。
迎親的另一個(gè)熱鬧場(chǎng)面是赤郎“借鑊”與“殺雞”。
晚餐是男方宴請(qǐng)女方客人，“借鑊”是意為男方借女方炊具辦酒席。據(jù)說(shuō)過(guò)去是男方帶廚師去的，叫“大赤郎”、大赤郎進(jìn)行“借鑊”儀式后，自己動(dòng)手燒菜?！靶〕嗬伞睂ｉT對(duì)歌?！敖梃Z”時(shí)，中堂祖宗香案上點(diǎn)燃香燭，赤郎來(lái)到灶前，阿姨舅姆端來(lái)盛有一塊豬肉、二塊豆腐、有香燭的米篩，向赤郎作個(gè)揖，赤郎接過(guò)又向阿姨舅姆作個(gè)揖，再向灶神作了揖，米篩放在灶臺(tái)上，開(kāi)始念“借鑊”詞。開(kāi)場(chǎng)白是：郎兒（赤郎自稱）掌（?。┥筋^，多見(jiàn)柴林，少上書堂，口言來(lái)短，古禮難周全，念錯(cuò)要莫怪，阿姨舅母多多原諒。
接著是念借炊具的謎語(yǔ)山歌，女方廚房凡能藏起來(lái)的炊具，已被姑嫂們事先藏了，赤郎念到什么，就拿出什么。如果有遺漏未念到的，就不拿出來(lái)，也不告訴是什么東西，而要赤郎重新“借”全部的東西。編輯本段謎語(yǔ)
“謎語(yǔ)”歌詞是可以按炊具形象由赤郎隨口編的。多數(shù)人這樣念：
“借你阿姨四四方方一堵墻（鍋灶）
中央開(kāi)個(gè)大龍?zhí)叮ㄨF鍋）
借你阿姨銅鏡雙雙對(duì)月光（鍋蓋）
借你阿姨金雞來(lái)洗?。捐迹?/p>
借你阿姨鯉魚來(lái)翻白（菜刀）
借你阿姨玉女吹簫笑咪咪（火筒）
借你阿姨雙龍搶珠城門內(nèi)（火銑）
借你阿姨三腳落地火焰山（風(fēng)爐）
借你阿姨兩耳朝天喜洋洋（菜盤）
借你阿姨仙女點(diǎn)香來(lái)洗壇（竹刷）
借你阿姨鳳凰伸腰五味香一對(duì)（鍋鏟）
借你阿姨九龍高山噴云霧一對(duì)（飯甑）
借你阿姨五龍載水落凡來(lái)一對(duì)（飯撈）
借你阿姨錫將軍來(lái)坐桌（酒壺）
借你阿姨江西蘭花金玉盞一對(duì)（飯碗）
借你阿姨象牙銀線成雙對(duì)（筷子）
借你阿姨零零碎碎，借對(duì)阿姨來(lái)燒火，借對(duì)舅兒來(lái)背桌，桌上吃酒保安康”。
念完之后，大家認(rèn)為“借”齊了，就開(kāi)始?xì)㈦u。現(xiàn)在表演時(shí)，還先進(jìn)行搶雞，殺雞時(shí)，地上擺上碗，赤郎執(zhí)刀殺雞。如果有血滴到地上，就要罰酒，一滴罰一碗，愛(ài)耍的姑娘故意碰撞一下，使雞血滴到碗外，馬上就有兩個(gè)姑娘分別提著酒壺、端著碗，斟酒要赤郎喝，不喝就動(dòng)手灌。有經(jīng)驗(yàn)的赤郎是突然把雞殺掉，滴了兩滴血到碗里，馬上把雞頭夾進(jìn)翅膀提走。殺完雞，菜刀放進(jìn)米篩，再加上“廚師包”，端起向廚師作揖，廚師接過(guò)米篩，“借鍋”完畢。編輯本段對(duì)歌
晚餐由“親家”主位，請(qǐng)女方貴賓舅公、舅舅等坐中堂首席。
第三個(gè)熱鬧場(chǎng)面是舉盤勸酒舉盤勸酒是晚餐開(kāi)始時(shí)，女方請(qǐng)來(lái)跟赤郎對(duì)歌的歌手（也叫赤娘）端來(lái)一個(gè)木盤。盤內(nèi)點(diǎn)一對(duì)紅燭、兩只酒杯、一個(gè)紅包，由新娘的姐妹提著酒壺陪同，首先來(lái)首席勸酒，由新娘的姐妹先介紹新娘對(duì)所要?jiǎng)窬频目腿说姆Q呼，然后赤娘開(kāi)始唱?jiǎng)窬聘瑁?/p>
一雙酒盞花又紅；
端來(lái)桌上勸舅公（新娘對(duì)客人稱呼）；
勸您舅公食雙酒；
酒筵完滿結(jié)成雙。
歌罷，姐妹斟滿一杯酒給舅公，舅公放一個(gè)紅包到桶盤內(nèi)，接過(guò)一飲而盡。首席的客人一一勸過(guò)后，又到各桌也一一勸酒，每人都要給一個(gè)紅包。畬語(yǔ)稱“撬蛙”，就是要舅公等人掏紅包之意。勸完酒，赤娘就找赤郎對(duì)歌。
女方唱：今脯聽(tīng)說(shuō)赤郎來(lái)，姐妹雙雙站門前；
姐妹雙雙去修路；
修條大路赤郎來(lái)。
赤郎答：今日寮里起身來(lái)，收拾南貨（禮物）兩三回，收合南貨餅搭面，擔(dān)落娘洞（女家）度花栽。
對(duì)歌是一個(gè)最熱鬧的場(chǎng)面。唱的有度親歌、嫁女歌、采茶歌、結(jié)成雙、恩愛(ài)夫妻等，忌唱不吉利的內(nèi)容，一直唱到新娘起身為止。新娘起身還唱“催親歌”、“起轎歌”。編輯本段祭祀
對(duì)歌結(jié)束，進(jìn)行請(qǐng)“祖公爺”，將男方擔(dān)來(lái)的雞、豬肉等祭品供在祖先香案前，由“師公”告知祖先“新娘××到××地方去成家立業(yè)，請(qǐng)祖宗保佑她平安無(wú)事?！背嗄锏桨更c(diǎn)燃紅燭，兩只燈籠掛在轎前，由一位父母雙雙都健在的姑娘打傘遞給新娘，新娘遞過(guò)“開(kāi)傘紅包”，接過(guò)傘遮住頭動(dòng)身起步。在中堂前要進(jìn)二步，退三步再開(kāi)始走，畬語(yǔ)叫“留風(fēng)水”，這時(shí)大小鞭炮齊響，起轎行嫁。
新娘的打扮是：頭梳發(fā)髻，戴上銀飾，身穿花邊衫、花邊褲，腰圍自織三十二根線文字圖案的彩帶攔腰，腳穿繡花鞋，手戴銀鐲、銀戒指。
新娘到夫家大門，鞭炮迎接，新娘進(jìn)中堂時(shí)，由一位父母雙全的姑娘接過(guò)傘，新娘遞過(guò)“接傘包”。新娘由赤娘帶領(lǐng)到香案前經(jīng)過(guò)，再到廚師灶前坐一會(huì)兒，等祖宗香案擺好祭禮，新娘到中堂站在右邊，新郎站在左邊，進(jìn)行拜堂。拜堂完畢，夫妻雙雙入新房。編輯本段回門
第七天，新郎新娘辦一擔(dān)禮物去回門，在岳家住上二至四夜，回門后，夫妻雙雙開(kāi)始勞動(dòng)生產(chǎn)。
在畬村，如今還始存著古樸的畬嫁習(xí)俗，淳樸的畬族人民互敬互愛(ài)、和睦共處，用自己勤勞的雙手編織著美好生活的憧憬。編輯本段形式
畬族是個(gè)古老的民族，散居于閩、浙、粵、贛、皖的山區(qū)中，其中，福建約占半數(shù)。他們的婚姻習(xí)俗與漢族極不同，奇特而富于情趣。盤歌定親
畬族是善唱盤歌（即山歌）的民族，到了畬族寨子就是到了歌的海洋。畬族處處有歌，其婚俗也多以歌代言，這里流傳一句俗諺：“不會(huì)盤歌莫娶親”。
對(duì)唱山歌，是畬族男女青年談情說(shuō)愛(ài)的主要方式，每逢農(nóng)歷四月的分龍節(jié)，六月一、七月七、八月十五、九月九等，畬族人民歡聚在一起盤歌，漫山遍野都是三五成群的對(duì)歌青年男女，他們以盤歌尋求知音。如小伙子看上姑娘時(shí)先唱道：“山歌唱來(lái)不會(huì)差，句句唱來(lái)勸妹呀。唱得水里見(jiàn)石子，唱得溪流水沒(méi)哎”。姑娘若對(duì)小伙子有意，就會(huì)對(duì)唱：“要唱山歌兩人來(lái)，家門搭起山歌臺(tái)；哥若有心與妹對(duì)，妹今細(xì)茶沖將來(lái)”。如果姑娘不同意，就會(huì)唱：“阿哥唱歌難高音，句句阿妹聽(tīng)不清。畬山自有聽(tīng)歌人，望哥早早尋知心”。刁難“親家伯”
畬族人結(jié)婚前，要以別開(kāi)生面的“刁難親家伯”開(kāi)場(chǎng)。男家必須在結(jié)婚前一兩天請(qǐng)“親家伯”擔(dān)禮到女家說(shuō)親，“親家伯”俗稱“行郎”，是男方選派的說(shuō)親歌手，又是婚禮儀式中男方的全權(quán)代表。一進(jìn)女方村寨，親家伯就會(huì)遭到女家姑娘們的百般刁難，親家伯要能隨機(jī)應(yīng)變，巧于周旋。如女方故意把歪腳板凳放于堂屋東首請(qǐng)你坐，親家伯須謙讓地把板凳移到西首坐穩(wěn)，不然會(huì)受到姑娘們的戲謔。飯后舉行對(duì)歌，女方歌手起歌頭，親家伯得馬上應(yīng)對(duì)。如果親家伯的歌唱得不美，便會(huì)受到姑娘們以灶灰抹臉等奚落，甚至剝下衣服燃放鞭炮，被趕出村寨，要求另?yè)Q行郎來(lái)說(shuō)親。如果親家伯的歌唱得絕，能力克群英，女方就會(huì)重禮相待。
不過(guò)，無(wú)論親家伯受到怎樣的待遇，都是一種善意的玩笑，無(wú)傷友情。新郎唱席
畬族婚禮主要特點(diǎn)是對(duì)歌。結(jié)婚這天，新郎與迎親的隊(duì)伍步行到新娘家，受到女家的盛情款待。不過(guò)，招待新郎的桌面上卻空無(wú)一物，須由新郎一一指名而歌，才能吃喝。比如要喝酒時(shí)就唱《酒歌》：“遠(yuǎn)在三里外，已聞?dòng)芯葡?。?qǐng)您端上來(lái)，兩口就喝光”。這時(shí)，廚子就端上酒來(lái)。如要筷子，新郎就唱《筷子歌》：“各種酒菜擺上來(lái)，惟獨(dú)不見(jiàn)兩根柴?？谒恢蓖铝?，不知有筷沒(méi)有筷？”
這樣，凡新郎所要之物均應(yīng)歌而至，擺滿桌面。宴畢，新郎還須再把桌上東西一件件唱回去，廚子也唱著歌來(lái)收席。這些歌詼諧風(fēng)趣，畬家人稱之“調(diào)新郎”。新郎與新娘一唱一和，“一路歌聲一路炮”，一直鬧到男方家。新婚宴席一結(jié)束，男女雙方就選派最佳歌手開(kāi)始對(duì)歌，以比試高低，長(zhǎng)夜聯(lián)歡，直到天亮才結(jié)束?；Z族青年男女結(jié)婚，由媒人和親友帶著酒、肉，到姑娘家共同商定婚期。
