總結(jié)心得體會可以幫助我們從成功和失敗中吸取教訓，提升自己的能力。寫心得體會時，要注重自我反思和思考，盡可能從多個角度思考問題，以獲得更全面的認識。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學習。
唐詩詞心得體會篇一
唐詩詞是中國古代文學的瑰寶，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達。在學習和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領(lǐng)略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨特魅力。
首先，我認為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學習唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術(shù)性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時也啟發(fā)人們思考時光流轉(zhuǎn)和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達出他對時光流轉(zhuǎn)和生命無常之深思。通過學習這些作品，我學會了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達的力量。唐詩詞以其深情、細膩、真實的情感打動人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨寂寞和對心靈寄托的渴望，使人為之動容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達了對時光流轉(zhuǎn)和生命無常的擔憂和思考。通過學習這些作品，我意識到了情感的重要性，并學會了更好地表達自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術(shù)形式而廣受贊譽。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡練的句子表達了作者寂寞的心情，同時也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動人心。通過學習這些作品，我明白了唐詩詞的藝術(shù)性，學會了欣賞和鑒賞藝術(shù)作品。
最后，我認為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學習這些作品，我學會了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學習和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會我欣賞藝術(shù)，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會繼續(xù)流傳下去，永遠為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩詞心得體會篇二
詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華民族的智慧和思想。通過學習和欣賞詩詞，我深深地體會到了詩詞之美與魅力。詩詞的世界宛如一席豐盛的盛宴，讓我津津有味，領(lǐng)略著其中的韻味與情趣。
首先，詩詞作為一種優(yōu)美的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中國文化的博大精深。在閱讀《宋詞三百首》時，我對于宋代詞人生活境遇的描寫和審美趣味的變化有了更深的了解。同時，宋詞的字字珠璣、句句入扣也讓我更加欣賞到中華文化的精髓所在。宋詞中的那些行云流水的詞牌、婉轉(zhuǎn)動人的歌詞、含蓄深情的意境，都展現(xiàn)出了詩詞所具有的獨特魅力。
其次，詩詞給予了我對于生活的冥思和思考。讀詩詞，就仿佛與古人對話，感悟著他們筆下的世界觀和人生哲理。例如，讀杜甫的《登高》一詩，我仿佛置身于那高山之巔，陶醉在山水的美妙中，思考著人生的哲理。詩人為我們勾勒出了一個自然與人文和諧共融的美好世界，不禁令我深思人與自然的關(guān)系，以及那份珍視生命與熱愛自然的情感。
同時，詩詞喚起了我情感的共鳴。每當我深情朗誦李白的《靜夜思》時，我仿佛觸摸到了詩人當時的心情，感受到了他對于鄉(xiāng)愁的思念之情。這種情感的共鳴讓我感到仿佛與古人心靈相通，領(lǐng)略到了詩詞所傳遞的情感力量。正是這些情感的共鳴，讓我對于生活和人性有了更加深刻的體悟。
最重要的是，詩詞的學習與創(chuàng)作，激發(fā)了我對于美的追求和表達的渴望。通過學習古人的詩詞，我學會了欣賞、品味和創(chuàng)作詩詞的基本技巧，提升了自己的表達能力和藝術(shù)修養(yǎng)。每當我在寫作詩詞時，我都沉浸在其中，享受著那種獨特的創(chuàng)作快感。寫下一首自己的詩詞，就仿佛在創(chuàng)造和塑造一個與自己心靈相契合的美麗世界，這種創(chuàng)造的樂趣和魅力是無法言喻的。
綜上所述，學習和欣賞詩詞深深地打動了我，讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和思想內(nèi)涵。詩詞作為一門獨特的藝術(shù)形式，讓我感受到了中國文化的博大精深，激發(fā)了我對于生活和美的熱愛，也啟迪了我對于人性和人生的思考。通過寫作詩詞，我也學會了準確表達和藝術(shù)創(chuàng)造的技巧，更加深入地體會到了詩詞創(chuàng)造的樂趣和魅力。詩詞，如同一把瑰麗的鑰匙，開啟了我對于生活、藝術(shù)和人文的認知之門，讓我對于世界有了更深刻、更廣闊的體悟。
唐詩詞心得體會篇三
近年來，古詩詞在青少年中重新引起了關(guān)注。作為中國文化瑰寶的古詩詞不僅展示了中國人的智慧和情感，更是一扇窺探中國傳統(tǒng)文化的窗口。在學習古詩詞的過程中，我深深體會到了其深邃的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，同時也增長了自己的文化素養(yǎng)。
古詩詞美不僅在于其文字之妙，更在于其意蘊之深。通過研讀古詩詞，我發(fā)現(xiàn)了其中所蘊含的豐富意義。比如杜甫的《登高》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@是對成功和追求的描繪。古人通過這樣簡練而深沉的文字，表達了對于追求的堅持和對于事業(yè)的執(zhí)著。這種執(zhí)著精神，值得我們今天的年輕人去學習和借鑒。通過閱讀古詩詞，我學會了這種精神力量，激發(fā)自己更加努力地追求夢想。
古詩詞之美，還在于它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。詩詞是一種緊湊而優(yōu)美的文學形式，它采用的語言短小精悍，意境深遠。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”通過在極簡的文字中營造出的意象，使我感受到了大自然的力量和生命的韻律。這種以詩意表達情感和思想的方式，富有想象力和藝術(shù)性，讓我感悟到了文字的魅力和表達的重要性。
古詩詞的學習，也是對于中國傳統(tǒng)文化的一次深入了解。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學習古詩詞，我了解了中國古人的思想、生活和情感。比如李白的《將進酒》中寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@是對生命流轉(zhuǎn)和光陰消逝的表達。古人通過形象的描寫和比喻的手法，抒發(fā)了對于光陰流轉(zhuǎn)和歲月無情的感嘆。這種深邃的情感和對于生命深層次的思考，使我受到了啟發(fā)，學會了對生活更加珍惜和品味。
古詩詞的學習也使我受益于自身的文化素養(yǎng)的提升。作為一名學生，學習古詩詞不僅讓我接觸到了經(jīng)典的作品，更讓我學會了欣賞和品味。通過研讀經(jīng)典的優(yōu)秀作品，我學到了如何用正確的方法和角度欣賞一首詩詞。正如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中寫道：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”這首詞具有明快活潑的風格，既表達了對于美好事物的向往，又展現(xiàn)了文人對于時光的感慨。學會欣賞古詩詞，使我對于文化藝術(shù)有了更加深入的了解，增強了自己的審美能力和思考力。
總的來說，學習古詩詞不僅是學習一種文學形式，更是學習一種精神和一種文化。古詩詞的深邃意蘊、藝術(shù)表現(xiàn)形式、文化背景以及對個人素養(yǎng)的提升，使我受益匪淺。古詩詞之美，正如一首絢麗的詩，不僅給予了我極大的藝術(shù)享受，更使我在成長的過程中漸漸感知到了人生和世界的美妙。因此，我相信學習古詩詞會對于每一個人都產(chǎn)生積極且深遠的影響。
