讀后感是讀完一本書之后,對(duì)于書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)以及自己的思考感受進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。通過寫讀后感,我們可以更加深入地理解書中的意義,同時(shí)也可以對(duì)自己的閱讀能力和思考水平進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)于讀書的回顧與思考,也是一種對(duì)于書籍的致敬和贊美。每次讀完一本書,都可以通過寫讀后感來進(jìn)一步消化書中的內(nèi)容,使讀書成為一種更有意義的行為。一篇好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)書中內(nèi)容的理解和感悟。在這里,我們?yōu)榇蠹彝扑]一些建議從中選取的優(yōu)秀讀后感,供大家參考借鑒。
培根人生隨筆讀后感篇一
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧?隨筆通常作者通過修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆,以下是小編精心整理的培根隨筆讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《培根隨筆》為英國17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇二
我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書的,那時(shí)語文老師讓班上的同學(xué)每個(gè)周末回去摘抄《培根隨筆》上的好詞好句來進(jìn)行賞析,我也因此認(rèn)識(shí)了這本書。在書中,作者通過一篇篇的隨筆表達(dá)了自己的思想,對(duì)世事的看法以及自己的理解與態(tài)度。其中語言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,警句迭出。
在《論學(xué)業(yè)》中寫到:“史鑒使人明智,詩歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人慎密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯和修辭之學(xué)使人善辯。”說理透徹,具體的把自己對(duì)于學(xué)習(xí)的事物的不同而導(dǎo)致不同的變化的想法直接的表達(dá)了出來,更能引起讀者的共鳴,我也不由自主的被吸引,不禁佩服作者的思想。
學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí),更應(yīng)該是通過學(xué)習(xí)來提升自我,要從學(xué)習(xí)中感到快樂,也要理解學(xué)習(xí)的作用,才能從學(xué)習(xí)的“苦?!敝忻撾x出來,正如培根在書中所言“學(xué)問并不教人使用學(xué)問,對(duì)學(xué)問的使用,乃是一種在學(xué)問之外又高于學(xué)問的智慧,是一種通過觀察而獲得的智慧?!庇行┤巳P否定學(xué)問,有些人盡信學(xué)問,而有些人則在心中斟酌對(duì)比,這就出現(xiàn)了書中的“機(jī)靈的人蔑視學(xué)問,樸實(shí)的人羨慕學(xué)問,而聰明的人則使用學(xué)問?!蔽覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推敲,來實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的使用。
除了學(xué)問,友誼也是我們生活中必不可少的,在《論友誼》培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí),它們各自有著不同的作用,為自己分擔(dān)煩惱,向自己提出忠告以及做自己的鏡子,書中寫道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”
從這里可以看出,朋友在生活中的地位是無可替代的,擔(dān)任著一個(gè)重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí),雙方的地位是平等的,不受其他的因素限制,因此人們才能向朋友吐露心聲,并從朋友那里得到繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此人們才能從朋友那里聽到他們的忠告,才能改正自己。因此人們才能把朋友看做另一個(gè)自己,甚至還要超過自己。而一個(gè)人若是沒有真正的朋友,就會(huì)同書中所說一樣,會(huì)體驗(yàn)到一種純粹而又可悲的孤獨(dú),“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神。”要珍惜身邊的朋友,因?yàn)樗麄兂伺笥岩酝猓€是我們的良師益友。
在讀《培根隨筆》的過程中,有些隨筆并不能一次就讀懂,讀通,往往要經(jīng)過多次的翻閱,而我也常常絞盡腦汁去跟隨著作者的思想去思考,正如培根所認(rèn)為的一樣,有一些書是需要讀者去不斷咀嚼和消化的。在書的前言有提到關(guān)于培根的生平,他也不是一個(gè)是十全十美的人,而是一系列的沉浮中慢慢積累,凝聚他的心血,才有了《隨筆集》這本世界性的書,這也是為什么培根在《論偽裝與掩飾》中為這兩者做了客觀的批判:“最完美的人品素質(zhì)需要謙虛坦蕩誠實(shí)的名聲,守口如瓶的習(xí)慣,適當(dāng)?shù)难陲椉记?,以及在迫不得已時(shí)才使用的偽裝能力?!?/p>
讀完了《培根隨筆,正如文章開頭所說的那樣,我受益匪淺,腦袋里的精神世界再一次得到了充實(shí),相信蘊(yùn)藏在書中文字的積極向上的能量會(huì)幫助我們繼續(xù)完善自己。
培根人生隨筆讀后感篇三
說到培根,誰都會(huì)想起他那句遐邇傳揚(yáng)的名言:“知識(shí)就是力量”,的確,當(dāng)今社會(huì),知識(shí)才是最寶貴的財(cái)富.在這個(gè)暑假,趁著閑暇時(shí)間,我有幸拜讀了他的著作――《培根隨筆全集》.那一篇篇短小精悍的文章,猶如當(dāng)頭棒喝,擊醒了不知多少夢(mèng)中人。
培根,他是命運(yùn)多舛的一個(gè)人,生在官宦之家的他,年幼時(shí)就受盡了功名利祿的熏陶,長大后也就順理成章的走上了仕途之路,然而,在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后,他最終被罷去官職.在滄桑的歲月里,他的人生受盡了苦難的歷練,也就越顯得芬芳.讀他的文章,就像在聽一位飽經(jīng)滄桑的老人賜教,須耐心傾聽,反復(fù)揣摩.《培根隨筆全集》就是一個(gè)例子。
文中有這樣一句話:“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳……而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德.”信手拈來的一句話,甚是耐讀,索性將它摘下來.細(xì)細(xì)咀嚼一番后,竟被我品出幾分味道來,我想不僅厄運(yùn)能發(fā)現(xiàn)美德,它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。