舉行婚禮這天，男方家要?dú)⒁粌深^豬，豬肉送給女方家一半。同時(shí)還要送些蔬菜、魚、獵到的野味等給女方家，好讓女方家招待親戚朋友。下午太陽(yáng)偏西后，新郎的父母陪著新郎來(lái)到女方家接親。到女方家后，接親者會(huì)受到熱情的款待，男方要送給女方母親奶母費(fèi)，送給舅舅接人費(fèi)。女方家同時(shí)要?dú)⒇i祭祖，祭完后要把三根肋骨給族長(zhǎng)，四根肋骨給父親，豬腿和豬頭給寨長(zhǎng)，其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同慶?；槎Y。晚上，在寨子里的空地上燒起火堆，人們擂響太陽(yáng)鼓，唱起了古老的基諾調(diào)，跳起了熱烈奔放的基諾舞，整個(gè)寨子沉浸在一片喜慶氣氛中。
新郎就拉著新娘的手走出竹樓，和迎親者一道把新娘迎回家。到家的時(shí)候，新郎的母親在門外給新娘一個(gè)雞蛋，并在新娘的手上拴一根紅線，同時(shí)在手腔上繞三圈，這時(shí)新郎要給新娘敬一杯酒，同時(shí)要唱一首歌，內(nèi)容是今后新娘要尊敬母親，虛心向母親學(xué)做家務(wù)等。當(dāng)新娘進(jìn)了男方家的竹樓后，新郎的父親要給新娘一只雞腳，同時(shí)給新娘手上拴紅線。之后，賓客也紛紛給新娘拴紅線，同時(shí)送禮物給新娘，在基諾族的觀念中，拴紅線不僅拴住了人，也拴住了人的魂，今后新娘就永遠(yuǎn)在男方家了。
新娘到了夫家之后，新郎就開(kāi)始盛宴款待親朋好友和全寨的鄉(xiāng)親們。人們喝酒、唱歌、跳基諾舞、擂太陽(yáng)鼓、盡情地歡娛，以慶賀這對(duì)新人完婚。結(jié)婚的當(dāng)晚，新娘不能走出男方家。第二天天剛亮，新娘要去背水回來(lái)燒洗臉?biāo)?，燒好后抬給公婆洗臉，同時(shí)，正式稱呼公婆為阿侈阿媽。之后，新娘的父母和媒人也來(lái)到男方家，把頭天送來(lái)的嫁妝清點(diǎn)給新娘。有趣的是，這些新贈(zèng)的東西中，往往還有一塊茶葉地、一蓬竹子、一頭牛和幾只雞。
基諾族婚后家庭和睦、融洽，很少有離異現(xiàn)象。[1] 基諾族是一個(gè)古老的民族?；Z是民族自稱，過(guò)去漢語(yǔ)多音譯為“攸樂(lè)”，意為“跟在舅舅后邊”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”。1979年6月經(jīng)民族確認(rèn)，成為中國(guó)的第56個(gè)民族?；Z族自稱“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶。使用基諾語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。
基諾族自稱“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族人口數(shù)約為25000人。主要從事農(nóng)業(yè)，善于種普洱茶。使用基諾語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支?；Z族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。由于無(wú)文字，過(guò)去多靠刻竹木記事。無(wú)本民族文字。
基諾族是一個(gè)古老的民族?！盎Z”是民族自稱，過(guò)去漢語(yǔ)多音譯為“攸樂(lè)”，意為“跟在舅舅后邊”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”。1 9 7 9 年6 月經(jīng)民族確認(rèn)，成為中國(guó)的第5 6 個(gè)民族。
基諾族青年戀愛(ài)自由，但青年男女必須在舉行“成年禮”之后，才取得談戀愛(ài)的資格。男青年16歲，女青年14歲。舉行成年禮后，還要接受父母祝福，同時(shí)還要接受父母贈(zèng)送的全套農(nóng)具和成年人的衣飾——繡有月亮花徽的上衣，繡有月亮花徽和幾何花紋的筒帕。基諾族的戀愛(ài)分三個(gè)階段：第一階段，基諾語(yǔ)稱“巴漂”，即秘密的談情約會(huì)階段，這一階段，互相贈(zèng)送禮物，如女子送檳榔、鮮花，男子回送草煙、精心刻制的刀把之類。第二階段，基諾語(yǔ)稱“巴寶”，即愛(ài)情由秘密轉(zhuǎn)入公開(kāi)的階段。這一階段，互贈(zèng)的禮物更多，而男子此時(shí)對(duì)女子最為尊貴的禮物是男子的母親向女子贈(zèng)送的禮肉，大凡男方家中殺雞、殺豬、殺?；颢C到野獸時(shí)，男方的母親都要選一塊好肉用新鮮的芭蕉葉包成四方形，讓兒子交給自己的戀人。這一時(shí)期最主要的特點(diǎn)是夜晚參加“尼高左”（男女社交的公房）進(jìn)行社交活動(dòng)，其間男子編竹篾活，姑娘刺繡紡織，或相互對(duì)歌。女子可把沾有梨木煙脂的鐵片遞給男方，男方則用手指細(xì)心漆齒。第三階段，基諾語(yǔ)稱“巴里”，即請(qǐng)求同居。男方認(rèn)為雙方的熱戀已達(dá)到了同居的程度時(shí)，便可秘密地直接告訴女方，在征得女方的同意后，就可以進(jìn)行同居，即使同居后，男子再到女家，如女方的房門戶沒(méi)有半開(kāi)也不得任意闖入。同居時(shí)，男子天不亮即應(yīng)離開(kāi)女家。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的同居后，雙方覺(jué)得應(yīng)該組成家庭時(shí)，男子即在早上給女方家背水、掃地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和這家姑娘結(jié)為夫妻。不久，男方的父母和證人便登門求親。迎親這天，新娘必須在迎親的隊(duì)伍到來(lái)之前，躲藏起來(lái)。屆時(shí)由親娘的舅舅和兄長(zhǎng)找到，交給迎親的隊(duì)伍。在到新郎家的途中，還要舉行潑污水儀式，即青年男子將污水潑在新娘身上，這是原來(lái)和新娘相好，而且同居過(guò)的男青年，其中也包括血緣氏族內(nèi)的伙伴（基諾族不少村寨允許血緣氏族內(nèi)的戀愛(ài)和同居，但禁止正式結(jié)婚）?，F(xiàn)在，她要到丈夫家生活，與伙伴們分離了，潑污水是對(duì)她的報(bào)復(fù)。
新娘來(lái)到新郎家，新郎的母親送新娘一個(gè)雞蛋，在她手上拴一根紅線，繞3圈，新郎的父親要給她一只雞腳，并在她手上拴紅線。意為不但把姑娘的心拴住，連魂也給拴住了。村寨的長(zhǎng)老“卓生”、“卓巴”也前來(lái)祝賀。結(jié)婚當(dāng)晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家燒好洗臉?biāo)?qǐng)公婆洗臉，并正式稱呼他們?yōu)榘⒌尅Ｄ凶踊楹笕钥梢浴案Z”姑娘，而婦女婚后一般不參加社交活動(dòng)。離異現(xiàn)象很少。生育習(xí)俗
和其他許多民族一樣，基諾族在生育上也有許多忌諱和規(guī)矩。首先，婦女方面的禁忌：婦女懷孕后，砍柴時(shí)不能把斧子挾在柴中間，沒(méi)有出頭的芭蕉花不能吃，不能采白參、基諾族
黃色菌和獨(dú)朵的雞棕，背柴時(shí)不能把竹子柴和樹木柴背在一起，否則會(huì)難產(chǎn)。成雙的果子不能吃，否則會(huì)生雙胞胎；獸頭上的肉和叫谷魂的豬頭不能吃，吃了會(huì)對(duì)生育和孩子的生長(zhǎng)不利。不能看月蝕，否則孩子會(huì)眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打獵時(shí)不能砍黃棕樹，否則孩子的頭發(fā)長(zhǎng)不好；不能打猴子，否則孩子長(zhǎng)得不漂亮；不能割巖蜂，割了自己會(huì)被叮。寨子里的老人死了不能參加抬，不能打蛇，不能爬樹摘果子，不能參加繃大鼓，認(rèn)為違反其中任何一條，妻子都會(huì)難產(chǎn)，打獵時(shí)，鳥類要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才會(huì)長(zhǎng)得漂亮。再次是夫妻雙方的共同忌諱，丈夫打獵回來(lái)的路上不能與妻子正面相遇，否則會(huì)生??；夫妻不能吵架，不然孩子長(zhǎng)得丑。
丈夫在妻子懷孕2個(gè)月后，開(kāi)始準(zhǔn)備坐月子吃的東西，如打野雞、白鷴、竹鼠、田雞等，烤干后留著產(chǎn)后吃。
產(chǎn)婦在自己的房間生產(chǎn)，若生男孩，準(zhǔn)備生姜9片，女孩7片，用白線穿起來(lái)掛在孩子脖子上，認(rèn)為可以把鬼魂嚇跑。孩子出生后，要立即取名，不然孩子就可能被鬼神搶走。實(shí)行父子、父女連名制。特殊情況如孩子生下時(shí)臍帶繞脖，就取名“沙”；若孩子生病請(qǐng)巫師（白臘魂）看，就隨巫師的稱謂取名，如“白臘腰”、“白臘妞”等。
產(chǎn)婦分娩后在火塘邊臨時(shí)搭的床上睡。產(chǎn)婦的餐具單獨(dú)放，不和大家的混在一起。生孩子的人家大門邊插兩支帶葉的桐樹尖，以示外寨的人不能入內(nèi)。樓梯頭的門上放些竹葉和桐子葉，阻止鬼神進(jìn)屋。
