總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歸納和總結(jié)，能夠起到反思和提高的作用。寫總結(jié)時(shí)，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語言，保持客觀冷靜的態(tài)度。以下是一些成功人士總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的范文。
鑒史問廉第四集心得篇一
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清官，歷來是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。
“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來越充滿希望，對(duì)自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的'追求，而是變成一種新常態(tài)吧!
其實(shí)我國(guó)歷代王朝統(tǒng)治者也有自己的一套防腐和反貪制度，包括中央和地方監(jiān)察制度和諫官制度、考試與選官制度、官規(guī)與考課制度、官吏互糾制度、回避制度等在內(nèi)的各有關(guān)專門監(jiān)察制度。這些制度的建立和實(shí)行，對(duì)歷代的政治清明、道德體系建設(shè)等都發(fā)揮了重要作用。
封建時(shí)代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)組織獨(dú)立，自成系統(tǒng)，自兩漢后，監(jiān)察機(jī)構(gòu)基本上從行政系統(tǒng)中獨(dú)立出來，從中央到地方都有專門機(jī)構(gòu)和職官，自成體系。地方監(jiān)察官直接由中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng),由中央任免; 統(tǒng)治者對(duì)監(jiān)官采用秩卑、權(quán)重、厚賞、重罰的政策，給級(jí)別低的監(jiān)官以監(jiān)察級(jí)別高的官吏的權(quán)力。作為“天子耳目”的監(jiān)官有相對(duì)的獨(dú)立性，從而為監(jiān)察制度的逐漸完善和監(jiān)察效能的發(fā)揮提供了一定的組織保證。
監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力來自皇權(quán)，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，皇權(quán)的膨脹，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力也隨之提高，甚至被任意擴(kuò)大或?yàn)E用，從而使監(jiān)察制度畸形發(fā)展，如元代的監(jiān)察制度帶有民族壓迫的性質(zhì)。
這些監(jiān)察制度從來沒有從根本上解決腐朽問題，這種監(jiān)察由官員監(jiān)察官員，造成官官相護(hù)，集體越來越腐朽，說是監(jiān)察別人，實(shí)質(zhì)是擁有監(jiān)察權(quán)的官員，自己也在。再深究其根本原因，其實(shí)禍根在于監(jiān)察官員的權(quán)力是從上面的皇權(quán)獲得，其工作只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下面的百姓負(fù)責(zé)，由此脫離了百姓最廣泛最根本的監(jiān)督。百姓對(duì)貪官深惡痛絕，卻因?yàn)閷?duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)沒有制約的力量，只能任其官官相護(hù)一塊腐朽，最終至忍無可忍發(fā)動(dòng)起義。
權(quán)力來自哪里，就對(duì)哪里負(fù)責(zé)。古代的中央集權(quán)制注定了監(jiān)察機(jī)構(gòu)還是代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益，他們不可能真正體察百姓所身受的官員腐朽所帶來的苦楚，也注定了在反腐方面不可能取得真正的成功。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，要想根除腐朽堅(jiān)固民心，關(guān)鍵是把對(duì)官員的監(jiān)督任免的權(quán)力真正發(fā)放給人民群眾，這樣才能對(duì)其行為形成真正的震懾，才能促使其真正做到為人民服務(wù)。
鑒史問廉第四集心得篇二
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中華民族向來是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優(yōu)秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳?shù)膽蚯蛘呤窃姼?，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇里的包拯可以說是一個(gè)典型。戲中的包拯總是黑里透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺。這是別的文化載體所做不到，因?yàn)榉浅５男蜗蠖胰菀鬃屓私邮?。從古至今，有很多人可能一輩子都不識(shí)字，但他看過包青天的戲，聽過著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀(jì)守法，不做壞事，因?yàn)樗?，做壞事是要被鍘刀“鍘頭”的。因此，文化能為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)提供有力地保障。
當(dāng)年，憂國(guó)憂民的范仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《岳陽樓記》。文中不僅將岳陽樓的江邊風(fēng)景描繪的氣勢(shì)磅礴，更是抒發(fā)了作者胸懷天下的為政思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實(shí)寫照。后代的清官廉吏，無不以范仲淹為榜樣，勤政愛民，憂心天下。“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。我們總是這個(gè)國(guó)家的一份子，無論處在什么樣的崗位上都應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。即使只是一個(gè)普通人，也應(yīng)當(dāng)努力提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，知曉民族大義，為國(guó)家的前程去認(rèn)真思考。
當(dāng)然，整個(gè)國(guó)家還是要由為官從政者來治理的，官員文化水平的高低就決定這個(gè)國(guó)家水平的高低。老百姓可以不識(shí)字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學(xué)習(xí)先賢們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個(gè)受百姓愛戴的好官，讓我們的社會(huì)和諧安定。有個(gè)別做官之人，總是喜歡弄一些不切實(shí)際的東西來糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什么才華橫溢的樣子。不是出兩本發(fā)行不動(dòng)的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩，以此裝裱自己。其實(shí)大可不必。當(dāng)一個(gè)從政之人清正廉明，勤政為民，讓當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏讲粩嗵岣?，自?huì)有人為他歌功頌德，還用的著自己去宣揚(yáng)自己?jiǎn)?所以，文化是能從內(nèi)心深處來影響一個(gè)人的。當(dāng)你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質(zhì)，便會(huì)“腹有詩書氣自華”，便會(huì)“桃李無言，下自成蹊”。
文化從來不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過你的心田，給你帶來奮發(fā)向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發(fā)展。我們都希望看到祖國(guó)的明天更加輝煌，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，提高自身的道德素養(yǎng)，不僅僅是為政者應(yīng)該做的，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該去做。
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“寧做清官流芳百世，莫當(dāng)貪官遺臭萬年”。一句耳熟能詳?shù)脑捳Z，飽含了古代先賢們的諄諄教誨!闡釋了一個(gè)亙古不變的'真理!更道出了民眾對(duì)清官的期盼。
清官之盼
清官之念緣何起?
為官為吏，廉字當(dāng)先，反腐倡廉重如泰山。廉為官之本，廉為政之道，廉為民之重，廉為眾之求，自古民眾念清官。
貪腐日重，民眾面臨公正缺失盼清官，遭遇官員跋扈思清官，面對(duì)“四風(fēng)”日盛念清官，清官之念民之盼。
何為清官
何為清官，何為官?