今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定,自己馬失前蹄了.在聽到消息的那一刻,如晴天霹靂,本還抱有一絲渴望,但在那一通電話之后,便都無處尋覓了.等自己反應(yīng)過來,頃刻間淚水翻涌而出,像泄了堤的洪水,再也止不住.我哭了,自記事起自己是很少哭的,因?yàn)槟且豢涛矣X得自己太委屈了,可沒人容我傾訴.那好幾個(gè)日日夜夜只有我最清楚,“我努力了!”我敢說.而其也得到了收獲,模擬考就是一個(gè)很好的例子.八上那次我也失利了,我多想打個(gè)咸魚翻身仗呀!對(duì)這次的勝利,我已經(jīng)“蓄謀“很久了,可事與愿違.在那幾日,我極度消沉,墮落,不敢和同學(xué)通電話,上網(wǎng)也常隱身.悶悶不樂幾日后,父親終于發(fā)話了,他語重心長地對(duì)我說:“失敗乃成功之母.”這句話,我懂,誰都懂.但必須有個(gè)前提,那就是找“錯(cuò)因”,正如諸葛亮所說:欲思其成,必慮其敗.不然再多的失敗也不足為奇,同時(shí)也是徒勞的.經(jīng)過這一次的慘訓(xùn),我悟出了兩個(gè)對(duì)自己而言的真理:。
一、在考試前必須調(diào)整心態(tài),不能沉迷于昔日的成就。
二、在今后考試中必須注意的一點(diǎn),匯成一句話是:“有德者必有言,有言者不必有德.“意思是說能做到的人一定是“說到做到“的人,但說得到的人不一定做得到.我屬于后者.考試前,我刻意的去復(fù)習(xí)了英語,做足了表面功夫,看似勤奮,卻不然,我還未深入的去復(fù)習(xí),那時(shí)有太多的“柱子“擋在我面前。
相通這些后,我便不足為奇會(huì)得此結(jié)果了.再說,經(jīng)過這一番深思,尚且也對(duì)得住那“八二”二字(英語考試得了八十二分)。
培根人生隨筆讀后感篇四
弗蘭西斯·培根是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”,他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想,他從青年時(shí)代就開始了他終生未輟的哲學(xué)思考和文學(xué)寫作。
他曾說過:“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣?!痹谖倚L岢摹拔鍌€(gè)學(xué)會(huì)”(學(xué)會(huì)說話、學(xué)會(huì)走路、學(xué)會(huì)站坐、學(xué)會(huì)玩耍和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí))等等,不正是我們應(yīng)當(dāng)去遵守的`么?話便不多說了。
讀書對(duì)于我們學(xué)生來講很重要,若是不會(huì)讀書即是失去了一把武器。
《談讀書》是我在暑假看培根的第一篇文章?!墩勛x書》中有句話是這么說的:“用書之志不在書中,而在書外”、“不可盡信書上所言”換言之,“盡信書不如無書”,雖說“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”但也是不可盡信的,引用認(rèn)識(shí)的一個(gè)教書先生的嚴(yán)謹(jǐn)話語:“錯(cuò)就是錯(cuò),對(duì)就是對(duì),怎么也不能把錯(cuò)的說成是對(duì)的,是說不通的”,是的,不管是在小學(xué)問上,還是大學(xué)問上,我們都要有勇氣指出問題并且堅(jiān)持自己的主張到底。
《培根隨筆》這本書中的內(nèi)容是為了教育下一代人。但,只是起到一個(gè)引導(dǎo)性,難道說看了這一本書就能掌握所有的想法么?我認(rèn)為真正在于自己在生活中的思索。
所以,日常生活中應(yīng)多觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情,但不要過多與糾結(jié),不然會(huì)使自己“陷”進(jìn)去。
培根人生隨筆讀后感篇五
人生,生來就是用來經(jīng)歷和體驗(yàn)的。下面是隨筆網(wǎng)小編為你整理的“培根論人生隨筆讀后感”,希望你們喜歡!謝謝!
“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格?!迸喔撌隽俗x書的目的和作用,并指出讀書和獲取知識(shí)是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出:“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的,因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?,就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然,恰恰首先必須服從它。”這兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言:“知識(shí)就是力量”,培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩云:“三更燈火五更雞,正是男兒立志時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲?!彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書,讀好書,藏克家說過:“讀過一本好書,就像交了一個(gè)益友?!蓖瑫r(shí)我們要把讀書和思考結(jié)合起來,因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔,思而不則殆。”
“我把財(cái)富看作德行的累贅,除此之外,再也沒有更合適的詞來形容它―――事實(shí)上,過多的財(cái)富是無用的。因?yàn)橐粋€(gè)人的需要是有限的,超過這種需要的錢財(cái),便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富,也許只是因?yàn)樗麄儧]有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑?,恐怕沒有人比他們更敬奉財(cái)神了。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之“奇文共欣賞,疑義相與析?!钡植幻猹q豫,因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)?!?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有"金礦"。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書能力?!叭绻麜r(shí)間已使事物腐敗,而人卻無智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。
有些人非??炭啵軔蹖W(xué)習(xí),但是遇到新問題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時(shí)成績很好,但后來,有的人成就很多,有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說假話,就是不誠信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。
中國某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單,也是缺乏誠信。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過,"兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想"。
