總結(jié)是自我認(rèn)知的過(guò)程，讓我們更好地了解自己的強(qiáng)項(xiàng)和待提升的方向。堅(jiān)持寫(xiě)作并保持熱情，只有通過(guò)實(shí)踐和不斷嘗試才能提高寫(xiě)作技巧和水平。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇一
西藏作為中國(guó)的一個(gè)重要省份，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，其發(fā)展歷史也是別具一格的。探究西藏的發(fā)展史，不僅可以了解西藏人民的奮斗歷程，也能深刻領(lǐng)悟到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我不僅加深了對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的理解，也對(duì)西藏人民的奉獻(xiàn)精神和自強(qiáng)不息的精神有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第一段：西藏從封閉到開(kāi)放——弘揚(yáng)中華文化的瑰寶。
西藏是中國(guó)寶貴的一部分，有著悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。回顧西藏的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西藏一直過(guò)著封閉的生活，缺乏外界的交流和影響。然而，改革開(kāi)放的道路為西藏的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。中國(guó)政府始終堅(jiān)持發(fā)展西藏的方針，通過(guò)投入大量的資源和人力，進(jìn)一步改善了西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，提升了西藏人民的生活水平，也為中華文化在西藏的弘揚(yáng)提供了良好的環(huán)境。
第二段：西藏的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程——實(shí)現(xiàn)了西藏的歷史性跨越。
西藏的發(fā)展受到了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻影響。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，西藏實(shí)現(xiàn)了從封建農(nóng)奴制社會(huì)到社會(huì)主義制度的歷史性跨越，讓成千上萬(wàn)的西藏人民擺脫了以往的束縛，享受到了平等和尊嚴(yán)的權(quán)益，展示了人民的創(chuàng)造力和奉獻(xiàn)精神。西藏的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)集眾志成城、艱苦奮斗的過(guò)程，而西藏人民在這個(gè)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，他們的智慧和勤勞成就了今日的西藏。
第三段：以人民為中心的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了西藏的可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的核心是以人民為中心的發(fā)展模式，而這一模式在西藏的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。西藏的發(fā)展經(jīng)歷了從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到以人民生活改善為中心的轉(zhuǎn)變，注重人的全面發(fā)展和社會(huì)主義民主。通過(guò)改善民生、加強(qiáng)社會(huì)保障和提高教育水平等措施，西藏實(shí)現(xiàn)了人民整體素質(zhì)的提高和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，使西藏的各個(gè)民族真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕。
第四段：保護(hù)和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)西藏的發(fā)展。
西藏作為一個(gè)多民族聚居區(qū)擁有眾多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)成為西藏發(fā)展的重要任務(wù)。中國(guó)政府高度重視西藏文化的保護(hù)工作，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)西藏文化的研究和保護(hù)，有效地守護(hù)了西藏文化的根脈。同時(shí)，為了推動(dòng)西藏的發(fā)展，中國(guó)政府積極落實(shí)了一系列的政策和措施，如加強(qiáng)對(duì)西藏的投資和資源調(diào)配，推動(dòng)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為傳承西藏的文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大的支持。
第五段：西藏發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與展望。
雖然西藏取得了一系列的發(fā)展成就，但面臨的挑戰(zhàn)依然不容忽視。首先，西藏的自然環(huán)境脆弱，需要更加注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。其次，西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然相對(duì)落后，需要加大對(duì)西藏的投資和產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的多元化。最后，西藏的教育和科技水平相對(duì)較低，需要進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新。展望未來(lái)，我相信隨著中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的推進(jìn)，西藏的發(fā)展將會(huì)持續(xù)取得新的突破和進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性和偉大性。西藏的發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引。西藏人民的奉獻(xiàn)精神、自立自強(qiáng)的努力以及政府的大力支持，使得西藏的發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義的框架下取得了顯著的成就。面對(duì)未來(lái)，西藏將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)探索適合西藏實(shí)際的發(fā)展模式，才能不斷推動(dòng)西藏的進(jìn)步和繁榮。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇二
隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展和微機(jī)技術(shù)在汽車上的應(yīng)用，使得汽車的內(nèi)涵和功能不斷拓展和延伸，汽車電子化逐漸成為現(xiàn)代汽車的基本特征。汽車電子化程度高低已經(jīng)成為衡量汽車先進(jìn)水平的重要標(biāo)志。專家估計(jì)，電子裝置的平均成本已占整車成本的20%以上，高檔車上達(dá)到50%甚至60%。目前汽車電子技術(shù)的應(yīng)用迅速增長(zhǎng)，因此現(xiàn)代汽車采用先進(jìn)電子技術(shù)已成為發(fā)展趨勢(shì)。
1）從20世紀(jì)50年代初到70年代初，主要開(kāi)發(fā)由分立元件和集成電路組成的汽車電子產(chǎn)品，代替?zhèn)鹘y(tǒng)機(jī)械部件，例如集成電路調(diào)節(jié)器、電子點(diǎn)火器等。電子管收音機(jī)和晶體管收音機(jī)相繼在汽車上安裝，這是電子技術(shù)在汽車上應(yīng)用的開(kāi)始。
2）從20世紀(jì)70年代中期到80年代中期，主要發(fā)展專用獨(dú)立系統(tǒng)，電子裝置用于機(jī)械裝置所無(wú)法解決的復(fù)雜控制功能方面，例如電子控制汽油噴射系統(tǒng)、巡航控制系統(tǒng)、制動(dòng)防抱死系統(tǒng)abs等。
3）從20世紀(jì)8o年代中期到90年代中期，主要開(kāi)發(fā)多種功能的綜合系統(tǒng)及各種車輛的微機(jī)控制，汽車上的電子裝置不僅能自動(dòng)承擔(dān)基本控制任務(wù)，而且能處理外部和內(nèi)部的各種信息，例如集發(fā)動(dòng)機(jī)控制與自動(dòng)變速器控制為一體的動(dòng)力傳動(dòng)控制、制動(dòng)防抱死與防滑轉(zhuǎn)控制等。
4）從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，主要研究車輛的智能控制技術(shù)，模擬人的思維和行為進(jìn)行控制，例如汽車自動(dòng)駕駛系統(tǒng)、汽車自動(dòng)導(dǎo)航系統(tǒng)等。智能化集成傳感器和智能執(zhí)行機(jī)構(gòu)也已付諸實(shí)用，數(shù)字式信號(hào)處理方式用于聲音識(shí)別、安全碰撞、適時(shí)診斷、導(dǎo)航系統(tǒng)等。
1、國(guó)外汽車電子技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。
目前，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)的汽車，每輛汽車上電子裝置的平均成本已占整車成本的30%～50%。在豪華轎車上，電子產(chǎn)品的成本已占整車成本的50%以上。有些公司生產(chǎn)的高檔汽車上安裝了專用的電子系統(tǒng)，例如豐田汽車公司的vvt―i新型智能可變節(jié)氣門控制系統(tǒng)、msp馬莎拉蒂穩(wěn)定程序、psm保時(shí)捷行車穩(wěn)定管理系統(tǒng)、ptm保時(shí)捷牽引力管理系統(tǒng)、pasm保時(shí)捷主動(dòng)懸架管理系統(tǒng)等等。國(guó)外汽車電子技術(shù)發(fā)展的主要特征有：
1）功能多樣化。從最初的發(fā)動(dòng)機(jī)電子點(diǎn)火和噴油，發(fā)展至現(xiàn)在的各種控制功能，例如自動(dòng)巡航、自動(dòng)啟停、自動(dòng)避撞等。
2）技術(shù)一體化。從最初的機(jī)電部件松散組合到現(xiàn)在機(jī)液電磁一體化，例如直噴式柴油共軌燃油噴射系統(tǒng)、德?tīng)柛５拇帕髯円簻p振器。
3）系統(tǒng)集成化。從最初的單一控制到現(xiàn)在集成綜合控制，例如動(dòng)力總成（發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器）集成控制、安全系統(tǒng)集成控制等。
4）通信網(wǎng)絡(luò)化。從初期的各子系統(tǒng)到現(xiàn)在控制器局域網(wǎng)，例如以can總線為基礎(chǔ)的整車信息共享的分布式控制系統(tǒng)及無(wú)線通信為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程高頻網(wǎng)絡(luò)通信系統(tǒng)。
2、國(guó)內(nèi)汽車電子技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。
我國(guó)的汽車電子工業(yè)起步較晚。20世紀(jì)90年代以前，除了汽車收音機(jī)等直接從家用電器移植過(guò)來(lái)的產(chǎn)品以外，幾乎沒(méi)有汽車電子工業(yè)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著我國(guó)汽車工業(yè)的較快發(fā)展和國(guó)外的汽車電子化潮流，我國(guó)的汽車廠家如雨后春筍般涌現(xiàn)。據(jù)ccid統(tǒng)計(jì)，我國(guó)涉及汽車電子生產(chǎn)的企業(yè)有1000多家，但其多數(shù)企業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，且技術(shù)含量低。
近幾年，我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，特別是轎車產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的巨大市場(chǎng)潛力吸引了全球知名汽車廠商的目光，紛紛來(lái)華投資，憑借這些跨國(guó)企業(yè)提供的技術(shù)、硬件、以及產(chǎn)能上的保障，我國(guó)在短短幾年時(shí)間內(nèi)成為全球知名的汽車生產(chǎn)國(guó)。快速發(fā)展的汽車產(chǎn)業(yè)為汽車電子產(chǎn)品提供了廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)，從20xx年開(kāi)始我國(guó)汽車電子市場(chǎng)隨著汽車產(chǎn)業(yè)一起進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。當(dāng)前，汽車由單純的機(jī)械產(chǎn)品逐步演變?yōu)橐环N高級(jí)的機(jī)電一體化產(chǎn)品，并向著電動(dòng)汽車（含混合動(dòng)力車）和智能汽車的方向，使汽車電子市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定且快速增長(zhǎng)階段；同時(shí)第三代移動(dòng)通信、高清數(shù)字電視、衛(wèi)星導(dǎo)航、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等越來(lái)越多的it技術(shù)被逐步移植到汽車上，電子裝置占整車的價(jià)值比顯著提高，汽車電子產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。
按對(duì)汽車行駛性能作用的影響，可把汽車電子產(chǎn)品歸納為兩類：
1）汽車電子控制裝置；
2）車載汽車電子裝置。目前較多見(jiàn)的成熟的汽車電子控制系統(tǒng)主要有：發(fā)動(dòng)機(jī)電子控制、底盤電子控制、車身電子控制、信息傳遞等。
1、發(fā)動(dòng)機(jī)電子控制。
1）電子控制噴油裝置（efi）。
現(xiàn)代汽車上，機(jī)械式或機(jī)電混合式燃油噴射系統(tǒng)趨于淘汰，電控燃油噴射裝置因其性能優(yōu)越而得到日益普及。電控燃油噴射系統(tǒng)是20世紀(jì)60年代末開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，與傳統(tǒng)的化油器供油系統(tǒng)相比，而其突出優(yōu)點(diǎn)在于空燃比的控制更為精確，可實(shí)現(xiàn)最佳空燃比；且電噴技術(shù)提高了汽油的霧化、蒸發(fā)性能，加速性能更好，發(fā)動(dòng)機(jī)功率和轉(zhuǎn)矩得以顯著提高。這樣能使發(fā)動(dòng)機(jī)一直處于最優(yōu)工作條件下運(yùn)行，并使發(fā)動(dòng)機(jī)的綜合性能得到提高。
2）電子點(diǎn)火裝置（esa）。
早在20世紀(jì)初，點(diǎn)火系統(tǒng)在汽車發(fā)動(dòng)機(jī)上已開(kāi)始應(yīng)用。如今，點(diǎn)火系統(tǒng)已從有觸點(diǎn)式、普通無(wú)觸點(diǎn)式、集成電路式發(fā)展到了微機(jī)控制電子點(diǎn)火系統(tǒng)。微機(jī)控制電子點(diǎn)火系統(tǒng)可控制并維持發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火提前角（esa）在最佳范圍以內(nèi)，使汽油機(jī)的點(diǎn)火時(shí)刻更接近于理想狀態(tài)，從而進(jìn)一步挖掘發(fā)動(dòng)機(jī)的潛能。微機(jī)控制電火系統(tǒng)中，目前出現(xiàn)了一種無(wú)分電器點(diǎn)火系統(tǒng)（dli），它取消了普通微機(jī)控制點(diǎn)火系統(tǒng)中的分電器，改由ecu內(nèi)部控制各缸配電。這樣點(diǎn)火線圈產(chǎn)生的高壓電，不需經(jīng)過(guò)分電器分配，直接送到火花塞發(fā)生點(diǎn)火。無(wú)分電器點(diǎn)火系統(tǒng)可消除分火頭與分電器蓋邊電極的火花放電現(xiàn)象，減少電磁干擾。
3）怠速控制系統(tǒng)（isc）。
怠速性能的好壞是評(píng)價(jià)發(fā)動(dòng)機(jī)性能優(yōu)越與否的重要指標(biāo)，怠速性能差將導(dǎo)致油耗增加、排污嚴(yán)重，因此需進(jìn)行必要的控制?，F(xiàn)代轎車中一般都有怠速控制系統(tǒng)，由ecu控制并維持發(fā)動(dòng)機(jī)怠速在某一穩(wěn)定范圍內(nèi)。怠速控制通常是指怠速轉(zhuǎn)速控制，實(shí)質(zhì)是對(duì)怠速工況時(shí)的進(jìn)氣量進(jìn)行調(diào)節(jié)（同時(shí)配合噴油量及點(diǎn)火提前角的控制）。目前，除了怠速轉(zhuǎn)速的穩(wěn)定性控制之外，怠速控制還可實(shí)現(xiàn)起動(dòng)控制、暖機(jī)控制、負(fù)荷變化控制等功能，這樣多種功能的集中，不僅簡(jiǎn)化了機(jī)構(gòu)，而且也提高了怠速控制的精確性。
4）發(fā)動(dòng)機(jī)利用電子技術(shù)的內(nèi)容。
廢氣再循環(huán)（egr）、電動(dòng)油泵、發(fā)電機(jī)輸出、冷卻風(fēng)扇、發(fā)動(dòng)機(jī)排量、節(jié)氣門正時(shí)、二次空氣噴射、發(fā)動(dòng)機(jī)增壓、油汽蒸發(fā)、系統(tǒng)自我診斷功能等，它們?cè)诓煌能囆蜕隙加谢蚨嗷蛏俚乇粦?yīng)用。
2、底盤電子控制。
1）電控自動(dòng)變速器（ecat）。
可以根據(jù)發(fā)動(dòng)機(jī)的載荷、轉(zhuǎn)速、車速、制動(dòng)器工作狀態(tài)及駕駛員控制的參數(shù)，經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)的計(jì)算和判斷后自動(dòng)地改變變速桿的位置，從而實(shí)現(xiàn)變速器換擋的最佳控制，即可得到最佳擋位和最佳換擋時(shí)間。其優(yōu)點(diǎn)是加速性能好、靈敏度高、能準(zhǔn)確地反映行駛負(fù)荷和道路條件等。不僅能明顯地簡(jiǎn)化汽車操作，而且能實(shí)現(xiàn)最佳的行駛動(dòng)力性和安全性。
