讀后感是一種將閱讀過程中的感受和體會進行整理和表達的方式。那么如何寫一篇有深度有觸動的讀后感呢？首先，要認真閱讀全文，把握作者的主旨和觀點，其次，要理性思考，提出自己的見解和思考，最后，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達出個人的感受和體會。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
山河歲月讀后感篇一
今年是建黨100周年，中央的電視臺拍攝《山河歲月》紀錄片，講述100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物，張自忠將軍是其中之一，他是世界反法西斯戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)場犧牲的最高軍階的將領(lǐng)，他的民族氣節(jié)和愛國精神深受海內(nèi)外華人敬仰。
歷史是最好的教科書，常讀常新。廣大黨員干部要翻開“黨史”這本書，感悟真理的光芒，回首光輝的歷程，從百年黨史中汲取智慧、淬煉思想、凝聚力量。
翻開“無愧人民”初心史，回首百年路，汲取信仰力量，找初心。我們黨的百年歷史，是一部矢志踐行初心使命的歷史。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把“人民”鐫刻在了自己的旗幟上。初心是“一條被子，也要剪下半條給老百姓”的軍民魚水情；是“我將無我，不負人民”的無我情懷，是“江山就是人民，人民就是江山”的堅定誓言?！俺跣摹睔v經(jīng)百年仍閃耀著思想光芒，穿越時空，照亮我們前進的步步征程。唯有不忘初心，方可贏得民心。學(xué)黨史，守初心，擔(dān)使命，全體黨員干部要增強為人民服務(wù)的宗旨意識，把為人民服務(wù)作為終身的價值追求和不變的堅定信仰，不忘初心、繼續(xù)前進。
翻開“艱苦卓絕”難忘史，牢記革命路，弘揚抗戰(zhàn)精神，挺脊梁。我們黨的百年歷史，是一部浴血奮戰(zhàn)、萬眾一心的歷史?！扒啻簱Q得山河壯，碧血染將天地紅”，抗日戰(zhàn)爭中無數(shù)英雄烈士以血肉之軀筑長城、以前赴后繼赴國難。無數(shù)革命者舍棄家業(yè)、追求理想，拯救處于水火之中的國家和民族?？姑涝瘧?zhàn)爭中志愿軍肩負人民重托、民族期望，跨過鴨綠江，浴血奮戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧。學(xué)黨史，深入感悟以鮮血和生命鑄就波瀾壯闊的史詩畫卷，將愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念銘于心、踐于行，繼承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，團結(jié)一心，奮勇前行。
翻開“篳路藍縷”奮斗史，總結(jié)奮斗路，激發(fā)進取意識，灑汗水。我們黨的百年歷史，是一部拼搏奮斗、奠基立業(yè)的歷史。因長期戰(zhàn)亂的破壞，國內(nèi)百廢待興。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民奮發(fā)圖強、艱苦創(chuàng)業(yè)，恢復(fù)國民經(jīng)濟的艱巨任務(wù)在三年內(nèi)超額完成，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系，成功開辟了中國特色社會主義道路，科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，重大工程捷報頻傳。學(xué)黨史，悟思想，深入感悟奮斗征程中我們所付出的艱苦努力，始終保持奮斗路上所展現(xiàn)出頑強的斗爭精神、堅韌的斗爭意志，戒驕戒躁、頑強拼搏、銳意進取，成為敢于斗爭、善于斗爭的勇士。
翻開“熠熠發(fā)光”輝煌史，眺望未來路，滿懷堅定信心，起好步?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！敝袊厣鐣髁x進入了新時代，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得全面勝利，十九大報告為中華民族偉大復(fù)興勾勒出清晰的路線圖。藍圖已繪就，再次站在新的歷史關(guān)頭，在新的征程上，我們要堅定信心、趁勢而上，創(chuàng)造無愧于歷史、無愧于時代的新篇章。
山河歲月讀后感篇二
茫茫書海中，許是執(zhí)念，許是因緣際會，你的名兒，便輕易留住了我的眸光——歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。略略翻過，文辭間的質(zhì)樸，句讀間的婉約，于你我，于散文，于一幀幀風(fēng)景竟是一場完美的邂逅。
中華文字亙古相傳，源遠流長，而我獨愛散文。它可以是江南舊夢間的似水年華；可以是錚錚鐵骨中的一片丹心；亦可以是時光里緩緩撥弄的影像留聲。辭藻間，遙遙隨了作者，淡了浮華，遠了名利，唯有心間的一份安寧、一份祥和，一份亟待"歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)"的執(zhí)念。
一花一葉總關(guān)禪，一曲云水釋禪心?；ㄩ_蓮現(xiàn)，花落蓮成。人生猶如一盞禪茶，那些紅塵中的擦肩，那些世俗的紛亂，于慢慢漾開的漣漪中，終將歸于平靜。素衣素心，更深露重，月落霜華之時，愿為佛前一瓣青蓮，忘卻塵埃，摒棄煩亂，靜心而眠。
散了煙云，換了流年，推開韶光虛掩的重門，遙望封存在古鎮(zhèn)的人情舊物，即使歲月不知改了多少次容顏，而古鎮(zhèn)卻不敢輕易改變當(dāng)初的模樣。山一程，水一程，古樸的青石路，沉睡的斗拱，依舊那樣安然與無恙，于靜默間，于微光搖曳中，描摹著千年的舊夢。煙云繁華，是你帶我走過了如夢的西塘、丹青的婺源、水墨的徽州、風(fēng)情的麗江……指尖溜走的是清雅的文字，但抹不去的是徜徉于古鎮(zhèn)中的那一段段慵懶的記憶。