如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長,那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。
輕輕地合上了《培根論人生》,靜靜地閉上眼,一時(shí)間似乎多了些對(duì)人生的理解與感悟,《培根論人生》讀后感。我們作為學(xué)生,無論面對(duì)學(xué)習(xí)中如何辛苦,學(xué)習(xí)上的成績好壞,應(yīng)該用樂觀精神看待人生之路。
雖然涉世未深,但卻有了自己對(duì)人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年,雖說過的是自己的生活,但卻有一種依賴,一種對(duì)世界不變的依賴,或許它很隱秘,但卻不足隱形,它確實(shí)存在,并在我們的生命中真切地演繹著,讀后感《《培根論人生》讀后感》。當(dāng)我們不斷從這個(gè)世界中攝取時(shí),我們是否想到回報(bào)?這樣的回報(bào)不需要金錢,更不需要太多的精力,我們只需時(shí)時(shí)懷著顆感恩的心,就足夠了。它并不奢求什么,要的只是我們心中一絲淡淡的感情,要的只是不要忘記而已。
只要能盡了自己的努力,堅(jiān)韌不拔地走下去,堅(jiān)信“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”,走德、智、體、美全面發(fā)展之路,終將能為父母盡孝、為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人,未必也具有內(nèi)在的美,因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸?,他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢,他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論,因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。就形貌而言,自然之美要?jiǎng)儆诜椫?,而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的,因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為,可以按照幾何比例,或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn),用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人,恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的(正如同音樂一樣),創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人也會(huì)顯得很可愛,因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說:“四季之美盡在晚秋?!倍M管有的年輕人少年俊秀,卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果,是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣,美才會(huì)放射出燦爛的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇六
弗蘭西斯·培根——英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。
的的確確,培根——思想空前先進(jìn);志氣非常遠(yuǎn)大。他閱歷豐富、思想敏銳、因而能夠?qū)懗鼍哂姓衩@發(fā)聵的力量的文章。他出生于官宦家庭,從小的機(jī)靈讓他走上了謀取名利祿的捷徑。十二歲上了劍橋,似乎將來已經(jīng)明朗,然而父親的突然病逝與他天生的引人嫉妒的才華,使他只好自謀出路。他自己出書,著書立說,名氣很大,僅僅23歲就當(dāng)上了議員。巴結(jié)女王不的成效,后來與女王的寵臣埃塞克斯交上朋友,賜他價(jià)值2000英鎊的良田。后來伯爵謀反女王被告發(fā),培根毫不猶豫的做了“識(shí)時(shí)務(wù)者”的“俊杰”,與伯爵劃清界限,并起草了一份報(bào)告——認(rèn)定伯爵犯叛國罪,處死刑。這種做法引起了議論,然而他又為自己好好的辯解了一番。
“有德者必育言有言者不必育德”用這句話來形容培根是再合適不過了。有言無德——培根。在培根看來,人是自然的主人,可以駕馭自然。但“要命令自然,就必須服從自然”,即認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,掌握科學(xué)知識(shí)。正是從這個(gè)角度出發(fā),培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷,至今影響我們一代又一代人的生活。他的治國處世的光點(diǎn),大有中國法官的氣息——注重“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”,提倡利己主義。他在文章中大肆宣揚(yáng)節(jié)儉,但他本人的生活卻極為闊綽。他當(dāng)大法官時(shí),光倫敦私宅里的傭人就數(shù)以百計(jì)。他主張清廉,可他本人因?yàn)樨澪凼苜V才身敗名裂。
他不像陶淵明,看不慣世俗卻享受世俗;他不像海瑞,主張清廉卻貪污受賄。
培根人生隨筆讀后感篇七
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆??梢哉f,《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中,我最喜歡的,就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得,人生中最不可缺少的就是友誼,所以,我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話將友誼的真正含義描寫了出來,而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說,真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然,無論是誰,都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
古人云:讀萬卷書,行萬里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法,并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的,也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?,也要多讀、多練,讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。
友誼是什么東西呢?誰也不能告訴我正確的答案呢?
友誼像一根絲線,把你和你的朋友聯(lián)系在一起,就此你們產(chǎn)生了友情。
友誼像一條坑坑洼洼的小路,讓你和你的朋友經(jīng)歷千辛萬苦才走到一起。
友誼像一本書,包含著許多美麗而波折的故事,當(dāng)你和你的朋友共同“閱讀“的時(shí)候,你們已走到了一起。
友誼像一瓶墨水,當(dāng)你和你的朋友共同吸食時(shí),墨水里的一點(diǎn)一滴已經(jīng)沾上了你們的友情。
友誼比一顆珍珠還寶貴,如果你一不小心就會(huì)弄丟!