生產(chǎn)的當(dāng)晚，要?dú)㈦u祭祖宗，保佑大人孩子清吉平安。妻子生頭胎，丈夫睡在火塘邊照顧妻子。產(chǎn)后13天，丈夫殺一只小雞自己吃，生男孩殺公雞，生女孩殺母雞，這只雞是獻(xiàn)給獵神的。產(chǎn)婦在火塘邊住滿13天后，就搬回原來(lái)的房間。父母對(duì)孩子唱歌只能白天唱，太陽(yáng)落山后不能唱。孩子的尿片只能白天曬，不能在屋外過(guò)夜。拉祜青年男女，一般從十五六歲開(kāi)始進(jìn)行社交活動(dòng)，選擇意中人。男女青年在生產(chǎn)活動(dòng)中相互接觸，增進(jìn)了解；又在公開(kāi)的娛樂(lè)活動(dòng)中密切關(guān)系，表白愛(ài)慕之情，再轉(zhuǎn)入單獨(dú)幽會(huì)決定愛(ài)情關(guān)系。拉祜西居住的村寨，一般都建有寨廟和寨場(chǎng)。夜晨，青年男女常吹著葫蘆笙和口弦（響篾）在寨廟、寨場(chǎng)附近結(jié)伙開(kāi)展地歌活動(dòng)，用歌聲試探對(duì)方心意，覓尋中意的伴侶。一旦發(fā)現(xiàn)其中有相互有意者，大家便會(huì)停止對(duì)唱，支持那對(duì)男女對(duì)歌談情，并為其出主意編詞不達(dá)意兒表達(dá)心聲，暗中開(kāi)展競(jìng)賽。有時(shí)還有人幫腔代唱，使倆人越唱越有情，最終成為情侶。
每年春節(jié)和火把節(jié)來(lái)臨時(shí)，拉祜西都要開(kāi)展跳歌活動(dòng)。將別是過(guò)春節(jié)時(shí)，全寨男女老少在寨場(chǎng)集中跳歌，跳歌的時(shí)間有的長(zhǎng)達(dá)十多天。青年男女真跳歌之機(jī)談情說(shuō)愛(ài)，小伙子往往間夾在姑娘蹭，與姑娘握手同舞，用耳語(yǔ)挑逗，以手指表達(dá)感情。小伙子一旦看中某個(gè)姑娘，便一直與她握手共舞，并作出許多愛(ài)慕的暗示。在舞曲告終時(shí)，伙子會(huì)伸手搶去姑娘的頭巾，離開(kāi)寨場(chǎng)，引姑娘與他單獨(dú)幽會(huì)。姑娘若對(duì)伙子有意，便會(huì)相跟而去，找個(gè)僻靜的地方傾訴衷腸。若對(duì)伙子無(wú)意，可追去搶回頭巾，也可不加理睬，事后托人送點(diǎn)禮物給搶頭巾的伙子，再索回頭巾；伙子接到禮物，也應(yīng)以禮回贈(zèng)，將包頭巾歸還姑娘。
男女青年經(jīng)過(guò)公開(kāi)談情和幽會(huì)，確定了愛(ài)情關(guān)系以后，要互贈(zèng)定情信物。男方父母要及時(shí)托媒人帶上米酒、茶葉、煙草等禮物到女方家求婚。求婚一般都要經(jīng)三次登門，方能得到答復(fù)。女方父母見(jiàn)媒人一而再，再而三地相求，便收下禮物，表示同意聯(lián)姻，并擇日舉行婚禮。
拉祜族既有從妻居的古俗，也有從夫居的習(xí)慣。因此，商定婚期時(shí)，都要決定是從妻居還是從夫居。從妻居者，在妻家舉行婚禮，婚宴主要收女方操辦。舉行婚禮這天，男女方都要?dú)⒇i置辦酒席，宴請(qǐng)親友。雙方互送半個(gè)豬頭，將兩家的豬頭相互重合，表示“骨肉相親，新婚和合”。
婚宴結(jié)束后，新婚夫婦要在男伴女友的陪同下，用竹筒接來(lái)清泉水敬獻(xiàn)女方父母，作象征性的敬飯敬菜；然后又接一筒清水獻(xiàn)給男方父母，也作一次象征性的敬飯敬菜。敬水、敬飯結(jié)束以后，巫師帶新郎新娘到寨廟內(nèi)敬神，然后才入新房，表示完婚。
家庭經(jīng)濟(jì)特別困難的人家，若無(wú)力舉辦婚宴，男女雙方相約離寨，在山上同居幾宿，再返回家中，表示二人已結(jié)為夫婦。對(duì)此，村民亦表示認(rèn)可，并不歧視。
民間的習(xí)俗是有了多年的歷史沉淀，有了幾百年幾千年的沉淀基礎(chǔ)才可能有奇異美妙的習(xí)俗行成。可是形成以后也可能就在某一代人、或者幾十年的時(shí)間，就消失在我們的視線中，最后只能在博物館或者教科書里才能看到它原本的風(fēng)貌。也許就是這個(gè)額原因，昔日的繁瑣禮儀已大大簡(jiǎn)化，有些視乎已經(jīng)簡(jiǎn)化到自己人都不正當(dāng)怎么回事。不過(guò)云南旅游網(wǎng)希望，我們傳統(tǒng)的風(fēng)俗只要是經(jīng)過(guò)歷史的歷練沒(méi)有特別惡俗的東西，所以希望能夠竟可能多的有遺留下來(lái)的部分。阿哥阿妹的情意長(zhǎng)
好像那流水日夜響
流水也會(huì)有時(shí)盡
阿哥啊永遠(yuǎn)在我的身旁
阿哥阿妹的情意深
好象那芭蕉一條根
阿哥好比芭蕉葉
阿妹就是那芭蕉心
燕子雙雙飛上天
我和阿哥打秋千
秋千蕩到晴空里
好象啊燕子云里穿
弩弓沒(méi)弦難射箭
阿妹好比弩上的弦
世上最甜的要數(shù)蜜
阿哥心比蜜還甜
鮮花開(kāi)放蜜蜂來(lái)
鮮花蜜蜂分不開(kāi)
蜜蜂生來(lái)就戀鮮花
鮮花啊圍著蜜蜂開(kāi)
拉祜族實(shí)行一夫一妻制，舊時(shí)嚴(yán)禁與外族通婚，近代以來(lái)這一限制逐漸放寬。部分地區(qū)允許姑舅表及姨表兄弟姐妹之間的婚配。
青年男女享有充分的社交戀愛(ài)自由。一般在16歲左右即可參加“串姑娘”活動(dòng)?！按媚铩庇袃煞N方式。一種是小伙子單獨(dú)到自己中意的姑娘屋前吹奏蘆笙，若姑娘被蘆笙曲打動(dòng)，即循聲而出，與小伙子對(duì)唱情歌，借歌言情。另一種是集體的“串姑娘”活動(dòng)，即某寨的小伙子邀請(qǐng)另一寨的姑娘集體對(duì)歌，相互中意者可單獨(dú)活動(dòng)，小伙子尋機(jī)搶下姑娘的頭帕、翱包等物，或是姑娘搶小伙子的帽子、佩刀，若是對(duì)方不愿意，可索回被搶之物，但不得指責(zé)搶物者。若被搶者不表示反對(duì)，說(shuō)明有意接觸，日后再相會(huì)時(shí)，雙方都以相互道歉為由，進(jìn)一步交往，情投意合后即互贈(zèng)禮品作定情信物。姑娘通常送小伙子自己親手繡制的荷包、腰帶、挎包等物，小伙子送給姑娘響篾、銀耳環(huán)、銀手鐲等物。集體“串姑娘”是拉祜族青年普遍采用的戀愛(ài)方式，他們認(rèn)為，做任何事都應(yīng)該光明正大，談情說(shuō)愛(ài)也不例外。白天相互追逐，搶意中人的東西，太陽(yáng)和陽(yáng)光下的萬(wàn)物可以作證，夜間與情人相會(huì)，要燃起篝火，有月亮、星星和篝火為證，純真的感情就無(wú)法隱藏。有些地方的青年在戀愛(ài)活動(dòng)中還特意請(qǐng)一些“特邀代表”參加，“代表”由人們信得過(guò)、品質(zhì)好、能言善辯的男女青年擔(dān)任，他們應(yīng)邀到戀人們的約會(huì)處，一邊品嘗戀人們贈(zèng)送的糯米粑粑，一邊充當(dāng)證人?！按怼庇袡?quán)過(guò)問(wèn)戀愛(ài)進(jìn)展情況，但無(wú)權(quán)干預(yù)戀愛(ài)的成敗。
青年男女私下定情后，必須向雙方父母說(shuō)明對(duì)方的人品及戀愛(ài)程度，然后由男方父母托媒人到姑娘家提親，求婚獲準(zhǔn)后要舉行訂婚儀式。訂婚儀式可在男家舉行，也可在女方家訂婚后，男女青年各自到對(duì)方家里勞動(dòng)，以使雙方家長(zhǎng)考察其人品及生產(chǎn)技能，若發(fā)現(xiàn)有好吃懶做、作風(fēng)不正等情況，可向?qū)Ψ教岢鼋獬榧s。
拉祜族的婚禮多在冬、臘月或春節(jié)期間舉行。
瀾滄地區(qū)的拉祜族多在男家舉行婚禮；耿馬、雙江一帶的拉祜族多在女家舉行婚禮。屆時(shí)，要請(qǐng)親友及寨鄰喝酒吃飯，并到男女雙方家中祭祀祖先、神靈，參拜雙方父母親戚。
拉祜族有從妻居的傳統(tǒng)習(xí)俗?；槎Y結(jié)束后，新郎要帶上生產(chǎn)工具到女家上門，時(shí)間一般為3年。上門期間，男方可照?；丶艺疹櫢改?。3年期滿，夫妻雙雙攜子女回男方家定居或另蓋新房分居。解放后上門期限已漸縮短，但至少也得上門3天，而后才能回男家。
拉祜族離婚現(xiàn)象不多見(jiàn)。若夫妻感情不和，經(jīng)勸解無(wú)效，可離婚。習(xí)慣上，先提出離婚者要付給對(duì)方一些錢。男子提出離婚比女子提出所付的錢要多。離婚儀式由村寨頭人主持，夫妻同執(zhí)一對(duì)蠟條(或紅線)，頭人用剪刀從中剪斷即表示解除了婚姻關(guān)系。有子女者，子女歸雙方撫養(yǎng)，一般是子歸父，女歸母。
1949年以后，拉祜族一般實(shí)行男女平等、婚姻自由的新婚姻制度。
佤族的婚禮一般在秋后舉行，儀式簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。佤族小伙子的求婚熱烈大膽，小伙子看上意中人后，便要尋找機(jī)會(huì)奪姑娘的項(xiàng)圈或手鐲裝飾品。被搶姑娘即使心中非常受那個(gè)小伙子，也要大叫大嚷，佯作反抗。這種風(fēng)俗人們稱之為“獨(dú)特然木”。小伙子把姑娘的裝飾品奪去后，如果姑娘在三兩天內(nèi)不來(lái)索取，就等于接受了求愛(ài)，雙方即可稟告父母占卜完婚?；槎Y第一天，男女雙方各自請(qǐng)本寨的人到家里吃一頓酒飯；第二天，男方給女家送去聘禮；第三天，男方將新娘迎歸。整個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)潔利索，顯示出佤族人質(zhì)樸的民風(fēng)民情?；楹?，逢過(guò)年過(guò)節(jié)，夫妻倆必須帶上兩掛肉、兩桶酒、兩包葉回女家拜年。禮品必須雙數(shù)。三年后再回女家時(shí)，女家會(huì)將禮品揀出一半交女婿帶回。