唐詩詞心得體會篇四
人類文明發(fā)展的歷史，伴隨著詩詞的誕生和繁榮。詩詞作為一種文學形式和文化遺產(chǎn)，既承載了古人的思想情感，又給后人以啟迪和感受。在學習和欣賞詩詞的過程中，我深深感受到了詩詞的魅力和獨特的價值。以下是我達到的幾點心得體會。
首先，詩詞令人愉悅、陶冶情操。古人有云：“讀詩以悅心情，寫詩以陶情志。”詩詞是一種以音容文字形式表達人們內(nèi)心情感的藝術(shù)，絕大多數(shù)詩詞作品都富含美感和審美意趣。讀詩能夠使人感受到文字之美，體驗到別樣的藝術(shù)享受，令人身心愉悅。而寫詩則需要詩人從內(nèi)心深處提取情感，通過才情和境界，在筆端流淌而出。無論是讀詩還是寫詩，都能夠開發(fā)人們的審美情操和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一種高尚的情操和追求美的情感。
其次，詩詞是一種工具，表達真、善、美。詩詞作為一種具有特定藝術(shù)功能的語言形式，通過對抒情、敘事、描寫、抒懷等藝術(shù)手法的運用，可以表達出作者所思所感所愛，真實地反映出社會生活的方方面面。詩詞作品中的一些經(jīng)典之作，如《登鸛雀樓》、《靜夜思》等，通過簡練而精練的文字描述，直擊人們的內(nèi)心，引發(fā)人們的共鳴。詩詞具有很高的表達力和感染力，可以激發(fā)人們對美的向往、對善的追求、對真的追索。
再次，詩詞蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。每一首詩詞作品，都是作者思想、體驗、感悟的集中體現(xiàn)。詩詞作品往往有著深厚的文化底蘊，其中融入了作者對社會和生活的獨特理解和思考。通過欣賞和學習詩詞，我們可以了解文化傳承的線索，感受到文化的厚重與韻味。例如，《紅樓夢》中的許多詩詞作品，既展現(xiàn)了社會風情和人物性格，又表達了對人生的思考和對美的向往。這些詩詞作品成為了中國文化的瑰寶，為后人提供了豐厚的精神食糧。
最后，詩詞有著獨特的教育意義。在學習和欣賞詩詞的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了詩詞的深刻內(nèi)涵和人生哲理。詩詞不僅是文學藝術(shù)的體現(xiàn)，更是智慧的結(jié)晶。比如《古詩十九首》中的《靜夜思》告訴我們“床前明月光，疑是地上霜”，表達了對人生短暫和無常的思考。通過學習和領(lǐng)悟這些詩詞，我們可以積累人生智慧，學會用淡泊的心態(tài)面對人生的起伏和變故，培養(yǎng)自己的情操和品質(zhì)。
總之，詩詞作為人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶，以其獨特的藝術(shù)形式和被賦予的豐富內(nèi)涵，成為了人們情感交流、文化傳承和創(chuàng)作啟迪的重要工具。詩詞不僅能夠愉悅?cè)诵摹⑴囵B(yǎng)情操，更能夠表達真、善、美，傳遞文化信息。詩詞是一面鏡子，照出了古人的思想情感和社會生活，啟迪著我們對美的理解和對人生的思索。透過詩詞這扇窗戶，我認識到了詩詞的魅力與獨特的價值，也更加深刻地感受到了詩詞對我們?nèi)祟惖闹匾饬x。
唐詩詞心得體會篇五
學詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的一部分，也是培養(yǎng)人們文學素養(yǎng)和審美情趣的重要途徑。在我的學習過程中，我深深地體會到了學詩詞所帶來的滋養(yǎng)和啟迪。以下是我對學詩詞的一些心得和體會。
第一段：學詩詞的價值和意義。
詩詞是一種獨特的藝術(shù)形式，它以其簡潔、意境深遠的表達方式吸引著人們的注意。學習詩詞可以豐富我們的情感世界，提高我們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，詩詞也是我們了解歷史和傳統(tǒng)文化的一扇窗口，它能夠讓我們感受到那個時代的風貌和人們的思想情感，從而加深我們對歷史的理解和認識。
第二段：學詩詞的技巧和方法。
學習詩詞需要有一定的技巧和方法，只有掌握了這些技巧，我們才能更好地欣賞和理解詩詞的魅力。首先，要注重對詩詞的背景和意境的理解，了解作者的寫作背景和意圖，幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵。其次，要注意詩詞的節(jié)奏和韻律，它們是詩詞語言美的重要體現(xiàn)，可以通過朗讀和吟誦的方式感受到。還有，要多讀多寫，通過模仿和實踐來提升自己的寫作水平。只有不斷地讀寫，我們才能真正體會到詩詞的魅力和品味到其中的樂趣。
第三段：學詩詞的感悟和啟迪。
學習詩詞可以讓我們更好地理解和感受生活。在我們追求現(xiàn)實生活的同時，常常會忽視內(nèi)心深處的需求和真實的情感。而詩詞正是通過獨特的表達方式，將生活中的瑣事、思考和情感抒發(fā)出來，讓我們重新審視和思考我們的生活。學習詩詞也可以喚起我們內(nèi)心的感悟和啟迪，使我們更加關(guān)注人生的意義和價值。
學習詩詞需要投入一定的心境和情感。只有在放松的狀態(tài)下，才能更好地欣賞和理解詩詞的魅力。當我們斟酌字句，品味意境的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心也慢慢被這種美好所融化，進而激發(fā)出一種獨特的情感，讓我們更加熱愛生活，也更有能力面對生活中的困難和挫折。
第五段：學詩詞的時代價值。
雖然我們處在一個多元化和現(xiàn)代化的社會中，但是詩詞作為中華民族的瑰寶，其獨特的藝術(shù)魅力和文化積淀，使它在當今社會仍然具有著重要的意義和價值。學習詩詞不僅可以豐富我們的內(nèi)在修養(yǎng)和美感，還可以增強我們的文化自信，讓我們更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示我們的文化底蘊和精神風貌。
總結(jié)：學習詩詞的過程并不輕松，但是其中蘊含著巨大的魅力和意義。通過學習詩詞，我們能夠享受到美的滋養(yǎng)和啟迪，提升自己的文學素養(yǎng)和審美情趣。同時，學習詩詞也能讓我們更好地理解和感受生活，喚起我們內(nèi)心深處的悟性和情感。在當今社會，學習詩詞也具有著重要的時代價值，能夠增強我們的文化自信，展示我們的文化底蘊和精神風貌。因此，我會繼續(xù)學習詩詞，并將其融入到自己的生活當中，享受其中的樂趣并將其傳承下去。
唐詩詞心得體會篇六
在中華文化中，詩詞一直占據(jù)著特殊的位置。詩詞是中華文化的魂，也是人類智慧的結(jié)晶。我從小就對詩詞有著特別的感情，不斷用心體悟其中的玄奧之處。在這里，我將分享自己的心得體會，談談詩詞在我人生中所帶給我的啟迪和意義。
首先，讀詩詞讓人感受到人生的美。在我們悲歡離合的人生里，詩詞是一盞指路明燈，能通過文字、意境、押韻等手法表達出作者內(nèi)心的真情實感。如岳飛的“臨泉一面綠如苔，誰道人生無再來”，這一句雖只是短短的十個字，但卻抒發(fā)了岳飛對于人生的理解，在淡然中流露出真摯的感慨。這種感受讓我對于人生有了更多的體會，也讓我懂得了如何去看待人生中的困難和挫折。
其次，詩詞教會我懂得高山流水的意境。在讀完很多古詩詞后，我對于自然風光這方面有了比較深刻的體會。如辛棄疾的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，這句話不僅讓我感受到了當時的社會氛圍，也讓我更加感悟到了詩人對于自然界奇妙之處的感受和震撼之情。詩詞讓我親近自然，體會自然之美，讓我更加珍惜人與自然的和諧相處。
第三，讀詩詞讓我嘗試著了解中國文化與歷史。中華文化是源遠流長的，詩詞作為中華文化的重要組成部分，也記載了中國歷史的發(fā)展和演變。如白居易的“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”，這句詩描繪了唐朝境內(nèi)九州地域廣袤，但馬匹卻騎無可騎，可見唐朝時期馬匹匱乏的社會現(xiàn)象。這樣的閱讀體驗讓我明白了人類歷史的演變與發(fā)展，也讓我更加的熱愛和珍視家國。
第四，讀詩詞讓我明白了用自然之聲來抒發(fā)人生之情。月是故鄉(xiāng)明，諸葛武侯用寥寥數(shù)語，便吟出了讓多少讀者心馳神往的情懷。通過向自然采取寄托情志之用，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，毛澤東墨宣沉思，護舉自身不屈性情。不僅使詩詞蕩氣回腸，獨具魅力，更能使屈促的生命得到釋放而放飛自我。
最后，讀詩詞讓我從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)人生的意義。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，這句話表達的是人們對于美好幸福生活的向往和追求，使我的內(nèi)心深受感動和鼓舞。在詩詞的世界里，我不僅感受到了生命的美好，也悟出了生命的意義——追求自由、追求真善美，同時也感受到生命的脆弱，在珍愛生命，珍愛生命中一切的同時，也更加珍愛那一剎那的美好。
