總結是對過去的回顧，也是對未來的規(guī)劃。寫總結時可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和案例。小編搜集了一些經典的總結案例，希望可以幫助大家更好地理解總結的寫作要點。
傷寒論閱讀心得篇一
我的學校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風景優(yōu)美，空氣甜潤。同樣在我們的學校里，每個教室都有一個漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據自己的需要選擇不同的書來充實自己。
我印象最深的是《夏洛的網》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會到了他們之間純潔的不計報酬的友誼，我喜歡那個純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個故事給我們聽的，我們都很感動。所以就養(yǎng)成了愛看書的習慣，因為許老師會經常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因為在那個世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評語怎么寫。
寫家長意見怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
傷寒論閱讀心得篇二
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎課后20，大三的我們開始學習經典。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的分享。
1.理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見。《傷寒論》主要講訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以后反復的應用才可體現出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯系起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治后出現的病癥，一一梳理，學習起來比較容易。六經傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或并病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
以上四方面內容的簡稱。
太陽病為外感病的初期。太陽病以脈浮，頭項強痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現此脈證者，即可成為太陽病。太陽病有經證腑證之分。太陽經證因因病者體質及感受邪氣不同，分為邪氣中風兩大類。中風的主要脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機為衛(wèi)陽浮盛，衛(wèi)外不固，營陰外泄。傷寒的脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無汗而喘，脈浮緊等，其病機為風寒外束，衛(wèi)陽郁遏，營陰凝滯。太陽腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內入太陽之腑，邪與水結，膀胱氣化失職，故出現脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數等。蓄血證是表邪不解，循經入里化熱，熱與血結，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候為少腹急結或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽病還有兼證，如太陽中風兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導致的變證，如結胸，痞證，臟結，火逆等等。
陽明病是外感病過程中，正邪相爭劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內實燥熱性質，故陽明病以胃家實為提綱。陽明病依據燥熱與腸中糟粕結合與否，而有熱證，實證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結，而充斥內外，彌漫周身，出現身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現潮熱，譫語，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實者，稱為陽明實證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結，不更衣十日無所苦者，名為脾約證，亦屬陽明實證范疇。陽明病雖以里熱燥實為主，但也有由于里虛或中寒所導致的陽明寒癥，虛證。此外，陽明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽不運，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時痛，或大實痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽氣血俱虛，故以脈微細，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無苔，脈細數等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達，木火上炎，脾虛不運，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應了厥陰病寒熱錯雜的證候特點。然厥陰受邪，陰陽失調，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭，陰陽消長，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現，則為厥熱勝負證。若由于陰陽其不想順接，表現為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調，還可見嘔吐、下利等證。
傷寒論閱讀心得篇三
童年讀書筆記摘錄+心得體會式300字左右摘錄+體會!
摘抄：
外祖母沒來之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導我看見了光明,她使我把周圍的一切都聯結了起來,編織成了一個色彩絢爛的大花環(huán).沒過多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對我非常了解,我也對她非常尊重,她對世界、對生活都充滿了無私的愛.這種愛使我感到充實,使我對生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠堅強.
感想：
小阿遼沙以前的生活沒有趣味,外祖母簡直是他生命中的一束陽光,照亮他的生活.在那個黑暗冰冷的社會中,給了阿遼沙無限的關愛與溫情,并對他進行了有益的教導.
摘抄：
天朗氣清,凄風和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長長的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽悠悠地不知不覺的轉動著,天地山川一切萬物無時無刻的不在運行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運運的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來蕩去.
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時,運用了很多比喻句,呈現出了一幅美倫美奐的畫卷.