永仁中和直苴的彝族，現(xiàn)今仍保留著這樣一種傳統(tǒng)，即姑娘房。姑娘房是彝族青年談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，姑娘長(zhǎng)到十六、七歲時(shí)，就要離開(kāi)父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線、挑花繡朵。有小伙子來(lái)相會(huì)時(shí)，陪坐談天。彝族人認(rèn)為在家中談情說(shuō)愛(ài)是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。
姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿來(lái)會(huì)自己的小伙子，二人同床而睡。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家不見(jiàn)怪，無(wú)拘束。但是照彝族規(guī)矩，姑娘小伙同床，只能動(dòng)口，而決不能動(dòng)手。稍有越軌，就會(huì)群起而攻之。
姑娘房也是相親的場(chǎng)所。姑娘趕歌會(huì)去了，媽媽必須煮好招待未來(lái)女婿的飯菜。青年們?cè)诟钑?huì)上互相認(rèn)識(shí)后，男青年必須同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露面，只能從門縫中偷看。這一夜，姑娘小伙住在一起，進(jìn)一步互訴衷情。天亮?xí)r，小伙子才悄悄離去。如果男方中意，很快就派人來(lái)提親，若是男方在短期內(nèi)沒(méi)有動(dòng)靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無(wú)論哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌會(huì)再另選擇。
有的小伙子在姑娘房一住就是幾天，不肯離去，這時(shí)女方得照常招待。白天，小伙子隨女青年回家砍柴、放牧……晚上又同女青年在姑娘房住宿，女方父母視而不見(jiàn)，聽(tīng)任其便。
按照風(fēng)俗，適齡女青年參加跳歌會(huì)必須領(lǐng)個(gè)小伙子回家，才算有本事。自己體面，父母也高興。同樣，男青年參加歌會(huì)也以被姑娘約走為榮。倘若一個(gè)人去，一個(gè)人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
1.“尼高卓”階段“尼高卓”是一個(gè)供青年聚集玩耍的場(chǎng)所地。在這里，規(guī)定不可公開(kāi)地談情說(shuō)愛(ài)，男女青年只能用眼傳情，或借助于口弦、三弦等樂(lè)器，悄悄傳遞信息?；Z人的初戀都是從這里開(kāi)始的，這時(shí)還處于秘密談情幽會(huì)階段。愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，就到了男女雙方互送信物的階段。以花為媒、以“樹葉信”相會(huì)是基諾男女青年戀愛(ài)時(shí)的一大特點(diǎn)。
2.“巴勒”和“巴里”階段
當(dāng)青年男女經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)和同居，決定組成一家庭之時(shí)，父母?jìng)儠?huì)大力支持。男方的父輩會(huì)帶上酒到女方家替兒子求親。如果酒喝完了，就算女方的父母同意結(jié)這門親。從此，男方就可公開(kāi)地住在女方家，共同承擔(dān)雙方的家務(wù)、生產(chǎn)。待擇定日子后，即可舉行婚禮。
3.婚禮
婚禮這天，男方殺雞宰豬，準(zhǔn)備酒宴；新娘到達(dá)新郎家時(shí)，新郎的母親要將一個(gè)雞蛋放在新娘手中，并為她拴上紅線，意為把魂拴住。之后吃肉喝酒，載歌載舞，通宵達(dá)旦。第二天清晨，新郎新娘須早早出工，否則會(huì)被認(rèn)為是懶惰。
高淳結(jié)婚風(fēng)俗篇三
迎娶
迎娶隊(duì)伍進(jìn)門后，女方設(shè)筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時(shí)，除一應(yīng)酒菜外，還有薄餅主食，當(dāng)新女婿的一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當(dāng)?shù)厝朔Q為“得富貴”。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發(fā)閨女上轎走”。撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時(shí)要為女婿披紅、簪花。然后樂(lè)聲大作，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢(shì)起程了?！盎椤?、“昏”同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古***俗，娘家筵請(qǐng)新郎，一直要到初更才打發(fā)閨女出門。女兒出嫁離家時(shí)，山西各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時(shí)，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝愿女兒幸福吉祥；父親則象征性地護(hù)送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走來(lái)時(shí)路。晉中祁縣一帶依據(jù)村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說(shuō)法。迎娶隊(duì)伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經(jīng)寺廟、井臺(tái)或石碾、石磨時(shí)，還要用來(lái)遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊(duì)伍時(shí)，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災(zāi)?，F(xiàn)在迎親隊(duì)伍相遇時(shí)互贈(zèng)手帕，即此遺風(fēng)。迎娶舊時(shí)多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區(qū)有些地方新娘出嫁騎驢；長(zhǎng)治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有“騾馱轎”的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一后馱著一乘長(zhǎng)轎。娶親這天，“騾夫”最受人尊敬，他們身著黑色新衣；頭纏白色毛巾，裝束得精精干干。據(jù)說(shuō)他們既能把“騾馱轎”趕得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時(shí)因地而異。新郎舊時(shí)頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長(zhǎng)袍，后來(lái)改為制服，現(xiàn)在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺(tái)上皇后娘娘的形象。后來(lái)不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時(shí)裝。
禮儀追源---典故漫談
比翼鳥
民間傳說(shuō)中有一種鳥，雌雄總在一起飛，形影不離。據(jù)《爾雅》載；南方有比翼鳥，不比肩不飛，其名謂之鶼鶼。人們根據(jù)此鳥的習(xí)性，常常用它來(lái)比喻形影不離的友人或恩愛(ài)夫妻。引申開(kāi)來(lái)，男女雙方（已婚的或未婚的），也常常用它來(lái)表達(dá)互相愛(ài)戀之情。例：白居易詩(shī)：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。” 曹植詩(shī)《送應(yīng)氏》：“愿為比翼鳥，施起高翔?！?/p>
儐相
亦作“儐相”。古時(shí)稱贊主人接引賓客和贊禮的人?！吨芏Y?秋官?司儀》：“掌九儀之賓客儐相之禮?！编嵭Z(yǔ)：“出接賓曰儐，入贊禮曰相?！焙髞?lái)又指婚禮對(duì)陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。
洞房
原指深邃的內(nèi)室，比喻為洞，含有神秘之意。后來(lái)用來(lái)稱新婚夫婦住的臥室，并用“洞房花燭夜”來(lái)形容新婚之夜的喜慶氣氛。
紅娘
唐?元稹作《會(huì)真記》：崔鶯鶯有婢曰紅娘，張生私為禮，使通意于鶯鶯。后在《西廂記》中，紅娘這個(gè)崔鶯鶯的婢女，勇敢而熱情地促成張生和鶯鶯的結(jié)合。后來(lái)，民間就把“紅娘”作為熱心促成別人美滿婚姻的代稱。
黃花閨女
通常把未婚姑娘稱為“黃花閨女”，其中源是：“黃花”又指菊花。因菊花象征高雅、貞潔，因此，人們?cè)陂|女面前加黃花，來(lái)表示女子尚待字閨中，沒(méi)有結(jié)婚。
鵲橋