2）防抱死制動(dòng)系統(tǒng)（abs）。
它是一種開(kāi)發(fā)時(shí)間最長(zhǎng)、推廣應(yīng)用最為迅速的重要的安全性部件。它可通過(guò)控制防止汽車制動(dòng)時(shí)車輪的抱死來(lái)保證車輪與地面達(dá)到最佳滑動(dòng)率（15%～20%），而使汽車在各種路面上制動(dòng)時(shí)，車輪與地面都能達(dá)到縱向的峰值附著系數(shù)和較大的側(cè)向附著系數(shù)，以保證車輛制動(dòng)時(shí)不發(fā)生抱死拖滑、失去轉(zhuǎn)向能力等不安全工況，提高汽車的操縱穩(wěn)定性和安全性，減少制動(dòng)距離。驅(qū)動(dòng)防滑系統(tǒng)（asr）也叫牽引力控制系統(tǒng)（tcs或trc），是abs的完善和補(bǔ)充，它可防止起動(dòng)和加速時(shí)的驅(qū)動(dòng)輪打滑，既有助于提高汽車加速時(shí)的牽引性能，又能改善操作穩(wěn)定性。
3）電子轉(zhuǎn)向助力系統(tǒng)。
它是用一臺(tái)直流電機(jī)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的液壓助力缸、用蓄電池和電動(dòng)機(jī)提供動(dòng)力的系統(tǒng)。這種微機(jī)控制的轉(zhuǎn)向系統(tǒng)和傳統(tǒng)的液壓系統(tǒng)比起來(lái)具有部件少、體積小、重量輕的特點(diǎn)，以及最優(yōu)化的轉(zhuǎn)向作用力、轉(zhuǎn)向回正特性，大大提高了汽車的轉(zhuǎn)向能力和轉(zhuǎn)向響應(yīng)特性，增加了汽車低速時(shí)的機(jī)動(dòng)性以及調(diào)整行駛時(shí)的穩(wěn)定性。
4）適時(shí)調(diào)節(jié)的自適應(yīng)懸掛系統(tǒng)。
它能根據(jù)懸掛裝置的瞬時(shí)負(fù)荷，自動(dòng)地適時(shí)調(diào)節(jié)懸架彈簧的剛度和減震器的阻尼特性，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的負(fù)荷，保持懸掛的既定高度。這樣就能極大地改進(jìn)車輛行駛的穩(wěn)定性、操作性、乘坐舒適性。
5）常速巡行自動(dòng)控制系統(tǒng)（ccs）。
在高速長(zhǎng)途行駛時(shí)，可采用常速巡行自動(dòng)控制系統(tǒng)，恒速行駛裝置將根據(jù)行車阻力自動(dòng)調(diào)整節(jié)氣門開(kāi)度，駕駛員不必經(jīng)常踏油門以調(diào)整車速。隨著世界各大汽車產(chǎn)家對(duì)汽車安全問(wèn)題的高度重視，安全氣囊系統(tǒng)、行駛動(dòng)力學(xué)調(diào)節(jié)系統(tǒng)（fdr或vdc）、防撞系統(tǒng)、安全帶控制、照相控制等方面已大量采用了電子新技術(shù)。
3、車身電子控制。
1）汽車空調(diào)控制。
車用全自動(dòng)空調(diào)控制是根據(jù)設(shè)置在車內(nèi)外的各種溫度傳感器輸出的信號(hào)，由ecu中的微機(jī)計(jì)算出經(jīng)過(guò)空調(diào)熱交換器后進(jìn)入車內(nèi)應(yīng)該達(dá)到的出風(fēng)溫度。對(duì)混合氣調(diào)節(jié)器開(kāi)度、風(fēng)扇驅(qū)動(dòng)電機(jī)轉(zhuǎn)速、冷卻器風(fēng)門（或加熱器風(fēng)門）、壓縮機(jī)等進(jìn)行控制，自動(dòng)地將車內(nèi)溫度保持在設(shè)定的溫度值范圍內(nèi)，使車內(nèi)的溫度、濕度始終處于最佳值，為駕駛員和乘員提供舒適的乘坐環(huán)境。
2）信息顯示系統(tǒng)。
正處于發(fā)展和完善階段，由車況監(jiān)測(cè)部件、車載計(jì)算機(jī)、電子儀表三部分組成。汽車車況監(jiān)測(cè)是傳統(tǒng)機(jī)械式儀表板報(bào)警功能的改進(jìn)和發(fā)展，通過(guò)液位、壓力、溫度、燈光等傳感器，監(jiān)測(cè)發(fā)動(dòng)機(jī)、制動(dòng)系、電源系統(tǒng)及車燈的故障。車載計(jì)算機(jī)提供的信息能提高行車安全性、燃油經(jīng)濟(jì)性、乘坐舒適性。電子儀表為駕駛員提供汽車行駛時(shí)最基本的操作信息，且這些信息連續(xù)在儀表板上顯示。
3）安全氣囊控制系統(tǒng)。
它是一種被動(dòng)安全保護(hù)裝置，由觸發(fā)裝置、氣體發(fā)生器、氣囊三部分組成。觸發(fā)裝置包括傳感器、電子控制裝置、儲(chǔ)備電源、監(jiān)控裝置。由電子控制系統(tǒng)接收加速度傳感器發(fā)出的信號(hào)，并進(jìn)行分析，以判定是否發(fā)生碰撞事故。若發(fā)生了碰撞，則對(duì)氣體發(fā)生器發(fā)出指令，迅速吹脹氣囊，整個(gè)過(guò)程約需0。03s。觸發(fā)裝置中的監(jiān)控裝置可連續(xù)自我監(jiān)控，確保整個(gè)氣囊系統(tǒng)在任何時(shí)刻都處于準(zhǔn)備工作狀態(tài)。
4）汽車電子燈光控制系統(tǒng)。
它可根據(jù)光傳感器檢測(cè)到的車外天氣光亮情況的信號(hào)，自動(dòng)的將后燈和前照燈接通或切斷，以提高汽車使用的便利性和行駛安全性。
4、信息傳遞裝置。
1）信息顯示與報(bào)警。
該系統(tǒng)可將發(fā)動(dòng)機(jī)的工況和其他信息參數(shù)，通過(guò)微機(jī)處理后輸出對(duì)駕駛員有用的信息，并用數(shù)字、線條顯示或聲光報(bào)警。顯示的信息除水溫、油壓、車速、發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速等常見(jiàn)參數(shù)外，還有瞬時(shí)耗油量、平均耗油量、平均車速、行駛里程、續(xù)駛里程、車外溫度等。監(jiān)視和報(bào)警的信息主要有：燃油溫度、水溫、油壓、充電、尾燈、前照燈、排氣溫度、制動(dòng)液量、手制動(dòng)、車門未關(guān)嚴(yán)等。當(dāng)出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象或自診斷系統(tǒng)測(cè)出有故障時(shí)，立即由聲光報(bào)警。
2）語(yǔ)音信息。
它包括語(yǔ)音警告和語(yǔ)音控制。語(yǔ)音警告是在汽車出現(xiàn)不正常情況時(shí)，（包括水溫、水位、油位不正常，制動(dòng)液不足，蓄電池充電值偏低等情況），電控單元經(jīng)過(guò)邏輯判斷，輸出信息至揚(yáng)聲器，發(fā)出模擬人的聲音向駕駛員報(bào)警，多數(shù)還能同時(shí)用燈光報(bào)警。語(yǔ)音控制是用駕駛員的聲音來(lái)指揮和控制汽車的某個(gè)部件、設(shè)備進(jìn)行動(dòng)作。
3）車用導(dǎo)航。
該系統(tǒng)可在城市或公路網(wǎng)范圍內(nèi)，定向選擇最佳行駛路線，并能在屏幕上顯示地圖，表示汽車行駛中的位置、以及到達(dá)目的地的方向和距離。
20世紀(jì)90年代，汽車電子技術(shù)進(jìn)入了優(yōu)化人―汽車―環(huán)境的整體關(guān)系的階段，它向著超微型磁體、超高效電機(jī)、集成電路的微型化方向發(fā)展，并為汽車上的集中控制提供基礎(chǔ)（例如制動(dòng)、轉(zhuǎn)向、懸架的集中控制，以及發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器的集中控制）。汽車電子技術(shù)成就汽車工業(yè)的未來(lái)，未來(lái)汽車電子技術(shù)將有下列發(fā)展趨勢(shì)。
1、傳感器技術(shù)。
車用傳感器的多樣化和使用數(shù)量的增加，使得傳感器朝著多功能化、集成化、智能化、微型化方向發(fā)展。未來(lái)的智能化集成傳感器，不僅能提供用于模擬和處理的信號(hào)，而且能對(duì)信號(hào)作放大等處理；還能自動(dòng)進(jìn)行時(shí)漂、溫漂、非線性的自校正，具有較強(qiáng)的抵抗外部電磁干擾的能力，保證傳感器信號(hào)的質(zhì)量不受影響，即使在特別嚴(yán)酷的使用條件下，仍能保持較高的精度；它還應(yīng)有結(jié)構(gòu)緊湊、安裝方便的優(yōu)點(diǎn)，從而免受機(jī)械特性的影響。
現(xiàn)在汽車制造商為開(kāi)發(fā)自動(dòng)行駛汽車，正加緊研制各種傳感器，包括車輛位置傳感器、后方障礙物傳感器、側(cè)方障礙物傳感器、前方障礙物傳感器、車間距離傳感器、路面?zhèn)鞲衅?、防撞檢測(cè)傳感器、車速傳感器、加速傳感器、防火檢測(cè)傳感器、駕駛盤角度傳感器、駕駛員狀態(tài)傳感器等。據(jù)報(bào)道，世界傳感器市場(chǎng)，將從20xx年的xx億美元提升到20xx年的xx億美元，年均增長(zhǎng)率達(dá)xx%。
2、微處理器（ecu）技術(shù)。
將ecu應(yīng)用到汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的控制系統(tǒng)之后，汽車電子控制系統(tǒng)進(jìn)入新的高速發(fā)展階段；隨后ecu被應(yīng)用到動(dòng)力傳動(dòng)、車身、安全等控制系統(tǒng)中。由于汽車用ecu對(duì)可靠性、信息處理能力、實(shí)時(shí)控制能力及成本上的特殊要求，基于通用芯片開(kāi)發(fā)出的ecu已經(jīng)很難滿足汽車電子控制系統(tǒng)的要求，因此，開(kāi)發(fā)多路同步實(shí)時(shí)控制、自帶a/d與d/a、自我診斷、高輸人/輸出等功能的汽車專用ecu系統(tǒng)具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。
隨著控制日趨集中化，ecu需要處理的信息量不斷增加，因此，16位和32位ecu將成為未來(lái)汽車用ecu的首選。預(yù)計(jì)今后幾年需求量將增加50%以上、逐步成為車用ecu的主流。近年日本國(guó)內(nèi)外銷售的ecu在xx億個(gè)以上，20xx年將超過(guò)xx億個(gè)產(chǎn)品，價(jià)值xx萬(wàn)億日元以上。目前中國(guó)用戶采用32位ecu的還不多，主要集中在一些科研項(xiàng)目上，例如電動(dòng)汽車的研發(fā)項(xiàng)目等。
3、執(zhí)行器。
目前，汽車上用的執(zhí)行器主要有：電磁式、電動(dòng)式、氣動(dòng)/液動(dòng)式。電磁式和電動(dòng)式的執(zhí)行器是以電為動(dòng)力的操作機(jī)構(gòu)，具有體積小、重量輕、響應(yīng)快、耗能小的特點(diǎn)，但輸出驅(qū)動(dòng)能力則不足；無(wú)法滿足未來(lái)汽車控制領(lǐng)域大驅(qū)動(dòng)輸出的需要。隨著新材料、新工藝、新機(jī)構(gòu)的采用，電磁式和電動(dòng)式執(zhí)行器將逐漸取代氣動(dòng)/液動(dòng)執(zhí)行器，尤其是在未來(lái)汽車普遍更換42v新型電源系統(tǒng)之后，輸出驅(qū)動(dòng)能力將大幅度提升，完全可以取代傳統(tǒng)的氣動(dòng)/液動(dòng)系統(tǒng)。
4、控制策略。
目前，汽車電子控制系統(tǒng)中廣泛采用的pid控制理論，是用于單輸入/輸出、線性定常系統(tǒng)的經(jīng)典控制理論。由于汽車中的控制對(duì)象往往具有很強(qiáng)的時(shí)變和非線性，控制的輸入和輸出參數(shù)越來(lái)越多，采用狀態(tài)空間為基礎(chǔ)、用于多輸入/輸出、非線性時(shí)變系統(tǒng)的現(xiàn)代控制理論已成必然，例如最優(yōu)控制、自適應(yīng)控制、模糊控制等。
5、總線技術(shù)。
利用總線技術(shù)將汽車中各種電控單元、智能傳感器、智能儀表等聯(lián)接起來(lái)，從而構(gòu)成汽車內(nèi)部局域網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)各系統(tǒng)間的信息資源共享，其優(yōu)點(diǎn)主要有：
1）大大減少線束數(shù)量、連接點(diǎn)及體積，提高系統(tǒng)的可靠性和可維護(hù)性。
2）采用通用傳感器，達(dá)到數(shù)據(jù)信息共享的目的。
3）改善系統(tǒng)的靈活性，即通過(guò)系統(tǒng)的軟件實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的變化。
根據(jù)側(cè)重功能的不同，sae將總線劃分為a、b、c三類：a類是面向傳感器和執(zhí)行器的一種低速網(wǎng)絡(luò)，主要用于后視鏡調(diào)整、燈光照明控制、電動(dòng)車窗等控制，目前a類主流是lin；b類是用于獨(dú)立模塊間的數(shù)據(jù)共享中速網(wǎng)絡(luò)，主要用于汽車舒適性、故障診斷、儀表顯示四門中央控制等，目前b類主流是低速can；c類是面向高速、實(shí)時(shí)閉環(huán)控制的多路傳輸網(wǎng)絡(luò)，主要用于發(fā)動(dòng)機(jī)、abs和自動(dòng)變速器、安全氣囊等控制，目前c類主流是高速can。但是，隨著下一代高速、具有容錯(cuò)能力的時(shí)間觸發(fā)方式的“x―by―wire”線控技術(shù)的發(fā)展，將逐漸代替高速can在c類網(wǎng)中的位置，力求在未來(lái)5――10年內(nèi)使傳統(tǒng)的汽車機(jī)械系統(tǒng)變成通過(guò)高速容錯(cuò)通訊總線與高性能cpu相連的百分之百的電控系統(tǒng)，完全不需要后備機(jī)械系統(tǒng)的支持，其主要代表有ttp/c和flexrayo而在多媒體與通訊系統(tǒng)中，most、idb―1394、“藍(lán)牙”技術(shù)成為今后的發(fā)展主流。再者，光纖憑借其高傳輸速率和抗干擾能力，越來(lái)越廣泛地用作高速信號(hào)傳輸介質(zhì)。
6、安全技術(shù)。
未來(lái)汽車電子控制的重要發(fā)展方向是汽車安全領(lǐng)域，主要方向有：
1）利用雷達(dá)技術(shù)和車載攝像技術(shù)開(kāi)發(fā)各種自動(dòng)避撞系統(tǒng)。
2）利用近紅外技術(shù)開(kāi)發(fā)各種能監(jiān)測(cè)司機(jī)行為的安全系統(tǒng)。
3）高性能的輪胎綜合監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。
4）自適應(yīng)自動(dòng)駕駛系統(tǒng)。
5）駕駛員身份識(shí)別系統(tǒng)。
6）安全氣囊和abs/asr，以及車身動(dòng)態(tài)控制系統(tǒng)。
7、多媒體娛樂(lè)與智能通訊系統(tǒng)。
隨著第三代移動(dòng)通訊技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)汽車正朝著移動(dòng)辦公室、家庭影院方向發(fā)展，為司機(jī)和乘客提供行進(jìn)中的實(shí)時(shí)通訊和娛樂(lè)信息，并把汽車和道路及其它遠(yuǎn)程服務(wù)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建未來(lái)的智能交通系統(tǒng)（its）。具體功能有：
1）提供豐富的多媒體設(shè)施環(huán)境，利用gps、gsm網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)導(dǎo)航、行車指南、無(wú)線因特網(wǎng)、以及汽車與家庭等外部環(huán)境的互動(dòng)。
2）具備遠(yuǎn)程汽車診斷功能，緊急時(shí)能夠引導(dǎo)救援服務(wù)機(jī)構(gòu)趕到故障或事故地點(diǎn)。
自20世紀(jì)70年代以來(lái)，汽車工業(yè)的飛速發(fā)展都是在電子技術(shù)的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的；未來(lái)幾年內(nèi)的汽車領(lǐng)域的技術(shù)革新，將有70%來(lái)自于電子技術(shù)的進(jìn)步?？梢?jiàn)，電子技術(shù)在未來(lái)汽車工業(yè)中所起到的作用是不可替代的。一個(gè)國(guó)家電子產(chǎn)業(yè)的水平及其在汽車工業(yè)的應(yīng)用情況，將會(huì)決定它在未來(lái)的世界汽車行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中能否掌握主動(dòng)權(quán)。對(duì)于我國(guó)汽車工業(yè)來(lái)說(shuō)，汽車電子產(chǎn)業(yè)仍處于初期階段，必須正確把握未來(lái)汽車電子技術(shù)發(fā)展方向，加快相關(guān)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)工作，以便形成自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)民族汽車產(chǎn)業(yè)的快速崛起。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇三
摘要：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用?；诖?，以江蘇省揚(yáng)州市新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體為切入點(diǎn)，對(duì)其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、存在問(wèn)題及強(qiáng)化措施進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；作用。
中央一號(hào)文件提出，積極培育家庭農(nóng)場(chǎng)、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。支持多種類型的新型農(nóng)業(yè)服務(wù)主體開(kāi)展代耕代種、聯(lián)耕聯(lián)種、土地托管等專業(yè)化規(guī)?；?wù)。
一、江蘇省揚(yáng)州市農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的主要類型及發(fā)展規(guī)模。
目前，江蘇省揚(yáng)州市為了促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的深化，推動(dòng)城市化進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)將農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化轉(zhuǎn)型，在此背景下將大力培育發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體作為目標(biāo)，這就形成了以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民合作社為骨干，其他組織形式為補(bǔ)充的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。截至目前，全市種植規(guī)模在6.67hm2以上的家庭農(nóng)場(chǎng)達(dá)2391個(gè)，經(jīng)營(yíng)面積3萬(wàn)hm2。經(jīng)工商部門注冊(cè)登記的農(nóng)民專業(yè)合作社3995個(gè)，工商登記成員數(shù)大約85.72萬(wàn)戶，占總農(nóng)戶數(shù)93.43%，其中國(guó)家級(jí)示范社22個(gè)，省級(jí)“五好”示范社143個(gè)；規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)達(dá)350家，年銷售收入480億元左右。
