在寫(xiě)作過(guò)程中，合理安排時(shí)間和思路是取得高分的關(guān)鍵。寫(xiě)總結(jié)是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)和自律，能夠培養(yǎng)我們的自我管理能力。以下是成功人士總結(jié)出的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，大家可以借鑒一下。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇一
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說(shuō)什么鬼話(huà)！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇二
在職場(chǎng)中，教師是重要的一群人。教師的職責(zé)是傳承知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，鑒史問(wèn)廉是一種不可或缺的措施。在我的教學(xué)生涯中，我深刻領(lǐng)悟到鑒史問(wèn)廉所具有的重要性，這對(duì)于我的成長(zhǎng)也有著不可忽視的意義。
2.反思?xì)v史。
在大多數(shù)情況下，研究歷史并不僅僅意味著了解過(guò)去。對(duì)歷史的研究也可以幫助人們更好地理解現(xiàn)在和未來(lái)。作為一名教師，我意識(shí)到了教育的重要性和影響力。我們的歷史教育應(yīng)當(dāng)不僅僅是為了評(píng)估過(guò)去的事件，還應(yīng)該探究事件的成因和其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用?；仡欉^(guò)去，我們能夠了解我們?cè)?jīng)犯下的錯(cuò)誤，更好地避免相似錯(cuò)誤的再次發(fā)生，并為我們未來(lái)的決策做出更加明智的選擇。
3.尋找真相。
鑒史問(wèn)廉不僅涉及到反思?xì)v史，同時(shí)也需要明確如何尋求真相。在學(xué)校教育的過(guò)程中，我們教授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)明確清晰，而且應(yīng)該反映真實(shí)的事情。教學(xué)可以從各種實(shí)際生活中廣泛的案例進(jìn)行描述，這樣可以幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟到歷史發(fā)生的動(dòng)機(jī)，通過(guò)了解現(xiàn)實(shí)角度，來(lái)更好地理解如何避免錯(cuò)誤。另外，我們也要強(qiáng)調(diào)言行一致的重要性。我們必須在匹敵的情況下給出適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)@樣我們才能信守諾言，真正得到學(xué)生的尊重。
4.如何避免錯(cuò)誤。
通過(guò)鑒史問(wèn)廉的過(guò)程，我們可以更好地了解我們過(guò)去犯下的錯(cuò)誤，并更好地了解我們?nèi)绾伪苊庠俅畏赶骂?lèi)似錯(cuò)誤。作為一名教師，我們應(yīng)該積極行動(dòng)，提高自己的職業(yè)水平，并盡可能地正確地傳授知識(shí)。盡管教師并不是完美的，但我們應(yīng)該盡可能做到“不斷進(jìn)步”。我們需要精心準(zhǔn)備每一堂數(shù)學(xué)課或歷史課，盡可能地讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。我們邀請(qǐng)外界來(lái)分享他們的工作和經(jīng)驗(yàn)，從而與學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，更好地引導(dǎo)學(xué)生。
5.結(jié)論。
鑒史問(wèn)廉在傳承中起著重要的作用。通過(guò)我們對(duì)歷史的反思，得到真相并學(xué)習(xí)避免錯(cuò)誤，以此促進(jìn)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。了解我們的歷史，并從中汲取啟示，有助于我們?cè)趯W(xué)校和個(gè)人生活中做出正確的決定。同時(shí)，我們還需要不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。當(dāng)我們堅(jiān)持鑒史問(wèn)廉的原則，我們才能在實(shí)際教育工作中發(fā)揮更大的作用。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇三
“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩(shī)書(shū)畫(huà)聞名于世，更以為官清廉、勤政愛(ài)民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒(méi)有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩(shī)勉勵(lì)自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”
善于畫(huà)竹的鄭板橋一生喜愛(ài)竹子，在他看來(lái)，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨在波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐中，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)，同時(shí)也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中的必要性，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)的痼疾。改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐步實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開(kāi)放的全過(guò)程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐敗的危害性是全方位的。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，如果不堅(jiān)決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì)混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
改革開(kāi)放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開(kāi)放初期就指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不到一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程都要反對(duì)腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識(shí)更加深刻。指出：“我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會(huì)給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)?！薄霸绞歉母镩_(kāi)放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)?！毙率兰o(jì)新階段，我們黨對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更為清醒，在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗”。
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅(jiān)定反腐敗斗爭(zhēng)的信心和決心。正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，是深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須看到兩個(gè)方面：一是成效比較明顯，必須堅(jiān)定信心。通過(guò)這些年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿(mǎn)意程度提高，要繼續(xù)堅(jiān)定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)定信心。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問(wèn)題。我們要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，又要堅(jiān)定信心，樹(shù)立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅(jiān)持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅(jiān)決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢(shì)，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項(xiàng)工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽(yáng)光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動(dòng)作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對(duì)策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來(lái)增彩，黨的利益需要我們大家來(lái)共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹(shù)立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級(jí)部門(mén)和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇四
《鑒史問(wèn)廉》觀后心得由小編為您整理收集，歡迎閱讀!
清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏迹敲吹囊子跐M(mǎn)足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂(yōu)，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞?lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門(mén)的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿(mǎn)希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿(mǎn)了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的'追求，而是變成一種新常態(tài)吧!