傳說(shuō)每年七月七日晚喜鵲搭成橋以渡織女，使與牛郎相聚。據(jù)此，后人也把成人之美、為互相愛(ài)慕的雙方作中介人叫做“搭鵲橋”。
秦晉
春秋時(shí)，秦國(guó)與晉國(guó)是相鄰的兩個(gè)強(qiáng)國(guó)，一方面為擴(kuò)大地盤而矛盾尖銳，一方面又為了向中原發(fā)展的需要而世為婚姻。后人因此稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
老婆
這個(gè)稱謂最初的含義是指老年婦女，大約宋代才用以指妻子。王普卿詩(shī)旬有云：“老婆心急頻相勸?！边@句中“老婆”是老年主持家務(wù)的妻子。俗語(yǔ)中向別人說(shuō)自己的妻子叫“我老婆”，第三者的妻子叫“他老婆”，說(shuō)對(duì)方的妻子為“他老婆”，說(shuō)對(duì)方的妻子為“你老婆”。
桃花運(yùn)
桃花初綻，紅白相間，艷麗喜人，所以常用來(lái)比喻容貌美麗的女子。舊小說(shuō)里常將男人有艷遇稱為“桃花運(yùn)”。后來(lái)，也有人將輕易地遇到合適的女友，或是某人被多位女友追求，戲稱之為“走桃花運(yùn)”。
新郎
“郎”在古代有多種用法，首先是指青年男子，也作為一般男子的尊稱。李白《橫江詞》：“郎今欲度緣何事，如此**不可行?！?“郎”又是女子對(duì)丈夫或所愛(ài)男子的稱呼。古樂(lè)府《子夜歌》：“天下奪人愿，故使儂見(jiàn)郎?！?”郎”又是古代一種高級(jí)官員的稱呼，唐代祝賀新科進(jìn)士稱為“新郎君”，因?yàn)橹辛诉M(jìn)士就有了當(dāng)高官員的希望。有一個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為把新婚男子叫作“新郎”，就是因?yàn)槟菚r(shí)把男子娶妻看作和考中進(jìn)士同等榮耀。這個(gè)說(shuō)法多有記載，但未見(jiàn)得可靠?，F(xiàn)泛指新婚的男子為新郎，與“新娘”相對(duì)稱，合起來(lái)叫“新人”。
結(jié)婚禮儀為什么：新人新禮問(wèn)答
為什么在婚姻典禮時(shí)，新娘總是站在新娘的左邊？
古時(shí)候，盎格魯撒可循的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘子站在自己的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即出佩帶在右手的劍，英勇?lián)敉藬橙恕?/p>
為什么鉆石訂婚戒指要戴在左手無(wú)名指上？
古人認(rèn)為左手無(wú)名指的血管直通心臟，中古世紀(jì)的新郎把婚戒輪流戴在新娘的三支手指上，以象征圣父、圣子、和圣靈三位一體，最后把戒指戴在左手的無(wú)名指上。于是左手無(wú)名指就成為所有英語(yǔ)系國(guó)家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。
為什么新娘要戴手套？
在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎提出來(lái)象征愛(ài)的信物，以穩(wěn)定心上人的心。當(dāng)時(shí)許多紳士送手套給心上人表示求婚，如果對(duì)方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)求婚。
什么新娘要戴面紗？
最初，新娘的面紗象征著青春和純潔。早年，基督徒的新娘戴著白色面紗，已表示清純和歡慶；或戴藍(lán)色的面紗，以示如圣女瑪麗亞的春節(jié)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年瑪紗?華盛頓的孫女妮莉?華樂(lè)斯在結(jié)婚時(shí)別出心裁的披著白色的圍巾，掀起一時(shí)風(fēng)尚。這也就是今天新娘戴白面紗的習(xí)俗的由來(lái)。當(dāng)年瑪紗的未婚夫見(jiàn)她站在蕾絲窗簾后，驚為天人，贊歡不已。這給了她在婚禮時(shí)戴白紗的靈感。
為什么新娘穿白色禮服？
自羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色象征著還清。在一八五零年到一九零零年間，白色也是富裕的象征。到了本世紀(jì)初，白色代表純潔的意義就遠(yuǎn)超過(guò)其他。
婚禮入場(chǎng)儀式的正確走姿與舉止
隨著人們生活水平和素質(zhì)的提高，準(zhǔn)新人們對(duì)婚禮當(dāng)天的禮儀，妝容造型設(shè)計(jì)，婚后的烹飪、家居裝飾、家庭心理學(xué)、理財(cái)投資等方面越來(lái)越重視，迫切地希望得到專業(yè)人士的指導(dǎo)。從本期起，《大休閑》邀請(qǐng)東方麗人女子學(xué)堂的王欣老師進(jìn)行詳細(xì)講解，希望對(duì)即將步入婚姻殿堂的準(zhǔn)新人能有所幫助。
a.入場(chǎng)儀式的正確走姿
入場(chǎng)儀式是新人在全體賓客面前的第一次正式亮相，掌握正確的行走方法十分重要。
新郎應(yīng)抬頭、挺胸，目視前方，步幅中等，速度稍慢。最關(guān)鍵的還是新娘。有些新娘由于不習(xí)慣穿婚紗和高跟鞋，可能會(huì)有踩到裙子的意外情況，所以禮服不宜過(guò)長(zhǎng)。新娘正確的走路方式是：用腳尖輕踢著裙邊，足底輕擦過(guò)地面，徐徐向前。嚴(yán)格地講，新人的目光應(yīng)該始終直視前方，盡量將視線放于10米前，這樣有利于拍照。但為了安全起見(jiàn)，新娘的視線可以稍稍向下，但不可太過(guò)，以免影響形象。
b.穿著禮服怎樣轉(zhuǎn)身
禮服和一般衣服不同，想只改變一點(diǎn)方向是做不到的。不拖著裙子以夸張姿態(tài)轉(zhuǎn)身的訣竅在于，轉(zhuǎn)身時(shí)用與旋轉(zhuǎn)方向相反的手輕輕抓住裙邊和裙撐稍微向上提，在穿著長(zhǎng)裙、披著長(zhǎng)披紗時(shí)，把它們掛在自己的手腕上，瞬間地快速轉(zhuǎn)身。
c.新娘手花的持法
如何持手花才能看起來(lái)落落大方，給人高雅脫俗的印象呢？
手花的正確握法是小指應(yīng)與拇指同側(cè)，將花緊緊夾住，如此就可以把花束固定住，不至于亂搖動(dòng)。
如果是雙手持手花，應(yīng)該是抬頭挺胸，雙肩自然地垂下，雙手持花置于腰骨的上方，這樣能給人怡然舒適、自信穩(wěn)重的感覺(jué)。如果將手花提高置于胸前，你的肩膀會(huì)提高，給人緊張的感覺(jué)。
另外，在證婚的時(shí)候，通常新郎是站在新娘的右側(cè)，因此如果單手持花，應(yīng)該以左手拿住手花。如果是使用俏皮可愛(ài)的球形手花，可以把它當(dāng)成手提包一樣提在左手上，或者掛在左手手腕上。
d.典禮時(shí)的站姿
自然地挺直背脊，新郎、新娘互相有意識(shí)地拼成“八”字形，無(wú)論迎接客人還是拍紀(jì)念照，站立姿態(tài)都很重要，因此要特別注意才好。
背部有向上伸展感，頭部、臀部和腳后跟成一條直線，上半身有被吊起的感覺(jué)，站立時(shí)特別有精神。新娘應(yīng)站在新郎身邊靠后約15厘米處，右手挎新郎右臂，兩人的位置像“八”字，正面拍照感覺(jué)最佳；新郎輕曲左臂，讓新娘把手插在肘里。要注意的是新娘不要拉著新郎的衣服，讓人有膽怯的感覺(jué)。另外，新郎不應(yīng)該為了挺直背而過(guò)分突出腹部，不要緊挽著新娘，以免踩到裙子，也不要離得太遠(yuǎn)。新娘不要死死地拽著新郎的胳膊，好像生怕他會(huì)逃跑似的。
新郎整裝待發(fā)十步曲
無(wú)論平日的您如何不修邊幅，到了一生一次的結(jié)婚大日子總想以最佳狀態(tài)締造一段永志難忘的回憶。要在婚禮當(dāng)天發(fā)揮您十足的男士魅力，事前工夫不可缺：
1.操「弗」自己
想把禮服穿得有型有款，最好多加鍛煉身體，及早把肥肚腩減掉。如果想減掉的體重多于10磅，最少必須在4星期前實(shí)行您的減肥大計(jì)。當(dāng)然，想尋求安全有效的減肥方法，最好向醫(yī)生請(qǐng)教。2.挺起胸膛
即使給您穿上最名貴華麗的禮服，只要您一「寒」起背來(lái)，您的儀態(tài)、風(fēng)度都要大打折扣。改善「寒背」的方法是在專家的指導(dǎo)下，針對(duì)性地鍛煉耐力和較弱的肌肉，并要時(shí)刻警醒自己保持良好的姿勢(shì)，日子有功，必然見(jiàn)效。
3.打倒壓力
不要讓壓力影響您的精神狀態(tài)，適量的運(yùn)動(dòng)有助您松弛神經(jīng)，舒暢心靈。
4.護(hù)理面部皮膚
別以為做「facial」是女士的專利，其實(shí)結(jié)婚前數(shù)天做一次皮膚護(hù)理有助令新郎哥于結(jié)婚當(dāng)天容光煥發(fā)。如果每周能抽空做一次潔膚面膜，效果就更理想。
5.潔白牙齒
如果有吸煙的習(xí)慣，別忘了往牙醫(yī)處洗牙。牙齒較黃的話，可征詢牙醫(yī)的意見(jiàn)，看看是否適宜使用潔白牙膏，甚至進(jìn)行牙齒漂白。
6.適時(shí)修整頭發(fā)
宜在婚前早幾天找相熟的發(fā)型師理發(fā)，讓頭發(fā)有足夠時(shí)間長(zhǎng)出自然的感覺(jué)。最好別在此重要關(guān)頭嘗試新發(fā)型，以免稍有差池，后悔莫及。
7.修理指甲