以上，就是我對于詩詞的心得體會。詩詞是中華文化的珍寶，也是人類不竭的智慧陳列。在閱讀詩詞的過程中，讓我懂得珍惜人生，品味自然之美和思考生命意義。愿這種文學之魂永遠綻放光芒，不斷對我們的人生產(chǎn)生啟迪。
唐詩詞心得體會篇七
詩詞是中國古代文化的瑰寶，而對于一名學習詩詞的學生來說，學習的不僅僅是文字表達的技巧，更是一種對生活、對人生的感悟和體驗。在我的學習過程中，我深深感受到了詩詞帶給我的啟迪和心境的提升。下面我將從五個方面來分享我對于五詩詞的心得體會。
第一、五言律詩——平凡生活中的美妙。
五言律詩是中國古代最具代表性的詩體之一，由于規(guī)定了詩句的字數(shù)和韻腳的規(guī)律，讓五言律詩在表達上更加純熟而精練。通過學習五言律詩，我體會到了詩人通過簡約的文字，將平凡生活中的美妙感悟傳遞給讀者的能力。比如杜甫的《登高》一詩中寫到：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這些簡單而有力的詞句，給人帶來了登高的沖動和心靈的震撼。
第二、七言絕句——情感的表達與升華。
七言絕句是中國古代另一種優(yōu)美的詩體，它以四句為一組，表達了豐富的情感和思想。通過學習七言絕句，我有機會深入探索自己的情感世界，將內(nèi)心的感受通過藝術(shù)的形式表達出來。比如王之渙的《登鸛雀樓》一詩中寫到：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩通過對景的描寫，表達了對人生、對壯麗景色的向往和追求，給人以啟示，讓人心生向上的力量。
第三、五言絕句——詠史抒懷的表現(xiàn)形式。
五言絕句是漢朝以后最為流行的一種詩體，通過短小精悍的語言，表達作者對歷史的詠史和對人生的抒懷。在學習五言絕句的過程中，我深深感受到了詩人通過簡練的文字，抒發(fā)對時代和人類命運的思考與關(guān)懷。比如杜牧的《秋夕》一詩中寫到：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”這首詩以秋夕為背景，借助牽?？椗@一寓意，表達了對人世間變幻無常的感慨和思考。
第四、古體詩——文化傳承和審美追求。
古體詩是古代中國最早的詩歌形式，它通過古韻和規(guī)則的運用，表現(xiàn)了古人們對人生和社會現(xiàn)象的思考和理解。學習古體詩的過程中，我深深感受到了文化傳承和審美追求的重要性。古體詩富有古樸的韻味和深邃的意境，通過學習古體詩，我開闊了審美視野，激發(fā)了對于中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
第五、七言律詩——情景交融的藝術(shù)體現(xiàn)。
七言律詩是古代詩歌的重要組成部分，它通過規(guī)定了詩句的字數(shù)和句子的句式，讓詩歌在表達意境的同時，注入了規(guī)則的美感。學習七言律詩，我將自己的情感融入到詩中，通過內(nèi)心情緒的交融和審美的追求，使詩歌更具感染力。杜甫的《月夜憶舍弟》一詩就是七言律詩的經(jīng)典之作：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@首詩通過對月夜的描寫，展現(xiàn)了詩人思鄉(xiāng)之情和對兄弟之愛的追憶，引人深思。
通過學習五詩詞，我不僅僅是在學習文字和技巧，更是在體驗心靈的升華和境界的提升。通過五言律詩，我感受到了平凡生活中的美妙；通過七言絕句，我有機會表達和升華情感；通過五言絕句，我詠史抒懷，表達對時代和人類的思考；通過古體詩，我傳承了文化，追求審美；通過七言律詩，我讓自己的情感和審美在詩中交融。這些心得體會，讓我深深感受到詩詞給予我的思考和感悟，也讓我更加熱愛和珍惜中國古代文化的瑰寶。
唐詩詞心得體會篇八
唐詩詞是中國文化的瑰寶，也是世界文學史上的重要組成部分。它以其深刻的思想、精湛的藝術(shù)表達和卓越的藝術(shù)技巧，吸引了無數(shù)讀者。我對唐詩詞的賞析與閱讀是從小開始的，通過學習與欣賞，我深深感受到了唐詩詞所散發(fā)出的美與智慧，為人生增添了許多的韻味。
首先，唐詩詞給我?guī)砹藢ψ匀坏母形?。唐詩詞中描繪了大自然的壯麗景色和變幻多樣的氣象，通過對自然的觀察與思考，詩人們抒發(fā)出對大自然的敬畏之情。比如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有余》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”詩中以秋夜的寂靜和地表倏然升起的瑞光作為描寫對象，將詩境描繪得極其真實而動人。這讓我深刻認識到自然界的美妙和人與自然的關(guān)系。
其次，唐詩詞讓我感受到了豐富的情感內(nèi)涵。唐代詩詞以率性豪放、深情厚意為主要特點，描寫了人們的喜怒哀樂，展現(xiàn)了人生的喜悲離合。例如，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅?！痹娭幸宰髡呶萆岜磺镲L摧毀為象征，表達了作者內(nèi)心的失意和憂傷。這些情感起伏，使我仿佛置身于古人的境況中，感同身受，也讓我更加珍惜自己的生活。
再次，唐詩詞啟發(fā)了我對人生道理的思考。唐詩詞總結(jié)了人生百態(tài)，傳達了作者對生活的感悟和思考。金庸如《登高雜詩》中的“人生無根蒂，飄如陌上塵。”這四句簡練的詩句，道出了人生的無常和短暫，對我有著重要的啟示，讓我明白人生無常，要珍惜眼前，做好人與人之間的關(guān)系和生活中的每一個細節(jié)。
最后，唐詩詞激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。通過閱讀唐詩詞，我對言語表達的技巧與藝術(shù)得到了提高，學會了用簡練而準確的語言表達自己的感受。同時，掌握了一些修辭手法，如借景抒懷、寫景抒情等。這些都為我自己的文學創(chuàng)作提供了靈感和借鑒。
總之，唐詩詞是中華文化瑰寶，也是一扇認識世界和自我內(nèi)心的窗戶。通過閱讀與欣賞，我領(lǐng)略了唐詩詞之美，也感悟到其中的智慧和道理。同時，我也從中汲取了創(chuàng)作的靈感，提高了自己的文學修養(yǎng)與審美能力。唐詩詞是一座瑰麗的文學殿堂，而我們每一個人都可以在其中找到自己的心靈驛站，感受到前人的智慧與生命的力量。
唐詩詞心得體會篇九
長嘯梁甫吟，何時見陽春。
君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。
寧羞白發(fā)照清水，逢時吐氣思經(jīng)綸。
廣張三千六百釣，風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。
君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。
入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。
東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄。
我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壺多玉女，三時大笑開電光。
倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通。
以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠，
杞國無事憂天傾。猰貐磨牙競?cè)巳猓?/p>
騶虞不折生草莖。
手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。
梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。
張公兩龍劍，神物合有時。
風云感會起屠釣，大人山兒屼當安之。
唐詩詞心得體會篇十
作為一名學生，我深知背誦詩詞的重要性。隨著年齡的增長，背誦的詩詞也越來越多，從初中時的唐詩宋詞到高中時的文言文現(xiàn)代詩歌。如今，回想起這些年的背誦經(jīng)歷，我從中得到了許多收獲和感悟。
第一段：背誦詩詞的初衷。
初中時，學校安排了每周背誦一首詩詞的內(nèi)容，每次都是不同的作品，既有現(xiàn)代詩歌也有古詩文。剛開始時，背誦感覺很難，不是詞語理解不了，就是記憶深度不夠。但漸漸地，我意識到背誦詩詞其實并不是為了應對考試，而是為了增加個人的文化修養(yǎng)和對美的欣賞能力。為此，我開始在課余時間自主背誦，通過自己的理解來與詩人進行對話。
第二段：背誦詩詞的方法和技巧。
在自主背誦的過程中，我逐漸總結(jié)出了一些方法和技巧。首先要理解詩詞內(nèi)涵，領(lǐng)會作者所要表達的情感和思想。然后將詩詞分段，只背一小段，背熟了再逐漸拼接。最后，要多模仿朗誦，用情感去表達詩意和韻味，增加背誦的印象深度。同時，不要忘了多讀一些注釋和評析，了解作者的生平和創(chuàng)作背景，有助于加深對詩詞的理解和欣賞。
