讀后感是對自己內(nèi)心情感的一種釋放和表達，可以使我們更好地理解和認(rèn)識自己。在寫讀后感時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷、社會背景等因素，對作品進行更深層次的分析和解讀。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，與大家共享交流。
饑餓的盛世讀后感篇一
因為有了雨露才能匯聚成海洋，花叢因為有了蜂蝶才能生機盎然，而我的生命中因為有了你-媽媽，我才得以快樂的成長。
北風(fēng)呼呼的刮著，淅淅瀝瀝的小雨，從漆黑色的夜幕中落下來，拍打在我的頭上，樹葉沙沙的響著，似乎都在訴說著對我的不滿。
我拖著那張無比沉重的而又不堪入目的試卷回到了家中，因為節(jié)目排練，我學(xué)習(xí)時間明顯減少了，只是未曾想到考得這么差!坐在餐桌上，一家人一言不發(fā)，空氣沉寂的令人瑟瑟發(fā)抖，我終于鼓足了勇氣說出了分?jǐn)?shù)。爸爸也像忍了許久似的，火山爆發(fā)，洶涌無比。"你也知道你考了多少分啊?這是你應(yīng)該考出來的分?jǐn)?shù)嗎?平時驕傲自大，現(xiàn)在知道了吧!就你這樣忽高忽低的成績，以后還能干什么?"。
媽媽悄無聲息的進來了，直到她溫柔的手搭在我肩膀上才發(fā)覺她的存在。"孩子，別哭!哭，是最無用的一種方式，爸爸的話是不好聽，但你要明白他的出發(fā)點，他也是擔(dān)心你以后的生活呀!另外，這次考試媽媽知道這不是你的錯，有許多排練節(jié)目的緣故……聽到這我不假思索的一把抱住了媽媽，她的話深入我心，令我在一片黑暗中仿佛看到了一束光芒!
媽媽，原來你才是最懂我的那個人，是你讓我懂得了生命有裂縫，陽光才能照進來，沒有永恒的黑暗只有未到的黎明。當(dāng)一個人很艱難辛苦時，那他一定是在走上坡路，當(dāng)一個人很舒適輕松時，那他一定是在原地踏步或走下坡路。
我生命中的過客猶如滿天的繁星，而父親便是那顆最璀璨的明星，在我人生中綻放出最為奪目的光彩。因為他始終懂我所想，給我鼓勵與安慰，是那個最懂我的人。
記得有次考試，我考得很不理想。回家后，我沒敢把這成績告訴爸爸。而是徑直走到書桌前，頭也不抬地開始寫作業(yè)，有意躲閃著爸爸關(guān)切的目光。晚飯桌上，我一言不發(fā)，只顧埋頭吃飯。我的異樣沒能逃過爸爸的慧眼。爸爸給我盛了一碗湯，關(guān)切地問道：“兒子，今天怎么不開心?有什么心事嗎?”我沉重地點點頭，垂頭喪氣地把我的成績告訴了爸爸。爸爸的表情頓時嚴(yán)肅了不少，但仍溫和地說：“把試卷給爸看看吧，我們分析一下原因。”
我把卷子遞給爸爸。只見他先是迅速翻看了整個卷子，然后全神貫注地檢查我的錯誤。他時而皺起眉頭，時而在紙上寫寫畫畫，時而又露出驚訝的神情。我低著頭站在爸爸面前，心里像是十五個吊桶打水——七上八下。爸爸檢查卷子的那幾分鐘，仿佛比一世紀(jì)還長。
不知過了多久，爸爸示意我坐在他身邊，拍拍我的肩膀，語重心長地說道：“兒子，這次沒考好，是因為知識掌握不牢，爸爸理解你，不要氣餒，下次繼續(xù)努力!”接著，爸爸認(rèn)真地給我分析了錯題，我豁然開朗，感激地點點頭。爸爸輕松地笑了笑。仿佛地說：“兒子，我理解你，并相信你會做得更好!”
現(xiàn)在回想起當(dāng)時爸爸期待的眼神，我忍不住感慨，爸爸那雙眼仿佛有無窮地魔力，能看透我的內(nèi)心，知道我內(nèi)心所想，并幫助我化解困難。有這樣一個懂我的好父親，真幸福!我定會不畏艱難險阻，乘風(fēng)破浪，勇于向前!
日月如梭，歲月如流，轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期即將結(jié)束，我們將迎來一場“重量級”的考試。
當(dāng)然，在即將過去的一年里，我也學(xué)會了不少知識，豐富了我的大腦，更重要的是，我學(xué)會了怎樣合理安排時間，同時也擁有了屬于自己的學(xué)習(xí)方法，當(dāng)然，我也知道，初一時我并沒有十分努力的學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)時也只是心不在焉，三心二意，看書也只是個囫圇吞棗，因此沒有打好基礎(chǔ)。但是我相信通過自己的不懈努力與拼搏就一定會成功的。
回首這一學(xué)期的點點滴滴，我們學(xué)會的真是太多太多，我們將要在不久的將來升入初二，我們面臨的是更高一級的考驗，坎坷不平的路，總有一天會成為寬廣而光滑的大路。
在初一打好基礎(chǔ)，以后的學(xué)習(xí)也隨而變得簡單、容易，倘若初一就被這一個個絆腳石所絆倒，那么以后豈不是更難爬起。
一年只有一個春夏秋冬，春天你會被那苗條的柳枝葉所迷惑，夏日你會被這炎熱的大火球所吸引，秋天你會為這落葉而嘆息，冬天你會被那雪花掀起你童年之樂。這一系列的問題都是一顆顆絆腳石。所以我們應(yīng)該從初一打好基礎(chǔ)，不被這絆腳石所絆倒。
時光如流水，轉(zhuǎn)眼間，初中的生活已過了一半，不知道自己是否滿意現(xiàn)在的我，分析一下吧!似乎在別人的眼里，我不認(rèn)真吧。其實，我一點也不清楚自己是在什么狀態(tài)，真的是好迷茫好迷茫，不知道自己整天都在想些什么亂七八糟的東西，每個星期天晚上都告戒自己，這個星期要好好努力了，可是到了星期六才發(fā)現(xiàn)，我有迷糊了一個星期。
現(xiàn)在我只能苦笑了，不，我連笑都笑不出來了，因為發(fā)現(xiàn)了自己實在是很差勁，想要努力，卻總是沒毅力，不能堅持下去，真的好恨我自己的沒毅力，不優(yōu)秀，想成功，想優(yōu)秀，可是卻又是自己讓自己放棄了。
期中考試結(jié)束了，我所剩下的初中生活隨著一次又一次的考試逐漸變短，這次考試雖然比上次有些進步，可是這離我想考上一所好的高中還相差甚遠，我認(rèn)真分析了原因：
1、在考試前我并沒有深入復(fù)習(xí)，只不過是看了看書。
2、臨陣磨槍，突擊英語，平時不善于積累。
3、復(fù)習(xí)沒有重點。主要拉分的是英語。
其實，英語一直是我這幾科中最不理想的科目，我對此也非常的著急，所以我在今后的學(xué)習(xí)中會更加重視英語學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)一直是我的強項，可這次發(fā)揮的不是令自己滿意，雖然及格了，但沒有發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。這是什么原因呢?主要是自己思想上的問題，我總認(rèn)為數(shù)學(xué)沒什么，靠自己的功底完全可以應(yīng)付，但是事實與自己所想的是完全相反的。
經(jīng)過這次考試，我也明白了，隨著年級的升高，我們所需要掌握的知識也在不斷的增多，我以前學(xué)的那些知識已經(jīng)遠遠不夠，所以，數(shù)學(xué)既是自己的強項，就更不能落下，就更應(yīng)該跟著老師好好的學(xué)。在語文方面，我還應(yīng)該加強閱讀訓(xùn)練，使自己的閱讀能力有所提高。努力，是我們熟得不能再熟的字眼，但這兩個字就夠一個人做一輩子的了，而且它是永遠做不完的。所以我更應(yīng)該珍惜時光，為自己的目標(biāo)而奮斗!