尋覓江南繁華的舊夢，是你在我的腦海中臨?。坏却嵌浼拍腵蓮開，是你在我的心間描繪；打撈匆匆流逝的華年，是你在我的記憶中流連；如此細膩，如此醉人，你筆觸下的景，竟似隔窗眺望的眼，徜徉在山水古鎮(zhèn)、垂眸于青燈古剎、流連于湖光山色，如夢如幻，靜謐端雅，心中猝然涌起一絲希冀，愿投筆行萬里路，提筆書俊逸詩篇。
從一座城到一個鎮(zhèn)，從一幀山水到一場舊夢，春水說不盡朧月的婉約；閑云擋不住紙鳶的飄搖；一路風(fēng)塵拭不去歷史的煙華，一世浮生也僅僅是剎那的縮影。聽你靜靜地訴說這來往的緣分，俯瞰煙火人間，細品歲月靜好，慢享現(xiàn)世安穩(wěn)，原是如此的美，如此的醉人。
山河歲月讀后感篇三
《山河歲月》通過精心選取的黨100個重大事件、關(guān)鍵場景、重要人物，用飽含深厚情感和歷史細節(jié)的筆觸，春風(fēng)化雨、潤物無聲地詮釋了什么是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。全片以廣闊的視角、恢宏的氣勢、感人的細節(jié)、創(chuàng)新的手段、高清的影像，真正讓黨史活起來，讓信念燃起來，讓信仰的光芒照耀歷史的天空。
年輕干部是黨和國家事業(yè)接班人，更應(yīng)該帶頭真學(xué)真信真用黨史，走好提升、傳承、實踐之路，在新時代新征程中奮勇爭先、建功立業(yè)。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要不斷擦亮政治本色?！坝蟮溃叵葹槭?。”我們黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。年輕干部經(jīng)驗閱歷不足，思想比較浮躁，就更要汲取更多觸碰心靈的知識來提升自己的思想境界，不管所處在哪個層次和崗位，都要做到有所學(xué)，有所悟，真正做到學(xué)懂弄通，提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。要在學(xué)習(xí)黨史中自覺堅定理想信念，弄清楚我們黨何來何去，在學(xué)習(xí)黨史中知史愛黨、知史愛國，不斷提升自己，補足精神之“鈣”，更加堅定信念跟黨走。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要爭做黨的忠實傳人。百年奮斗征程，孕育出“砍頭不要緊，只要主義真”的共產(chǎn)黨人忠貞，砥礪著“忠誠印寸心，浩然充兩間”的共產(chǎn)黨人品格，涌現(xiàn)出“心懷祖國，敢為人先”的錢學(xué)森、“心系群眾，造福一方”的孔繁森等一大批忠誠于黨、忠于人民、無私奉獻、奮勇爭先的共產(chǎn)黨員。年輕干部要從學(xué)史知史中汲取無窮力量，傳承老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇、不可沽名學(xué)霸王”的革命精神和共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實傳人。要不斷增強意志力、堅忍力、自制力，勇于在苦、難、重、險中擔(dān)重任、磨礪自己，同時更要耐得住寂寞、控得住沖動、壓得住火氣，珍惜充滿活力、充滿希望的黃金時期，把握大好時光，讓青春在崗位上閃光。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有不忘為民服務(wù)的初心?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！敝袊伯a(chǎn)黨的全部歷史，就是為了人民、依靠人民的歷史，就是以人民為中心、為人民謀幸福的歷史，就是從群眾中來、到群眾中去的歷史。年輕干部要牢記我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，始終堅守黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、聯(lián)系實際、推動工作結(jié)合起來，同解決問題結(jié)合起來，帶頭走進群眾開展“我為群眾辦實事”實踐活動，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作動能；要認清“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題，不斷追求“我將無我，不負人民”的精神境界，把為人民謀幸福作為畢生追求。
山河歲月讀后感篇四
據(jù)了解，《山河歲月》分為四季。第一季從前后到七七事變之前共22集，第二季從七七事變到新中國成立之前共20集，第三季從1949年到黨的十八大之前共30集，第四季講述黨的十八大以來的故事共28集。
歷時兩年多策劃制作的《山河歲月》百集文獻紀錄片，是總臺一百年宣傳報道的又一精品力作，是迄今為止容量最大的一部紅色紀錄片，也是展示人物最多的一部紀錄片?！吧胶印贝砜臻g，代表著我們腳下這片生我養(yǎng)我的土地；“歲月”代表時間，代表著一代代中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的風(fēng)雨歷程。放眼山河、回望歲月，我們就是要始終牢記黨的初心使命，就是要生動講好黨的百年故事，就是要著力傳播好黨的偉大精神。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有接續(xù)愛國愛家情懷。在中國共產(chǎn)黨不斷奮進的道路上，革命先烈們?yōu)榱俗鎳慕夥?，拋頭顱灑熱血、浴血奮戰(zhàn)，深刻詮釋了“留取丹心照汗青”的愛國情懷。