總結(jié)是一種思考和反思的方式，可以幫助我們認清自己的優(yōu)點和不足?？偨Y(jié)應(yīng)該重點突出對重要問題的解決或進展。下面是一些情感表達的示例，供大家參考和借鑒。
論文模型設(shè)計思路篇一
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無為，先秦儒家強調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動之源的人，在學(xué)習(xí)道家文化時，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關(guān)系。在道法自然的影響下，走進大自然，向自然學(xué)習(xí)，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設(shè)計中的仿生設(shè)計在這個方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點進行巧妙的構(gòu)思，從而有讓人一眼就能認出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹，也可選擇一個整體的花群、樹群等進行直接模擬，cactus仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對象，塑造出一個造型逼真的實用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。
中國傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過時間的洗禮一步步成熟起來的，它隨著歷史的推進而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過以上的了解，新中式家具在設(shè)計時并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡單的重組。它在設(shè)計時有著自己的思想語言和一套設(shè)計原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點：
（一）設(shè)計原則。
1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡練的線條，完美勻稱的比例，具有符合人體工程學(xué)的合理科學(xué)的功能尺寸。2.遵循現(xiàn)代家具風(fēng)格的基本特征：簡潔、大方、實用、美觀。3.融入一定的思想或平靜理性的符號，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風(fēng)貌于一體。
（二）創(chuàng)新思路。
1.對傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎(chǔ)上，采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新功能和新裝飾的基本設(shè)計理念，在一定的思想及原則指導(dǎo)下設(shè)計和開發(fā)新型家具。
2.創(chuàng)新設(shè)計要做到功能上進行擴展、技術(shù)上進行更新與改良、造型上進行延續(xù)與重構(gòu)。一些設(shè)計師從家具“少則多”“道法自然”哲學(xué)中領(lǐng)悟其妙境，推出了其符合時代需要的新中式家具設(shè)計產(chǎn)品，例如丹麥椅子設(shè)計大師漢斯瓦格納，他是20世紀最偉大的家具設(shè)計師之一，一生中設(shè)計的椅子超過500條，被稱為“椅子的大師”。漢斯瓦格納于1949年設(shè)計了“y型椅”，明椅中的美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中再生，從明式家具中吸取造型元素，進行減之又減，取其精華，去其糟粕，進行不斷提純的連續(xù)進程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個座位、椅圈和扶手，簡化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“they-chair”。漢斯瓦格納的'牛角椅（thecowhornchair）從動物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設(shè)計出發(fā)點，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設(shè)計帶來了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。
三、結(jié)語。
道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無為。這些思想在中國古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴感深藏其中，它讓人自然體會到道家文化的威嚴與不容侵犯。現(xiàn)如今的新中式家具雖然沒有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴謹在其中，多半也是受一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應(yīng)該弘揚利用有時代特點的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進行創(chuàng)新，使設(shè)計既體現(xiàn)出民族精神，又具有時代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會人們喜愛的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨具中國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計。
論文模型設(shè)計思路篇二
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設(shè)計各種人工河道、湖水等水體景觀，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源，在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時，則還可以在地下構(gòu)建雨水池，并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設(shè)計園林景觀時應(yīng)該利用這些引流管道，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當中，這樣就可以增加土壤的蓄水量，同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理，使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的，極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通，這樣就能夠保證部分水進入地下水當中，而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制，需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集，這樣會導(dǎo)致利用成本增加，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大，而且在廣場上活動的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力，該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下。該公園設(shè)計師為了有效控制成本，將綠地直接設(shè)計為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備，雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進過凈化后就可以被運送到凈水池當中，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中，再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用，同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率，同時將市政管道也接入園林當中，提升雨水資源的利用效率。
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論文模型設(shè)計思路篇三
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論文模型設(shè)計思路篇四
高中的數(shù)學(xué)教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和分析力是十分重要的。在活動教學(xué)中學(xué)生必須通過自己先通過對一道題目的觀察和分析找到解決方法，當然并不是所有的學(xué)生都能找到，這時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向思考。通過不斷的實踐，增強學(xué)生的觀察能力和分析能力。
1．活動課程內(nèi)容。
設(shè)計高中數(shù)學(xué)活動課，最根本的用意就是以學(xué)習(xí)為基本目的，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果。
（1）增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)的'興趣。
高中數(shù)學(xué)活動課，顧名思義，就是在數(shù)學(xué)課堂上活躍起來。想要課堂氣氛活躍，教師就應(yīng)該選擇一些學(xué)生特別感興趣的材料來帶動學(xué)生參與進來。首先能夠引導(dǎo)學(xué)生跟著教師的思路走，真正地融入課堂中來，并且自己能夠產(chǎn)生自己新奇的想法，來與大家交流，發(fā)表自己的觀點，最后教師再帶領(lǐng)學(xué)生對每個學(xué)生的答案和意見做出評價，從而對每個學(xué)生的想法和見解給予肯定，增強學(xué)生的信心。
（2）結(jié)合實際，聯(lián)系生活。
高中數(shù)學(xué)活動課的設(shè)計中還要遵守實踐性原則，這就要求課程設(shè)計要依據(jù)學(xué)生生活實際，按照生活中可能出現(xiàn)的問題設(shè)計操作性強的內(nèi)容。剛才我們涉及了學(xué)生都有自己的想法，下面我們就涉及有了想法能不能去實現(xiàn)，也就是說想法現(xiàn)不現(xiàn)實，能不能夠去實現(xiàn)。
（3）涉及方面廣。
可能有的學(xué)生會說，同樣的問題，為什么兩個學(xué)生的想法和見解會有很大的差異呢，或者是有的學(xué)生會問老師為什么只選取這個例子而不是其他類型的例子呢。這里就不得不考慮活動課它的廣泛程度了。它涉及的領(lǐng)域之廣，所以說每個人都不可能想得那么全面，都只是冰山一角而已，所以在取材和發(fā)表想法時會有很大差異，往往也會意想不到。
根據(jù)活動課程的原則，教師可以在上課前結(jié)合生活的實際情況講解一道或者兩道數(shù)學(xué)題，比如，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，從學(xué)校到火車站的距離，再從火車站到一個學(xué)校的距離，然后假設(shè)要從學(xué)校運貨物去另一個學(xué)校，然后讓學(xué)生想出，用時最少，花費也最少的路線。在課前利用這樣的小問題吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后老師可以通過這樣的實際案例引出這節(jié)課的知識，這樣，學(xué)生就可以在輕松愉快的環(huán)境中記住所學(xué)的知識。在課堂上時，老師也可以讓學(xué)生分組進行討論，讓學(xué)生自由發(fā)揮，增加學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓學(xué)生自己動手解決問題，開拓學(xué)生的大腦，增加高中數(shù)學(xué)課堂的有效率?？傊?，隨著新課改的提出，高中的數(shù)學(xué)課堂實行活動課程已經(jīng)是發(fā)展的要求，在高中數(shù)學(xué)課堂上實行活動課程可以增強學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，并且對于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有很大的幫助。
論文模型設(shè)計思路篇五
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論文模型設(shè)計思路篇六