其實(shí)我國(guó)歷代王朝統(tǒng)治者也有自己的一套防腐和反貪制度，包括中央和地方監(jiān)察制度和諫官制度、考試與選官制度、官規(guī)與考課制度、官吏互糾制度、回避制度等在內(nèi)的各有關(guān)專(zhuān)門(mén)監(jiān)察制度。這些制度的建立和實(shí)行，對(duì)歷代的政治清明、道德體系建設(shè)等都發(fā)揮了重要作用。
封建時(shí)代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)組織獨(dú)立，自成系統(tǒng)，自?xún)蓾h后，監(jiān)察機(jī)構(gòu)基本上從行政系統(tǒng)中獨(dú)立出來(lái)，從中央到地方都有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和職官，自成體系。地方監(jiān)察官直接由中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng),由中央任免; 統(tǒng)治者對(duì)監(jiān)官采用秩卑、權(quán)重、厚賞、重罰的政策，給級(jí)別低的監(jiān)官以監(jiān)察級(jí)別高的官吏的權(quán)力。作為“天子耳目”的監(jiān)官有相對(duì)的獨(dú)立性，從而為監(jiān)察制度的逐漸完善和監(jiān)察效能的發(fā)揮提供了一定的組織保證。
監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力來(lái)自皇權(quán)，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，皇權(quán)的膨脹，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力也隨之提高，甚至被任意擴(kuò)大或?yàn)E用，從而使監(jiān)察制度畸形發(fā)展，如元代的監(jiān)察制度帶有民族壓迫的性質(zhì)。
這些監(jiān)察制度從來(lái)沒(méi)有從根本上解決腐朽問(wèn)題，這種監(jiān)察由官員監(jiān)察官員，造成官官相護(hù)，集體越來(lái)越腐朽，說(shuō)是監(jiān)察別人，實(shí)質(zhì)是擁有監(jiān)察權(quán)的官員，自己也在。再深究其根本原因，其實(shí)禍根在于監(jiān)察官員的權(quán)力是從上面的皇權(quán)獲得，其工作只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下面的百姓負(fù)責(zé)，由此脫離了百姓最廣泛最根本的監(jiān)督。百姓對(duì)貪官深?lèi)和唇^，卻因?yàn)閷?duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)沒(méi)有制約的力量，只能任其官官相護(hù)一塊腐朽，最終至忍無(wú)可忍發(fā)動(dòng)起義。
權(quán)力來(lái)自哪里，就對(duì)哪里負(fù)責(zé)。古代的中央集權(quán)制注定了監(jiān)察機(jī)構(gòu)還是代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益，他們不可能真正體察百姓所身受的官員腐朽所帶來(lái)的苦楚，也注定了在反腐方面不可能取得真正的成功。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，要想根除腐朽堅(jiān)固民心，關(guān)鍵是把對(duì)官員的監(jiān)督任免的權(quán)力真正發(fā)放給人民群眾，這樣才能對(duì)其行為形成真正的震懾，才能促使其真正做到為人民服務(wù)。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇五
解說(shuō)詞：河南省上蔡縣城郊的這條溝渠，被人們稱(chēng)為“撒金溝”。暴雨過(guò)后，人們會(huì)常常在溝里撿到一些被雨水沖刷出來(lái)的小銅器和古錢(qián)幣。
(同期聲·撿小銅器的年輕人)：“像個(gè)螞蟻的形狀…”
解說(shuō)詞：這里曾是西周時(shí)期的諸侯國(guó)蔡國(guó)的都城。在這里，人們可以直觀地感受到文明和歷史的重量。
西周初期，周成王將自己的堂兄蔡仲分到了這里。據(jù)《尚書(shū)》記載，成王當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣一句話(huà)：“皇天無(wú)親，惟德是輔”。
千百年來(lái)，孝悌忠信，禮儀廉恥這八維，一直是中華傳統(tǒng)文化的核心。八維早已滲透到中華民族每個(gè)子孫的骨髓里，是中國(guó)人的文化基因。而為政以德，是古人安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。用道德教化來(lái)贏得民心，凝聚力量，是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身以及清慎勤，這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。而那些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇六
《鑒史問(wèn)廉》是由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺(tái)聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。下面就跟著小編一起來(lái)看看觀后的心得體會(huì)吧!
當(dāng)人們還未從上海外灘踩踏的悲痛事件中走出時(shí)，又一則報(bào)道無(wú)疑是再次刺痛了民眾的心。據(jù)報(bào)道上海外灘踩踏發(fā)生時(shí)黃浦區(qū)的部分領(lǐng)導(dǎo)正在附近吃大餐。所謂大餐，是一家高端的日本菜餐廳，該餐廳的最低消費(fèi)是，每人1888元。我們?cè)谶粕嗟耐瑫r(shí)不禁思量，這又是誰(shuí)買(mǎi)單呢?不必?fù)?dān)心，該餐廳屬于國(guó)資，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然有權(quán)簽單。
昨日，觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個(gè)以廉政為核心的為官之道。《三國(guó)志.魏志.李通傳》曰“為官長(zhǎng)當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎?”從此，清，慎，勤便用于官箴，也是對(duì)為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹(jǐn)慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績(jī)和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來(lái)詮釋著“天下廉吏第一“的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績(jī)自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時(shí)的兩江總督，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)自然是肥的流油的差事，就這么個(gè)差事的當(dāng)權(quán)者日常的生活卻是簡(jiǎn)陋的無(wú)法想象，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無(wú)少長(zhǎng)，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬(wàn)人，下至萊庸負(fù)販，色目，番僧也伏地哭”康熙破例親衛(wèi)其撰寫(xiě)碑。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無(wú)不對(duì)其離去痛至心扉。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無(wú)為甚至魚(yú)肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬(wàn)年。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為官者擁有怎樣的德，是對(duì)自己的考驗(yàn)，也是對(duì)我們中華民族百年大計(jì)步伐進(jìn)度的考驗(yàn)。