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。。
培根人生隨筆讀后感篇八
培根,這個(gè)名字對(duì)人們來說,并不陌生。至少,人們都知道他擲地有力的名言:“知識(shí)就是力量”。
《培根隨筆》中記錄了培根對(duì)人生的思考,分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《談美》中,培根向我們揭示了外貌美不如德行美?!懊勒擢q如夏日蔬果,易腐難存”,外貌美容易逝去,古今以來,有多少美人因青春不再而人老色衰?而“德行猶如寶石,樸素最美”,德行之美不僅樸素,并且不易逝去。正如寶石,歷經(jīng)千百年不被埋沒,依然光彩照人。
在《論拖延》中,培根談?wù)摿送涎优c機(jī)會(huì),拖延與危險(xiǎn)的關(guān)系“‘機(jī)會(huì)先把其前額頭發(fā)讓你抓,如果你不及時(shí)抓住,就給個(gè)光頭讓你抓?!币?yàn)橥涎佣e(cuò)失機(jī)會(huì)并不少見。秦國在與趙國進(jìn)行長平之戰(zhàn)后,秦國坑殺了四十萬趙軍降卒。如果這時(shí)秦軍揮師直取邯鄲,趙軍主力盡喪,趙國亡國是必然的,秦國一統(tǒng)天下就會(huì)提前。然而秦軍并沒有。因?yàn)橥涎樱貒y(tǒng)一的大業(yè)就被延后。
“危險(xiǎn)一度看來無足輕重,并非真就無足輕重”。就像蔡桓公的病,先是在紋理,然后在肌膚,發(fā)展到腸胃,又深入骨髓。這時(shí),就連神醫(yī)扁鵲都無力回天。危險(xiǎn)的可怕之處就在于人們察覺不出它的可怕。
培根建議我們把大行動(dòng)的開端“交由百眼巨人阿爾戈斯照管”,把結(jié)束“交由百手巨人布里阿柔斯照管”,告訴了我們要當(dāng)機(jī)立斷,迅速行動(dòng)。優(yōu)柔寡斷,不僅會(huì)錯(cuò)失良機(jī),甚至?xí)兄挛kU(xiǎn)。
培根人生隨筆讀后感篇九
宗教信仰維系著人類社會(huì)。宗教信仰的一致對(duì)于人類社會(huì)來說會(huì)是一件幸事。對(duì)于異教徒來說,他們從來不會(huì)為信仰和見解的不同而陷于紛爭(zhēng)。
原因可能就在于,他們的宗教雖有儀式典禮,但是卻缺乏邏輯一貫的信仰吧。我們可以看到,他們的教長大都是以諸神為崇拜對(duì)象的浪漫詩人,這就不難理解他們信奉的到底是什么樣的宗教了。而我們的上帝卻是一位“好嫉妒的神”,對(duì)他的信仰和崇奉決不允許有混雜,不允許信眾奉祀異教的神靈。有鑒于此,我們需要在這里就教會(huì)統(tǒng)一問題進(jìn)行一番討論,談一談究競(jìng)?cè)绾尾拍苁剐叛霰3忠恢?,信仰統(tǒng)一的界限和方法如何。
保持信仰一致(這是追隨上帝之外的另一個(gè)目標(biāo)),其意義有兩點(diǎn),一是對(duì)教會(huì)內(nèi)的會(huì)眾而言,一是對(duì)教會(huì)外的普通人而言。對(duì)于會(huì)眾而言,異教與異教徒是對(duì)圣靈的玷污,甚至比傷風(fēng)敗俗還要壞。正如在正常的人體內(nèi),肉體上的創(chuàng)傷或關(guān)節(jié)的分裂有時(shí)比體液受到雜物侵蝕還要壞。
在這種情況下,恐怕我們最好聽從基督的教誨:“不要出去!”那外邦人的宗師圣保羅(他的使命使他對(duì)于教外人士特別關(guān)注)曾說:“如果一個(gè)異教徒聽到你們?cè)诮虝?huì)中仍各說各話,他豈不會(huì)認(rèn)為認(rèn)為這里是一群瘋子?”而那些無神論者或異教徒若聽到教會(huì)之中有如此多的矛盾沖突,教徒的意見比異教徒的意見也好不了多少,那他們就更要遠(yuǎn)離圣殿,而“坐到褻瀆者席位之上”了。曾有一位諷刺大師虛擬了一套叢書,其中有一本名叫“異教徒的摩爾舞”。
信仰的一致會(huì)促進(jìn)教內(nèi)和平。而和平就是幸福,和平樹立信仰,和平培養(yǎng)博愛。教會(huì)的和平可升華成人們內(nèi)心的和平。這樣,教徒就可以把以前用于寫爭(zhēng)論文章的精力轉(zhuǎn)移到撰寫信仰和修行的反思文章上了。
關(guān)于信仰一致的界限,這個(gè)界限非常重要。目前似乎有兩個(gè)極端。在某些狂熱派看來,任何的調(diào)和與妥協(xié)都是可憎的。正如《舊約》中所說:“和平嗎?耶戶?——和平與你有什么關(guān)系?站到我身后去!”這一派人關(guān)心的不是和平,而是拉幫結(jié)派。與此相反,某些老底嘉派一味追求妥協(xié)折衷,好像他們能夠在上帝與人類之間作出公斷似的。
這兩種極端都是應(yīng)當(dāng)避免的。而如果能夠用下述兩條相反相成的箴言相互印證,來對(duì)救世主親自訂下的基督盟約進(jìn)行解釋的話,前邊講到的這兩個(gè)極端或許就可以避免。這兩句箴言是:“凡是不幫助我們的,就是反對(duì)我們?!焙汀胺彩遣环磳?duì)我們的,就是幫助我們?!币簿褪钦f,要區(qū)分哪些是與信仰有關(guān)的原則問題,而哪些又屬于僅僅與見解、禮儀或概念分歧有關(guān)的枝節(jié)問題。這種區(qū)分看來是一件小事,但是如果做到了,就可以少一些黨派之爭(zhēng),會(huì)讓擁護(hù)教會(huì)的人更多一些。
基督教的一位早期作家曾這樣說過:“基督的衣服是天衣無縫的,但是教會(huì)的衣服卻有五顏六色。”不過他隨即又說:“就讓這衣服有不同的顏色吧,不過不要將其撕裂?!彼哉f,一致和整齊劃一是兩個(gè)不同的概念。
另一種爭(zhēng)論本來是關(guān)于實(shí)質(zhì)問題的,但是越爭(zhēng)到后來,卻越陷入詭辯,以致于整個(gè)爭(zhēng)論變得技巧有余而內(nèi)容不足。一個(gè)有學(xué)問的人經(jīng)常會(huì)遇到一些無知淺學(xué)之輩提出某種膚淺的異議。他理解他們想說什么,也知道他們的意思在實(shí)質(zhì)上和他在哪里開始產(chǎn)生分歧,在哪里其實(shí)是完全一致的,但是這些人卻會(huì)由于誤解和淺見而毫無意義地對(duì)他進(jìn)行攻擊。
人與人之間尚且由于見識(shí)的差別而產(chǎn)生這樣的無謂爭(zhēng)吵,那么我們完全可以推斷:全知全能的上帝如此地洞察我們的心思,難道他還不能超越世俗的紛爭(zhēng),而給我們各方的意見以合理的判別?有關(guān)這樣的爭(zhēng)論,圣保羅在對(duì)提摩太的告誡中已有論述:“不要濫用新奇時(shí)尚的名詞,制造似是而非的學(xué)問?!笔廊私?jīng)常愛制造一些子虛烏有的奇談怪說,不是讓意義支配詞藻,而是讓詞藻支配意義。
另外,信仰的一致,還有兩種虛假的情況。一種是以盲從的愚昧為基礎(chǔ),因?yàn)樵诿擅林?,形形色色的宗教派別均可混為一談。另一種是靠雜糅互相矛盾的觀念和理論而拼湊出的一致。結(jié)果讓真理與謬誤并處一室,就跟尼布甲尼撒王所夢(mèng)到的銅像一樣,金燦燦的盔甲和灰蒙蒙的泥土貌似一體,實(shí)則各異。
不要在實(shí)現(xiàn)信仰一致時(shí)損害人類之間的博愛和社會(huì)的基本準(zhǔn)則。基督徒手中有兩把利劍——即精神之劍和世俗之劍。這兩柄劍應(yīng)該各有其用。但是,我們一定不要操起第三把劍——即穆罕默德之劍。換句話說,即不可以武力、流血和屠殺來強(qiáng)制地推行宗教種信仰。除非遇到公然的鼓惑煽動(dòng),陰謀叛亂的情況,或者是用宗教活動(dòng)來反對(duì)國家的情況。
對(duì)后邊這種情況的姑息無疑于用紀(jì)錄神的旨意的第一塊法板去猛砸同樣是紀(jì)錄神的旨意的第二塊法板。我們不能以為凡世人皆為基督徒,而忘記了他們還是人。羅馬詩人盧克萊修在讀到阿加門農(nóng)王以親生女兒向女神獻(xiàn)祭的故事時(shí),他曾感嘆道:
“宗教居然能讓人犯下如此的罪惡!”