二、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)揮的作用。
首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的外銷量，能夠在一定程度上優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)營(yíng)范圍不再局限于揚(yáng)州市，這不僅能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，更能使農(nóng)民收入同比上漲，豐富農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益獲取渠道。其次，能夠推進(jìn)惠民政策的深化、落實(shí)，使政策能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的為人民服務(wù)，從而更加高效地保障農(nóng)民的權(quán)益，如在實(shí)際工作中可以為奶牛辦理保險(xiǎn)，在農(nóng)民購(gòu)置農(nóng)機(jī)設(shè)備時(shí)也可以適當(dāng)為農(nóng)民減免費(fèi)用，減少農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入支出。第三，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體能夠改善以往的農(nóng)民就業(yè)現(xiàn)狀，在解決問(wèn)題的同時(shí)能夠使農(nóng)民獲得持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。第四，帶動(dòng)撂荒山臺(tái)地的開(kāi)發(fā)與利用，提高土地利用效率，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。第五，以往農(nóng)產(chǎn)品在銷售環(huán)節(jié)上存在的問(wèn)題得到了相應(yīng)改善及解決，如缺少勞動(dòng)力進(jìn)行交菜、配菜、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。第六，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與社員的經(jīng)濟(jì)收入有所增加，這對(duì)于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提高生產(chǎn)實(shí)力等都會(huì)帶來(lái)一定的積極影響力。第七，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)?；l(fā)展，使揚(yáng)州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到發(fā)展。
三、江蘇省揚(yáng)州市新型經(jīng)營(yíng)主體存在主要問(wèn)題及建議。
（一）經(jīng)營(yíng)主體管理不善。
針對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體管理中存在的問(wèn)題，首先需要政府的大力政策支持，只有政策規(guī)定界限明了，主體責(zé)任才能落到實(shí)處，在經(jīng)營(yíng)主體的概念及內(nèi)涵被明確劃分后，才能根據(jù)實(shí)際情況制定農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并采取強(qiáng)而有效的措施提高經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，從而從根本上將制度體系進(jìn)行完善及強(qiáng)化。從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題主要源于管理主體過(guò)于混亂，管理部門的管理權(quán)限及范圍沒(méi)有明確界限，就會(huì)造成農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的內(nèi)部問(wèn)題得不到相應(yīng)解決，長(zhǎng)此以往問(wèn)題的存在必然對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展造成滯后性阻礙。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的'中介組織是形勢(shì)發(fā)展下衍生而來(lái)的，是具有自發(fā)性的服務(wù)群體類型，因此管理部門更加無(wú)法明確。所以，為了提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的管理效率，最為關(guān)鍵的就是要明確管理部門，而工作人員的配備也需要根據(jù)工作性質(zhì)及工作任務(wù)需求進(jìn)行合理分配。
（二）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的培育和扶持力度不夠。
通過(guò)對(duì)其他發(fā)展速度較快的地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研究及分析發(fā)現(xiàn)，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體要想獲得更為廣闊的發(fā)展前景，就需要有針對(duì)性的政策進(jìn)行大力支持，并且扶持辦法也要具有可行性，只有這樣才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的快速發(fā)展。但是，揚(yáng)州市仍舊缺少相應(yīng)有效的區(qū)域性扶持政策。因此，需要對(duì)各種不同形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體出臺(tái)相關(guān)政策，并建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，推動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）對(duì)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的服務(wù)力度不夠。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是增強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的關(guān)鍵及有效途徑，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手。但是，目前揚(yáng)州市各種形式的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中明顯存在著各種各樣的問(wèn)題。因此，政府必須要加大調(diào)查力度，并在掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)效率，將服務(wù)工作大力開(kāi)展起來(lái)，從而更加高效地解決農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在發(fā)展中存在的矛盾，同時(shí)為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體目前已成為促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更能增加農(nóng)民收入。因此，可以說(shuō)該項(xiàng)工作也可以看成是惠民項(xiàng)目。所以，需要結(jié)合實(shí)際情況，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體中存在的問(wèn)題，從而為提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率搭建基礎(chǔ)平臺(tái)。因此，不難發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重大的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
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儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇四
在改進(jìn)汽車電工電子實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)行開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可更好地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和培養(yǎng)創(chuàng)新精神?？刹扇∽寣W(xué)生自愿報(bào)名的方法進(jìn)行預(yù)約，讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，自己擬定題目，經(jīng)老師同意后，從原理設(shè)計(jì)、元件采購(gòu)、印刷電路板設(shè)計(jì)與制作、產(chǎn)品的組裝調(diào)試、故障排除等所有的環(huán)節(jié)均由學(xué)生去完成。教師只需在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中給出必要的指導(dǎo)就可以了。最后根據(jù)學(xué)生的產(chǎn)品給出成績(jī)，這樣可以大大調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。在開(kāi)放實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)有想象能力及科技素質(zhì)的人才，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)在著力培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，突出創(chuàng)新意識(shí)。要合理選擇實(shí)驗(yàn)教材，或自編教材，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容符合汽車專業(yè)需求，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中有較大的思維空間和活動(dòng)空間。要使開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)收到較好的效果，必須具備以下條件：
（1）要有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，教師要向雙師型轉(zhuǎn)化，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中才能更好地幫助學(xué)生提高工程實(shí)踐能力和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
（2）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，增加實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)，保證實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)設(shè)備滿足開(kāi)放實(shí)驗(yàn)的要求。要有有效的實(shí)驗(yàn)室管理方法，可通過(guò)計(jì)算機(jī)或校園網(wǎng)使實(shí)驗(yàn)管理的工作簡(jiǎn)化。應(yīng)適當(dāng)提高擔(dān)任實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教師待遇。
（3）學(xué)生要有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，才能保質(zhì)保量按時(shí)完成實(shí)驗(yàn)，才能取得一定的效果。
根據(jù)各班級(jí)的開(kāi)放時(shí)間安排，合理安排教師進(jìn)行準(zhǔn)備和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)?？朔诉^(guò)去實(shí)驗(yàn)不愿動(dòng)手，只幾個(gè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，其他同學(xué)抄實(shí)驗(yàn)報(bào)告的現(xiàn)象。學(xué)生不僅要完成理論上的電路設(shè)計(jì)，還要完成實(shí)際的產(chǎn)品線路組裝，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論設(shè)計(jì)的正確性。實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)后，學(xué)生在自行分析設(shè)計(jì)電路原理圖的過(guò)程中，能形成自己的思路，對(duì)實(shí)驗(yàn)電路出現(xiàn)的問(wèn)題，分析原因，并加以解決。開(kāi)放實(shí)驗(yàn)?zāi)艹浞职l(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性。過(guò)去電工電子實(shí)驗(yàn)只做規(guī)定的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生感到不能發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性。現(xiàn)在，通過(guò)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)讓他自己去設(shè)計(jì)他想做的，會(huì)增加實(shí)驗(yàn)的興趣，也更具有挑戰(zhàn)性。另外還有一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，對(duì)過(guò)去規(guī)定做的較難的實(shí)驗(yàn)無(wú)從下手，這時(shí)提供多種實(shí)驗(yàn)來(lái)讓他選擇，他就會(huì)去選擇一些相對(duì)容易，而又喜歡的實(shí)驗(yàn)來(lái)做。同樣也會(huì)有所收獲。開(kāi)放實(shí)驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)學(xué)生改變觀念。由過(guò)去要我學(xué)，變?yōu)槲乙獙W(xué)；通過(guò)跑市場(chǎng)、查閱資料，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。以前做電工電子實(shí)驗(yàn)，都是要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定實(shí)驗(yàn)，開(kāi)始時(shí)學(xué)生比較新鮮，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生就覺(jué)得枯燥無(wú)味。而現(xiàn)在不僅實(shí)訓(xùn)內(nèi)容可以學(xué)生自己擬定，時(shí)間相對(duì)比較自由，更重要的是自己到市場(chǎng)去調(diào)研和買元器件，這對(duì)鍛煉他們的人際交往和拓寬視野都有好處。開(kāi)放實(shí)驗(yàn)使得教師的作用發(fā)生了改變。實(shí)驗(yàn)教師由過(guò)去的“保姆式”服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的“指導(dǎo)式”服務(wù)。
以前都有指導(dǎo)教師提前準(zhǔn)備好所需的元器件，上課時(shí)再講解電路原理和實(shí)驗(yàn)步驟，學(xué)生被一步步牽著走。現(xiàn)在可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)電路，購(gòu)買元器件，教師只需在設(shè)計(jì)過(guò)程中給出必要的指導(dǎo)就可以了。但這也對(duì)指導(dǎo)教師提出了更高的要求，要能隨時(shí)解決學(xué)生提出的各種問(wèn)題，因此要求教師要進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)水平。汽車電工電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是培養(yǎng)應(yīng)用型人才對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提出的必然要求。開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)的發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)，要不斷改革教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)手段，強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)，突出實(shí)踐能力；加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系的改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)專業(yè)教學(xué)對(duì)汽車電工電子技術(shù)的要求。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇五
西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西藏經(jīng)歷了許多磨難和改革，取得了巨大的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到西藏是一個(gè)多元文化的瑰寶，也感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于西藏發(fā)展的關(guān)心和扶持。在此，我想分享我對(duì)西藏發(fā)展史的一些心得體會(huì)。