我們堅(jiān)定信心，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，越來(lái)越多的為官者選擇了“清，慎，勤”。這也不無(wú)時(shí)無(wú)刻的啟發(fā)者我們做人做事的原則和道理。所謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保诼陌l(fā)展道路上，在更多廉政的“明珠”的指引下，我們的道路將會(huì)充滿(mǎn)光明。
最近在看央視播送的大型人文歷史紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，在看到《道德之擇》時(shí)感觸頗深?！吧仙迫羲保赖碌牧α咳缢话?，數(shù)千年滌蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心，推動(dòng)著歷史車(chē)輪的前進(jìn)。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇七
在距今1900多年前的東漢時(shí)期，荊州刺史楊震調(diào)任東萊太守，赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，過(guò)去他曾推薦的王密正在做昌邑的縣令，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會(huì)楊震，兩人聊得非常高興，不知不覺(jué)已是深夜。在告辭的時(shí)候，王密從懷中捧出黃金說(shuō)，恩師難得光臨，我準(zhǔn)備了一點(diǎn)小禮，以報(bào)栽培之恩。楊震說(shuō)，以前正因?yàn)槲伊私饽愕恼娌艑?shí)學(xué)，所以才舉薦你，希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官，可你這樣做，豈不是違背了我初衷和對(duì)你的厚望?可是王密還堅(jiān)持說(shuō)，三更半夜，不會(huì)有人知道的，請(qǐng)收下吧!楊震立即變得非常嚴(yán)肅，聲色俱厲地說(shuō)，你這是什么話(huà)?天知、地知、我知、你知，你怎么可以說(shuō)沒(méi)有人知道呢?王密頓時(shí)滿(mǎn)臉通紅，十分羞愧地離開(kāi)了。
南京師范大學(xué)教授酈波：“所以王密就講，我也不是別人，我本身就是老師您推薦出來(lái)的，沒(méi)有您，就沒(méi)有學(xué)生我今天?！?/p>
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“一般人你想像一下，做了這個(gè)事情，你把它趕緊藏起來(lái)，行賄沒(méi)行成，等于說(shuō)是吧?但是王密不是。首先第一個(gè)，他這個(gè)錢(qián)不是靠貪污受賄、挪用公款來(lái)的，這真是他自己的錢(qián)。然后呢，這個(gè)時(shí)候他并沒(méi)有因?yàn)橛X(jué)得自己做這個(gè)事情很丟人，說(shuō)出去可能會(huì)受到人的嘲笑，受到人的諷刺，他反而把這個(gè)金拿出來(lái)，建造了一個(gè)“四知臺(tái)”，就在他那個(gè)昌邑縣的衙門(mén)里面，以此警勵(lì)自己，也警告世人。”
中共中央黨校教授王杰：“所以楊震卻金和王密的這種建‘四知臺(tái)’，建‘四知堂’，楊震‘卻金處’是有密切的關(guān)系。那么，現(xiàn)在他那個(gè)‘四知堂’，可以說(shuō)已經(jīng)是廣為人知了，大家一想到這個(gè)四知堂，一講到‘四知臺(tái)，就會(huì)和清廉、廉潔、廉潔為政聯(lián)系在一起，所以楊震也被后人稱(chēng)為，叫‘四知先生’。”
解說(shuō)詞：如今在全國(guó)的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的楊震紀(jì)念館。但是，千百年歷史演變，已使昌邑縣令王密刻立的楊震“卻金處”石碑無(wú)處尋覓。從清代到民國(guó)，以至如今，人們一直在追尋楊震“卻金碑”，這其中蘊(yùn)含著人們對(duì)為官之德的景仰。在人們心中，楊震已成為不謀私利，兩袖清風(fēng)的清官代表。一塊石碑人們心中竟然有著沉甸甸的分量，清官廉吏的高風(fēng)亮節(jié)和道德的力量，由此可見(jiàn)一斑。
兩千多年前，偉大的思想家老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是說(shuō)，人最大的罪惡，就是放縱自己欲望;最大的禍害，就是不知道滿(mǎn)足;最大的災(zāi)難，就是貪得無(wú)厭。老子的這句話(huà)，是對(duì)為官者修身養(yǎng)德最好的告誡。上善若水，道德的力量就像水一樣，無(wú)形卻蘊(yùn)含著巨大的能量，不斷潤(rùn)澤著中華民族的精神家園，為億兆華夏兒女的生存發(fā)展，提供著綿延不絕的源頭活水。
南水北調(diào)中線(xiàn)工程渠首水源地南陽(yáng)，是中國(guó)首批歷史文化名城。幾千年歲月荏苒，這里積淀了豐富的歷史文化遺存。
位于南陽(yáng)市的南陽(yáng)府衙，是一座保存完整，規(guī)制完備的府級(jí)官署衙門(mén)，如今這里是南陽(yáng)府衙博物館。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么現(xiàn)在我們即將到的是它的內(nèi)宅，所以迎面這道門(mén)呢，被稱(chēng)為內(nèi)宅門(mén)。我們注意看一下，內(nèi)宅門(mén)上懸掛著一條木魚(yú)，這怎么回事呢?就是在公元……”
東漢中平三年，羊續(xù)任南陽(yáng)太守。羊續(xù)初作南陽(yáng)郡太守時(shí)，一天，羊續(xù)正在郡衙三堂內(nèi)讀書(shū)，忽然有人來(lái)報(bào)郡丞來(lái)訪(fǎng)。羊續(xù)把郡丞請(qǐng)進(jìn)中堂，寒暄完畢，郡丞給羊續(xù)送來(lái)一條南陽(yáng)的特產(chǎn)——白河鯉魚(yú)。羊續(xù)拒收，推讓再三，這位郡丞執(zhí)意讓太守收下，扭頭就走?？へ┳吆?，羊續(xù)將這條大鯉魚(yú)掛在堂外內(nèi)宅門(mén)的大梁之上，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，成為魚(yú)干。后來(lái)這位郡丞又送來(lái)更大的白河鯉魚(yú)，羊續(xù)把他拉到內(nèi)宅門(mén)外，指著內(nèi)宅門(mén)大梁上懸掛著的魚(yú)干說(shuō)，你上次送來(lái)的魚(yú)還掛著，已經(jīng)成了魚(yú)干，請(qǐng)你一起都拿回去吧!郡丞甚感羞愧，悄悄地把魚(yú)取走了。這件事傳開(kāi)后，南陽(yáng)郡百姓無(wú)不稱(chēng)贊，再也沒(méi)有人敢給羊續(xù)送禮了。人們感念羊續(xù)高潔的品質(zhì)，將他稱(chēng)為“懸魚(yú)太守”。從此“羊續(xù)懸魚(yú)”這個(gè)成語(yǔ)成為官員為政清廉，拒絕受賄，道德自律的代名詞。
清華大學(xué)教授彭林：“我拿了你這個(gè)魚(yú)，我就有污點(diǎn)，這個(gè)東西對(duì)我來(lái)講，我是不能忍受的。所以魚(yú)雖小，其實(shí)你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都來(lái)給你送，是不是啊?所以一定要讓他死了心?！稘h書(shū)》上講，他第二次送的時(shí)候，就指著你看，那魚(yú)還掛著，就杜其意，就杜絕你不要再送了，你任何東西我都不會(huì)要。”
中共中央黨校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜細(xì)行，終累大德。如果小節(jié)不檢點(diǎn)，小毛病不克服，那么時(shí)間長(zhǎng)了，小節(jié)就可能會(huì)變成大節(jié)，小毛病就變成了大毛病。所以很多一些官員出問(wèn)題，往往就是在不慎微上出的問(wèn)題?！?/p>
南陽(yáng)府衙博物館副館長(zhǎng)劉紹明：“后任的南陽(yáng)太守、知府，有不少以羊續(xù)為榜樣，他們上任的時(shí)候，搞了一條木魚(yú)，掛在了內(nèi)宅門(mén)的門(mén)檐上，后來(lái)相沿成習(xí)，成了一個(gè)習(xí)慣，所以今天你就看到這個(gè)內(nèi)宅門(mén)前掛了一條木魚(yú)?！?/p>
解說(shuō)詞：羊續(xù)的清廉，成了史學(xué)家筆下廉吏的典范，《后漢書(shū)還》還專(zhuān)門(mén)為他立了傳。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么，羊續(xù)在南陽(yáng)上任之后呢，不久呢，他的夫人帶著兒子一同來(lái)到南陽(yáng)府衙，羊續(xù)則派人讓他的下屬把夫人和兒子送回去。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)羊續(xù)對(duì)他夫人說(shuō)了，他說(shuō)你看我的這個(gè)內(nèi)宅啊，我的全部家當(dāng)呢，就一個(gè)棉被，幾件破衣，一罐食鹽和幾斗麥子，我就這么多家當(dāng)怎么能養(yǎng)活你們呢?”