他們是改革開放先驅(qū)者，為了祖國的發(fā)展，走在前干在前、披荊斬棘，生動書寫了“終生報國不言悔”。在百年奮斗征程中，正是一批又一批中國共產(chǎn)黨人用汗水、生命保家衛(wèi)國，始終與祖國同向同行，始終在祖國需要的時候挺身而出，始終為建設(shè)富強美好的祖國而奮斗，才讓社會主義中國巍然屹立在世界東方。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有涵養(yǎng)砥礪報國之情。對于黨員干部來說，學(xué)黨史就是以黨的光輝歷史為明燈，做到知史愛國，把愛國之情、報國之志融入偉大事業(yè)奮斗中。我們每一個人就像國家建設(shè)中小小的“螺絲釘”，看似渺小，卻在默默無聞中發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)在平凡的崗位中，當(dāng)好“挑擔(dān)工”、種好“責(zé)任田”，于點點滴滴中貢獻自己的力量，彰顯愛國、報國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。展望未來，挑戰(zhàn)風(fēng)險無處不在，我們要傳承弘揚愛國奮斗精神，在祖國需要的時候站出來。只有將個人理想與祖國的前途緊緊聯(lián)系在一起，不畏艱難險阻，矢志報國，才能實現(xiàn)人生的價值。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要踐行為民服務(wù)的理念。讀黨史，是一次跨越時空的對話，人民需求永遠是中心，曾經(jīng)的“打土豪、分田地”是為了人民，“搞建設(shè)、抓改革”還是為了人民；淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的；“絕命后衛(wèi)師”的“擴紅”，是人民群眾將一個個親人送上前線。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，我們唯有用行動踐行初心使命，俯下身子、扎根一線，將更多精力放在人民群眾關(guān)心的教育、社保、醫(yī)療、人居環(huán)境等工作，致力于“根”上、“點”上解決民生問題，回應(yīng)人民期盼。
百年黨史，記錄了中國共產(chǎn)黨和人民“魚水關(guān)系”，形成了一股任何勢力都無法撼動的力量。新時代新征程，新形勢新變化，唯一不變的'就是中國共產(chǎn)黨對中國人民的情懷，以史為鑒繼續(xù)創(chuàng)新篇。
山河歲月讀后感篇五
在這個多姿多彩的暑假里，我讀了老師推薦的一本書《致溫涼歲月》。這本書內(nèi)容非常豐富，由很多的小故事組成，讓我記憶深刻的是那個《賣餛飩》的小故事。
故事講的是一個名叫阿錫的小學(xué)生，他的姐姐到夜校聽課去了，阿錫坐在虛掩的門背后的小竹椅上，飛快地捏著餛飩皮。姐姐是個待業(yè)青年，一直閑在家里。她就跟爸爸媽媽商量，想在家門口擺個餛飩攤子，開始的時候爸爸不同意，后來媽媽和姐姐搬出了文件和報上的說法，他也就不反對了。鋪子靠近市中心，生意很好，姐姐快快活活地忙活著，有天阿錫在店里干活的時候被同學(xué)玉輝看見，阿錫覺得非常的不好意思。他們辛苦并快樂的做著生意，可是阿寶卻嘲笑阿錫賣餛飩，認為是不好的工作，是地地道道的小餛飩販子，并且炫耀自己的'爸爸多么的好，工資多么的高。阿寶的奶奶卻恰恰相反，她夸阿錫有出息了，會做事情了，阿錫聽了也就不怕難為情了。在學(xué)校的一次購書活動上，阿錫還做了一件有意義的事情，就是當(dāng)同學(xué)買書錢不夠的時候，阿錫主動把錢借給了同學(xué)，卻因為這件事招來了阿寶的嘲諷，阿錫回去和媽媽哭訴，媽媽告訴阿錫：“咱們一不偷二不搶，靠勞動吃飯，光彩得很，那些娃子們，飯來張口，衣來伸手，才沒有出息……”阿錫的媽媽要讓阿錫從小知道過日子的艱難，學(xué)會用自己的雙手掙飯吃……后來阿寶在奶奶的教育下認識到了自己的錯誤，阿錫和阿寶也成為了好朋友。
這個故事告訴了我，不管自己多么有錢，多有勢力，或者別人是多么的窮，都不能瞧不起別人，不要去別人面前炫富，別人靠的是自己的勤勞，辛苦和踏踏實實的要把事情做好的決心，雖然他們的生活有點辛苦，但是他們都有一顆善良，熱情而大方的心，他們不是那種努力往別人身上靠，想著去沾點小便宜的人。我們應(yīng)該在有能力的基礎(chǔ)上盡量去學(xué)會幫助別人！應(yīng)該學(xué)會靠自己的雙手掙飯吃！
山河歲月讀后感篇六
本書是作者近十年在奔忙途中的所見所聞，那些“山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車”，在李修文的眼中是為他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救贖。李修文說在奔波的生涯里：“唯有寫作，是困頓里的正信，也是游方時的袈裟?！蔽蚁耄瑢τ谖覀儧]有能力去寫作的人來說，閱讀也是正信，也是袈裟，愛讀書的人，心中自有山河壯闊，不曾經(jīng)歷的風(fēng)景往往讀過某本書后，心中也便有了。在眾多的暢銷書作者里我心里認同有兩個善于講述別人故事的人，除了大冰另一個便是劉修文，在眾多散文雜文作者里有兩個善于發(fā)現(xiàn)文字之美的人，除了余秋雨另一個仍然是李修文。讀過《山河袈裟》以后，即使《捆綁上天堂》和《滴淚痣》這兩本代表作還未閱讀，我便迫不及待的成了李修文的忠實擁躉者。
對于這本書，蘇童評價說他志于激發(fā)漢語之美。我不會評價，但覺得讀來確實是一種享受，那些作者對旅途中所見事物的描寫之精準，文筆之雋永無不讓人由衷升出驚艷之感，對于世人皆苦的眾生相，李修文平淡的講述中不經(jīng)意一筆帶出的人生感悟，總是在平凡中發(fā)現(xiàn)真善美，又常常于無聲出處響驚雷。凡此種種，讓這本書就像一處不為人知的風(fēng)景，當(dāng)你想要將它推薦給朋友的時候，很難用語言說盡它的神奇景致，只能嘗試著去形容它帶給你的感受。所以這是一本不必急于讀完，讀過之后也不必束之高閣的書，哪怕已經(jīng)通讀過一次，也仍然適合放在離書桌最近的位置，想起時便拾起來翻看。