首先，西藏發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1959年的民主改革。在此之前，西藏社會(huì)存在著封建壓迫和貧困落后的問(wèn)題。民主改革的實(shí)施，徹底終結(jié)了西藏的封建制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，使他們成為了自主的農(nóng)民。同時(shí)，共產(chǎn)黨政府積極進(jìn)行土地改革和農(nóng)業(yè)合作化，為西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)民主改革，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的變革，人民的生活也得到了顯著改善。
第二，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是西藏發(fā)展史中的另一個(gè)重要方面。從1959年開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏進(jìn)行了大規(guī)模的援建和支持。特別是自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，西藏的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鐵路、公路和機(jī)場(chǎng)的修建，大大改善了西藏的交通條件。此外，農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)也成為了西藏的重要經(jīng)濟(jì)支柱。人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使西藏走上了一條現(xiàn)代化建設(shè)的道路。
第三，文化保護(hù)和發(fā)展在西藏發(fā)展史中起到了重要的推動(dòng)作用。西藏作為一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)，擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和寶貴的歷史遺產(chǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的文化得到了切實(shí)的保護(hù)和傳承。扶持西藏的文化產(chǎn)業(yè)，提升西藏文化在國(guó)內(nèi)外的影響力，推動(dòng)西藏與其他地區(qū)的文化交流合作，無(wú)疑對(duì)于西藏的文化繁榮和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第四，教育事業(yè)的發(fā)展也是西藏發(fā)展史中的亮點(diǎn)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，西藏的教育水平相對(duì)較低，教育資源的不平衡也是一個(gè)難題。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨政府始終把教育事業(yè)放在重要位置，積極推動(dòng)西藏的教育發(fā)展。在過(guò)去幾十年的努力下，西藏的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校的數(shù)量不斷增加，教育條件得到了很大的改善。特別是近年來(lái)，西藏大力推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展、職業(yè)教育和高等教育的普及，使西藏的教育領(lǐng)域邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。
最后，西藏發(fā)展史的另一個(gè)重要特點(diǎn)是生態(tài)保護(hù)。西藏地處高原地區(qū)，擁有豐富的自然資源和壯麗的自然風(fēng)景。為了保護(hù)這片寶貴的生態(tài)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨政府大力推進(jìn)西藏的生態(tài)保護(hù)工作。從建立自然保護(hù)區(qū)到推行植樹(shù)造林，從提倡綠色出行到限制開(kāi)發(fā)建設(shè)，西藏的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，西藏也積極發(fā)展可持續(xù)的旅游業(yè)，使生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，經(jīng)歷了民主改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化保護(hù)、教育發(fā)展和生態(tài)保護(hù)等過(guò)程，取得了顯著的進(jìn)步和成就。通過(guò)對(duì)西藏發(fā)展史的研究，我深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨政府對(duì)西藏的關(guān)愛(ài)和支持，也更加珍視西藏這片多元文化的瑰寶。作為一個(gè)中國(guó)人，我希望西藏的發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)步，成為中華民族偉大復(fù)興中的重要一員。同時(shí)，我也呼吁更多的人們關(guān)注西藏，了解西藏，共同為西藏的發(fā)展努力。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇六
編寫(xiě)地方志是我們這個(gè)民族所特有的文化傳統(tǒng)。現(xiàn)在保存在國(guó)內(nèi)的舊志有8700余種、11000多卷，是一筆極其寶貴而又豐富的財(cái)富。關(guān)于地方志的源起，則較為復(fù)雜，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由諸侯國(guó)史、地理書(shū)、地圖等逐漸融合，歷經(jīng)成千上百年的發(fā)展，慢慢成熟定型，演變成今天記歷史沿革、記民生休戚、記百業(yè)興衰的地方志。
漢魏晉南北朝時(shí)期，先后產(chǎn)生許多地方性的人物傳記和地方性的地望著作，以人物、風(fēng)俗、山川、物產(chǎn)為主，其中以《越絕書(shū)》、《華陽(yáng)國(guó)志》尤為著名。隋唐時(shí)期，方志發(fā)展進(jìn)入圖經(jīng)階段(是地圖與說(shuō)明文字的合稱)，留存至今的《諸州圖經(jīng)集》、《區(qū)域圖記》、《括地志》和《元和郡縣圖志》對(duì)后世發(fā)展影響極大。
到了宋代，方志進(jìn)入了成熟和繁榮的定型階段，總數(shù)發(fā)展到600種，成為我國(guó)方志發(fā)展史上承前啟后的重要時(shí)期。其內(nèi)容和體例趨于完備，“志”逐漸取代了“圖經(jīng)”的形式，著名的《太平寰宇記》、《景定建康志》是方志史上重要的代表性名志。元代方志的最大成就就是編纂了《大元一統(tǒng)志》，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)性總志的新形式，明清兩代均仿其體。到清代，方志則步入了我國(guó)地方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，所修志書(shū)數(shù)量超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代(現(xiàn)存8000多部志書(shū)中，清代所修占5700部左右，其中康熙、乾隆兩朝為最);在輯錄舊志和方志理論研究方面，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代;還有許多知名的學(xué)者大家，如戴震、章學(xué)誠(chéng)、錢大昕、孫星衍等都參與修志?？傮w而言，清代志書(shū)內(nèi)容豐富、史料價(jià)值高。到了民國(guó)時(shí)期，方志成書(shū)不多，但方志學(xué)的研究有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些方志學(xué)家和數(shù)本專著。諸如李泰的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國(guó)方志學(xué)通議》、黎錦熙的《方志今議》、甘彭云的《方志商》、鄔慶時(shí)的《方志序例》等，還有朱士嘉編的《中國(guó)地方志綜錄》。在我們中國(guó)歷史上也有很多的有識(shí)之士孜孜不倦地進(jìn)行志書(shū)的編纂。象我們大家耳熟能詳著名的西漢武帝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷花了18年的時(shí)間寫(xiě)成的《史記》，全書(shū)共130卷，約526500字，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r，是我們后人深入了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)很重要的渠道。給我們后人留下了寶貴的財(cái)富《史記》，是中國(guó)歷史上一部紀(jì)傳體通史，被后人稱為“信史”。同時(shí)《史記》在文學(xué)史上亦占有重要地位，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
地方志是中華民族特有的文化瑰寶，是重要的地方文獻(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)的史書(shū)，因而為中外古今人士所矚目，千百年來(lái)，古人對(duì)地方志的功用進(jìn)行過(guò)多方面，概括起來(lái)可用“治資、教化、存史”六個(gè)字來(lái)說(shuō)明。地方志有三大作用：第一是起到政治參考作用;第二是教育作用;第三是有重要的存史鏡鑒作用;即：“資治、教化、存史”功能。
一是“資治”，實(shí)際上就是提供決策依據(jù)。地方志的資治功能，是指地方志是地情全面、系統(tǒng)的反映，為領(lǐng)導(dǎo)和決策機(jī)關(guān)認(rèn)識(shí)地情，把握地情，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，吸取歷史上的成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行科學(xué)決策提供依據(jù)。歷代當(dāng)政者對(duì)志書(shū)的資治作用是非常重視的。
二是“教化”功能，因新方志記載著各方面真實(shí)而豐富的資料，這樣，就為我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育提供了極好的鄉(xiāng)土教材。三是“存史”功能，這是不言而喻的。志書(shū)有重要存史價(jià)值,能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實(shí)可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點(diǎn),是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)?！暗亟缀?時(shí)近易真”,所以,方志具有門類齊全,信息量大,涵蓋面廣的特征,所記事跡真實(shí)可信,豐富翔實(shí),無(wú)疑為史學(xué)研究和其他學(xué)科研究提供了重要的有價(jià)值的資料。要研究國(guó)情、地情。離不開(kāi)地方志,尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時(shí),可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,是非得失,走了哪些彎路,出現(xiàn)了哪些失誤,從而使后人接受教訓(xùn),獲得啟迪和教育,不再重犯過(guò)去的錯(cuò)誤,這正體現(xiàn)了志書(shū)的“存史”價(jià)值所在。
三、具體表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：
一是地方志為戰(zhàn)略研究和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。地方志所提供的資料，與原始資料不同，它是經(jīng)過(guò)篩選、整理、加工，具有系統(tǒng)化、條理化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一定的規(guī)律，具有較高的實(shí)用性，這是任何文化典籍所不能取代的。對(duì)于一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，必須對(duì)其歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，才能制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，地方志可以為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供大量真實(shí)可靠的資料。而且，新編地方實(shí)事求是地記載了一方的歷史與現(xiàn)狀，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，可為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供鑒借。
二是地方志為愛(ài)國(guó)主義教育，地情教育提供教材。地方志記載了一方的山水名勝、文化古跡及著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠等，這些本鄉(xiāng)本土的史實(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是青少年一代進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的好教材。地方志還載入少數(shù)罪大惡極、阻礙社會(huì)發(fā)展的反面人物，這樣“玉石朱紫，各顯分明”，更有利于人民激勵(lì)氣節(jié)、分清是非、辨別真?zhèn)巍⑻岣哒J(rèn)識(shí)、鑒古知今。地方志工作者還可利用多年修志積累的材料，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使死資料變?yōu)槁曅尾⒚幕罱滩?，或運(yùn)用史志資料編寫(xiě)生動(dòng)的教育材料。
三是地方志為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究提供了詳實(shí)的資料。地方志被譽(yù)為“百科全書(shū)”，它是上至天文地理氣象，下至地質(zhì)礦藏的立體著述，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合性載體，具有其他著述和出版物無(wú)法比擬的.系統(tǒng)性、完整性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強(qiáng)的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其補(bǔ)國(guó)史之缺、祥國(guó)史之略的作用，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。
四是地方志為地方的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。地方志可以為防災(zāi)抗災(zāi)研究提供重要的數(shù)據(jù)。地方志對(duì)自然災(zāi)害的記載，具有區(qū)域性、連續(xù)性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況及某種規(guī)律提供了重要的研究資料。這對(duì)減少災(zāi)害對(duì)工農(nóng)業(yè)的破壞，增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值至關(guān)重要。地方志還可以為地方農(nóng)作物的種植，新農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供可靠的資料。此外，在進(jìn)行水利、建筑、公路、橋梁等基礎(chǔ)工程之前，必須對(duì)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤成份、水文雨量等進(jìn)行調(diào)查了解，地方志可以起到一定的參考作用。
五是地方志為地方走向全國(guó)，走向世界起到宣傳作用。地方志記載了一個(gè)地區(qū)的礦產(chǎn)資源、土地資源、土特產(chǎn)品及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等，一經(jīng)出版，便可銷往全國(guó)各地，甚至漂洋過(guò)海流傳到國(guó)外，起到宣傳作用，為工農(nóng)業(yè)發(fā)展、商品流通、招商引資等提供依據(jù)。
六是地方志在新時(shí)期的警示作用。方志在古代已具有警示作用，新時(shí)期的方志被賦予了新的警示作用。如志書(shū)可通過(guò)對(duì)反面典型的記述，如重大的黨員干部違紀(jì)違法案件，重大的決策失誤事件等，給人們較好的警示;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其突出，因此，要通過(guò)地方志“官書(shū)”的權(quán)威性，在教育和警示領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，勤政愛(ài)民，廉潔奉公方面發(fā)揮應(yīng)有作用。
七是地方志在地方文化建設(shè)中具有根基作用。張瑩在《地方志與地方文化建設(shè)》一文中講到：地方志是地方文化的一種重要形式，它對(duì)一個(gè)地方的文化建設(shè)有著十分重要的意義;地方志事業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它在社會(huì)文化構(gòu)建體系中具有基礎(chǔ)性的意義;地方志是一部百科全書(shū)，綜合記述一個(gè)地方的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等百科各業(yè)地情資料，比任何一種著述都更具廣泛性和綜合性。地方志是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，集中了不同時(shí)代的創(chuàng)造智慧和民主精神，展現(xiàn)了一個(gè)地方的歷史長(zhǎng)卷和文化風(fēng)貌，在歷史的長(zhǎng)河中豐富著地方文化及社會(huì)文明的內(nèi)涵。