辦公空間設(shè)計在經(jīng)歷了個人辦公室、團隊辦公室、開放辦公室等多種理念的進化之后，未來又將呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展態(tài)勢？這是業(yè)內(nèi)人士極為關(guān)注的問題。本文針對國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的辦公空間設(shè)計方向進行分析，希望創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的辦公空間設(shè)計理念緊隨時代前進的步伐，真正為工作人員創(chuàng)造一個舒適、方便、安全、高效、快樂的工作環(huán)境。
論文模型設(shè)計思路篇七
在工程設(shè)計中，要對建設(shè)公路的規(guī)模、對應(yīng)的技術(shù)標準以及整體技術(shù)指標等進行整體運用，對于公路施工中平、橫、縱三方面組合而成的三維線形予以關(guān)注，盡最大限度做到視線良好以及線形連續(xù)。在進行公路勘察的過程中應(yīng)該設(shè)計好取土位置，在此基礎(chǔ)上還要及時做好相應(yīng)的防護措施，以此來達到將公路勘察設(shè)計與環(huán)境保護有機結(jié)合的目的。在進行公路路面設(shè)計的階段，要對過去傳統(tǒng)的定線方法進行改變，以此來降低公路工程的造價。
選取適當?shù)募夹g(shù)指標以及公路施工標準。
公路的總體設(shè)計是多專業(yè)綜合性的復(fù)雜學(xué)科，進行公路施工之前應(yīng)該依照我國的公路規(guī)劃、公路具體施工地點的公路功能、路網(wǎng)規(guī)劃、長遠發(fā)展以及綜合交通體系等對公路的具體等級標準予以確定。當項目公路總長度比較長、施工難度比較高以及受地形制約嚴重時，能夠?qū)凡捎貌煌氖┕ぴO(shè)計速度，于此同時公路不同施工設(shè)計之間的路段銜接應(yīng)該予以有效的協(xié)調(diào)。在進行公路等級確立的時候，可以根據(jù)對公路的整體進行綜合考慮來采取合理的超前預(yù)測，這樣做能夠有效地減少將來對公路等級進行提高的時候所出現(xiàn)的浪費以及污染情況。在進行選取公路技術(shù)指標的時候，首選將那些比較靈活的布線方法，與公路施工所在區(qū)域的地形地貌進行有機的融合。在進行公路施工的時候，公路部分路段會出現(xiàn)達不到相應(yīng)標準以及規(guī)范的情況，這就需要對這些路段進行科學(xué)合理的分析與論證，與此同時還要進行技術(shù)、安全以及經(jīng)濟的比較，以此來選擇出最優(yōu)設(shè)計方案。
做好山區(qū)公路的選線工作。
山區(qū)公路的選線多以隧道貫通，公路隧道建設(shè)要與自然環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，對山區(qū)公路自然條件差、生態(tài)環(huán)境脆弱的區(qū)域，要考慮施工和營運環(huán)境，對隧道總體設(shè)計進行多方面的論證，以保護區(qū)域自然環(huán)境與人的和諧。在山區(qū)進行公路的施工時，還要對公路施工所在山區(qū)的地質(zhì)地貌進行分析，例如對山區(qū)可能出現(xiàn)的泥石流、滑坡以及斷裂等自然地質(zhì)災(zāi)害進行勘測與監(jiān)測，在進行山區(qū)公路的勘測以及監(jiān)測的時候，應(yīng)該采取有效的方法與手段，例如借助gps定位和地理信息系統(tǒng)、計算機圖像處理系統(tǒng)等技術(shù)對山區(qū)公路周圍的地質(zhì)災(zāi)害以及生態(tài)環(huán)境進行全面的掌握，以此來進行研究與分析，這樣做能夠在進行山區(qū)公路施工的時候盡量避開常發(fā)地質(zhì)災(zāi)害的地點，以及能夠有效地對橋梁以及隧道的位置進行確定，與此同時，借助先進的gps定位技術(shù)避免山區(qū)公路坡面不穩(wěn)而出現(xiàn)滑塌現(xiàn)象，對于那些不可避免的施工地段，我們可以對其進行超前分析和預(yù)測，以此來做出有效的防治措施。
搞好公路沿線的綠化工程。
環(huán)境保護作為可持續(xù)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，搞好公路沿線的綠化工程不僅能夠有效地對公路與沿線環(huán)境之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，還能夠有效地創(chuàng)造出良好的工作生活環(huán)境，并且還能夠有效減少汽車排放的尾氣對沿線環(huán)境造成的污染，以此提高沿線公路的環(huán)境質(zhì)量。在進行公路沿線的綠化工程的時候，首要任務(wù)就是根據(jù)當?shù)氐淖匀粴夂驐l件以及公路施工所在地區(qū)的地質(zhì)條件來進行苗木的選取，與此同時，還要堅持適地、適樹的原則，對于當?shù)氐拿缒緫?yīng)該有效考慮。在公路沿線的挖方邊坡可以種植一些爬藤植物；對于公路的挖方土邊坡，我們可以進行種植一些沙棘耐旱的植物；對于公路沿線兩側(cè)，我們應(yīng)該根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件來種植一些高大的喬木。這樣做不僅能夠有效地對視線進行誘導(dǎo)，還能夠?qū)穬蓚?cè)出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)以及不利行車的構(gòu)造物進行遮蔽。
做好水土與環(huán)保保持方案。
在進行公路建設(shè)的工程中不僅對大量的農(nóng)田予以了占用，對生態(tài)環(huán)境以及自然地理環(huán)境進行了不同程度的破環(huán)，還因為在公路施工中要進行大量的填挖改造，從而出現(xiàn)水土流失等情況，同時在施工的階段，由于施工機械所排放出來的`尾氣以及施工中所產(chǎn)生的噪音，都對人與自然造成危害與污染。隨著時代的進步，公路施工方的認識逐步提升，在實際進行公路施工的過程中，對于公路施工與公路環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展越來越重視，并以此進行水土與環(huán)保保持工作，對于在公路施工階段所造成的環(huán)境污染問題應(yīng)該及時采取相應(yīng)的治理措施。
強化施工管理工作。
公路的施工方應(yīng)該根據(jù)具體的施工情況來制定合理、科學(xué)的施工組織計劃，對于服務(wù)于此公路工程的設(shè)施，例如工棚以及料場等在保護環(huán)境的方面進行方案的設(shè)計。在具體公路施工的階段，對于那些噪音比較大的施工項目應(yīng)該對其的施工時間進行合理安排，對于便道要進行及時灑水，使其不出現(xiàn)揚塵的情況，對于未使用完的材料應(yīng)該進行封閉式的堆放，這樣做的目的是為了減少污染。
論文模型設(shè)計思路篇八
城市化的迅猛發(fā)展給環(huán)境、水體及交通等各方面造成威脅，隨之而來出現(xiàn)了很多的生態(tài)問題，限制了城市經(jīng)濟和居民生活質(zhì)量的進一步提高。城市居民越來越渴望回歸自然，希望能夠看到多樣性的景觀。很多領(lǐng)域的研究者也開始關(guān)注生存環(huán)境，從多角度探討城市結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)展的科學(xué)性及景觀設(shè)計的合理性。生態(tài)景觀應(yīng)社會和自然的發(fā)展而興起，為城市的綠色發(fā)展開辟了新的道路，是城市規(guī)劃的重要組成部分。建立濱水生態(tài)廊道能夠有效改變原有的惡化的生態(tài)環(huán)境，為城市的發(fā)展塑造良好的形象，建立城市生態(tài)格局，將景觀和生態(tài)等相關(guān)理論知識相融合，規(guī)劃出更加美化的城市環(huán)境。
2濱水生態(tài)廊道的空間布局及其效應(yīng)。
城市的景觀設(shè)計，廊道作為整體的城市輪廓的決定著，將各種城市流連接起來，起到分割景觀的作用，影響著城市整體的格局，可以將城市廊道分成兩種，一種是建立在交通干線基礎(chǔ)上的人工廊道，還有一種是建立在河流植被基礎(chǔ)上的自然生態(tài)廊道。
2.1平面布局——濱水生態(tài)廊道效應(yīng)。
在城市景觀規(guī)劃中設(shè)計生態(tài)廊道能夠吸收、降解城市內(nèi)居民生活釋放的各種污染物，有效緩解城市人口的密度，疏松城市交通，人們即使是生活在城市也能感受到綠色，也能呼吸到新鮮的空氣，因此，在城市發(fā)展規(guī)劃中建立綠色廊道，將自然生態(tài)廊道和人工廊道相結(jié)合，形成星狀的分散式的景觀，避免城區(qū)大范圍、大區(qū)域的發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境的破壞。有的城市條件比較好，有很多的水源和綠地，清潔水的覆蓋率也高，那么這樣城市的生態(tài)規(guī)劃也會較為簡單，環(huán)境也會不錯，一般情況下，城市的綠地率和人均面積可以說是評價城市生態(tài)環(huán)境的指標之一，因此，綠地和水源對城市生態(tài)發(fā)展至關(guān)重要。
2.2立體布局——規(guī)劃發(fā)展效應(yīng)。
在景觀規(guī)劃設(shè)計方面，有平面布置之外還有例題景觀布局，畢竟綠地在地面上會有高度存在，也就是綠地的立體性，在綠地面積確定的時候，為了能夠最大限度的提升對綠地的利用價值，充分發(fā)揮綠地的生態(tài)性，可以嘗試讓綠地朝著垂直的方向發(fā)展，實現(xiàn)方體綠化，比如，同樣是一公頃，林地就要比草地的生態(tài)性要好很多，效益也不錯。綠化指標指的是覆蓋比例和人均面積，一般用來顯示投影狀態(tài)，算作平面的指標。需要使用綠積量來衡量城市綠地的生態(tài)價值，看城市的綠地覆蓋率的高低，這是一種立體的衡量指標。能夠有效反應(yīng)在特定的區(qū)域內(nèi)的土地上的植被覆蓋的總體的體積，體現(xiàn)城市的綠化程度，這種衡量方式具有較高的準確性，提高城市綠化水平，提高綠色形象。對城市進行立體生態(tài)布局，考慮到生態(tài)廊道的建設(shè)可以以廊道的高大的喬木種植為主，將灌木和草地種植相結(jié)合，這種規(guī)劃方式能夠在城市綠地面積一定的情況下盡可能發(fā)揮城市綠地的生態(tài)性，在我們，很多城市在進行廊道的綠色規(guī)劃的時候進行大面積的種植草地，只為了方便省事，這種單一的規(guī)劃方式僅僅帶來了視覺的美感，實際的生態(tài)意義并不大，不值得借鑒。
2.3城市規(guī)劃發(fā)展效應(yīng)。
對城市進行濱水生態(tài)廊道的規(guī)劃建設(shè)能夠?qū)⒊鞘兄性嫉妮^為單一的綠色地塊相聯(lián)系，構(gòu)成完整的綠地網(wǎng)絡(luò)型規(guī)劃景觀，提高了城市景觀設(shè)計的連續(xù)性，為城市的景觀整體的規(guī)劃提供了秩序性，為居民的生活提供了更加綠色的環(huán)境，城市濱水生態(tài)廊道建設(shè)提高了區(qū)域規(guī)劃產(chǎn)業(yè)的有效性，為城市中商業(yè)、旅游及房地產(chǎn)等的規(guī)劃提供了發(fā)展的機會。
3城市濱水廊道開發(fā)需要注意的問題。
3.1開發(fā)區(qū)和建成區(qū)的關(guān)系。
很多發(fā)達國家在規(guī)劃城市濱水廊道的時候，很重視對開發(fā)對象的位置的選擇，大多數(shù)的選擇都是考慮在已經(jīng)建成的地區(qū)周邊或者直接選擇在建成區(qū)的內(nèi)部，這樣規(guī)劃方式有兩重益處，因為在濱水廊道開發(fā)的初始階段，各項設(shè)施的建設(shè)比較缺乏，需要借助城市已經(jīng)建成區(qū)域的相關(guān)設(shè)施，提高開發(fā)區(qū)域的知名度和曝光度，一旦開發(fā)區(qū)域建成以后，已經(jīng)建好的區(qū)域又可以借助新開發(fā)區(qū)域的帶動作用，發(fā)展振興。目前，我國的很多正在規(guī)劃中的或者是已經(jīng)開始建設(shè)的濱水廊道地區(qū)基本都是和當?shù)匾呀?jīng)建成區(qū)域有關(guān)聯(lián)，例如，杭州為了提高土地的利用率，避免浪費，降低用地的密度，已經(jīng)規(guī)劃在離城區(qū)有一段距離的濱水區(qū)建設(shè)新的城市，在規(guī)劃建設(shè)中，新規(guī)劃的綠地建設(shè)對原有的區(qū)域有一定的依賴性，因此，重點要考慮新舊城區(qū)的聯(lián)系和協(xié)調(diào)性，讓兩城區(qū)在建成后能夠?qū)崿F(xiàn)多方面功能的互補。
3.2陸地和水體的關(guān)系。
對城市濱水生態(tài)景觀的設(shè)計和規(guī)劃重在綠地，但是也要注意，所謂濱水廊道的規(guī)劃其優(yōu)勢性就是臨水性，因此，在規(guī)劃設(shè)計中既要關(guān)注路堤的規(guī)劃也要考慮到水體區(qū)域聯(lián)系的設(shè)計，要在水質(zhì)和水資源保護的基礎(chǔ)上提高城市的管理水平，水質(zhì)情況的好壞對濱水廊道的規(guī)劃可以說是至關(guān)重要的。但是水體的保護不僅是開發(fā)區(qū)的責(zé)任也是政府部門的責(zé)任，在規(guī)劃設(shè)計中要協(xié)調(diào)好上下游的用水和排水的關(guān)系，對于影響水質(zhì)關(guān)系的用水要進行適當控制，例如，網(wǎng)箱淡水養(yǎng)魚，又導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化的可能，還有的旅游區(qū)域自己凈化能力弱，要盡量避免水體污染。此外，在進行城市生態(tài)景觀設(shè)計中規(guī)劃陸地和水體的時候要堅持共享性，公共陸地和水體要互相配合，美國夏威夷的瓦基基海灘的設(shè)計值得借鑒，幾乎每個旅社承包的海灘都作為游客的共享空間，以人性化的設(shè)計為原則，我國的城市規(guī)劃也可以進行借鑒，在確保規(guī)劃的生態(tài)性的基礎(chǔ)上進一步提高游客的生態(tài)意識。