恰好昨天看完了電影《無名之輩》，對于那些“門衛(wèi)和小販，快遞員和清潔工，房產(chǎn)經(jīng)紀和銷售代表”，書中有一句話是這樣說：“在許多時候，他們也是失敗，是窮愁病苦，我曾以為我不是他們，但實際上，我從來就是他們?！笔前?，眾生皆苦，在人間爭渡的我們并沒有什么不同，唯有心懷正信，于所見中時時自省，方不愧生而為人走這一遭。
已經(jīng)很久沒有因為一本雜文或散文類的書感動過，畢竟這類文章多是抒發(fā)情感，沒有小說類引人入勝的故事情節(jié)方便讀者獲得代入感，但是讀這本書時，我著實感動了，而且不只一處，可能是因為時常能和作者產(chǎn)生某種情緒上的共鳴吧。在生活中，我常常恨自己語言匱乏，總是有太多的情感不能準確表述，而讀《山河袈裟》會讓你感覺那些你很難用語言表述清楚的情感，那個和你有過同樣感觸的人，輕而易舉的就描述出來了，是靈魂尋到悸動，是“唯彼窮途慟，知余行路難”。當(dāng)然，這本書中很多篇章我未能讀的通透，但這仍然不妨礙我因這偶然得來的共鳴覺得感動和欣喜。
書內(nèi)的一篇文章《羞于說話之時》，作者開篇講述了旅居日本時，曾坐火車從東京去北海道，路過禮幌時因車窗外雪大，讓火車放佛駛向一個太虛國度的神奇景色，而坐在作者對面的老婦人在見此奇景后竟然流出淚來，對自己的丈夫說：“這景色真是讓人害羞，覺得自己是多余的，多余得連話都不好意思說出來了?！边€有在越南河內(nèi)街上觀過的一場法事：夕陽映照，微風(fēng)吹佛，梵音吟誦，當(dāng)法事結(jié)束時，一切都靜止了，“在場人足足有二十分鐘全部都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來過，又剛剛離開，但就在這短暫的聚散之間，地上的可憐人接受了他的錘煉?！币陨锨榫?，語言有用嗎?答案是無用。想起去年冬天和家人從明水開車回阿爾山，走的老烏阿線。路過牛汾臺時下車休息，姐姐和姐夫在車上沒有下來，彼時路上沒有往來的車輛，路邊就是大山，隔著松林壓著斑駁的雪，四周靜的沒有一點聲響，我站在車后竟突然被這萬籟俱寂的景色驚得說不出話來，片刻間仰望大山和來路，竟放佛感覺到大地和群山的脈動，莫名的感動讓人周身戰(zhàn)栗想要哭泣，卻又不知這感動因何而來。當(dāng)時怕他人笑話，從未曾和人講過這段經(jīng)歷和感受，現(xiàn)在看了這篇文章，才知原來我可能也覺得那時天地間的自己，是多余的吧。讀到這篇文章的當(dāng)天，我在文章后面記下過當(dāng)時的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是對生命的一種浪費，天地間有那么多讓人驚艷的景色，生活里有那么多觸及心靈的場景，用作者的話說“親愛的，如果它們都不能讓你羞于說話，那么，你是可恥的?！?/p>
還有一篇《長安陌上無窮樹》，也是開篇一句話便讓人忍不住摘抄下來：“在這城鄉(xiāng)結(jié)合部，貧困的生計，連日的陰雨，喝了過多的酒，都可以成為打架的理由。無論是誰，總要找到一種行徑，一種方式，來證明自己的存在，可能是喝酒，戀愛，也可能就是純粹的暴力?！绷攘葞拙?，把城鄉(xiāng)結(jié)合部的生存狀態(tài)描寫的入骨三分，卻又不乏共情和諒解。本篇講述的是醫(yī)院內(nèi)淳樸的江西清潔工小伙子被街上混混毆打欺辱后的歇斯底里以及清潔工老婦人哭泣的救贖，是病房內(nèi)患病的語文老師和小病號“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”的機緣與相逢，別離與反抗。受到欺辱后的小伙子想要“復(fù)仇”卻被老婦人制止后只是哭泣，“哭泣雖然丟臉，但卻是度過丟臉之時唯一的辦法?！蓖〔√柛鎰e后的語文老師也只是沉默哭泣，人人都知道：“此時此地，哭泣，就是她唯一的垂楊?！钡嘶钪驼媸侨斡擅\安排么?不是，在命運的編排下，人起碼有留下反抗痕跡的自由和選擇。清潔工認了母子，病號們際會一場師徒，人生在世總是有著點點滴滴的感動，“無論如何，這一場人世，終究值得一過?！?/p>
總之，讀過這本書，收獲的更像是一次復(fù)雜情感體驗的旅程。書中的每一個篇章都像是旅途中的一站。這一站，是《夜路十五里》中的掙扎和怯懦，當(dāng)你習(xí)慣了逃避，當(dāng)你活成了無能本身，當(dāng)你面對那些抓不住的人事物，除了流淚竟然別無救贖。下一站，是《苦水菩薩》里的自我明悟與解脫，世事皆有因果，“你且繼續(xù)端坐于此，我則要求趕火車，走夜路，先活過那條哀鳴的狗，再回來認我的命?！庇忠徽?，是《看蘋果的下午》里牛販子的荒誕與悲苦;是《在人間趕路》中祖父的執(zhí)拗和朋友的逃離，“因為近在眼前的死，我的祖父正在手忙腳亂地生”因為“這世上最讓人絕望的，總是漫無邊際的好東西”;是《把信寫給艾米莉》，總有一本書，是你的靈魂伴侶;是《別長春》中再打一場注定失敗的仗，是接受落荒而逃也是離別的姿態(tài)，是接納命運收獲安寧;是《堆雪人》中溫馴的馴鹿，這美麗的生靈和純潔的靈魂帶給人的感動;是《一個母親》的窮苦病苦讓人唏噓和《窮親戚》的遠方與囚籠;是《紫燈記》里異國遇同胞的約定和《義結(jié)金蘭記》中猴子宋公明的奇幻與英雄氣。還有那篇《曠野上的祭文》，“在這滿目的世界，有用的東西太多了，無用便理當(dāng)存在，應(yīng)該讓那些微小的無用，像刀刃和火焰一樣生出幽光，僅存一息，也要在綿延不絕的有用里說上一句：我們一直都在。”
書讀完了，宛如一次旅行結(jié)束，竟然有悵然若失的感覺，寫下一些感受，同時感恩作者。借用一句網(wǎng)紅句收尾：所有人都祝你快樂，我只愿你，遍歷山河，覺得人間值得。
山河歲月讀后感篇七
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何?”他回答：“沒有兩者，路，就是書?！?/p>