八是地方志為當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)提供新的資源。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)代社會(huì)的一大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)要持續(xù)蓬勃的發(fā)展，必須要有新的旅游資源來(lái)補(bǔ)充，地方志舊為旅游業(yè)尋找新資源，提供了一條很好的途徑。一般的地方志卷首均有輿圖、有府州、縣城圖，有的有學(xué)宮、書(shū)院、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、縣衙圖，還有大量名勝風(fēng)景圖，尤其民國(guó)時(shí)期攝影技術(shù)開(kāi)始廣泛應(yīng)用，以照片代替繪圖，保存了大量歷史遺址和名勝，圖文結(jié)合，文字記載，尤為詳盡。這為旅游開(kāi)發(fā)提供了歷史、文化等方面的資料，使開(kāi)發(fā)者少走了許多彎路。
九是地方志還可以為祖國(guó)的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。由于歷史原因，我國(guó)邊界線較長(zhǎng)，存在很多劃界問(wèn)題，通過(guò)編寫(xiě)史書(shū)后，對(duì)后人可留下真實(shí)記載。地方志是一個(gè)很大的信息庫(kù)，在溝通信息方面的作用非常突出。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，周邊交往日益增多，民間往來(lái)愈益的頻繁，不少新編志書(shū)或通過(guò)圖書(shū)流通渠道，或作為禮品贈(zèng)送，流傳到周邊，被輾轉(zhuǎn)傳閱。一可增進(jìn)周邊國(guó)家對(duì)祖國(guó)大陸的了解，增強(qiáng)了兩岸人民之間的情誼;二可促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。
地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，地方志在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，我們應(yīng)該認(rèn)真加強(qiáng)研究和利用，使地方志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來(lái)，為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展作貢獻(xiàn)。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇七
2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。
社會(huì)主義這個(gè)概念提出來(lái)還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年?這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來(lái)界定的。
社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說(shuō)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開(kāi)始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。
馬克思說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說(shuō)資本主義從一開(kāi)始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說(shuō)，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開(kāi)始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。
第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣?huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期;在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期;在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期;在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期。空想社會(huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽(tīng)起來(lái)很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說(shuō)他們是空想社會(huì)主義呢?著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說(shuō)法，他說(shuō)：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題，他們從未認(rèn)真地考慮過(guò)。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望?！?/p>
第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來(lái)講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來(lái)越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫(xiě)出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。
第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無(wú)力的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。
第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問(wèn)題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒(méi)能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問(wèn)題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問(wèn)題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問(wèn)。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問(wèn)題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來(lái)看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。
比如說(shuō)，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。
再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說(shuō)他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。
還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒(méi)有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說(shuō)明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來(lái)越成為消極因素。馬克思說(shuō)過(guò)，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。
總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇八
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)在我國(guó)已逐漸普及并推廣運(yùn)用。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)目前已經(jīng)滲透到我國(guó)的各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，本文將根據(jù)目前計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行分析，并對(duì)計(jì)算技術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)、前景進(jìn)行展望。旨在促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷深入發(fā)展。
計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)將向超高速超小型平行處理智能化的方向發(fā)展，使計(jì)算機(jī)技術(shù)更好的為人類生產(chǎn)、生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。
計(jì)算機(jī)誕生之初，其主要的作用是用于計(jì)算導(dǎo)彈的運(yùn)行彈道。但是由于在過(guò)去的工作中計(jì)算機(jī)成本較為昂貴，在上個(gè)世紀(jì)五十年代以前，計(jì)算機(jī)主要應(yīng)用在軍事領(lǐng)域。直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，計(jì)算機(jī)成本逐步降低，使得部分單位和企業(yè)有能力在工作中采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行工作，也使得計(jì)算機(jī)技術(shù)得到飛速發(fā)展。隨著intel4位中央處理器的誕生以及普及，在1982年，世界上第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)誕生，并被成功的應(yīng)用在家庭。到了上個(gè)世紀(jì)九十年代末期，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)成功的應(yīng)用在諸多家庭和企業(yè)中，同時(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也逐步廣泛到企業(yè)。
在這種社會(huì)現(xiàn)狀下，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用逐步形成了兩個(gè)不同的方向和趨勢(shì)，其一主要指的是被應(yīng)用在科研機(jī)構(gòu)、軍事機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)，由于這些領(lǐng)域往往都是計(jì)算困難、計(jì)算精度較高的工作環(huán)節(jié)，因此在發(fā)展中對(duì)于計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力和計(jì)算精確度提出了新的要求。其二主要指的是在工作中應(yīng)用在家庭和中小企業(yè)的計(jì)算機(jī)，這些計(jì)算機(jī)可以說(shuō)主要是往實(shí)惠、小體積和輕重量的方向發(fā)展?？v觀計(jì)算機(jī)發(fā)展史我們可以得知，計(jì)算機(jī)創(chuàng)新能力的推動(dòng)與普及與人們生活和社會(huì)發(fā)展緊密相連，其在工作中也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的正常進(jìn)行。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)信息化的實(shí)現(xiàn)有著主導(dǎo)作用。伴隨著科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)也逐步實(shí)現(xiàn)了硬件系統(tǒng)與軟件系統(tǒng)同步發(fā)展的核心技術(shù)觀念，也在工作中實(shí)現(xiàn)了信息化、現(xiàn)代化的核心技術(shù)處理要求。
(一)現(xiàn)代微型處理器的情況。
在當(dāng)前社會(huì)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)的性能提升和處理主要在于發(fā)展微型處理器，這也是目前計(jì)算機(jī)發(fā)展的整體趨勢(shì)，在計(jì)算機(jī)發(fā)展工作中，其主要的實(shí)質(zhì)在于提高處理器芯片中的晶體線寬與尺寸的大小。一般在研究的過(guò)程中，多采用較短的波長(zhǎng)來(lái)曝光光源，從而做打破掩膜曝光要求。如今的微型處理器發(fā)展與計(jì)算中，主要是通過(guò)紫外線進(jìn)行運(yùn)用和曝光光源的管理與深化，并且在工作中對(duì)于深層芯片進(jìn)行全面總結(jié)和處理，這種工作流程和工作方式多是采用量子效應(yīng)與電子行為來(lái)進(jìn)行分析，這種社會(huì)分析現(xiàn)狀也是微處理器發(fā)展的首要基礎(chǔ)。所以也就引起專家的注視，紫外線光源對(duì)微處理器性能的提升已經(jīng)沒(méi)有多大作用了。
(二)以納米為主的電子科學(xué)技術(shù)。
伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，各種先進(jìn)材料不斷的引進(jìn)，進(jìn)而對(duì)微處理器進(jìn)行優(yōu)化和總結(jié)。就目前的計(jì)算機(jī)應(yīng)用與發(fā)展分析而言，在計(jì)算機(jī)工作中，準(zhǔn)確高效的計(jì)算機(jī)技術(shù)和微型化電子元件的需求已成為人們對(duì)計(jì)算機(jī)發(fā)展提出的新觀念，但就目前的社會(huì)現(xiàn)狀而言這種目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到。因此在未來(lái)的計(jì)算機(jī)發(fā)展中，我們不僅要深入研究計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，同時(shí)更是要引進(jìn)各種新材料、新技術(shù)。在這種現(xiàn)狀之下，以納米為主的計(jì)算機(jī)技術(shù)已成為目前我們工作和認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)形式，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的核心問(wèn)題。
1、未來(lái)的計(jì)算機(jī)將具有更全面智能成分，如多種感知、思考判定能力和常用自然語(yǔ)言能力，除常規(guī)手寫(xiě)及語(yǔ)音輸入手法外，還將具有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)功能，使存儲(chǔ)光盤進(jìn)一步加大存儲(chǔ)容量，計(jì)算機(jī)的海量存儲(chǔ)技術(shù)不斷成熟完善，使信息永久性儲(chǔ)存不再僅僅是夢(mèng)想，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展即將實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)久存儲(chǔ)器的研制及使用，可以防水、防震、防腐蝕耐高溫。計(jì)算機(jī)硅芯片技術(shù)的高速發(fā)展，表明硅技術(shù)已接近其物理極限，為此，各國(guó)科研人員不斷研發(fā)新型量子及納米計(jì)算機(jī)，量子計(jì)算機(jī)是基于量子效應(yīng)基礎(chǔ)上研發(fā)的，它利用激光脈沖來(lái)改變分子的狀態(tài)，使信息可以沿著聚合物進(jìn)行移動(dòng)，運(yùn)算量子計(jì)算機(jī)中數(shù)據(jù)用量子位存儲(chǔ)。一個(gè)量子位可以是0或1，它既可以存儲(chǔ)0又能夠存儲(chǔ)1，也就是量子位可以存儲(chǔ)2個(gè)數(shù)據(jù)，這是因量子的疊加效應(yīng)。同樣的存儲(chǔ)位，但存儲(chǔ)量比傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)高很多。
2、近年來(lái)各國(guó)正在開(kāi)發(fā)的更為先進(jìn)的量子計(jì)算機(jī)有硅基半導(dǎo)體量子計(jì)算機(jī)、核磁共振(nmr)量子計(jì)算機(jī)、離子阱量子計(jì)算機(jī)三種，據(jù)專家預(yù)測(cè)，量子計(jì)算機(jī)光子計(jì)算機(jī)將在本世紀(jì)的2030年得到普及運(yùn)用。
計(jì)算機(jī)是一個(gè)前景十分廣闊的新興技術(shù)。未來(lái)人們的工作與生活都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為人們生產(chǎn)和生活中的必備品。另外。軟件、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)組織、納米等技術(shù)的運(yùn)用，不僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展高速化、智能化、多元化和微型化的前提，還是未來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新型計(jì)算機(jī)技術(shù)的研究、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，將不斷推進(jìn)全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，將是人類社會(huì)發(fā)展史上的重大突破。包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)，世界上任何新生事物的發(fā)展與進(jìn)步，都需要從無(wú)到有、從易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低技術(shù)到高科技含量的艱難發(fā)展過(guò)程，隨著各國(guó)幾代科學(xué)家的不懈研發(fā)、不斷努力，未來(lái)的計(jì)算機(jī)將會(huì)成為我們工作、學(xué)習(xí)、生活的好幫手。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇九
論題：淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
