讀后感是通過文字來表達自己對所讀書籍的理解和思考。那么，如何寫一篇有深度和獨特見解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點，包括作者的寫作意圖和立意。其次，通過仔細閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進行分析和解讀。最后，要注意語言表達的準確性和文采的運用，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。這些讀后感范文表達了不同讀者對同一本書的深度理解和情感共鳴，讓人觸動和感動。
饑餓的盛世讀后感篇一
最早對乾隆的認識來自于《還珠格格》，至今記得“國有乾隆，谷不生蟲”，后來通過《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列乾隆時期的影視作品，對乾隆的了解逐漸多了一些，在我心中，他是一個形象比較正面的皇帝。當然影視劇的“歷史”不能太認真，但這些劇讓我對乾隆充滿了興趣，遂讀了這本《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》。
這本書總體還是比較客觀全面的分析了乾隆的統(tǒng)治風格、權(quán)臣關(guān)系、“精神文明控制”以及暮年的轉(zhuǎn)變。乾隆是一個有智慧有手段的君主，對權(quán)力更是高度掌控，集權(quán)獨裁，對內(nèi)愚民，對外嚴防死守。大興文字獄尤其讓我印象深刻，他的高壓統(tǒng)治摧毀了那個時期知識分子的精神脊梁，令人唏噓。后期官場的腐朽黑暗，乾隆的自欺欺人，可以說他的種種政策，埋下了滿清滅亡的種子。如果時代更早一些，也許乾隆能在歷史上留下更高的評價，但乾隆卻趕上了世界的大發(fā)展時期。外界已變了風云，他卻還自以為是的把大清當作世界中心，等待別人的臣服進貢。英國給了他機會，歷史給了他機會，他卻一次次拒絕，不得不說，這也跟高度集權(quán)有關(guān)，大清的國運只在他一人的決策眼界，他的高明與否直接決定了歷史的走向。
乾隆是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，體制的落后，生產(chǎn)力的落后，衰落是歷史的必然，我們沒有從內(nèi)部打破這一切去改革，就只能靠外界力量去驅(qū)使這一切了?，F(xiàn)在看來，鴉片戰(zhàn)爭對于當時的奴隸制社會來說，從歷史角度看也不失為一件好事。
饑餓的盛世讀后感篇二
周末兩天看完了饑餓的盛世—乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因—且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的`角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
饑餓的盛世讀后感篇三
????盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
????一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負責是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
創(chuàng)新。
體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍?，不斷?/p>
創(chuàng)新。
科學完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復期。
????盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
????一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
????最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當官，管事的人不管事兒。
???腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
饑餓的盛世讀后感篇四
因為有了雨露才能匯聚成海洋，花叢因為有了蜂蝶才能生機盎然，而我的生命中因為有了你-媽媽，我才得以快樂的成長。
北風呼呼的刮著，淅淅瀝瀝的小雨，從漆黑色的夜幕中落下來，拍打在我的頭上，樹葉沙沙的響著，似乎都在訴說著對我的不滿。
我拖著那張無比沉重的而又不堪入目的試卷回到了家中，因為節(jié)目排練，我學習時間明顯減少了，只是未曾想到考得這么差!坐在餐桌上，一家人一言不發(fā)，空氣沉寂的令人瑟瑟發(fā)抖，我終于鼓足了勇氣說出了分數(shù)。爸爸也像忍了許久似的，火山爆發(fā)，洶涌無比。"你也知道你考了多少分啊?這是你應(yīng)該考出來的分數(shù)嗎?平時驕傲自大，現(xiàn)在知道了吧!就你這樣忽高忽低的成績，以后還能干什么?"。
媽媽悄無聲息的進來了，直到她溫柔的手搭在我肩膀上才發(fā)覺她的存在。"孩子，別哭!哭，是最無用的一種方式，爸爸的話是不好聽，但你要明白他的出發(fā)點，他也是擔心你以后的生活呀!另外，這次考試媽媽知道這不是你的錯，有許多排練節(jié)目的緣故……聽到這我不假思索的一把抱住了媽媽，她的話深入我心，令我在一片黑暗中仿佛看到了一束光芒!
媽媽，原來你才是最懂我的那個人，是你讓我懂得了生命有裂縫，陽光才能照進來，沒有永恒的黑暗只有未到的黎明。當一個人很艱難辛苦時，那他一定是在走上坡路，當一個人很舒適輕松時，那他一定是在原地踏步或走下坡路。
我生命中的過客猶如滿天的繁星，而父親便是那顆最璀璨的明星，在我人生中綻放出最為奪目的光彩。因為他始終懂我所想，給我鼓勵與安慰，是那個最懂我的人。
記得有次考試，我考得很不理想?；丶液?，我沒敢把這成績告訴爸爸。而是徑直走到書桌前，頭也不抬地開始寫作業(yè)，有意躲閃著爸爸關(guān)切的目光。晚飯桌上，我一言不發(fā)，只顧埋頭吃飯。我的異樣沒能逃過爸爸的慧眼。爸爸給我盛了一碗湯，關(guān)切地問道：“兒子，今天怎么不開心?有什么心事嗎?”我沉重地點點頭，垂頭喪氣地把我的成績告訴了爸爸。爸爸的表情頓時嚴肅了不少，但仍溫和地說：“把試卷給爸看看吧，我們分析一下原因。”
我把卷子遞給爸爸。只見他先是迅速翻看了整個卷子，然后全神貫注地檢查我的錯誤。他時而皺起眉頭，時而在紙上寫寫畫畫，時而又露出驚訝的神情。我低著頭站在爸爸面前，心里像是十五個吊桶打水——七上八下。爸爸檢查卷子的那幾分鐘，仿佛比一世紀還長。
不知過了多久，爸爸示意我坐在他身邊，拍拍我的肩膀，語重心長地說道：“兒子，這次沒考好，是因為知識掌握不牢，爸爸理解你，不要氣餒，下次繼續(xù)努力!”接著，爸爸認真地給我分析了錯題，我豁然開朗，感激地點點頭。爸爸輕松地笑了笑。仿佛地說：“兒子，我理解你，并相信你會做得更好!”
現(xiàn)在回想起當時爸爸期待的眼神，我忍不住感慨，爸爸那雙眼仿佛有無窮地魔力，能看透我的內(nèi)心，知道我內(nèi)心所想，并幫助我化解困難。有這樣一個懂我的好父親，真幸福!我定會不畏艱難險阻，乘風破浪，勇于向前!
日月如梭，歲月如流，轉(zhuǎn)眼間一個學期即將結(jié)束，我們將迎來一場“重量級”的考試。
當然，在即將過去的一年里，我也學會了不少知識，豐富了我的大腦，更重要的是，我學會了怎樣合理安排時間，同時也擁有了屬于自己的學習方法，當然，我也知道，初一時我并沒有十分努力的學習，自主學習時也只是心不在焉，三心二意，看書也只是個囫圇吞棗，因此沒有打好基礎(chǔ)。但是我相信通過自己的不懈努力與拼搏就一定會成功的。
回首這一學期的點點滴滴，我們學會的真是太多太多，我們將要在不久的將來升入初二，我們面臨的是更高一級的考驗，坎坷不平的路，總有一天會成為寬廣而光滑的大路。
在初一打好基礎(chǔ)，以后的學習也隨而變得簡單、容易，倘若初一就被這一個個絆腳石所絆倒，那么以后豈不是更難爬起。
一年只有一個春夏秋冬，春天你會被那苗條的柳枝葉所迷惑，夏日你會被這炎熱的大火球所吸引，秋天你會為這落葉而嘆息，冬天你會被那雪花掀起你童年之樂。這一系列的問題都是一顆顆絆腳石。所以我們應(yīng)該從初一打好基礎(chǔ)，不被這絆腳石所絆倒。
時光如流水，轉(zhuǎn)眼間，初中的生活已過了一半，不知道自己是否滿意現(xiàn)在的我，分析一下吧!似乎在別人的眼里，我不認真吧。其實，我一點也不清楚自己是在什么狀態(tài)，真的是好迷茫好迷茫，不知道自己整天都在想些什么亂七八糟的東西，每個星期天晚上都告戒自己，這個星期要好好努力了，可是到了星期六才發(fā)現(xiàn)，我有迷糊了一個星期。
現(xiàn)在我只能苦笑了，不，我連笑都笑不出來了，因為發(fā)現(xiàn)了自己實在是很差勁，想要努力，卻總是沒毅力，不能堅持下去，真的好恨我自己的沒毅力，不優(yōu)秀，想成功，想優(yōu)秀，可是卻又是自己讓自己放棄了。
期中考試結(jié)束了，我所剩下的初中生活隨著一次又一次的考試逐漸變短，這次考試雖然比上次有些進步，可是這離我想考上一所好的高中還相差甚遠，我認真分析了原因：
1、在考試前我并沒有深入復習，只不過是看了看書。
2、臨陣磨槍，突擊英語，平時不善于積累。
3、復習沒有重點。主要拉分的是英語。
其實，英語一直是我這幾科中最不理想的科目，我對此也非常的著急，所以我在今后的學習中會更加重視英語學習。數(shù)學一直是我的強項，可這次發(fā)揮的不是令自己滿意，雖然及格了，但沒有發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。這是什么原因呢?主要是自己思想上的問題，我總認為數(shù)學沒什么，靠自己的功底完全可以應(yīng)付，但是事實與自己所想的是完全相反的。
經(jīng)過這次考試，我也明白了，隨著年級的升高，我們所需要掌握的知識也在不斷的增多，我以前學的那些知識已經(jīng)遠遠不夠，所以，數(shù)學既是自己的強項，就更不能落下，就更應(yīng)該跟著老師好好的學。在語文方面，我還應(yīng)該加強閱讀訓練，使自己的閱讀能力有所提高。努力，是我們熟得不能再熟的字眼，但這兩個字就夠一個人做一輩子的了，而且它是永遠做不完的。所以我更應(yīng)該珍惜時光，為自己的目標而奮斗!