4城市濱水生態(tài)廊道的開發(fā)目標。
4.1拉動經(jīng)濟發(fā)展。
在現(xiàn)在的社會生活中，一個項目想要取得成功很大程度取決于經(jīng)濟環(huán)境，在一些經(jīng)濟高度發(fā)達的城市，靠近江河湖海的城市最先進行的就是對現(xiàn)有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，其中因為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟形式產(chǎn)生的問題，在以前因為靠近水源而建立的企業(yè)等特殊情況，那些建筑物就沒有辦法改變他們的駐地，在一些比較偏遠的地方，很大程度上他們的運輸方式和工業(yè)生產(chǎn)方式還是依靠水力，這就相應(yīng)的產(chǎn)生了一些土地方面的問題，土地資源貧乏，如此說來，即使在這些地區(qū)建立一些推動經(jīng)濟發(fā)展的項目，也對當?shù)氐陌l(fā)展不會有十分巨大的影響。在有條件開發(fā)濱水地區(qū)的城市，則開發(fā)工程應(yīng)和全市經(jīng)濟活動結(jié)合起來，例如，在濱水旅游城市，應(yīng)認真分析旅游市場的現(xiàn)狀和潛力，顧客對本地濱水地區(qū)各種設(shè)施的需求，最終的.目標是借助濱水地區(qū)開發(fā)來促進全市旅游業(yè)的新發(fā)展。
4.2創(chuàng)造就業(yè)機會。
對于現(xiàn)在的社會狀況而言，就是業(yè)是每個人面臨的重大問題，在進行商業(yè)活動時，要充分對各方面的因素加以考慮，舉個例子來說，一些公司不會需要大量的勞動力，就不會讓那些閑置的資源得到最大程度的利用，在上級部門選擇的過程中，要對各個方面加以調(diào)查，要能讓人們長期的工作下去。另一方面對于投資商來說，利潤是一切的基礎(chǔ)，但站在人民的角度，就不能把公司的利益放在最首要的位置。
4.3創(chuàng)造城市面貌。
對于這些地方的開發(fā)，最不拐彎抹角的方法就是對城市的基本條件進行優(yōu)化，其中當然包括了很多內(nèi)容，首先要對周邊的水環(huán)境進行優(yōu)化，當政府或者相關(guān)部門同意一個項目入駐這里時，不能只關(guān)注他們給這個地區(qū)帶來了多大的利潤，應(yīng)該把關(guān)注的重心放在對環(huán)境的影響方面，要遵守相關(guān)的法律法規(guī)和行為規(guī)范，不做損壞國家利益的事情，就像一些飯店餐館之類的用餐場所，過度捕撈海里的東西就會嚴重破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，要充分考慮環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。還有另外一個問題，關(guān)于現(xiàn)有的公共空間，開發(fā)海濱地區(qū)的首要目的就是為了提高城市的優(yōu)美環(huán)境，讓大家欣賞到更加優(yōu)美風(fēng)景，吸引更多的資源加入，大家共同發(fā)展。
5結(jié)論。
生態(tài)景觀是社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的多維生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，包括自然景觀、經(jīng)濟景觀人文景觀的多維耦合，是由物理的、化學(xué)的、生物的、區(qū)域的、社會的、經(jīng)濟的及文化的分在時、空、量、構(gòu)、序范疇上相互作用形成的人與自然的復(fù)合生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。生活在現(xiàn)在這種社會環(huán)境下，對于環(huán)境的保護是必不可少的，只有這么一個地球，只有好好保護他的環(huán)境才能讓人與自然和諧的相處下去，環(huán)境是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，建設(shè)生態(tài)景觀不僅要研究景觀生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)生、發(fā)展和演化的規(guī)律特征，而且要探求合理利用、保護和管理景觀的途徑與措施。目前，應(yīng)遵循系統(tǒng)整體優(yōu)化、循環(huán)再生和區(qū)域分異的原則，為合理開發(fā)利用自然資源、不斷提高生產(chǎn)力水平、保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境提供理論方法和科學(xué)依據(jù);探求解決發(fā)展與保護、經(jīng)濟與生態(tài)之間的矛盾，促進生態(tài)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的途徑和措施。
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論文模型設(shè)計思路篇十
（一）明確數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)化標準。
教師在面對不同的學(xué)生會有不同的備課，因為每個班學(xué)生不同，因此教學(xué)設(shè)計也不同，教學(xué)設(shè)計要突出重點，把握難點，追求高中數(shù)學(xué)課堂的最優(yōu)化。作為一個優(yōu)秀的教師要做到：教學(xué)設(shè)計要注重整體性、可變性、創(chuàng)造性，明確教學(xué)目標，在教學(xué)設(shè)計過程中時刻關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點初步確定課堂的組織形式，然后勾勒出教學(xué)的順序，對于數(shù)學(xué)概念設(shè)計、數(shù)學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計、復(fù)習(xí)課的教學(xué)設(shè)計、試卷講評課的教學(xué)設(shè)計等，要做到有條理，避免出現(xiàn)各種失誤教學(xué)。
高中數(shù)學(xué)備課優(yōu)化從幾個方面著手：充分了解學(xué)生的特點，刻苦鉆研教材，明確教學(xué)目標與教學(xué)的重點、難點，備好教學(xué)用具以及備好教法與課程開頭等，備課優(yōu)化是教學(xué)優(yōu)化的重要環(huán)節(jié)，是講好課的重要前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證，也是教師不斷豐富自己教學(xué)經(jīng)驗和提高文化水平、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力的重要途徑。
（三）數(shù)學(xué)課程語言以及數(shù)學(xué)概念的優(yōu)化。
數(shù)學(xué)是一門比較枯燥的課程，語言要具有生動性、趣味性、嚴謹、準確、精煉，富有邏輯科學(xué)性，可以增強學(xué)習(xí)的效率，對于數(shù)學(xué)概念，要抓住本質(zhì)屬性，新課程的標準特別強調(diào)對基本概念和基本思想的理解和掌握，在數(shù)學(xué)概念的講解中，應(yīng)注意概念設(shè)計的引入情景，在情景的設(shè)計過程中要從學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生對所研究的對象進行分析、綜合，問題的情境要適合全體學(xué)生，貼近學(xué)生的實際生活，充分考慮學(xué)生自身的認知情況以及能力特點等，設(shè)計要符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情景。
（四）教學(xué)設(shè)計中注重教師與學(xué)生之間的`互動。
讓學(xué)生親身經(jīng)歷實際問題，將問題抽象成數(shù)學(xué)模型，開發(fā)智力，將學(xué)到的知識移到新情境中，讓學(xué)生自己去解決問題，教學(xué)的設(shè)計要面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生在與教師的合作當中相互啟發(fā)拓展思維，開發(fā)學(xué)生活躍、富有想象力的頭腦，激發(fā)學(xué)生合作探究的興趣，綜合提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
二、總結(jié)。
高中數(shù)學(xué)教學(xué)的理念在不斷更新，現(xiàn)代化信息技術(shù)在進步，高中數(shù)學(xué)作為一門理科學(xué)科，需要結(jié)合現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能打造一個高效課堂，高中數(shù)學(xué)教師只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷進取，不斷創(chuàng)新，不斷去研究新的教學(xué)方式，找到更為合理、科學(xué)的教學(xué)方案，保證學(xué)生能夠更加高效的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)高效率、高品質(zhì)的教學(xué)。
論文模型設(shè)計思路篇十一
摘要:本文以杭州市龍塢鎮(zhèn)為視窗,從田園景觀類型研究的角度來探尋當今景觀設(shè)計的新思路。根據(jù)問題的逐步深入分別從尺度、生態(tài)、人文的角度逐步展開,每個方面有不同的設(shè)計方法與之相對應(yīng)。作者試圖通過用田園景觀的設(shè)計手法來擴展景觀審美領(lǐng)域的新空間。
城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”城市化中“田成方,路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標準化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。
田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。
龍塢鎮(zhèn)地處杭州西南側(cè),離市中心僅為15公里,杭州繞城公路穿鎮(zhèn)而過?？偯娣e24.7平方公里,轄11個行政村,常住人口10379人,其中農(nóng)業(yè)人口7688人。境內(nèi)植被繁盛,茶園密布,有山林14640畝,茶園5080畝,是著名的龍井茶生產(chǎn)地。
這里的田園景觀與城市景觀截然不同。首先它大部分以人力完成,很少借用機械,因此不會對自然造成致命的破壞;其次,田園景觀是生活和勞作的景觀。它不加修飾,強調(diào)人們參與其中。村民很少憑視覺感受刻意去營造它們,更多是通過生活和勞作與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種親密的參與互動,是田園景觀類型的一個重要特征。如果沒有這種內(nèi)外的互動,田園景觀就“僅僅是一個空洞的符號,一個已死的事件,一個深度美學(xué)化了的不包含意義的體驗”[2]。
向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的田園景觀設(shè)計,正是城市設(shè)計和鄉(xiāng)村城市化建設(shè)中應(yīng)該導(dǎo)入的方向。然而城市有著自身的特點及很多無法回避的事實,怎樣把田園設(shè)計的一些設(shè)計手法應(yīng)用到城市景觀的營造就顯得非常重要。
1.親和性。
1.1人性的尺度。
田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的`高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位?？梢哉f人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。
田園景觀中追求功能的機動性和多樣性。如祠堂,婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。
2.生態(tài)性。
2.1多變的地形。
土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。
首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形成了鮮明的對比。
2.2滲透的基面。
田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。這里并不是說要完全杜絕人造材料,而是通過適當?shù)募庸じ脑焓乖緡缹嵉牟牧暇哂锌晒┲参锷L的多孔質(zhì)、多滲透表面。
3.精神性。
3.1靜謐――心靈的皈依。