第三段：背誦詩詞的收獲。
通過不斷地背誦詩詞，我的中文能力也在不知不覺中提高了許多，不僅語文成績穩(wěn)步上升，而且我也能更加準確地表達自己的思想和情感。同時，詩詞中的哲理和感悟也為我提供了許多思考的角度和啟示，為我打開了新的世界。另外，背誦詩詞對我的心理健康也有很大幫助，在學習和生活中遇到壓力和困難時，背誦詩詞可以消除焦慮和疲勞，調(diào)節(jié)情緒和思緒。
第四段：背誦詩詞的困難和挑戰(zhàn)。
背誦詩詞固然帶來了很多美好的回憶和收獲，但也不可否認其中的困難和挑戰(zhàn)。背誦的內(nèi)容越來越難，而且要求越來越高，有時需要動用到創(chuàng)意和想象力。同時，自己能夠記住的時間也越來越短，需要不斷地反復背誦和記憶，也容易出現(xiàn)疲勞和厭煩。但是，對于這些挑戰(zhàn)，我們可以通過堅持和練習克服。
第五段：背誦詩詞的未來。
背誦詩詞，是一項長期而艱苦的事業(yè)，也是一件富有樂趣和益處的事情。面對未來，我相信背誦詩詞依然是我生活和學習中不可或缺的重要內(nèi)容。我會繼續(xù)從背誦中汲取養(yǎng)分，不斷從中收獲感悟和啟示，讓自己不斷成長和進步。
總之，背誦詩詞是一件既有意義又美好的事情。在背誦詩詞的過程中，我們可以領(lǐng)會到很多人生道理和哲學思想，也可以提高自己的語文素養(yǎng)和認知水平。同時，這也是一個長期性的過程，需要我們的不斷練習和堅持，才能取得更好的成效。
唐詩詞心得體會篇十一
陸游一生創(chuàng)作頗豐，據(jù)汲古閣所刻《陸放翁全集》，計有《渭南文集》50卷(其中包括《入蜀記》6卷，詞2卷);《劍南詩稿》85卷(其中有古近體詩9138首);《放翁遺稿》3卷;《南唐書》18卷;《老學庵筆記》10卷;《家世舊聞》8則;《齋居紀事》36則。另有《續(xù)筆記》2卷、《高宗圣政草》1卷、《陸氏續(xù)集驗方》2卷、《感知錄》1卷、《清尊錄》1卷、《緒訓》1卷、《放翁家訓》等。
陸游是我國南宋時偉大的愛國主義詩人，他的作品和成就自然以詩為主，在藝術(shù)風格上屬于豪放一類，但是他在詞方面的成就也是不可忽視的。劉克莊說：“放翁長短句，其激昂感慨者，稼軒不能過;飄逸高妙者，與簡齋、朱希真相頡頏;流麗綿密者，欲出晏淑原、賀方回之上?！笨梢姡懹蔚脑~是集豪放和婉約之長而獨成一家的。但在兩者之間，婉約的風格尤為突出。在現(xiàn)存的140余首陸詞中，大約五分之三的詞是屬于婉約風格一類。這些詞既不像他的詩雄渾豪放，也沒有蘇詞的姿態(tài)橫生，更不像辛詞的慷慨激昂，但以婉約的手法來書寫家國之恨、身世之感，寫得沉郁動人，確自有其特色，就是與其同時代的大家相比也是毫不遜色的。
在陸詞中，有些作品是抒寫閨情宮怨的，但實際上，作者是以此來寄托他的政治心情的。乾道八年(公元1172年)，王炎宣撫川陜，陸游被邀幕府襄理公務，部署作戰(zhàn)，本來一心想立功報國，結(jié)果皇帝解散了幕僚，陸游改成都府安撫司義官，這給他的打擊是不輕的，他后來寫的好幾首詞就表達了這種怨恨，《夜游宮·宮詞》就是一例：
獨夜寒侵翠被，奈幽夢不成還起。欲寫新愁淚濺紙。憶承恩，嘆余生，今至此。
蔌蔌燈花墜，問此際報人何事?咫尺長門過萬里。恨君心，似危欄，難久倚。
開頭一個“獨”字，點出心情苦悶，“寒”字襯托環(huán)境凄涼。寒氣襲人而又孤單的夜晚不能入眠，于是便起來書寫“新愁”。一“濺”字，形象地寫出眼淚之多、痛苦之深。如果說上片主要表達的是自己痛苦的心情，那么下片則是由痛苦進而發(fā)展成一種怨氣。用“危欄”喻君心，形象地寫出了帝王思想的動搖不定。如果只從字面看，似乎是寫一個失寵嬪妃的滿腹凄涼與哀怨，而實際上他要表達的是自己不被重用、報國抱負得不到施展的怨恨。陸游這種善于運用比興手法委婉曲折地反映自己內(nèi)心深沉怨恨的特點，不同于辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的直抒胸臆。辛詞的慷慨激昂的悲歌所產(chǎn)生的藝術(shù)效果是一時的激憤，而陸詞則使人感覺到一種深沉的'怨恨，更加耐人回味，不能輕易忘懷。他的另一首《清商怨·葭萌驛作》也是用同一手法來表達這種怨憤的：
江頭日暮痛飲，乍雪晴猶凜，山驛凄涼，燈昏人獨寢。
鴛機新寄斷錦，嘆往事不堪回省。夢破南樓，綠云堆一枕。
這首詞是公元1127年陸游自南鄭調(diào)往成都時途中所作。從字面來看，是寫當年南樓同枕、綠云繚繞、海誓山盟，而現(xiàn)在義斷恩絕、不堪回首，實際上作者是比喻當初和王炎布置作戰(zhàn)計劃完全是秉承朝廷旨意，而現(xiàn)在又下令解散幕僚，使抗戰(zhàn)計劃成了泡影。字里行間充分表現(xiàn)了作者那種既悲憤、又傷感、又沉郁的復雜心情。
陸游的詞作中，有些是寫閑適心情的。這些詞也寫得委婉含蓄。表面上寫的是一種隱居閑情，而實際上抒發(fā)的是報國無路的感慨。如《鷓鴣天》“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山、貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑!”上片點名地點，言其風景優(yōu)美，這種美景任我享受，時世的事情與我是沒有任何關(guān)系的，每天可以斟酒、散步、看書、欣賞自然景色，悠閑自在，這簡直就是“世外桃源”的極樂世界。淡我們細細咀嚼其中的含意，就知道這絕不是作者的心里話，盡管處處故意表現(xiàn)一種灑脫，我們卻能領(lǐng)略到作者的多少怨憤。結(jié)句是全詞的“詞眼”--統(tǒng)治階級不圖恢復失地、任用抗戰(zhàn)人才，使得英雄無用武之地，只好老死于戶牖之下了。前面的壓抑到此凝成了強烈的怨憤。
陸游還有一些贈酬詞和記游詞，也屬于婉約風格，表達光陰易逝、報國無路的惆悵?！峨p頭蓮·呈范至能待制》：華鬢星星，驚壯志成虛，此身如寄。蕭條病驥，向暗里消盡當年豪氣。夢斷故園山川，隔重重煙水，身萬里。舊社凋零，青門俊游誰記?盡道錦里繁華，嘆官閑晝永，柴荊添睡。清愁自醉，念此際付與何人心事?？v有楚柁吳檣，知何時東逝?空悵望，鲙美菰香，秋風又起。范至能即范成大，是當時四川制置使，陸游的舊交。在這樣以為老朋友面前，作者要傾吐滿腹的哀怨當然是可以理解的。詞的上片由感慨自己的一事無成到對故鄉(xiāng)的思念，給人一種身世蒼茫之感。下片首三句說雖然成都繁華，但卻覺得無聊，浪費了光陰，只好每天借酒消愁來打發(fā)寂寞時光。這對念念不忘收復失地的志士來說是何等的痛苦!接下來，作者由感嘆時光虛度而引起東歸的期望，表達了盼望東歸的迫切心情。全詞一種身世蒼茫、光陰虛度、報國無路之感慨具陳其內(nèi)。秦觀雖也有“東風暗換年華”的感嘆和“行人漸老，重來事事堪嗟”的惆悵，但這只是一種個人的失意，而陸游表現(xiàn)的則是一種憂國憂民的情懷而引起的悵恨。
《水龍吟·春日游摩訶池》是陸游在成都的游覽之作：
摩訶池上追游路，紅綠參差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初閑，禁煙將近，易城絲管。看金鞍爭道，香車飛蓋，爭先占，新亭館。惆悵年華暗換，黯銷魂，云收雨散。鏡奩掩月，釵梁拆鳳，秦箏斜雁。身在天涯，亂山孤壘，危欄飛觀。嘆春來只有，楊花和恨，向東風滿。
上片寫摩訶池的景色。晚春的摩訶池游客不斷，紅綠參差錯落，一派珠光寶氣的景象。下片抒發(fā)作者的滿腔悲憤。上片寫得越熱鬧、越繁華，下片的悵恨就越深刻，因為這種珠光寶氣的生活與一向為國立功、恢復失地的志向是不相符的，因此作者盡管在春光明媚的日子里游覽繁華的摩訶池，也仍然是滿腹悵恨。
綜上所述，可以看出，陸游詞卻又其獨到之處，在古典文學的寶庫中不愧為一顆光彩奪目的明珠。
第一，和蘇、辛詞一樣，擴大了詞的內(nèi)涵。陸游的詞真實而深刻地反映了現(xiàn)實，表現(xiàn)了強烈的愛國主義思想，他時刻系念著“亂世孤壘”，夢寐恢復中原，對那些置祖國失地與人民安危于不顧的統(tǒng)治者包括皇帝充滿滿腔怨恨，抒發(fā)了自己“報國欲死無戰(zhàn)場”的感慨，打破了北宋詞人只寫離情別恨、閨情宮怨的局限。如果說題材的狹窄是婉約詞的局限的話，那么陸游的這些沉郁、凄婉的詞作是不存在這一局限的。當然，在陸詞里也有一些無聊贈妓之作，但這終究是瑕不掩瑜的，因為他更多的是表達自己至死不忘恢復中原的愿望和抒發(fā)英雄失落的感慨，這樣的思想內(nèi)容可與同時的大家相頡頏。
第二，在反映時代要求的同時，繼承和發(fā)展了詞的婉約特點。陸游不同于辛棄疾的怨憤。辛詞“更能消，幾番風雨，匆匆春又歸去”寫出了個人不幸的遭遇，但“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處”則流露處一種悲哀和怨憤，陸游也有怨憤，卻只說“鴛機新寄斷錦，嘆往事不堪回省。夢破南樓，綠云堆一枕”，寫得非常纏綿，這和辛詞相比有異曲同工之妙。這種在反映時代要求的同時，繼承和發(fā)揚詞所特有的形象和意境及細膩、委婉、含蓄、耐人尋味的特點，正是陸游在詞方面的重要貢獻。
第三，提高了婉約詞的格調(diào)。陸游的這些風格婉約的詞，沒有纖艷的詞藻和絲毫脂粉氣。劉師培《論文雜記》：“劍南之詞，屏除纖艷，清真絕俗，逋峭沉郁而出平淡之詞?！薄捌脸w艷”便是對他的詞的一種客觀評價。陸游的詞不僅抒寫憂國憂民的作品格調(diào)較高，就是他的愛情詞也寫得高雅動人，讀來真摯感人，廣為流傳的《釵頭鳳》便是一例。