第一個學期就這樣結(jié)束了.迎來了盼望已久的寒假.時光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移。轉(zhuǎn)眼成為初一學生已半年多了?；厥走@半年的點點滴滴，朝朝暮暮，心中頓生了許多感觸。這半年中經(jīng)歷的每一天，都已在我心中留下了永久的印記，因為這些印記見證我這樣一個新生的成長。在過去半年的內(nèi)，通過不斷地學習，我收獲了很多.時間就是這么無情頭也不回的向前走著，而我們卻在為了不被它丟下死命的追趕著。是的，誰都不想被時間丟下.而我們也隨著時間的流逝一點一點的成長.而美好的純真隨著風雨的磨滅化成了成熟.或許這正是成長的代價.回想自己還是考生的那段日子，顯得是那么的遙遠。
我在憧憬中懂得了來之不易的珍惜;在思索中了解了醞釀已久的真理;在收獲后才知道努力的甜美。突然覺得自己似乎明白了許多事情，但是仔細琢磨后又不盡然原來過去所見所識都是那么的偏見而又膚淺，以前的天真似乎在一瞬間幻化成無知和可笑，我想誰又不是這樣的呢?或許在以后也回嘲笑現(xiàn)在的渺小我們不得不笑著回首我們所走過的路.：出勤情況：請了一次病假.拉下一天的課希望下學期爭取做到全勤本學期沒有遲到的情況。在日常生活上：以前我是一個衣來伸手飯來張口的小孩子，而通過7天軍訓生活和這半年老師和同學們的幫助，使我養(yǎng)成了獨立性，不再嬌生慣養(yǎng)，現(xiàn)在我已經(jīng)能做一些力所能及的家務(wù)了。在學習上：我深知學習的重要性。面對二十一世紀這個知識的時代，面對知識就是力量，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學論斷，我認為離開了知識將是一個一無是處的廢人。以資本為最重要生產(chǎn)力的資本家的時代將要過去，以知識為特征的知本家的時代即將到來。而中學時代是學習現(xiàn)代科學知識的黃金時代，中國的本科教育又是世界一流的，我應(yīng)該抓住這個有利的時機，用知識來武裝自己的頭腦，知識是無價的。首先，合理安排時間，調(diào)整好作息時間，分配好學習、工作、娛樂的時間。時間是搞好學習的前提與基礎(chǔ)，效率和方法更為重要。其次，要保質(zhì)保量的完成老師布置的作業(yè)，老師布置的作業(yè)一般是她多年教學經(jīng)驗的總結(jié)，具有很高的價值，應(yīng)認真完成。認真對待考試，考前認真復習。另外，積極閱讀有關(guān)書籍和資料，擴大自己的知識面;經(jīng)常提出問題，與同學討論，向老師請教;搞好師生關(guān)系，師生相處得融洽和睦;抓住點滴時間學習一些其它專業(yè)領(lǐng)域的知識，知識總是有用的。在這學期的期中考試中，盡管取得一些成績，但離心中的目標還很遠，仍需繼續(xù)努力，抓緊自己的學習。知識無止境，探索無止境，人的發(fā)展亦無止境，我還有很多的知識需要學習。在紀律方面，基本可以做到：尊重教師，同學之間可以真誠相待;能遵守學校各項紀律，遵守公共秩序，遵守社會公德;不遲到、不早退、不曠課;上學穿校服;舉止文明;有良好的衛(wèi)生習慣，不亂扔廢棄物。以上是我對初2上學期期末一些方面的個人總結(jié)，我將結(jié)合這個小結(jié)回顧過去，確定未來的發(fā)展目標，我對未來充滿信心。
時光荏苒，歲月匆匆。萬物都在變化著、收獲著、失去著。唯獨時間依舊毫不留情地在萬物之間收回著那些似乎原本就不屬于他們的東西?；蚴敲烂病⒒蚴怯H情、或是生命，亦或是友誼。
“不要再捏我臉了啦，會讓人討厭的!”我嗷嗷直叫?！坝譀]什么關(guān)系。”她只是高興地笑笑跑遠了。我不禁在心里暗暗地想：“我怎么有這樣的朋友，整天這樣!我和她又不是特別好的朋友!”平時在學校也常聽見別人對她的熱嘲冷諷，她直爽的性格我是知道的。
想起兒時的我們，在幼兒園時，對于貪吃的我們來說，零食就如同女人的珠寶、男人的雪茄、老人的生命一般珍貴。拿到零食的孩子要么私藏，要么只和自己最好的朋友分享，唯獨她可以毫不猶豫地把自己的零食分享給任何一位朋友。
在幼兒園時，任何人被班上的“胖妞”欺負，都只會回家和父母說，有的膽小的女生甚至敢怒不敢言。唯獨她帶領(lǐng)著全班女生反抗、去老師那告狀……所有的孩子都想獨亨父母的愛，唯獨她對媽媽說：“媽媽，你生個弟弟吧，這樣公司就能把你調(diào)到這附近上班，這樣你就能早回家陪我們了。”這句話說完沒幾天后，她就永遠地閉上了眼睛。
媽媽對我說：“她走了，她剛從水里救上來時，就如同一位淺睡的天使，長長的睫毛，打下淺淺的陰影，似乎隨時都將醒來……”
結(jié)局是遺憾的。
不知為什么，淚水填滿了我的眼眶，涌出、劃下、滴落，在空中無力地劃出了一道遺憾的弧線。
饑餓的盛世讀后感篇五
從勇敢到默默無聞，再到謹慎，最后只為道良，漢代文人經(jīng)歷了無數(shù)的暴行?？梢哉f，乾隆是壓垮駱駝的最后一根稻草。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍首。
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負責是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
而英國女王伊麗莎白時期迎來盛世后，卻沒有衰落，與中國古代政治的特點截然相反，因為英國不斷建立新的制度，用制度來遏制腐敗，創(chuàng)新體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍保粩鄤?chuàng)新科學完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復期。
盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當官，管事的人不管事兒。
腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
在乾隆皇帝大力加強中央集權(quán)，奴化百姓的時候，同時期的西方國家，人權(quán)思想?yún)s已經(jīng)深入人心，在乾隆皇帝閉關(guān)鎖國的時候，同時期的西方國家在環(huán)球航行之后，已經(jīng)開始了產(chǎn)業(yè)革命，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財富。在相比之下，乾隆時期所謂但是盛世又顯得黯淡無光，同時，也為我國鴉片戰(zhàn)爭時期的屈辱歷史埋下了伏筆，也使得我國在走向現(xiàn)代化進程的過程中步履維艱。所以，在認識乾隆時期這一段歷史的時候，我們應(yīng)當辯證的看待它，它既是我國封建歷史上的一個盛世，同時也是我國走向現(xiàn)代化文明國家過程中的一個障礙。
周末兩天看完了饑餓的盛世-乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因-且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風瀟灑，宋風造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
有幸接觸到這本書，了解到之前未曾接觸過的清代史，雖如此。但也這是冰山一角而已，在歷史的長河之中。清朝無一不是強盛以及落魄的最典型朝代之一。
在康熙萬年時，為選立儲君忙昏了頭，在各個皇子之間細心選擇。在這其中有一位皇子顯得格外特殊，那就是四皇子雍正。
他整天在宮種閑云野鶴，不問世事，仿佛對儲君之爭并無太大念想，而實際上卻暗藏玄機。這樣的雍正很快就被康熙所感到奇怪，在一次雍正有意表達無意說的一句話，改變了他的牧云堂。
雍正說我有一個孩子，希望父親您可以去見見。話說康熙的孫子有上百個，有一半未曾見過面，宮中早已見怪不怪了。但康熙第一接觸這個孫子時，卻大為震動。
這樣的弘歷立馬被破格帶入皇帝身邊，要知道這個可是無上的榮譽?？偣膊胖挥幸幻蕦O有這樣的待遇。而弘歷也越發(fā)受到了康熙的喜愛，也正是弘歷陪伴康熙走過了晚年的最后一段時光。
有一次出游狩獵，康熙和弘歷一起。康熙用箭射殺了一只大熊，康熙急忙讓弘歷補剪，而弘歷卻慌了神，一時間不知所措?？滴跤X得奇怪，平日里此子膽大過人，今日怎么畏縮了？于是再叫一聲，弘歷才納過悶。剛一靠近，那大熊拔地而起沖著弘歷撲殺，好在康熙即使射出幾枚箭，才報的平安。
事后康熙越發(fā)覺得奇怪，難道弘歷此子有大福，真是大貴人有福之人。
康熙死后，雍正篡位。奪得皇位，上位之初雍正對兄弟手足殘忍殺害，并且刻薄的性子使雍正在朝中并不受喜，以及種種對民生不利的政策，深受厭惡。
康熙死后，乾隆上位。
乾隆（弘歷）在得知父親雍正喪命時，皇位就已經(jīng)是他的了，他沒有表現(xiàn)出一絲喜悅，反而表現(xiàn)的異常悲傷，連續(xù)哭了三天三夜，并且親自送入靈堂，不管是真是假，這出戲是做足了。
乾隆大刀闊斧的改革，首先將父親對自己親戚的斬殺迫害全部給予援助，并且邀請回宮，享受優(yōu)待。此舉一出，震驚朝廷。無一不讓人感到新皇帝的英明。
第二發(fā)出利民的政策，為民著想。
第三優(yōu)待前朝大臣，張延玉、鄂爾泰等肱骨之臣。
第四、以史為鑒，打擊朋黨，不讓太后干涉權(quán)利，不讓太監(jiān)宦官當?shù)?，不讓親王控權(quán)，控制朝中大臣等等，無一不是大道！
乾隆前13絕對是仁慈、寬容的，但13年后，卻大不一樣。
由于喪妻之痛康熙變成了一條巨獸，因為一小點瑕疵或者不足就將其革職。乾隆后期有一些喜怒無常，但還是高瞻遠矚。在得知準葛爾丹國力空虛時，不顧眾人反對，力排眾議。進攻西域，使西域有了前所未有的安定，和控制。進行屠族的殘忍手法來維持安定，有了出奇的效果。