為免影響結(jié)婚當(dāng)天的整體表現(xiàn)，小節(jié)也不可忽略。事先把指甲修短，如發(fā)現(xiàn)有發(fā)炎等不正?，F(xiàn)象，宜及早找皮膚科醫(yī)生診治。
8.趕走體臭
選定一只適合自己的止汗劑，盡量于行禮前洗澡和用漱口水驅(qū)除口氣。
9.修理毛發(fā)
在鼻孔等尷尬部位長(zhǎng)出太茂密的毛發(fā)無(wú)疑有礙觀瞻，可視乎需要利用?面有售小電器修剪一下。
10.使用清淡古龍水
古龍水的味道以清新爽朗為佳，香味比新娘子的還濃的話，只會(huì)令您的大丈夫形象慘被扣分
回門
（一）婚后第二天,山西各地,男家要設(shè)筵款待親友和賓客,親友和賓客向男家恭賀行禮，俗稱“道喜”。晉東南陵川一帶，女方父母也托親友中的婦女到男家賀喜，叫做“上
飯”。安澤一帶，親友、賓客至男家賀喜時(shí)，還要競(jìng)相索取新娘所帶來(lái)的果餅，名為
“討干糧”。雁北平魯?shù)鹊兀楹蟮诙爝€要舉行拜人儀式，由新郎、新娘依次向前
向來(lái)道喜的親友和賓客行禮。山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜謁公
婆和家族中的長(zhǎng)輩，家族中的平輩和晚輩也要來(lái)見(jiàn)新娘，俗稱“分人小’或“見(jiàn)大小
”，其意義是確認(rèn)新娘在男方家族中的地位。臨猗一帶，男家還要引導(dǎo)新娘拜見(jiàn)街坊
鄰里，各家老少一擁而出，圍觀新娘，稱為“拜巷”。浮山等地則稱為“串村子”。
類似的儀式，嵐縣一帶則在新婚當(dāng)天拜堂之后舉行，名為“吃過(guò)街飯”。一般是由男
方本家或鄰里請(qǐng)新娘到家里象征性地吃一點(diǎn)飯。各家要事先準(zhǔn)備好座席和飯食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”（即迎親、送親的親友）各二人陪同，每至一家，“大
戚”介紹過(guò)主家身份后，新娘就要上前拜禮，互相見(jiàn)禮畢，然后入座，象征性地吃一
點(diǎn)飯，一般為“圪托”。飯畢，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”認(rèn)為滿
意為止。一般不一定是有請(qǐng)必至，大量的還要謝絕。
當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾曔@一習(xí)俗,一來(lái)是讓新娘認(rèn)一下本家鄰里,便于日后往來(lái);二來(lái)顯示
婆家的人緣。請(qǐng)過(guò)街飯的越多，主家越高興。事后，婆家都要給請(qǐng)過(guò)街飯的人家送謝
帖，以表謝意。
回門
（二）婚后第三天，山西一些地方還保留著“暖女”的古***俗。這一天，女方父母拿著點(diǎn)心、燒餅來(lái)看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹(jǐn)，吃不飽飯餓著。翼城一帶稱為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽(tīng)三天”。“回門”，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習(xí)俗，也流行于山西各地，只是時(shí)間不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而異。平魯一帶，婚后第二天，新婚夫婦即隨送親的回女家住一兩天，稱為“回親”。
襄汾一帶也是婚后第二天回門，不過(guò)當(dāng)天新婚夫婦還要一同再回到男家，稱為“打來(lái)回”。廣靈一帶，婚后第三天女家派車馬迎請(qǐng)新婚夫婦回門，新郎在女家除拜見(jiàn)女方父母外，還要拜見(jiàn)女方親友，一直住夠九天才回來(lái)，稱為“合堂”。榆次一帶，婚后第三天女婿要帶上禮物同媳婦一塊去女家，稱為“謝婚”。在安澤等地，女家則在第三天，或第六天、第九天請(qǐng)新婚夫婦回門。呂梁山區(qū)的永和一帶，女家有在婚后第七天接新婚夫婦回門的，名為“對(duì)七兒”；有在婚后第九天的，名為“對(duì)九兒”。聞喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女兒、女婿接回，連住十天再返回婆家。聞喜叫“出十”，翼城叫“喚十日”。浮山一帶則是婚后十二天才回娘家，稱為“出十二”。
民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進(jìn)門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”。新婚夫婦一塊回門，成雙成對(duì)，又稱為“雙回門”。這一習(xí)俗從女婿方面來(lái)說(shuō)，有感謝岳父、岳母恩德，拜會(huì)、結(jié)識(shí)女方親友等意義；從女兒方面來(lái)說(shuō)，則表示了出嫁成家后不忘父母養(yǎng)育之恩的心情。不過(guò)，初離家門、乍別父母的新娘回門這一習(xí)俗，對(duì)于新郎來(lái)說(shuō)，卻不是一件輕松的事。且不說(shuō)在女方親友面前，新女婿要備受“品頭論足”，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無(wú)所不用其極。新女婿在被戲鬧的過(guò)程中不能發(fā)怒，即使手足無(wú)措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽(tīng)?wèi){發(fā)落。
拜堂與洞房的典故
拜 堂
新郎、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓引導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然后女東男西，行夫妻對(duì)拜禮。雁北大同一帶，拜堂時(shí)新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。
洞 房
拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇?fù)硐逻M(jìn)入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過(guò)去，便立即將馬鞍抽去。洞房?jī)?nèi)除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯(lián)，窗戶貼大紅雙喜字，屋內(nèi)點(diǎn)大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個(gè)面塑兔子。沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內(nèi)裝有五谷，銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪；燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長(zhǎng)命燈”。雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認(rèn)為，洞房易受邪魔侵?jǐn)_，如果不禳解、鎮(zhèn)壓，就會(huì)出現(xiàn)異常事故，于新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動(dòng)手脫去新娘腳上的新鞋，為她另?yè)Q一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā)，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹（謹(jǐn)）禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點(diǎn)，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風(fēng)俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變?yōu)樾吕伞⑿履镌谛禄橹雇浴昂匣槊妗?。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習(xí)俗。新郎拉著新娘在炕上左轉(zhuǎn)三圈,右轉(zhuǎn)三圈.踩時(shí),還要有人在旁邊念誦贊語(yǔ):“踩，踩，踩四角,四角娘娘保護(hù)著。娃多著，女少著，婆夫兩個(gè)常好著……”山西和全國(guó)各地一樣，都有“鬧新房”的習(xí)俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗語(yǔ)說(shuō)：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”；民間還有“新婚三日無(wú)大小”的習(xí)慣，婚后三天，賓客、鄉(xiāng)鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認(rèn)為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅(qū)邪避惡，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)。