第一個學(xué)期就這樣結(jié)束了.迎來了盼望已久的寒假.時光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移。轉(zhuǎn)眼成為初一學(xué)生已半年多了?；厥走@半年的點點滴滴，朝朝暮暮，心中頓生了許多感觸。這半年中經(jīng)歷的每一天，都已在我心中留下了永久的印記，因為這些印記見證我這樣一個新生的成長。在過去半年的內(nèi)，通過不斷地學(xué)習(xí)，我收獲了很多.時間就是這么無情頭也不回的向前走著，而我們卻在為了不被它丟下死命的追趕著。是的，誰都不想被時間丟下.而我們也隨著時間的流逝一點一點的成長.而美好的純真隨著風(fēng)雨的磨滅化成了成熟.或許這正是成長的代價.回想自己還是考生的那段日子，顯得是那么的遙遠。
我在憧憬中懂得了來之不易的珍惜;在思索中了解了醞釀已久的真理;在收獲后才知道努力的甜美。突然覺得自己似乎明白了許多事情，但是仔細(xì)琢磨后又不盡然原來過去所見所識都是那么的偏見而又膚淺，以前的天真似乎在一瞬間幻化成無知和可笑，我想誰又不是這樣的呢?或許在以后也回嘲笑現(xiàn)在的渺小我們不得不笑著回首我們所走過的路.：出勤情況：請了一次病假.拉下一天的課希望下學(xué)期爭取做到全勤本學(xué)期沒有遲到的情況。在日常生活上：以前我是一個衣來伸手飯來張口的小孩子，而通過7天軍訓(xùn)生活和這半年老師和同學(xué)們的幫助，使我養(yǎng)成了獨立性，不再嬌生慣養(yǎng)，現(xiàn)在我已經(jīng)能做一些力所能及的家務(wù)了。在學(xué)習(xí)上：我深知學(xué)習(xí)的重要性。面對二十一世紀(jì)這個知識的時代，面對知識就是力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，我認(rèn)為離開了知識將是一個一無是處的廢人。以資本為最重要生產(chǎn)力的資本家的時代將要過去，以知識為特征的知本家的時代即將到來。而中學(xué)時代是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識的黃金時代，中國的本科教育又是世界一流的，我應(yīng)該抓住這個有利的時機，用知識來武裝自己的頭腦，知識是無價的。首先，合理安排時間，調(diào)整好作息時間，分配好學(xué)習(xí)、工作、娛樂的時間。時間是搞好學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)，效率和方法更為重要。其次，要保質(zhì)保量的完成老師布置的作業(yè)，老師布置的作業(yè)一般是她多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，具有很高的價值，應(yīng)認(rèn)真完成。認(rèn)真對待考試，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)。另外，積極閱讀有關(guān)書籍和資料，擴大自己的知識面;經(jīng)常提出問題，與同學(xué)討論，向老師請教;搞好師生關(guān)系，師生相處得融洽和睦;抓住點滴時間學(xué)習(xí)一些其它專業(yè)領(lǐng)域的知識，知識總是有用的。在這學(xué)期的期中考試中，盡管取得一些成績，但離心中的目標(biāo)還很遠，仍需繼續(xù)努力，抓緊自己的學(xué)習(xí)。知識無止境，探索無止境，人的發(fā)展亦無止境，我還有很多的知識需要學(xué)習(xí)。在紀(jì)律方面，基本可以做到：尊重教師，同學(xué)之間可以真誠相待;能遵守學(xué)校各項紀(jì)律，遵守公共秩序，遵守社會公德;不遲到、不早退、不曠課;上學(xué)穿校服;舉止文明;有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔廢棄物。以上是我對初2上學(xué)期期末一些方面的個人總結(jié)，我將結(jié)合這個小結(jié)回顧過去，確定未來的發(fā)展目標(biāo)，我對未來充滿信心。
時光荏苒，歲月匆匆。萬物都在變化著、收獲著、失去著。唯獨時間依舊毫不留情地在萬物之間收回著那些似乎原本就不屬于他們的東西。或是美貌、或是親情、或是生命，亦或是友誼。
“不要再捏我臉了啦，會讓人討厭的!”我嗷嗷直叫?！坝譀]什么關(guān)系?！彼皇歉吲d地笑笑跑遠了。我不禁在心里暗暗地想：“我怎么有這樣的朋友，整天這樣!我和她又不是特別好的朋友!”平時在學(xué)校也常聽見別人對她的熱嘲冷諷，她直爽的性格我是知道的。
想起兒時的我們，在幼兒園時，對于貪吃的我們來說，零食就如同女人的珠寶、男人的雪茄、老人的生命一般珍貴。拿到零食的孩子要么私藏，要么只和自己最好的朋友分享，唯獨她可以毫不猶豫地把自己的零食分享給任何一位朋友。
在幼兒園時，任何人被班上的“胖妞”欺負(fù)，都只會回家和父母說，有的膽小的女生甚至敢怒不敢言。唯獨她帶領(lǐng)著全班女生反抗、去老師那告狀……所有的孩子都想獨亨父母的愛，唯獨她對媽媽說：“媽媽，你生個弟弟吧，這樣公司就能把你調(diào)到這附近上班，這樣你就能早回家陪我們了?！边@句話說完沒幾天后，她就永遠地閉上了眼睛。
媽媽對我說：“她走了，她剛從水里救上來時，就如同一位淺睡的天使，長長的睫毛，打下淺淺的陰影，似乎隨時都將醒來……”
結(jié)局是遺憾的。
不知為什么，淚水填滿了我的眼眶，涌出、劃下、滴落，在空中無力地劃出了一道遺憾的弧線。
饑餓的盛世讀后感篇二
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細(xì)胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認(rèn)為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴(yán)肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復(fù)新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴(yán)重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
饑餓的盛世讀后感篇三
周末兩天看完了饑餓的盛世—乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風(fēng)流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因—且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的`角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學(xué)會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
饑餓的盛世讀后感篇四
從勇敢到默默無聞，再到謹(jǐn)慎，最后只為道良，漢代文人經(jīng)歷了無數(shù)的暴行?？梢哉f，乾隆是壓垮駱駝的最后一根稻草。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細(xì)胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認(rèn)為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴(yán)肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復(fù)新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴(yán)重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負(fù)責(zé)是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導(dǎo)致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
而英國女王伊麗莎白時期迎來盛世后，卻沒有衰落，與中國古代政治的特點截然相反，因為英國不斷建立新的制度，用制度來遏制腐敗，創(chuàng)新體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍保粩鄤?chuàng)新科學(xué)完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復(fù)期。
盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風(fēng)氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導(dǎo)致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當(dāng)官，管事的人不管事兒。
腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
在乾隆皇帝大力加強中央集權(quán)，奴化百姓的時候，同時期的西方國家，人權(quán)思想?yún)s已經(jīng)深入人心，在乾隆皇帝閉關(guān)鎖國的時候，同時期的西方國家在環(huán)球航行之后，已經(jīng)開始了產(chǎn)業(yè)革命，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財富。在相比之下，乾隆時期所謂但是盛世又顯得黯淡無光，同時，也為我國鴉片戰(zhàn)爭時期的屈辱歷史埋下了伏筆，也使得我國在走向現(xiàn)代化進程的過程中步履維艱。所以，在認(rèn)識乾隆時期這一段歷史的時候，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待它，它既是我國封建歷史上的一個盛世，同時也是我國走向現(xiàn)代化文明國家過程中的一個障礙。
周末兩天看完了饑餓的盛世-乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風(fēng)流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因-且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學(xué)會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹(jǐn)慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復(fù)仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當(dāng)時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風(fēng)度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當(dāng)，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風(fēng)瀟灑，宋風(fēng)造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴(yán)第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴(yán)，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
有幸接觸到這本書，了解到之前未曾接觸過的清代史，雖如此。但也這是冰山一角而已，在歷史的長河之中。清朝無一不是強盛以及落魄的最典型朝代之一。
在康熙萬年時，為選立儲君忙昏了頭，在各個皇子之間細(xì)心選擇。在這其中有一位皇子顯得格外特殊，那就是四皇子雍正。
他整天在宮種閑云野鶴，不問世事，仿佛對儲君之爭并無太大念想，而實際上卻暗藏玄機。這樣的雍正很快就被康熙所感到奇怪，在一次雍正有意表達無意說的一句話，改變了他的牧云堂。
雍正說我有一個孩子，希望父親您可以去見見。話說康熙的孫子有上百個，有一半未曾見過面，宮中早已見怪不怪了。但康熙第一接觸這個孫子時，卻大為震動。
這樣的弘歷立馬被破格帶入皇帝身邊，要知道這個可是無上的榮譽?？偣膊胖挥幸幻蕦O有這樣的待遇。而弘歷也越發(fā)受到了康熙的喜愛，也正是弘歷陪伴康熙走過了晚年的最后一段時光。
有一次出游狩獵，康熙和弘歷一起。康熙用箭射殺了一只大熊，康熙急忙讓弘歷補剪，而弘歷卻慌了神，一時間不知所措?？滴跤X得奇怪，平日里此子膽大過人，今日怎么畏縮了？于是再叫一聲，弘歷才納過悶。剛一靠近，那大熊拔地而起沖著弘歷撲殺，好在康熙即使射出幾枚箭，才報的平安。
事后康熙越發(fā)覺得奇怪，難道弘歷此子有大福，真是大貴人有福之人。
康熙死后，雍正篡位。奪得皇位，上位之初雍正對兄弟手足殘忍殺害，并且刻薄的性子使雍正在朝中并不受喜，以及種種對民生不利的政策，深受厭惡。
康熙死后，乾隆上位。
乾?。ê霘v）在得知父親雍正喪命時，皇位就已經(jīng)是他的了，他沒有表現(xiàn)出一絲喜悅，反而表現(xiàn)的異常悲傷，連續(xù)哭了三天三夜，并且親自送入靈堂，不管是真是假，這出戲是做足了。
乾隆大刀闊斧的改革，首先將父親對自己親戚的斬殺迫害全部給予援助，并且邀請回宮，享受優(yōu)待。此舉一出，震驚朝廷。無一不讓人感到新皇帝的英明。
第二發(fā)出利民的政策，為民著想。
第三優(yōu)待前朝大臣，張延玉、鄂爾泰等肱骨之臣。
第四、以史為鑒，打擊朋黨，不讓太后干涉權(quán)利，不讓太監(jiān)宦官當(dāng)?shù)?，不讓親王控權(quán)，控制朝中大臣等等，無一不是大道！
乾隆前13絕對是仁慈、寬容的，但13年后，卻大不一樣。
由于喪妻之痛康熙變成了一條巨獸，因為一小點瑕疵或者不足就將其革職。乾隆后期有一些喜怒無常，但還是高瞻遠矚。在得知準(zhǔn)葛爾丹國力空虛時，不顧眾人反對，力排眾議。進攻西域，使西域有了前所未有的安定，和控制。進行屠族的殘忍手法來維持安定，有了出奇的效果。
乾隆的勤政絕對是第一，每每上朝，歷朝歷代都是臣子等皇帝，沒有一代像乾隆一樣是皇帝等臣子。天蒙蒙亮，乾隆就已經(jīng)上朝完畢，開始商量國家政事。
乾隆對貪污痛恨欲絕，毫不猶豫的進行打擊以及實打?qū)嵉氖侄味糁曝澪邸?/p>
乾隆所實施文字獄的理由也很簡單，他認(rèn)為首先要抹殺人的精神，只有人的精神和靈魂沒了，才不會有能力和自己作斗爭。朝中的大臣，不允許有自己的想法，皇帝要求并且施加殘忍嚴(yán)厲的手段，抹殺了他們的思想，讓他們徹徹底底成為了大清朝的奴仆，以至于我們會發(fā)現(xiàn)清朝的官員大多有能力和才華，卻沒有思想。是一具只會工作沒有靈魂的軀殼。
關(guān)于黎民百姓那就更殘了，早期的文字獄尚好。而到后期，擔(dān)心“禁書”影響自己的朝政，將所有禁書都通通收繳，禁書的主要內(nèi)容基本都是滿族入關(guān)時的種種暴行，和吳三桂時的作戰(zhàn)，乾隆還修改了大部分明朝歷史，將其變成有利于自己的內(nèi)容。
乾隆大興殺伐，文字獄使官員、百姓陷入水火之中，因小小的一個字使用錯誤，被舉報就要除以死刑，還有家里人的連坐。處罰極其嚴(yán)格，甚至有一位三品大臣說，最保險的方法就是不寫字，不發(fā)表看法。因此人心惶惶，皇帝一邊收繳所謂的禁書，官員、百姓一邊焚燒自己藏的書字，生怕這是索了自己命的東西。在這期間，文化損失巨大！使明清兩代的歷史變得云里霧里，同時從那一刻起人民就徹徹底底淪為愚民了。