解說(shuō)詞：千百年來(lái)，羊續(xù)和楊震的故事，感動(dòng)著一代代的中國(guó)人，這就是穿越時(shí)空的道德的力量。
這組位于在河南省葉縣縣城中心的建筑群，就是建于明代的葉縣縣衙。2013年，這座以五品規(guī)格建造的縣衙，迎來(lái)了一次大規(guī)模的修繕。幾百年來(lái)，葉縣縣衙一直被人們小心地維護(hù)著。歷史的記憶和厚重的傳統(tǒng)，就在這不斷地維護(hù)之中被傳承了下來(lái)。
始建于明洪武二年的葉縣縣衙，自1999年對(duì)外開(kāi)放之后，每天都有來(lái)自四面八方的人們，在這里領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化，感受歷史深處的浩然正氣。這組規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的建筑，向人們直觀地展示了古代縣衙的規(guī)制和風(fēng)貌。在縣衙二堂屏門(mén)懸掛著這樣一方匾額——清慎勤。這三個(gè)字是明太祖朱元璋親筆書(shū)寫(xiě)的。以鐵腕手段反腐肅貪聞名的朱元璋，曾經(jīng)下令將這幅匾額懸掛在全國(guó)所有的衙門(mén)。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“清慎勤，這三個(gè)字作為當(dāng)官之法，最早提出是由南宋理學(xué)思想家、文學(xué)家、名士呂本中提出的，他寫(xiě)過(guò)一篇《官箴》，開(kāi)宗明義就指出，當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱。意思就是說(shuō)做官的必須首先要做到清廉、謹(jǐn)慎、勤奮。”
中共中央黨校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是為官之道，能夠做到清廉，能夠做到謹(jǐn)慎，能夠做到勤政，做到為民，這是為官的一個(gè)底線(xiàn)。”
解說(shuō)詞：箴是古代一種以告誡規(guī)勸為主的文體。在過(guò)去，《官箴》，就是以文章的形式告訴官員如何堅(jiān)守為官之道，堅(jiān)持個(gè)人操守。中國(guó)古代的政治家、思想家向來(lái)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，提出了許多治國(guó)安民的良策嘉謀，總結(jié)了大量為官?gòu)恼慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，清慎勤自然就成為了為官?gòu)恼捏鹧浴?/p>
1682年，康熙皇帝應(yīng)廣西巡撫郝裕的請(qǐng)求，寫(xiě)了清慎勤三個(gè)字，并把它分別頒發(fā)給各省督撫。
作家二月河：“康熙作為政治上的一種提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要講究自己做官的基本道德，清慎勤，處理老百姓的事情，撫民如傷，好像對(duì)待自己的傷口一樣，不要隨便去擺弄它。”
解說(shuō)詞：就在此前一年，康熙皇帝召見(jiàn)了后來(lái)被稱(chēng)為第一廉吏的直隸巡撫于成龍。在仔細(xì)詢(xún)問(wèn)了他的出身經(jīng)歷后，康熙說(shuō)：“爾為當(dāng)今清官第一，殊屬難得”。感慨不已的皇帝親自做詩(shī)表?yè)P(yáng)了于成龍。在《賜直隸巡撫于成龍》的一詩(shī)的序中贊道“惟能激濁揚(yáng)清，始終如一，清節(jié)之操，白首彌厲。真國(guó)家之可重，人所不能也?！笨滴趸实墼趯?xiě)這首詩(shī)時(shí)，就稱(chēng)于成龍為今時(shí)清官第一，他認(rèn)為治理國(guó)家首廉吏，這是皇帝對(duì)于成龍?zhí)貏e重視的原因，他希望所有的官吏都能像于成龍一樣廉潔。感慨不已的皇帝在寫(xiě)完這首詩(shī)后，下令賞賜于成龍1000兩白銀，并把自己的一匹官寶馬送給了他。
作家二月河：“任用于成龍的目的，我認(rèn)為康熙主要是從全國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，還有整個(gè)民眾的民心的這種向背，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)最大的民生問(wèn)題，還有最大的政治問(wèn)題，都需要于成龍這樣的官員?！?/p>
中國(guó)政法大學(xué)教授郭成偉：“康熙皇帝他懂得治國(guó)的道理，他認(rèn)為治國(guó)先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能夠更好地治理國(guó)家。那么管好官吏的關(guān)鍵是什么呢?是從廉政抓起?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“于成龍之所以能夠受到老百姓的愛(ài)戴和贊頌，其實(shí)就是和他守住自己為官的道德和法律底線(xiàn)是密不可分的。也就是說(shuō)，他真正做到了為官清廉，能夠潔身自好，能夠嚴(yán)于律己?！?/p>
解說(shuō)詞：在被康熙召見(jiàn)后不久，以生活簡(jiǎn)樸，整肅吏治而出名的于成龍出任兩江總督。當(dāng)于成龍要來(lái)南京赴任的消息傳出來(lái)后，南京市面上的布價(jià)驟然上漲，全城的官吏人家都將綾羅綢緞?chuàng)Q成了布衣，南京的社會(huì)風(fēng)氣為之煥然一新。于成龍?jiān)跉v來(lái)被視為肥差的兩江總督任上，清廉至極。公務(wù)時(shí)間，他的衙署大門(mén)始終敞開(kāi)著，官吏有事找他，就直接進(jìn)入他的寢室，他的桌案上左邊放著著生姜、豆豉，右邊放著案卷文書(shū)，就像農(nóng)村的教書(shū)先生一樣，隨便與人交談。江南生活比較富裕，但于成龍每天吃得還是粗糧青菜，百姓們稱(chēng)他為“于青菜”。于成龍吃飯簡(jiǎn)單，也沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)茶葉，平日就讓仆人采幾片樹(shù)葉給他當(dāng)茶葉。
1684年，67歲的于成龍逝世，南京全城籠罩在悲痛之中，百姓們不分男女老少，紛紛歇業(yè)祭奠哭拜。于成龍的靈柩歸葬的那一天，江南士民數(shù)萬(wàn)人徒步送了20里路?？滴趸实燮评秊橛诔升堄H筆撰寫(xiě)碑文，在表彰于成龍為政清廉的同時(shí)，也在勸勉官員們以于成龍為榜樣。一代廉吏就這樣名垂青史，為后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龍的背后，是對(duì)清慎勤的推崇。清慎勤意味著為人清廉，處事謹(jǐn)慎，為政勤勉，這不僅是為官之道，更是檢驗(yàn)為官之德的標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)政法大學(xué)教授郭成偉：“為什么叫他天下第一廉吏呢?就是他確實(shí)對(duì)得起清官這個(gè)稱(chēng)謂，能夠做到兩袖清風(fēng)，一身正氣。因?yàn)槟銢](méi)有一些個(gè)官吏的隊(duì)伍，廉潔的官吏隊(duì)伍，你就不能支撐起這個(gè)盛世的大廈，沒(méi)有一個(gè)政治基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)組織保障，它怎么能夠?qū)崿F(xiàn)盛世呢?”