關(guān)于清官，古有評(píng)語，清官者，兼具清正、清明、清廉之秉性。金元好問曰：“能吏尋常見，公廉第一難，只從明府到，人信有清官”。明李贄曰：“彼為巨盜，我為清官”?？v觀中華上下五千年，如何為官有明鑒。秦一統(tǒng)，后宣廉，秦律言：凡為吏之道，必精潔正直，謹(jǐn)慎堅(jiān)固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰;有明一代，重刑反貪，察官吏，首重廉;到清朝，府初建，更倡廉，康熙親為眾官樹立清官之典，要求官員“廉以立志”、“廉以為官”。縱觀整個(gè)歷史，先賢們對(duì)何為清官，如何為官作出了詳細(xì)的闡述。此外，歷代的清官楷模也為我們做出了示范，宋青天包拯的“不持一硯歸”，唐神探狄仁杰的“一年清冤獄，萬人無一冤”，東漢強(qiáng)項(xiàng)令董宣的“不畏公主權(quán)，鬧事斬刁奴”，清八一巡撫張伯行的“一字詩”勸廉，明青天海瑞的“購肉二斤成熱談”都為何為清官、何為官作出了深刻而生動(dòng)的詮釋和注解。
我為清官
誰為清官?我為清官!
宋?張之才《辭湯廟詩》中道：“一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民;神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似來時(shí)貧”。古代清官們的倡廉詩詞聯(lián)句，可以說是其人格精神的真實(shí)寫照，從中可以看出他們當(dāng)官為民的道德理念和為民造福的決心。他們坦蕩的襟懷與不負(fù)蒼天不負(fù)民的浩然正氣凈化著人們的心靈，同時(shí)也警醒和勉勵(lì)著世人。我們今天鑒史問廉憶清官，就是期待為官者都能“不為富貴涉貪路，寧守清貧養(yǎng)廉名”，做一位“清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離”的清官。其實(shí)，為官清廉難亦不難，若我們能時(shí)時(shí)以史為鑒，牢記包拯那句“史冊(cè)有遺訓(xùn)、毋為來者羞”的淳切告誡，必能做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。若有人問起：現(xiàn)如今，誰為清官?亦可高聲道：我為清官!
鑒史問廉第四集心得篇三
解說詞：河南省上蔡縣城郊的這條溝渠，被人們稱為“撒金溝”。暴雨過后，人們會(huì)常常在溝里撿到一些被雨水沖刷出來的小銅器和古錢幣。
(同期聲·撿小銅器的年輕人)：“像個(gè)螞蟻的形狀…”
解說詞：這里曾是西周時(shí)期的諸侯國(guó)蔡國(guó)的都城。在這里，人們可以直觀地感受到文明和歷史的重量。
西周初期，周成王將自己的堂兄蔡仲分到了這里。據(jù)《尚書》記載，成王當(dāng)時(shí)說了這樣一句話：“皇天無親，惟德是輔”。
千百年來，孝悌忠信，禮儀廉恥這八維，一直是中華傳統(tǒng)文化的核心。八維早已滲透到中華民族每個(gè)子孫的骨髓里，是中國(guó)人的文化基因。而為政以德，是古人安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。用道德教化來贏得民心，凝聚力量，是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身以及清慎勤，這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。而那些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
鑒史問廉第四集心得篇四
“有錢任性”是網(wǎng)絡(luò)的熱詞，在每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會(huì)現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”、“也是醉了”都對(duì)應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國(guó)人對(duì)于財(cái)富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運(yùn)而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長(zhǎng)”“表哥”楊達(dá)才價(jià)格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長(zhǎng)周久耕的“天價(jià)煙”，深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國(guó)紅十字基金會(huì)---20xx年的“郭美美炫富事件”把紅十字會(huì)逼到了輿論的風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會(huì)至今元?dú)獯髠?。不過是一個(gè)二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動(dòng)搖了紅會(huì)多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實(shí)，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場(chǎng)打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個(gè)以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場(chǎng)“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個(gè)共同特點(diǎn)---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠(chéng)馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實(shí)干家是沒有時(shí)間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強(qiáng)和防范意識(shí)的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個(gè)社會(huì)陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個(gè)人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問金錢出處，人人都陷入對(duì)財(cái)富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個(gè)社會(huì)的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
鑒史問廉第四集心得篇五
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
鑒史問廉第四集心得篇六
作為一名教師，我們要時(shí)刻銘記我們的責(zé)任，以歷史鑒古，問心自省，在工作中遵守誠(chéng)信原則，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，以成為一個(gè)品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師。
第一段，歷史鑒古，引領(lǐng)我們前行。歷史是一面照妖鏡，可以反思過去，指引未來。我們要時(shí)刻銘記初心，追尋先賢的道路和智慧，進(jìn)一步增強(qiáng)向上向善的意志，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。
第二段，問心自省，反思自我。教師是樹品之本，作為教師應(yīng)時(shí)刻問自己：為什么要做這件事？做這件事的目的是什么？這自我反思的過程對(duì)于我們樹立“問心自省”的態(tài)度，意義重大。我們要深入思考自己的教育理念和教育觀念，不斷反思自我，完善自我，不斷進(jìn)步。
第三段，遵守誠(chéng)信原則，鑄牢師德師風(fēng)。作為教師，我們必須遵守職業(yè)道德，不偏離正確方向，盡到職責(zé)，堅(jiān)持公正、公平、公開、公允，嚴(yán)格要求自己，保持良好的職業(yè)操守和道德水準(zhǔn)。堅(jiān)決不利用職務(wù)之便在教育中謀取私利，防止懈怠、敷衍、偷懶和不作為等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
第四段，不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。教師要具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)、追求真理和追求卓越的精神，在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，使自己成為學(xué)生敬仰的榜樣。我們要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握最新的教學(xué)科技，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
第五段，嚴(yán)格要求自己，努力成為優(yōu)秀教師。作為一名教師，我們要堅(jiān)定信念，努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展服務(wù)。我們要兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，在工作中發(fā)揮仁愛、耐心、創(chuàng)新、分析和解決問題的能力，不斷提高自己，成為一名靠卓越的教學(xué)成果贏得學(xué)生敬愛的優(yōu)秀教師。