晚年的乾隆改戲曲為自己所用，傳遞愛國思想。卻缺乏了之前應(yīng)有的韻味，變得枯燥無味。正如人所說“你所營造的春天，最終會變成寒冷的冬天”。
乾隆晚年比之前顯得異常仁慈，對百姓對官員都愛戴有加，由此生成了大禍端。在乾隆中期前期的壓制，控制。一旦松開了閘門，就會形成大反彈！一時間政治荒廢，吏治松懈，貪污腐敗滋生。
皇帝的勤勞善政，由官吏一層一層下達到了百姓時可能只有百分之10。而皇帝的慵懶，就會像放大鏡一樣擴大十倍返還給底層，官員們對于案牘之勞如畏虎一般，地方官員不管不問，一切很簡單的小事兒都不愿意去解決，導(dǎo)致政局的不安，使犯罪提升。
乾隆晚期特別愛接受進貢，在早期乾隆對這種行為深感到厭惡，而晚期卻沉迷于珠寶，畫作。他也是中國歷史最大的一位收藏家，但同時由于大量的進貢，也滋生了很多問題。
饑餓的盛世讀后感篇五
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是小編收集整理的饑餓的盛世讀后感500字(通用3篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最早對乾隆的認(rèn)識來自于《還珠格格》，至今記得“國有乾隆，谷不生蟲”，后來通過《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列乾隆時期的影視作品，對乾隆的了解逐漸多了一些，在我心中，他是一個形象比較正面的皇帝。當(dāng)然影視劇的“歷史”不能太認(rèn)真，但這些劇讓我對乾隆充滿了興趣，遂讀了這本《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》。
這本書總體還是比較客觀全面的分析了乾隆的統(tǒng)治風(fēng)格、權(quán)臣關(guān)系、“精神文明控制”以及暮年的轉(zhuǎn)變。乾隆是一個有智慧有手段的君主，對權(quán)力更是高度掌控，集權(quán)獨裁，對內(nèi)愚民，對外嚴(yán)防死守。大興文字獄尤其讓我印象深刻，他的高壓統(tǒng)治摧毀了那個時期知識分子的精神脊梁，令人唏噓。后期官場的腐朽黑暗，乾隆的自欺欺人，可以說他的種種政策，埋下了滿清滅亡的種子。如果時代更早一些，也許乾隆能在歷史上留下更高的評價，但乾隆卻趕上了世界的大發(fā)展時期。外界已變了風(fēng)云，他卻還自以為是的把大清當(dāng)作世界中心，等待別人的臣服進貢。英國給了他機會，歷史給了他機會，他卻一次次拒絕，不得不說，這也跟高度集權(quán)有關(guān)，大清的國運只在他一人的決策眼界，他的高明與否直接決定了歷史的走向。
乾隆是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，體制的落后，生產(chǎn)力的落后，衰落是歷史的必然，我們沒有從內(nèi)部打破這一切去改革，就只能靠外界力量去驅(qū)使這一切了。現(xiàn)在看來，鴉片戰(zhàn)爭對于當(dāng)時的奴隸制社會來說，從歷史角度看也不失為一件好事。
周末兩天看完了饑餓的盛世—乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風(fēng)流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因—且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的`角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學(xué)會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。
為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。帝王占據(jù)了整個帝國的財富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。
帝王就是整個帝國的中心。整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。
在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。其余都是奴隸。
專制君主時代，官僚集團的腐敗的根本原因是制度性腐敗。
運動式反腐治標(biāo)不治本。
百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。這樣的渴望是愚蠢的。
帝王是政治動物。他最緊張的是他的權(quán)力。
凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。
威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗?fàn)敔敗?/p>
這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。
哪怕他知道，這反抗中有不得已。
但是他不愿意冒風(fēng)險。
所有反抗都是被禁止的。
在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運到來。而幸運是永遠不會到來的。
帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。
在專制的強大壓迫下，人們?yōu)榍笊妫瑐€人道德品質(zhì)迅速下滑。唯有如此，才能更好地生存。民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。
明清時代，中國人的道德水準(zhǔn)極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。
乾隆盛世下隱藏了很多巨大的隱憂，但是帝王選擇忽略。
閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負(fù)和驕傲，最終導(dǎo)致中國錯過了世界留給中國的機會。
嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復(fù)古的做法。這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復(fù)之地。
將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。
這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。
管理上的收獲：
一味壓制和專制是最糟糕的做法。
這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。
你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。
好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。
管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。
在聆聽中不停調(diào)整管理制度。
要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。
在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。拒絕外部世界的發(fā)展。
原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。
要勇敢去尋找新的解決辦法。
饑餓的盛世讀后感篇六
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹(jǐn)慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復(fù)仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當(dāng)時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風(fēng)度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當(dāng)，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風(fēng)瀟灑，宋風(fēng)造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴(yán)第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴(yán)，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
饑餓的盛世讀后感篇七
????盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
????一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負(fù)責(zé)是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導(dǎo)致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
創(chuàng)新。
體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍?，不斷?/p>
創(chuàng)新。
科學(xué)完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復(fù)期。
????盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
????一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風(fēng)氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導(dǎo)致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
????最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當(dāng)官，管事的人不管事兒。
???腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
饑餓的盛世讀后感篇八
最早對乾隆的認(rèn)識來自于《還珠格格》，至今記得“國有乾隆，谷不生蟲”，后來通過《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列乾隆時期的影視作品，對乾隆的了解逐漸多了一些，在我心中，他是一個形象比較正面的皇帝。當(dāng)然影視劇的“歷史”不能太認(rèn)真，但這些劇讓我對乾隆充滿了興趣，遂讀了這本《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》。
這本書總體還是比較客觀全面的分析了乾隆的統(tǒng)治風(fēng)格、權(quán)臣關(guān)系、“精神文明控制”以及暮年的轉(zhuǎn)變。乾隆是一個有智慧有手段的君主，對權(quán)力更是高度掌控，集權(quán)獨裁，對內(nèi)愚民，對外嚴(yán)防死守。大興文字獄尤其讓我印象深刻，他的高壓統(tǒng)治摧毀了那個時期知識分子的精神脊梁，令人唏噓。后期官場的腐朽黑暗，乾隆的自欺欺人，可以說他的種種政策，埋下了滿清滅亡的種子。如果時代更早一些，也許乾隆能在歷史上留下更高的評價，但乾隆卻趕上了世界的大發(fā)展時期。外界已變了風(fēng)云，他卻還自以為是的把大清當(dāng)作世界中心，等待別人的臣服進貢。英國給了他機會，歷史給了他機會，他卻一次次拒絕，不得不說，這也跟高度集權(quán)有關(guān)，大清的國運只在他一人的決策眼界，他的高明與否直接決定了歷史的走向。
乾隆是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，體制的落后，生產(chǎn)力的落后，衰落是歷史的必然，我們沒有從內(nèi)部打破這一切去改革，就只能靠外界力量去驅(qū)使這一切了?，F(xiàn)在看來，鴉片戰(zhàn)爭對于當(dāng)時的奴隸制社會來說，從歷史角度看也不失為一件好事。
饑餓的盛世讀后感篇九
一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。
為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。帝王占據(jù)了整個帝國的財富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。
帝王就是整個帝國的中心。整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。
在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。其余都是奴隸。
專制君主時代，官僚集團的腐敗的根本原因是制度性腐敗。
運動式反腐治標(biāo)不治本。
百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。這樣的渴望是愚蠢的。
帝王是政治動物。他最緊張的是他的權(quán)力。
凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。
威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗?fàn)敔敗?/p>
這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。
哪怕他知道，這反抗中有不得已。
但是他不愿意冒風(fēng)險。
所有反抗都是被禁止的。
在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運到來。而幸運是永遠不會到來的。
帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。
在專制的強大壓迫下，人們?yōu)榍笊?，個人道德品質(zhì)迅速下滑。唯有如此，才能更好地生存。民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。
明清時代，中國人的道德水準(zhǔn)極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。
乾隆盛世下隱藏了很多巨大的隱憂，但是帝王選擇忽略。
閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負(fù)和驕傲，最終導(dǎo)致中國錯過了世界留給中國的機會。
嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復(fù)古的做法。這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復(fù)之地。
將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。
這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。