值得說明的是，陸游是以詩的余事來作詞的，這和他輕視詞這種文學形式有關(guān)。他在《長短句序》中說：“少時舊于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止”。因此，他的詞的成就不能與他的詩相比，但我們不能因此而放棄對陸詞的研究，特別是不能因為他的豪放詩風而忽略他的詞的婉約風格。
唐詩詞心得體會篇十二
茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而茶詩詞更是為茶文化錦上添花，讓人嘗到更深的藝術(shù)之美。我近期在閱讀和學習茶詩詞的過程中，頗有一些心得體會。這篇文章將為大家分享我對于茶詩詞的理解和體悟。
第二段：茶詩詞與茶文化的交融。
茶詩詞是以茶為主題，寫茶的各種品種、制作方法、產(chǎn)地以及品飲之樂的詩歌和文學作品。以《茶經(jīng)》為遠古基礎(chǔ)，過去的文人墨客在茶香中藝文辭賦，以詩詞來頌揚茶的歷史和文化。隨著時代的變遷和本身的更替，茶詩詞也在不斷地演變和發(fā)展，成為了傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，體現(xiàn)了華夏文化的博大精深和藝術(shù)性。
第三段：從茶詩詞中領(lǐng)略茶之美。
茶詩詞中的藝術(shù)形式豐富多樣，有描述茶的香aroma，有描繪茶的色color，也有展現(xiàn)茶的形shape。這些詩詞不僅讓我們對茶的品味和鑒賞有了更深的理解，還能讓我們通過詩詞的文化韻味感受茶文化的深刻內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)文化的寬廣和深厚。
第四段：茶詩詞啟示人生智慧。
茶詩詞中的藝術(shù)表達，把融合了詩、畫、樂、舞，是中華文化的精粹，而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化中的代表之一，對人類生活和文明的發(fā)展起到了重要作用。在享受茶的服飾下，也能領(lǐng)略到其中蘊含的生活態(tài)度和哲學智慧的哲理，領(lǐng)悟到茶文化與人文境界的相互融合，從而得到人生的智慧和啟示。
第五段：結(jié)語。
茶詩詞是一種文化的表達方式，具有豐富的內(nèi)涵和意蘊。無論是從文化性、藝術(shù)性、娛樂性還是思想性方面，都是讓人們喜歡和追捧的。通過閱讀和學習茶詩詞，我們能夠進一步了解茶文化的深刻內(nèi)涵，從而能夠更好的培養(yǎng)情感、陶冶情操、提高審美和文化素養(yǎng)。當然，作為現(xiàn)代人我們需要兼顧傳統(tǒng)和時代，通過創(chuàng)造和創(chuàng)新，更好地傳承和發(fā)揚茶詩詞的文化精神，還茶以大眾價值和時代感。
唐詩詞心得體會篇十三
作為一名高中生，我曾對詩詞課抱有些許的疑惑和無趣。然而，在學習了詩詞課后，我深深地被古代詩詞的美和深度所吸引。通過學習詩詞課，我不僅舒展了心靈，增強了自我修養(yǎng)，還懂得了詩詞背后的歷史文化。
首先，詩詞課激發(fā)了我的文學興趣。以前，我認為詩詞只是一種古老的藝術(shù)表達形式，缺乏與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。然而，通過對古代文學作品的深入學習，我發(fā)現(xiàn)古人在形式上的簡潔和意境上的深沉有時甚至能觸及我現(xiàn)代生活的某個方面。例如，在學習到李白的《靜夜思》時，我被“床前明月光，疑是地上霜”的婉轉(zhuǎn)表達所打動，我可以想象出夜晚寂靜的場景；而在學習到杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有心無力拂床幃》時，我真切地感受到自然界的變遷對人們情感上的影響。這些作品讓我重新審視并理解詩詞的藝術(shù)價值。
其次，詩詞課提高了我的文學修養(yǎng)。通過學習不同作者和不同時期的作品，我拓寬了自己的文學視野。我了解到唐代以李白、杜牧為代表的豪放詩派與宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派之間風格的不同和特點的各異。同時，我還學習到了不同詩體的韻律和構(gòu)造，如五言絕句、七言絕句、詞牌等等。這讓我對古代文學更加深入地了解，并且在閱讀現(xiàn)代作品時也能更好地理解和欣賞其中的美。
再次，在學習詩詞課的過程中，我獲得了歷史文化方面的知識。古代詩詞作品是中國文化的重要組成部分，它們多以歷史事件或者自然景觀為題材，反映了當時社會的風貌和人們的生活狀態(tài)。通過學習這些作品，我了解了不同朝代的社會背景，并能夠從中了解作者的思想情感，感受到歷史文化的魅力。例如，杜甫的《春夜喜雨》通過寫雨水回到大地上，宣揚了新政策和朝代的美好前景，我從中讀出了作者的豪情壯志和對美好生活的向往。
最后，詩詞課也讓我提高了自己的寫作能力。通過分析古代詩詞作品的特征和構(gòu)造，我逐漸掌握了寫詩寫作的技巧和藝術(shù)。比如，我學會了運用修辭手法來增強作品的表現(xiàn)力，學會了如何選用恰當?shù)脑~語來傳達自己的意境。這些在寫作中都起到了積極的指導作用，并提高了我自己的寫作水平。
總之，詩詞課不僅開闊了我的眼界，還提高了我的文學修養(yǎng)和寫作能力。通過學習古代詩詞作品，我發(fā)現(xiàn)古人智慧和感受力之深，感悟到生活中的美與真諦。因此，我開始對詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅堅持在朗誦中體驗其中的美感，還通過寫作表達自己對生活的思考。詩詞課給予我的不僅僅是學術(shù)成績上的提高，更是一種對經(jīng)典文化的傳承與發(fā)揚。我相信，在未來的學習和生活中，這份愛與熱情將繼續(xù)激勵我追求更高的藝術(shù)境界和對生活更深刻的體悟。
唐詩詞心得體會篇十四
心理學是一門具有長遠歷史但又很年輕的科學。因為,早在古希臘時就已經(jīng)有了心理學的萌芽,但心理學被確立為一門獨立的科學,還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復雜性,心理學在獨立后的一百多年中,出現(xiàn)了各種心理學流派。
一、構(gòu)造主義。
科學的心理學創(chuàng)始于十九世紀末，1879年是現(xiàn)代心理學創(chuàng)始的一年，心理學的創(chuàng)始者是德國的一位哲學家、生理學家馮特（1823～1920），他作為獨立科學的心理學的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學第一個學派－－構(gòu)造主義，該學派從1879年開始，興盛了二、三十年。
構(gòu)造派認為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復合體”，它致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識現(xiàn)象的“元素”，設想心理元素結(jié)合的方式。所以該學派又稱為“元素主義心理學”。
該學派主要代表人物是馮特和其學生鐵欽納（1867～1927）。馮特及其心理學體系的主要觀點：（1）心理學是研究直接經(jīng)驗的科學；（2）元素分析與創(chuàng)造性綜合；（3）實驗內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學體系，另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學體系，馮特認為內(nèi)省法只能用來研究簡單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡單的情感，鐵欽納則把意識經(jīng)驗分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素?？傊F欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。
二、行為主義。
現(xiàn)代心理學的第二個派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國，在20世紀初自然科學飛速發(fā)展，一些年輕的心理學家對馮特學派不滿意，認為心理學不能研究意識，認為心理學和其他自然科學處于同樣的地位，應該象其他自然科學一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。
行為派認為，人的.心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學應該研究人的行為。行為是有機體適應環(huán)境變化的身體反應的組合，這些反應不外是肌肉的收縮和腺體的分泌。心理學研究行為在于查明刺激與反應的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應，根據(jù)反應推知刺激，達到預測和控制人的行為的目的。