在未來的工作中，我將以本文所述的鑒史問廉心得為指導(dǎo)，更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行教師職責(zé)，做到忠誠(chéng)、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其實(shí)樹立起高尚的性格和職業(yè)操守并不是一朝一夕之事，但只要我們?nèi)硇牡赝度肫渲?，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)和使命，終將成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的將來鋪路。
鑒史問廉第四集心得篇七
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國(guó)古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強(qiáng)項(xiàng)令董宣據(jù)理力爭(zhēng)……這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑?？v時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
包拯有詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無貽來者羞?！痹姷拇蟾乓馑际?，清心是治國(guó)的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會(huì)成為國(guó)家的棟梁。而好鋼是不能用在做魚鉤那樣的小用途的。倉庫里糧食多了老鼠就會(huì)高興，草原上荒蕪了，兔子和狐貍也會(huì)發(fā)愁沒有吃的。古代的典籍中已經(jīng)有很多的教訓(xùn)了，作為我們千萬不要成為被歷史嘲弄的人。
包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋。他無愧于“包青天”這一稱呼。像他這樣青史留名、流芳百世的清官還有很多，海瑞就是不得不提的一個(gè)。
海瑞是一個(gè)渾身是膽、一身硬骨頭的人。他對(duì)國(guó)之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時(shí)，他已做好死的準(zhǔn)備，坐在為自己準(zhǔn)備的棺材旁他一臉坦然。一個(gè)將生死置之度外的人，他的心里裝的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。為官的海瑞生活極其清貧，所吃的菜都是夫人親自種的，衣服更是縫了又縫補(bǔ)了又補(bǔ)。在他老母親過生日那天，他破例買了一點(diǎn)肉，“海瑞買肉了”竟成了爆炸性新聞。海瑞死時(shí)，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自發(fā)送行的隊(duì)伍綿延百里。
我想起前不久以身殉職的警察。張作田是連云港市贛榆區(qū)公安分局治安大隊(duì)?wèi)粽嘘?duì)中隊(duì)長(zhǎng)。20xx年12月10日，他在南京執(zhí)行公務(wù)時(shí)突發(fā)心肌梗死，經(jīng)搶救無效因公犧牲，年僅38歲。12月15日清晨6時(shí)，數(shù)以千計(jì)的社會(huì)各界群眾趕到連云港贛榆殯儀館，含淚為警察張作田送行。
臧克家在紀(jì)念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道:“有的人活著他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著……騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！”為官一任，理應(yīng)造福一方，要先百姓之憂，后百姓之樂而樂。這樣的清官將世世代代活在人們心里。
那些魚肉百姓、貪婪自私的為官者無不遭到人們的唾棄。印度詩人泰戈?duì)栒f：“頂不住眼前的誘惑，就會(huì)失去未來的幸?！?。那些被貪欲蒙蔽雙眼的官，也許一時(shí)能享受物欲上的滿足、然而，金錢、權(quán)力、美色……就像天邊的晚霞，絢麗而易逝。浮華散盡，他們將陷入無邊的黑暗和痛苦之中。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。那些騎在人民頭上的人，終被人們狠狠地摔下，終將受到法律的制裁。
我們?cè)谟猩睿荒転橛`。拋棄貪欲不是一件容易的事情，沒有堅(jiān)定信念做不到，沒有無私的精神做不到，沒有決絕的勇氣做不到。
當(dāng)今世界，誘惑多多。如何在誘惑面前不低頭，如何拋棄那些引人走向邪惡的欲望，考驗(yàn)著我們每一個(gè)人。古人說慎獨(dú)，今人講品格。高舉起理智的旗幟。堅(jiān)持做人、做官的原則，就一定能夠做到“觀庭前花開花落，望天外云卷云舒”。
鑒史問廉第四集心得篇八
《鑒史問廉》是由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺(tái)聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。下面就跟著小編一起來看看觀后的心得體會(huì)吧!
當(dāng)人們還未從上海外灘踩踏的悲痛事件中走出時(shí)，又一則報(bào)道無疑是再次刺痛了民眾的心。據(jù)報(bào)道上海外灘踩踏發(fā)生時(shí)黃浦區(qū)的部分領(lǐng)導(dǎo)正在附近吃大餐。所謂大餐，是一家高端的日本菜餐廳，該餐廳的最低消費(fèi)是，每人1888元。我們?cè)谶粕嗟耐瑫r(shí)不禁思量，這又是誰買單呢?不必?fù)?dān)心，該餐廳屬于國(guó)資，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然有權(quán)簽單。
昨日，觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個(gè)以廉政為核心的為官之道。《三國(guó)志.魏志.李通傳》曰“為官長(zhǎng)當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎?”從此，清，慎，勤便用于官箴，也是對(duì)為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹(jǐn)慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績(jī)和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋著“天下廉吏第一“的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績(jī)自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時(shí)的兩江總督，用現(xiàn)在的話說自然是肥的流油的差事，就這么個(gè)差事的當(dāng)權(quán)者日常的生活卻是簡(jiǎn)陋的無法想象，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無少長(zhǎng)，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬人，下至萊庸負(fù)販，色目，番僧也伏地哭”康熙破例親衛(wèi)其撰寫碑。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對(duì)其離去痛至心扉。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無為甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為官者擁有怎樣的德，是對(duì)自己的考驗(yàn)，也是對(duì)我們中華民族百年大計(jì)步伐進(jìn)度的考驗(yàn)。
我們堅(jiān)定信心，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，越來越多的為官者選擇了“清，慎，勤”。這也不無時(shí)無刻的啟發(fā)者我們做人做事的原則和道理。所謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保诼陌l(fā)展道路上，在更多廉政的“明珠”的指引下，我們的道路將會(huì)充滿光明。
最近在看央視播送的大型人文歷史紀(jì)錄片《鑒史問廉》，在看到《道德之擇》時(shí)感觸頗深。“上善若水”，道德的力量如水一般，數(shù)千年滌蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心，推動(dòng)著歷史車輪的前進(jìn)。
鑒史問廉第四集心得篇九
“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵(lì)自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>
善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對(duì)今天的人們來說，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，同時(shí)也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。認(rèn)真總結(jié)改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個(gè)改革開放過程中的必要性，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的痼疾。改革開放以來，我們逐步實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐敗的危害性是全方位的。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來說，如果不堅(jiān)決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì)混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