乾隆的勤政絕對是第一，每每上朝，歷朝歷代都是臣子等皇帝，沒有一代像乾隆一樣是皇帝等臣子。天蒙蒙亮，乾隆就已經(jīng)上朝完畢，開始商量國家政事。
乾隆對貪污痛恨欲絕，毫不猶豫的進行打擊以及實打?qū)嵉氖侄味糁曝澪邸?/p>
乾隆所實施文字獄的理由也很簡單，他認為首先要抹殺人的精神，只有人的精神和靈魂沒了，才不會有能力和自己作斗爭。朝中的大臣，不允許有自己的想法，皇帝要求并且施加殘忍嚴厲的手段，抹殺了他們的思想，讓他們徹徹底底成為了大清朝的奴仆，以至于我們會發(fā)現(xiàn)清朝的官員大多有能力和才華，卻沒有思想。是一具只會工作沒有靈魂的軀殼。
關(guān)于黎民百姓那就更殘了，早期的文字獄尚好。而到后期，擔心“禁書”影響自己的朝政，將所有禁書都通通收繳，禁書的主要內(nèi)容基本都是滿族入關(guān)時的種種暴行，和吳三桂時的作戰(zhàn)，乾隆還修改了大部分明朝歷史，將其變成有利于自己的內(nèi)容。
乾隆大興殺伐，文字獄使官員、百姓陷入水火之中，因小小的一個字使用錯誤，被舉報就要除以死刑，還有家里人的連坐。處罰極其嚴格，甚至有一位三品大臣說，最保險的方法就是不寫字，不發(fā)表看法。因此人心惶惶，皇帝一邊收繳所謂的禁書，官員、百姓一邊焚燒自己藏的書字，生怕這是索了自己命的東西。在這期間，文化損失巨大！使明清兩代的歷史變得云里霧里，同時從那一刻起人民就徹徹底底淪為愚民了。
晚年的乾隆改戲曲為自己所用，傳遞愛國思想。卻缺乏了之前應(yīng)有的韻味，變得枯燥無味。正如人所說“你所營造的春天，最終會變成寒冷的冬天”。
乾隆晚年比之前顯得異常仁慈，對百姓對官員都愛戴有加，由此生成了大禍端。在乾隆中期前期的壓制，控制。一旦松開了閘門，就會形成大反彈！一時間政治荒廢，吏治松懈，貪污腐敗滋生。
皇帝的勤勞善政，由官吏一層一層下達到了百姓時可能只有百分之10。而皇帝的慵懶，就會像放大鏡一樣擴大十倍返還給底層，官員們對于案牘之勞如畏虎一般，地方官員不管不問，一切很簡單的小事兒都不愿意去解決，導致政局的不安，使犯罪提升。
乾隆晚期特別愛接受進貢，在早期乾隆對這種行為深感到厭惡，而晚期卻沉迷于珠寶，畫作。他也是中國歷史最大的一位收藏家，但同時由于大量的進貢，也滋生了很多問題。
饑餓的盛世讀后感篇六
在中國封建歷史上，乾隆王朝是一個備受關(guān)注的王朝。它有一個穩(wěn)定的政治局勢，養(yǎng)活了更多的人，很少發(fā)生戰(zhàn)爭。從這些角度來看，應(yīng)該稱之為繁榮時代。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍首。
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
有幸接觸到這本書，了解到之前未曾接觸過的清代史，雖如此。但也這是冰山一角而已，在歷史的長河之中。清朝無一不是強盛以及落魄的最典型朝代之一。
在康熙萬年時，為選立儲君忙昏了頭，在各個皇子之間細心選擇。在這其中有一位皇子顯得格外特殊，那就是四皇子雍正。
他整天在宮種閑云野鶴，不問世事，仿佛對儲君之爭并無太大念想，而實際上卻暗藏玄機。這樣的雍正很快就被康熙所感到奇怪，在一次雍正有意表達無意說的一句話，改變了他的牧云堂。
雍正說我有一個孩子，希望父親您可以去見見。話說康熙的孫子有上百個，有一半未曾見過面，宮中早已見怪不怪了。但康熙第一接觸這個孫子時，卻大為震動。
這樣的弘歷立馬被破格帶入皇帝身邊，要知道這個可是無上的榮譽?？偣膊胖挥幸幻蕦O有這樣的待遇。而弘歷也越發(fā)受到了康熙的喜愛，也正是弘歷陪伴康熙走過了晚年的最后一段時光。
有一次出游狩獵，康熙和弘歷一起?？滴跤眉錃⒘艘恢淮笮?，康熙急忙讓弘歷補剪，而弘歷卻慌了神，一時間不知所措?？滴跤X得奇怪，平日里此子膽大過人，今日怎么畏縮了？于是再叫一聲，弘歷才納過悶。剛一靠近，那大熊拔地而起沖著弘歷撲殺，好在康熙即使射出幾枚箭，才報的平安。
事后康熙越發(fā)覺得奇怪，難道弘歷此子有大福，真是大貴人有福之人。
康熙死后，雍正篡位。奪得皇位，上位之初雍正對兄弟手足殘忍殺害，并且刻薄的性子使雍正在朝中并不受喜，以及種種對民生不利的政策，深受厭惡。
康熙死后，乾隆上位。
乾?。ê霘v）在得知父親雍正喪命時，皇位就已經(jīng)是他的了，他沒有表現(xiàn)出一絲喜悅，反而表現(xiàn)的異常悲傷，連續(xù)哭了三天三夜，并且親自送入靈堂，不管是真是假，這出戲是做足了。
乾隆大刀闊斧的改革，首先將父親對自己親戚的斬殺迫害全部給予援助，并且邀請回宮，享受優(yōu)待。此舉一出，震驚朝廷。無一不讓人感到新皇帝的英明。
第二發(fā)出利民的政策，為民著想。
第三優(yōu)待前朝大臣，張延玉、鄂爾泰等肱骨之臣。
第四、以史為鑒，打擊朋黨，不讓太后干涉權(quán)利，不讓太監(jiān)宦官當?shù)?，不讓親王控權(quán)，控制朝中大臣等等，無一不是大道！
乾隆前13絕對是仁慈、寬容的，但13年后，卻大不一樣。
由于喪妻之痛康熙變成了一條巨獸，因為一小點瑕疵或者不足就將其革職。乾隆后期有一些喜怒無常，但還是高瞻遠矚。在得知準葛爾丹國力空虛時，不顧眾人反對，力排眾議。進攻西域，使西域有了前所未有的安定，和控制。進行屠族的殘忍手法來維持安定，有了出奇的效果。
乾隆的勤政絕對是第一，每每上朝，歷朝歷代都是臣子等皇帝，沒有一代像乾隆一樣是皇帝等臣子。天蒙蒙亮，乾隆就已經(jīng)上朝完畢，開始商量國家政事。
乾隆對貪污痛恨欲絕，毫不猶豫的進行打擊以及實打?qū)嵉氖侄味糁曝澪邸?/p>
乾隆所實施文字獄的理由也很簡單，他認為首先要抹殺人的精神，只有人的精神和靈魂沒了，才不會有能力和自己作斗爭。朝中的大臣，不允許有自己的想法，皇帝要求并且施加殘忍嚴厲的手段，抹殺了他們的思想，讓他們徹徹底底成為了大清朝的奴仆，以至于我們會發(fā)現(xiàn)清朝的官員大多有能力和才華，卻沒有思想。是一具只會工作沒有靈魂的軀殼。
關(guān)于黎民百姓那就更殘了，早期的文字獄尚好。而到后期，擔心“禁書”影響自己的朝政，將所有禁書都通通收繳，禁書的主要內(nèi)容基本都是滿族入關(guān)時的種種暴行，和吳三桂時的作戰(zhàn)，乾隆還修改了大部分明朝歷史，將其變成有利于自己的內(nèi)容。
乾隆大興殺伐，文字獄使官員、百姓陷入水火之中，因小小的一個字使用錯誤，被舉報就要除以死刑，還有家里人的連坐。處罰極其嚴格，甚至有一位三品大臣說，最保險的方法就是不寫字，不發(fā)表看法。因此人心惶惶，皇帝一邊收繳所謂的禁書，官員、百姓一邊焚燒自己藏的書字，生怕這是索了自己命的東西。在這期間，文化損失巨大！使明清兩代的歷史變得云里霧里，同時從那一刻起人民就徹徹底底淪為愚民了。
晚年的乾隆改戲曲為自己所用，傳遞愛國思想。卻缺乏了之前應(yīng)有的韻味，變得枯燥無味。正如人所說“你所營造的春天，最終會變成寒冷的冬天”。
乾隆晚年比之前顯得異常仁慈，對百姓對官員都愛戴有加，由此生成了大禍端。在乾隆中期前期的壓制，控制。一旦松開了閘門，就會形成大反彈！一時間政治荒廢，吏治松懈，貪污腐敗滋生。
皇帝的勤勞善政，由官吏一層一層下達到了百姓時可能只有百分之10。而皇帝的慵懶，就會像放大鏡一樣擴大十倍返還給底層，官員們對于案牘之勞如畏虎一般，地方官員不管不問，一切很簡單的小事兒都不愿意去解決，導致政局的不安，使犯罪提升。
乾隆晚期特別愛接受進貢，在早期乾隆對這種行為深感到厭惡，而晚期卻沉迷于珠寶，畫作。他也是中國歷史最大的一位收藏家，但同時由于大量的進貢，也滋生了很多問題。
周末兩天看完了饑餓的盛世-乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因-且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
在乾隆皇帝大力加強中央集權(quán)，奴化百姓的時候，同時期的西方國家，人權(quán)思想?yún)s已經(jīng)深入人心，在乾隆皇帝閉關(guān)鎖國的時候，同時期的西方國家在環(huán)球航行之后，已經(jīng)開始了產(chǎn)業(yè)革命，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財富。在相比之下，乾隆時期所謂但是盛世又顯得黯淡無光，同時，也為我國鴉片戰(zhàn)爭時期的屈辱歷史埋下了伏筆，也使得我國在走向現(xiàn)代化進程的過程中步履維艱。所以，在認識乾隆時期這一段歷史的時候，我們應(yīng)當辯證的看待它，它既是我國封建歷史上的一個盛世，同時也是我國走向現(xiàn)代化文明國家過程中的一個障礙。
如果說明非亡于崇禎而是萬歷，那么也可以說清朝衰亡自乾隆始了。
歷史教科書里，經(jīng)過康熙雍正兩朝社會逐漸穩(wěn)定，乾隆繼承皇位后勵精圖治平定新疆，清朝迎來盛世。這三位的統(tǒng)治，在歷史上被稱為康乾盛世。
《饑餓的盛世》一書讓我們看到一個更為真實、矛盾的乾隆，更真實的“乾隆盛世”。
對于臣子：他寬大為懷，對于雍正一朝留下的舊臣繼續(xù)任用，釋放雍正一朝文字獄獲罪的臣子，相對雍正的陰冷乾隆似乎寬容溫和；然而乾隆十三年后，他逐漸改變，三朝重臣張廷玉被其玩弄鼓掌之間，張年老體弱懇求告老還鄉(xiāng)，被乾隆責罵：既然得到雍正“死后可享太廟”的殊榮，理應(yīng)為大清奉獻至死，竟敢有告老還鄉(xiāng)貪圖享受之意，可憐一代忠臣“晚節(jié)不?！甭涞贸颐\。他興起的“文字獄”上至朝堂下至村野，“如果你識字那你寫的東西就可能被某些人曲解有謀逆之意，如果你不識字，也說不準家里某個破爛柜子里藏了一本含不忠言論的禁書”。