中共中央黨校教授王杰：“于成龍他在為官的過(guò)程中，可以說(shuō)是非常好的踐行了儒家的這么一個(gè)清慎勤的品格，他能夠做到直道為先，能夠做到按正道，按照對(duì)官員的基本的要求去做?！?/p>
解說(shuō)詞：從潮州舊城東門(mén)出來(lái)，走過(guò)湘子橋就來(lái)到了韓江的東岸，在沿江岸往北走一小段路，就來(lái)到韓山腳下，山腰上的這組建筑，就是韓文公祠。
就像杭州人為了紀(jì)念白居易、蘇軾，把西湖的兩條堤分別稱(chēng)為白堤和蘇堤一樣，潮州人為了紀(jì)念韓愈，也用他的姓來(lái)命名一些重要的地方，而且潮州對(duì)韓愈的紀(jì)念更加隆重。潮州最重要的河流被名為韓江，潮州的筆架山改名為韓山，就連潮州的樹(shù)木都被稱(chēng)為韓木。一位文人居然如此深刻地影響一座城市，這的確是一個(gè)耐人尋味的文化現(xiàn)象。
韓愈在擔(dān)任吏部侍郎的時(shí)候，負(fù)責(zé)官員的考核升遷。那時(shí)，吏部里有一位嚴(yán)格的令使，經(jīng)常將吏部大門(mén)上鎖，以防止候選的官員隨便進(jìn)出衙門(mén)。韓愈知道后就下令將門(mén)打開(kāi)，并告訴他說(shuō)，你老是把門(mén)關(guān)起來(lái)，不知道的人，以為我們?cè)谧鲆?jiàn)不得人的事，敞開(kāi)大門(mén)怕什么呢?心底坦蕩方能正道直行，這就是韓愈的為官之道。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“韓愈能夠獨(dú)立思考，能夠堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格?！?/p>
陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“韓愈應(yīng)該說(shuō)既有一個(gè)德政之心，又有施德政之能，這點(diǎn)是難能可貴的?！?/p>
解說(shuō)詞：公元819年，韓愈被從京城長(zhǎng)安改派到遙遠(yuǎn)廣東潮州去當(dāng)刺史。韓愈來(lái)到潮州之后，他看到當(dāng)?shù)匚幕浜螅贅I(yè)凋敝，就組織人興修水利，贖放奴婢，興辦教育，給百姓們帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處，他勤政、清廉、務(wù)實(shí)的為官之道，就在這里留下了永久的烙印。一個(gè)被貶至邊疆的士大夫，卻未因?yàn)檫h(yuǎn)離廟堂而頹喪，而是在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書(shū)的種子，使得潮州的好學(xué)崇文之風(fēng)尚開(kāi)始形成，并且延綿千年至今。寫(xiě)文章不說(shuō)空話(huà)，當(dāng)官不說(shuō)假話(huà)，主政一方務(wù)求實(shí)績(jī)，這就是韓愈當(dāng)官做人的道德準(zhǔn)則，韓山、韓江、韓公祠，向人們直觀地展示著道德的重量。
在安徽省桐城市繁華的鬧市區(qū)，有一條被當(dāng)?shù)厝私凶髁呦锏闹k靜小巷。這條背街小巷看似尋常，卻有著一段不平常的來(lái)歷。
清康熙年間，一天，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英，收到了從老家桐城寄來(lái)的一封家信。信中說(shuō)，鄰居和自己家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，打起了官司，家里人希望張英給桐城地方官打個(gè)招呼，打贏這起官司。張英看完信后，寫(xiě)了這樣一首詩(shī)寄給家人?！耙患垥?shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張英的家人拆掉圍墻，向后讓了三尺，鄰居家在感念之余，也向后讓了三尺。一條六尺寬的外巷，從此出現(xiàn)在這座江南小城。做官先做人，做人先修身，這就是一代儒臣道德風(fēng)范的體現(xiàn)。大度做人，嚴(yán)于律己的張英和他的兒子張廷玉，被人們稱(chēng)為父子宰相，父子兩人先后為官數(shù)十年，都留下了為官清廉，人品端方的美名，成為名震一時(shí)的賢臣良相。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“中國(guó)古代官德的規(guī)范是很多的，其中還有很多的規(guī)范，比較好的規(guī)范。比如范家，當(dāng)官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之樂(lè)，當(dāng)官的要為子孫著想，但是為子孫著想的心思你要純潔，這些規(guī)范是由來(lái)已久的，值得我們今天還可以繼承發(fā)揚(yáng)?！?/p>
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“這是中國(guó)人，就是真正儒家大夫的家風(fēng)，從自己開(kāi)始，然后才有資格去治國(guó)、平天下，必須要從自己開(kāi)始，從家庭開(kāi)始?！?/p>
解說(shuō)詞：見(jiàn)證著為官者德治禮序，崇德重禮的六尺巷，被人們一直保存到了現(xiàn)在，成為今天的人們體會(huì)古人為官修德的一個(gè)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。
在古代，修身修德從來(lái)就不是個(gè)人的事情，它從來(lái)都是和一個(gè)家族的子子孫孫聯(lián)系在一起的。
這是位于豫南偏遠(yuǎn)地區(qū)的光山縣城再普通不過(guò)的一天。
(同期聲·導(dǎo)游)：“大家上午好!歡迎大家來(lái)到涑水書(shū)院來(lái)參觀。大家里面請(qǐng)!……”
解說(shuō)詞：上午，在這個(gè)縣城一棟并不起眼的建筑物內(nèi)，涑水書(shū)院的牌子被掛了起來(lái)。涑水先生是人們對(duì)宋代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的稱(chēng)謂。說(shuō)是書(shū)院，其實(shí)也只是關(guān)于司馬光先生的作品、史料、書(shū)法等相關(guān)書(shū)籍的簡(jiǎn)單陳列。一排排史書(shū)典籍靜靜地立在這里，和縣城一樣低調(diào)而厚重。千百年來(lái)，這里的人們用他們獨(dú)有的方式，表達(dá)著對(duì)這位先賢的敬仰。
大約1000年前，一個(gè)男孩就出生在這座院落里，他有一個(gè)和這個(gè)縣城一樣的名字——光。因?yàn)樗抉R光砸缸的故事，司馬光被人們視為彗光早現(xiàn)的神童典型。其實(shí)，司馬光后來(lái)能取得那么大的成就，不只是因?yàn)樗绻庠绗F(xiàn)的超常智商，更與他嚴(yán)格地家庭教育分不開(kāi)。當(dāng)時(shí)在光山做知縣的司馬池在學(xué)業(yè)和做人上，對(duì)兒子司馬光要求極為嚴(yán)格。一天，年幼的司馬光想吃青核桃，姐姐替他剝皮，卻怎么也剝不開(kāi)。后來(lái)一個(gè)女仆把青核桃放在開(kāi)水里燙了一下，皮很容易就剝了下來(lái)。姐姐回來(lái)一看，驚奇地問(wèn)是誰(shuí)剝下來(lái)的?司馬光很得意地說(shuō)是自己剝的。見(jiàn)兒子撒謊，司馬池就很?chē)?yán)厲地訓(xùn)斥兒子，你怎么能這樣撒謊呢?這件小事，給司馬光留下非常深的印象。在司馬光嚴(yán)格地教育和影響下，司馬光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟懷坦蕩，忠誠(chéng)老實(shí)的個(gè)性。
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“所以這番痛斥讓司馬光印象深刻，首先是小孩子他是怕父親，然后呢，不敢撒謊，所以，就是家長(zhǎng)的這個(gè)言傳之外，更重要的是身教，你自己做到?jīng)]有?所以司馬光，其實(shí)可以說(shuō)是在司馬池的這樣一種培養(yǎng)下面，逐漸逐漸成長(zhǎng)為宋朝人公認(rèn)的最正直的人物之一。”
解說(shuō)詞：司馬光自己生活簡(jiǎn)樸，也要求兒子以?xún)€為美德，兒子司馬康長(zhǎng)到十六、七歲時(shí)，就顯出了超常的才能，能文能武，談古論今，見(jiàn)解頗有獨(dú)到之處，再加上人也長(zhǎng)得英俊，母親十分喜愛(ài)，在穿戴上就給兒子著意打扮。有一天，母親讓兒子穿一件鮮艷的蔥綠長(zhǎng)袍，在司馬門(mén)庭進(jìn)進(jìn)出出，顯得格外瀟灑。司馬光看到這些，心里很不安，便批評(píng)了司馬康。后來(lái)司馬光又根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，寫(xiě)了一篇題為《訓(xùn)儉示康》的文章，告誡司馬康不要追求奢靡，要養(yǎng)成崇尚節(jié)儉的美德。在司馬光眼里，節(jié)儉已不是一種生活習(xí)慣，而是一種與道德相通的品行。有德者，皆有儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。司馬光認(rèn)為節(jié)儉是正道直行、修身立志的基礎(chǔ)，也是做人做官的前提。司馬康在讀《訓(xùn)儉示康》的時(shí)候十分感動(dòng)。此后，他一生始終把這篇家訓(xùn)當(dāng)作做人的鏡鑒，用來(lái)鞭策自己。
一生為官清廉的司馬康，最終和父親司馬光一樣，也成為一代學(xué)問(wèn)大家。位極人臣的司馬光，就這樣成為管好自己子女和身邊人的典范。在當(dāng)時(shí)《訓(xùn)儉示康》只是司馬光對(duì)兒子的教誨和告誡。然而經(jīng)過(guò)歲月的洗練，這篇文章所包含的深刻道理，已經(jīng)超越了一家一族的范疇，成為后世的人們砥礪修身的訓(xùn)言。
北京大學(xué)教授范國(guó)強(qiáng)：“《訓(xùn)儉示康》這篇家訓(xùn)，司馬康是經(jīng)常讀，每次讀都為父親生動(dòng)的語(yǔ)言和切身的感受，感動(dòng)得熱淚盈眶。所以在司馬光的教育下，司馬康也成了一代好官”
中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“家風(fēng)、家教這樣一個(gè)傳承，事實(shí)上，他是中國(guó)古代文人士大夫們，他對(duì)自己肩負(fù)的修身、齊家、治國(guó)、平天下這樣一個(gè)使命的起點(diǎn)，也是一個(gè)歸宿。要治好國(guó)家，首先要治好家，家跟國(guó)是連在一起的”
解說(shuō)詞：厚德載物，在中華5000年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們，用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章，創(chuàng)造著中國(guó)人的盛世華章。為政以德，崇德重禮，禮法相依，德主刑輔，正心修身，這是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。穿過(guò)歷史的塵埃，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公，拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園的一座豐碑，這種用生命和鮮血寫(xiě)就的高尚，已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈，直到今天還在感動(dòng)著我們。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇八
鑒史問(wèn)廉是一種道德規(guī)范和現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)，尤其對(duì)教師而言，更需要擁有這樣的素養(yǎng)。我在進(jìn)修班中聽(tīng)了相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，深感收獲頗豐，有以下體會(huì)和心得。
第一段：概述鑒史問(wèn)廉的重要性。
鑒史問(wèn)廉是中華文明中的傳統(tǒng)美德，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教師作為社會(huì)的重要人士，其品德表現(xiàn)是廣泛受到社會(huì)關(guān)注的，鑒史問(wèn)廉是教師應(yīng)具備的重要素養(yǎng)，以體現(xiàn)教育工作者的高尚品德。