改革開放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來，不到一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個(gè)改革開放過程都要反對(duì)腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對(duì)改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識(shí)更加深刻。指出：“我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個(gè)過程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會(huì)給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)?！毙率兰o(jì)新階段，我們黨對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更為清醒，在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅(jiān)定反腐敗斗爭(zhēng)的信心和決心。正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，是深入開展反腐敗斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須看到兩個(gè)方面：一是成效比較明顯，必須堅(jiān)定信心。通過這些年來反腐敗斗爭(zhēng)的深入開展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅(jiān)定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)定信心。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，又要堅(jiān)定信心，樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中。科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅(jiān)持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅(jiān)決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢(shì)，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項(xiàng)工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動(dòng)作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對(duì)策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
鑒史問廉第四集心得篇十
在距今1900多年前的東漢時(shí)期，荊州刺史楊震調(diào)任東萊太守，赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，過去他曾推薦的王密正在做昌邑的縣令，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會(huì)楊震，兩人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。在告辭的時(shí)候，王密從懷中捧出黃金說，恩師難得光臨，我準(zhǔn)備了一點(diǎn)小禮，以報(bào)栽培之恩。楊震說，以前正因?yàn)槲伊私饽愕恼娌艑?shí)學(xué)，所以才舉薦你，希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官，可你這樣做，豈不是違背了我初衷和對(duì)你的厚望?可是王密還堅(jiān)持說，三更半夜，不會(huì)有人知道的，請(qǐng)收下吧!楊震立即變得非常嚴(yán)肅，聲色俱厲地說，你這是什么話?天知、地知、我知、你知，你怎么可以說沒有人知道呢?王密頓時(shí)滿臉通紅，十分羞愧地離開了。
南京師范大學(xué)教授酈波：“所以王密就講，我也不是別人，我本身就是老師您推薦出來的，沒有您，就沒有學(xué)生我今天?！?/p>
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“一般人你想像一下，做了這個(gè)事情，你把它趕緊藏起來，行賄沒行成，等于說是吧?但是王密不是。首先第一個(gè)，他這個(gè)錢不是靠貪污受賄、挪用公款來的，這真是他自己的錢。然后呢，這個(gè)時(shí)候他并沒有因?yàn)橛X得自己做這個(gè)事情很丟人，說出去可能會(huì)受到人的嘲笑，受到人的諷刺，他反而把這個(gè)金拿出來，建造了一個(gè)“四知臺(tái)”，就在他那個(gè)昌邑縣的衙門里面，以此警勵(lì)自己，也警告世人。”
中共中央黨校教授王杰：“所以楊震卻金和王密的這種建‘四知臺(tái)’，建‘四知堂’，楊震‘卻金處’是有密切的關(guān)系。那么，現(xiàn)在他那個(gè)‘四知堂’，可以說已經(jīng)是廣為人知了，大家一想到這個(gè)四知堂，一講到‘四知臺(tái)，就會(huì)和清廉、廉潔、廉潔為政聯(lián)系在一起，所以楊震也被后人稱為，叫‘四知先生’。”
解說詞：如今在全國(guó)的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的楊震紀(jì)念館。但是，千百年歷史演變，已使昌邑縣令王密刻立的楊震“卻金處”石碑無處尋覓。從清代到民國(guó)，以至如今，人們一直在追尋楊震“卻金碑”，這其中蘊(yùn)含著人們對(duì)為官之德的景仰。在人們心中，楊震已成為不謀私利，兩袖清風(fēng)的清官代表。一塊石碑人們心中竟然有著沉甸甸的分量，清官廉吏的高風(fēng)亮節(jié)和道德的力量，由此可見一斑。
兩千多年前，偉大的思想家老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是說，人最大的罪惡，就是放縱自己欲望;最大的禍害，就是不知道滿足;最大的災(zāi)難，就是貪得無厭。老子的這句話，是對(duì)為官者修身養(yǎng)德最好的告誡。上善若水，道德的力量就像水一樣，無形卻蘊(yùn)含著巨大的能量，不斷潤(rùn)澤著中華民族的精神家園，為億兆華夏兒女的生存發(fā)展，提供著綿延不絕的源頭活水。
南水北調(diào)中線工程渠首水源地南陽，是中國(guó)首批歷史文化名城。幾千年歲月荏苒，這里積淀了豐富的歷史文化遺存。
位于南陽市的南陽府衙，是一座保存完整，規(guī)制完備的府級(jí)官署衙門，如今這里是南陽府衙博物館。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么現(xiàn)在我們即將到的是它的內(nèi)宅，所以迎面這道門呢，被稱為內(nèi)宅門。我們注意看一下，內(nèi)宅門上懸掛著一條木魚，這怎么回事呢?就是在公元……”
東漢中平三年，羊續(xù)任南陽太守。羊續(xù)初作南陽郡太守時(shí)，一天，羊續(xù)正在郡衙三堂內(nèi)讀書，忽然有人來報(bào)郡丞來訪。羊續(xù)把郡丞請(qǐng)進(jìn)中堂，寒暄完畢，郡丞給羊續(xù)送來一條南陽的特產(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，這位郡丞執(zhí)意讓太守收下，扭頭就走?？へ┳吆?，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在堂外內(nèi)宅門的大梁之上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來這位郡丞又送來更大的白河鯉魚，羊續(xù)把他拉到內(nèi)宅門外，指著內(nèi)宅門大梁上懸掛著的魚干說，你上次送來的魚還掛著，已經(jīng)成了魚干，請(qǐng)你一起都拿回去吧!郡丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。這件事傳開后，南陽郡百姓無不稱贊，再也沒有人敢給羊續(xù)送禮了。人們感念羊續(xù)高潔的品質(zhì)，將他稱為“懸魚太守”。從此“羊續(xù)懸魚”這個(gè)成語成為官員為政清廉，拒絕受賄，道德自律的代名詞。
清華大學(xué)教授彭林：“我拿了你這個(gè)魚，我就有污點(diǎn)，這個(gè)東西對(duì)我來講，我是不能忍受的。所以魚雖小，其實(shí)你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都來給你送，是不是啊?所以一定要讓他死了心。《漢書》上講，他第二次送的時(shí)候，就指著你看，那魚還掛著，就杜其意，就杜絕你不要再送了，你任何東西我都不會(huì)要。”
中共中央黨校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜細(xì)行，終累大德。如果小節(jié)不檢點(diǎn)，小毛病不克服，那么時(shí)間長(zhǎng)了，小節(jié)就可能會(huì)變成大節(jié)，小毛病就變成了大毛病。所以很多一些官員出問題，往往就是在不慎微上出的問題?！?/p>
南陽府衙博物館副館長(zhǎng)劉紹明：“后任的南陽太守、知府，有不少以羊續(xù)為榜樣，他們上任的時(shí)候，搞了一條木魚，掛在了內(nèi)宅門的門檐上，后來相沿成習(xí)，成了一個(gè)習(xí)慣，所以今天你就看到這個(gè)內(nèi)宅門前掛了一條木魚?！?/p>
解說詞：羊續(xù)的清廉，成了史學(xué)家筆下廉吏的典范，《后漢書還》還專門為他立了傳。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么，羊續(xù)在南陽上任之后呢，不久呢，他的夫人帶著兒子一同來到南陽府衙，羊續(xù)則派人讓他的下屬把夫人和兒子送回去。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)羊續(xù)對(duì)他夫人說了，他說你看我的這個(gè)內(nèi)宅啊，我的全部家當(dāng)呢，就一個(gè)棉被，幾件破衣，一罐食鹽和幾斗麥子，我就這么多家當(dāng)怎么能養(yǎng)活你們呢?”