婚嫁切忌
1.安床后到新婚夜前，要找一個(gè)未成年的男童和新郎一起睡在床上，因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為空鋪是個(gè)不吉的兇兆。
2.結(jié)婚成親之日，新娘出門時(shí)嫂嫂不能相送，因?yàn)樯┡c掃帚星的掃字同音，不吉利。
3.成親日，新娘離開(kāi)娘家時(shí)，大家要哭得越痛快越好，因?榭薹⒖薹?，不哭不發(fā)，若是不哭的話，反而犯了禁忌。
4.新娘的衣服忌有口袋，以免帶走娘家的財(cái)運(yùn)。
5.由于鮮花容易凋謝，故婚事避諱，只有連招花不禁。因?yàn)榍罢叩募t色花瓣開(kāi)自葉心，其狀可以意喻閨女出嫁，誠(chéng)待丈夫，后者則意多子多孫。
6.結(jié)婚后第三天，新婚夫婦攜?ю衿廢噘賞?至女方家，即所謂的歸寧，但切記必須在當(dāng)天日落之前趕回夫家，不能留在娘家過(guò)夜。萬(wàn)一有特殊原因以致無(wú)法回家，夫妻就要分開(kāi)睡以免新娘子蜜月里的血光沖撞了娘家人。
婚嫁習(xí)俗
（一）相親
子女尚未成年，父母即命媒說(shuō)親。一經(jīng)中意，雙方登門相親、看厝。其間，相親者吃下對(duì)方煮的雞蛋、線面，就算婚事說(shuō)成了。接著，雙方商量聘金、嫁妝、彩禮等條件。
斷八字
男女雙方經(jīng)媒婆說(shuō)中撮合后，由媒婆從中傳遞雙方的出生年、月、日、時(shí)的生辰貼，請(qǐng)算命先生決斷吉兇。
定聘
在雙方談妥條件后，由男方選擇吉日，備辦金戒指、首飾、部分聘金等禮物及糖果、香煙等禮品，送到女方家。女方父母收下禮物，并將禮品分贈(zèng)親友、鄰居，表示女兒已經(jīng)許配人家。
擇日
男方把擇定的婚期寫在紅紙?zhí)纤偷脚郊遥信p方開(kāi)始擇吉裁衣。
送嫁
姑娘出嫁時(shí)，親友為其贈(zèng)送一批衣料或生活用品表示祝賀，俗稱“送嫁”。姑娘接受禮物后，則應(yīng)將夫家定親時(shí)所送之“石榴”面包、白糕、紅（米團(tuán)）、豬肉等分贈(zèng)親友，以表謝意。
催嫁
俗稱“起轎腳”，即在婚期前兩天，男方應(yīng)按商定的禮品項(xiàng)目和數(shù)量，全數(shù)送至女方家，禮盤多至八個(gè)。
迎親
迎親前夕，新郎新娘都要“绱頭”、沐浴齋戒。新娘的绱頭是開(kāi)臉（用細(xì)繩絞去面上的汗毛）、梳妝、縛高髻；新郎只剪發(fā)、剃臉、戴禮帽，并在帽上扎一圈紅髻線，插上兩朵紅玫瑰花，身穿長(zhǎng)衫馬褂。迎親的早上，男方用紅轎或花轎、彩旗，請(qǐng)十音八樂(lè)隊(duì)迎親。
拜堂
新娘轎到新郎家門首時(shí)，除新郎外，其他家庭成員都要回避，并熄滅灶堂里的柴火，寓意“新娘入門無(wú)火氣，親人不犯轎頭沖”，以后全家就會(huì)和睦相處。新娘下轎后，由媒婆和兩個(gè)小孩引至廳堂拜堂。
出廳
拜堂后，新娘由新郎、“花女”（即女儐相）和媒婆引進(jìn)洞房。新郎在媒婆的導(dǎo)演下用扇子把新娘的“幔罩”向上攪三下，新娘才卸下幔罩，并脫去外衣罩。接著梳妝，涂脂搽粉，圍上珠屏，插上金銀首飾和紅花。然后在媒婆的陪同下慢步出廳堂，行“出廳禮”。禮畢，新郎、新娘由媒婆引去拜見(jiàn)翁姑和前來(lái)賀喜的長(zhǎng)輩親友。受拜的人都要回敬紅土封，俗稱“壓拜”。壓拜后，新娘回洞房，至次日方能出房。
鬧洞房
花燭之夜，素與新郎相好的親友，組織十余人“孩子班”為新郎、新娘“送孩兒”。為首的提一對(duì)“孩兒燈”，接著是捧“孩兒盤”的，歡歡喜喜擁進(jìn)洞房。鬧洞房經(jīng)過(guò)“四句贊”、“撒帳”、“出燈”、“做經(jīng)文”、“掩房門”、等程序后結(jié)束。
換花
婚后第三天，女方備辦“換花盤”，由小舅子送到男方家，看望才出嫁的親人。
回車
俗稱“轉(zhuǎn)馬”。有名氣的人家，在結(jié)婚的第三天中午，新郎伴新娘由八樂(lè)彩旗鼓隊(duì)陪送，坐綠轎回娘家。至傍晚時(shí)，新婚夫婦需返回家中。
高淳結(jié)婚風(fēng)俗篇四
東營(yíng)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗
現(xiàn)代社會(huì)講究婚姻自由，特別是在城市，多數(shù)的年輕人選擇自由戀愛(ài)，自由婚姻，然而在農(nóng)村，傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗仍然盛行。
在農(nóng)村，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗一般分為說(shuō)媒，訂婚，結(jié)婚，回門四大部分。在農(nóng)村，一般為男方父母請(qǐng)媒人說(shuō)媒，媒人心中如有中意的人選就會(huì)向男方父母提及，若男方父母感覺(jué)合適，媒人會(huì)去探詢女方父母的意圖，再?gòu)闹姓f(shuō)合。只要門戶相當(dāng)，八字相合，輩份相同，雙方父母同意，就可口約為婚。男女雙方把家長(zhǎng)的姓名、年齡、生辰寫在紅紙上，再由媒人交換，即為換小帖。
“換小帖”后，雙方家庭即可相互走動(dòng)，過(guò)年時(shí)男方需提前給女方家“送年”，中秋時(shí)“送十五”。在此期間，男女雙方之間，兩個(gè)家庭之間可以互相了解，若相處得不好雙方就分開(kāi)，若相處得比較好，雙方就會(huì)談及訂婚的事宜。換柬也叫“送柬”，為正式訂婚。換柬時(shí)男方帶著雞、魚、豬肉、煙酒、紅包袱以及手絹等跟隨媒人去女方家提親，但要注意的是，所帶的東西必須是雙數(shù)的，如雞要兩只或四只，魚要兩條或四條等。到了女方家，女方擺宴席，請(qǐng)媒人與男方家人吃午飯。在此期間，男女雙方要交換手絹，男方家人要向女方遞上彩禮錢，現(xiàn)在一般為“萬(wàn)里挑一”即一萬(wàn)一，家庭好點(diǎn)兒的為三萬(wàn)六或四萬(wàn)八。此后，男女雙方就宣布訂婚了，雙方父母互為親家。
若雙方都到了結(jié)婚的年齡，并且都有結(jié)婚的意愿，雙方會(huì)選定結(jié)婚的日子，男家根據(jù)男女雙方的生辰八字，選定嫁娶的日期，然后將結(jié)婚的日子寫在婚帖上，提前數(shù)月或一月，由媒人送到女家，俗稱“送日子”。若沒(méi)有意外情況，雙方會(huì)定于該日期舉行婚禮。
婚禮的前最后的一個(gè)雙日，女方向男家送嫁妝。以前經(jīng)濟(jì)狀況不好時(shí)，女方嫁妝一般是一對(duì)箱子、一對(duì)杌子、一張兩抽桌、盆架、梳妝用具及被褥衣服等，后來(lái)經(jīng)濟(jì)好了以后，女方有送自行車、摩托車，再后來(lái)有送電動(dòng)車、冰箱、電腦等的。女方來(lái)客到男方家后，男方設(shè)宴款待來(lái)人，并發(fā)賞錢。這就是送緣房。
娶親的前一天，男家懸燈結(jié)彩，貼對(duì)聯(lián)，新房糊紅紙。下午請(qǐng)樂(lè)隊(duì)“響門”，紗燈高照領(lǐng)前，鼓樂(lè)隨行，男賓(拿氈的，又叫“紅帽子”)領(lǐng)新郎先到祖廟拜祖，后向本族各院、親戚、朋友家磕頭，稱“拜門”。（現(xiàn)在，多數(shù)僅僅給請(qǐng)過(guò)來(lái)的親戚等長(zhǎng)輩磕頭，一般不會(huì)在外出“拜門”。）晚上宴請(qǐng)鄉(xiāng)里，在家里擺酒席。在大門口或院子里奏樂(lè)唱戲，由親屬點(diǎn)戲賞錢，熱鬧一晚上。這天夜里，由父輩人或兄弟陪新郎睡在新房里，俗稱“壓床”。而與此同時(shí)，女方家也會(huì)請(qǐng)自己家的親戚過(guò)來(lái)熱鬧。這天雙方會(huì)收到親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親的禮錢。
娶親這天，男方會(huì)帶車隊(duì)（以前是馬車，后來(lái)是三輪車，再后來(lái)變成了轎車，而且數(shù)量逐年增加，名牌車越來(lái)越多），鼓樂(lè)伴奏，到女家迎娶。新郎進(jìn)入女家后，有的要拜女方的祖先和家長(zhǎng)，有的稍事休息，便端上酒菜，由送親客陪著邊吃邊談，等候新娘梳妝。新娘在上轎前要穿嫁衣，有的還要“開(kāi)臉”和“上頭”。所謂開(kāi)臉，就是用紅線把臉上的絨毛絞掉；上頭，則是把發(fā)辮綰成髻，這些都是新娘由姑娘向媳婦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。待新娘梳洗完畢，新郎進(jìn)餐完，在鼓樂(lè)聲中由新娘家人為新郎披紅戴花，然后就去新娘的屋子接新娘了。還有新郎竊物的習(xí)俗，即在酒宴結(jié)束時(shí)，新郎趁人不注意，偷偷地拿半塊饅頭和一雙筷子放兜兒里帶回去。按照習(xí)俗新郎是不可能立刻就進(jìn)屋的，娘家人會(huì)隔著門問(wèn)這問(wèn)那，待新郎遞過(guò)紅包才有可能開(kāi)門。這個(gè)過(guò)程稱為“叫門”。到房間后，新郎要找到被新娘娘家人藏起來(lái)的鞋子，有的會(huì)藏在被子里，有的被藏在角落里，還有藏在其他地方的。找到鞋子后，新郎要給新娘穿好鞋，帶好懷花，之后，新娘由其兄弟背著或抱著坐到門口的椅子上。新娘的母親會(huì)用衣服兜著一些喜糖，讓新娘抓一塊，然后給新娘剝到嘴里，稱為“抓?！薄Ｖ?，吹鼓手高奏喜樂(lè)，新郎新娘在送客的陪同下，拜辭岳父母。