管理上的收獲：
一味壓制和專制是最糟糕的做法。
這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。
你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。
好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。
管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。
在聆聽中不停調(diào)整管理制度。
要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。
在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。拒絕外部世界的發(fā)展。
原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。
要勇敢去尋找新的解決辦法。
饑餓的盛世讀后感篇十
周末兩天看完了饑餓的盛世-乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風(fēng)流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因-且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學(xué)會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
有幸接觸到這本書，了解到之前未曾接觸過的清代史，雖如此。但也這是冰山一角而已，在歷史的長河之中。清朝無一不是強盛以及落魄的最典型朝代之一。
在康熙萬年時，為選立儲君忙昏了頭，在各個皇子之間細(xì)心選擇。在這其中有一位皇子顯得格外特殊，那就是四皇子雍正。
他整天在宮種閑云野鶴，不問世事，仿佛對儲君之爭并無太大念想，而實際上卻暗藏玄機。這樣的雍正很快就被康熙所感到奇怪，在一次雍正有意表達無意說的一句話，改變了他的牧云堂。
雍正說我有一個孩子，希望父親您可以去見見。話說康熙的孫子有上百個，有一半未曾見過面，宮中早已見怪不怪了。但康熙第一接觸這個孫子時，卻大為震動。
這樣的弘歷立馬被破格帶入皇帝身邊，要知道這個可是無上的榮譽?？偣膊胖挥幸幻蕦O有這樣的待遇。而弘歷也越發(fā)受到了康熙的喜愛，也正是弘歷陪伴康熙走過了晚年的最后一段時光。
有一次出游狩獵，康熙和弘歷一起。康熙用箭射殺了一只大熊，康熙急忙讓弘歷補剪，而弘歷卻慌了神，一時間不知所措?？滴跤X得奇怪，平日里此子膽大過人，今日怎么畏縮了？于是再叫一聲，弘歷才納過悶。剛一靠近，那大熊拔地而起沖著弘歷撲殺，好在康熙即使射出幾枚箭，才報的平安。
事后康熙越發(fā)覺得奇怪，難道弘歷此子有大福，真是大貴人有福之人。
康熙死后，雍正篡位。奪得皇位，上位之初雍正對兄弟手足殘忍殺害，并且刻薄的性子使雍正在朝中并不受喜，以及種種對民生不利的政策，深受厭惡。
康熙死后，乾隆上位。
乾隆（弘歷）在得知父親雍正喪命時，皇位就已經(jīng)是他的了，他沒有表現(xiàn)出一絲喜悅，反而表現(xiàn)的異常悲傷，連續(xù)哭了三天三夜，并且親自送入靈堂，不管是真是假，這出戲是做足了。
乾隆大刀闊斧的改革，首先將父親對自己親戚的斬殺迫害全部給予援助，并且邀請回宮，享受優(yōu)待。此舉一出，震驚朝廷。無一不讓人感到新皇帝的英明。
第二發(fā)出利民的政策，為民著想。
第三優(yōu)待前朝大臣，張延玉、鄂爾泰等肱骨之臣。
第四、以史為鑒，打擊朋黨，不讓太后干涉權(quán)利，不讓太監(jiān)宦官當(dāng)?shù)溃蛔層H王控權(quán)，控制朝中大臣等等，無一不是大道！
乾隆前13絕對是仁慈、寬容的，但13年后，卻大不一樣。
由于喪妻之痛康熙變成了一條巨獸，因為一小點瑕疵或者不足就將其革職。乾隆后期有一些喜怒無常，但還是高瞻遠矚。在得知準(zhǔn)葛爾丹國力空虛時，不顧眾人反對，力排眾議。進攻西域，使西域有了前所未有的安定，和控制。進行屠族的殘忍手法來維持安定，有了出奇的效果。
乾隆的勤政絕對是第一，每每上朝，歷朝歷代都是臣子等皇帝，沒有一代像乾隆一樣是皇帝等臣子。天蒙蒙亮，乾隆就已經(jīng)上朝完畢，開始商量國家政事。
乾隆對貪污痛恨欲絕，毫不猶豫的進行打擊以及實打?qū)嵉氖侄味糁曝澪邸?/p>
乾隆所實施文字獄的理由也很簡單，他認(rèn)為首先要抹殺人的精神，只有人的精神和靈魂沒了，才不會有能力和自己作斗爭。朝中的大臣，不允許有自己的想法，皇帝要求并且施加殘忍嚴(yán)厲的手段，抹殺了他們的思想，讓他們徹徹底底成為了大清朝的奴仆，以至于我們會發(fā)現(xiàn)清朝的官員大多有能力和才華，卻沒有思想。是一具只會工作沒有靈魂的軀殼。
關(guān)于黎民百姓那就更殘了，早期的文字獄尚好。而到后期，擔(dān)心“禁書”影響自己的朝政，將所有禁書都通通收繳，禁書的主要內(nèi)容基本都是滿族入關(guān)時的種種暴行，和吳三桂時的作戰(zhàn)，乾隆還修改了大部分明朝歷史，將其變成有利于自己的內(nèi)容。
乾隆大興殺伐，文字獄使官員、百姓陷入水火之中，因小小的一個字使用錯誤，被舉報就要除以死刑，還有家里人的連坐。處罰極其嚴(yán)格，甚至有一位三品大臣說，最保險的方法就是不寫字，不發(fā)表看法。因此人心惶惶，皇帝一邊收繳所謂的禁書，官員、百姓一邊焚燒自己藏的書字，生怕這是索了自己命的東西。在這期間，文化損失巨大！使明清兩代的歷史變得云里霧里，同時從那一刻起人民就徹徹底底淪為愚民了。
晚年的乾隆改戲曲為自己所用，傳遞愛國思想。卻缺乏了之前應(yīng)有的韻味，變得枯燥無味。正如人所說“你所營造的春天，最終會變成寒冷的冬天”。
乾隆晚年比之前顯得異常仁慈，對百姓對官員都愛戴有加，由此生成了大禍端。在乾隆中期前期的壓制，控制。一旦松開了閘門，就會形成大反彈！一時間政治荒廢，吏治松懈，貪污腐敗滋生。
皇帝的勤勞善政，由官吏一層一層下達到了百姓時可能只有百分之10。而皇帝的慵懶，就會像放大鏡一樣擴大十倍返還給底層，官員們對于案牘之勞如畏虎一般，地方官員不管不問，一切很簡單的小事兒都不愿意去解決，導(dǎo)致政局的不安，使犯罪提升。
乾隆晚期特別愛接受進貢，在早期乾隆對這種行為深感到厭惡，而晚期卻沉迷于珠寶，畫作。他也是中國歷史最大的一位收藏家，但同時由于大量的進貢，也滋生了很多問題。
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細(xì)胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認(rèn)為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴(yán)肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復(fù)新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴(yán)重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
在乾隆皇帝大力加強中央集權(quán)，奴化百姓的時候，同時期的西方國家，人權(quán)思想?yún)s已經(jīng)深入人心，在乾隆皇帝閉關(guān)鎖國的時候，同時期的西方國家在環(huán)球航行之后，已經(jīng)開始了產(chǎn)業(yè)革命，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財富。在相比之下，乾隆時期所謂但是盛世又顯得黯淡無光，同時，也為我國鴉片戰(zhàn)爭時期的屈辱歷史埋下了伏筆，也使得我國在走向現(xiàn)代化進程的過程中步履維艱。所以，在認(rèn)識乾隆時期這一段歷史的時候，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待它，它既是我國封建歷史上的一個盛世，同時也是我國走向現(xiàn)代化文明國家過程中的一個障礙。
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹(jǐn)慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復(fù)仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當(dāng)時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風(fēng)度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當(dāng)，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風(fēng)瀟灑，宋風(fēng)造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴(yán)第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴(yán)，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負(fù)責(zé)是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導(dǎo)致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
而英國女王伊麗莎白時期迎來盛世后，卻沒有衰落，與中國古代政治的特點截然相反，因為英國不斷建立新的制度，用制度來遏制腐敗，創(chuàng)新體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍?，不斷?chuàng)新科學(xué)完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復(fù)期。
盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風(fēng)氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導(dǎo)致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當(dāng)官，管事的人不管事兒。
腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
饑餓的盛世讀后感篇十一
饑餓的盛世讀后感，乾隆時代的得與失，下面是小編帶來的饑餓的盛世讀后感，歡迎閱讀!
看過電視劇《甄嬛傳》的人，都知道甄嬛最后收養(yǎng)了雍正第四個兒子作為自己兒子，并憑著四阿哥順利登基坐上皇太后的寶座。
深究歷史，其實并沒有甄嬛這個人，只不過是寫作者為了給小說增加一些戲劇性效果，成功虛構(gòu)出來的角色。
如果真要在歷史找上這樣一個人，那總是能找到原型的。
康熙五十年，也即是1711年，乾隆皇帝弘歷誕生在北京城內(nèi)的雍親王府。
母親是20歲的普通格格鈕鈷祿氏。
《甄嬛傳》里甄嬛最后被雍正皇帝賜姓，鈕鈷祿氏，似乎與歷史有些吻合。
根據(jù)作者張宏杰《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》一書描述，13歲的鈕鈷祿氏進入雍親王府時，只是普通的丫頭，干些端茶倒水之類的雜活，直至康熙四十九年的某一天，19歲的鈕鈷祿氏格格已經(jīng)長大成人，32歲的親王被這青春少女所吸引，第二年弘歷就呱呱墜地。
乾隆皇帝最終能成為帝國的最高的統(tǒng)治者，別忘了乾隆皇帝他爹雍正。
雍正是一個什么樣的人?首先雍正是個厲害的人，厲害體現(xiàn)在他的權(quán)謀，他的性格。
在康熙朝后幾年，十幾個如狼似虎的兒子都忙于奪嫡的爭斗中，只有康熙的四阿哥胤禛沒有表現(xiàn)出對皇位的特別渴望，也似乎沒有參與任何與競爭儲位有關(guān)的陰謀，貌不驚人的四阿哥擅長草書，精研佛法，在別的皇子為皇位頭破血流的時候，他卻坐在書齋中修身養(yǎng)性，一派閑云野鶴的姿態(tài)。
常言道，咬人的狗不會叫，會叫的狗不咬人。
雍正之所以是雍正，絕非平庸之輩。
在康熙交辦的各類臨時任務(wù)中，比如安排太后喪事、清查倉米發(fā)放弊端等，他都能迅速周到完成，在康熙的心里留下頗深的印象。
第二，雍正厲害之處，善于走親情路線。
在康熙共幸臨雍正胤禛賜園的圓明園11次中，其中一次精心策劃把乾隆弘歷介紹給康熙認(rèn)識。
康熙這一輩子除了在位時間長外，另一大特點就是康熙的孫子非常多，一共97名。
這么多的孫子中，如果其中一位孫子得到寵愛，這孫子的父親自然也會受到皇帝的多一份關(guān)注。
弘歷果然沒有讓雍正失望，弘歷卻讓康熙過目不忘，弘歷相當(dāng)與眾不同。
他身材頎長，容貌清秀，特別是兩只秋水般澄澈的眼睛里流動著不同尋常的靈氣與沉靜。
在行禮的時候，康熙注意到他一舉一動既敏捷得體，又不慌不忙，一點也沒有這個年齡段孩子常有的緊張局促。
跟在他身后的同歲弟弟弘晝就明顯拘束很多。
憑著豐富的閱人經(jīng)驗，老皇帝康熙確信這個孩子與眾不同。
他慈愛地招招手，讓弘歷站到自己面前，詢問起他的功課。
弘歷落落大方地背了幾段經(jīng)書，從頭到尾清晰地講解了一遍：―陣喜悅攫住了康熙的心。
在他見過的所有孫子當(dāng)中，這個無疑是最出色。
也正是這一次的認(rèn)識，是康雍乾盛世的一次難得聚首，一聚首就是134年，這三巨頭在位時間占據(jù)了清帝國一半的時間。
此時，最高興的人莫過于雍正了。
雖然說康熙就不一定就會傳位給他，但是通過良好的印象，有效的溝通，雍正胤禛可以列入候選的名單之中。
從雍正的身上，可以看出一種獨特的氣質(zhì)，有時候不爭取其實也是一種爭取，退中有進其實也是一種處世之道。
1722年，康熙六十一年，康熙皇帝從避暑山莊回京后，兩個月后猝然崩逝于暢春園。
而此時，雍正正用他的權(quán)謀與手段，成功即位。
就在雍正即位時弘歷12歲。
在此后雍正統(tǒng)治的13年，正是清王朝發(fā)展史上一個十分關(guān)鍵的時期，奠定后面乾隆執(zhí)政及基礎(chǔ)。
1735年，雍正駕崩，弘歷順利登基，成為大清帝國新一代領(lǐng)導(dǎo)人，從此開啟六十年的乾隆盛世。
故事發(fā)展到這，似乎已經(jīng)到了結(jié)局，其實這才是故事的開始。
物極必反，盛極必衰，六十年的乾隆正在悄悄撬動著大清帝國的根基。
乾隆說，怪我咯。
其實真不能怪乾隆。
歷史記載的乾隆是一個擁有著極高的智商、強大的自制力、無窮的精力、無比精明的頭腦、難以抑制的進取精神的皇帝，遺傳了愛新覺羅家族優(yōu)秀的基因。
首先，乾隆皇帝擁有強大的身體基礎(chǔ)。
乾隆皇帝體格之健壯，壽元之高厚，在中國歷代皇帝中絕無僅有。
在乾隆以前，五位皇帝平均壽命為56歲，而乾隆活到89歲，比其祖先的平均年齡高35歲。
在兄弟當(dāng)中，乾隆也最為長壽，其他兄弟最長壽者也不過的歲，獨乾隆皇帝一枝獨秀，這不能不說與其母的遺傳因素有關(guān)。
其次，乾隆所受的教育在大清國以來的歷代皇帝中，是最完整、最系統(tǒng)、最嚴(yán)格的。
從6歲到25歲，乾隆弘歷在書房中整整度過了19年的光陰，每天的學(xué)習(xí)時間長達10個小時。
而且天賦極高，與他弟弟弘晝同時開蒙讀書，卻出處勝過弟弟，從小就是一名學(xué)霸。
第三，自制力極強。
乾隆每天早上都在卯時(六點鐘)出宮，從登基到離世，乾隆基本上都是按這個日程生活，六十年多年沒有變化。
為了鞏固皇權(quán)，乾隆不遺余力地推行他的政策。
乾隆認(rèn)為這是最好的時代，就是要成就萬世基業(yè)。
可是當(dāng)放在歷史的長河來看，恰恰是最壞的時代。