不可否認，乾隆是多情之人，他懷念逝去的康熙、為孝賢皇后的病逝悲痛欲絕，但他也是寡情之人，僅僅因皇子在孝賢皇后逝世時不夠悲痛便將其貶為庶人；攻打準葛爾時，乾隆提出士兵自帶糧草取于行軍路上，即是默認可搶敵人（敵人的百姓）糧食，為了更好的統(tǒng)治甚至發(fā)布屠殺百姓的命令。戰(zhàn)爭殘忍莫過于此。
回望中國歷史兩千多年，乾隆可以算是明君。兩千多年的統(tǒng)治者中，能在其在位期間做到無朋黨禍亂、無外戚干政、無宦官亂權(quán)、無邊疆戰(zhàn)亂的寥寥無幾，始皇帝想千秋萬代亡于宦官趙高，漢高祖之后呂后、武帝雄才大略后有霍光、宋朝金人一把刀始終在頭上、明朝多謝成祖教太監(jiān)識字導致后來的土木堡之變還有魏忠賢等人，而乾隆統(tǒng)治期間不僅避免以上幾點，還能極其自律，不好色不貪財，如果說皇帝是個職業(yè)，那他算是比較優(yōu)秀的員工了。
人非圣賢孰能無過，評價一個皇帝好壞也是看功過。私以為，乾隆有以下三大過錯：
一、議罪銀。
所謂議罪銀，就是指如官員犯錯后可上繳銀兩抵消罪責，一開始此律法與罰俸相似，多為震懾之意，“理財專家”和珅發(fā)現(xiàn)議罪銀不用上繳國庫而是到了內(nèi)務(wù)府皇帝小金庫后，為滿足皇帝私欲，議罪銀便越罰越多，甚至有官員犯罪后主動提出上交議罪銀以免罪責。
議罪銀的壞處，在于開建了一個腐敗的制度。
官員犯罪后只需交足議罪銀，回頭從百姓身上慢慢吸血就好。因此即便清朝皇帝遵循著“永不漲賦稅”的祖制，但各種匪夷所思的收費名目依舊壓得百姓喘不過氣，尤其乾隆自始至終對越級上訪者格殺勿論的政策，更導致上不聽下不達。
腐敗制度逐漸侵蝕了整個官場，導致嘉慶繼位后全國貪腐，殺了和珅千千萬萬個和珅還在貪，趕不盡殺不絕。明太祖對貪官趕盡殺絕、嘉慶對貪官格殺勿論，昨日清官明日貪官千千萬。明太祖視官員如敵人，童年記憶里元朝官員對百姓如牲畜給他留下極深的印象，因此明朝官員俸祿極低，養(yǎng)家養(yǎng)下屬甚至不給現(xiàn)款，上朝做官下朝賣米換銀子。嘉慶一味遵循“永不漲賦稅”的祖制，沒想過隨著港口貿(mào)易增加物價上漲，不增賦稅不增俸祿，為何貪腐屢禁不止。
二、文字獄。
皇帝，是天下蒼生的領(lǐng)袖，官員，自隋朝建立科舉制度后從讀書人中間選拔，兩千多年，中國讀書人抱著“齊身治國平天下”的理想為皇帝奮斗，當官，不僅為皇帝奮斗，也為心里儒家理想而堅持。
自明太祖建國后，廢除丞相制度，建立內(nèi)閣相互制衡，讀書人地位降低，而到了清朝這種現(xiàn)象更為嚴重。因為外族入侵對反對聲音風聲鶴唳，故清朝統(tǒng)治者不僅要普天之下莫非王土的歸順，更要天下萬民內(nèi)心的臣服。由此產(chǎn)生了文字獄，乾隆抱著寧可錯殺一萬不肯放過一千的原則，對但凡有一絲不滿朝廷統(tǒng)治、妄議朝政者格殺勿論，甚至目不識丁的村夫、精神異常的瘋子，斬監(jiān)侯、抄家、連坐……乾隆成功的震懾住天下百姓：聽爸爸話好好種地好好生孩子，其他事情你們誰也別管。
周厲王防民之口甚于防川百姓能不堪忍受揭竿而起，秦始皇焚書坑儒留下千古罵名，為什么乾隆武英殿燒書、從知識分子到山野村夫的屠殺從始至終無人反抗甚至知道的都沒有什么人。大概是百姓的容忍力已經(jīng)逐漸進化、清朝存在時間又遠超于秦朝，乾隆終于成功改寫了歷史。
始皇帝的焚書坑儒、漢武帝的廢黜百家、存天理滅人欲的程朱理學、乾隆的武英殿焚書，千百年其實都是一樣的，文化、道義，在穩(wěn)固江山前，都不值得一提。
在乾隆堅持不懈的打擊下，終于從上至下萬民歸一，再無人妄議朝政、抱有天下興亡匹夫有責的理想。清朝以前，做官不僅是做官，也有實現(xiàn)天下為公的儒家至高使命。清以后，做官，為了做“三年清知府，十萬雪花銀”的官；做官，也不是做官，而是做大清的奴才，主子給你恩賜，奴才就得受著，主子不讓你走，你死了才能走。
所以，在文字獄后，文人地位急劇下降，有理想的官員寥寥無幾，天真如尹壯圖者能幾人？一起歌頌盛世吧，一起歡呼舞蹈吧。
三、海禁。
乾隆，一個長在深宮中不知人間疾苦的自大帝王。天資聰穎，身體健壯、祖、父嘉賞、國家安穩(wěn)，這一切將他推上“盛世”之巔。盛世，對應(yīng)衰敗，王朝建立年，每每經(jīng)歷戰(zhàn)亂、土地無歸屬、人口驟減、經(jīng)濟停滯，只要休養(yǎng)生息無為而治，盛世終會到來，乾隆的盛世，與康熙雍正的鋪路關(guān)系重大，而在乾隆看了，這一切大概是自己的圣明所帶來的結(jié)果。
這位帝王，冷酷自私，視天下為己有，自詡清王朝天朝。官員，是受了恩賜必須為清王朝效力的奴才；百姓，是統(tǒng)治天下充盈國庫滿足權(quán)欲的棋子；外夷，是仰慕天朝前來參拜的屬國。一朝回到半奴隸社會。
他窮奢極欲，喜愛西洋物件，卻止步于玩樂，對于紅毛怪送來的望遠鏡、迷你炮艦嗤之以鼻，康熙還曾主動學習幾何數(shù)學對望遠鏡及天文充滿好奇。大概是中國自古對工匠精神的鄙視，以及乾隆年老體弱失去對新鮮事物的好奇感，終于，這些東西最終被鎖在圓明園的角落里，八國聯(lián)軍侵華時英國人對落滿灰塵的炮艦充滿不解。
海禁，自明朝開始，但盡管明太祖規(guī)定“片板不得下?！保鞒勺鏁r為了尋找建文帝仍然派鄭和七下西洋留下諸多航海資料，后因倭寇海盜逐漸海禁，清朝為穩(wěn)固百姓加強中央集權(quán)加強海禁，終于徹底失去與世界的聯(lián)絡(luò)。
不能說因為海禁所以封閉，而是時代的變革與乾隆的固步自封，一起釀造了這樣的后果。
人說以史為鑒，然而歷史似乎并不能讓人改變什么?！昂笕税е昏b之,亦使后人而復哀后人也”，我們總說中國兩千多年歷經(jīng)改朝換代衰亡變遷，而文化始終流傳下來，其實并非如此，歷史一段一段分隔、重復，難以延續(xù)前朝制度，更新制度，所以天下久和必分久分必和。
傾向于以人治人，因此百姓的命運取決于高高在上的皇帝，皇帝清明百姓安居樂業(yè)、皇帝昏庸百姓民不聊生。興，百姓苦；亡，百姓苦。
拒絕聽從百姓的聲音，害怕聽見讀書人視天下為己任的吶喊，鄙視外夷帶來的新技術(shù)，終于，乾隆營造了一個玻璃罩子里的盛世大業(yè)。
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風瀟灑，宋風造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
盛世出現(xiàn)總是在王朝的前期，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康雍乾盛世等；總是在戰(zhàn)亂之后，人口大量流失之后，大量的土地被開墾出來。
一段段歷史是何其的相似，晚清末年外國入侵，鴉片殘害眾生；民國年間，抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年之久；解放戰(zhàn)爭又打了三年，直到新中國成立，不堪一擊的社會人口和經(jīng)濟才步入正軌。我們應(yīng)該感到幸福，不管現(xiàn)在是不是盛世，但一定是平穩(wěn)的發(fā)展期，有飯吃，有事做，外無大的戰(zhàn)爭，內(nèi)無大的動亂。
盛世總是跟執(zhí)政的帝王有著必然的聯(lián)系，帝王雄才偉略、勤勉負責是盛世到來的非充分必要條件。而這個特點也導致盛世總是一時的，執(zhí)政帝王一旦懶政放松、貪圖享受，接下來就會是反彈而來的衰世，這像個惡性循環(huán)的怪圈。
而英國女王伊麗莎白時期迎來盛世后，卻沒有衰落，與中國古代政治的特點截然相反，因為英國不斷建立新的制度，用制度來遏制腐敗，創(chuàng)新體制，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，讓國家的政治隨著世界潮流、工業(yè)革命、法西斯戰(zhàn)爭等各個大勢而應(yīng)變。
新中國成立后的平穩(wěn)發(fā)展期，如果想像外國一樣持續(xù)下去，就要堅持不斷完善民主政治，把幾千年來帝王統(tǒng)治的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍?，不斷?chuàng)新科學完善的政治制度，用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里，用制度保證民生和經(jīng)濟。
在大動蕩過去之后，新王朝只要能保證幾十年內(nèi)不發(fā)生大的政治動亂，那么并不需要它提出多么高明的發(fā)展策略，只需無為而治，順勢而行，自然就會收獲一個豐盈的經(jīng)濟自動恢復期。
盛世崩塌的原因有好幾方面，讓我感觸較深的有以下幾點。
一是乾隆晚年貪圖享受，上梁不正下梁歪，引起官場的貪污腐敗之風氣。唐代開元盛世后期，唐玄宗也是貪圖享受，導致朝綱紊亂，爆發(fā)安史之亂。毛澤東晚年爆發(fā)四人幫之亂和文化大革命之亂，難道沒有相似之初么。
最高權(quán)力所有者很容易被大量的正面信息所洗腦。這就是為什么我們可以見到許多官員在掌握權(quán)力之前行為做派都很正常，甚至不乏理智精明，而一旦握了重權(quán)，馬上滿面紅光而滿腦漿糊。
二是腐敗。腐敗的花樣層出不窮，各種各樣，令人發(fā)指。腐敗的人員從宰相和珅到基層的人員，無一不貪，以貪為官。一心都在貪污上，哪有心去賑災(zāi)、修河、對戰(zhàn)白蓮教；貪的銀兩動輒千兩、萬兩，數(shù)額之大，比比皆是。這些錢都來自農(nóng)民的稅收，來自打擊商販的收入，直接扼殺了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而回想明朝，也是葬送在貪腐之下。