班級(jí)：行政管理2011級(jí)2班。
學(xué)號(hào)：**********姓名：***。
淺論當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
摘要：文化建設(shè)作為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十七屆六中全會(huì)首次以黨的中央全會(huì)的形式專門討論文化的發(fā)展和改革問(wèn)題，指出了新時(shí)期我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向——深入文化體制改革，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。在這個(gè)新的歷史背景條件下，如何推進(jìn)文化的發(fā)展是事關(guān)我們黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的重要問(wèn)題。如何深化，如何發(fā)展，如何繁榮顯得尤為重要和緊迫，這是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)、民族和社會(huì)發(fā)展方向的問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的時(shí)代使命。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色色會(huì)主義文化。
文化建設(shè)。
文化體制改革。
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)才是最終的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家，當(dāng)它的文化比物質(zhì)和資本有更強(qiáng)大的吸引力和力量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)著一種文化品格的時(shí)候，才能說(shuō)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的能力。
一、當(dāng)前提出深化文化體制動(dòng)因探析和改革的重大意義。
1、當(dāng)前深化文化體制改革的動(dòng)因探析。
（1）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，我國(guó)文化事業(yè)在黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行了改革，在一定層面在加快了文化事業(yè)的進(jìn)步。但是與我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，新技術(shù)革命推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字化技術(shù)在人們生活中的使用頻率使得文化傳播方式發(fā)生了變化。加上現(xiàn)在正是我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，為了讓人民共享文化發(fā)展成果，我國(guó)文化體制改革已經(jīng)邁出關(guān)鍵步伐，我們要準(zhǔn)確把握各族人民精神生活的新期待，要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源和要素配置過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，使文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高我國(guó)文化的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。
（2）、從國(guó)際層面看，上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快、新技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，促使經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化成為新的發(fā)展趨勢(shì)，信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。而我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，由于傳統(tǒng)文化體制的封閉狀態(tài)，還基本上沒(méi)有參與到這一進(jìn)程中去，以致我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，文化服務(wù)貿(mào)易長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著巨大的逆差，這與我國(guó)作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)和文化資源大國(guó)的地位很不相稱。順應(yīng)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，按照國(guó)際規(guī)則逐步開(kāi)放文化市場(chǎng)，通過(guò)加入國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工體系來(lái)加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打破傳統(tǒng)的文化體制行政性資源配置，以應(yīng)對(duì)國(guó)際跨國(guó)文化傳媒集團(tuán)的挑戰(zhàn)，更好更快的融合資源流動(dòng)，進(jìn)行資源優(yōu)化配置，與不斷發(fā)展的生產(chǎn)力相符合，從而提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
2、當(dāng)前深化文化體制改革的重大意義。
加強(qiáng)文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國(guó)務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢(shì)，深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革之后的又一項(xiàng)重大決策，這是當(dāng)前我國(guó)改革的重點(diǎn)之一。
（1）、以國(guó)際層面來(lái)看：深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑；深化文化體制改革是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求；深化文化體制改革是弘揚(yáng)民族文化，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的需要。
（2）、從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看：文化體制的改革與創(chuàng)新，對(duì)于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)都有著十分重要的意義；文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，加快我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國(guó)力的內(nèi)在要求和迫切需要；文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式和手段。
二、當(dāng)前文化體制改革存在的難題。
文化體制改革是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)繼經(jīng)濟(jì)體制改革之后又一次涉及全局性的深刻變革，但是由于政府在改革中角色不明晰，文化本身的屬性使得其經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間彰顯出不協(xié)調(diào)等問(wèn)題導(dǎo)出改革過(guò)程中的障礙。具體主要存在的難題有：
1、政府管制混亂，職能不明確。
作為文化體制改革的雙動(dòng)力——政府和市場(chǎng)，在改革過(guò)程中發(fā)揮的作用、程度和方式都應(yīng)隨著改革的推進(jìn)做相應(yīng)的調(diào)整。如果說(shuō)在改革之初，我國(guó)主導(dǎo)以政府作為第一推動(dòng)力，在推動(dòng)和引導(dǎo)文化體制改革中發(fā)揮了它的巨大作用，打破了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的計(jì)劃體制和利益之間的關(guān)聯(lián)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益演變及市場(chǎng)的地位日益凸顯，市場(chǎng)變成了改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這就為我們提出了新的要求，就是必須正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，哪些工作由政府去做，哪些工作交給市場(chǎng)去做。文化體制改革的過(guò)程是政府和市場(chǎng)之間博弈需要一種均衡，這種均衡不斷變化，不斷被打破，不同的階段，不同的外部條件，市場(chǎng)與政府的平衡點(diǎn)處于不同的位置。
在我國(guó)文化體制改革中發(fā)現(xiàn)政府與文化市場(chǎng)、文化單位之間關(guān)系混亂，政府從一個(gè)為社會(huì)提供公共產(chǎn)品服務(wù)轉(zhuǎn)為尋租者角色，容易出現(xiàn)政府權(quán)利部門化，部門權(quán)利利益化，獲利方式制度化；另外黨政關(guān)系仍未理順，一些地方以黨代政，對(duì)文化市場(chǎng)微觀主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)干預(yù)過(guò)多的問(wèn)題仍較普遍；政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、權(quán)責(zé)脫節(jié)，多頭管理，條塊分割，管理缺位和越位等問(wèn)題仍然不同程度存在，政府部門職責(zé)不清、行政管理成本過(guò)高問(wèn)題依然突出。原有行政主導(dǎo)的文化管理體制并未徹底改變，文化管理權(quán)限分散的問(wèn)題并未根本解決，進(jìn)而由此造成的資源浪費(fèi)和多頭管理問(wèn)題正在成為進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要制約。
2、文化體制改革中文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益不相協(xié)調(diào)。
每一樣?xùn)|西，當(dāng)它進(jìn)入到市場(chǎng)的范疇里邊的時(shí)候，它就成為一種商品。文化作為一項(xiàng)特殊的商品，其價(jià)值構(gòu)成別于其他的一般物質(zhì)商品，既有意識(shí)形態(tài)屬性又有商品價(jià)值屬性，是凝結(jié)了文化生產(chǎn)者的思想、態(tài)度、價(jià)值觀的精神產(chǎn)物，除去它的使用價(jià)值以外，還有觀念上的一個(gè)輸進(jìn)。這便是所謂的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。但我們也需要看到文化產(chǎn)品中隱藏著的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)對(duì)于文化產(chǎn)品的認(rèn)可度和需求度所構(gòu)建起來(lái)的文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中和特點(diǎn)的社會(huì)制度之下，文化在經(jīng)濟(jì)體系中越來(lái)越不可或缺。
另外由于文化本身特殊的商品屬性，決定了它顯著的外部性，即存在。
“外部經(jīng)濟(jì)”和。
“外部不經(jīng)濟(jì)”兩種效應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出來(lái)文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間并不同時(shí)保持一致性，有時(shí)候甚至?xí)嗷ケ畴x，各行其道。
3、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系尚待理順。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩者間的關(guān)系還需要進(jìn)一步理順。文化體制改革需要區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類管理，制定不同的政策，一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。近幾年來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上具有文化市場(chǎng)開(kāi)放的“體制性松綁”和政策推動(dòng)的效應(yīng)。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)必須進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。這樣，培育文化企業(yè)、壯大文化市場(chǎng)主體增強(qiáng)微觀活力，就成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化事業(yè)指的是公益性文化生產(chǎn)和文化服務(wù)事業(yè)，它為公眾提供公共文化服務(wù)，在保障人們的文化權(quán)益、促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高方面具有重要的作用。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，文化生產(chǎn)也不是完全市場(chǎng)化的。
4、國(guó)有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理不到位。
有資產(chǎn)的考核目標(biāo)相沖突導(dǎo)致一直以來(lái)國(guó)家對(duì)國(guó)有文化資產(chǎn)的監(jiān)督管理一直沒(méi)有真正到位，這樣狀況導(dǎo)致文化企事業(yè)單位責(zé)任不清，規(guī)則不明，其資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)無(wú)法市場(chǎng)化選擇，最終影響文化市場(chǎng)的運(yùn)行效率。
5、文化人才隊(duì)伍力量影響范圍小，人才引進(jìn)與人才利用渠道不足。
深化體制改革與加快人才培養(yǎng)在文化改革和發(fā)展中都很重要。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。目前在文化建設(shè)中，高層次人才與高素質(zhì)的人才只是占領(lǐng)部分重點(diǎn)領(lǐng)域，各級(jí)人才比例不均衡，形成正三角金字塔形狀分布；高層次人才所能起到的作用只能影響與之相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的小范圍，中間層次人才與基層文化人才占了很大的比重；基層文化隊(duì)伍基礎(chǔ)素質(zhì)不高，在自身文化建設(shè)及所在基層發(fā)揮的帶頭作用不明顯，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)部分文化工作者職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，鉆文化建設(shè)進(jìn)程中的政策空子或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的漏洞，損害人民利益；另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀的外來(lái)人才引進(jìn)和利用渠道窄，人才才能施展平臺(tái)小，出現(xiàn)大材小用或者大才錯(cuò)用的現(xiàn)象，人崗不匹配，造成資源浪費(fèi)，人才積極性不高。
三、深化文化體制改革的路徑建議。
深化文化體制改革遇到的阻礙并不是一時(shí)半會(huì)就能解決掃清的，要想突破攻克這些難題，就要做到：
1、加快建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能。
服務(wù)型政府它不僅意味著要明確政府應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，還意味著政府要有能力履行其份內(nèi)的職能。服務(wù)型政府強(qiáng)調(diào)政府和公民共同管理公共事務(wù)，合作提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的善治理論有很多契合之處。問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，體現(xiàn)一個(gè)透明、負(fù)責(zé)、回應(yīng)型政府的良好形象。在深化文化體制中服務(wù)型政府形象能更好的體現(xiàn)出政府放手市場(chǎng)，宏觀協(xié)調(diào)管理市場(chǎng)。
推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，既是文化體制改革的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是改革的難點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，一是要明確職責(zé)，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能要求。二是理順關(guān)系，推進(jìn)落實(shí)“四個(gè)分開(kāi)”做到職能分開(kāi)，機(jī)構(gòu)分設(shè)、管辦分離和財(cái)務(wù)分離，進(jìn)一步明確職責(zé)、依法行政，實(shí)現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變，由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。三是健全政策法規(guī)調(diào)控體系，使政策法規(guī)成為政府進(jìn)行文化管理的重要手段，強(qiáng)化法規(guī)調(diào)控的強(qiáng)制性和政策調(diào)控的指導(dǎo)性。四是轉(zhuǎn)變管理方式和手段，加快實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”五十加強(qiáng)政府服務(wù)能力建設(shè)，堅(jiān)持責(zé)任政府和服務(wù)型政府的要求，強(qiáng)化管理就是服務(wù)的理念。政府是文化體制改革的第一推動(dòng)力，政府的職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題至關(guān)重要。