不過如果他還看到法蘭西1572年8月23日圣巴托羅繆節(jié)之夜的異教徒大屠殺,以及1605年11月5日信徒??怂怪\殺英王和議員的陰謀,那他就會(huì)更有理由發(fā)出這種感嘆,更會(huì)加倍地反對(duì)宗教,主張無神論了!所以那柄塵世之劍,在為了宗教信仰問題而揮舞時(shí),需要極端的審慎。而如果再把宗教之劍一同交給庸眾去操持,后果就更荒謬可怕了。還是把這種事情留給魔鬼和那些“再洗禮派”的狂熱分子吧用。當(dāng)魔鬼撒旦說“我要升臨天堂與上帝等價(jià)平身”時(shí),這是對(duì)上帝十足的褻瀆,但是如果讓上帝人格化并且說,“我要降臨人間與魔鬼一樣行走,”那就更是徹頭徹尾的瀆神之舉了!但是,如果宗教偉業(yè)墮落到了謀殺君王、屠宰人民,顛覆國家和政府的時(shí)候,這種行為就無疑于是把象征圣靈的鴿子變成象征邪惡的兀鷹和烏鴉,就是在基督的大船上扯起海盜和兇徒的旗幡。
所以,教會(huì)要憑借其教義和命令,君王要憑借其君權(quán)之威力,學(xué)者則要憑借其誘導(dǎo)之力量,將一切的惡行和邪說統(tǒng)統(tǒng)地送下永劫不復(fù)的地獄中!在有關(guān)宗教的勸諭中,首先應(yīng)該記住使徒圣雅各的箴言:“世人的憤怒并不能體現(xiàn)上帝的正義!”還有一位先哲也曾說過同樣坦誠的話語:“凡壓迫他人良心或勸人壓迫他人良心的人,多半懷有自己的私利!”這句話也很值得我們深思。
復(fù)仇是一種出于人之本性的裁決。而人類的天性越是向著它,法律就越應(yīng)當(dāng)鏟除它。因?yàn)榈谝粋€(gè)犯下罪惡的人不過是觸犯了法律;而針對(duì)這一罪惡的報(bào)復(fù)卻使法律失去了效用。毫無疑問,復(fù)仇行動(dòng)使復(fù)仇者與其仇人得以持平,但是如果他能寬大為懷,那他就比他的仇人高出一等了;因?yàn)樵彸饠衬司踔畾舛?。正如所羅門所言:“有仇不報(bào)乃寬恕者之榮耀”。過去的事情已經(jīng)過去,并且是追不回來了;現(xiàn)在和將來的事情已經(jīng)夠我們忙的了;所以那些對(duì)過去的事情耿耿于懷的人簡(jiǎn)直是在枉費(fèi)心力。世界上并沒有為了作惡而作惡的人;有人作惡是為了要為自己取得利益、樂趣、或榮譽(yù)。所以為什么我要因?yàn)槟橙藧圩约簞龠^愛別人而生氣呢?而且,就算有人因?yàn)樯孕皭憾髁藧海怯衷趺礃幽??這不過象荊棘一樣;荊棘刺人抓人因?yàn)樗鼈儾粫?huì)作別的事情啊。復(fù)仇行動(dòng)中最可原諒的一種就是對(duì)沒有法律可以懲治的那種罪行進(jìn)行報(bào)復(fù);不過即便是這種情形,復(fù)仇者也應(yīng)當(dāng)當(dāng)心,一定要使自己的報(bào)復(fù)行為也不至于受法律的懲罰才好;否則復(fù)仇者的仇敵仍然是占了便宜,因?yàn)槎酥g吃虧的比例乃是二比一。
有些人在復(fù)仇時(shí)要對(duì)方知道這報(bào)復(fù)是從那里來的。這種復(fù)仇更為大度;因?yàn)閺?fù)仇的痛快不在使對(duì)方受苦而在使對(duì)方悔罪。那些卑怯狡詐的懦夫往往會(huì)暗中放箭。佛羅倫薩大公科西莫曾嚴(yán)詞譴責(zé)朋友間背信棄義和忘恩負(fù)義。在他看來,這種罪行不可寬恕。
他說:“你可以在圣經(jīng)中讀到基督我們饒恕我們的敵人的話語,但是你絕不會(huì)讀到基督讓我們饒恕我們的朋友的話語”。不過約伯的精神則略高一籌。他說:“我們?cè)趺纯赡苤灰系鄣馁n福而抱怨上帝的降禍呢”?將此例推及朋友,也應(yīng)該是這個(gè)道理。
培根人生隨筆讀后感篇十
“我們的語言,不妨直爽,但不可粗暴驕傲;有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話,但切忌虛偽輕浮與油滑?!彼奈淖挚偰芡笍氐叵炊Y我們的心靈,使之凈化!
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深刻的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。
世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在美才是永恒的美。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
在這本書里,讓我學(xué)會(huì)了很多的哲理,我要多讀這本書,讓這些哲理永遠(yuǎn)記在我心里。
《培根隨筆》為英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著?!爸R(shí)就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書分為《談學(xué)問》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中,我最欣賞的是《論逆境》,我讀了又讀,每次它帶都給我不一樣啟示。“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓?!边@是全篇中給我啟示最大的兩句話。
我認(rèn)為,這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸,因?yàn)樗o我們帶來困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生中的萬幸,因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),它考驗(yàn)了人的意志,還磨練了人的心智。逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次,兩次,上百次,上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn),他沒有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此,雖然自己雙耳失聰,但是他始終認(rèn)為“誰也無法超越我,我要死死扼住命運(yùn)的咽喉。”最后,他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
我看了《培根隨筆》這本書。培根的文章,散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。
“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所說的人世上。這是培根的特色?!?/p>
《論真理》是整本書的第一篇,也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是最高級(jí)的認(rèn)知。在他看來,只要擁有真理和光明,世界就顯得無比光明和快樂,就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,是指引人們走向光明的英雄。
培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏,這滿足我們的感官,正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子,波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾斜,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。
這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦,沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物,只有無限的討論與研究,真是是物必談,無所不談。
本書作者,自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士,一六一三年升為首席檢察官,一六一七年成為掌璽大臣,一六二〇年被封為子爵。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想,例如:世上的確有人好見異思遷,視固守信仰為枷鎖纏身,故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理,但也不乏有趣的比喻:一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典:所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名,更可以看出他的才識(shí)。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大:我們?cè)谏钪锌倳?huì)不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話,只要用心記錄,你也一定會(huì)成為培根。
前兩天讀了《培根隨筆》后,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)和我想象中不一樣的培根。他有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛,對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
費(fèi)蘭西斯·培根,英國哲學(xué)家、作家。他被馬克思稱為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的真正始祖?!彼谶壿媽W(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
在《培根隨筆》中培根講到了愛情、宗教、藝術(shù)等一系列的話題,它包括著人們生活中的方方面面。在隨筆中,我最喜歡的就是在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。是啊,朋友是我們生活中必不可少的,我們應(yīng)該珍惜友誼,因?yàn)樗鼇碇灰住?/p>
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!《培根隨筆》是一本于智慧,生活在一起的,我們應(yīng)該尊重每一本這樣的書。
許多人都有這樣的經(jīng)歷:童年的事,許多已經(jīng)忘卻了,但讀的書中給你的智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生的真諦,《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家?!杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。
《論家庭教育》這一篇,其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性,如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。
習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是一定的,這個(gè)就是教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣,它真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它能夠決定人一生的方向,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
讀史使人明智,讀詩使人聰慧,《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作,以其簡(jiǎn)潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句,讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。相信它也能給你帶來人生的智慧。
讀過很多小說,培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮?!杜喔S筆》這本書語言簡(jiǎn)潔,而且很富有哲理,令我受益匪淺。
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書使人明智,讀詩使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,句句都是經(jīng)典哲理和名言,短小精悍,令人遐思!