構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。
3.2安逸――意象的可讀。
凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標志物或是道路,應(yīng)該容易認明。”接著又說:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。[3]”田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標志物。在城市中,塑造可讀的、易于理解的區(qū)域的標志景觀有利于增加城市空間的安逸感。
3.3厚重――時間的累積。
人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠,使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。
這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。
三、結(jié)語。
緣起于現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,本文從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究生課程“景觀形態(tài)學(xué)”的課程,初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。特別感謝武荷荏教授、導(dǎo)師錢江帆教授的指導(dǎo)。
注釋。
[3][美]凱文.林奇著,方益萍等譯.《城市意象》華夏出版社.4月第一版.p2。
參考文獻。
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論文模型設(shè)計思路篇十二
高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容繁多，知識體系復(fù)雜。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個長期的積累過程，加上學(xué)生在高中階段課業(yè)較多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，數(shù)學(xué)內(nèi)容又比較枯燥，部分知識點難于理解，使得高中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作面臨著艱難的選擇。大部分教師還依據(jù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，為高考做準備。而新課改的要求是需要更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，真正做到素質(zhì)教育，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而不是成績的好壞。所以，就新課改的需求，高中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量急需提高。
二、提高高中教學(xué)質(zhì)量的對策。
為滿足新課改的要求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，需要的改進措施如下：
1.加強數(shù)學(xué)教師和學(xué)生的溝通與交流。
高中階段的學(xué)生已經(jīng)形成自己的人生觀和價值觀，他們對待事物有自己的看法，包括學(xué)習(xí)的重心如何選擇。所以，這種情況下，教師的引導(dǎo)尤為重要。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的枯燥，理論性比較強，使得一些學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，有的甚至?xí)艞墝W(xué)習(xí)。教師要時刻關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，了解學(xué)生的想法，與學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生進行交流，加強他們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信念，對有進步的學(xué)生給予鼓勵，增加自信心。通過與學(xué)生的交流，深知他們的所需所想，做到因材施教，適時地改進教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.數(shù)學(xué)教師要提高自身的能力。
高中數(shù)學(xué)教師要不斷研究教材內(nèi)容，尤其是新的知識，根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合新課改的創(chuàng)新理念，改進自己的教學(xué)模式，使學(xué)生真正地參與到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，與其他教師分享交流，吸納更多好的建議，學(xué)校也應(yīng)該經(jīng)常組織數(shù)學(xué)教研培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)能力，培養(yǎng)教師的教學(xué)精神，用自己的熱情感染學(xué)生，使學(xué)生愛上數(shù)學(xué)課堂。
3.營造活躍的數(shù)學(xué)課堂氛圍。
在有效的課堂時間里，學(xué)生和教師都希望掌握更多的知識。而面對邏輯性很強的數(shù)學(xué)原理，如何使學(xué)生有效地吸收和掌握，是教師需要深入研究的課題。要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生真正地參與其中，教師與學(xué)生做到有效的互動，通過問答方式或是知識點相關(guān)的小故事講解，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引起學(xué)生的興趣點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性。
4.數(shù)學(xué)教學(xué)情景化。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要積極運用各種教學(xué)資源來豐富數(shù)學(xué)課堂，如多媒體的使用，對于一些抽象、枯燥的知識點，教師可以在講解時，將課程內(nèi)容做成課件，使內(nèi)容生動具體，易于理解；也可以讓學(xué)生分成小組，結(jié)合實際生活案例進行研究討論，加深對知識的理解，從而提高學(xué)生的觀察能力和分析能力，促使學(xué)生積極思考，研究數(shù)學(xué)知識的深奧，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生活，提高教學(xué)質(zhì)量。提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要研究課題，對數(shù)學(xué)教師的專業(yè)能力和教學(xué)水平來說是一個挑戰(zhàn)，同時也對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，邏輯思維能力的提高起著至關(guān)重要的作用。
論文模型設(shè)計思路篇十三
摘要：隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，各式各樣的建筑逐漸建立起來，對于居民建筑來說，很多人都希望自己的住房帶有傳統(tǒng)韻味，將傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計元素與現(xiàn)代建筑元素相結(jié)合，使得居民住房別具一格。桂北傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計元素具有比較鮮明的傳統(tǒng)民族特色，并且在與現(xiàn)代建筑進行結(jié)合的過程中更能表現(xiàn)出其獨特性，使得現(xiàn)代建筑具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)韻，在技術(shù)和美觀上都能帶來新的感受。本文主要就桂北傳統(tǒng)居民設(shè)計元素在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中的運用進行簡要的探討。
關(guān)鍵詞：桂北；傳統(tǒng)居民；設(shè)計元素；現(xiàn)代居民建筑。
桂北居民建筑是廣西地帶比較有民族特殊的一種建筑形式，能夠傳達出濃厚的廣西文化以及建筑風(fēng)格，是一種民族文化的表現(xiàn)形式。桂北民居形式多樣，分別為分布于廣西龍勝、柳州、三江、資源、融水等偏遠山區(qū)的壯鄉(xiāng)、瑤寨、侗寨，為代表的傳統(tǒng)干欄居民干欄建筑，它是桂北民居的傳統(tǒng)形式。不管是在傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，居民建筑都能夠體現(xiàn)出人們對文化以及個性的追求形式，在人們的生活中占有重要地位。
1桂北傳統(tǒng)居民建筑體系的結(jié)構(gòu)特征。
1.1“干欄”式建筑簡介。
干欄式建筑是桂北傳統(tǒng)民居的主要建筑形式，在很久之前廣西人民結(jié)合自身的居住環(huán)境以及地勢特點，將居民建筑形式設(shè)立為干欄式[1]。這種類型的建筑可以將整體建筑分為三個部分，底層蓄養(yǎng)牲畜，中層住人，頂層為各樓層用于儲存物品，平面結(jié)構(gòu)布局靈活，內(nèi)外結(jié)合自然，均是由干欄、吊腳樓為主的建筑形式。在現(xiàn)代居民建筑中部分建筑還是保持了原有的桂北建筑形式，只是在現(xiàn)代人的不斷創(chuàng)新以及思維發(fā)展中將其進行了一定程度的改變，使其在現(xiàn)代文化的表現(xiàn)中有結(jié)合了桂北的傳統(tǒng)文化，這種建筑形式的創(chuàng)新也是文化以及思維創(chuàng)新的一種表現(xiàn)形式。
1.2“干欄”式建筑主要特色。
桂北居民建筑一般都是順應(yīng)當?shù)氐牡匦我郎蕉ǖ?，干欄式建筑在外觀的表現(xiàn)上就是利用竹木進行房屋的搭建。桂北的環(huán)境比較潮濕，所以人們會將建筑進行多層搭建，居民在建筑過程中會將底層架空，一是防止潮濕環(huán)境給建筑帶來影響，二是可以利用架空層蓄養(yǎng)牲畜，這是干欄式建筑的一種表現(xiàn)特色。桂北民居在外觀以及當?shù)夭牧线\用上表現(xiàn)了桂北人民的'樸實特色，它們的外觀造型很精致，并且立面建筑非常美觀，很多都是運用木雕、花紋等進行裝飾的，非常形象地表現(xiàn)了桂北的深厚文化底蘊以及人們的樸實個性。
2影響桂北居民建筑形成的主要因素。
2.1自然因素。
自然環(huán)境的影響對于民居來說是其在建筑過程中必須考慮的建筑因素，桂北地區(qū)的環(huán)境比較潮濕，民居在建筑過程中經(jīng)常會選擇濕度相對來說較低并且溫度適中并且太陽輻射比較適合的地域。自然因素對桂北民居的影響還表現(xiàn)在其地形上，桂北民居有些建筑于半山腰的陡坡地段，并且村寨的布置是沿等高線整齊排列的，在現(xiàn)代化的建筑發(fā)展過程中，桂北民居設(shè)計根據(jù)地形設(shè)計了很多架空層建筑，使得地形與環(huán)境相結(jié)合，并增加有效空間的利用。
2.2文化因素。
不管是在傳統(tǒng)民居還是在現(xiàn)代建筑中，文化對建筑的影響都是統(tǒng)一的，在建筑的外觀以及內(nèi)在中都會有相關(guān)的文化體現(xiàn)。桂北地區(qū)少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會中還是有一定程度的傳播，為滿足各民族的政治、生活、文化和社交等需求，桂北居民建筑形成了不同的建筑功能，這是文化傳承的必經(jīng)之路。桂北人民在生活過程中經(jīng)常都會進行農(nóng)業(yè)勞動以及發(fā)展畜牧業(yè)，這是桂北民族的一種文化體現(xiàn)。
2.3技術(shù)因素。
由于建材以竹木為主，且就地取材，傳統(tǒng)的民居均采用穿斗式木構(gòu)架體系。民居的屋頂是懸山和歇山頂，還設(shè)有重檐與腰檐。整棟民居結(jié)構(gòu)運用榫卯連接，幾乎沒有用一顆鐵釘。在桂北一帶地區(qū)，居民在建筑房屋時都是找木工匠進行施工的，工匠在建造前會詢問居民對房屋建筑的相關(guān)要求，然后根據(jù)自身的建筑經(jīng)驗進行施工。雖然在桂北傳統(tǒng)民居建筑過程中沒有專業(yè)的施工人員進行施工，但是其在建筑過程中還是保留了桂北傳統(tǒng)文化以及建筑風(fēng)格。
論文模型設(shè)計思路篇十四
因地制宜不僅是在景觀設(shè)計中需要遵循的原則，同時也是傳統(tǒng)民居設(shè)計元素流傳下來的一種建筑方式。在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中也要遵循人與自然、建筑與環(huán)境的相互作用之間的影響。在實際建造過程中，桂北傳統(tǒng)民居根據(jù)現(xiàn)狀地形、周圍環(huán)境等因素進行綜合分析，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧關(guān)系。