和珅的議罪銀制度，雖然充盈了內(nèi)務(wù)府的收入，但卻將國家法治弄為空談，有能之人無銀免罪，無能之人花錢當官，管事的人不管事兒。
腐敗已經(jīng)滲透到每一個官員，每一個崗位，每一個政府的領(lǐng)域，腐敗已經(jīng)無處不在。嘉慶下重錘打老虎，但老虎們卻結(jié)成了一個官僚體系。這個龐大的官僚體系已經(jīng)成了一個牢不可破的利益共同體，罵不怕，打不醒。
作者文筆的特點是能將通俗與學術(shù)完美結(jié)合，在用大眾化的語言講述觀點的同時大量引用文獻，卻又行文流暢，毫無乏味之感。
文章中將乾隆描述為一個擅用權(quán)術(shù)、獨斷專制、好大喜功的形象。乾隆盛世是逆人類文明主流的產(chǎn)物，在人口、經(jīng)濟、國力達到鼎盛的同時，卻當時與世界文明的大潮背道而馳，民眾有生存權(quán)卻無發(fā)展權(quán)，堪稱民眾意志被剝奪的最干凈的時代。
作者對官僚集團的解讀也是非常深刻?！霸跊]有利益驅(qū)動時官員執(zhí)行皇帝政策，總是傾向于被動應(yīng)付，只求形式上能交代，由此導致敷衍塞責、形式主義，甚至弄虛作假。而當他們發(fā)現(xiàn)政策的空子時，通常會把個人利益?zhèn)窝b成國家利益，刻意把經(jīng)念歪?；诶孀畲蠡脑恚賳T們熱衷于編織關(guān)系網(wǎng)，相互通風報信，十分默契地協(xié)調(diào)行動。在他們的集體努力下，國家政治很快會陷入腐敗的泥淖，每一位官員都會成為中飽私囊的“碩鼠”，本來屬于皇帝或者說國家的“民脂民膏”被大量消耗，國家的治理成本大幅上升，最終出現(xiàn)“官逼民反”這個命定的結(jié)局?！?/p>
文中對官僚集團、戲曲省查改編、議罪銀制度導致的貪腐現(xiàn)象、對民眾的強權(quán)高壓等解讀都給人濃濃的以古諷今的味道。
作者另一個比較新穎的觀點是將鴉片戰(zhàn)爭的起源歸結(jié)于馬戛爾尼使團訪華的失敗。作者認為，英國人販賣鴉片的罪惡舉動是由于使團打開中國市場失敗求取貿(mào)易順差而病急亂投醫(yī)的臨時措施，而英國下議院最終決定派遣遠征軍的原因是曾隨馬戛爾尼使團訪華的小斯當東議員認為針對中國當時專制統(tǒng)治階級性格，必須采用武力征服的方式。
周末兩天看完了饑餓的盛世-乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因-且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
饑餓的盛世讀后感篇七
1.專制制度，一言以蔽之，就是剝削天下的權(quán)利，其自私性，決定了他終日處于覬覦和窺視之中。
2.青少年時代的乾隆，沒有意識到自己的性格與父親的共同點，他只意識到了自己內(nèi)心深處的深刻反感。
3.要有效應(yīng)的人心最直接的手段無疑是讓他們馬上得到眼前的利益。
4.熟讀歷史的乾隆知道，饑餓的農(nóng)民是國家最危險的敵人，而溫飽的農(nóng)民則是皇權(quán)最堅定的支持者。
5.人生的機會，往往稍縱即逝，國家和名族的機會更是如此。
6中國歷史上最常見的政治疾病是“腸梗阻”，也就是最高決策無法有效通過官員階層貫徹到社會底層。
7.專制權(quán)力的獨占性本質(zhì)驅(qū)使它永遠努力沖破一切限制，掙脫所有束縛，深入社會每一個角落，毒化每一個細胞，直至最后整個社會在它的緊緊擁抱中窒息而死。
8.乾隆認為應(yīng)該皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。
9.人到晚年，優(yōu)點往往前進一步，突破分寸，轉(zhuǎn)化成缺點，而缺點則往往變本加厲，從抑止收斂狀態(tài)變成肆無忌憚。
10.盛世君主往往是英明與昏聵集于一身，理智與膨脹合為一體。他們既是輝煌成績的創(chuàng)造著，也是王朝衰落的罪魁禍首。
《饑餓的盛世》為我們大家生動激昂地描述了大清乾隆時期由盛世走向興衰的歷史發(fā)展歷程，乾隆早期施仁政到中期嚴肅執(zhí)政，重百姓疾苦，大力鼓勵百姓開墾荒地，發(fā)展水利，使得這一時期的糧食產(chǎn)量達到頂峰，對外抵御外敵，收復新疆，統(tǒng)一中國，一度使大清達到國泰民安的空前盛世，但到乾隆后十年，隨著人口的突增，造成糧食不足，百姓饑荒嚴重，文人士才紛紛上諫乾隆，但乾隆以惡懲刁民為由，施行文字獄使得大批文人士才大大受到迫害和壓制，民不撩生，這時的乾隆盛世開始逐漸走向衰敗，老年的乾隆私欲膨脹，“議罪銀”制度使大量官員貪污，最終使得大清盛世走向衰敗，其遺害更使中國錯失趕超世界潮流的機遇。
饑餓的盛世讀后感篇八
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是小編收集整理的饑餓的盛世讀后感500字(通用3篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最早對乾隆的認識來自于《還珠格格》，至今記得“國有乾隆，谷不生蟲”，后來通過《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列乾隆時期的影視作品，對乾隆的了解逐漸多了一些，在我心中，他是一個形象比較正面的皇帝。當然影視劇的“歷史”不能太認真，但這些劇讓我對乾隆充滿了興趣，遂讀了這本《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》。
這本書總體還是比較客觀全面的分析了乾隆的統(tǒng)治風格、權(quán)臣關(guān)系、“精神文明控制”以及暮年的轉(zhuǎn)變。乾隆是一個有智慧有手段的君主，對權(quán)力更是高度掌控，集權(quán)獨裁，對內(nèi)愚民，對外嚴防死守。大興文字獄尤其讓我印象深刻，他的高壓統(tǒng)治摧毀了那個時期知識分子的精神脊梁，令人唏噓。后期官場的腐朽黑暗，乾隆的自欺欺人，可以說他的種種政策，埋下了滿清滅亡的種子。如果時代更早一些，也許乾隆能在歷史上留下更高的評價，但乾隆卻趕上了世界的大發(fā)展時期。外界已變了風云，他卻還自以為是的把大清當作世界中心，等待別人的臣服進貢。英國給了他機會，歷史給了他機會，他卻一次次拒絕，不得不說，這也跟高度集權(quán)有關(guān)，大清的國運只在他一人的決策眼界，他的高明與否直接決定了歷史的走向。
乾隆是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，體制的落后，生產(chǎn)力的落后，衰落是歷史的必然，我們沒有從內(nèi)部打破這一切去改革，就只能靠外界力量去驅(qū)使這一切了?，F(xiàn)在看來，鴉片戰(zhàn)爭對于當時的奴隸制社會來說，從歷史角度看也不失為一件好事。
周末兩天看完了饑餓的盛世—乾隆時代的得與失，看過這個作者的很多本書，感覺作者行文越發(fā)老練了，還不錯。
一直對乾隆印象不錯，前有小時候的《戲說乾隆》里鄭少秋樹立的風流倜儻的形象，近有最近大熱的《延禧攻略》里別別扭扭腹黑又申請的聶遠大豬蹄子形象，乾隆，在我心中是英俊、帥氣、聰明、長壽的皇帝。而這本書，對乾隆以及他的時代做了一個更全面的詮釋。
乾隆的成功證明了良好的家庭背景和經(jīng)歷的重要性。爸爸是親王，媽媽身體好，爺爺是皇帝，一方面給他提供了好的生活環(huán)境，另一方面給了他一個好的體魄，爺爺更是喜歡他的聰慧，十二歲開始把他帶回宮中養(yǎng)育，經(jīng)常讓他一起旁聽軍國大事、政治方略，這樣的環(huán)境中長大的人，自然是身強體健，氣度雍容，世事練達。
自律是乾隆能夠成為歷史上最長壽的皇帝以及締造盛世的原因—且不論這盛世是否是真的還是假的。每天早上五更起床，上午處理政務(wù)直至下午，晚上看書、看奏折，請客吃飯從不太晚，吃飯的時候也絕不因為什么好吃就多吃，堅持體育鍛煉，拉的弓都要比別人的重，所以，童話里都是騙人的，電視里也都是騙人的，我們的乾小四絕不像電視里說的那般花天酒地，他每天腦子里想的就是如何超越他的父親和爺爺，也從不肯在各種所謂女色、飲食上大費時間。
愛讀書、愛思考也是乾隆成功的因素之一。由于地位和家傳經(jīng)歷的不同，在遇到事情的時候，他的想法本就與一般官吏不同，更何況他愛讀書、愛思考，在家國天下、家就是國，國就是家的君權(quán)思維影響下，他更多地會從維護君權(quán)和社會穩(wěn)定的`角度出發(fā)思考，是故就彰顯的格局更大，關(guān)鍵時刻顯英雄本色。
盛世的形成有天時、地利、人和，也離不開參與其中的人的謀劃和努力。而盛極而衰，除了自然規(guī)律外，也有乾隆本人受制于其思想局限性和整個中國人性的局限從而顯露其弊端。但無論如何，我們也要學會一分為二，正如對待一朵花，喜歡它綻放時的絢爛，也愛她凋零后的凄楚。
一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。
為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。帝王占據(jù)了整個帝國的財富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。
帝王就是整個帝國的中心。整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。
在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。其余都是奴隸。
專制君主時代，官僚集團的腐敗的根本原因是制度性腐敗。
運動式反腐治標不治本。
百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。這樣的渴望是愚蠢的。
