2017年高考歷史高頻考點：宗法制

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▲高考歷史高頻考點：宗法制

宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權，而且享有政治上的特權。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。

▲高考歷史高頻考點：宗法制的特點

宗法制源于原始社會后期的父權家長制。隨著社會發(fā)展，漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會取代，并最終確立了父權在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫上了句號。父權家長制家庭普遍實行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。

嫡長子繼承制

宗法制與分封制的關系：分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。

影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。

中國早期政治制度特點：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。

宗子是族人依賴和服從的主要權威，也是國家借以管轄宗族人口的中介。宗子在宗族內部的廣泛權力，實質上已具有國家基層行政與司法權的性質。周代宗子普遍擁有家臣。家臣包括掌管宗族內部事務的室老和宗老（亦稱宗人或宗），掌管治理宗族所轄地區(qū)人民的家宰和邑宰，以及隸屬于宰的諸有司。如司徒（掌管土地、財政）、司馬（掌管軍事和軍賦）、工師（掌管營造）等。宗子的這一套家臣組織，實質上就是國家的一種基層政權。但是，宗族在本質上仍然是以血緣為基礎的私人性質的團體，故宗族與國家間又不可避免地存在著利益上的沖突。周代人們稱宗族為家，意為與“國”相對立的私人團體。宗族成員常常只知效忠于“家”，而不知有“國”。宗族與國家之間的這種既相適應、又相矛盾的關系，是引起古代社會關系變動的一個重要原因。

▲高考歷史高頻考點：宗法制影響

1.宗法制導致中國父系單系世系原則的廣泛實行

所謂父系單系指的是血緣集團在世系排列上完全排斥女性成員的地位，女性在繼承方面沒有權力。西周的家庭關系與宗法制度密切聯(lián)系，突出地表現(xiàn)為“父權統(tǒng)制，男尊女卑”的觀念及夫妻不平等。宗法理論及宗法社會有“出婦”之道，漢代統(tǒng)治者為加強家庭中丈夫的統(tǒng)治地位，還制造了“夫為妻綱”的理論，漢儒又總結了“婦女七出”，這七條都是因為違反了宗法原則。婦女沒有家庭財產的繼承權，“嫁出去的女兒潑出去的水”，女人出嫁后連姓氏都要隨夫，因此也不能繼承娘家的財產。在某些專業(yè)技藝、技巧方面有家規(guī)行規(guī)，如“傳子不傳女，傳媳不傳女”?！抖Y記·郊特牲》言：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”。從政治權利方面體現(xiàn)，則是不允許母系成員染指且也不傳給女性的后代，因此，中國歷史上唯一的女皇帝武則天，在歷史上一直被看作不正統(tǒng)，遭到滿朝官吏的非議，史家的譴責，但在歐洲、印度，女皇、女王是很普遍的。

2.宗法制造成家族制度的長盛不衰

宗法制明顯體現(xiàn)宗族森嚴。封建社會，宗族主要以家族方式體現(xiàn)，家族長盛不衰的依據(jù)有祠堂、家譜、族權。祠堂主要供奉祖先的神主排位，對祖先的崇拜，是中國傳統(tǒng)文化心理的一個重要特征。對祖先的祭祀是最重要、最嚴肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。祠堂也是宗族的祭場所，還是向宗族成員灌輸家規(guī)、族規(guī)的場所，所以祠堂起強化家族意識、維系家族團結，在精神上起到訓導家族尊宗的作用。家譜是家庭的檔案、經典、家族法規(guī)，主要起到止戰(zhàn)亂、流動所導致的血緣關系的紊亂，防止家族瓦解的用，還是解決家族糾紛，懲戒不孝子孫的文字依據(jù)。家族制度長盛不衰的最主要標志是族權，族權對中國歷史影響頗深，成為套在中國人民脖子上的四個枷鎖之一。

3.宗法制導致中國出現(xiàn)“家國同構”

家與國同一結構是宗法社會最鮮明的結構特征，這種宗法制結構的明顯特點，在中國封建社會被長期保留下來。家庭或家族與國家在組織結構方面具有共同性，也就是說不論國家或家族、家庭，他們的組織系統(tǒng)和權力結構都是嚴格的父權家長制。家國同構的共同性具體表現(xiàn)為“家是小國，國是大家”。在家庭或家族內，父親地位尊，權力最大；在國內，君主的地位至尊，權力至大。

4.宗法制對現(xiàn)代中國社會的影響

宗法制實際上是以種群為區(qū)分的缺乏自我存在意識的團體，這是一種原始的組織結構，但就是這種原始的結構至今還影響著現(xiàn)代中國包括社會、政治、文化等諸多層面，如果將這些碎片拼湊起來，就不難發(fā)現(xiàn)諸多所謂“中國特色”現(xiàn)象的精神根源。

中華文化君、臣、父、子，看似經緯萬端無非就是一個“德”字，而這種“德”就始自于宗法制。宗法制習慣依托于道德去組織和管理族群，因為他們發(fā)現(xiàn)在對族群的管理中法律顯然過于迂腐和呆板，但往往在道德的干預下，許多事情的處理不但能變得高效，而且更靈活且具備相當?shù)难永m(xù)性。因此社會成本最低的“道德”成為了宗族制度的首選管理方式?，F(xiàn)代社會我們觀察生活，依然不難找到這種道德標志和體系，“尊老愛幼”，看似民族美德，其實與“君臣父子”并無二致，而“君臣”與“尊老”也并無二致。現(xiàn)代社會雖然已經廢除了帝制，上下級之間的尊卑關系也不是那么的牢靠，但父子與尊老的道德關系依然牢固，這種看似天經地義的道德價值，其實其內在邏輯與君臣之尊卑無異。

▲高考歷史高頻考點：宗法制的作用

首先要明確的是宗法和分封的結合是西周政治制度一大特色.所以這一制度讓周天子成為最高政治者同時也成為了血緣關系基礎上的最大家長.因為周天子是天下“大宗”,永遠是嫡長子繼承.

1、凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切結合。保證王權的穩(wěn)定，保證貴族的特權；

2、明確了財產繼承（地位，錢財?shù)龋?，和?guī)定了家族成員的權利和地位，和明確了各個家族直接的關系（同宗）

3、與分封制互為表里，建立封建等級政治結構

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