傷寒論閱讀心得篇四
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫(yī)學的思維方式和研究方法構成了對中醫(yī)學的挑戰(zhàn)。
一些人認為，中醫(yī)已經跟不上了時代先進科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴重的質疑，甚至有的學者提出廢除中醫(yī)。更有人對中醫(yī)全盤否定，而對西醫(yī)相信至極。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫(yī)界有識之士認為中醫(yī)亟待改革，以適應科學的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學發(fā)展的另一個前景。
現在有多少青少年了解中醫(yī)?知道中藥呢?不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢的。應該說，從娃娃時候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚中醫(yī)國粹。
傷寒論閱讀心得篇五
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！睆哪莻€遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現實的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
傷寒論閱讀心得篇六
經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經誦典中養(yǎng)德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導下，同學們直面經典，誦讀經典，感受經典，仔細回味，接觸經典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《弟子規(guī)》經典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢姡浀淠苁购⒆羽B(yǎng)成良好的行為習慣。
傷寒論閱讀心得篇七
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
傷寒論閱讀心得篇八
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的`理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫(yī)治療腫瘤是永遠比西醫(yī)更具優(yōu)勢和人性化?！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫(yī)學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優(yōu)勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論閱讀心得篇九
1.關于其流派。在我看來，傷寒論可以分為兩大流派，一派是占據絕對主流的辨證論治學派，主張治病要根據臟腑經絡陰陽五行的理論來辨證型，代表人物有劉渡舟，熊曼琪，梅國強，李克紹等，主流醫(yī)家?guī)缀醵际侵鲝埍孀C論治一派是人數較少的主張辨六經辯方證藥證的方證對應學派，代表人物有日本吉益東洞、尾臺榕堂、湯本求真等，中國的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
所以傷寒論重點討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。
3.對六經的認識及其和臟腑關系的幾個簡要介紹。中醫(yī)治病都是從整體出發(fā)的，以病者盛衰強弱為依據，病勢之緩急進退來作為施治方針。所謂六經，三陰三陽是也，大抵三陰經病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補，厥陰治宜清;而三陽經病，恰與三陰經病相反，大抵屬熱、屬實、屬表者多，故表證宜汗，實證宜下，獨少陽屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六經鈴百病，為確定之總訣。又曰:百病不外六經，正治不外六法，按經審證，對癥立方。