帝王是政治動物。他最緊張的是他的權(quán)力。
凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。
威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗爺爺。
這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。
哪怕他知道，這反抗中有不得已。
但是他不愿意冒風險。
所有反抗都是被禁止的。
在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運到來。而幸運是永遠不會到來的。
帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。
在專制的強大壓迫下，人們?yōu)榍笊?，個人道德品質(zhì)迅速下滑。唯有如此，才能更好地生存。民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。
明清時代，中國人的道德水準極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。
乾隆盛世下隱藏了很多巨大的隱憂，但是帝王選擇忽略。
閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負和驕傲，最終導致中國錯過了世界留給中國的機會。
嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復古的做法。這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復之地。
將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。
這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。
管理上的收獲：
一味壓制和專制是最糟糕的做法。
這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。
你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。
好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。
管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。
在聆聽中不停調(diào)整管理制度。
要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。
在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。拒絕外部世界的發(fā)展。
原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。
要勇敢去尋找新的解決辦法。
饑餓的盛世讀后感篇九
一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。
為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。帝王占據(jù)了整個帝國的財富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。
帝王就是整個帝國的中心。整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。
在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。其余都是奴隸。
專制君主時代，官僚集團的腐敗的根本原因是制度性腐敗。
運動式反腐治標不治本。
百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。這樣的渴望是愚蠢的。
帝王是政治動物。他最緊張的是他的權(quán)力。
凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。
威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗爺爺。
這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。
哪怕他知道，這反抗中有不得已。
但是他不愿意冒風險。
所有反抗都是被禁止的。
在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運到來。而幸運是永遠不會到來的。
帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。
在專制的強大壓迫下，人們?yōu)榍笊?，個人道德品質(zhì)迅速下滑。唯有如此，才能更好地生存。民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。
明清時代，中國人的道德水準極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。
乾隆盛世下隱藏了很多巨大的隱憂，但是帝王選擇忽略。
閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負和驕傲，最終導致中國錯過了世界留給中國的機會。
嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復古的做法。這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復之地。
將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。
這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。
管理上的收獲：
一味壓制和專制是最糟糕的做法。
這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。
你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。
好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。
管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。
在聆聽中不停調(diào)整管理制度。
要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。
在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。拒絕外部世界的發(fā)展。
原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。
要勇敢去尋找新的解決辦法。
饑餓的盛世讀后感篇十
漢人的士人從勇武到韜晦，到謹慎，再到最后的只為稻粱謀，經(jīng)歷了無數(shù)的殘暴打壓，可以說乾隆是壓死駱駝的最后一根稻草。乾隆之后的近代中國一蹶不振，人心淪喪，“在農(nóng)民起義和外敵入侵面前都缺乏抵抗力”，這與乾隆執(zhí)政后期采取的對讀書人的虎視之態(tài)不無直接關(guān)系。
先秦時代的熱血我們就不談了。文的方面，百花齊放;武的方面，整個墨家都是一個類似于黑社會的規(guī)范組織，人人都可以赴湯蹈火，死不旋踵。
接下來，從兩晉南北朝時期的各種大屠殺，各種篡位，以及“殺胡令”的頒布來看，兩晉時代的漢人，血液中仍澎湃著雄武以及敢于復仇的血性。怯懦和忍讓還未成為士人文化傳統(tǒng)中的沉淀，“焚書坑儒”的影響并不深遠，因此當時的漢人知恥而后勇的爆發(fā)力是具有毀滅性的。這是武的方面!文的方面，所謂魏晉風度，是要經(jīng)得起迅雷震而不變色，泰山崩而不搖足的。
歸根結(jié)底，第一次民族大融合，使胡漢血液雜糅，是真正的相交，旗鼓相當，爭鋒相對，而不是一方碾壓式地履平另一方，在思想上也并沒有變態(tài)級的約束和管制。因此，亂雖亂，志不短。
唐風瀟灑，宋風造極，宋朝更有著“與士大夫共天下”的寬松環(huán)境。文人敢說敢怒敢罵敢諫，武人倒是憋屈得很。直到南宋滅亡，漢族士人才遭到了第一次毀滅性的打擊。
中國人的”華夷”觀念是很重的，“中國的專制體制是有潔癖的”，一下子被北蠻踩在腳底下，這種屈辱帶來的陰影是很難驅(qū)散的。而且蒙古人的高壓政策是虐待漢人，他們把人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂南人，是指南宋境內(nèi)的漢人，這樣的漢人被殺，只要交付一頭毛驢的價錢就可以了，但如果殺了蒙古人，則需要抵命。就這樣，漢族士人的尊嚴第一次被赤裸裸的歧視，活下來的漢族士人的內(nèi)心也第一次發(fā)生了微妙的變化，這個變化就是：軟弱與妥協(xié)。
明朝一來，太祖皇帝親自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，這一時期的中國人性格發(fā)生了明顯的扭曲，到了明亡之日，殉國者已不多見。早在明初就幾乎被殺光了。
貴族文化已難尋，在或是野蠻或是專制的屠刀下一次次受到傷筋動骨的打擊!!!