該學派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。華生的主要觀點：（1）機械唯物主義決定論；（2）認為心理學是一門自然科學，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點要求：第一、心理學與其他自然科學的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學中那些不能被科學普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；第二、口頭報告法；第條件反射法；第四、測驗法。斯金納則屬于新行為主義心理學，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應之間建立函數(shù)關(guān)系，認為刺激與反應之間的事件不是客觀的東西，應予以排斥。斯金納認為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。
三、機能主義。
機能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個學派，它與實用主義哲學緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀末的美國。
機能派認為，意識是機體適應環(huán)境達到生存目的的工具；心理學的任務是對意識狀態(tài)“適應功能”的描述和解釋。它認為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”沖動的作用。
該學派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。詹姆斯的主要觀點：認為心理學研究的對象是意識，心理學是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識的觀點有：（1）每一種意識都是個人意識的一部分；（2）意識是經(jīng)常變化的；（3）每個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分；（4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點：認為心理學的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認為它是心理學的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學的應用性研究，如教育心理學、工業(yè)心理學和醫(yī)療心理學等。
唐詩詞心得體會篇十五
中學語文特級教師的流派與風格（續(xù)）。
二
（一）歐陽代娜的教學風格。
1.注重中學語文教學的整體改革。
歐陽代娜為中學語文教學整體改革，提出了兩步走的構(gòu)想：
第一步，在初中階段解決語文能力基本過關(guān)（管用）問題，就是使每個初中畢業(yè)生基本上掌握聽、說、讀、寫能力，使其具有自學能力和一定的組織能力（首先是組織自學的能力）及初步的社會活動能力。
第二步，在初中語文能力基本過關(guān)（管用）的基礎(chǔ)上，在高中階段繼續(xù)提高語文能力，特別是要培養(yǎng)學生具有較高的認識能力和基本的鑒賞能力，形成初步的治學能力，為他們?nèi)蘸蟮纳钤炫c就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，以形成獨立工作的能力。
2.所編《閱讀》與《寫作》，為探索語文教材序列化作出了貢獻。
對語文能力的訓練，編者將聽讀訓練與說寫訓練分開，形成了兩條線索，各自為序，分別編寫為《閱讀》與《寫作》兩套教材。
在《閱讀》教材中，把語文能力結(jié)構(gòu)與語文知識體系，按照由淺入深、由易到難、螺旋上升的原則，分解聽讀能力為48個訓練點（聽12個，讀36個），分解語文知識約40個專題（語法16個，修辭2個，邏輯2個，文體基本常識19個），形成語文能力訓練與基礎(chǔ)知識傳授兩個序列。在《寫作》教材中，分解寫說能力為47個訓練點（寫29個，說18個），并把它們交叉排列，形成相互促進的兩個訓練序列。應該指出，這套課本對聽讀說寫訓練的序列安排，是比較細致而系統(tǒng)的。在80年代早期的實驗課本中，本書為語文教材的序列化所作的探索是積極而有意義的。
為實現(xiàn)“初中語文能力過關(guān)”的編輯意圖，本書在語文能力訓練上采取了一定的強化措施：一是加強閱讀訓練，增加課本的選文數(shù)；二是加強說寫訓練，不僅增量，而且保質(zhì)；三是傳授讀書方法，培養(yǎng)自學能力。設自學課文，通過“預習提綱”與“自學參考”，給學生以自學的知識與方法上的指導。此外，對做讀書筆記與做資料卡片的訓練，也都著眼于自學能力的培養(yǎng)。
3.以辯證唯物主義的哲學思想，作為語文教學改革的指南。
歐陽代娜在語文教改實驗與實驗教材的編寫中，所以能成績顯著，這與她成功地運用辯證唯物主義來正確解決工作中的種種矛盾是分不開的：
第一，她以辯證唯物主義的形式與內(nèi)容統(tǒng)一的觀點來解決語文教學中文道統(tǒng)一的問題；
第三，她以唯物辯證法的.內(nèi)外關(guān)系來解決教師的主導作用與學生的主體地位的關(guān)系問題；
第四，她以唯物辯證法的點面關(guān)系原理來解決語文教學中的課內(nèi)外的關(guān)系問題。
（二）洪宗禮的教學風格。
1.講求語文教學改革的整體綜合效應。
[1][2][3][4][5]。
唐詩詞心得體會篇十六
詩詞是中華文化的瑰寶，充滿了博大精深的內(nèi)涵。作為一種藝術(shù)形式，詩詞具有獨特的魅力，能夠引起人們的共鳴。我最近癡迷于讀詩詞，不僅欣賞其中的美妙之處，還從中獲得了許多心得體會。讀詩詞讓我更加熱愛生活、賦予我對世界的深度思考和有力的表達能力。在這篇文章中，我將分享我在讀詩詞過程中所得到的幾點體會。
第二段：感悟詩詞之美。
詩詞以其簡練精煉的文字和深刻的意境，能夠表達出人類內(nèi)心最真實的情感。當我讀到杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，那種對孤獨和思鄉(xiāng)的深情流露深深觸動了我的內(nèi)心。這首詩如畫地描繪了一個寂靜夜晚的景象，讓人感受到一種思緒萬千、情感紛擾的氣息。通過細膩的描寫和直抒胸臆的表達，詩人將自己的情感與讀者緊密相連，使人產(chǎn)生強烈的共鳴和感動。這讓我對詩詞的藝術(shù)價值有了更深刻的理解和認識。
第三段：反思人生的智慧。
除了表達情感，詩詞還蘊含著深刻的人生智慧。讀杜甫的《登高》時，我深深感受到了詩人對人生和社會現(xiàn)實的思考。在這首詩中，杜甫通過描繪登高的過程和感受，表達了對政治腐敗和社會不公的憤懣之情。他用悲壯的筆觸，表達了自己對清風高遠、公正正直的追求。詩詞中蘊含的對社會現(xiàn)實的批判和對人性的深刻洞察，使我思考起當代社會的種種弊端和我們作為個體在其中的責任。通過讀詩詞，我開始更加關(guān)注社會問題，并思考自己應該如何為社會的進步發(fā)展做出貢獻。
第四段：提升自己的表達能力。
讀詩詞不僅讓我領(lǐng)悟到文字之美和人生的智慧，還提升了我的表達能力。詩詞中的意象和修辭手法讓我在日常生活中更加靈活地運用語言。在讀李白的《靜夜思》時，我被詩人對月亮的描繪和以時間為線索的結(jié)構(gòu)所吸引。這首詩讓我認識到修辭手法的巧妙運用和文字的變幻之美。我意識到通過學習詩詞，我不僅能夠提升自己的寫作水平，還能夠用更精準、生動的語言表達自己的觀點和情感。這為我今后的學習和工作提供了很大的幫助。
第五段：對詩詞傳承的思考。
作為一種傳統(tǒng)文化的瑰寶，詩詞的傳承和發(fā)揚至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會，詩詞的地位漸漸被忽視，許多人對詩詞了解甚少，甚至對其缺乏興趣。我認為，詩詞作為傳統(tǒng)文化的一部分，應該得到更多人的關(guān)注和學習。我們應該通過提升自己的文化素質(zhì)，傳承和發(fā)揚詩詞之美。這不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對我們個體和整個社會的修養(yǎng)和提升。讀詩詞不僅能夠讓我們感受到美的享受，還能夠培養(yǎng)我們的情感和思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)。
總結(jié)：
通過讀詩詞，我深刻認識到了詩詞的美妙之處，領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和對人生的思考。讀詩詞不僅讓我更加熱愛生活，還提升了我的表達能力，使我能夠更好地宣泄自己的情感和觀點。詩詞作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，應該得到更多人的關(guān)注和學習，以保持其在當代社會的活力和影響力。讀詩詞是一種修養(yǎng)，也是一種智慧的源泉。我相信，只要我們用心去讀詩詞，就能在其中發(fā)現(xiàn)更多的美和智慧，讓詩詞的魅力永遠流傳下去。