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個個似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊?又有多少自認是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代。”那份平靜，卻使我驚心動魄。那個微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
山河默默地堅守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河歲月讀后感篇八
“壯哉，中國文化山河”！如果不是讀余秋雨先生的《山河之書》，也許根本不會系統(tǒng)而完美地窺視隱藏在中國山山水水間震撼人心的魅力。
雖然“愛美之心，人皆有之”，但多數(shù)時候，我們還是更多地注意風(fēng)景之美麗，不太會注重山水文化之魅力。讀了余先生的文字后，感覺自己以前許多時候浪費了時間和腳程。
余秋雨教授認為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較復(fù)雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線。他這些年來的文化考察，主要就是對這三條天地之線的漫長踩踏。
余秋雨教授常說：“路就是書，路外無書?！痹凇渡胶又畷分?，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。
他首度給年輕人列出一個行走名單：長江三峽；黃河壺口；長白山天池；安陽殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵馬俑；萬里長城；高昌故城；交河故城；庫車千佛洞；敦煌石窟；云岡石窟；龍門石窟；法門寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山莊；峨眉山；黃山；廬山；九寨溝；桂林漓江；普洱茶山；黔東南村寨。
《山河之書》從宏觀上通述了中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中國文化現(xiàn)場的腳印。
般翻卷而來，帶給人審美的強力震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。從微觀上，理性與抒情結(jié)合，詩化的語言與理性的思考相結(jié)合。
他說：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻……”，客觀地說，從寫作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種議論與抒情相結(jié)合的有機融合，使文章的議論靈動起來，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本、而是看活了一千年的生命……”這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結(jié)合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們從心底反思：中國文化的歷史定位是什么？中國文化所扮演的角色又是什么？可以說，余秋雨散文中的亮點不是生動細膩或大氣磅礴的場面描寫，而是這種用抒情的筆法，進行理性思考和議論。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是以深邃的目光，透過現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。
尋找并發(fā)現(xiàn)隱藏于山水古跡的文化意蘊，從此成為我們看風(fēng)景時新的視角。通過讀老余的《山河之書》，我們終于可以成為懂一點山水思想的人，看明白山水的同時也看明白自己的人生。
山河歲月讀后感篇九
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書；歷史長存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認識余秋雨是因為朋友贈的書——《文化苦旅》，一看書名，文化，便先入為主，覺得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書，不適合我讀。然一日，實在閑來無事，仔細翻閱，便愛不釋手，也便有了這次與《山河之書》的自然相遇。
讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？沒有兩者。路，就是書。對于我來說，沒有資金行萬里路，四處瞎轉(zhuǎn)悠，路確實就是書。品讀一本本書籍，聽作者的故事，作者的喜怒哀樂，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨立的自己嗎？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的.音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無奈。她的確是養(yǎng)育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動，既偉岸，又渺小，她的動，源遠流長，既氣勢恢宏，又默默無聲。她的無奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無奈，是廢井冷眼的無奈，是寧古塔里苦難的無奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長的驚駭，是孕育的千秋萬代的我們。