解說詞：千百年來，羊續(xù)和楊震的故事，感動(dòng)著一代代的中國(guó)人，這就是穿越時(shí)空的道德的力量。
這組位于在河南省葉縣縣城中心的建筑群，就是建于明代的葉縣縣衙。2013年，這座以五品規(guī)格建造的縣衙，迎來了一次大規(guī)模的修繕。幾百年來，葉縣縣衙一直被人們小心地維護(hù)著。歷史的記憶和厚重的傳統(tǒng)，就在這不斷地維護(hù)之中被傳承了下來。
始建于明洪武二年的葉縣縣衙，自1999年對(duì)外開放之后，每天都有來自四面八方的人們，在這里領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化，感受歷史深處的浩然正氣。這組規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的建筑，向人們直觀地展示了古代縣衙的規(guī)制和風(fēng)貌。在縣衙二堂屏門懸掛著這樣一方匾額——清慎勤。這三個(gè)字是明太祖朱元璋親筆書寫的。以鐵腕手段反腐肅貪聞名的朱元璋，曾經(jīng)下令將這幅匾額懸掛在全國(guó)所有的衙門。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“清慎勤，這三個(gè)字作為當(dāng)官之法，最早提出是由南宋理學(xué)思想家、文學(xué)家、名士呂本中提出的，他寫過一篇《官箴》，開宗明義就指出，當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱。意思就是說做官的必須首先要做到清廉、謹(jǐn)慎、勤奮。”
中共中央黨校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是為官之道，能夠做到清廉，能夠做到謹(jǐn)慎，能夠做到勤政，做到為民，這是為官的一個(gè)底線。”
解說詞：箴是古代一種以告誡規(guī)勸為主的文體。在過去，《官箴》，就是以文章的形式告訴官員如何堅(jiān)守為官之道，堅(jiān)持個(gè)人操守。中國(guó)古代的政治家、思想家向來以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，提出了許多治國(guó)安民的良策嘉謀，總結(jié)了大量為官從政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，清慎勤自然就成為了為官從政的箴言。
1682年，康熙皇帝應(yīng)廣西巡撫郝裕的請(qǐng)求，寫了清慎勤三個(gè)字，并把它分別頒發(fā)給各省督撫。
作家二月河：“康熙作為政治上的一種提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要講究自己做官的基本道德，清慎勤，處理老百姓的事情，撫民如傷，好像對(duì)待自己的傷口一樣，不要隨便去擺弄它?！?/p>
解說詞：就在此前一年，康熙皇帝召見了后來被稱為第一廉吏的直隸巡撫于成龍。在仔細(xì)詢問了他的出身經(jīng)歷后，康熙說：“爾為當(dāng)今清官第一，殊屬難得”。感慨不已的皇帝親自做詩表揚(yáng)了于成龍。在《賜直隸巡撫于成龍》的一詩的序中贊道“惟能激濁揚(yáng)清，始終如一，清節(jié)之操，白首彌厲。真國(guó)家之可重，人所不能也?！笨滴趸实墼趯戇@首詩時(shí)，就稱于成龍為今時(shí)清官第一，他認(rèn)為治理國(guó)家首廉吏，這是皇帝對(duì)于成龍?zhí)貏e重視的原因，他希望所有的官吏都能像于成龍一樣廉潔。感慨不已的皇帝在寫完這首詩后，下令賞賜于成龍1000兩白銀，并把自己的一匹官寶馬送給了他。
作家二月河：“任用于成龍的目的，我認(rèn)為康熙主要是從全國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，還有整個(gè)民眾的民心的這種向背，可以說當(dāng)時(shí)最大的民生問題，還有最大的政治問題，都需要于成龍這樣的官員?！?/p>
中國(guó)政法大學(xué)教授郭成偉：“康熙皇帝他懂得治國(guó)的道理，他認(rèn)為治國(guó)先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能夠更好地治理國(guó)家。那么管好官吏的關(guān)鍵是什么呢?是從廉政抓起?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“于成龍之所以能夠受到老百姓的愛戴和贊頌，其實(shí)就是和他守住自己為官的道德和法律底線是密不可分的。也就是說，他真正做到了為官清廉，能夠潔身自好，能夠嚴(yán)于律己。”
解說詞：在被康熙召見后不久，以生活簡(jiǎn)樸，整肅吏治而出名的于成龍出任兩江總督。當(dāng)于成龍要來南京赴任的消息傳出來后，南京市面上的布價(jià)驟然上漲，全城的官吏人家都將綾羅綢緞?chuàng)Q成了布衣，南京的社會(huì)風(fēng)氣為之煥然一新。于成龍?jiān)跉v來被視為肥差的兩江總督任上，清廉至極。公務(wù)時(shí)間，他的衙署大門始終敞開著，官吏有事找他，就直接進(jìn)入他的寢室，他的桌案上左邊放著著生姜、豆豉，右邊放著案卷文書，就像農(nóng)村的教書先生一樣，隨便與人交談。江南生活比較富裕，但于成龍每天吃得還是粗糧青菜，百姓們稱他為“于青菜”。于成龍吃飯簡(jiǎn)單，也沒有錢買茶葉，平日就讓仆人采幾片樹葉給他當(dāng)茶葉。
1684年，67歲的于成龍逝世，南京全城籠罩在悲痛之中，百姓們不分男女老少，紛紛歇業(yè)祭奠哭拜。于成龍的靈柩歸葬的那一天，江南士民數(shù)萬人徒步送了20里路?？滴趸实燮评秊橛诔升堄H筆撰寫碑文，在表彰于成龍為政清廉的同時(shí)，也在勸勉官員們以于成龍為榜樣。一代廉吏就這樣名垂青史，為后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龍的背后，是對(duì)清慎勤的推崇。清慎勤意味著為人清廉，處事謹(jǐn)慎，為政勤勉，這不僅是為官之道，更是檢驗(yàn)為官之德的標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)政法大學(xué)教授郭成偉：“為什么叫他天下第一廉吏呢?就是他確實(shí)對(duì)得起清官這個(gè)稱謂，能夠做到兩袖清風(fēng)，一身正氣。因?yàn)槟銢]有一些個(gè)官吏的隊(duì)伍，廉潔的官吏隊(duì)伍，你就不能支撐起這個(gè)盛世的大廈，沒有一個(gè)政治基礎(chǔ)，沒有一個(gè)組織保障，它怎么能夠?qū)崿F(xiàn)盛世呢?”