3.2動態(tài)接觸空間。
動態(tài)接觸空間指的是在建筑過程中的人與人之間的建筑距離，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，需要充分考慮到人與人之間的接觸交流。由于現(xiàn)代化發(fā)展速度較快，很多人在生活以及工作過程中都具有較多的獨立性，與周圍的人沒有過多的交流。而建筑作為一種拉近人與人距離的載體，在桂北傳統(tǒng)建筑中，通過不同的建筑形式將人與人之間的聯(lián)系拉近。在現(xiàn)代居民建筑中也應(yīng)采用此形式的建筑增進人們之間的感情，使人們在居住過程中能夠感受到歸屬感，并能將社會文化進行更好地傳承。
3.3景觀和意境的創(chuàng)造。
景觀和意境的創(chuàng)造在現(xiàn)代居民建筑中已經(jīng)有較大的應(yīng)用，只是相對于傳統(tǒng)民居建筑來說還是缺乏一定的生氣。景觀的布置能夠使得室內(nèi)空間增添活力，營造不同的空間氛圍，在桂北傳統(tǒng)民居中，人們很注重意境對建筑的作用，它可以使人們在日常生活中感受到一定的文化氣息并且能夠體現(xiàn)出人們對藝術(shù)的追求。
4結(jié)語。
雖然現(xiàn)代居民建筑設(shè)計元素有很多種類型，并且在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上有了很大程度的創(chuàng)新以及改造，但是從不同的角度來說，傳統(tǒng)民居設(shè)計還是有較多的可以借鑒的地方，桂北傳統(tǒng)民居的設(shè)計體現(xiàn)了其在發(fā)展過程中不受破壞的深厚文化內(nèi)涵和特色，將其運用于現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中能夠豐富地方文化特色，對于現(xiàn)代化城市建設(shè)也具有重要意義。
參考文獻：
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論文模型設(shè)計思路篇十五
【內(nèi)容摘要】由于公共藝術(shù)不同于建筑、環(huán)境藝術(shù)等功能性為主的專業(yè)，亦有別于藝術(shù)性和紀念性極強的雕塑專業(yè)，因此其模型的創(chuàng)作也有獨特性。一般在實際應(yīng)用前的設(shè)計階段，除去對公共藝術(shù)作品本身的藝術(shù)創(chuàng)作之外，就其方案的實施與作品效果的深入研究，需要借助模型實體的輔助來完成。因此對于公共藝術(shù)而言，模型的設(shè)計和研究成為其作品落實和完善的必備過程。作者認為，需要在傳統(tǒng)模型概念的基礎(chǔ)上，與公共藝術(shù)這一新興專業(yè)相結(jié)合來探究其模型的研究價值和實踐價值，從而推動公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作，進而使整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形成一個更完善的體系。
公共藝術(shù)顧名思義是由“公共”和“藝術(shù)”組成的。“公共”代表公眾的、公共的、公開的，“公眾的”是社會的主體，即大眾的；“公共的”是共有、共享的概念；“公開的”是說信息觀點要公布于眾。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價值外，更重要的文化價值在于其公共性。公共藝術(shù)文化價值的核心內(nèi)容包括以藝術(shù)的介入改變公眾價值觀念、以藝術(shù)為媒介構(gòu)建或者反省人與環(huán)境新的關(guān)系，其不僅是超越物質(zhì)符號本身、提供隱蔽的教化功能，關(guān)鍵是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時間的綜合感知、批判、質(zhì)疑，提出新的文化價值與思考。
一、公共藝術(shù)設(shè)計的根據(jù)。
城市化背景下，公共藝術(shù)是為居民生活環(huán)境空間提供具有一定的使用價值和精神價值的作品，經(jīng)過多年的發(fā)展，公共藝術(shù)已經(jīng)融入到城市公共生活的方方面面。在這一發(fā)展過程中，公共藝術(shù)的成長需要依托一定的成長環(huán)境才能得到健康有序的發(fā)展。因此，作為公共藝術(shù)模型設(shè)計的靈魂的公共藝術(shù)設(shè)計，需要在一定的設(shè)計環(huán)境下生存和發(fā)展。
（一）環(huán)境因素。
環(huán)境因素是指在人群的生活空間中影響人們生活行為的客觀存在，對公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向和目的具有決定意義。在具體時期和地區(qū)的獨特環(huán)境中，不同的人文活動和社會形態(tài)會產(chǎn)生各異的地域性社會環(huán)境要素，從而影響一定范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。
（二）人文活動。
人文活動指在一定范圍的區(qū)域中，人們依據(jù)生活習(xí)慣形成的約定俗成的行為模式，具有一定的固定性。在公共藝術(shù)設(shè)計中，要使其與相近人文活動中的人能夠各得其所、相對獨立，又要使其相互聯(lián)系、相互關(guān)照。
（三）人群結(jié)構(gòu)。
人群結(jié)構(gòu)指在一定活動范圍內(nèi)從事相關(guān)活動人員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由于性別、職業(yè)等不同，可分為單一活動群體、簡單關(guān)聯(lián)群體、網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體及自由群體。單一活動群體是指由單一公共活動組成的活動群體，如學(xué)校、軍隊等固定群體；簡單關(guān)聯(lián)群體是指有線性聯(lián)系的`合作群體，如商業(yè)群體；網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體是指在一定空間內(nèi)，有復(fù)雜交織關(guān)系的群體互相活動組成的相對穩(wěn)定關(guān)系；自由群體是指在一定時間范圍內(nèi)，沒有特定活動方式的群體，如廣場中的活動人群。
二、公共藝術(shù)設(shè)計思路。
公共藝術(shù)進入消費市場，其藝術(shù)設(shè)計必須要適應(yīng)市場需求，具備可選性、實施性和靈活可變性。而任何的設(shè)計都需要在一定的步驟和思路下進行，才能使該設(shè)計有條不紊，思路清晰。
（一）以市場供求為依據(jù)。
設(shè)計者要有經(jīng)濟頭腦，學(xué)會掌握社會信息和市場信息。以市場的供求為依據(jù)，以買方的經(jīng)濟承受能力為前提，按使用對象和人群結(jié)構(gòu)設(shè)計出多標準、多類型、多檔次的系列化作品，使其投入市場后具有可選性。
（二）造型設(shè)計要具有靈活可變性。
公共設(shè)施是耐久消費品，為了適應(yīng)幾十年使用周期中人們對審美要求的變化，必須具備一定程度的可變性。在保證時代特點和經(jīng)濟的前提下，適應(yīng)不同時期、不同人群結(jié)構(gòu)、不同人群活動類型發(fā)展狀況的需求。
（三）設(shè)計要具有可實施性。
公共設(shè)施是在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)地域價值觀、提升藝術(shù)品位的設(shè)施，除去具有功能需求、藝術(shù)美感，還需要在比例、色彩、運輸、安裝等方面與周圍環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在設(shè)計的過程中，需要對紙面繪制方案按比例進行模型設(shè)計，作為實施性的探討和研究。
三、公共藝術(shù)應(yīng)用模型設(shè)計特點及要求。
模型是根據(jù)設(shè)計圖樣或設(shè)計構(gòu)思，按縮小或者放大的比例，用易于加工的材料制作成的樣品，用于表現(xiàn)設(shè)計的具體面貌。由于資金、環(huán)境、技術(shù)等實際情況的具體限制，很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計作品只能停留在模型設(shè)計階段，可見模型設(shè)計對于公共藝術(shù)的作用之大。
（一）模型設(shè)計隨著設(shè)計需求的變化而變化。
公共藝術(shù)模型的設(shè)計應(yīng)針對實際設(shè)計需求進行變化。在設(shè)計方案確定的前提下，按同等比例進行縮放，以展現(xiàn)實際設(shè)計效果，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)效果選定不同的比例。1.模型比例對于以顯示環(huán)境活動特色為主的公共藝術(shù)設(shè)計，針對的主要是感官刺激，因此一般體量較大，大多模型選擇縮小比例。但作為指導(dǎo)設(shè)計深化與后期施工安裝的模型設(shè)計，應(yīng)盡可能具有設(shè)計預(yù)想的細節(jié)表現(xiàn)。因此，不可局限于固定的比例，應(yīng)按照表達的復(fù)雜程度，選擇盡可能表現(xiàn)主要設(shè)計細節(jié)的比例。2.模型材料模型制作最基本的構(gòu)成要素就是材料，模型的材料會影響模型設(shè)計的質(zhì)感、形態(tài)、表現(xiàn)效果。因此，在實際設(shè)計過程中，針對設(shè)計本意所體現(xiàn)的藝術(shù)效果，選擇恰當?shù)哪Ｐ椭谱鞑牧?，成為模型設(shè)計效果成敗的關(guān)鍵。就造型而言，在面對平直簡潔的造型時，可選用質(zhì)地較硬，不易變形彎曲，但容易打磨的材料，如模型板、木料、玻璃等。若設(shè)計的隨機性較強、需要根據(jù)設(shè)計者的需求隨時變化和修改，則應(yīng)選擇可塑性較強的材料，如abs板、有機玻璃板、紙、草等，甚至是電線里的銅絲、牙簽。凡是能用來表達形體的，都可以加以利用，而且材料的范圍還會隨著制作者豐富的想象力不斷擴展。因此，對模型制作人員而言，要在多種材料中進行最佳組合，在了解和熟悉材料的物理特性、化學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理利用材料，做到物盡其用。在模型的設(shè)計中，材料色彩的感覺也是對設(shè)計效果有重要影響的因素之一。在同等體積下，色彩深淺的不同，會產(chǎn)生不同的體積感和空間感，因此，在有擴張力的視覺效果中，應(yīng)用明度較高的材料進行表現(xiàn)。而深色多有神秘的感覺，因此在某些科技色彩較重的模型設(shè)計中，適當采用深色材料可以增強設(shè)計的神秘感。同時，色彩對溫感、平衡感、重量感等方面也有著重要的影響。制作者根據(jù)科學(xué)合理的設(shè)計構(gòu)思，最終擬定合理的模型設(shè)計方案。通常對于表現(xiàn)設(shè)計方案最初階段的模型，應(yīng)使用方便快捷的材料、工具，用簡單的工藝對方案的整體形態(tài)、空間關(guān)系進行塑造。在概念草模階段力求快速、準確地表現(xiàn)形體的基本關(guān)系，反映界面和體量的關(guān)系。在擴展模型階段，探討與完善設(shè)計方案。其中，框架結(jié)構(gòu)制作多用木質(zhì)、金屬、塑料等線形材料，反映內(nèi)部構(gòu)造以及建筑的支撐關(guān)系；體塊結(jié)構(gòu)多用石膏、泡沫、板材或黏土材料，快速、有效地反映形體外部的整體與局部的關(guān)系，以進一步推敲設(shè)計方案和有針對性地解決問題。
（二）模型尺度隨設(shè)計功能的變化而變化。
模型設(shè)計作為作品落成前的參考研究方法而言，需要在整體效果上模擬真實效果，這就需要選用合理的比例尺度：過大則耗時耗力，過小則難以展現(xiàn)細節(jié)?？傮w而言，為研究整體效果而設(shè)計的模型，應(yīng)選用較小的比例尺度，便于設(shè)計者對其整體觀察。而對具體設(shè)計細節(jié)要進行探究的模型，則需要選擇較大的比例尺度，至少應(yīng)以滿足雙手操作的空間來完成細節(jié)模型的設(shè)計。模型設(shè)計的另外一個功能在于展示設(shè)計效果，而非單純作為設(shè)計者的設(shè)計工具。這就需要從觀察者的角度尋找合適的比例，若作品威嚴莊重，如紀念性雕塑，需要選擇較大的模型比例，增加觀察者心中的厚重感，并以對稱的布局方式來擺放；而對于靈動活潑的公共藝術(shù)作品，或者面積較大的作品，如秦皇島的紅絲帶廣場，則需要用較小的比例模型來體現(xiàn)整體的設(shè)計動感，讓觀察者明白整體的設(shè)計意圖。
（三）模型的表現(xiàn)隨著設(shè)計目的的變化而變化。