(1)陽明病與心陽明病。無論寒邪熱邪，一律表現為高熱，另外有譫言妄語的證狀。其實陽明與心有莫大關系。《內經》二陽之病發(fā)心脾，二陽就是陽明，說明陽明的病可能發(fā)自于心，也可能發(fā)自于脾。所以心病可以引起陽明病。而瞻譫言妄語是神志疾病，與外邪攻擊心包有關，也正因為心包是禁宮要地，正邪交爭最猛烈，所以才會出現高熱癥狀。另外陽明病的脈象是洪脈，這正是心脈。由此推知，陽明經病的主方白虎湯，其實最重要的是解心熱。在高燒、神志昏迷的時候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。(2)陽明病與腸胃。《靈樞經脈》說足陽明胃經主津液所生病。足陽明病引起的一個問題就是津液大亡。因此陽明病的一大特點是大汗出。汗出也是身體正邪交爭后把外邪排除體外的過程。但是大汗出后出現的問題就是胃家實排便困難。依我個人的理解是這樣的：正常的人體防御機制，可以通過高熱、汗出的方式戰(zhàn)勝外邪病排除，在體表可以排邪，那么機體是否也有可能在腸胃之內，以分泌物的形式將外邪排除，隨糞便外出。但是，由于排便困難，外邪無法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三個承氣湯就是解決排便問題，大便出來了，外邪也就隨之而去了。當然并非所有的陽明病都會伴隨便秘，而是腸內有燥矢、有宿食、或腸胃機能有問題才引發(fā)便秘。
(3)太陽病與肺。外感癥初發(fā)，通常表現為太陽病。所謂太陽并非抽象概念，因為太陽病會引起手足太陽經循行部位的不適感受。如頭項強痛，腰背痛。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時也是太陽經的病癥，因為足太陽經過睛明穴而絡鼻竅。太陽病是表證，病在皮毛。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時出現。所以太陽病經常伴隨咳嗽、喘息、濁痰的出現。所以在治療太陽傷寒的方劑中，多有潤肺、止咳的藥物出現。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太陽病為什么現浮脈?浮脈是肺脈，所以是太陽經與肺同病。
食，心煩喜嘔，或，小柴胡湯主之。方后7加減：若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參、加瓜蔞實一枚;若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩;若腹中痛者，去黃芩。加芍藥三兩;若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩;若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩;若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈;若咳者，去人參、大棗.加五味子半升、干姜二兩。又如麻黃湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯，三方的共同癥均有發(fā)熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有一味藥不同。顯然可以看出桂枝為惡寒身痛而設，薏苡仁為風濕身疼而設，石膏為汗出兼喘而設;桂枝通陽、薏仁祛濕、石膏清里熱。通過這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡捷而正確，直得仲景心法。
5.心得總結和對未來的展望。我深深感覺醫(yī)學知識博大精深，疾病千變萬化，我的知識實在太貧乏。以后還要在多個方面多下功夫，充實自己。在今后的學習中我一定要靈活運用傷寒論，在失敗中總結經驗。作為新時代的中醫(yī)學生，我一定要立足于臨床，刻苦研讀張仲景著作，學以致用，反復實踐領悟，提高自身的中醫(yī)素養(yǎng)，同時根據社會環(huán)境的變化，推陳出新，革故鼎新。國醫(yī)大師鄧鐵濤曾寄語青年中醫(yī)：21世紀是中醫(yī)學的世紀，要對自己充滿信心，當鐵桿中醫(yī)，努力提高中醫(yī)臨床療效，讓中醫(yī)學走出國門，傳揚世界，為整個人類的健康貢獻力量。我一定要成為其中的一份子，為中國醫(yī)學盡自己的一份力量!
傷寒論閱讀心得篇十
自從黨帶領著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務,當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們去建設.我們現在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
傷寒論閱讀心得篇十一
1你不在了,但生活還在.
——《天藍色的彼岸》。
感悟：生命逝去的“我”開到天藍色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個今天,使生活更有意義,更加充實;我們要學會去珍愛身邊的每一個人,學會諒解、寬恕別人,要勇于承認錯誤,不要怕說對不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》。