在“論嫉妒”中我也領(lǐng)會(huì)不少。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。并且如果我們?nèi)〉贸晒?,如果我們品德高尚,也不至于?huì)被人所嫉妒。
還有很多“論”、“談”、“說”,蘊(yùn)含著豐富的這人生哲理。還有許多論點(diǎn)比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是。
名言警句。
可是要做到這些可不容易也可以說是很矛盾。其實(shí)人無完人一句老話:發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。這樣我們才能逐漸達(dá)到培根隨筆中那些思想境界。
培根人生隨筆讀后感篇十一
在這本書中,我對(duì)《論無神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇,傳播無神論竟然在作者眼里竟也是一種無神的宗教的宣傳途徑,乍看之下有些好笑,但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn),原來還有那么幾分道理。其實(shí)在我看來無論是什么神教,說到底也不過是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已,而神的存在與否,也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時(shí)候,大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒有的特殊能力,膜拜他們想膜拜的,膜拜他們敬畏的——而這一切,在我看來,都會(huì)歸向最終的起源:神奇的自然。
其實(shí)我認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象也是自然,科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的:科學(xué)總是本著實(shí)事求是,求真務(wù)實(shí),嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性,喜歡把什么都解剖開來一探究竟,了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì),隨后盤算著該做怎樣的實(shí)驗(yàn),才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)谀姆矫婵梢员蝗祟惡煤美?;而神學(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神,或者更貼切地說是敬畏自然。一場(chǎng)普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神,如果再加幾束閃電,宙斯廟的門檻說不定就被信仰者踩得差不多了。
當(dāng)然,我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生?這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤,勇敢與懦弱,幸福與痛苦,甚至笑著哭……(想反義詞還真是頭疼)這些本應(yīng)是矛盾的一對(duì)對(duì),卻又如此和諧的存在于每個(gè)人的生活中。
或許人生并不是任何人能論述得全的,但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容,本書中也有不少真知灼見。若是日后想起,翻出這本薄薄的冊(cè)子,看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn),我想我唯一能做的便是,面對(duì)那些矛盾,將它們?nèi)嘣谝黄?,燉出精華,給自己慢慢享用。
人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題,我們行走在人生的道路上,卻對(duì)這條路是那么陌生,充滿著太多的未知因素。孩童時(shí)候的我們不會(huì)問人生,因?yàn)橛懈改笭恳?,但是少年的我們,有了一定的思想意識(shí),有了更多的疑惑煩惱,希望得到解答,很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書指引著。
弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時(shí),我以為會(huì)是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此,培根以他自身的經(jīng)歷和思考,人生以及人性的一些話題,解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中,不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實(shí)得告訴我要怎么做,但是他對(duì)這些事情都做出理性的分析,讓我對(duì)于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先,世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言,培根說到是對(duì)于世人來說,真理猶如珍珠,它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性,‘仁愛’相符合,并且不會(huì)過度,只能有錯(cuò)誤。”在《論美》一文中,也培根寫道:“美德尤比寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者,無疑最美?!闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘,也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人,“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中,尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候,這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們,要學(xué)會(huì)甄別真善美與假惡丑,才能創(chuàng)造更美好的未來。
其次,指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。”《論友誼》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼,如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育,父母與子女,婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”,強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外,還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的:“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由,或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我,這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的,要吃不少苦頭,但是升得越高,得來的苦越多,而且升遷過程有時(shí)還是見不得人的,因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?!?/p>
“人想退的時(shí)候退不了,該退的時(shí)候呢,又不肯退,而退了的人呢,又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福,倘若按其真切的感受并無任何幸??裳浴!彪m然現(xiàn)在的我涉世未深,不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓,卻又“高處不勝寒”,但是聯(lián)系到實(shí)際中,從別人的眼光當(dāng)中,得到所謂的快樂,是何等的凄涼。
“有些書是可以淺嘗輒止,有些書可以囫圇吞食,有些書你就必須細(xì)嚼慢咽,充分的消化?!迸喔倪@本書,每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻,它對(duì)于我來說的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期,教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦,如何面對(duì)學(xué)習(xí)的成績變動(dòng),如何克服高考的重重壓力,如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時(shí)期,又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇,從幻想的城堡中走出來,體會(huì)世界真善美的同時(shí),也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界,但是當(dāng)我再次讀到這本書,我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上,但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘模也豢赡茏屨麄€(gè)世界適應(yīng)我,只有我適應(yīng)這個(gè)世界??墒沁@是世界上也只有一個(gè)我,只有用自己的力量打造一片天,才能走出自己的人生之路。