2、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都要抓，兩方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是上升到國(guó)家戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)，十六大報(bào)告明確提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須將社會(huì)效益放在首位，要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度重視文化產(chǎn)品和服務(wù)的正面社會(huì)效益，減少和避免負(fù)面社會(huì)效益。為文化的發(fā)展提出了新的要求，即要化解社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益這對(duì)矛盾的沖突，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有將社會(huì)效益放在首位，文化產(chǎn)品才能被廣大消費(fèi)者接受，激發(fā)消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，以此獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)空間和巨大的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)又會(huì)進(jìn)一步促使企業(yè)重視社會(huì)效益，文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)不再是以政府的宣傳、教育為主要途徑，而是主要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，兩者就進(jìn)入良性循環(huán)的互動(dòng)系統(tǒng)，相得益彰，互惠互利。
3、進(jìn)一步理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。
按照文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有文化事業(yè)單位改革，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的文化企業(yè)，重塑文化市場(chǎng)的微觀主體。一是要完善配套政策，加快推進(jìn)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。配套政策的重點(diǎn)是人員身份轉(zhuǎn)換和企業(yè)的歷史債務(wù)、壞帳問(wèn)題。二是鑒于社會(huì)資本實(shí)際上已經(jīng)廣泛進(jìn)入出版、報(bào)刊等國(guó)有壟斷性文化行業(yè)，建議在這一領(lǐng)域進(jìn)行吸收社會(huì)資本，整合“工作室”等社會(huì)資源，推進(jìn)股份制改革的試點(diǎn)。
從兩者關(guān)系來(lái)看，深化改革必須堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分類改革和分軌發(fā)展，兩者是雙翼齊飛雙輪驅(qū)動(dòng)，要做到兩手抓兩加強(qiáng)．推動(dòng)兩者相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，推進(jìn)由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)的全面繁榮和由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
4、加強(qiáng)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)文化的監(jiān)督管理。
“事業(yè)資產(chǎn)”和“經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)”分類管理和考核。
5、人才多層次均衡發(fā)展，加快人才引進(jìn)，注重人才價(jià)值利用。
人才是第一資源，加強(qiáng)中堅(jiān)力量人群——高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍的造就；加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)——制定實(shí)施基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層；加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德。搭建人才引進(jìn)平臺(tái)，在進(jìn)行人才資源調(diào)配時(shí)充分調(diào)研，實(shí)行人崗匹配，盡量?jī)?yōu)化人才配置。
的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
王緬，大國(guó)策。
韓順?lè)?，我?guó)深化文化體制改革的理論探析及政策選擇【j】.東岳論叢，2010年。
篇二：
1、論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件。
2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。
3、論毛澤東思想的活的靈魂。
4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。
5、論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。
6、論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示。
7、論毛澤東的新民主主義社會(huì)理論。
8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義。
9、論毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。
11、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論的探索和貢獻(xiàn)。
12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。
13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
14、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和前途探索始末。
15、論新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤及其根源。
16、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)。
17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。
18、新民主主義社會(huì)是中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的必經(jīng)階段。
21、社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)的內(nèi)容及其重要意義。
22、論毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的貢獻(xiàn)。
23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。
24、論毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。
25、論毛澤東的人民觀。
26、論毛澤東的人本思想。
27、論毛澤東加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實(shí)踐。
28、論建國(guó)后毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。
29、論毛澤東對(duì)外開(kāi)放思想的時(shí)代特征。
30、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)。
31、毛澤東軍事思想要論。
32、論毛澤東社會(huì)主義時(shí)期的教育思想。
33、毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述。
34、毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
35、讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感。
36、讀《新民主主義論》有感。
37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。
38、讀《論十大關(guān)系》有感。
39、讀毛澤東詩(shī)詞有感。
40、我心目中的毛澤東。
41、論鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。
43、論鄧小平理論形成的標(biāo)志。
44、論鄧小平理論的時(shí)代特征。
45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。
46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。
47、論鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。
48、論鄧小平理論形成過(guò)程中的思想交鋒。
49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位。
50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。
51、鄧小平理論與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義。
52、論鄧小平的科學(xué)社會(huì)主義觀。
53、論鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論。
54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。
55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點(diǎn)。
57、毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究。
58、淺論鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。
59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。
60、淺析鄧小平獨(dú)立自主的和平外交政策。
61、論鄧小平的民主政治思想。
62、論鄧小平制度建設(shè)思想。
63、論鄧小平對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。
64、論鄧小平依法治國(guó)思想。
65、試論鄧小平對(duì)我國(guó)政治體制改革的歷史貢獻(xiàn)。
66、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)。
67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實(shí)意義。
68、論鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。
69、鄧小平小康社會(huì)思想探析。
70、論社會(huì)主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。
71、論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐性特征。
72、社會(huì)主義初級(jí)階段理論與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。
73、社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。
74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的幾點(diǎn)思考。
75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。
76、淺論鄧小平的科教興國(guó)思想。
78、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治探析。
79、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的效率與公平關(guān)系探析。
80、論鄧小平對(duì)于資本主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
81、論鄧小平利用資本主義的思想。
82、談?wù)勆鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。
83、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和政策創(chuàng)新。
84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化體系。
85、全球化與鄧小平的開(kāi)放理論。
86、淺析我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。
87、"一國(guó)兩制"產(chǎn)生的歷史背景芻議。
88、"一國(guó)兩制"構(gòu)想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。
89、論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神。
90、論鄧小平的理論思維特色。
91、讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感。
92、讀《鄧小平南巡講話》有感。
93、論“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。
94、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義歷史進(jìn)程。
95、黨的歷史方位與“三個(gè)代表”
96、論“三個(gè)代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
97、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
98、“代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。
99、“三個(gè)代表”是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。
100、“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代特征及其現(xiàn)實(shí)意義。
101、論“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值觀。
102、“三個(gè)代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。
103、“三個(gè)代表”重要思想的理論特色。
104、論“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的特色。
105、把握“三個(gè)代表”中與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。
106、按照"三個(gè)代表"要求推進(jìn)理論、制度和科技創(chuàng)新。
107、論“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)政治過(guò)程中的引導(dǎo)提升作用。
108、淺論"三個(gè)代表"重要思想與人的全面發(fā)展。
109、簡(jiǎn)論"三個(gè)代表"重要思想載入憲法的重大意義。
110、黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn)。
111、簡(jiǎn)論中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性的歷史經(jīng)驗(yàn)。
112、“三個(gè)代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性理論的基本總結(jié)。
113、加強(qiáng)文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。
114、“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運(yùn)用。
115、按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)。
116、“三個(gè)代表”的提出與黨對(duì)“歷史周期率”的跨越。
117、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。
118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。
119、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新。
120、論中國(guó)新型工業(yè)化道路的選擇。
121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。
122、論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
123、科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。
124、“三個(gè)代表”與建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