死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時候甚至埋怨科技的發(fā)達,因為明白世界本沒有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》。
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時,也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
其他見我給你的文件啊。
希望對你有所幫助。
傷寒論閱讀心得篇十二
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的?；仡欀形麽t(yī)發(fā)展一路起來的歷程，中醫(yī)在社會中所受到的種種質疑，難免會讓人對它心存質疑。雖然我是中醫(yī)學院的學生，坦白說一開始我對中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學學習兩年西醫(yī)的我們對中醫(yī)這種富含哲學而又需要有一定的中國古代知識才能理解的學科，在缺乏這時代知識又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫(yī)學史》的吳老師跟我們說過這么一句話西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活?；蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣和堅定自己學中醫(yī)的信念，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧老的一句話說得好中醫(yī)之所以沒效是因為你沒學好。
《傷寒論》是祖國醫(yī)學四大經典醫(yī)著之一,著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國第一部理法方藥比較完善,理論聯系實際的古代重要醫(yī)著?！秱摗肥峭ㄟ^六經傳變、六經辨證來講述疾病，張景仲真是個偉大的醫(yī)學家和文學家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經傳變規(guī)律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨到之處：1、各病有主脈;2、一脈主數病;3、一病見數脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機;6、以脈象指導診斷;7、以脈象指導治療;8、據脈象推測預后;9脈象相同，舍脈從證以認病;10、證候相同，舍證從脈以認病。在治則治法上也是非常具體的：1、治未病;2、注重顧護脾胃;3、注重因勢利導的治則;4、強調標本緩急;5、突出同病異治，異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護理。8、也體現了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫(yī)治療腫瘤是永遠比西醫(yī)更具優(yōu)勢和人性化?！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫(yī)學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優(yōu)勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論閱讀心得篇十三
心得體會應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部醫(yī)學經典，它總結了漢代以前的醫(yī)學經驗和理論，并提出了許多有效的治療方法，對中醫(yī)臨床實踐產生了深遠的影響。
學習《傷寒論》讓我深刻地認識到了中醫(yī)的獨特性和重要性。中醫(yī)強調“天人合一”，注重陰陽平衡、氣血暢通，治療上強調“三分治，七分養(yǎng)”，注重患者的自我調養(yǎng)和保健。這些理念在《傷寒論》中得到了充分的體現，它強調了“扶正祛邪”的治療原則，注重調整患者的氣血陰陽平衡，使得患者在治療過程中能夠逐漸恢復健康。
在學習《傷寒論》的過程中，我也深刻地認識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現自己在理論方面還需要更加深入的學習和理解。其次，在實踐中，我發(fā)現自己還需要更加熟練地掌握各種治療方法，并且能夠靈活運用。最后，我也意識到了自己的不足之處，需要不斷地學習和進步，才能更好地為患者服務。
在學習《傷寒論》的過程中，我也獲得了一些感悟和收獲。首先，我學會了如何將理論和實踐相結合，使得治療更加有效。其次，我學會了如何運用各種治療方法，并且能夠根據患者的具體情況進行靈活調整。最后，我也學會了如何與患者進行有效的溝通和交流，使得治療更加順利。