唐詩詞心得體會篇十七
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
2、《靜夜思》。
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
3、《夜宿山寺》。
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
4、《獨坐敬亭山》。
眾鳥高飛盡，
孤云獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
5、《勞勞亭》。
天下傷心處，
勞勞送客亭。
春風知別苦，
不遣柳條青。
6、《越中覽古》。
越王句踐破吳歸，
義士還鄉(xiāng)盡錦衣。
宮女如花滿春殿，
只今惟有鷓鴣飛。
7、《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》。
楊花落盡子規(guī)啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨君直到夜郎西。
8、《峨眉山月歌》。
峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，
思君不見下渝州。
9、《望廬山瀑布》。
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
10、《春夜洛城聞笛》。
誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情。
11、《贈汪倫》。
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
12、《早發(fā)白帝城》。
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，
輕舟已過萬重山。
13、《望天門山》。
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
14、《蘇臺覽古》。
舊苑荒臺楊柳新，
菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，
曾照吳王宮里人。
15、《秋下荊門》。
霜落荊門江樹空，
布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鲙，
自愛名山入剡中。
16、《哭晁卿衡》。
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白云愁色滿蒼梧。
17、《春思》。
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。
18、《從軍行》。
從軍玉門道，逐虜金微山。
笛奏梅花曲，刀開明月環(huán)。
鼓聲鳴海上，兵氣擁云間。
愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)。
19、《秋思》。
春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。
蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。
天秋木葉下，月冷莎雞悲。
坐愁群芳歇，白露凋華滋。
20、《送友人》。
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
21、《渡荊門送別》。
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
22、《憶秦娥》。
簫聲咽，
秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
23、《夢游天姥吟》。
留別海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
裂缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
24、《登太白峰》。
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復見還。
25、《古朗月行》。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在白云端。
仙人垂兩足，桂樹作團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，凄愴摧心肝。
26、《短歌行》。
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所愿，與人駐顏光。
27、《對酒》。
勸君莫拒杯，春風笑人來。
桃李如舊識，傾花向我開。
流鶯啼碧樹，明月窺金罍。
昨日朱顏子，今日白發(fā)催。
棘生石虎殿，鹿走姑蘇臺。
自古帝王宅，城闕閉黃埃。
君若不飲酒，昔人安在哉。
28、《妾薄命》。
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。
咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。
長門一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。
君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。
以色事他人，能得幾時好。
29、《俠客行》。
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閤下，白首太玄經(jīng)。
30、《登金陵鳳凰臺》。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
31、《長門怨》。
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。
32、《江上吟》。
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
33、《臨路歌》。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
34、《菩薩蠻》。
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程?長亭更短亭。
35、《清平樂》。
禁庭春晝，鶯羽披新繡。
百草巧求花下斗，只賭珠璣滿斗。
日晚卻理殘妝，御前閑舞霓裳。
誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王。
36、《擬古》。
融融白玉輝，映我青蛾眉。
寶鏡似空水，落花如風吹。
出門望帝子，蕩漾不可期。
安得黃鶴羽，一報佳人知。
37、《將進酒》。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
38、《悲歌行》。
悲來乎，悲來乎。
主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。
悲來乎，悲來乎。
天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。
富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
悲來乎，悲來乎。
鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
悲來乎，悲來乎。
秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。
劍是一夫用，書能知姓名。
惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)。
還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。
39、《上云樂》。
金天之西，白日所沒。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖容儀，戍削風骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉(zhuǎn)天輪。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
中國有七圣，半路頹洪荒。
陛下應運起，龍飛入咸陽。
赤眉立盆子，白水興漢光。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