讓人總是不禁地想起狄更斯《雙城記的》開頭：那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉?/p>
在乾隆統(tǒng)治的六十年中，為了鞏固皇權(quán)做了幾件大事。
第一件是，高度集權(quán)。
為了做到大權(quán)獨攬，乾隆采取了所有能采取的措施。
不允許任何人觸摸皇帝的權(quán)柄，包括太后、皇族等等。
第二件是，防范權(quán)臣和打擊朋黨。
雍正皇帝留給乾隆最重要的政治遺產(chǎn)就是兩位重量級政治人物：鄂爾泰和張廷玉。
這兩位大臣，都是位高權(quán)重，才干出群。
乾隆看出朋黨相爭的趨勢，通過巧借明目，暗中安排鄂爾泰的死對頭找出鄂爾泰的罪名，就在乾隆降旨后不久，惶惶不可終日，最后病死。
乾隆的打擊朋黨取得初步成果。
扳倒鄂爾泰后，就剩下張廷玉了。
張廷玉本來是中國歷史上最幸運的大臣之一。
雖然高處不勝寒，但張廷玉卻有本事在政治中樞這一高危區(qū)域如履地，步步高升，走出一波驚人漫長的大牛曲線，成為清代文臣最成功的代表之一，連雍正中國歷史上有名難伺候的皇帝，都可以欣賞至極。
但是乾隆不是雍正，乾隆有著更大的抱負(fù)，為了達到自己的目的，把八十多歲的張廷玉玩弄于股掌之間，最后張廷玉名譽喪盡，終于死了，乾隆打擊朋黨終于全勝的結(jié)局。
其實學(xué)生時代乾隆并不是這樣的一個人，學(xué)生時代的乾隆是非常傳統(tǒng)的儒家信徒，對未來的設(shè)計具有濃厚的理想主義色彩。
在他眼：中，―個完美的君主，應(yīng)該是用“仁義”來陶冶教化天下，而不是以強力來推行自己的政策。
他說：“治理天下，應(yīng)該以德而不以力。
所以德行高尚的人成功，德行不佳者失敗”(《樂善堂全集》)在一篇名為《寬則得眾論》的文章中，他鮮明地表達了與父親相異的政治傾向：“如果能寬以待人寬容他人的小過，成就自己的大德，那么人人都感其恩德，心悅誠服。
如若不然，以偏急為念，以刻薄為務(wù)，雖然為政勤奮，如秦始皇那樣每天批閱無數(shù)奏折，像隋文帝那羊親自替百官治事，又有什么用處?”在學(xué)生時代，他系統(tǒng)地研究過中國歷史上所有著名的帝王。
心高氣盛的他“睥睨千古，無足當(dāng)意者。
在他眼中，合格的皇帝只有三個：漢文帝、唐太宗和宋仁宗。
令人他真正欽服的只有唐太宗一人而已。
理想總是很豐滿，現(xiàn)實卻是那樣骨感。
只有親自坐到皇帝的寶座上，你才會明白為什么那么多男人為了這個位置不惜一切。
坐在世界之巔的感覺是語言無法形容的，那幾乎就是成為上帝的感覺。
專制權(quán)力一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)力，其自私性決定了它終日處于被覬覦和窺伺之中。
“皇帝輪流做，明年到我家”，所有有能力的人無不對這―權(quán)力垂涎不已因此專制權(quán)力的性質(zhì)天生是高壓的、排他的敵視―切異己力量的，它必須建立在嚴(yán)格的等級秩序之上。
在專制政治中，皇帝一個人是“主”，其他所有臣民都是“客”，想委托客人治理好家庭是不可能的，寄希望于官員們的責(zé)任心和榮譽感，期望君臣公職，是政治不成熟的表現(xiàn)。
第三件是，平定準(zhǔn)噶爾漢國，取得新疆戰(zhàn)役勝利，標(biāo)志著乾隆盛世到達全盛。
其實這場戰(zhàn)爭頗為艱苦，經(jīng)歷三代帝王，斷斷續(xù)續(xù)打了七十多年，在乾隆二十四年終于全面取得勝利。
也因這次平準(zhǔn)，最終確立清帝國的最終版圖。
乾隆在國土安全方面總是有過人之處，也有強烈的憂患意識，采取過很多或高明、或精明的做法，以致最終版圖緊緊握在手中。
第四件，在全國范圍內(nèi)免除拖欠多年的農(nóng)業(yè)稅。
清代皇帝一直以明朝為他們的前車之鑒，而明王朝給他們的最大教訓(xùn)是“水可載舟，亦可覆舟”。
熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽了的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
為了江山萬代，乾隆必須減輕對農(nóng)民的剝削，使絕大多數(shù)老百姓有飯吃。
這是國家政治的重中之重。
統(tǒng)治者的自我克制，在乾隆身上表現(xiàn)得比較明顯。
除了免稅救災(zāi)、鼓勵墾荒等措施之外，乾隆皇帝在興修水利工程，推廣紅薯、玉米等高產(chǎn)作物，鼓勵人口流動方面都采取了卓有成效的措施每項工作的成果都超越中國歷史上其他帝王。
第五件，大興文字獄。
作為一個力圖以權(quán)力籠罩控制一切的皇帝，乾隆最熱愛的是秩序和穩(wěn)定，乾隆確實是雄心太熾，這個政治超人還有無窮的精力。
他認(rèn)為保持盛世難于創(chuàng)造盛世，只有用“爭”的心態(tài)來“?！保拍苷嬲氨！弊俟?。
因此，他毅然把所有已經(jīng)取得的成績推在一邊，希望從頭開始，尋找自己統(tǒng)治中的漏洞，為大清王朝消除一切隱患，為后世子孫提前解決一切難以解決的問題，以保證大清江山億萬斯年永不變色。
經(jīng)過“夙夜倍切”，細(xì)心梳理，乾隆發(fā)現(xiàn)，那就剩思想文化領(lǐng)域了，經(jīng)過康熙雍正兩代文字獄，清王朝思想專制已經(jīng)大大加強。
但是，全社會特別是社會中下層的反清意識并沒有徹底根除，“不法文字”私下也仍有大量存留。
乾隆二十二年(1757年)的彭家屏案反映出，民間社會許多人家藏有明代的野史，甚至還有吳三桂的反清檄文。
秀才們視如奇寶，爭相傳抄，還在上面批批點點，大表贊同。
這個案子說明，一些人特別是中下層知識分子心中仍然執(zhí)著于“華夷之辨”，不認(rèn)同大清的統(tǒng)治。
漢人頭腦中的“反清意識”仍然是社會棟梁的最佳火種，是大清社會存在的最大隱患。
乾隆想到了韓非子。
“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。
統(tǒng)治者不僅需要有“硬實力”，還需要有“軟實力”。
列祖列宗成功地馴服了內(nèi)地人民的身，卻沒能徹底地“馴心”。
而只有達到“馴心”的統(tǒng)治深度江細(xì)活。
如今，所有其他迫切的重大問題都已經(jīng)解決了，他正可以利用這個時機，好整以暇，集中精神解決人們的思想意識問題。
這一次，從乾隆的角度看來，他又取得了勝利。
總的看來，乾隆盛世有四個顯著特點：第一，乾隆皇朝幾乎消滅了對最高權(quán)力的所有威脅，實現(xiàn)了前所未有的政治穩(wěn)定。
第二，經(jīng)濟總量巨量，國家財力雄厚。
當(dāng)時的中國gdp占全世界的三分之一。
第三，軍事力量強大，國際地位高高在上。
第四，乾隆皇朝養(yǎng)育的人口達到空前的數(shù)目。
到乾隆六十年全國的人口達到2.9696億，接近3億人口。
究其乾隆盛世原因也不難發(fā)現(xiàn)：第一，父祖兩代奠定良好基業(yè)。
第二，乾隆勤政。
第三，乾隆打造了高效率的官僚隊伍。
第四，乾隆打擊朋黨，前期懲貪措施成功。
這一切看起來是如此美好。
然而，高峰過后，面臨的就是下坡。
這個帝國的統(tǒng)治者不一定不知道，但是也無能為力。
在地球的另一端，在乾隆出生約二百年以前的1522年，麥哲倫就已經(jīng)完成了環(huán)球航行。
接著，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國相繼來到中國南面的海域，全球化進程從此開始，任何國家想永遠閉關(guān)自守，已經(jīng)不可能。
在乾隆所處的18世紀(jì)，更是人類歷史偉大的轉(zhuǎn)折點。
在這以前，人類進步的腳步一直是遲緩的。
而從這個世紀(jì)起，歷史開始跑步前進。
乾隆在位六十年，正好是英國經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命的全過程，在此之前，地球的底層蘊含著龐大的資源和能量，人們一直在探求而少收獲。
18世紀(jì)，一下子得到了打開寶庫的鑰匙，新的生產(chǎn)力像蟄伏地下的泉水，突然地噴涌迸射出來。
工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值幾百倍、成千倍的增加，物質(zhì)財富滾滾而來，源源不絕。
而這個世紀(jì)政治文明的進步并不慢于物質(zhì)文明。
乾隆十三年(1748年)，孟德斯鳩發(fā)表了名著《論法的精神》。
乾隆四十一年(1776年)，美國宣布獨立。
乾隆五十四年(1789年)，法國爆發(fā)資產(chǎn)階級大革命，提出了“主權(quán)在民原則”。
乾隆皇帝退位三年(1795年)，華盛頓宣布拒絕擔(dān)任第三任總統(tǒng)，完善了美國的民主政體。
18世紀(jì)，世界文明大潮的主流是通產(chǎn)立憲制和代議制“實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴化，把他們關(guān)到法律的籠子里?！?/p>
與世界的潮流趨勢抗?fàn)帲購姶蟮牡蹏矡o法阻擋，無力感是如此的顯著。
帝國的坍塌就像雪崩一樣，無力逆轉(zhuǎn)。
盛世是中華民族的一個夢。
生逢盛世，是每一個中國人對時代的最大期望。
“盛世”這個詞是中國獨有的。
漢文化圈以外的史書中，找不出這兩個字。
無怪乎中國歷史多災(zāi)多難，細(xì)細(xì)掂量，“盛世”這個詞本身就蘊含著無奈和不祥。
“盛”“衰”相對，沒有衰世作為背景，就沒有盛世的美麗和燦爛。
盛世難以出現(xiàn)，更難以保持。
盛世的前奏是衰世，結(jié)局也是衰世。
中國歷史上的三大盛世，都未能避免“盛極而衰”的結(jié)局且盛世的傾頹，往往在極短時間內(nèi)定局。
在一個王朝埋頭開拓進取的過程之中，統(tǒng)治者們并不會經(jīng)常提“盛世”二字，而是致力于發(fā)現(xiàn)和解決問題。
相反，那些底氣不足的統(tǒng)治者卻常把“盛世”掛在嘴邊。
當(dāng)今全球化世界，已呈然良好格局，開放自己，順時代潮流而為之，不天天考慮復(fù)興與圓夢，盛世與不盛世，無論是國家還是個人，其最終結(jié)果不過是被歷史所選擇而已。
一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。
從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。
為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。
所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。
帝王占據(jù)了整個帝國的財富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。
帝王就是整個帝國的中心。
整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。
在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。
其余都是奴隸。
專制君主時代，官僚集團的腐敗的根本原因是制度性腐敗。
運動式反腐治標(biāo)不治本。
百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。
這樣的渴望是愚蠢的。
帝王是政治動物。
他最緊張的是他的權(quán)力。
凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。
威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗?fàn)敔敗?/p>
這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。
哪怕他知道，這反抗中有不得已。
但是他不愿意冒風(fēng)險。
所有反抗都是被禁止的。
在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運到來。
而幸運是永遠不會到來的。
帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。
帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。
在專制的強大壓迫下，人們?yōu)榍笊?，個人道德品質(zhì)迅速下滑。
唯有如此，才能更好地生存。
民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。
明清時代，中國人的道德水準(zhǔn)極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。
乾隆盛世下隱藏了很多巨大的.隱憂，但是帝王選擇忽略。
閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負(fù)和驕傲，最終導(dǎo)致中國錯過了世界留給中國的機會。
嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復(fù)古的做法。
這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復(fù)之地。
將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。
這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。
管理上的收獲：
一味壓制和專制是最糟糕的做法。
這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。
你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。
好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。
管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。
在聆聽中不停調(diào)整管理制度。
要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。
在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。
拒絕外部世界的發(fā)展。
原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。
要勇敢去尋找新的解決辦法。
1.毫無疑問，乾隆皇帝是中國歷史上最偉大的皇帝之—。
有的評論者 至還去掉“之一”二字。
確實，乾隆統(tǒng)治下的中國，縱向比，是中國幾千年歷史中人口多、國力最盛的時期。
橫向比，是當(dāng)時世界上最強大、最富庶的家。
何以我們五千年文化得出的這個集大成的盛世在英國人眼中如最國此黯淡?原因是，乾隆時代中國人和歐洲人的生活水平差距實在太大了。
4世紀(jì)，歐洲人并不比中國人富裕多少。
他們的食物中肉食比重并不算高，一大塊面包加一碗濃湯就已經(jīng)讓辛苦了一天的英國農(nóng)夫心滿意足。
但是隨著社會的發(fā)展，歐洲人的生活水平不斷提升。
18世紀(jì)工業(yè)革命前期英國漢普郡農(nóng)場的一個普通雇工，一日三餐的食譜如下：早餐是牛奶、面包和前一天剩下的咸豬肉;午飯是面包、奶酪、少量的啤酒、腌豬肉馬鈴薯、白菜或蘿卜;晚飯是面包和奶酪。
星期天，可以吃上鮮豬肉。
工業(yè)革命后，英國人的生活更是蒸蒸日上。
1808年，英國普通農(nóng)民家庭的消費清單上還要加上23加侖脫旨牛奶、1磅奶酪、17品脫淡啤酒、黃油和糖各半磅，還有英兩茶。
而乾隆年間的中國人吃的是什么呢?