總之，學習《傷寒論》讓我深刻地認識到了中醫(yī)的獨特性和重要性，也讓我更加深入地了解了中醫(yī)理論和實踐。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的醫(yī)學水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
傷寒論閱讀心得篇十四
傷寒是一種常見的傳染病，發(fā)病率較高。許多人都曾經或正在經歷著傷寒的痛苦和折磨。在與傷寒搏斗的過程中，我深受教育，從中汲取了很多經驗和教訓。下面，我將分享我的傷寒心得體會。
第一段：傷寒的癥狀與處理方法。
傷寒的癥狀表現為發(fā)熱、寒戰(zhàn)、頭痛、咳嗽、口渴、腹瀉等。得了傷寒，一定要就醫(yī)，并按醫(yī)囑進行飲食和藥物治療。對于發(fā)熱的病人，要進行退燒，可以采用冰敷、喝水等方法。同時，保持室內濕度適宜，保持室內衛(wèi)生，預防細菌滋生。
第二段：傷寒的飲食注意事項。
得了傷寒后要注意飲食，避免食用辛辣刺激性食物和油膩的食物。多吃易消化、營養(yǎng)豐富的食物，如面食、米粥、蔬菜、水果等。同時，要保持飲食衛(wèi)生，避免食用有污染的食物，以免引起細菌感染。
第三段：注意病情變化。
傷寒的病情有時會發(fā)生波動，需要及時注意病情變化。如果病情加重或出現新的癥狀，應立即就醫(yī)，以免耽誤病情。同時，要遵守醫(yī)囑準確按時服藥，不要私自更改藥量和用藥方式。
第四段：心態(tài)調整與傷寒康復。
傷寒病人的心理狀態(tài)也很重要，要保持樂觀的心態(tài)，積極應對疾病。病人在康復期間需要注意休息和調整身體狀態(tài)，合理安排工作和生活，不要熬夜、勞累過度，避免心理和身體疲勞。同時，定時回醫(yī)院復診，及時了解病情，及早治療是很重要的。
第五段：預防傷寒。
預防傷寒是最好的方法。平時要注意個人衛(wèi)生，勤洗手、多通風，避免接觸傷寒患者和污染環(huán)境，避免食用不潔食品。此外，定期接種疫苗可大大降低患病風險，避免傷寒的侵襲。
總之，了解傷寒的癥狀和處理方法，合理飲食、注意病情變化、調整心態(tài)、預防傷寒是進行有效預防和治療的關鍵。我相信，通過我們的共同努力，我們一定可以擺脫傷寒的困擾，迎來健康的生活。
傷寒論閱讀心得篇十五
近來學習了關于傷寒的課程，對于中醫(yī)學的這一領域有了更深刻的理解和認識。在這篇文章中，我將分享我對于傷寒的幾個方面的體會和心得，包括其定義和癥狀、治療與預防、以及臨床應用和實踐等等。
第一段：定義與癥狀。
傷寒是一種由傷寒桿菌引起的傳染病，其主要的癥狀包括高熱、頭痛、肌肉疼痛、嘔吐和腹瀉等等。這種疾病經過發(fā)展變化后，會出現多種不同的癥狀和臨床表現，當作為臨床醫(yī)生時，如何診斷和治療傷寒需要有深入的認識和理解。同時，在疫情時期，我們更需要了解如何預防和控制傷寒的傳染，以保障公眾的健康和安全。
第二段：治療與預防。
在中醫(yī)學中，治療傷寒主要采用四大類方法，包括雙補法、解毒法、潤燥法和攻下法。但是，根據患者的情況和癥狀，采用針對性的飲食調養(yǎng)和藥物治療可能更為有效。針灸、推拿等等物理療法和移民瑜伽等極限運動也可能為患者帶來幫助。更為重要的是，預防傷寒的傳播是至關重要的。在疫情時期，通過加強衛(wèi)生健康教育、消毒和個人防護等措施，可以有效地降低傷寒的發(fā)病率，從而保障整個社會的安全。
第三段：臨床應用與實踐。
傷寒不僅僅是一種疾病，它也是中醫(yī)學理論和實踐的重要領域。通過研究傷寒的發(fā)病機理和病變過程，可以更好地理解中醫(yī)學中的一些重要概念和理論，如濕熱、血熱、氣郁和脾胃虛弱等等。同時，在臨床應用中，通過針對不同的病情和癥狀，制定合理的治療方案也是非常重要的。因此，在實踐中，必須結合個體化的診斷和全面的輔助檢查來制定個體化的治療方案，并跟蹤患者的療效和病情變化進行調整。
第四段：學習心得。
通過學習傷寒課程，我對于中醫(yī)學的方法和理論有了更深入的了解，并意識到中醫(yī)學和西醫(yī)學雖然發(fā)展不同，但是共同的目標都是保障公眾的健康和安全。同時，在學習過程中，我也體會到了細致、認真的態(tài)度和科學的方法的重要性。在實踐中，我們需要不斷地學習、探索和總結，以提高治療的效果和質量。
第五段：結論。
在這一學習和實踐的過程中，我發(fā)現，中醫(yī)學和傷寒研究領域都需要在批判思維、知識廣度和深度、實踐運用等等方面進行深入探索和研究。通過緊密地貼合現代醫(yī)學的發(fā)展趨勢，我們可以更好地將中醫(yī)學的理論和方法運用到臨床實踐中，并為公眾健康服務做出更多努力和貢獻。
傷寒論閱讀心得篇十六
《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫(yī)學典籍，也是中醫(yī)四經之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療，對中醫(yī)臨床實踐產生了深遠影響。