五色師子，九苞鳳凰。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻圣壽。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
40、《關(guān)山月》。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
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唐詩詞心得體會篇十八
人類自古以來便喜歡用詩詞來表達內(nèi)心的感受和情感。不同于散文的故事敘述性和文章的議論性，詩詞更注重于以音韻形式傳達情感。我深深地喜愛詩詞，通過研讀和創(chuàng)作，我得到了許多關(guān)于詩詞的心得體會。
首先，詩詞具有別樣的魅力，能夠讓人感受到文字背后的美麗。詩詞常常采用押韻和格律，讓每一個字和每一個音都精確無疑地在讀者心中響起。這種音韻美讓我聯(lián)想到大自然的美妙旋律，仿佛是大自然的歌唱，讓人心情舒暢。例如，杜甫的《登高》中寫道：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這些押韻的字句如同音樂一般，在心中奏響，激起我對自然的無限想象。詩詞像是一座絢麗的橋梁，將文字與美感相鏈接，使讀者的心靈迸發(fā)出不同尋常的感動。
其次，詩詞是一扇窺探歷史文化的窗口。在詩詞中，我們可以看到古代文人墨客對時代的思考與表達。從先秦的《詩經(jīng)》到唐宋人文薈萃的詩詞，再到明清的辛酉體詩詞，每一個時代都有著不同的風格和特點。通過閱讀不同時期的詩詞作品，我感受到了歷史文化的傳承和演變。詩詞承載著各個時代的人們對生活、對社會、對自然的感受和思考，讓我更加深入地了解了古代人的情感和境遇。
第三，詩詞的寫作對于我的情感表達有很大的幫助。詩詞的結(jié)構(gòu)和格律要求讓我更加注重詞語和句子之間的選擇和搭配，這樣我才能夠準確地傳達自己的情感。當我感到喜悅時，我會用明快的韻律和歡愉的詞句來表達；當我感到憂傷時，我則會選擇抑揚頓挫的韻律和形容哀怨的詞匯。通過用詩詞來表達情感，我感受到了寫作的樂趣和成就感。而且，詩詞的創(chuàng)作也使我更加敏銳地觀察周圍的環(huán)境和人物，更深入地體驗生活的點滴，這對于一個作家來說是至關(guān)重要的。
此外，詩詞也給予了我對世界和人生更加深刻的思考。詩詞作品中常常蘊藏著豐富的哲理和智慧。例如，杜牧的《秋夕》中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”這首詩表達了對天空里牽?？椗乃寄?，雖然物理上無法相見，但在心靈上卻是緊密相連的。這也啟發(fā)我思考，雖然有時人與人之間有著時間、空間的限制，但我們可以用詩詞和文字來連接彼此，傳遞我們心中的情感和思念。
總之，詩詞是一種表達情感的藝術(shù)形式，它通過音韻美、歷史文化、情感表達以及深刻的思考，帶給我很多的心得體會。我喜歡詩詞的美感和魅力，是因為它能夠讓我感受到文字背后的美麗；我喜歡詩詞的歷史文化，是因為它幫助我了解古代人的情感和思考；我喜歡用詩詞來表達情感，是因為它讓我更加敏銳地觀察周圍的世界；我喜歡詩詞的智慧，是因為它讓我思考人生和世界的意義。詩詞對我而言，不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活的態(tài)度和智慧的積淀。
唐詩詞心得體會篇十九
中小學進行國學教育實驗，最近幾年似乎已經(jīng)達到了全國普及的程度。提供了中唐宋詩詞之最，希望能幫助大家更好的復習所學的知識。
關(guān)于國學常識中的唐宋詩詞。
最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（李白）。
最害羞的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（白居易）。
最多的愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜）。
最消瘦的人——簾卷西風，人比黃花瘦（李清照）。
最憔悴的人——衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴（柳永）。
最憂愁的人——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）。
眼力最差的人——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處（辛棄疾）。
最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白）。
最高的樓——不敢高聲語，恐驚天上人（李白）。
最大的.瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（李白）。
架子最大的人——天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（李白）。
最深的雪——夜來城外三尺雪，曉架碳車碾冰轍。（白居易）。
最長的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣何似個長（李白）。
被風吹的最遠的房子——茅飛渡江撒江郊，高者掛之長林梢（杜甫）。
最窮的夫人——右手秉遺穗，左臂懸敝筐（白居易）。
最長的臉——去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇東坡戲謔蘇小妹句）。
最大的額頭————未出庭院三五步，額頭已到畫堂前。
最大的門窗————窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
爬的最高的人————舉手可近月，前行若無山。（李白）。
唐詩詞心得體會篇二十
詩詞是中國古代文化瑰寶，承載著豐富的歷史和文化底蘊。而近年來，詩詞版開始流行起來，引起了廣大年輕人的興趣和參與。我也加入了這股潮流，不僅欣賞和學習了很多美麗動人的詩詞，更體會到了其中蘊含的深度哲理和情感共鳴。通過與古人對話，我汲取了許多智慧，也重新審視了人生和社會。以下是我對這段詩詞之旅的個人心得和體會。
第二段：詩詞之美。
在接觸詩詞版之前，我對于古代文化的了解僅限于課本上的知識。然而，通過詩詞版的學習和欣賞，我發(fā)現(xiàn)了其中的瑰寶和美景。我沉浸在李白的豪放奔放中，感受到了他對自由的追求；在蘇軾的詞句里，我似乎看到了汩汩流淌的江水；而在杜甫的詩歌中，我感受到了他對國家和人民的深情厚意。每一首詩，都像是一座美麗的花園，讓人流連忘返。
第三段：詩詞之境。
參與詩詞版的活動，不僅讓我欣賞到了美，也讓我親身體驗到了詩詞的魅力。在參與創(chuàng)作的過程中，我注意到每一句文字都是精心構(gòu)思和選擇的，形成一個完整的意境。通過表達和描繪，詩詞往往能夠喚起人們某種特定的情感和共鳴。在寫作的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的情感與思緒也變得更加深沉和寬廣，也更能夠理解和體會古人的心境。詩詞給予了我一種自由思考和創(chuàng)造的空間，讓我更加堅信文化的魅力和重要性。
第四段：詩詞之智。
隨著對詩詞的學習和思索，我開始體會到其中蘊含的智慧和哲理。詩詞是一種獨特的語言形式，通過簡潔優(yōu)美的文字表達出深刻而豐富的內(nèi)涵。通過細讀和理解，我深深感受到了古代文人墨客的聰明才智和對人生的思考。他們對于自然、人情、社會等各個方面都有著獨到的見解，而這些見解又不限于特定的時代和背景。他們通過詩詞來表達自己的思想和情感，讓后世的人們能夠從中受益。詩詞給予了我對社會和人生的思考啟示，也增添了智慧和思考的能力。
第五段：詩詞之傳承。
參與詩詞版的活動，我不僅學習到了古代文化的精髓，也更加深刻地認識到了傳承的重要性。詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而對于年輕一代來說，保持對傳統(tǒng)文化的承接和發(fā)揚至關(guān)重要。通過參與詩詞版，我不僅學習了古代詩詞的魅力和智慧，也加深了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。同時，我也深入體會到自己應該將所學到的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，不僅讓詩詞版成為一時的潮流，更要將其作為一種精神的傳承和發(fā)展。
總結(jié)：
通過參與詩詞版活動，我充分體驗到了古代詩詞的美麗與智慧。在詩詞的世界里，我不僅得到了心靈的安慰與啟示，也加深了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。同時，詩詞版也讓我重新審視了人生和社會，讓我更加熱衷于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，將智慧和美麗發(fā)揚光大。詩詞版是我人生中的一座瑰寶，我將繼續(xù)在這條通向智慧與美的道路上奮力前行。
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