山河也確實只是山河而已，動與不動，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們在隨著時代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
山河歲月讀后感篇十
我是在讀完《山河歲月》后才意識到這是一本非常珍貴的書籍。這本書以極其細膩的筆觸描繪了中國近代歷史，跨越了百余年的時間，展現(xiàn)了一個家族與國家的風(fēng)雨兼程。我被書中的情節(jié)所吸引，更被其深沉的思考所觸動。這是一本富有文學(xué)價值和思想深度的力作。
二、近代歷史的呈現(xiàn)
通過《山河歲月》的閱讀，我仿佛親身經(jīng)歷了中國近代史的變遷。小說以大宅門對歷史的高度關(guān)注為線索，通過一家人的生活故事，展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、義和團運動、辛亥革命、五四運動等一系列歷史事件。每個人物的遭遇和選擇仿佛都在述說著一個時代的滄桑巨變。這讓我深刻認識到，一個家族的命運是與國家息息相關(guān)的，也是國家發(fā)展進程的一個縮影。
三、個人命運的抉擇
書中各個角色的命運選擇，給我留下了深刻印象。作為一個家族中的成員，每個人都在歷史的洪流中做出了不同的抉擇。有的選擇順從，有的選擇奮起反抗。而這些選擇，一方面展現(xiàn)了個人的生命力和人性的復(fù)雜性；另一方面也凸顯了中國社會面臨的困境和人們的無奈。通過這些個人命運的抉擇，我更加理解了“個人即時局”和“時代即自己”之間的關(guān)系，認識到一個國家或一個時代的繁榮與困頓離不開每個個體的努力和選擇。
四、家族情感的延續(xù)
《山河歲月》中溫暖的家族情感也是我深受感動的地方。作為一個傳統(tǒng)中國大家族，家庭成員之間承載著深厚的情感，緊密相連，共同面對著歷史的洗禮。書中的人物展現(xiàn)了家族的凝聚力和力量，他們相互支持、相互關(guān)懷，在逆境中堅強地走過了風(fēng)雨，使我感受到了家族的溫暖和力量。這種家族情感的延續(xù)也讓我聯(lián)想到國家和民族的凝聚力，在困境中互相扶持、共同努力，我們才能更好地走向未來。
五、對未來的思考
在《山河歲月》的閱讀過程中，我不禁思考起了未來的發(fā)展。中國近代歷史注定是一個滄桑風(fēng)云的時期，而我們正在走向一個新時代，面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代的年輕人，我們應(yīng)該以勇敢的心態(tài)去面對未來，時刻保持對國家和家族的責(zé)任感，繼承和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。只有通過自身的努力，我們才能為家族、為國家作出更多的貢獻，推動國家的繁榮和進步。
總結(jié)起來，《山河歲月》是一本博大精深的著作，通過對近代歷史的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了家族和個人在歷史中的命運抉擇，以及家族情感的延續(xù)。同時，也為我們思考未來的方向提供了啟示。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是對于我們今天生活和發(fā)展的一種思考和激勵。通過閱讀《山河歲月》，讓我更加深入地了解了中國歷史，也增強了我對家族情感和國家前途的思考，為我指明了前進的方向。我相信，這本書對于每個讀者來說都有著獨特的意義和價值。
山河歲月讀后感篇十一
余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！?/p>
這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹?！抖冀摺分?，作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族?！伴L城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動的生活?！弊髡卟皇軅鹘y(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實用與貢獻。
從文章的題目中便可見一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著名景點作為一種人文構(gòu)建，既可以使人從視覺的角度來感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來感受到洪厚、莊嚴之美。這些人文景觀以其特殊的文化地位和實用性為世人所矚目，它們是獨具特色的景觀，同時也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強民族凝聚力和激發(fā)民族的自豪感。
余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術(shù)審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時，也會明顯的受到他思想的浸潤與牽制，你會一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現(xiàn)象，這期間除了傾聽到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會產(chǎn)生一種強烈的震蕩感。而這些情感的波動也正源于對崇高的體驗。這是美的升華。