閱讀《傷寒論》，我對其中幾個重要的概念有了深入的理解。首先，書中強調了“辨證論治”的理念，即根據患者的癥狀、體征、病史等綜合情況，確定相應的治療方法和藥物。這一過程需要醫(yī)生對疾病的本質有深入的理解和認識。
其次，書中詳細闡述了傷寒病的病理機制，傷寒病的病因、病機、癥狀表現及其治療方法的內在聯系。這使得我們在臨床實踐中能夠更加準確地判斷病情，制定有效的治療方案。
此外，書中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等，至今仍在臨床實踐中廣泛應用，其療效顯著。這表明，《傷寒論》不僅有理論價值，還有實踐意義。
閱讀《傷寒論》給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。我認識到，醫(yī)生必須對疾病的本質有深入的理解，才能提供有效的治療。同時，《傷寒論》中的“辨證論治”理念，也啟示我們在臨床實踐中應注重患者的個體差異，根據患者的具體情況制定治療方案。
總的來說，《傷寒論》是一本極具價值的醫(yī)學經典，對于中醫(yī)臨床實踐具有指導意義。我深感其博大精深，值得進一步研究和學習。
傷寒論閱讀心得篇十七
傷寒學是中醫(yī)學中的重要學科之一，它研究的是一種傳染性的急性熱病——傷寒。在學習傷寒學的過程中，我深刻感受到了傳統(tǒng)中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。通過學習傷寒學，我對中醫(yī)學有了更深入的理解，同時也加深了對傷寒這種病癥的認識。下面，我將分享我的一些心得體會。
首先，在學習傷寒學的過程中，我充分認識到中醫(yī)學的綜合思維方式的重要性。傷寒學中，對疾病的認識和診斷不是從一個單一的方面考慮的，而是需要綜合各種因素進行判斷。中醫(yī)學認為，人體和自然界的變化是相互關聯的，通過對周圍環(huán)境、病情表現、癥狀等多方面的觀察和分析，才能夠得出準確的診斷。這種綜合思維方式使中醫(yī)學得以成為一門系統(tǒng)而完整的學問。
其次，在學習傷寒學的過程中，我感受到了中醫(yī)學的調理方式。既然傷寒是一種疾病，那么中醫(yī)學在治療上一定有獨特的方法。在中醫(yī)學中，常常強調平衡和調理。不僅要治愈疾病本身，還要調整人體內部的平衡，以達到治愈和預防的目的。因此，在傷寒學中，中醫(yī)學強調調理人體整體，不僅僅是針對某一種癥狀進行治療，而是要從疾病的根源出發(fā)，通過中藥、針灸等手段調整人體的陰陽平衡，從而增強機體的自愈能力。
第三，在學習傷寒學的過程中，我深入了解了中醫(yī)學的觀察方法。中醫(yī)學中，觀察病人脈搏、舌苔等是非常重要的判斷手段。通過觀察這些細微的變化，中醫(yī)師可以判斷出病人的體質和病情，從而做出準確的診斷并給予針對性的治療。這種觀察方法看似簡單，但卻需要長時間的經驗積累和細心的觀察。而且，中醫(yī)學還通過觀察病人的面色、呼吸等方面來幫助判斷病情，從而更全面地分析病情和預測病程。
此外，在學習傷寒學的過程中，我也認識到了中醫(yī)學對于病因的認識。在傷寒學中，中醫(yī)學認為人體的健康與外界環(huán)境的變化有著密切的聯系。疾病的發(fā)生往往與環(huán)境的變化、飲食習慣等有關。在學習傷寒學的過程中，我了解到中醫(yī)學中有六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）的概念，這些外界因素與人的體質相互作用，導致病癥產生。因此，中醫(yī)學不僅強調治病，還強調預防和養(yǎng)生，通過調整人體和環(huán)境的關系，預防疾病的發(fā)生。
總之，在學習傷寒學的過程中，我對中醫(yī)學有了更深刻的了解和認識。中醫(yī)學的綜合思維方式、調理方法、觀察手段和對病因的認識，都是我在學習傷寒學中所獲得的寶貴財富。通過學習傷寒學，我明白了中醫(yī)學不僅是一門醫(yī)學學科，更是一種調理身心、治愈疾病的智慧。我將繼續(xù)學習中醫(yī)學，努力成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)師，為人們的健康貢獻自己的力量。
傷寒論閱讀心得篇十八
隨著醫(yī)學的發(fā)展，人們對于傷寒這種傳染病也越來越重視。而作為醫(yī)學生，在學習醫(yī)學知識的過程中，我們也經常會接觸到關于傷寒的課程。在這一過程中，我不僅對傷寒有了更加深入的了解，還深刻地體會到了學習醫(yī)學知識的重要性。本文將透過五段式，結合自身學習情況和感悟，在以下幾個方面談談傷寒課程的心得體會。
第一段：傷寒的概述和課程內容。
傷寒是由傷寒桿菌引起的急性腸道傳染病，是一種非常嚴重的傳染病。在課程學習中，我們首先學習了有關傷寒的概述和分類，包括病原體、病理過程、傳播途徑、流行病學等。同時，我們也學習了傷寒的診斷、治療和預防等知識。這些內容讓我對傷寒有了更加全面深入的了解。