緊接著，清兵入關(guān)了，又是驚心動魄的大屠殺，這一次，中國士人守不住了，已經(jīng)被抽筋拔骨了，官僚集團的素質(zhì)和心態(tài)也已經(jīng)大大不如唐宋時代的士人，他們集體沉默，放棄了理想和尊嚴，變成了“奴才”。
是的，被殺怕了，從內(nèi)心深處接受了“奴才”這個身份和概念，因為他們親眼看到一切有膽量有頭腦有骨氣的人，都已經(jīng)消失。乾隆興起的文字獄把一切稍涉異端的書、紙全部燒光，此起彼伏的株連大案早已嚇破了所有活著的人的膽。
孔子原創(chuàng)的儒家并不是馴服的，是從道不從君的，“君君臣臣”是一個條件，一個互相平等的契約。然而，清朝皇帝徹底歪曲了儒家的君臣關(guān)系，直接變成了“主人與奴才”。到了乾隆一朝，更是剝奪了讀書人的自由意志和獨立需求，使得士人群體被打斷了脊骨，抽空了靈魂，沒有歸屬，無處安身。
在這樣的精神狀態(tài)下，閉關(guān)鎖國的大清迎來了科技蒸蒸日上的英國使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鴉片戰(zhàn)爭的種子。
大清，終于錯失了最后一次與世界融合的機會，開始一步步走向深淵。這就是“萬馬齊喑”的后果!
饑餓的盛世讀后感篇十一
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大。企業(yè)需要一種團結(jié)和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當前，中國正在建設(shè)和諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報。”“飲水不忘掘井人。”知恩圖報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇椭C、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃?，生活將賜予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑?！?/p>
一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的'意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質(zhì)回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結(jié)構(gòu)學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認識這個辯證關(guān)系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結(jié)起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實踐。
饑餓的盛世讀后感篇十二
令我印象最深的是三角地這篇文章，這篇文章講了三角地的一家人！爸爸喜歡喝酒，媽媽喜歡賭錢，老大16歲，老24歲，特別聰明，愛踢足球，二弟12歲特別笨，從來沒爬上過及格線，在三年級好幾年了，特別會討人喜歡，三地十歲才十歲，但小偷小摸已經(jīng)有三年的歷史了，先摸家里，然后就沒外人的小妹八歲，是全家人的心肝寶貝，長得特別漂亮，會讓你憋不住親他一個嘴巴，就一個缺點，他常問人一些傻話，把你問的慌慌的，覺得自己太丑，無地自容。
主人公老大，一個字混老大除了他爸，他媽就是這個家庭的國王，老大罰人特別厲害，會彈一手好吉他。
這篇文章主要講了老大為了帶好全家，讓老二得了足球冠軍，讓老三把成績提到了100分，讓老四把偷雞摸狗的壞習慣改掉了。小妹打扮的漂漂亮亮的'，把家里收拾的干干凈凈的，爸媽也從此改掉了喝酒賭錢的毛病。
從此一家人開了一個咖啡館，生意很紅火，一家人幸福的生活就這樣開始了。
饑餓的盛世讀后感篇十三
在蘇老師的推薦下，我又讀完了一本新書–曹文軒《饑餓的冬季》，我最喜歡的故事就是跟書名同名的那一篇《饑餓的冬季》。
故事主要講的是，在很久以前的一年，一整個夏季和秋季，天空沒有落下一滴雨，莊稼都枯死了，村里的所有人都沒有飯吃，開始接受饑餓的煎熬。大家都很不甘心，可沒有就是沒有，大人們想盡方法要抖出一些能吃的東西充饑，搜羅野菜、果實帶回家中。饑餓讓人們不安和恐懼，不過樹魚在后山玩的時候，竟無意中發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹。小伙伴們來找他，樹魚就引導著他們來到柿子樹那邊，雖然大家都很餓，但是柿子不夠每人分一個，大家便約好誰也不能私自摘柿子。后來伙伴們竟在后山的小溪捉到了一條一斤多重的魚，還在雪堆里發(fā)現(xiàn)一些可以吃的東西。
就這樣，日子一天天過著，食物越來越少，但是大家都遵守約定，誰都沒有去摘柱子。終于丘石兒因為饑餓而倒下了，臨走前樹魚摘了一顆柿子，放在他的胸前。
春天到了，柿子樹上的35顆柿子全都被鳥叼走了，但他們沒有后悔，因為柿子曾經(jīng)照亮了他們活下去的路。
在這個故事中，我最喜歡的人物是樹魚，因為他為尋找食物立下汗馬功勞，柿子樹、小食物。如果沒有他，說不定伙伴們已經(jīng)被餓死了。我第二個喜歡的人物是丘石兒，他雖然和樹魚是對頭，在學校玩的時候兩者互不相容，還都是小伙伴們中的兩個“王”，不過樹魚帶領(lǐng)小伙伴們發(fā)現(xiàn)柿子樹，而第一個想帶頭響應(yīng)樹魚誰都不摘柿子的提議的，是丘石兒。
饑餓的盛世讀后感篇十四
靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺。這個寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM了小說集《饑餓的冬季》。
這本書是由六個獨立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個品行高尚的人；在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中；在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待；還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當當，一個個鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴、頑強、誠信。這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個純真的人。
書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學，還要照顧三個弟弟和一個妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅強，挑起了家庭的重擔，想盡辦法把家里管理得井井有條。當二弟的成績嚴重下滑時，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜；當三弟偷東西時，他代替父母嚴厲地管教了他，并帶著他向別人道歉；當媽媽重病時，他寧愿退學，也要在床邊伺候媽媽。一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時而詼諧幽默，時而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個瀕臨破碎的家重新振作起來？是濃濃的愛呀！這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅強面對。
在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了；受到了不公正的批評；學新本領(lǐng)學不會。這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風雨后，相信美好的生活總會在不遠處向我們招手。
《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。
饑餓的盛世讀后感篇十五
靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺......這個寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM了小說集《饑餓的冬季》。
這本書是由六個獨立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個品行高尚的人;在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中;在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待;還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當當，一個個鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴、頑強、誠信......這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個純真的人。
書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學，還要照顧三個弟弟和一個妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅強，挑起了家庭的重擔，想盡辦法把家里管理得井井有條。當二弟的成績嚴重下滑時，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜;當三弟偷東西時，他代替父母嚴厲地管教了他，并帶著他向別人道歉;當媽媽重病時，他寧愿退學，也要在床邊伺候媽媽......一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時而詼諧幽默，時而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個瀕臨破碎的家重新振作起來?是濃濃的愛呀!這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅強面對。
在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了;受到了不公正的批評;學新本領(lǐng)學不會......這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風雨后，相信美好的生活總會在不遠處向我們招手。
《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。
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有關(guān)于做好冬季學校安全工作的通知。
冬季熱車注意事項。
饑餓的盛世讀后感篇十六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是《饑餓的冬季》讀后感3篇，歡迎閱讀?！娥囸I的冬季》讀后感一。
靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺……這個寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM了小說集《饑餓的冬季》。
這本書是由六個獨立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個品行高尚的人；在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中；在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待；還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當當，一個個鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴、頑強、誠信。這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個純真的人。
書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學，還要照顧三個弟弟和一個妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅強，挑起了家庭的重擔，想盡辦法把家里管理得井井有條。當二弟的成績嚴重下滑時，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜；當三弟偷東西時，他代替父母嚴厲地管教了他，并帶著他向別人道歉；當媽媽重病時，他寧愿退學，也要在床邊伺候媽媽，一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時而詼諧幽默，時而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個瀕臨破碎的家重新振作起來？是濃濃的愛呀！這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅強面對。
在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了；受到了不公正的批評；學新本領(lǐng)學不會……這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風雨后，相信美好的生活總會在不遠處向我們招手。
《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。
《饑餓的冬季》是我最喜歡的一本書，它包含了許許多多感動人心的故事，這些故事為我們講述了一個個不同的道理：“尖叫”告訴我們做事不可魯莽，并且要有一顆孝心；“丁丁和當當”向我們講述了兩個傻兄弟的故事，告訴我們要學會對別人友好，即使是傻孩子也會有屬于自己的幸福，最喜歡的還是：“三角地”的故事。
在兩個路口相交的地方，有一個三角地，那里住著一家人，爸爸是一位酒鬼，而媽媽卻好賭博，家里一共有五個孩子，分別是大哥、大弟、二弟、三弟、和小妹。大哥是一位經(jīng)常打罵弟弟們的人，也彈得一手好琴；而大弟是一位學習成績非常好的人，足球踢得也非常棒；但二弟卻與大弟的性格完全相反，他喜歡裝模作樣，討好大家，學習成績也差得無法比喻；而三弟的年齡才10歲，別看他年紀不大，但他偷偷摸摸的歷史已經(jīng)有很多年了；到了最后的小妹，她長得美極了，人人見了都會情不自禁地夸獎她，而她的哥哥們唯獨對她最好。
一開始，三角地的名聲很臭，酒鬼爸爸爸爸經(jīng)常喝酒，喝醉后就癱倒在大街上，因此，大哥失去了自己唯一的好朋友。大哥看到這一切后，下定決心一定要把三角地的名聲變好。因此在她的領(lǐng)導下，大家湊錢為這個家做出了很大的貢獻，讓三角地煥然一新：小妹穿上大家為她湊錢買的新衣服后，變得越發(fā)精神了；三弟改正了自己的缺點，再也不做那些偷偷摸摸的事情了，而是通過自己的辛勤勞動獲得屬于自己光明正大的財富；而二弟呢，大家通過自己的勞動，大哥也冒著被打的危險，為二弟湊集錢財請來家庭教師，二弟也通過自己和家庭教師的努力，把成績提高了上去；大弟也成為了一名在城市里小有名氣的足球運動員；而大哥呢？也和自己唯一的好朋友和好了。變化最大的還有數(shù)他們的爸爸媽媽了：爸爸回到家后看到自己的孩子們這么懂事，把自己的酒罐全砸了；媽媽也發(fā)誓再也不去賭博了，和爸爸一起開了一家咖啡店，過上了平穩(wěn)、安靜而又幸福的生活。