2.然而不幸的是，在乾隆出生約二百年以前的1522年，麥哲倫就經(jīng)完成了環(huán)球航行。
接著，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國相繼來到中國南面的海域，全球化進程從此開始任何國家想永遠閉關(guān)自守，已經(jīng)不可能而乾隆所處的18世紀(jì)，更是人類歷史偉大的轉(zhuǎn)折點。
在這以前，人類進步的腳步一直是遲緩的。
而從這個世紀(jì)起，歷史開始跑步前進。
“乾隆在位六十年，正好是英國經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命的全過程”“在此之前……地球的底層蘊含著龐大的資源和能量，人們一直在探求而少收獲。
18世紀(jì)，一下子得到了打開寶庫的鑰匙，新的生產(chǎn)力像蟄伏地下的泉水，突然地噴涌迸射出來。
工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值幾百倍、成千倍的增加，物質(zhì)財富滾滾而來，源源不絕。
而這個世紀(jì)政治文明的進步并不慢于物質(zhì)文明。
乾隆十三年(1748年)，孟德斯鳩發(fā)表了名著〈論法的精神》。
乾隆四十一年(1776年)，美國宣布獨立。
乾隆五十四年(1789年，法國爆發(fā)資產(chǎn)階級大革命，提出了“主權(quán)在民原則”。
乾隆皇帝退位后的第二年(17 5年)，華盛頓宣布拒絕擔(dān)任第三任總統(tǒng)，完善了美國的民主政體。
18世紀(jì)，世界文明大潮的主流是通過立憲制和代議制“實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴化，把他們關(guān)到法律的籠子里。
3.乾隆盛世是逆人類文明主流的產(chǎn)物。
乾隆盛世的功績是創(chuàng)造了空前的政治穩(wěn)定，養(yǎng)活了數(shù)量空前的人口，奠定了今天的版圖。
然而乾隆時代給中華民族精神上造成的永久性創(chuàng)傷，遠大于這一時的成就橫向?qū)Ρ?8世紀(jì)世界文明的發(fā)展，乾隆時代是一個只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世。
縱向?qū)Ρ戎袊鴼v史，乾隆時代也是中國歷史上民眾權(quán)利被剝奪得最干凈‘意志被壓制得最靡弱的時代。
乾隆盛世是一個饑餓的盛世、恐怖的盛世、僵化的盛世，是基于少數(shù)統(tǒng)治者利益最大化而設(shè)計出來的盛世乾隆時代的中國人，是“做穩(wěn)了的奴隸”，只許有胃腸，不許有頭腦。
只有這樣，大清江山才能億萬斯年。
乾隆的盛世監(jiān)獄精心塑造出來的國民，固然是馴服、聽話、忍耐力極強 腰板 擦亮眼睛，迎接撲面而來的世界大潮。
4歷史上沒有哪位皇帝像雍正一樣委屈：他為大清王朝的根本利益 工作13年，結(jié)果換來的卻是幾乎所有社會階層的反感。
雖然為了政治要，雍正也會壓抑自己的本性，對某些心腹大臣們極表親熱關(guān)懷，然而他生硬做作的表演很難真的打動人。
終雍正一朝，雖然大臣們對他唯命是從，卻很少有人從內(nèi)心里愛戴這個“喜怒不定”的主子。
引起大家反感的原因有三：第一，他刻薄的個性讓人不敢親近;第二，他繼位之后對自己手足兄弟和心腹大臣的薄情殘忍，讓所有人觸目驚心;第三，也是最主要的原因，他為政過于嚴(yán)猛。
凡事過猶不及，雖然他一系列酷烈的政治措施鞏固了大清王朝的基礎(chǔ)，卻也得罪了幾乎社會的所有階層：他對官員們過于嚴(yán)厲，在反貪過程中，對所有貪污侵占行為都不寬容，動不動就抄家罰銀，使無數(shù)官員傾家蕩產(chǎn)，獲得了“抄家皇帝”的惡名。
他對老百姓同樣嚴(yán)厲，相信嚴(yán)刑峻法是改善社會治安的最佳途徑，宣稱“朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法”《大義覺迷錄》)上有所好，下必甚焉，一時間大清天下獄案四起，酷刑濫施，輕罪時被重治，冤枉入獄之人也為數(shù)不少。
他為政剛猛，一往無前，屢有興革。
有些改革，比如養(yǎng)廉銀制度，效果發(fā)好。
也有一些興革措施在執(zhí)行中走了樣，加重了百姓的負(fù)擔(dān)。
5.官僚集團運轉(zhuǎn)的規(guī)律是：在沒有利益驅(qū)動時，官員們行皇帝的政策，總是傾向于被動應(yīng)付，只求形式上能交代，由此導(dǎo)致敷衍塞責(zé)、形式主義，甚至弄虛作假。
而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)政策的空子時，通常會把個人利益?zhèn)窝b于國家利益之中，刻意把經(jīng)念歪。
基于利益最大化的原理官員們熱衷于編織關(guān)系網(wǎng)，相互通風(fēng)報信，十分默契地協(xié)調(diào)行動。
在他們的集體努力下，國家政治很快會陷入腐敗的泥淖，每一位官員都會成為中飽私囊的“碩鼠”，本來屬于皇帝或者說國家的“民脂民膏”被大量消耗，國家的 最終出現(xiàn)“官逼民反”這個命定的結(jié)局。
6.人們因為不同的利益和見解而分成不同的團體，是政治生活中的正常現(xiàn)象。
從這點來說，中國的朋黨之爭與西方的政黨政治有著相同的起源。
但是，西方政黨政治的前提是君權(quán)的虛化或者消亡，運作方式是競爭雙方按明確的規(guī)則光明正大地較量。
而在專制制度之下，大臣們分裂成不同的派別則意味著統(tǒng)治效能的下降。
因為政黨政治是公開的合法的、專心致志的，而朋黨政治則是隱蔽的、非法的別有用心的。
旦形成不同的朋黨，大臣們的政治行為就處處摻雜進黨同伐異的動機。
薦舉人才，推行政策，表面上一出大公，實際上無不會首先從小集團的利益出發(fā)。
這種窩里斗的起源是因為利益，最終卻幾乎演變成了一種生存方式和生活樂趣，他們斗得如此津津有味，斗到了最后，他們簡直就是為斗而斗。
在這種毒化的政治環(huán)境之中，每一個人都必須依附某一門派才能在官場中立足，個別想有所作為的精英人物在這，種情況下也無可奈何。
7.在茫茫人海中，找到一個真正適合自己的人并不容易，對每個人來說，這都是一個小概率事件，得之我幸，不得我命，即使對于皇帝來說也是如此。
弘歷為人，既志大心雄，才華橫溢，又自命不凡，不自覺地高己卑人，是一個極度挑剔的完美主義者，能被他看得上眼的人沒有幾個。
然而對這個結(jié)發(fā)妻子，他卻幾乎挑不出任何毛病。
8.在專制政治中，皇帝一個人是『主』，其他所有臣民都是『客』，想委托客人治理好家庭是不可能的，寄希望于官員們的責(zé)任心和榮譽感，期望君臣公職，是政治不成熟的表現(xiàn)。
饑餓的盛世讀后感篇十二
令我印象最深的是三角地這篇文章，這篇文章講了三角地的一家人！爸爸喜歡喝酒，媽媽喜歡賭錢，老大16歲，老24歲，特別聰明，愛踢足球，二弟12歲特別笨，從來沒爬上過及格線，在三年級好幾年了，特別會討人喜歡，三地十歲才十歲，但小偷小摸已經(jīng)有三年的歷史了，先摸家里，然后就沒外人的小妹八歲，是全家人的心肝寶貝，長得特別漂亮，會讓你憋不住親他一個嘴巴，就一個缺點，他常問人一些傻話，把你問的慌慌的，覺得自己太丑，無地自容。
主人公老大，一個字混老大除了他爸，他媽就是這個家庭的國王，老大罰人特別厲害，會彈一手好吉他。
這篇文章主要講了老大為了帶好全家，讓老二得了足球冠軍，讓老三把成績提到了100分，讓老四把偷雞摸狗的壞習(xí)慣改掉了。小妹打扮的漂漂亮亮的'，把家里收拾的干干凈凈的，爸媽也從此改掉了喝酒賭錢的毛病。
從此一家人開了一個咖啡館，生意很紅火，一家人幸福的生活就這樣開始了。
饑餓的盛世讀后感篇十三
今天閱讀了一部名叫《饑餓游戲》的書籍。壓抑不住心潮澎湃的感覺，促使我寫了這篇讀后感。
美國作家蘇珊？柯林斯（suzannecollins）的青少年科幻小說《饑餓游戲》三部曲講述了：北美洲在一場大戰(zhàn)后被摧毀，在美國原來的廢墟上，人們建立了新的家園，但新政權(quán)規(guī)定：管轄下的12個地區(qū)每年都必須進貢一對少年男女，貢品24人參加一檔電視直播節(jié)目“饑餓游戲”。按著你死我活的游戲規(guī)則，最后只能有一個人活下來，要么殺人要么被殺。
女主角凱特尼斯？伊夫狄恩的妹妹不幸被選中，為了保護妹妹，凱特尼斯自告奮勇地替妹妹上場。盡管她從小就進行狩獵，擁有過人的射箭技術(shù)，對節(jié)目里的重重障礙能應(yīng)付自如，但她在比賽中要與殘忍強壯的他區(qū)選手周旋，想盡辦法致對手于死地，還要面對來自同一地區(qū)的救命恩人的愛情。要想成為最后的贏家，她必須在人性和生存、愛情中做出選擇，這對她是一個極大的考驗。最后，當(dāng)男女主角正準(zhǔn)備同時吃下毒漿果同歸于盡時，官方意外地改變規(guī)則，男女主角雙雙活著回來。
我多么希望，饑餓游戲僅僅局限于是一場游戲，是一個虛構(gòu)的科幻故事。在現(xiàn)實社會中永遠消失，不在人類社會繼續(xù)上演。可惜，這只是一個美好的愿望而已！
饑餓的盛世讀后感篇十四
1信念所致，雖死不悔。
恭城所劉永勝。
《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個月，可以說這篇短篇小說寄托了作者的精神：為了自己所堅持的事物，甚至能夠或主動、或被動的犧牲自己。
《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進行表演，時間長達四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會唱歌給看守為他們提神，甚至出錢替他們買早餐。可荒唐的是，看守居然懷疑他竟然可以邊唱歌邊偷食，甚至認(rèn)為買早餐是在賄賂他們。他討厭別人說他是因為饑餓才停止演出。其實他真正不滿的是表演期滿時的下臺，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠的藝術(shù)。表演結(jié)束時，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個馬戲團聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。
咋一看，小說中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅定信念及渴望被真正理解的強烈愿望，此外還突出敘寫了不解真意的觀眾對這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。
這是一種為了理想、為了夢想、為了自己畢生所堅持的事物所體現(xiàn)的一種大無畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個人既是獨立個體，同時又是社會的人。社會的價值取向，社會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以“錢、車、房、名、利”作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。
但其實卡夫卡在小說里也取了巧：絕食者并非主動想要絕食。一開始，絕食者是因為找不到適合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時候有撒尿牛丸的話或許他就不會餓死了?？墒牵诒硌葸^程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開始的“試試”進一步升華為“堅持”.這或許是小說最精髓的地方：戲如人生。小說里描述的，可不正如人生一般，有時候不得不因為某件事情或主動或被動的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個事物莫名的對自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅持下去，為之甚至能夠犧牲自己。
正如我們的國家，中國發(fā)展如此迅速，離不開各行各業(yè)堅持努力的達人，他們犧牲自己的休息時間，極少陪伴自己的家人，包括過年的團聚時光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國之崛起的信念？為什么說現(xiàn)在中國的青年一代是最容易被感動的一代，正是因為他們見證了中國的崛起，見證了人們的努力，見證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因為有人在負(fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅持的信念，在所不惜，雖死無悔。
《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國界、超越了人種、超越了空間和時間的，我堅信，這是全宇宙共有的品德，它激勵我們向前，激勵我們成長，激勵我們堅持心中的信念。
永福所劉俊衫。
《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨運，為我們描繪了一個荒誕卻又真實的離奇世界。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對人類社會難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔的神傷。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒能得到。在饑餓表演早期，人們對觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，“全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買了長期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把”.而后來，人們冷落了饑餓表演，他表演的場所被安排在通往獸場的過道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會路過它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強烈的落差和對比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對它非常著迷，“擠在籠子周圍，絲毫不肯離去”,更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫?！敖?jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過分小心翼翼，他的動作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個活人，而是一件極易破碎的物品。這時經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停”“饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動不動。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方?！边@些語言鮮明豐富，具有強烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說著這慘象，而是壓抑著強烈的對饑餓藝術(shù)家的同情，()對以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。