設(shè)計者的目的，往往是公共藝術(shù)作品的靈魂所在。不同的設(shè)計目的會影響到設(shè)計作品的方向，而作為表現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計思想的模型設(shè)計，也需要隨著設(shè)計者目的的變化而變化。公共藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活環(huán)境之中，從其作用分類可以歸納為功能性作品，如裝置藝術(shù)；精神性作品，如城市雕塑。在功能性作品中，模型設(shè)計需要表達作品的功能屬性，讓作品具有功能性和多變性，同時賦予其設(shè)計美感。精神性作品主要體現(xiàn)作品所在環(huán)境的文化境界和藝術(shù)品位。因此，在這種模型設(shè)計中，往往更加偏向于對形體美感的把握，設(shè)計的空間比例更加以精神需求為主，同時能夠從模型中體現(xiàn)出所處環(huán)境中人們的精神文化認知共鳴。
結(jié)語。
當前，模型的設(shè)計與制作的應(yīng)用范圍，從建筑領(lǐng)域發(fā)展到越來越多的工藝美術(shù)和工程技術(shù)領(lǐng)域，為越來越多的專業(yè)研究和商業(yè)活動提供服務(wù)。作為新興的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)以人居環(huán)境為服務(wù)目標，應(yīng)用范圍廣泛且發(fā)展?jié)摿^大。在這一領(lǐng)域的設(shè)計研究過程中，需要模型設(shè)計作為設(shè)計者思想展現(xiàn)和進行更深層次設(shè)計的有效手段。
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論文模型設(shè)計思路篇十六
城市園林景觀規(guī)劃主要的設(shè)計方法是“藝術(shù)設(shè)計法”?！八囆g(shù)設(shè)計法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢，其倡導(dǎo)將藝術(shù)理念融入景觀設(shè)計方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術(shù)要素。
1.布局法。
結(jié)構(gòu)布局是城市景觀規(guī)劃設(shè)計需重點考慮的問題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術(shù)之美。對于城市園林景觀設(shè)計而言，首先，必須要進行合理的地形改造，再進行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設(shè)計人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來。
2.自然法。
園林景觀是來自于大自然靈感設(shè)計的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術(shù)性設(shè)計的基本要求。設(shè)計師應(yīng)當掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開設(shè)計，以保證城市景觀規(guī)劃達到預(yù)期的美觀效果。這些都是自然法設(shè)計應(yīng)當掌握的生態(tài)理念。
3.修飾法。
并非所有的園林景觀都要重新設(shè)計，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進行設(shè)計，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類別，修飾法在兩者間的應(yīng)用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹、木等原生態(tài)植物，設(shè)計人員只需對其稍加修飾或擴大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設(shè)計時要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。
4.綜合法。
隨著園林藝術(shù)學(xué)研究的深入開展，人們對于園林景觀設(shè)計有了多方面的認識，這也使設(shè)計師工作面臨著高標準的要求。對于城市園林景觀規(guī)劃的'藝術(shù)性設(shè)計來說，設(shè)計師必須要懂得如何運用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設(shè)計人員先以水景設(shè)計為主。選定某個水景區(qū)域展開布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關(guān)問題。例如，先設(shè)計水域景觀的給排水結(jié)構(gòu)，對管道布局詳細地考察規(guī)劃；再對周邊配套景觀植物實施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。
城市是人口相對集中的地區(qū)，搞好城市環(huán)境不僅能提高人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境，也是改善城市風(fēng)貌的有效方式。城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計將朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展，這是改變舊城市風(fēng)貌的有效措施，也是帶動區(qū)域環(huán)境優(yōu)化的可行性方案。設(shè)計人員應(yīng)深刻體會藝術(shù)性設(shè)計方法的內(nèi)涵，并結(jié)合城市園林景觀要求擬定設(shè)計方案。
論文模型設(shè)計思路篇十七
1．傳統(tǒng)古典家具的局限性。
新中式家具雖然在一定程度上借鑒了中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計思路，但也正因為如此，其在創(chuàng)新設(shè)計上停滯不前。并且因為沒有形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，只是一味地仿制，設(shè)計者又缺乏對中國傳統(tǒng)古典家具文化的理解，從而導(dǎo)致新中式家具的文化內(nèi)涵不高，造型單一，不能滿足新時代人們的基本要求。這大大阻礙了新中式家具的發(fā)展，并將古典家具的遺留問題轉(zhuǎn)嫁到了新中式家具當中。
2．產(chǎn)品本身存在的問題。
在現(xiàn)代人的思想中，中國傳統(tǒng)家具就是用紅木材料做成的古典家具，這也導(dǎo)致許多設(shè)計者在設(shè)計中式家具的時候一味地使用花梨木、紫檀等紅木材料。而且由于設(shè)計者對古代文化的認識高度不夠，只是單純地照搬式樣，缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新，導(dǎo)致真正的新中式家具少之又少。即便設(shè)計出精美的式樣，由于現(xiàn)代家具加工工藝的不完善，也難以滿足實際需要，再加上市場營銷模式等方面出現(xiàn)問題，使得新中式家具的發(fā)展受到極大的阻礙。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分人對傳統(tǒng)家具的式樣更加重視，甚至高于對材料的要求。而在新中式家具中，許多設(shè)計者重視的是材料的貴重與質(zhì)感，忽視了對家具式樣的設(shè)計，從而大大降低了新中式家具的市場競爭力。
1．發(fā)展前景廣闊。
現(xiàn)如今，新中式家具的`發(fā)展還面臨著諸多困難，但毋庸置疑的是，新中式家具的發(fā)展前景不可小覷。我國文化源遠流長，科技水平也在不斷提高，在借鑒古典家具設(shè)計的基礎(chǔ)上，對西方先進加工工藝的學(xué)習(xí)研究，使得新中式家具的外形與質(zhì)量都能逐漸滿足人們的基本要求，并能在借鑒學(xué)習(xí)的過程中找到全新的方法來改善新中式家具，從而大大提高新中式家具在市場中的影響力。
2．家具風(fēng)格日趨成熟。
新中式家具在藝術(shù)風(fēng)格上已經(jīng)逐漸找到發(fā)展方向，并將功能性最大程度地融入到藝術(shù)形式當中。在風(fēng)格類型上，新中式家具與其他家具并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只不過在內(nèi)涵反映上，新中式家具將中國傳統(tǒng)文化融入其中，并將其作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的主題，大大提升了家具本身的文化內(nèi)涵。
3．家具市場逐漸成熟。
隨著我國居民物質(zhì)生活水平的提高，人們的消費意識也在發(fā)生變化，過去“以洋為榮”的思想已經(jīng)淡化甚至消失，消費者對我國自主研究生產(chǎn)的產(chǎn)品變得越發(fā)信任，新中式家具也逐漸受到許多消費者的認可。簡單、大氣的造型，具有藝術(shù)氣息的新中式家具是現(xiàn)代人所鐘愛的類型。它們不僅能夠體現(xiàn)一個人的品味，更能在簡約生活的同時，帶給人藝術(shù)的享受。同時，家具市場的整體活躍也大大擴展了新中式家具的市場，刺激了消費者的購買欲望。
新中式家具必須與中國傳統(tǒng)的古典家具區(qū)分開來，但也要學(xué)會運用現(xiàn)代工藝將中國傳統(tǒng)元素融入到家具設(shè)計當中，從而打造出具有中國特色的新中式家具。
在對家具進行設(shè)計之前，必須對所設(shè)計的家具有一個準確的定位，這樣才能保證在設(shè)計的過程中有目的性、針對性和條理性。“概念設(shè)計”是在家具設(shè)計領(lǐng)域極其重要的一種設(shè)計方式，其定義為：在確定任務(wù)之后，通過抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當?shù)淖饔迷砼c其組合，確定出基本求解途徑，得出求解方案。而作為新中式家具來說，概念設(shè)計不僅要對家具設(shè)計本身提出相應(yīng)的方案，還要對中國傳統(tǒng)文化的重新運用進行設(shè)計。本文對新中式家具的設(shè)計定位主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
1．原創(chuàng)性。
家具設(shè)計，就是要不斷創(chuàng)新，要強調(diào)每類家具本身的設(shè)計屬性，設(shè)計者在設(shè)計家具的過程中要拿捏好借鑒與創(chuàng)新的度。雖然明清時期的古典家具所達到的藝術(shù)成就極難超越，但設(shè)計者應(yīng)該以一種原創(chuàng)的視角來審視這樣的藝術(shù)品，并在這樣的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代工藝構(gòu)建出古典家具的靈魂，使得家具不僅有現(xiàn)代的藝術(shù)氣息，還有傳統(tǒng)文化的精神。
2．可行性。
理論要與實踐相結(jié)合，不能為了單純的設(shè)計，而忽略了實際的生產(chǎn)。概念設(shè)計要服務(wù)于實際，將設(shè)計的精美落實到實際加工當中，只有當真正的產(chǎn)品展現(xiàn)在人們面前的時候，它才具有經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值、文化價值。
（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。
家具仿古是家具產(chǎn)業(yè)很龐大的一個版塊，無論從造型、款式還是材料、結(jié)構(gòu)，無一沒有對古代家具的模仿，力求保留古典家具的原始韻味。但如果一味地仿古，就很容易脫離現(xiàn)代生活。要知道，現(xiàn)代的環(huán)境、現(xiàn)代人的生活方式以及生活習(xí)慣都和古代完全不同，因此，新中式家具應(yīng)該更加注重現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，在利用現(xiàn)代工藝的基礎(chǔ)上，保留本民族的獨特文化，將傳統(tǒng)家具的精髓和文化都充分展現(xiàn)出來。
（三）拓寬市場。
根據(jù)調(diào)查顯示，中式家具在整個家具市場中占據(jù)的比例并不大，新中式家具的份額就更小。因此，要想讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化，了解新中式家具的特殊民族內(nèi)涵，就需要拓寬市場。細化來說，要對不同年齡層次、不同消費層次的人群進行調(diào)查，了解人們的基本需求，從而制定出相應(yīng)的營銷模式。
（四）轉(zhuǎn)變消費理念。
目前，人們對新中式家具還不夠了解，主要是由于人們對新中式家具的文化內(nèi)涵不清楚，企業(yè)對新中式家具的宣傳力度也不夠。因此，企業(yè)要結(jié)合實際情況，對新中式家具的特點與文化內(nèi)涵進行大量的宣傳，使人們認識到新中式家具的優(yōu)點，從而打造本國的民族品牌。企業(yè)要主動與政府尋求合作，力求民族文化在新中式家具中得到傳承，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M理念與消費主張。
三、結(jié)語。
總而言之，新中式家具必須建立在中華民族的傳統(tǒng)文化之上，利用現(xiàn)代的先進加工技術(shù)，將傳統(tǒng)文化融入到家具當中，從而開發(fā)出具有民族特色的新中式家具。消費者要支持和鼓勵中國本土創(chuàng)造的品牌家具，這樣才能讓設(shè)計者們在繼承傳統(tǒng)文化的同時有不斷創(chuàng)新的勇氣和動力，使中式家具在一代又一代的家具設(shè)計者的手中不斷發(fā)展、進步，進而在世界家具行業(yè)占據(jù)重要的位置。