125、如何理解“以人為本”
126、中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放。
127、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的歷史演變。
128、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
129、只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。
130、牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十
世人皆感嘆奇跡，唯開(kāi)創(chuàng)者締造奇跡。奧迪旗艦巨作奧迪a8加長(zhǎng)型，攜創(chuàng)新科技與精湛工藝全新登場(chǎng)：新型v8發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中，如太陽(yáng)能天窗，后排按摩通風(fēng)座椅，車載一體化辦公系統(tǒng)（電視、導(dǎo)航系統(tǒng)、dvd、冰箱），bose5路環(huán)繞立體聲音響，指紋掃描發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)系統(tǒng)，esp電子行車穩(wěn)定裝置，6檔tiptronidc自動(dòng)/手動(dòng)一體式變速箱，實(shí)時(shí)輪胎氣壓監(jiān)控系統(tǒng)等。將優(yōu)雅動(dòng)感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫_(kāi)闊境界，與其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
2.a8經(jīng)典起點(diǎn)。
大師級(jí)的藝術(shù)，就是將每一完美經(jīng)典，皆化作今次創(chuàng)作新起點(diǎn)。執(zhí)此理念，新奧迪a8攜獨(dú)創(chuàng)科技與一流工藝全新登場(chǎng)。全新系列發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中。更推出旗艦巨作新a8加長(zhǎng)型，將藝術(shù)靈感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫戮辰?，與其說(shuō)這是一款為閣下而造的豪華車，不如說(shuō)是一件因您而生的藝術(shù)品。
3.a8經(jīng)典起點(diǎn)。
如同追求理想的藝術(shù)，奧迪把每一完美經(jīng)典，都視做創(chuàng)新起點(diǎn)。自18的不懈創(chuàng)新，奧迪而今再次超越自我，推出全新旗艦之作——新奧迪a8。他不僅囊括了奧迪獨(dú)步全球的quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)、舒適動(dòng)感兼?zhèn)涞?可調(diào)空氣懸架、高度人性化的mmi多媒體交互系統(tǒng)等一系列領(lǐng)先科技，(.)并且將奧迪asf全鋁車身框架的剛度再增60%，使其更動(dòng)感更安全。還有動(dòng)力更為澎湃的新型a8引擎已經(jīng)前所未有的動(dòng)感車身設(shè)計(jì)，凡此種種超凡之舉，如今全部薈萃一身，造就您的至尊坐駕。
4.a6：以強(qiáng)大內(nèi)在引領(lǐng)時(shí)代。
不斷領(lǐng)先時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不在內(nèi)心深處，蘊(yùn)含著一股無(wú)可阻擋的進(jìn)取激情。正如全新上市的奧迪a6，有內(nèi)而外，以眾多高端配備升級(jí)，推出強(qiáng)大豪華陣容。不論是旗艦風(fēng)范的“豪華行政版”，激情四射的“運(yùn)動(dòng)選裝”，還是其他個(gè)性豪華車型，皆以更強(qiáng)大內(nèi)涵，為當(dāng)今豪華車確立了新高標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，就請(qǐng)閣下親臨一汽——奧迪特許經(jīng)銷商處，親身體驗(yàn)奧迪a6不斷超前的領(lǐng)導(dǎo)者魅力。
5.a4：突破科技，啟迪未來(lái)；引領(lǐng)時(shí)代；科技與成功互輝映；
誰(shuí)內(nèi)心充滿活力，誰(shuí)就能盡曉在挑戰(zhàn)中超越以往的真義。對(duì)奧迪而言，這挑戰(zhàn)就是讓車在每一處都有更出色表現(xiàn)。
這個(gè)信念，在奧迪a4上得到了充分體現(xiàn)。全新奧迪a4脫胎換骨的動(dòng)感魅力，來(lái)自它活力煥發(fā)的流線外形設(shè)計(jì)；動(dòng)力強(qiáng)悍的2.0升和3.0升v6新系列發(fā)動(dòng)機(jī)；**性的multitronic無(wú)極變速/手動(dòng)一體式變速器；平穩(wěn)而舒適的全鋁前懸架系統(tǒng)；為安全樹(shù)立嶄新標(biāo)準(zhǔn)的全新一代附帶輔助剎車系統(tǒng)的esp電子行車穩(wěn)定裝置，和提供超強(qiáng)抓地力的quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以及全方位保護(hù)的sideguard側(cè)面安全氣簾。
全新奧迪a4，一部從動(dòng)力、安全、設(shè)計(jì)到品質(zhì)，都超越巔峰、盡顯精英風(fēng)范的車。惟有親身駕馭，才能全然體會(huì)。
瞬間規(guī)避一觸既應(yīng)奧迪a4的安全氣囊反映敏捷無(wú)比，全因它有多達(dá)六個(gè)感應(yīng)觸點(diǎn)，遍布全車身四周，一旦危險(xiǎn)來(lái)襲，能瞬間打開(kāi)氣囊，為安全贏得關(guān)鍵一刻。
有esp，不甩尾。
沒(méi)錯(cuò)，這就是奧迪a4過(guò)彎轉(zhuǎn)向決不甩尾的秘密所在。它特有esp電子穩(wěn)定系統(tǒng)，通過(guò)傳感器時(shí)刻監(jiān)控車輛的行駛狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)車輛打滑，立即向四個(gè)車輪分別施加制動(dòng)力，幫車輛回到安全的轉(zhuǎn)向軌跡。令你在惡劣的路況下過(guò)彎轉(zhuǎn)向，仍能得心應(yīng)手安全駕駛。
是的，超強(qiáng)抓地就是quattro的代名詞。聞名全球的quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，現(xiàn)已配備于奧迪a43.0頂級(jí)車款，它能自動(dòng)識(shí)別路面狀況，確保車輛四輪隨時(shí)擁有超強(qiáng)抓地能力，令你在激情駕馭之時(shí)，時(shí)刻感受緊鎖路面的非凡操縱感受。
6.奧迪audi：突破科技，啟迪未來(lái)；引領(lǐng)時(shí)代；科技與成功互輝映；
1）壁虎篇：勿庸置疑，大自然是科技創(chuàng)新最好的教科書(shū)。奧迪a4特有quattro全時(shí)四驅(qū)系統(tǒng)，能夠根據(jù)路面狀況，將動(dòng)力按需分配到四個(gè)車輪，確保車輛像壁虎一樣，時(shí)時(shí)緊鎖路面，視濕滑路面和急彎陡坡如同平地，在帶來(lái)完美操控快感的同時(shí)，確保穩(wěn)定與安全。敬邀閣下光臨一汽--大眾奧迪特許經(jīng)銷商處，親身感受奧迪a4的更多非凡科技。
2）生命是不可預(yù)知的，就像全然創(chuàng)新的奧迪a4，置身其中，你能找到那種久違的激情澎湃的感覺(jué)，而同時(shí)又鎮(zhèn)定自若，品味卓然。奧迪a4，搭載3.0或1.8t新型奧迪發(fā)動(dòng)機(jī)，quattro全時(shí)四輪驅(qū)動(dòng)，multitronic無(wú)極/手動(dòng)一體式或tiptronic手動(dòng)/自動(dòng)一體式變速箱，esp電子穩(wěn)定裝置以及4氣囊+2側(cè)氣簾，以活力和品位確立豪華車新定義。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十一
2013年1月，***總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。
為什么提社會(huì)主義五百年。
社會(huì)主義這個(gè)概念提出來(lái)還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年?這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來(lái)界定的。
社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說(shuō)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開(kāi)始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。
馬克思說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說(shuō)資本主義從一開(kāi)始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說(shuō)，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開(kāi)始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。
第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期;在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期;在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期;在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽(tīng)起來(lái)很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說(shuō)他們是空想社會(huì)主義呢?著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說(shuō)法，他說(shuō)：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題，他們從未認(rèn)真地考慮過(guò)。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望?！?/p>
第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來(lái)講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來(lái)越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫(xiě)出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。
第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無(wú)力的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。
第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問(wèn)題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒(méi)能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問(wèn)題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問(wèn)題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問(wèn)。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問(wèn)題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來(lái)看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。
比如說(shuō)，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。
再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說(shuō)他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。
還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒(méi)有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說(shuō)明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來(lái)越成為消極因素。馬克思說(shuō)過(guò)，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。
總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。
儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展史論文篇十二
通過(guò)上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)可以盲目亂撞，毫無(wú)章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來(lái)確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂(lè)教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對(duì)于聲樂(lè)這一科目來(lái)說(shuō)稍顯薄弱，無(wú)法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3d等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識(shí)和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中去，一些需要尋找共鳴點(diǎn)和感覺(jué)方位的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動(dòng)尋找共鳴點(diǎn)和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺(jué)尋找，從而使聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機(jī)器完成自我考核，機(jī)器根據(jù)學(xué)生的演唱自動(dòng)辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的.分?jǐn)?shù)，結(jié)合教師人評(píng)，做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)需要注意的問(wèn)題。
現(xiàn)代科技的融入，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，無(wú)疑是起到了巨大的推動(dòng)作用，它不僅使得聲樂(lè)教學(xué)工作變得簡(jiǎn)單、高效，也使聲樂(lè)教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對(duì)于現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，仍有許多方面的問(wèn)題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機(jī)械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂(lè)教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴過(guò)重，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機(jī)械化，所培養(yǎng)出的聲樂(lè)人才無(wú)個(gè)性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)的最為危險(xiǎn)的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對(duì)人力的否定，相反，我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來(lái)糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對(duì)于人力的運(yùn)用，非但不是破壞，反而是個(gè)考驗(yàn)。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂(lè)教學(xué)的新成果，才能更好地運(yùn)用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂(lè)的雙重創(chuàng)新?？萍冀槿肼晿?lè)教學(xué)，使得任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對(duì)于科技與聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)，對(duì)于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對(duì)于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，不僅是聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代科技融入社會(huì)文化的自身需要?，F(xiàn)代科技可以融入到聲樂(lè)教學(xué)教材編訂、教學(xué)過(guò)程、考核考察等多個(gè)環(huán)節(jié)，在每個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮巨大作用，同時(shí)，現(xiàn)代科技的介入，也為聲樂(lè)教學(xué)提供了更多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論探索之路多么艱辛，對(duì)這一問(wèn)題的研究，都終將會(huì)是聲樂(lè)與科技的雙贏。
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