鑒史是對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行認(rèn)真和全面的研究理解，提出自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)。這需要教師對(duì)歷史的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有一定的掌握，并具備較高的思維水平和道德素養(yǎng)，才能理性地思考和正確評(píng)價(jià)歷史事件和人物。
問(wèn)廉是對(duì)自己的行為、思想、言論進(jìn)行自我“反省”，主動(dòng)“檢查自己的心靈”并不斷“糾正自己的思想和行為”，達(dá)到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常懷感悟，依據(jù)自身的職責(zé)、使命和道德準(zhǔn)則審視自己的言行舉止，時(shí)刻保持真誠(chéng)、正直和恪盡職守的精神面貌。
教育工作是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，時(shí)刻拿出鑒史問(wèn)廉作為衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，盡心盡力，客觀公正，把教育教學(xué)工作做到最好。同時(shí)，通過(guò)肯定優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)揮鑒史問(wèn)廉的作用，及時(shí)反饋教育工作中的具體問(wèn)題，為不斷提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新教育思路提供價(jià)值支撐。
第四段：教育工作者如何落實(shí)鑒史問(wèn)廉。
落實(shí)鑒史問(wèn)廉對(duì)于教育工作者是一項(xiàng)重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)該具備客觀公正、能夠聽(tīng)取不同的聲音，以及善于自我反省、不斷向上進(jìn)步的精神，做到在日常學(xué)習(xí)和工作中常思考，時(shí)刻保持警覺(jué)和自省，不斷提高自身的素養(yǎng)和水平。
第五段：結(jié)尾。
總之，鑒史問(wèn)廉不僅是教育工作者應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)，同時(shí)也是現(xiàn)代公民意識(shí)的重要內(nèi)容。教育行業(yè)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，它需要教育工作者以自己高尚的品質(zhì)和精神面貌，為教育偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。保持鑒史問(wèn)廉的狀態(tài)，不斷提升自己素質(zhì)和職業(yè)操守即是體現(xiàn)教育工作者的價(jià)值和意義之一。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇九
作為一名教師，我們要時(shí)刻銘記我們的責(zé)任，以歷史鑒古，問(wèn)心自省，在工作中遵守誠(chéng)信原則，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，以成為一個(gè)品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師。
第一段，歷史鑒古，引領(lǐng)我們前行。歷史是一面照妖鏡，可以反思過(guò)去，指引未來(lái)。我們要時(shí)刻銘記初心，追尋先賢的道路和智慧，進(jìn)一步增強(qiáng)向上向善的意志，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。
第二段，問(wèn)心自省，反思自我。教師是樹(shù)品之本，作為教師應(yīng)時(shí)刻問(wèn)自己：為什么要做這件事？做這件事的目的是什么？這自我反思的過(guò)程對(duì)于我們樹(shù)立“問(wèn)心自省”的態(tài)度，意義重大。我們要深入思考自己的教育理念和教育觀念，不斷反思自我，完善自我，不斷進(jìn)步。
第三段，遵守誠(chéng)信原則，鑄牢師德師風(fēng)。作為教師，我們必須遵守職業(yè)道德，不偏離正確方向，盡到職責(zé)，堅(jiān)持公正、公平、公開(kāi)、公允，嚴(yán)格要求自己，保持良好的職業(yè)操守和道德水準(zhǔn)。堅(jiān)決不利用職務(wù)之便在教育中謀取私利，防止懈怠、敷衍、偷懶和不作為等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
第四段，不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。教師要具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)、追求真理和追求卓越的精神，在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，使自己成為學(xué)生敬仰的榜樣。我們要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握最新的教學(xué)科技，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
第五段，嚴(yán)格要求自己，努力成為優(yōu)秀教師。作為一名教師，我們要堅(jiān)定信念，努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展服務(wù)。我們要兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，在工作中發(fā)揮仁愛(ài)、耐心、創(chuàng)新、分析和解決問(wèn)題的能力，不斷提高自己，成為一名靠卓越的教學(xué)成果贏得學(xué)生敬愛(ài)的優(yōu)秀教師。
在未來(lái)的工作中，我將以本文所述的鑒史問(wèn)廉心得為指導(dǎo)，更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行教師職責(zé)，做到忠誠(chéng)、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其實(shí)樹(shù)立起高尚的性格和職業(yè)操守并不是一朝一夕之事，但只要我們?nèi)硇牡赝度肫渲?，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)和使命，終將成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的將來(lái)鋪路。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十
不知道大家有沒(méi)有看過(guò)《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片呢?觀后有什么心得體會(huì)嗎?下面小編就給大家?guī)?lái)了其觀后心得體會(huì)范文，歡迎閱讀!
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐化，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見(jiàn)識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見(jiàn)識(shí)歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見(jiàn)，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長(zhǎng)城汽車(chē)工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的.影響。學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是長(zhǎng)城汽車(chē)的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是長(zhǎng)城汽車(chē)員工的行為準(zhǔn)則，自2008 年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是長(zhǎng)城汽車(chē)文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
長(zhǎng)城汽車(chē)對(duì)于硬腐化的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見(jiàn)一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐化是第一高壓線(xiàn)，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴(yán)格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于"職責(zé)"的最佳詮釋?zhuān)俏覀児ぷ鞯幕緶?zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造"廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化"的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來(lái)，從行為上規(guī)范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十一
“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替?！?這是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內(nèi)心是一面鏡子，美與丑都會(huì)盡現(xiàn)其中。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會(huì)，把個(gè)人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下;把社會(huì)放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問(wèn)廉》，梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，無(wú)疑不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，作為一名普通黨員，看過(guò)此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風(fēng)上需要改進(jìn)的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻開(kāi)中國(guó)五千年歷史的漫長(zhǎng)畫(huà)卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶(hù)曉;明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國(guó)愛(ài)戴;清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野?，F(xiàn)代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
2014年，在市委領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，我們進(jìn)一步明確了群眾路線(xiàn)是黨的一切工作的生命線(xiàn)，進(jìn)一步錘煉了自身的黨性修養(yǎng);進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高了開(kāi)展群眾工作的水平和能力。
通過(guò)觀看記錄片，我認(rèn)為工商干部要從以下三個(gè)方面增強(qiáng)廣大黨員的廉潔意識(shí)。