論文模型設(shè)計思路篇十八
【內(nèi)容摘要】由于公共藝術(shù)不同于建筑、環(huán)境藝術(shù)等功能性為主的專業(yè)，亦有別于藝術(shù)性和紀念性極強的雕塑專業(yè)，因此其模型的創(chuàng)作也有獨特性。一般在實際應(yīng)用前的設(shè)計階段，除去對公共藝術(shù)作品本身的藝術(shù)創(chuàng)作之外，就其方案的實施與作品效果的深入研究，需要借助模型實體的輔助來完成。因此對于公共藝術(shù)而言，模型的設(shè)計和研究成為其作品落實和完善的必備過程。作者認為，需要在傳統(tǒng)模型概念的基礎(chǔ)上，與公共藝術(shù)這一新興專業(yè)相結(jié)合來探究其模型的研究價值和實踐價值，從而推動公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作，進而使整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形成一個更完善的體系。
公共藝術(shù)顧名思義是由“公共”和“藝術(shù)”組成的?！肮病贝砉姷?、公共的、公開的，“公眾的”是社會的主體，即大眾的；“公共的”是共有、共享的概念；“公開的”是說信息觀點要公布于眾。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價值外，更重要的文化價值在于其公共性。公共藝術(shù)文化價值的核心內(nèi)容包括以藝術(shù)的介入改變公眾價值觀念、以藝術(shù)為媒介構(gòu)建或者反省人與環(huán)境新的關(guān)系，其不僅是超越物質(zhì)符號本身、提供隱蔽的教化功能，關(guān)鍵是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時間的綜合感知、批判、質(zhì)疑，提出新的文化價值與思考。
一、公共藝術(shù)設(shè)計的根據(jù)。
城市化背景下，公共藝術(shù)是為居民生活環(huán)境空間提供具有一定的使用價值和精神價值的作品，經(jīng)過多年的發(fā)展，公共藝術(shù)已經(jīng)融入到城市公共生活的方方面面。在這一發(fā)展過程中，公共藝術(shù)的成長需要依托一定的成長環(huán)境才能得到健康有序的發(fā)展。因此，作為公共藝術(shù)模型設(shè)計的靈魂的公共藝術(shù)設(shè)計，需要在一定的設(shè)計環(huán)境下生存和發(fā)展。
（一）環(huán)境因素。
環(huán)境因素是指在人群的生活空間中影響人們生活行為的客觀存在，對公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向和目的具有決定意義。在具體時期和地區(qū)的獨特環(huán)境中，不同的人文活動和社會形態(tài)會產(chǎn)生各異的地域性社會環(huán)境要素，從而影響一定范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。
（二）人文活動。
人文活動指在一定范圍的區(qū)域中，人們依據(jù)生活習(xí)慣形成的約定俗成的行為模式，具有一定的固定性。在公共藝術(shù)設(shè)計中，要使其與相近人文活動中的人能夠各得其所、相對獨立，又要使其相互聯(lián)系、相互關(guān)照。
（三）人群結(jié)構(gòu)。
人群結(jié)構(gòu)指在一定活動范圍內(nèi)從事相關(guān)活動人員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由于性別、職業(yè)等不同，可分為單一活動群體、簡單關(guān)聯(lián)群體、網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體及自由群體。單一活動群體是指由單一公共活動組成的活動群體，如學(xué)校、軍隊等固定群體；簡單關(guān)聯(lián)群體是指有線性聯(lián)系的`合作群體，如商業(yè)群體；網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體是指在一定空間內(nèi)，有復(fù)雜交織關(guān)系的群體互相活動組成的相對穩(wěn)定關(guān)系；自由群體是指在一定時間范圍內(nèi)，沒有特定活動方式的群體，如廣場中的活動人群。
二、公共藝術(shù)設(shè)計思路。
公共藝術(shù)進入消費市場，其藝術(shù)設(shè)計必須要適應(yīng)市場需求，具備可選性、實施性和靈活可變性。而任何的設(shè)計都需要在一定的步驟和思路下進行，才能使該設(shè)計有條不紊，思路清晰。
（一）以市場供求為依據(jù)。
設(shè)計者要有經(jīng)濟頭腦，學(xué)會掌握社會信息和市場信息。以市場的供求為依據(jù)，以買方的經(jīng)濟承受能力為前提，按使用對象和人群結(jié)構(gòu)設(shè)計出多標準、多類型、多檔次的系列化作品，使其投入市場后具有可選性。
（二）造型設(shè)計要具有靈活可變性。
公共設(shè)施是耐久消費品，為了適應(yīng)幾十年使用周期中人們對審美要求的變化，必須具備一定程度的可變性。在保證時代特點和經(jīng)濟的前提下，適應(yīng)不同時期、不同人群結(jié)構(gòu)、不同人群活動類型發(fā)展狀況的需求。
（三）設(shè)計要具有可實施性。
公共設(shè)施是在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)地域價值觀、提升藝術(shù)品位的設(shè)施，除去具有功能需求、藝術(shù)美感，還需要在比例、色彩、運輸、安裝等方面與周圍環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在設(shè)計的過程中，需要對紙面繪制方案按比例進行模型設(shè)計，作為實施性的探討和研究。
三、公共藝術(shù)應(yīng)用模型設(shè)計特點及要求。
模型是根據(jù)設(shè)計圖樣或設(shè)計構(gòu)思，按縮小或者放大的比例，用易于加工的材料制作成的樣品，用于表現(xiàn)設(shè)計的具體面貌。由于資金、環(huán)境、技術(shù)等實際情況的具體限制，很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計作品只能停留在模型設(shè)計階段，可見模型設(shè)計對于公共藝術(shù)的作用之大。
（一）模型設(shè)計隨著設(shè)計需求的變化而變化。
公共藝術(shù)模型的設(shè)計應(yīng)針對實際設(shè)計需求進行變化。在設(shè)計方案確定的前提下，按同等比例進行縮放，以展現(xiàn)實際設(shè)計效果，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)效果選定不同的比例。1.模型比例對于以顯示環(huán)境活動特色為主的公共藝術(shù)設(shè)計，針對的主要是感官刺激，因此一般體量較大，大多模型選擇縮小比例。但作為指導(dǎo)設(shè)計深化與后期施工安裝的模型設(shè)計，應(yīng)盡可能具有設(shè)計預(yù)想的細節(jié)表現(xiàn)。因此，不可局限于固定的比例，應(yīng)按照表達的復(fù)雜程度，選擇盡可能表現(xiàn)主要設(shè)計細節(jié)的比例。2.模型材料模型制作最基本的構(gòu)成要素就是材料，模型的材料會影響模型設(shè)計的質(zhì)感、形態(tài)、表現(xiàn)效果。因此，在實際設(shè)計過程中，針對設(shè)計本意所體現(xiàn)的藝術(shù)效果，選擇恰當?shù)哪Ｐ椭谱鞑牧?，成為模型設(shè)計效果成敗的關(guān)鍵。就造型而言，在面對平直簡潔的造型時，可選用質(zhì)地較硬，不易變形彎曲，但容易打磨的材料，如模型板、木料、玻璃等。若設(shè)計的隨機性較強、需要根據(jù)設(shè)計者的需求隨時變化和修改，則應(yīng)選擇可塑性較強的材料，如abs板、有機玻璃板、紙、草等，甚至是電線里的銅絲、牙簽。凡是能用來表達形體的，都可以加以利用，而且材料的范圍還會隨著制作者豐富的想象力不斷擴展。因此，對模型制作人員而言，要在多種材料中進行最佳組合，在了解和熟悉材料的物理特性、化學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理利用材料，做到物盡其用。在模型的設(shè)計中，材料色彩的感覺也是對設(shè)計效果有重要影響的因素之一。在同等體積下，色彩深淺的不同，會產(chǎn)生不同的體積感和空間感，因此，在有擴張力的視覺效果中，應(yīng)用明度較高的材料進行表現(xiàn)。而深色多有神秘的感覺，因此在某些科技色彩較重的模型設(shè)計中，適當采用深色材料可以增強設(shè)計的神秘感。同時，色彩對溫感、平衡感、重量感等方面也有著重要的影響。制作者根據(jù)科學(xué)合理的設(shè)計構(gòu)思，最終擬定合理的模型設(shè)計方案。通常對于表現(xiàn)設(shè)計方案最初階段的模型，應(yīng)使用方便快捷的材料、工具，用簡單的工藝對方案的整體形態(tài)、空間關(guān)系進行塑造。在概念草模階段力求快速、準確地表現(xiàn)形體的基本關(guān)系，反映界面和體量的關(guān)系。在擴展模型階段，探討與完善設(shè)計方案。其中，框架結(jié)構(gòu)制作多用木質(zhì)、金屬、塑料等線形材料，反映內(nèi)部構(gòu)造以及建筑的支撐關(guān)系；體塊結(jié)構(gòu)多用石膏、泡沫、板材或黏土材料，快速、有效地反映形體外部的整體與局部的關(guān)系，以進一步推敲設(shè)計方案和有針對性地解決問題。
（二）模型尺度隨設(shè)計功能的變化而變化。
模型設(shè)計作為作品落成前的參考研究方法而言，需要在整體效果上模擬真實效果，這就需要選用合理的比例尺度：過大則耗時耗力，過小則難以展現(xiàn)細節(jié)?？傮w而言，為研究整體效果而設(shè)計的模型，應(yīng)選用較小的比例尺度，便于設(shè)計者對其整體觀察。而對具體設(shè)計細節(jié)要進行探究的模型，則需要選擇較大的比例尺度，至少應(yīng)以滿足雙手操作的空間來完成細節(jié)模型的設(shè)計。模型設(shè)計的另外一個功能在于展示設(shè)計效果，而非單純作為設(shè)計者的設(shè)計工具。這就需要從觀察者的角度尋找合適的比例，若作品威嚴莊重，如紀念性雕塑，需要選擇較大的模型比例，增加觀察者心中的厚重感，并以對稱的布局方式來擺放；而對于靈動活潑的公共藝術(shù)作品，或者面積較大的作品，如秦皇島的紅絲帶廣場，則需要用較小的比例模型來體現(xiàn)整體的設(shè)計動感，讓觀察者明白整體的設(shè)計意圖。
（三）模型的表現(xiàn)隨著設(shè)計目的的變化而變化。
設(shè)計者的目的，往往是公共藝術(shù)作品的靈魂所在。不同的設(shè)計目的會影響到設(shè)計作品的方向，而作為表現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計思想的模型設(shè)計，也需要隨著設(shè)計者目的的變化而變化。公共藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活環(huán)境之中，從其作用分類可以歸納為功能性作品，如裝置藝術(shù)；精神性作品，如城市雕塑。在功能性作品中，模型設(shè)計需要表達作品的功能屬性，讓作品具有功能性和多變性，同時賦予其設(shè)計美感。精神性作品主要體現(xiàn)作品所在環(huán)境的文化境界和藝術(shù)品位。因此，在這種模型設(shè)計中，往往更加偏向于對形體美感的把握，設(shè)計的空間比例更加以精神需求為主，同時能夠從模型中體現(xiàn)出所處環(huán)境中人們的精神文化認知共鳴。
結(jié)語。
當前，模型的設(shè)計與制作的應(yīng)用范圍，從建筑領(lǐng)域發(fā)展到越來越多的工藝美術(shù)和工程技術(shù)領(lǐng)域，為越來越多的專業(yè)研究和商業(yè)活動提供服務(wù)。作為新興的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)以人居環(huán)境為服務(wù)目標，應(yīng)用范圍廣泛且發(fā)展?jié)摿^大。在這一領(lǐng)域的設(shè)計研究過程中，需要模型設(shè)計作為設(shè)計者思想展現(xiàn)和進行更深層次設(shè)計的有效手段。
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論文模型設(shè)計思路篇十九
紫?；ü染皡^(qū)基地約333.33hm2，其中可種植花卉面積約66.67hm2，林地面積200hm2，是未被破壞的自然谷底生態(tài)林區(qū)。基地獨特的山脊輪廓、凹凸坡地的地貌形態(tài)，構(gòu)成了層次豐富，富于變化的空間界面輪廓和背景立面，基地花卉種植區(qū)域均成斜坡遞進式漸變地形，坡度有緩有急，既保證了充足的光照條件，又有良好的觀賞視覺效果，為塑造獨具特點的叢林花谷景觀提供了良好的環(huán)境條件。