弗蘭西斯·培根,英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎,歷四百多年而未衰。本書體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合,古往今來,關(guān)于人生,有許多著名的論斷,而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說:“人的一生是短暫的,是不完美的,但只要活得充實(shí)有意義,那么這一生就沒有遺憾!”人們一直都很想弄個(gè)明白,人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是,人生不過就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來了喜悅,死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中,更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題,永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路,不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書,無論我們?cè)鯓臃?,但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎,但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前,無論你是誰,甚至是天才也無法預(yù)見到。所以,我們更應(yīng)該笑對(duì)人生,活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個(gè)人都樂于接受的,因?yàn)橛辛诵律恼Q生,世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液,會(huì)顯得健康,生氣勃勃。從《培根論人生》這本書中我們可以得到很多的感悟,下面我就說一下我讀了這本書以后,關(guān)于讀書的感悟。
論讀書―――“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格。”培根論述了讀書的目的和作用,并指出讀書和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出:“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的,因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?,就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然,恰恰首先必須服從它?!边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言:“知識(shí)就是力量”,培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩云:“三更燈火五更雞,正是男兒立志時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲?!彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書,讀好書,藏克家說過:“讀過一本好書,就像交了一個(gè)益友。”同時(shí)我們要把讀書和思考結(jié)合起來,因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!辈⑶腋璧略f過“讀一本好書,就是和一個(gè)高尚的人說話。”
所以我想,我以后要更加努力讀書,做到“好讀書、讀好書、讀書好”,時(shí)時(shí)接受好書的熏陶,必能為以后的人生添加光彩。
讀書可以作為消遣,可作為裝飾,也可以增長才干,培根論人生讀后感。歌德說過:"讀一本好書,就是和一個(gè)高尚的人說話"?!杜喔撊松反_實(shí)是一本好書!喜歡上他,是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值,并告訴我,什么才是真正的美、善、惡,告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系,嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西,這本書使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來,關(guān)于人生,有許多著名的論斷,而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往,又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦,可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會(huì)破碎,一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕,是人們聽信了鬼怪之類的謠言,所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說,"與其視死亡為恐怖,倒不如采取一種宗教性的虔誠,從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿,以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài),是無法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人,卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個(gè)活著"不好"的理由,但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了,自我解脫了,但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題,但只要找到合適的人于之交流,讓人理解你的難處,總能找到解決問題的辦法,最后總會(huì)迎來黎明的曙光。
前幾天,我順手翻閱2005年第6期《讀者》雜志時(shí),看到了一篇關(guān)于一位無助的印度人在新加坡的火車旁,讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂,以此來增加行乞的"價(jià)碼",至少他并沒有選擇死亡,而是進(jìn)行自我摧殘,以致能生活下去,他這種行為是有些"笨",我雖不認(rèn)同他的行為,但至少他比自殺的人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢,堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營失敗后能頂住失敗的痛苦,從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè),他堅(jiān)信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道:"最美好的刺繡,是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。"看來,不經(jīng)過風(fēng)浪,就不能達(dá)到勝利的彼岸;不經(jīng)歷風(fēng)雨,就不能看到彩虹;不經(jīng)受磨難,就不能成大事。所以,青年們,如果你身處順境,請(qǐng)走出"溫室",拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn);如果你身處逆境,也不要?dú)怵H,要勇敢地克服困難。正如人說:"苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒有風(fēng)吹雨打,哪會(huì)有秋實(shí)的成熟;沒有刺骨的寒風(fēng),哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗,更加努力拼搏吧。
培根人生隨筆讀后感篇十二
讀完《培根隨筆》它教給了我很多哲學(xué)、倫理、處世之道的知識(shí),它告訴我們做事要善于當(dāng)機(jī)立斷,迅速行動(dòng)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們常常抱怨機(jī)會(huì)太少,覺得自己空有一身本事卻無用武之地,其實(shí)機(jī)會(huì)就在身邊,只是你沒有抓住。時(shí)機(jī)不等人,從來只有人抓時(shí)機(jī)。把握時(shí)機(jī)要又快又準(zhǔn),要搶在別人前面把握住時(shí)機(jī),否則,只能跟著他人后面吃別人嚼過的剩菜了;要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)再出手,不要隨大勢(shì)所趨,人云亦云,也不要盲目地亂出手,這樣往往是南轅北轍,使自己犯下錯(cuò)誤。
放眼古今中外,就有許多成功人士他們的成功正是因?yàn)榘盐兆×藭r(shí)機(jī)。
世界酒店大王希爾頓,早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金,他沒有別人幸運(yùn),沒有掘出一塊金子,可他卻得到了上天的另一種眷顧。當(dāng)他失望地準(zhǔn)備回家時(shí),他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比黃金還要珍貴的商機(jī),也迅速地把握住了它。當(dāng)別人都忙于掘金之時(shí)他卻忙于建旅店,他頓時(shí)成為了有錢人,也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎(chǔ)。
中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對(duì)時(shí)機(jī)的把握。改革開放初期,社會(huì)還相對(duì)落后,土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭(zhēng)”。但就是在這樣的環(huán)境下,李嘉誠把握住了商機(jī),在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨??蹌?dòng)扳機(jī)需要智慧,扣動(dòng)扳機(jī)是勝負(fù)的關(guān)鍵。讓我們?yōu)榭蹌?dòng)扳機(jī)者而喝彩,也扣動(dòng)自己人生的扳機(jī)。
培根人生隨筆讀后感篇十三
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外.這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害.當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人.可見在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇.這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性.“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高.人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì).一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒.因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
所以,大家好好讀讀這本《培根隨筆》吧,一定會(huì)收獲匪淺的!