首先新娘“上轎”，然后在新娘懷里放一個(gè)小男孩，稱為“擋轎門”，然后新郎上轎，最后，新娘家的送客（兩男兩女，多為新娘的兄弟姐妹）上車。
到新郎家附近時(shí)，當(dāng)路橫一木凳，吹鼓手使出渾身的技藝吹奏各種樂(lè)曲，到時(shí)有賞錢。這時(shí)會(huì)有很多父母去跟新郎要饅頭（在新娘家拿的那半個(gè)）吃，據(jù)說(shuō)吃了對(duì)身體好，新郎會(huì)將饅頭一小塊一小塊的分給他們。新郎下轎后，先到堂屋換一雙鞋，然后坐等。男方“接客”先將新娘懷里的孩子抱出來(lái)，然后在新娘鞋里塞一些錢，然后用鏡子在新娘臉那兒象征性地照一下。最后新郎出來(lái)接新娘，新娘由“接客”扶持下轎。這時(shí)，在房頂上的人放鞭炮，同時(shí)向下撒喜糖、花生等，這稱為“撒帳”，很多人都會(huì)去搶。
新娘被攙扶進(jìn)院內(nèi)，即開(kāi)始舉行拜天地的儀式，司禮者的喊聲，一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，送入洞房。在拜高堂時(shí)，新娘要叫新郎父母為爸媽，新郎父母會(huì)給新娘紅包稱為“改口錢”。送入洞房后，新郎新娘先吃用一根竹簽插著的餃子，這被稱作“吃下轎飯”。之后新郎的朋友會(huì)在新房鬧媳婦兒，之后就是“坐席”，即男方的女接客陪新娘和女送客吃午飯，男送客由男接客陪。
吃完午飯，即坐完席，男方便開(kāi)始忙著送客，將女方家的人送走。到了傍晚，住在本村同時(shí)與新娘家一個(gè)村的或跟女方家有親戚的女人會(huì)來(lái)“送轎飯”，即用一個(gè)茶托端著兩碗餃子，上面蓋上毛巾，端來(lái)給新娘吃，通過(guò)新娘都會(huì)象征性地咬上一口，男方家會(huì)給來(lái)人一把糖作為答謝。
到了晚上男方的朋友會(huì)來(lái)鬧洞房，通常有很多人圍觀，氣氛活躍，活動(dòng)主要有讓新娘點(diǎn)煙，向新娘要糖果、點(diǎn)心吃，讓新娘新郎喝交杯酒，咬蘋果或接吻等。
一般第3天新娘家中的兄弟會(huì)來(lái)接新娘回娘家，稱“回門”。3日后由娘家人送回，謂“做六晌”。至此，雙方婚禮真正結(jié)束。
高淳結(jié)婚風(fēng)俗篇五
高淳婚俗
高淳民間的婚嫁習(xí)俗，源于周代的“六禮”，即納采（提親）、問(wèn)名（合八字）、納吉（訂婚）、納征（拿聘金）、請(qǐng)期（送日子）、親迎（迎娶新娘）等。按照“六禮”的要求，男婚女嫁從提親到拜堂成親、新女婿過(guò)門，要經(jīng)過(guò)多道程序，內(nèi)容龐雜、禮儀繁瑣。
一、提親
提親一般是男方主動(dòng)。男方父母根據(jù)自己的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件，在為兒子物色好適當(dāng)?shù)膶?duì)象后，要請(qǐng)出媒人到女家提親。
經(jīng)媒人說(shuō)合，如女方同意議婚，男方便先要買幾件姑娘的衣料和化妝品送到女家作見(jiàn)面禮，并索取姑娘的“年庚八字”。所謂“年庚八字”就是將姑娘的出生年、月、日、時(shí)，與相應(yīng)的天干地支對(duì)照，排出“八字”。
二、合八字
男方將女方寫在紅帖上的“年庚八字”取回后，放在灶頭上或放到堂前香幾上押上7天。如7天內(nèi)家中不打破碗盞瓢勺，不發(fā)生其它不吉利的事情，便可請(qǐng)算命先生合“八字”。合“八字”，就是根據(jù)男女雙方的“年庚八字”和生肖屬相進(jìn)行綜合判斷，看男女雙方是否“相克相沖”?！鞍俗帧辈缓系?，不能成親。如果男女雙方“八字”中帶六合的，仍可成婚。此外，還要看女方命里有無(wú)“關(guān)煞”，犯有“關(guān)煞”的，男方不敢接納。遇到特殊情況，也有到菩薩廟里求簽定親的。
三、定聘
“八字”合好后，如果不犯沖，女方的長(zhǎng)輩、親眷就要到男方家拜訪，考察男方的家境和人品相貌，謂之“相親”，也叫“看人家”。若雙方滿意，便可定聘。這時(shí)，女方也要請(qǐng)出一名媒人，由雙方媒人來(lái)往于男女兩家，議定聘金。一般由女方先提出要求，通過(guò)媒人與男方協(xié)商。待雙方意見(jiàn)大致統(tǒng)一后，便可行聘。行聘俗稱“拿聘金”，也就是訂婚。男方設(shè)宴招待雙方媒人和至親好友，席間敲定聘金、彩禮，并于當(dāng)日將部分禮金、衣料、首飾等，交女方媒人清點(diǎn)，派人送到女家。
四、送日子
送日子也叫“清擔(dān)”。當(dāng)男女雙方到了結(jié)婚年齡，一般由男方向女方提出迎娶的要求。在征得女方同意后，便請(qǐng)算命先生算定迎娶的吉日良辰。同時(shí)將未清的聘金、彩禮也一并送達(dá)女家，以便“清擔(dān)”。送日子時(shí)，男家一定要將祖孫三代的鞋樣交媒人帶到女家，以便女方早作準(zhǔn)備，做好后隨嫁妝送上。這一天。女家要設(shè)宴招待雙方媒人和至親好友，一來(lái)答謝，二來(lái)告知親友，女兒出嫁的日子已定，到時(shí)請(qǐng)他們參加婚禮。此后，親朋好友便陸續(xù)登門，給嫁姑娘贈(zèng)送賀禮。
五、迎娶
迎娶前的一兩天，男方要用抬箱給女家送“四式禮”，即豬肉、魚、雞、蛋等。并辦好“待媒酒”答謝媒人。迎娶的前一天晚上，男女雙方都要分別舉行“上頭”、“暖轎”、“坐嫁椅”等儀式。
迎親這一天，男家快到女家時(shí)，女家趕緊關(guān)閉大門，向男家索要“開(kāi)門禮”后才打開(kāi)大門，讓迎親者進(jìn)屋。這天，女家要請(qǐng)“攙拜媽媽”給嫁姑娘梳頭，梳好后給嫁姑娘戴上鳳冠，披上霞帔，坐到床上“哭嫁”。女兒哭，母親也哭?？蘖艘槐橛忠槐?，再三催促也不肯起身上轎，這叫“詐床頭”。迎親者為了讓新娘早點(diǎn)上轎，便拿出“起床禮”，請(qǐng)新娘子動(dòng)身。嫁姑娘動(dòng)身前，母親要給她交“里邊箱”和首飾盒的鑰匙袋，邊交邊哭好話，給女兒擺上酒菜，讓她吃飽了才動(dòng)身。
吃完飯后，“攙拜媽媽”給嫁姑娘蓋上紅巾，拎上“子帕”，準(zhǔn)備“發(fā)親”。嫁姑娘由哥哥抱上轎。這時(shí)，男方媒人要給抱轎的哥哥封“抱轎禮”。嫁姑娘腳不能踩地，以免帶走娘家的財(cái)運(yùn)。嫁姑娘上轎后，迎親隊(duì)伍起轎回程，女家的長(zhǎng)輩親友要一直將嫁姑娘送到男家。抬嫁妝的隊(duì)伍走在最前面，其中有一付“三朝擔(dān)”，須讓嫁姑娘的弟弟挑著?！叭瘬?dān)”由椅子、畚箕、小腳盆、捶衣棒、苗帚、鞋匾等組成。另有一只“子孫桶”，讓小孩挑著，男家要專門給這個(gè)小孩封一份禮錢。迎親轎子在途中過(guò)第一座橋時(shí)，轎夫要停下轎來(lái)，向男家索要“過(guò)橋禮”。
花轎（現(xiàn)代多為花車）快到男家時(shí)，男方要燃放爆竹迎接。轎子（花車）停下來(lái)后，男方的“攙拜媽媽”迎上前去，請(qǐng)新娘子下轎（花車）。地上會(huì)鋪著麻袋，新娘踩著麻袋走向婆家，麻袋一般用三只，一只接一只地朝前移動(dòng)，寓意“傳宗接代”。新娘子進(jìn)門后，男家要大擺筵席，宴請(qǐng)送新娘來(lái)的女方至親好友。喜宴結(jié)束后，男家要給每一個(gè)送親的人贈(zèng)送“回頭禮”。對(duì)其中尚未婚配的童男童女，還要另外“串錢”，祝愿“長(zhǎng)命百歲”。新親出門時(shí)，燃放爆竹送行。
六、拜堂成親
拜堂一般在迎娶的當(dāng)天下午或晚上進(jìn)行。屆時(shí)，堂上紅燭高照，新娘子在“攙拜媽媽”攙扶下與新郎并立堂前，隨著司儀的口令，先拜天地神靈，再拜列祖列宗，后拜父母及諸親長(zhǎng)輩。拜堂結(jié)束，新郎新娘在眾親友簇?fù)硐滤腿硕捶?。這時(shí)，主家請(qǐng)“攙拜媽媽”給前來(lái)看熱鬧的相親散發(fā)“新娘子果”，若人多難以一一分發(fā)，只得將果子撒出去，任大伙哄搶。這叫“撒新娘子果”，也給喜事增添了熱鬧氣氛。
七、謝媒
婚后一兩天，主家辦酒謝媒。俗話說(shuō)：“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親?！闭劵檎摷蓿忻饺藸烤€搭橋才行。從提親到完婚，每一道程序都少不了媒人從中聯(lián)系協(xié)調(diào)，真可謂磨破嘴皮跑斷腿，十分辛苦。請(qǐng)過(guò)謝媒酒后，新郎的長(zhǎng)輩還要上肉、蛋、茶點(diǎn)、鞋子等禮品，到媒人家中登門致謝。
八、新女婿過(guò)門
婚后第三天，新郎要在宗親長(zhǎng)輩的陪同下，帶上10個(gè)菜和其它禮品，到女方家中拜見(jiàn)岳父岳母，這叫新女婿“過(guò)門”。岳父母要辦酒招待，并請(qǐng)人陪新女婿喝酒。還有姑娘嫂子“弄損”（為難）新姑爺?shù)?，特意在飯里加一把咸鹽，或者倒一些菜湯，讓姑爺下不了臺(tái)。新女婿“過(guò)門”后，整個(gè)婚嫁儀程便圓滿結(jié)束。而在女家，此后還有兩件事要辦。一件是在新婚的第一年“立夏”時(shí)節(jié)，岳父岳母要給女兒女婿“送夏”；另一件是，在新婚的第一個(gè)春節(jié)，新郎新娘回門拜年時(shí)，本家叔伯兄弟要宴請(qǐng)新女婿，叫做“接新親”
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