在這篇小說里，社會上的公眾對饑餓藝術(shù)家的評判并非單一的，一面上覺得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺得饑餓藝術(shù)家會偷偷吃東西。為了對抗這種觀點，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點，反而使得大家更加覺得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對這個不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因為守衛(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對于這個世俗化運行已久的世界來說是完全對立且蚍蜉撼樹的。
在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實原因，他的胃口所渴望的自由在這個荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實上，他早已經(jīng)知道了“同愚昧抗?fàn)?，同這個愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘摹?但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，“不自由，毋寧死”,這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。
03。
恭城所左華。
卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。
他在籠子里表演的時候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠遠的，躲在某個角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個進食的機會?？墒敲慨?dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因為他能在不進食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因為他的藝術(shù)實際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年。
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：“因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！蓖蝗幻靼琢耍核囆g(shù)家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個人都一樣，缺的并不是食物，每個人，也并不一定會走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會無畏的堅守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅持，就算這種堅持是錯誤而讓人絕望的。
饑餓的盛世讀后感篇十五
《饑餓游戲》這本一時風(fēng)靡全球的書，作者為蘇珊·柯林斯，她對于《饑餓游戲》的寫作動機是這樣說的：“那來自于某一天掃電視頻道時得到的靈感，現(xiàn)實生活的真人秀競賽和有關(guān)的戰(zhàn)爭的報道交織在一起，都令人感到不安?！边@兩者間的界線模糊了，她于是有了這個故事的構(gòu)思。
看了這本書后，覺得很不錯，這是一個以電視真人秀為主體的生存競爭游戲，一共有十二個區(qū)，每年每區(qū)各選一男一女作為“貢品”，年齡在12-18歲，24個人最終只能存活下來一人。故事主人公——凱特尼斯·伊夫狄思的妹妹只有一票，但不幸被選中，為了保護妹妹，凱特尼斯自告奮勇要替妹妹上場，在這場游戲中，盡管她從小就會狩獵，并逐步掌握了這一技藝，但她在比賽中要與殘忍強壯的其他區(qū)選手比拼，還要面臨來自同一地區(qū)的“救命恩人”的愛情，這是對她極大的考驗。
從中，我得出了以下幾個結(jié)論，也許是主人公獲勝的原因：
1.愛的力量：姐妹間深情的愛，使得主人公為了實現(xiàn)對妹妹的承諾，這種必勝的心態(tài)使得她的能力得到進一步提高，使她最后獲勝。
2.智慧的力量：一開始的出場就給觀眾帶來了深刻的印象——燃燒的女孩，這個稱號由此得來；游戲開始時，凱特尼斯與搭檔并不急于搶武器，而是去找水源，這樣既可以保留實力，又可以不被追殺。
3.膽量的力量：無論是參加還是競爭，必不可少的就是膽量了，如凱特尼斯冒險為皮特取藥，與人、野獸斗爭，與惡劣環(huán)境對抗，這都是需要勇氣與膽量的。
4.技能的力量：這次獲得勝利的關(guān)鍵在于主人公有她父親傳授的射箭這門技藝，十分精準(zhǔn)；皮特的'“隱身術(shù)”可以將自己偽裝起來。
這一系列的書我雖然還沒有看完，但是已令我感觸頗深，現(xiàn)在社會競爭如此激烈，找個工作都很難，所以我們必須要有一項特殊的才能，去贏得社會對你的尊重，從而被采納，最終走向成功。
饑餓的盛世讀后感篇十六
最近同學(xué)推薦我們讀了一本名叫《饑餓游戲》的小說，其中打斗的細(xì)節(jié)描寫與扣人心弦的故事情節(jié)看得讓人熱血沸騰，在享受著一次精神盛宴，但這本小說的的內(nèi)涵卻引人深思。
這本書講述了：北美洲在一場大戰(zhàn)后被摧毀，在美國原來的廢墟上，人們建立了新的國家，但是國家為了鞏固政權(quán)，而規(guī)定管轄下的十二各地區(qū)每年都必須進貢一對青年男女，作為公平的二十四人要參加一檔電視直播節(jié)目“饑餓游戲”，規(guī)則就是把這二十四人放在一個巨大的競技場中，讓他們互相拼殺，最后只有一位可以活下來。這場游戲到了最后，只剩下男女主角了，女主角的技術(shù)比男主角高，他本可以殺死男主角，可是她卻選擇與男主角同時吃下毒漿果，但官方卻奇跡般的改變了規(guī)則，男女主角都活了下來，回到了家鄉(xiāng)。
人類的歷史，不正是一場饑餓游戲嗎？人類的歷史從古至今，人類一直在做的就只有一件事，就是生存，為了生存不得不去競爭，把對方殺死從而生存，為了財富、資源、能源而競爭，社會紛爭不斷，戰(zhàn)爭不斷，這樣的競爭從古代到現(xiàn)代就已經(jīng)深深的藏入人們的潛意識中，早已經(jīng)就成了一種正當(dāng)?shù)男袨?，只是不斷的在改變形式罷了，這樣的競爭可能永遠不會消失，因為這需要大家的醒悟。
饑餓游戲本身就是一場秀，每一個貢品都會被包裝起來，被宣傳，被炒作，來滿足觀眾的“娛樂”要求。在女主角進入城市后，作者不停地寫了氣氛的熱烈，鼓掌叫好的觀眾一直不斷的出現(xiàn)，這寫出了人們內(nèi)心的變態(tài)和黑暗。
我們多么希望，這種“饑餓游戲”會在現(xiàn)實社會中永遠的消失，不會在人類社會中再次上演。但是可惜，這可能只是人類心中良知的一個美好夢想罷了。
饑餓的盛世讀后感篇十七
中心明確，內(nèi)容豐富，重點突出，詳略得當(dāng)？翹首回望。今天，爺爺、奶奶帶我來到郊外，春姑娘們都像約好了，穿著好看的衣服走來了。樹上的葉子有幾滴水珠，我摘了一片，一不小心弄到嘴里，呵？”這下慘了，一句發(fā)自肺腑的話語，猶如一顆定時炸彈爆炸開來，引發(fā)了更激烈的戰(zhàn)爭。
……。
我是在寒假里讀的這個故事，剛好也是冬季，沒有積雪，沒有饑餓，有的是溫暖的取暖器和可口的美食，我只是想象了一下，當(dāng)我整個冬季都不能擁有它們時，這將是件多么可怕的事情啊，而那些小伙伴們的環(huán)境比這還要惡劣千萬倍，所以冬季才變得漫長，像一條黑洞洞的隧道……我很同情可憐他們。
當(dāng)樹魚和其他孩子發(fā)現(xiàn)了柿子樹后，我真想摘下來發(fā)給他們每人一顆，但孩子們都約定好不摘。而且從始到終，他們就真的沒摘，這份諾言，我覺得比山還重。我又想到自己，有一盒精美的餅干，原來打算分幾天吃完，但后來總?cè)滩蛔?，一會兒就偷吃完了，好慚愧呀。小伙伴們的誠信與堅持值得我好好學(xué)習(xí)！
饑餓的盛世讀后感篇十八
在看了《饑餓游戲》的電影后，強烈的好奇心，對于劇情的期待，都讓我無法等待11月份上映的第二部電影，于是我買來了整套的《饑餓游戲》。
饑餓游戲，是帕納姆國家規(guī)定的一年一度的電視直播節(jié)目，簡單說就是殺人游戲，除了凱匹特首都外，十二個地區(qū)每年都要進貢一對少男少女參加這個殘忍的游戲，24個貢品要在競技場，殺人或被殺，最后決出一個勝利者。
第一部，第七十四屆饑餓游戲，十二區(qū)，女主人公凱特尼斯的妹妹不幸被抽中，凱特尼斯自告奮勇替妹妹參賽，賽中主席宣布可以有兩個勝利者，但必須是同區(qū)的，但當(dāng)凱特尼斯和同區(qū)的皮塔生存下來時，辦賽方卻說只能有一個勝利者，情急之下，他們準(zhǔn)備一起吃下毒果子，讓他們沒有勝利者，最后關(guān)頭，辦賽方做出了妥協(xié)，他們存活了下來。
第二部，燃燒的女孩，星火必將燎原!一切剛剛得到平靜，噩夢卻剛剛開始，凱特尼斯被視為蔑視政府，成了反叛的象征，她為了生存的無心之舉，激怒了斯諾總統(tǒng)。
第七十五屆饑餓游戲“世紀(jì)極限賽”來了，每二十五年都有一次世紀(jì)極限賽，第一次的賽制是，讓每區(qū)的人投票選出貢品;第二次，選出多一倍的貢品參賽;這一次的賽制是，在歷屆的勝利者中選出貢品。
凱特尼斯與同區(qū)的皮塔重返賽場，這次的比賽，沒有勝利者，這屆的主席是反叛者，所以他救走了凱特尼斯等3人，還有3人被斯諾總統(tǒng)抓走。
我發(fā)現(xiàn)，并不是因為看過電影的緣故，而是因為作者的語言雖然不華麗，但是她的文字給了我很強的畫面感，她總是在恰到好處的地方用一些比喻，把很難理解的變得很生動具象。
我在想，如果我被選中去參加饑餓游戲會怎樣呢?應(yīng)該嚇都嚇?biāo)懒税桑蚁胛視x擇反叛，在我看來，也只有反叛才可以真正的得到生存。
第三部，反叛部隊開始了一場浩浩蕩蕩的反抗，凱特尼斯變成了反抗的火種，她被迫成為了棋子，許多人最終的命運，帕納姆國的未來是否能自由、民主，都成了她的使命。
看了這本之后，我才明白了，這本書最吸引我的地方，也許就是這種反叛精神，我也一直在期待著人民的反叛，殘酷的游戲不應(yīng)再繼續(xù)了。
這本書寫的明明是個不真實的世界，卻讓我深深著迷，為之震撼，并非遵守規(guī)則的游戲就是公平的`，未來也許是一場更加艱難的游戲。
今天閱讀了一部名叫《饑餓游戲》的書籍。
壓抑不住心潮澎湃的感覺，促使我寫了這篇讀后感。
美國作家蘇珊·柯林斯( suzanne collins )的青少年科幻小說《饑餓游戲》三部曲講述了：北美洲在一場大戰(zhàn)后被摧毀，在美國原來的廢墟上，人們建立了新的家園，但新政權(quán)規(guī)定：管轄下的 12 個地區(qū)每年都必須進貢一對少年男女，貢品 24 人參加一檔電視直播節(jié)目 “ 饑餓游戲” 。
按著你死我活的游戲規(guī)則，最后只能有 一 個人活下來，要么殺人要么被殺。
女主角凱特尼斯 ? 伊夫狄恩的妹妹不幸被選中，為了保護妹妹，凱特尼斯自告奮勇地替妹妹上場。
盡管她從小就進行狩獵，擁有過人的射箭技術(shù)，對節(jié)目里的重重障礙能應(yīng)付自如，但她在比賽中要與殘忍強壯的他區(qū)選手周旋，想盡辦法致對手于死地，還要面對來自同一地區(qū)的救命恩人的愛情。
要想成為最后的贏家，她必須在人性和生存、愛情中做出選擇，這對她是一個極大的考驗。
最后，當(dāng)男女主角正準(zhǔn)備同時吃下毒漿果同歸于盡時，官方意外地改變規(guī)則，男女主角雙雙活著回來。
雖然《饑餓游戲》只是一部虛幻的科幻小說，但細(xì)細(xì)琢磨，它卻是人類社會歷史的一個縮影。
人類社會的歷史，又何嘗不是一場饑餓游戲!想想看人類的歷史，自古至今，人類社會的生存競爭，意識形態(tài)、價值觀之爭，財富、資源之爭，社會紛爭不斷，戰(zhàn)爭不斷，又讓多少無辜的生靈喪失了生命。
冤冤相報何時了?
我多么希望，饑餓游戲僅僅局限于是一場游戲，是一個虛構(gòu)的科幻故事。
在現(xiàn)實社會中永遠消失，不在人類社會繼續(xù)上演。
可惜，這只是一個美好的愿望而已!
最近同學(xué)推薦我們讀了一本名叫《饑餓游戲》的小說，其中打斗的細(xì)節(jié)描寫與扣人心弦的故事 情節(jié)看得讓人熱血沸騰，在享受著一次精神盛宴，但這本小說的的內(nèi)涵卻引人深思。
饑餓的盛世讀后感篇十九
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大。企業(yè)需要一種團結(jié)和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前，中國正在建設(shè)和諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導(dǎo)向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報?！薄帮嬎煌蚓恕！敝鲌D報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇椭C、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃?，生活將賜予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習(xí)慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑?！?/p>
一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的'意識。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質(zhì)回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當(dāng)一個“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當(dāng)然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認(rèn)識這個辯證關(guān)系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結(jié)起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實踐。
饑餓的盛世讀后感篇二十
這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個馬戲團，他的表演也成了一個次要節(jié)目，馬戲團的觀眾對黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無聲息地埋掉。
令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因為“找不到適合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并象你和大家一樣，吃得飽飽的?！?/p>