中共中央黨校教授王杰：“于成龍他在為官的過程中，可以說是非常好的踐行了儒家的這么一個(gè)清慎勤的品格，他能夠做到直道為先，能夠做到按正道，按照對(duì)官員的基本的要求去做?！?/p>
解說詞：從潮州舊城東門出來，走過湘子橋就來到了韓江的東岸，在沿江岸往北走一小段路，就來到韓山腳下，山腰上的這組建筑，就是韓文公祠。
就像杭州人為了紀(jì)念白居易、蘇軾，把西湖的兩條堤分別稱為白堤和蘇堤一樣，潮州人為了紀(jì)念韓愈，也用他的姓來命名一些重要的地方，而且潮州對(duì)韓愈的紀(jì)念更加隆重。潮州最重要的河流被名為韓江，潮州的筆架山改名為韓山，就連潮州的樹木都被稱為韓木。一位文人居然如此深刻地影響一座城市，這的確是一個(gè)耐人尋味的文化現(xiàn)象。
韓愈在擔(dān)任吏部侍郎的時(shí)候，負(fù)責(zé)官員的考核升遷。那時(shí)，吏部里有一位嚴(yán)格的令使，經(jīng)常將吏部大門上鎖，以防止候選的官員隨便進(jìn)出衙門。韓愈知道后就下令將門打開，并告訴他說，你老是把門關(guān)起來，不知道的人，以為我們?cè)谧鲆姴坏萌说氖?，敞開大門怕什么呢?心底坦蕩方能正道直行，這就是韓愈的為官之道。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“韓愈能夠獨(dú)立思考，能夠堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。”
陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“韓愈應(yīng)該說既有一個(gè)德政之心，又有施德政之能，這點(diǎn)是難能可貴的?！?/p>
解說詞：公元819年，韓愈被從京城長(zhǎng)安改派到遙遠(yuǎn)廣東潮州去當(dāng)刺史。韓愈來到潮州之后，他看到當(dāng)?shù)匚幕浜螅贅I(yè)凋敝，就組織人興修水利，贖放奴婢，興辦教育，給百姓們帶來了實(shí)實(shí)在在的好處，他勤政、清廉、務(wù)實(shí)的為官之道，就在這里留下了永久的烙印。一個(gè)被貶至邊疆的士大夫，卻未因?yàn)檫h(yuǎn)離廟堂而頹喪，而是在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學(xué)崇文之風(fēng)尚開始形成，并且延綿千年至今。寫文章不說空話，當(dāng)官不說假話，主政一方務(wù)求實(shí)績(jī)，這就是韓愈當(dāng)官做人的道德準(zhǔn)則，韓山、韓江、韓公祠，向人們直觀地展示著道德的重量。
在安徽省桐城市繁華的鬧市區(qū)，有一條被當(dāng)?shù)厝私凶髁呦锏闹k靜小巷。這條背街小巷看似尋常，卻有著一段不平常的來歷。
清康熙年間，一天，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英，收到了從老家桐城寄來的一封家信。信中說，鄰居和自己家在宅基的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，打起了官司，家里人希望張英給桐城地方官打個(gè)招呼，打贏這起官司。張英看完信后，寫了這樣一首詩寄給家人?！耙患垥鴣碇粸閴?，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張英的家人拆掉圍墻，向后讓了三尺，鄰居家在感念之余，也向后讓了三尺。一條六尺寬的外巷，從此出現(xiàn)在這座江南小城。做官先做人，做人先修身，這就是一代儒臣道德風(fēng)范的體現(xiàn)。大度做人，嚴(yán)于律己的張英和他的兒子張廷玉，被人們稱為父子宰相，父子兩人先后為官數(shù)十年，都留下了為官清廉，人品端方的美名，成為名震一時(shí)的賢臣良相。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“中國(guó)古代官德的規(guī)范是很多的，其中還有很多的規(guī)范，比較好的規(guī)范。比如范家，當(dāng)官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之樂，當(dāng)官的要為子孫著想，但是為子孫著想的心思你要純潔，這些規(guī)范是由來已久的，值得我們今天還可以繼承發(fā)揚(yáng)?！?/p>
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“這是中國(guó)人，就是真正儒家大夫的家風(fēng)，從自己開始，然后才有資格去治國(guó)、平天下，必須要從自己開始，從家庭開始?！?/p>
解說詞：見證著為官者德治禮序，崇德重禮的六尺巷，被人們一直保存到了現(xiàn)在，成為今天的人們體會(huì)古人為官修德的一個(gè)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。
在古代，修身修德從來就不是個(gè)人的事情，它從來都是和一個(gè)家族的子子孫孫聯(lián)系在一起的。
這是位于豫南偏遠(yuǎn)地區(qū)的光山縣城再普通不過的一天。
(同期聲·導(dǎo)游)：“大家上午好!歡迎大家來到涑水書院來參觀。大家里面請(qǐng)!……”
解說詞：上午，在這個(gè)縣城一棟并不起眼的建筑物內(nèi)，涑水書院的牌子被掛了起來。涑水先生是人們對(duì)宋代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的稱謂。說是書院，其實(shí)也只是關(guān)于司馬光先生的作品、史料、書法等相關(guān)書籍的簡(jiǎn)單陳列。一排排史書典籍靜靜地立在這里，和縣城一樣低調(diào)而厚重。千百年來，這里的人們用他們獨(dú)有的方式，表達(dá)著對(duì)這位先賢的敬仰。
大約1000年前，一個(gè)男孩就出生在這座院落里，他有一個(gè)和這個(gè)縣城一樣的名字——光。因?yàn)樗抉R光砸缸的故事，司馬光被人們視為彗光早現(xiàn)的神童典型。其實(shí)，司馬光后來能取得那么大的成就，不只是因?yàn)樗绻庠绗F(xiàn)的超常智商，更與他嚴(yán)格地家庭教育分不開。當(dāng)時(shí)在光山做知縣的司馬池在學(xué)業(yè)和做人上，對(duì)兒子司馬光要求極為嚴(yán)格。一天，年幼的司馬光想吃青核桃，姐姐替他剝皮，卻怎么也剝不開。后來一個(gè)女仆把青核桃放在開水里燙了一下，皮很容易就剝了下來。姐姐回來一看，驚奇地問是誰剝下來的?司馬光很得意地說是自己剝的。見兒子撒謊，司馬池就很嚴(yán)厲地訓(xùn)斥兒子，你怎么能這樣撒謊呢?這件小事，給司馬光留下非常深的印象。在司馬光嚴(yán)格地教育和影響下，司馬光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟懷坦蕩，忠誠(chéng)老實(shí)的個(gè)性。
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“所以這番痛斥讓司馬光印象深刻，首先是小孩子他是怕父親，然后呢，不敢撒謊，所以，就是家長(zhǎng)的這個(gè)言傳之外，更重要的是身教，你自己做到?jīng)]有?所以司馬光，其實(shí)可以說是在司馬池的這樣一種培養(yǎng)下面，逐漸逐漸成長(zhǎng)為宋朝人公認(rèn)的最正直的人物之一?！?/p>
解說詞：司馬光自己生活簡(jiǎn)樸，也要求兒子以儉為美德，兒子司馬康長(zhǎng)到十六、七歲時(shí)，就顯出了超常的才能，能文能武，談古論今，見解頗有獨(dú)到之處，再加上人也長(zhǎng)得英俊，母親十分喜愛，在穿戴上就給兒子著意打扮。有一天，母親讓兒子穿一件鮮艷的蔥綠長(zhǎng)袍，在司馬門庭進(jìn)進(jìn)出出，顯得格外瀟灑。司馬光看到這些，心里很不安，便批評(píng)了司馬康。后來司馬光又根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和所見所聞，寫了一篇題為《訓(xùn)儉示康》的文章，告誡司馬康不要追求奢靡，要養(yǎng)成崇尚節(jié)儉的美德。在司馬光眼里，節(jié)儉已不是一種生活習(xí)慣，而是一種與道德相通的品行。有德者，皆有儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。司馬光認(rèn)為節(jié)儉是正道直行、修身立志的基礎(chǔ)，也是做人做官的前提。司馬康在讀《訓(xùn)儉示康》的時(shí)候十分感動(dòng)。此后，他一生始終把這篇家訓(xùn)當(dāng)作做人的鏡鑒，用來鞭策自己。
一生為官清廉的司馬康，最終和父親司馬光一樣，也成為一代學(xué)問大家。位極人臣的司馬光，就這樣成為管好自己子女和身邊人的典范。在當(dāng)時(shí)《訓(xùn)儉示康》只是司馬光對(duì)兒子的教誨和告誡。然而經(jīng)過歲月的洗練，這篇文章所包含的深刻道理，已經(jīng)超越了一家一族的范疇，成為后世的人們砥礪修身的訓(xùn)言。
北京大學(xué)教授范國(guó)強(qiáng)：“《訓(xùn)儉示康》這篇家訓(xùn)，司馬康是經(jīng)常讀，每次讀都為父親生動(dòng)的語言和切身的感受，感動(dòng)得熱淚盈眶。所以在司馬光的教育下，司馬康也成了一代好官”