在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經(jīng)文、錦帛流失海外而對其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個人享受而對莫高窟不管不顧、聽之任知，而對其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強烈的責(zé)任意識被空前強化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術(shù)的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時在其意識形態(tài)當(dāng)中個人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節(jié)。
山河歲月讀后感篇十二
茫茫山河中，每一個人都有一個根，一個棲息地，那是故鄉(xiāng)。
從一般意義上講，故鄉(xiāng)是從小長大的地方，是你戶口本上寫著的`地方，是有年少回憶的地方。我生在廣州，在廣州長大，由此看來，好像廣州便是我的故鄉(xiāng)。不僅僅如此，我不會湖南方言，不曾融入過湖湘文化，去那岳麓書院，看那愛晚亭。而語言是信息傳遞的載體，同時也是一方文化對于人的記號，這些我都沒有。
可廣州呢？在那里觸之可及的只是表層化，物質(zhì)化，膚淺化的碎片文化，以及喧囂于上的物質(zhì)。在那里沒有對靈魂的追問，沒有對自己存在價值的探尋，每個人過得庸庸碌碌，不曾探尋過文化，也不曾對中華文化的去處有過絲毫的追尋。對于廣州我只是一個過客，一個來去匆匆的游子罷了，對這片土地來說是陌生的，是暫駐的。
我要找的故鄉(xiāng)，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)，或者文化故鄉(xiāng)。文化對于人的塑造影響力是無與倫比的，我要追尋那些文化，去見一見長江文化與黃河文化交融的狀況，原始文化與封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黃河流域的樸素富有生命力以及長江流域的精致。文化故鄉(xiāng)是你一生追尋的地方，是你靈魂的居所，縱使他只是一片荒遠閉塞的邊遠之地，但是只要踏上便會有血脈相融的熟悉感。
這些是在余秋雨先生的書里的。直到我知曉了先生的“大散文”，我才對中華文化有過深刻的思考，在如今這個物質(zhì)代替一切精神空虛已經(jīng)極其普遍的時代，我們的空虛只能依靠文化來填充，才能體現(xiàn)現(xiàn)代精神的價值，形成了大散文，具有一股力量不同于尋常的散文，那是對如今文人日漸墮落的痛心，對于中華傳統(tǒng)文化何去何從的追問，對于如今世俗化、物質(zhì)化的憤怒。先生的彷徨是對如今文人命運的彷徨，先生的吶喊，是對中華文化如此的吶喊。
那是一本山河之書，一本血脈之書，那是中華母親的血脈，中華文化的傳承。無論是那邊遠的苗寨里的對于自己祖先的深刻記憶，還是侗族人民動聽的歌聲所折射的文化荼毒以及對原生態(tài)文化的疏遠，又或是的是那飄搖在風(fēng)雨中數(shù)百年的藏書閣――天一閣，里面的書都是對中華文化的追憶。
我們需要一個文化故鄉(xiāng)，記錄著我們文化的起點以及我們該擁有的厚度，在如今這個文化人已經(jīng)不具有文化特性的時代，中華傳統(tǒng)文化日漸斑駁，雜碎的年代，文化傳承就愈發(fā)顯得重要珍貴。
就像《詩經(jīng)》那樣以詩為經(jīng)，這不僅是我們的起點，也是我們的終點。
物質(zhì)的高度并不能決定文化的高度，在千年之前，生產(chǎn)工具極端落后的時代，勞動人民依舊能夠用最樸素的語言寫成詩經(jīng)。而這種精神高度卻是如今的我們依舊難以企及的。
我們與古人相差的不僅僅是一個時代，還有精神高度。對于自己靈魂的追問，當(dāng)你面對那些千年數(shù)千年以前的遺跡的時候，你會發(fā)現(xiàn)在時間的面前，自己是如此的渺小。
這是我們的文化山河。
山河歲月讀后感篇十三
我是在這兩個月才開始讀余秋雨先生的書的，越是去讀余秋雨先生的書，越是佩服他。無論是藝術(shù)境界還是人生境界都是讓人仰望的程度啊。
在我已經(jīng)讀完了的《吾家小史》和《文化苦旅》兩本書中，《吾家小史》還好一點，但是《文化苦旅》因為涉及到各種不同國家文化，有些內(nèi)容讓我感覺很深奧難懂。希望我有一天可以懂其中的真諦吧......但是我還是堅持把這本書看完了!因為這本書真的很吸引我。
但是個人感覺《吾家小史》這本書對我的影響要更深點。其中最讓我印象深刻的便是謠言的恐怖，開始了努力不做謠言的散布者和支持者。個人認為這本書每個人都有讀一讀的必要，尤其是新聞記者。記得前一陣子了解到一個新聞記者因買到不甜的西瓜就報道了一篇激素西瓜的假新聞，讓瓜農(nóng)損失慘重。想象瓜農(nóng)辛苦一年中的東西，就讓“文化人”動動筆桿子，就全白費了。雖然是以前的新聞，但是看了還是感到很憤怒。高級知識分子有著知識的武裝，能創(chuàng)造出偉大的東西，但是毀滅的力量更加可怕。每一個文化分子更應(yīng)該懷著謹慎的態(tài)度面對生活。
山河歲月讀后感篇十四
《山河之書》的作者是余秋雨，他曾經(jīng)獲得許多榮譽稱號。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，這些遺址由此受到保護和弘揚。他也被公認為當(dāng)代中國重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。
剛剛接觸這本書時，覺得里面的文字枯燥乏味，但通過后來的閱讀，才發(fā)現(xiàn)這本書的字字句句都十分哲理、經(jīng)典。
我們?nèi)祟惥褪俏浵仭?/p>
我們再渺小，也算擁有了生命。生命，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延續(xù)。對于智能高于螞蟻的人類而言，就會因為聚集和延續(xù)，呼應(yīng)前后左右，既自我安慰，又互相安慰。
