2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”

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▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”的背景

法國的啟蒙運(yùn)動

從封建主義向資本主義過渡的時代，隨著資本主義與封建專制主義矛盾的不斷深化，法國人在意識形態(tài)領(lǐng)域中，反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭也迅速展開。法國啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興后，在歐洲歷史上出現(xiàn)的第二次偉大的思想解放運(yùn)動。啟蒙，就是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給尚處在黑暗中的人們帶來光明與希望，反對蒙昧主義、專制主義和宗教迷信，打破舊的傳統(tǒng)觀念，傳播新思想，新觀念。

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”的內(nèi)容

人民主權(quán)即掌握在人民手中的國家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度,與中國古代“民貴君輕”的思想有異曲同工之處。

人民主權(quán)的事實(shí)在古代早就有了。如古代的雅典民主共和國、羅馬貴族共和國、迦太基貴族共和國的主權(quán)就掌握在人民手里，只不過當(dāng)時的民主共和國的人民僅是奴隸主階級全體成員，貴族共和國的人民僅是奴隸主階級中的貴族而已。古代雖有人民主權(quán)的事實(shí)，卻沒有人民主權(quán)的理論。人民主權(quán)的理論是在17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動時期，隨著新興的資產(chǎn)者階級對主權(quán)的要求，而由英國的霍布斯和洛克、法國的盧梭等人提出并完善的。

人民主權(quán)是指主權(quán)歸屬的主體只能是人民。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力來源于人民的授予，國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由，人民能自主、平等地參與國家權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)和公共政策的形成，人民能夠共享經(jīng)濟(jì)改革和社會發(fā)展的文明成果，人民能對國家權(quán)力進(jìn)行有效地監(jiān)督和控制，人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意思行使，接受人民的監(jiān)督。

①天賦人權(quán)說：平等權(quán)

②社會契約論：全體人民之間的契約

③人民主權(quán)說：人民是國家最高主權(quán)者

④革命權(quán)利說：人民有權(quán)推翻暴君

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”的影響

對法國大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響。成為資產(chǎn)階級反對封建專制制度的思想武器，為推翻專制提供了理論依據(jù)。

人民主權(quán)原則是近代以來全球范圍內(nèi)民主化浪潮及其所建立的現(xiàn)代民主制度的理論基石,它已為一切民主或自詡為民主的國家所認(rèn)同,但是,由于人民主權(quán)原則的思想發(fā)展極為復(fù)雜,各國對其基本內(nèi)涵理解不一,故而相應(yīng)的制度表現(xiàn)形式也相差甚遠(yuǎn).人民主權(quán)原則即便在其支持者那里也并不具有完全一致的內(nèi)涵,而是存在著作為“抽象原則”的人民主權(quán)原則和作為“具體原則”的人民主權(quán)原則的思想分野.對原則采取的不同的理論取向自然是特定歷史“情境”下的必然,但是,進(jìn)入“革命后社會”的國家卻有必要對以往非常態(tài)下的制度選擇重新加以思考。

盧梭提出“公意”是人民的意志，是接近永恒真理的存在，是一個公共的人格，在國家中的每一個人都向國家毫無保留的交出了全部權(quán)利，因而每一個公民之間是平等的，而包含了每一公民全部權(quán)利的國家主權(quán)是至高無上不受限制的，任何人都要服從公意，任何不服從的，公意都要強(qiáng)迫他服從。他認(rèn)為每一個人都會為國家考慮而不為自己考慮，因為每一個人都向國家主權(quán)交出全部權(quán)利，為國家考慮便為為自己考慮，人失去了自然的自由卻獲得了社會的自由。

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