看完了文章的最后一句話，我早已淚流滿面。一個搖搖欲墜的家，卻因為的大哥不懈努力與堅持把它挽救了回來，讓爸爸媽媽醒悟；讓家里的人都改掉自己的毛病；讓三角地有了名聲。這需要多么大的毅力呀！他也曾被打過、罵過，但他為了這個家，用自己瘦小的肩膀扛住了這個家，努力改變自己，努力改變大家，使這個大家庭更加完美、幸福。
我佩服他，他是一個值得讓我們佩服的人！
饑餓是什么？饑餓是你一次次翻開空了的米缸，肚子里早已空空如也；饑餓是你無數(shù)次地尋找食物，然而一無所獲；饑餓是孩子們一次次睜著空洞的眼神，哭鬧著向你要吃的，可你卻無能為力。饑餓讓所有人變得瘦骨嶙峋。饑餓讓一切都變得空虛與麻木。這就是饑餓！
曹文軒老師寫的《饑餓的冬季》向我們講述了一個關(guān)于饑餓的故事。由于天氣干旱，人們種下的糧食顆粒無收，然而冬天來了，人們只好忍受饑餓的煎熬，等待春天的到來。這時，男孩樹魚發(fā)現(xiàn)了一株柿子樹，上面居然結(jié)了三十六顆柿子！在這個饑餓的冬季，三十六顆柿子是多么寶貴??！它們?nèi)缤粋€個紅紅的燈籠，照亮了這漫長的冬天。樹魚告訴了尋找他的三十七個孩子。孩子們共同守護著這個秘密，這個能讓大家活下去的希望。
臨近春天時，孩子中的丘石兒病倒了！孩子們含著晶瑩的淚珠兒，摘了一顆火紅的柿子，送給了他。當人們度過這個饑餓的冬天時，候鳥們卻吃掉了那一樹的柿子。但孩子們并不后悔，因為那幾十顆柿子，曾像溫暖的小燈籠，亮在寒冷的冬季，漫漫的長夜。
在那個饑餓的年代，一顆橡子也可能是人們活下來的希望，更何況那一樹紅彤彤的柿子！這個希望照亮了他們黑暗的明天。幫助他們度過了那個冬季！
這一樹柿子成為了孩子們活下去的希望。在這個冬季，每每大家想到那一樹柿子，他們就忘卻了饑餓。絕望時，只要有一個理由讓你活下去，就不要放棄它，它會照亮你更美的明天！
饑餓的盛世讀后感篇十七
這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個馬戲團，他的表演也成了一個次要節(jié)目，馬戲團的觀眾對黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無聲息地埋掉。
令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因為“找不到適合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并象你和大家一樣，吃得飽飽的?！?/p>
這句話曾讓我落淚，而對饑餓藝術(shù)家的感情變得復雜了起來，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因為找不到適合自己口味的食物。語出驚人，原來藝術(shù)家并不是真正的因為對藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因為不能。原來藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過頭來再冷靜的想一想，是不是所有人都能因為沒有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強吃一點東西呢？當然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因為自己沒有合適食物的無奈，而仍然堅定就是自己對藝術(shù)的堅持和追求了。
美國文藝理論家r·w·斯托爾曼從三個不同的層次來理解其中的含義：社會學的、宗教的和形而上學的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會格格不入。從這個角度來閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個社會的寓言。用社會學的術(shù)語來表示，就是藝術(shù)家和社會的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個神秘主義的代表者，一個圣人，或者一個神父。故事便以歷史的觀點諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語來表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離?！睆男味蠈W的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動物性。用形而上學的術(shù)語來表示，就是精神與物質(zhì)的分離?！?/p>
從這三個層面對作品的理解相對應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對民族宗教的虔誠、現(xiàn)代人對發(fā)達工業(yè)社會的贊美和藝術(shù)家對自我實現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實中卡夫卡面對嚴酷的社會壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對人類社會二元對立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔而神傷。
《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的小說。在我看來就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒有得到過觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過極高的聲譽，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進食的。對于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅持到最后，譜寫下悲哀的藝術(shù)人生。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時下的潮流之風每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因為他能在不進食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因為他的藝術(shù)實際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過一眼的角色，直到他要死的時候依舊沒有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對藝術(shù)的追求永遠的不到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠都覺得自己可以堅持更長的時間，然而一旦到了四十天的時候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來，然而四十天之后，人們就會疲乏，表演場就會門庭冷落。因此為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對藝術(shù)的追求，因此他永遠都得不到滿足。
卡夫卡的小說一直都是學界研究討論的焦點。無論是現(xiàn)實主義文學批評家、現(xiàn)代主義理論批評家還是當代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會到他的小說有著一種獨特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對于人性和世界的洞察，也來自它的文體和形式的新奇?！娥囸I藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說的寫作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動和制造反諷的藝術(shù)。
《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無盡想象。我想在學習上我們也需要有這種stayhungry的精神，一步步專注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。
饑餓的盛世讀后感篇十八
中心明確，內(nèi)容豐富，重點突出，詳略得當？翹首回望。今天，爺爺、奶奶帶我來到郊外，春姑娘們都像約好了，穿著好看的衣服走來了。樹上的葉子有幾滴水珠，我摘了一片，一不小心弄到嘴里，呵？”這下慘了，一句發(fā)自肺腑的話語，猶如一顆定時炸彈爆炸開來，引發(fā)了更激烈的戰(zhàn)爭。
我是在寒假里讀的這個故事，剛好也是冬季，沒有積雪，沒有饑餓，有的是溫暖的取暖器和可口的'美食，我只是想象了一下，當我整個冬季都不能擁有它們時，這將是件多么可怕的事情啊，而那些小伙伴們的環(huán)境比這還要惡劣千萬倍，所以冬季才變得漫長，像一條黑洞洞的隧道......我很同情可憐他們。
當樹魚和其他孩子發(fā)現(xiàn)了柿子樹后，我真想摘下來發(fā)給他們每人一顆，但孩子們都約定好不摘。而且從始到終，他們就真的沒摘，這份諾言，我覺得比山還重。我又想到自己，有一盒精美的餅干，原來打算分幾天吃完，但后來總?cè)滩蛔?，一會兒就偷吃完了，好慚愧呀。小伙伴們的誠信與堅持值得我好好學習！
那一樹紅燈籠般的柿子呀，在寒冷的冬季里，它們代表著希望，也溫暖了38顆純真的心靈。哦，不，是39顆......
饑餓的盛世讀后感篇十九
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
那最后一句肯定是藝術(shù)家絕望了，不再試圖讓人相信他藝術(shù)的真實性和純粹性，然后覺得用這個謊言的方式諷刺了周圍的人。
“讓他們就這么覺得吧，讓他們明白我藝術(shù)的真實反而是對藝術(shù)的玷污?！笨ǚ蚩ň褪沁@么想的。
所以他說：“因為我找不到適合我胃口的食物。
假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，若人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！?/p>
卡夫卡這個故事被很多人誤解了，這些人認為好像這個故事只是藝術(shù)家的自白。
但我認為這件事可以發(fā)生在任何地點任何人物之間。
卡夫卡揭露了一種更廣泛的人間關(guān)系。
就像楊德昌的電影《獨立時代》，里面的女主角自然的和藹可親。
卻被別人當作偽裝，虛假，背后有陰謀。
所以呢，何必呢?
做人也是，做任何事都是這樣，自己滿足就好了。
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。
縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。
人之善惡，與其歸結(jié)為人的本能，還不如將其歸為社會的導向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。
社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。
應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。
但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。
在社會上充斥著金錢至上的風氣時，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。
真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個?!
饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。
令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時的冷清形成了鮮明的.對比。
饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾。”但他自己也知道，他的觀眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。
在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團的表演無異。
在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。
在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎?”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。”但以唯物主義理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。
藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌?，但相反離開了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。
現(xiàn)在的社會是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。
我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。
故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷。
說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。
社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。
其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。
高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死;庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。
這就是現(xiàn)實。
古人說：陽春白雪，和者寡。
高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的;高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。
不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復撫琴呢?
再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。
人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。
饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預(yù)言未來物質(zhì)會戰(zhàn)勝精神。
令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過度的物質(zhì)占有又會使人墮落，使人迷失自我;人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。
在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資;對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
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