(一)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)、影響政風(fēng)、帶動(dòng)民風(fēng)，是干部隊(duì)伍建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是當(dāng)前群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。xxx在中紀(jì)委十八屆三次全會(huì)上指出：“作風(fēng)問(wèn)題都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！惫ど滩块T(mén)處在監(jiān)管執(zhí)法第一線(xiàn)，涉及問(wèn)題更具體，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)更現(xiàn)實(shí)、更必要。一是嚴(yán)格執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定。李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院第二次廉政會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，八項(xiàng)規(guī)定必須嚴(yán)格落實(shí)，這是一條“高壓線(xiàn)”，而且要確保通上“高壓電”，誰(shuí)也不能碰，誰(shuí)碰就處理誰(shuí)。全系統(tǒng)黨員干部要緊緊扭住落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定不放松，健全領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭改進(jìn)作風(fēng)、深入基層調(diào)查研究機(jī)制，堅(jiān)決糾正黨員干部借婚喪喜慶、喬遷等名義，大擺宴席、收受禮金等行為，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。二是嚴(yán)格遵守《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》。古人講，歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。我們要從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電等小事做起，切實(shí)發(fā)揮率先垂范、身正令行的示范作用。
(二)加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)。紀(jì)律是做好工作的根本保證。當(dāng)前，工商事業(yè)正處在改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)明紀(jì)律意義更加重大。要嚴(yán)守政治紀(jì)律。工商干部必須始終堅(jiān)守政治紀(jì)律的底線(xiàn)，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹(shù)立大局觀念和全局意識(shí)，確保促進(jìn)“四大一高”政策措施在本部門(mén)貫徹好;堅(jiān)持以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的'思想防線(xiàn)。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
(三)加強(qiáng)自身建設(shè)。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做出樣子給人看，領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，正己才能正人。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩(wěn)住心神、管住行為、守住清白，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不做。要強(qiáng)化自律意識(shí)，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白做官，守住做人的底線(xiàn)，守住黨員干部的底線(xiàn)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做一個(gè)組織和干部群眾信賴(lài)的人，一個(gè)同事和朋友尊重的人，一個(gè)家人和親屬引以為榮的人，一個(gè)沒(méi)有負(fù)擔(dān)可以輕松享受生活的人，一個(gè)回顧一生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替?！惰b史問(wèn)廉》的制作和播出正當(dāng)其時(shí)，它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十二
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹(shù)立表率。
《鑒史問(wèn)廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專(zhuān)家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，“錢(qián)之所在，危可使安，死可使活;錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點(diǎn)收看這個(gè)紀(jì)錄片，覺(jué)得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會(huì)如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實(shí)事。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十三
在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國(guó)大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳?ài)E。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴(lài)于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”來(lái)描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。
近日，我觀看了《鑒史問(wèn)廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開(kāi)明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽(tīng)實(shí)話(huà)的君主，很難說(shuō)他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕?，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話(huà)，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無(wú)數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈?ài)新覺(jué)羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時(shí)，康熙稱(chēng)譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”?？滴趸实鄞_因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的'高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無(wú)私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹(shù)立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒(méi)落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰(shuí)知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無(wú)有昏君，何來(lái)佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國(guó)泰民安;反之，為政者昏聵無(wú)道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛(ài)民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無(wú)私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切腐敗現(xiàn)象無(wú)處遁形，消弭無(wú)蹤。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十四
看了反腐倡廉的警示教育片后，我從中看到很多東西，也想到了很多東西。從我國(guó)目前的實(shí)際情況看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的重中之重。新情勢(shì)、新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求，在這布滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)期，廣大干部職工都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真自覺(jué)地學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策方針，大力加強(qiáng)反腐倡廉工作，建立良好的行業(yè)作風(fēng)，切實(shí)履行好監(jiān)視職能。
一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成與自己對(duì)客觀事物的思惟趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相干。因此，作為一位預(yù)備共產(chǎn)黨員的我，要建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為一位黨員，我們工作的目的是教書(shū)育人，為國(guó)家培養(yǎng)好下一代，為進(jìn)步我國(guó)的綜合國(guó)力，保持社會(huì)的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、踏實(shí)工作、愛(ài)崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動(dòng)，讓理想和信念在崗位上閃光。
我覺(jué)得我們還應(yīng)當(dāng)保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每名黨員干部的必修課，也是我們老師儲(chǔ)備知識(shí)最好的方式。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能進(jìn)步本身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就沒(méi)法進(jìn)步，能力就沒(méi)法進(jìn)步，就不能把學(xué)生教會(huì)、教好。有的時(shí)候我們?cè)趯W(xué)習(xí)上總是靜不下心來(lái)，總是以工作忙為借口，推三阻四，走情勢(shì)主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號(hào)響，不見(jiàn)學(xué)習(xí)水平漲”。很多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦?shí)還告知我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲看就輕易膨脹，就謝絕不了，一碰到就輕易亂了方寸，就輕易被繩索絆倒。因此，我們必須要常常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的黨員。