這句話曾讓我落淚，而對饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因為找不到適合自己口味的食物。語出驚人，原來藝術(shù)家并不是真正的因為對藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因為不能。原來藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過頭來再冷靜的想一想，是不是所有人都能因為沒有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強吃一點東西呢？當(dāng)然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因為自己沒有合適食物的無奈，而仍然堅定就是自己對藝術(shù)的堅持和追求了。
美國文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個不同的層次來理解其中的含義：社會學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會格格不入。從這個角度來閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個社會的寓言。用社會學(xué)的術(shù)語來表示，就是藝術(shù)家和社會的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個神秘主義的代表者，一個圣人，或者一個神父。故事便以歷史的觀點諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語來表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離?！睆男味蠈W(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動物性。用形而上學(xué)的術(shù)語來表示，就是精神與物質(zhì)的分離。”
從這三個層面對作品的理解相對應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對民族宗教的虔誠、現(xiàn)代人對發(fā)達工業(yè)社會的贊美和藝術(shù)家對自我實現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對人類社會二元對立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔而神傷。
《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的小說。在我看來就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒有得到過觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過極高的聲譽，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進食的。對于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅持到最后，譜寫下悲哀的藝術(shù)人生。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因為他能在不進食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因為他的藝術(shù)實際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過一眼的角色，直到他要死的時候依舊沒有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對藝術(shù)的追求永遠的不到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠都覺得自己可以堅持更長的時間，然而一旦到了四十天的時候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來，然而四十天之后，人們就會疲乏，表演場就會門庭冷落。因此為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對藝術(shù)的追求，因此他永遠都得不到滿足。
卡夫卡的小說一直都是學(xué)界研究討論的焦點。無論是現(xiàn)實主義文學(xué)批評家、現(xiàn)代主義理論批評家還是當(dāng)代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會到他的小說有著一種獨特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對于人性和世界的洞察，也來自它的文體和形式的新奇?！娥囸I藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說的寫作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動和制造反諷的藝術(shù)。
《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stayhungry的精神，一步步專注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。
饑餓的盛世讀后感篇二十一
饑餓是什么？饑餓是你一次次翻開空了的米缸，肚子里早已空空如也；饑餓是你無數(shù)次地尋找食物，然而一無所獲；饑餓是孩子們一次次睜著空洞的眼神，哭鬧著向你要吃的，可你卻無能為力。饑餓讓所有人變得瘦骨嶙峋。饑餓讓一切都變得空虛與麻木。這就是饑餓！
曹文軒老師寫的《饑餓的冬季》向我們講述了一個關(guān)于饑餓的故事。由于天氣干旱，人們種下的糧食顆粒無收，然而冬天來了，人們只好忍受饑餓的煎熬，等待春天的到來。這時，男孩樹魚發(fā)現(xiàn)了一株柿子樹，上面居然結(jié)了三十六顆柿子！在這個饑餓的冬季，三十六顆柿子是多么寶貴??！它們?nèi)缤粋€個紅紅的燈籠，照亮了這漫長的冬天。樹魚告訴了尋找他的三十七個孩子。孩子們共同守護著這個秘密，這個能讓大家活下去的希望。
在那個饑餓的年代，一顆橡子也可能是人們活下來的希望，更何況那一樹紅彤彤的柿子！這個希望照亮了他們黑暗的明天。幫助他們度過了那個冬季！
饑餓的盛世讀后感篇二十二
靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺......這個寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM了小說集《饑餓的冬季》。
這本書是由六個獨立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個品行高尚的人;在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中;在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待;還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當(dāng)當(dāng)，一個個鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴(yán)、頑強、誠信......這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個純真的人。
書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學(xué)，還要照顧三個弟弟和一個妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅強，挑起了家庭的重?fù)?dān)，想盡辦法把家里管理得井井有條。當(dāng)二弟的成績嚴(yán)重下滑時，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜;當(dāng)三弟偷東西時，他代替父母嚴(yán)厲地管教了他，并帶著他向別人道歉;當(dāng)媽媽重病時，他寧愿退學(xué)，也要在床邊伺候媽媽......一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時而詼諧幽默，時而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個瀕臨破碎的家重新振作起來?是濃濃的愛呀!這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅強面對。
在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了;受到了不公正的批評;學(xué)新本領(lǐng)學(xué)不會......這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風(fēng)雨后，相信美好的生活總會在不遠處向我們招手。
《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。
冬季特色飲食。
冬季結(jié)婚對聯(lián)。
冬季健康的祝福語。
冬季汽車保養(yǎng)常識。
冬季防火宣傳標(biāo)語。
汽車冬季加什么機油。
冬季升旗儀式的主持詞范文。
某市強化冬季運動的工作簡報。
有關(guān)于做好冬季學(xué)校安全工作的通知。
冬季熱車注意事項。
饑餓的盛世讀后感篇二十三
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
那最后一句肯定是藝術(shù)家絕望了，不再試圖讓人相信他藝術(shù)的真實性和純粹性，然后覺得用這個謊言的方式諷刺了周圍的人。
“讓他們就這么覺得吧，讓他們明白我藝術(shù)的真實反而是對藝術(shù)的玷污?！笨ǚ蚩ň褪沁@么想的。
所以他說：“因為我找不到適合我胃口的食物。
假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，若人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！?/p>
卡夫卡這個故事被很多人誤解了，這些人認(rèn)為好像這個故事只是藝術(shù)家的自白。
但我認(rèn)為這件事可以發(fā)生在任何地點任何人物之間。
卡夫卡揭露了一種更廣泛的人間關(guān)系。
就像楊德昌的電影《獨立時代》，里面的女主角自然的和藹可親。
卻被別人當(dāng)作偽裝，虛假，背后有陰謀。
所以呢，何必呢?
做人也是，做任何事都是這樣，自己滿足就好了。
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。
縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。
人之善惡，與其歸結(jié)為人的本能，還不如將其歸為社會的導(dǎo)向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。
社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。
應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。
但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。
在社會上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。
真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個?!
饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。
令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時的冷清形成了鮮明的.對比。
饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾?！钡约阂仓溃挠^眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。
在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團的表演無異。
在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。
在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎?”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。
藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌?，但相反離開了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。
現(xiàn)在的社會是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。
我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。
故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷。
說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。
社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。
其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。
高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死;庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。
這就是現(xiàn)實。
古人說：陽春白雪，和者寡。
高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的;高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。
不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復(fù)撫琴呢?
再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。
人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。
饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預(yù)言未來物質(zhì)會戰(zhàn)勝精神。
令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過度的物質(zhì)占有又會使人墮落，使人迷失自我;人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。
在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資;對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9709454.html】