中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“家風(fēng)、家教這樣一個(gè)傳承，事實(shí)上，他是中國(guó)古代文人士大夫們，他對(duì)自己肩負(fù)的修身、齊家、治國(guó)、平天下這樣一個(gè)使命的起點(diǎn)，也是一個(gè)歸宿。要治好國(guó)家，首先要治好家，家跟國(guó)是連在一起的”
解說詞：厚德載物，在中華5000年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們，用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的閃亮篇章，創(chuàng)造著中國(guó)人的盛世華章。為政以德，崇德重禮，禮法相依，德主刑輔，正心修身，這是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。國(guó)無德不興，人無德不立。穿過歷史的塵埃，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公，拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園的一座豐碑，這種用生命和鮮血寫就的高尚，已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈，直到今天還在感動(dòng)著我們。
鑒史問廉第四集心得篇十一
在職場(chǎng)中，教師是重要的一群人。教師的職責(zé)是傳承知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生。在傳授知識(shí)的過程中，鑒史問廉是一種不可或缺的措施。在我的教學(xué)生涯中，我深刻領(lǐng)悟到鑒史問廉所具有的重要性，這對(duì)于我的成長(zhǎng)也有著不可忽視的意義。
2.反思?xì)v史。
在大多數(shù)情況下，研究歷史并不僅僅意味著了解過去。對(duì)歷史的研究也可以幫助人們更好地理解現(xiàn)在和未來。作為一名教師，我意識(shí)到了教育的重要性和影響力。我們的歷史教育應(yīng)當(dāng)不僅僅是為了評(píng)估過去的事件，還應(yīng)該探究事件的成因和其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用?；仡欉^去，我們能夠了解我們?cè)?jīng)犯下的錯(cuò)誤，更好地避免相似錯(cuò)誤的再次發(fā)生，并為我們未來的決策做出更加明智的選擇。
3.尋找真相。
鑒史問廉不僅涉及到反思?xì)v史，同時(shí)也需要明確如何尋求真相。在學(xué)校教育的過程中，我們教授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)明確清晰，而且應(yīng)該反映真實(shí)的事情。教學(xué)可以從各種實(shí)際生活中廣泛的案例進(jìn)行描述，這樣可以幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟到歷史發(fā)生的動(dòng)機(jī)，通過了解現(xiàn)實(shí)角度，來更好地理解如何避免錯(cuò)誤。另外，我們也要強(qiáng)調(diào)言行一致的重要性。我們必須在匹敵的情況下給出適當(dāng)?shù)慕忉專@樣我們才能信守諾言，真正得到學(xué)生的尊重。
4.如何避免錯(cuò)誤。
通過鑒史問廉的過程，我們可以更好地了解我們過去犯下的錯(cuò)誤，并更好地了解我們?nèi)绾伪苊庠俅畏赶骂愃棋e(cuò)誤。作為一名教師，我們應(yīng)該積極行動(dòng)，提高自己的職業(yè)水平，并盡可能地正確地傳授知識(shí)。盡管教師并不是完美的，但我們應(yīng)該盡可能做到“不斷進(jìn)步”。我們需要精心準(zhǔn)備每一堂數(shù)學(xué)課或歷史課，盡可能地讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。我們邀請(qǐng)外界來分享他們的工作和經(jīng)驗(yàn)，從而與學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，更好地引導(dǎo)學(xué)生。
5.結(jié)論。
鑒史問廉在傳承中起著重要的作用。通過我們對(duì)歷史的反思，得到真相并學(xué)習(xí)避免錯(cuò)誤，以此促進(jìn)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。了解我們的歷史，并從中汲取啟示，有助于我們?cè)趯W(xué)校和個(gè)人生活中做出正確的決定。同時(shí)，我們還需要不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。當(dāng)我們堅(jiān)持鑒史問廉的原則，我們才能在實(shí)際教育工作中發(fā)揮更大的作用。
鑒史問廉第四集心得篇十二
鑒史問廉是一種道德規(guī)范和現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)，尤其對(duì)教師而言，更需要擁有這樣的素養(yǎng)。我在進(jìn)修班中聽了相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，深感收獲頗豐，有以下體會(huì)和心得。
第一段：概述鑒史問廉的重要性。
鑒史問廉是中華文明中的傳統(tǒng)美德，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教師作為社會(huì)的重要人士，其品德表現(xiàn)是廣泛受到社會(huì)關(guān)注的，鑒史問廉是教師應(yīng)具備的重要素養(yǎng)，以體現(xiàn)教育工作者的高尚品德。
鑒史是對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行認(rèn)真和全面的研究理解，提出自己的見解和評(píng)價(jià)。這需要教師對(duì)歷史的專業(yè)知識(shí)有一定的掌握，并具備較高的思維水平和道德素養(yǎng)，才能理性地思考和正確評(píng)價(jià)歷史事件和人物。
問廉是對(duì)自己的行為、思想、言論進(jìn)行自我“反省”，主動(dòng)“檢查自己的心靈”并不斷“糾正自己的思想和行為”，達(dá)到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常懷感悟，依據(jù)自身的職責(zé)、使命和道德準(zhǔn)則審視自己的言行舉止，時(shí)刻保持真誠(chéng)、正直和恪盡職守的精神面貌。
教育工作是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，時(shí)刻拿出鑒史問廉作為衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，盡心盡力，客觀公正，把教育教學(xué)工作做到最好。同時(shí)，通過肯定優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮鑒史問廉的作用，及時(shí)反饋教育工作中的具體問題，為不斷提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新教育思路提供價(jià)值支撐。
第四段：教育工作者如何落實(shí)鑒史問廉。
落實(shí)鑒史問廉對(duì)于教育工作者是一項(xiàng)重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)該具備客觀公正、能夠聽取不同的聲音，以及善于自我反省、不斷向上進(jìn)步的精神，做到在日常學(xué)習(xí)和工作中常思考，時(shí)刻保持警覺和自省，不斷提高自身的素養(yǎng)和水平。
第五段：結(jié)尾。
總之，鑒史問廉不僅是教育工作者應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)，同時(shí)也是現(xiàn)代公民意識(shí)的重要內(nèi)容。教育行業(yè)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，它需要教育工作者以自己高尚的品質(zhì)和精神面貌，為教育偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。保持鑒史問廉的狀態(tài)，不斷提升自己素質(zhì)和職業(yè)操守即是體現(xiàn)教育工作者的價(jià)值和意義之一。
鑒史問廉第四集心得篇十三