另外，我們還要始終保持艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。最近幾年來(lái)，有一部份黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于尋求個(gè)人和小家庭的安樂(lè)，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯法的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡節(jié)約勤儉，反對(duì)浪費(fèi)浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。
我們要把奉獻(xiàn)在崗位，看做是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤奮懇地做好本職工作。在工作中做到正確地熟悉自己，真誠(chéng)地對(duì)待他人，表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)鼓勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十五
《鑒史問(wèn)廉》是一部通過(guò)歷史的教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的建設(shè)的一部影片，觀看后令人新潮澎湃，很有韻味，下面是本站小編精心整理的觀看鑒史問(wèn)廉。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹(shù)立表率。
《鑒史問(wèn)廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專(zhuān)家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，“錢(qián)之所在，?？墒拱?，死可使活;錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點(diǎn)收看這個(gè)紀(jì)錄片，覺(jué)得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會(huì)如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實(shí)事。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十六
下面是小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于學(xué)習(xí)鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)的范文，歡迎閱讀哦!
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來(lái)，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪(fǎng)廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺(jué)得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國(guó)廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的.劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛”那末，對(duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫(huà)等書(shū)籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對(duì)岸就是***，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺(jué)的滑向***的彼岸。每個(gè)***的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的?？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來(lái)的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚(yú)懸于室外來(lái)謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)建立廉潔自律的意識(shí)，用教書(shū)的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫(xiě)廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒(méi)有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十七
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考“廉則興，貪則衰”的真諦——廉潔和腐化，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知“青天文化，清官情結(jié)”的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)“克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤”的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見(jiàn)識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見(jiàn)識(shí)歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見(jiàn)，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長(zhǎng)城汽車(chē)工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是長(zhǎng)城汽車(chē)的企業(yè)文化支柱?！读疂嶓w系制度》是長(zhǎng)城汽車(chē)員工的行為準(zhǔn)則，自年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐化維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是長(zhǎng)城汽車(chē)文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐化，持續(xù)遏制軟腐化。
長(zhǎng)城汽車(chē)對(duì)于硬腐化的打擊力度從歷年的.廉潔大事跡中可見(jiàn)一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐化是第一高壓線(xiàn)，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴(yán)格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于“職責(zé)”的最佳詮釋?zhuān)俏覀児ぷ鞯幕緶?zhǔn)則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造“廉潔公正，遠(yuǎn)離腐化”的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來(lái)，從行為上規(guī)范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則。
唐貞觀十七年(公元643年)，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣!”“一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因;用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊?！边@堪稱(chēng)是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十八
《鑒史問(wèn)廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!國(guó)家總書(shū)記指出，歷史是最好的老師，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專(zhuān)家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的.亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最貪腐最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，“錢(qián)之所在，?？墒拱玻揽墒够?錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性貪腐和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權(quán)力的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪腐成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪腐的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說(shuō)，廉潔和貪腐是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑貪腐現(xiàn)象蔓延。貪腐是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
鑒史問(wèn)廉第四集心得篇十九
央視大型文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)警醒的故事，展示在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值觀：“廉則興，貪則衰”.
《鑒史問(wèn)廉》第八集《千秋之評(píng)》通過(guò)講述保存在史書(shū)中的清官和貪官的典型故事，探尋中國(guó)廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。我們一直在說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們自身所處的時(shí)代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，哪怕只是一個(gè)小小的縣令，一位村支書(shū)，一個(gè)街道辦的主，一位廠(chǎng)長(zhǎng)，只要是能幫助老百姓解決生活中的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，他們都會(huì)在不知不覺(jué)、無(wú)聲無(wú)息中，成為人民心中的守護(hù)神。
在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事。這些故事時(shí)時(shí)刻刻在提醒著我們學(xué)習(xí)的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，特別是為官之人，要做到廉政為官，執(zhí)政為民。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”.觀看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,就要把反腐當(dāng)為責(zé)任，讓清官成為新常態(tài)。河南省委常委、紀(jì)委書(shū)記尹晉華在河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)“兩個(gè)責(zé)任”巡回宣講中談到：“反腐新常態(tài)包括”從嚴(yán)趨緊“、”高壓威懾“、”長(zhǎng)常持久“三個(gè)特征。”相信在我省這種高壓反腐的`力度下，清官會(huì)越來(lái)越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國(guó)家更多的希望，成為政治生態(tài)的一種新常態(tài)。
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