培根人生隨筆讀后感篇十四
孔子說過,“尊五美,屏四惡”。人們也常常以“真善美”來評(píng)論一個(gè)人人格上的美丑。那么,一位美者需要相貌俊秀嗎?在培根眼里倒不必,它只需氣度端莊,氣態(tài)宜人。
在《培根隨筆》的這篇《論美》中,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)容深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎且粋€(gè)很廣泛的問題,這篇文章著重論述了怎樣對(duì)待外在和內(nèi)在美。書中有這樣一句話“美猶如盛夏的水果,但卻是容易腐敗而難保持的?!迸喔谟秘S富的閱歷和成熟的思想告訴眾人,美麗的容貌是很多人都渴望得到的,但它并不是真正的美,真正的美應(yīng)該是內(nèi)心的美,品質(zhì),德行,思想的美。培根這句話更好地闡明了外表的美是會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消退的,它是容易改變的。
正如培根說的,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。因此美德重于美貌,把美的形貌和美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)揮出光輝。而從古到今也有許多例子印證了培根這一哲理。
王昭君是眾人皆知的古代四大美女之一,她如花似玉,眉如輕煙,且投足如風(fēng)擺細(xì)柳,舉手似雛燕凌空。除了她有沉魚落雁的美貌之外,她在出塞作番時(shí)入鄉(xiāng)隨俗,美麗善良的她給草原人了帶來了和平與希望,帶來了歡樂,從此漢匈罷卻刀兵,共享和平。
所以說古代美女也不是只有花容玉顏,王昭君的美麗善良就是世人難見絕美者兼而至善啊。
在我們佛山,有一位曾經(jīng)讓無數(shù)人感動(dòng)的“最美婆婆”,她叫陳賢妹。在20xx年的秋天在,一名叫小悅悅的兩歲女孩相繼被兩車碾壓,可是18名路人路過但都視而不見,漠然而去,最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。因?yàn)樗倪@一善良的舉動(dòng),她被熱心的網(wǎng)友成為“最美婆婆”。
齊耳的短發(fā)有些蓬松,瘦小的臉龐刻著歲月的滄桑,58歲的年齡,一米四的個(gè)子,七十斤的體重,看起來弱不禁風(fēng),卻行動(dòng)靈便說話利索。這就是陳賢妹,從相貌來看就是一個(gè)一個(gè)普普通通的農(nóng)村阿婆。但她在小悅悅事件中的平凡舉動(dòng)所折射出的高尚的品格讓人感動(dòng)。陳婆婆這一內(nèi)在美在她和所有人心中都是永恒的,所以一個(gè)打扮并不華貴卻平常樸素而又美德的人是令人肅然起敬的。
培根文中有一句:“美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”他的這句話揭示了在當(dāng)今社會(huì)上美的概論。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇十五
“知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳,她就出自弗朗西斯培根之口。作為16—17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家于一身的培根,用他獨(dú)特的視角,洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書,也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓?!边@是全片中我最欣賞的兩句話。可以說,這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根,同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸,因?yàn)樗o我們帶來困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬幸,因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),他考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智??梢哉f,正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛迪生發(fā)明的電燈絲。一種,兩種,幾百種,幾千種,面對(duì)諸多失敗的材料,他沒有選擇放棄。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類走進(jìn)光的世界。
伽利略也同樣如此,雖面對(duì)教會(huì)的迫害,但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理,在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn),決定了他自己的命運(yùn)。消極的人,遇到逆境,只得嘆息、報(bào)怨,最終墮落;積極的人,卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持,得到勇氣和奮發(fā)向上的精神,“患難見真情”。這樣看來,逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗,還盡顯世間的真情和美德。在我看來,遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),如何利用這種經(jīng)驗(yàn),就是成功的關(guān)鍵,逆境的德性是不屈不撓,而逆境要教給我們的,也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人,不多。
順境容易暴露惡習(xí),而逆境最能展示美德。
培根人生隨筆讀后感篇十六
我把《培根隨筆》讀了好幾遍,因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書,從這本書里面,我收獲良多,下面,僅以個(gè)人的淺識(shí),和大家分享自己的感受。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著,培根隨筆讀后感800字感想?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害,當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢娫谌松胁乱?,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
培根人生隨筆讀后感篇十七
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙袨橹?,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,在三者中最高。
因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯鄱利?,而不是因?yàn)槊利惗蓯?。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了?nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的'修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
人是沒有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇十八
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《談學(xué)問》,《談美》,《談善》,《談?wù)胬怼?,《談健康》,《談家庭》,《談?dòng)颜x》等多篇隨筆。
在這么多篇隨筆中,我雖然沒有特別喜歡的,而且能打動(dòng)我的東西已經(jīng)很少了,但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。
在《談學(xué)問》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的?!?/p>
在《談?dòng)颜x》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要,但我們必須保持自己的品格,不同流合污。俗話說:“物以類聚,人以群分?!毕肓私庖粋€(gè)人,只需要和他的朋友閑侃幾句便知,所以朋友會(huì)對(duì)我們的生活造成很大的影響。
在《談美》中,培根說道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!?/p>
我對(duì)美的了解不是很透徹,且“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,分為外在美和內(nèi)在美,世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當(dāng)我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝,我們應(yīng)該用自己各方面的美去贏得別人的尊重。
處理時(shí)情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時(shí),我不禁覺得有些詫異,許多領(lǐng)導(dǎo)再?zèng)Q定重大事項(xiàng)前總要三思,這是一定的,不然他們只能當(dāng)副手,向上級(jí)提出大膽的設(shè)想。可偏偏就是這些副手,在最初行動(dòng)時(shí)總能創(chuàng)造奇跡,但以后就不行了,所以他們永遠(yuǎn)只能當(dāng)副手。做人要膽大心細(xì),可惜能做到的人并不多,我考試興奮時(shí)不夠仔細(xì),細(xì)心時(shí)就失去了創(chuàng)造力,無法解出難題,這也許是我在學(xué)習(xí)道路上的最大困難。
意大利有句俗語:“猜疑解除忠實(shí)的責(zé)任。”我們不能對(duì)別人有過度的猜疑,但也不能全信,“防人之心不可無”,必須有自己的底線。有些人過度猜疑,結(jié)果適得其反,往往釀出精神上甚至肉體上的大病,不要偷雞不成蝕把米。
我覺得這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集,但是好比一本百科全書,容納了許多有用的知識(shí)。
培根人生隨筆讀后感篇十九
c人如果沒了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻,一分一秒都不可以錯(cuò)過。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義,所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來的。
“采菊冬籬下,悠然見南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說,我們有能力學(xué)得比她更好。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
因此,我們要把握自己的生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為自己的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
培根人生隨筆讀后感篇二十
弗蘭西斯培根,是英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說起他的名字,大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛,對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》這本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆,語言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。它深受各國讀者歡迎,據(jù)說還有不少人曾受到這本書的熏陶。
《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一遍又一遍地閱讀、一遍又一遍地品味。在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論美》中,培根說道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”.培根的話語既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟。
在這數(shù)十篇隨筆中,我最喜歡的就是《論友誼》了,我覺得,人生中最不可少的就是友誼。我特別喜歡書中的一句話:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!比欢凇墩撚颜x》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話使我們體會(huì)到友誼真的太重要了。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!就像培根所說的:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。
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