第二段：學習方法和技巧。
在學習傷寒的過程中，我認為掌握學習方法和技巧非常重要。首先，我學會了如何辨別醫(yī)學名詞的意義和用法，并在此基礎上梳理和整合知識點。其次，我發(fā)現學習案例分析非常有利于加深對知識的理解和掌握。最后，我還參與了實驗室操作，掌握了不同檢測方法和儀器的使用技巧，能夠更好地理解傷寒的診斷方法和治療手段。
第三段：思考和討論。
在課程中，教授常常會拋出問題，帶領我們思考和討論。通過這種方式，我得以提升自己的思考能力，更加深入地理解傷寒的相關知識點。同時，思考和討論也有助于我總結和回顧所學內容，并能夠更好地應用到實踐中。
第四段：實踐和實習。
學習傷寒并不僅限于理論知識的掌握，實踐和實習也是學習過程中必不可少的一部分。在實踐和實習中，我深入到醫(yī)院臨床實踐中，掌握了傷寒的臨床表現、診斷和治療方法，并在實際工作中應用所學知識解決實際問題，讓我對于傷寒更加深入的了解和認識。
第五段：對學習的感悟和收獲。
通過學習傷寒的課程，我體會到了學習醫(yī)學知識的重要性。存活率越來越高的今天，醫(yī)學已經成為一個十分緊缺的行業(yè)。作為一名未來的醫(yī)生，我們需要在嚴格的學業(yè)中打好基本功，并不斷維持自身的競爭力。同時，我們還需要不斷學習和不斷實踐，致力于掌握最新的醫(yī)學知識和最先進的治療方法，為人民的健康事業(yè)做出積極的貢獻。
總之，學習關于傷寒的課程是一項非常有益的工作，它能夠幫助我們對傷寒有更加深入的了解，提高我們的思考能力和實踐能力，更加深入地認識到學習醫(yī)學知識的重要性。只有不斷深化醫(yī)學知識學習，我們才能在未來的工作中更好地發(fā)揮自身的能力。
傷寒論閱讀心得篇十九
《傷寒論》是一本中醫(yī)學經典著作，作者是東漢醫(yī)學家張仲景。該書主要論述了外感病及其雜病的證治，涵蓋了中醫(yī)基礎理論和臨床實踐兩個方面。我在學習《傷寒論》的過程中，深感其博大精深，對于我的中醫(yī)學習有著重要的指導意義。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我對于其中幾個重要的概念有了更深刻的理解和認識。例如，書中提到的“六經辨證”，是一種對疾病發(fā)展過程的分類方法，對于認識外感病及其發(fā)展過程有著重要的指導作用。此外，書中還提到了許多方劑，如桂枝湯、麻黃湯等，這些方劑對于治療外感病有著很好的療效。
通過學習《傷寒論》，我對于中醫(yī)理論和實踐有了更深刻的理解和認識。我認識到，中醫(yī)不僅僅是一種治療疾病的手段，更是一種有著深刻理論基礎的學科。在學習過程中，我逐漸掌握了中醫(yī)的基本理論和方法，對于疾病的診斷和治療有了更深刻的理解和認識。同時，我也認識到，中醫(yī)臨床實踐需要豐富的經驗和技巧，需要不斷學習和實踐。
總之，學習《傷寒論》對于我的中醫(yī)學習有著重要的指導意義。通過學習，我深刻認識到了中醫(yī)的重要性和價值，同時也掌握了一些基本的理論和方法。在未來的學習中，我將繼續(xù)努力，不斷學習和實踐，為成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生而努力。
傷寒論閱讀心得篇二十
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部中醫(yī)經典，它總結了之前中醫(yī)的理論和實踐，對中醫(yī)診斷和治療提出了許多新的思路和方法。這本書對于中醫(yī)行業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響，也對于人們的健康和生活產生了積極的影響。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的神奇和博大精深。這本書的內容涉及到人體的生理、病理、診斷、治療等多個方面，每一個細節(jié)都充滿了智慧和經驗。例如，在診斷方面，張仲景提出了“望、聞、問、切”四診法，通過觀察病人的神色、聲音、飲食、二便等方面，綜合判斷病人的病情。這種診斷方法既簡單又實用，對于現代醫(yī)學也有很大的啟示。
在治療方法上，張仲景主張“辯證施治”，即根據病人的病情、體質等各方面因素，辯證地選擇藥物和治療方法，以達到最佳的治療效果。這種治療方法既全面又針對性強，對于臨床治療具有重要的指導意義。
此外，在《傷寒論》中，張仲景還提出了許多具有深遠意義的概念和理論，如“六經”、“八綱”等。這些概念和理論對于中醫(yī)的發(fā)展和臨床治療具有重要的指導意義。
通過閱讀《傷寒論》，我深刻地認識到了中醫(yī)的魅力和價值，也深刻地認識到了自己的不足和需要提高的地方。在未來的學習和工作中，我將更加努力地學習和實踐中醫(yī)理論，為人們的健康和生活做出更大的貢獻。
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