結(jié)合基地現(xiàn)狀地形地貌和生態(tài)條件，保護和利用原有植被群落，形成背景環(huán)境。以薰衣草為主要觀賞對象，結(jié)合馬鞭草、一串紅、萬壽菊、黑心菊、蛇目菊、蛇鞭菊、百日草、鼠尾草、雛菊、石竹、孔雀草等花卉植物的觀賞特征和環(huán)境藝術(shù)景觀，融合不同的地域文化與花卉文化，并把自各地區(qū)的引種成果與科普教育相結(jié)合，增加觀賞性木本植物梅花、櫻花、海棠等的種植造景，營造出以原有山體景觀為形態(tài)外貌，薰衣草觀賞為主調(diào)，具有獨特山谷花海景觀特色，融游覽觀賞、文化交流、科普教育為一體的花卉植物專類園。運用植物文化意蘊和獨特而深刻意境的植物景觀，給游客以意境美的享受[1]。
3規(guī)劃設(shè)計原則。
3.1尊重場地原則。
設(shè)計以最大程度保留原有的地形地貌，充分合理地利用原有地形，進行更深入的景觀設(shè)計，做到因地制宜，生態(tài)景觀的可持續(xù)發(fā)展。3.2生態(tài)優(yōu)先原則尊重場地原有的生態(tài)特征，完整保留生態(tài)群落較好的'區(qū)域，爭取最大限度保留原有的生態(tài)環(huán)境以便最大程度保留原有的生物鏈。和諧的花卉植物景觀、人與自然和諧共處、生物多樣性，是“生態(tài)建園”的重要表現(xiàn)形式[2]。
3.3文化先導(dǎo)原則。
深入挖掘“薰衣草情”文化，在突出花文化特征的基礎(chǔ)上，使花景不僅具有觀賞性，更兼具人性、傳統(tǒng)性與文化性。在建設(shè)景觀中，營造出花的文化與情感，引起觀者的共鳴。3.4整體性原則通過對山谷生態(tài)景觀的整體改造，形成“環(huán)狀、片狀、帶狀、臺狀”景觀游覽路線。真正實現(xiàn)建立一個時令可賞、四季可游，具有獨立文化內(nèi)涵和豐富游覽價值的風(fēng)景區(qū)。
根據(jù)紫海花谷所處區(qū)位、現(xiàn)狀、社會環(huán)境及建設(shè)目的，風(fēng)景游覽結(jié)合本地的人文資源，突出本地特色，打造“薰衣草情”主題文化景觀，將景觀內(nèi)容定位在親情、友情、愛情，即“愛”的主題。尊重場地原有的生態(tài)特征，最大程度利用現(xiàn)有的道路進行游覽路線設(shè)計。園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷，風(fēng)車長廊更是典雅別致。景區(qū)所展示的優(yōu)美花卉植物景觀形象，通過人們的感官引起人們的精神共鳴，產(chǎn)生一種實在的美的感受和聯(lián)想[3]。另有生態(tài)園林供游客漫步休憩，身在其中會讓您感受到天人合一、相互交融的浪漫與美麗。
5.1景區(qū)入口。
位于游客接待中心，為景區(qū)大門，以老寨村委會為進谷主要道路起點，經(jīng)過景觀商業(yè)區(qū)由進谷主要道路到達。然后沿進谷主要道路到達第二停車場，景區(qū)管理辦公區(qū)，進入觀賞游覽區(qū)。
5.2停車場、聚散廣場設(shè)置。
根據(jù)總體規(guī)劃系統(tǒng)布局，為保證園區(qū)林木和游人安全以及滿足旅游旺季游客能快捷進出花谷，設(shè)一處游客接待中心、第一停車場、景區(qū)大門入口，并在大門內(nèi)外建有門區(qū)廣場，進谷主要道路需滿足消防要求。另外，在園區(qū)管理辦公區(qū)設(shè)計第二停車場和游人聚散場地，以滿足游人的疏散，游興的醞釀。
5.3道路系統(tǒng)。
本園道路分為3級：進谷主要道路兼滿足林業(yè)消防要求，寬6m，為保障整個園區(qū)安全；游覽環(huán)路櫻花大道，寬4m；主游覽步道，連接各主要觀賞區(qū)，寬2m，為游賞展示區(qū)間的主道；次級游覽步道寬0.6～1.2m，進入花卉種植區(qū)小道。共同構(gòu)成景觀觀賞園組團間的游覽交通體系。
5.4游賞展示分區(qū)。
根據(jù)現(xiàn)狀立地條件、空間特征、文化特色和規(guī)劃立意構(gòu)思，結(jié)合各品種花卉植物的生物學(xué)特性、觀賞特性、展示方式及游人的游賞行為，將紫海花谷劃分為6大觀賞區(qū)與1條游覽環(huán)道，分別為：環(huán)路景觀：“櫻花大道”、紫海云天：“薰衣草情”、風(fēng)雨長廊：“廊橋幻影”、易道主題景區(qū)：花拼———“太極”、特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車屋”、生態(tài)餐廳、其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。
5.4.1環(huán)路景觀：“櫻花大道”。櫻花大道寬4m的主路，沿路栽種櫻花形成櫻花大道，成為花谷的一個特色，形成有規(guī)模、上檔次的櫻花景觀和櫻花文化，在櫻花盛開的季節(jié)營造出濃烈的櫻花情感和櫻花文化。
5.4.2紫海云天：“薰衣草情”。該區(qū)為花谷核心景區(qū)，以薰衣草觀賞為主題和特色，打造“薰衣草情”主題文化景觀，將親情、友情、愛情、人情、融入于此，還有以愛情為主題的花拼“雙心意”和愛情主題文字“l(fā)u”，每年的5~10月，園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷。5.4.3風(fēng)雨長廊：“廊橋幻影”。通過現(xiàn)場勘查，在每個景點觀賞區(qū)都設(shè)置用于觀賞和遮蔭避雨的景觀長廊，每一個觀賞花區(qū)都有夢幻般美麗的花色景觀及花拼圖案，帶給游人猶如仙境一般的感覺，每一個景觀長廊與花海相應(yīng)相輝、如夢如幻，因此，每一個景觀長廊景區(qū)我們都提名“廊橋幻影”。
5.4.4易道主題景區(qū)：花拼“太極”。該景區(qū)位于花谷入園處，易道主題的花拼“太極”也是花谷景區(qū)內(nèi)的一大特色，花道內(nèi)以在視覺上色彩明快、節(jié)奏感變化強、形式豐趣的大型色彩為主，以花卉植物形成“太極”圖案的花拼。加上新穎的小品（景區(qū)介紹牌、特色垃圾箱等），從而引起進入景區(qū)游客心理上強烈的震感與共鳴，突出整個景區(qū)的個性，熱情而不做作，大力而不張揚。
5.4.5特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車屋”。根據(jù)現(xiàn)場踏勘，該景區(qū)單獨成景，有利于創(chuàng)造不同特色景觀，在該區(qū)以種植荷蘭國花郁金香為主，三色帶狀種植，形成花田，在配于荷蘭風(fēng)情小品“風(fēng)車屋”，打造特色荷蘭鄉(xiāng)村主題景觀區(qū)，讓游人感受國外鄉(xiāng)村風(fēng)情。
5.4.6其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。主要有3個景觀區(qū)，都以時令花拼為主，拼成帶狀圖案，時而如水流柔和隨性，時而如真綢絲帶隨風(fēng)飛舞，體現(xiàn)出花海的柔和優(yōu)美。把整個花谷有機銜接，形成一個統(tǒng)一的生態(tài)景觀，使整個花谷觀賞區(qū)分散而不凌亂。再配于特色小品，形成完善的花谷景觀系統(tǒng)。
6結(jié)語。
本花谷綠色植被系統(tǒng)、山體形態(tài)和改造后的植物多樣性群落景觀，構(gòu)成了山谷花海景觀的整體空間場景，內(nèi)部微地形地貌的變化，為創(chuàng)造不同類型的空間提供了豐富的實體環(huán)境。規(guī)劃中根據(jù)景點設(shè)置和地貌特點，塑造了“櫻花大道”、“風(fēng)雨長廊”、“生態(tài)餐廳”、“景觀商店”、“易道小品太極”、“抽象絲帶概念小品”、“生態(tài)停車場”、“聚散廣場”等景觀景點。各類空間通過游覽線串聯(lián)，按照簡約、合宜、滲透、流動的有機結(jié)合，景觀展示和游覽序列鋪排，進行內(nèi)外空間系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組合，形成有起伏層次、虛實對比、大小變化、主從有序的山谷花地景觀環(huán)境。
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論文模型設(shè)計思路篇二十
我們看到了文人內(nèi)心的無奈與悲涼，同時也看到東方哲學(xué)影響下的審美格調(diào)以及與之相對應(yīng)的空間形式。挖掘文人園林的意境營造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學(xué)，這是一種精神性的審美構(gòu)架，極具東方氣質(zhì)，追求與自然相融的意境，尋求單純物質(zhì)空間帶來的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無限性，將人、自然、空間三位一體有機的融合。這些空間營造的手法與思想很多可以被當代設(shè)計借鑒。
空間設(shè)計與現(xiàn)代建筑有機的結(jié)合，追求單純的自然品位，遠離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過分的裝飾，力求一石一木傳達情致，用極小的空間營造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學(xué)意境中，可以被現(xiàn)代空間設(shè)計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設(shè)計手段。它注意時間和空間層次的流動性，在少量的時間里體會著豐富變化的空間審美，景物與周圍環(huán)境或開或合，或虛或?qū)?，不必強求整體設(shè)計的定式，依環(huán)境造空間，依時空求變化。在設(shè)計中選材經(jīng)濟、樸素、雅致、格調(diào)清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質(zhì)。當代空間設(shè)計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設(shè)計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡單的小小天井積聚文人山水園林的特質(zhì)?！疤炀谋诜忾]，特意拔高，對外成為物質(zhì)性的主體，對內(nèi)則強化了空無，這個天井是為空間的存在性和東方精神而置的?！?/p>
在這個天井中人們不能直面天空，但可以透過四周形態(tài)各異的窗看到天井內(nèi)不同的景致。陽光也由于墻面的反射變得柔和了起來。人隨著時間變化體會自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見大的.方法。這種方法十分適用于當今寸土寸金的城市。越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注到園林設(shè)計中“小”的問題。文人園林中既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”的上下動態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠近打量把握。例如，王澎主持設(shè)計的上海頂層畫廊，在不大的面積內(nèi)營造出一個極富動態(tài)的空間，利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間的復(fù)雜和變化。坐在可以移動的方形空間，周圍是一片黑暗，穿過一扇透出微亮光線的門窗，使人感覺自己是坐在一個室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現(xiàn)出小空間復(fù)雜時空的設(shè)計思維。又如，在美學(xué)觀點上文人園林強調(diào)“形”，而不是“型”。關(guān)于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關(guān)系，不斷重構(gòu)，形與無形相互交替極具現(xiàn)代感。所以被當代空間設(shè)計借鑒。例如，王暉先生設(shè)計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現(xiàn)出來影的“無形之形”，引起觀者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿足簡單的私密性，而是同時要滿足可游、可居、可觀、可行的觀點。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開敞，稱“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導(dǎo)形式，滿足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當代設(shè)計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合。
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當配角，使自然成為審美主體。文人園林設(shè)計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡單的形式里容納著最豐富的內(nèi)容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個小小的事例，但可以看出它給我們當代的空間設(shè)計帶來的深刻影響，當代設(shè)計師要充分挖掘它的精神內(nèi)涵和造園手段為設(shè)計所用。
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