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!國(guó)家總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的.亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最貪腐最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱?，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性貪腐和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權(quán)力的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪腐成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪腐的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和貪腐是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑貪腐現(xiàn)象蔓延。貪腐是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
鑒史問廉第四集心得篇十四
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。
全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國(guó)廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛;貪污***猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微?！蹦悄瑢?duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對(duì)岸就是***，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺的滑向***的彼岸。每個(gè)***的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。
作為一位教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，把握好手中的權(quán)利，果斷杜盡用學(xué)天生績(jī)作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來都要走向工作崗位，或許會(huì)面臨很多***，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)進(jìn)步，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一位教師，身體力行，宏揚(yáng)廉潔的正氣是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。
鑒史問廉第四集心得篇十五
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追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國(guó)廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的.劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛”那末，對(duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對(duì)岸就是***，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺的滑向***的彼岸。每個(gè)***的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。
鑒史問廉第四集心得篇十六
在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國(guó)大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！避髯右蔡岬剑骸熬?，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕鳎庞辛宋赫鞯闹毖愿抑G，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”?？滴趸实鄞_因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的'高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國(guó)泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切腐敗現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
鑒史問廉第四集心得篇十七
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞?！肚鍧嶂妗吠ㄟ^一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，貪腐從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕?，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢說出實(shí)話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵辏淙沃彪`巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。 康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治貪腐。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國(guó)泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在貪腐案件層出不窮，貪腐行為花樣翻新、貪腐對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切貪腐現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國(guó)古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
鑒史問廉第四集心得篇十八
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考“廉則興，貪則衰”的真諦——廉潔和腐化，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知“青天文化，清官情結(jié)”的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)“克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤”的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長(zhǎng)城汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是長(zhǎng)城汽車的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是長(zhǎng)城汽車員工的行為準(zhǔn)則，自年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是長(zhǎng)城汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐化，持續(xù)遏制軟腐化。
長(zhǎng)城汽車對(duì)于硬腐化的打擊力度從歷年的.廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐化是第一高壓線，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來嚴(yán)格遵守《陽光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于“職責(zé)”的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造“廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化”的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來，從行為上規(guī)范起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則。
唐貞觀十七年(公元643年)，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”“一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因;用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。”這堪稱是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
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