人類的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續(xù)的意義……這在早期比較容易，只要有聰明人站出來，一說“意義”，大家就相信，一到現(xiàn)代就難了，既然大家從小已經(jīng)知道了銀河系和地球的一點點真相，那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以，現(xiàn)代智者特別苦惱，必須把知道了的一切當(dāng)做并不知道。這種情景，就像哈維爾所說的那樣，在汪洋大海里尋找一個“意義的島嶼”。
“意義的島嶼”可以令人類忘記無邊無際的茫茫，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來。這，便是文化。
當(dāng)天災(zāi)降臨個人、家庭、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市幾乎都無法自救。若能夠延續(xù)生命、保存文明，必然是互相救助的結(jié)果。那么中華文化為什么能夠成為全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？我想應(yīng)該與一次次滅頂之災(zāi)中的守望救助有關(guān)。據(jù)資料顯示，亞洲別國好幾個天災(zāi)現(xiàn)場，美國遭遇颶風(fēng)的一個災(zāi)區(qū)，救援情況都遠不如中國。
在“自然暴力”面前，人類確實微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的互相救助，也可能會成為人類到地球的一次最終安慰，或是人類各個文明之間的最后比賽。這種善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦天災(zāi)降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
歷史文化是山河鑄造出來的，連山河都可以隨腳而過，那歷史就更不在話下了。地球的壽命是任何一個人無法估計的，人間的禍福也是無法預(yù)測的，卻希望有更多的人走在路上。中國該去的地方不少，年輕的行走者們應(yīng)該先去感受滲透了文化的美麗山河，感受可愛的中國文化，必定會有一些新的體驗。
山河歲月讀后感篇十五
7月25日收到了梅梓祥老師寄來的《情漫山河》這本書。梅老師很用心，用黃色牛皮紙包裹好，生怕風(fēng)吹雨淋。而我不想辜負老師的這份細心與信任。用了近兩個月的時間慢慢地讀完這本書。
《情漫山河》全書共有56篇文章，是一部反映鐵道兵戰(zhàn)斗歷程的散文、報告文學(xué)集。內(nèi)容從大漠深處到長城內(nèi)外，時間和空間跨度都很大，文字讀起來很深情。老實說，這本書的讀后感很難寫，我遲遲不敢下筆，是因為它的內(nèi)容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的雙腳行走在筑路的路上，而我只是一個普通的文學(xué)愛好者、一個年輕的筑路人，我怕自己寫不好而對不起前輩。
60多名作者筆端觸紙寫下一篇篇感人的文字，表達了廣大筑路人對祖國、對人民和對人民軍隊的一往深情。跟隨作者們的足跡，你可以領(lǐng)略從白山黑水到戈壁荒漠、從南海之濱到帕米爾高原，祖國的奇山異水、風(fēng)土人情，以及那些或悲壯、或有趣、或感動的故事。
作者戚廣和與戰(zhàn)士們一起迎著凜冽的寒風(fēng)，情緒激昂地唱著戰(zhàn)歌，出發(fā)去搶修塘沽至天津的鐵路?？墒沁@一路并不平坦、順利，“轟”數(shù)不清的地雷，在他們身邊爆炸；敵機從頭頂一架架飛過，時不時的轟炸，可是戰(zhàn)士們一如繼往的前行，無所畏懼。冬天搶修鐵路，一鎬下去，戰(zhàn)士們把虎口震破了，鮮血凍在鎬把上，但是聽不見一個同志叫苦。一年來就是憑著一把鐵鍬，一把釘?shù)厘N，把鐵路從松花江修到了天津，掃除前進路上的障礙。
在樟河，戰(zhàn)士們?nèi)鞗]有睡上十個鐘頭，可一個個還興奮地唱著自編的小調(diào)：北風(fēng)滋溜溜吹，吹來個二支隊，修路修到樟河橋，個個情緒高……看到這里時，讓我想起紀錄片《永遠的鐵道兵》，畫面和這里的文字一模一樣，鐵道兵戰(zhàn)士沐雨櫛風(fēng)，保家為國，為人民的.解放事情鋪就了一條通向勝利之路。同時也結(jié)下了深厚的友情。他們曾一起在軍旗下集結(jié)、歌唱、戰(zhàn)斗、沖鋒，一起把足跡嵌在共和國的北國南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和歡笑帶到哪里，驕傲、自豪、勇敢的鐵道兵。
《揚子江上》則是講述武漢長江大橋建成通車了。戰(zhàn)士們在長江大橋二號墩和洪水搏斗的一天。雨大水兇，船只搖晃不定，戰(zhàn)士們的雨衣已經(jīng)淋得透濕了，雨水不留情地從頭上一直灌到全身。然而再大的風(fēng)浪也不在他們眼里，一次次沖鋒、一次次向前，終于趕到洪水前面，拔起鋼板，船只通過，在場所有的人揮帽歡呼，擁抱慶祝。
還有《戰(zhàn)斗在碧河線上》、《四百五十個晝夜》、《沒有新娘的婚禮》等等，每一篇文章就是一個動人的故事，如歌如泣、感天動地。我一次次被感動、一次次流淚，突然覺得自己太過渺小、太過平凡，需要學(xué)習(xí)的知識太多太多了，學(xué)習(xí)先輩身上奮勇向前，志在四方為精神；學(xué)習(xí)他們永不言敗、永不放棄、舍小家為大家的精神。
“鐵道兵前無險阻，鐵道兵前無困難”.解放戰(zhàn)爭時期，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，奮勇?lián)屝蓿缓推綍r期，風(fēng)餐露宿，沐雨櫛風(fēng)、為發(fā)展國民經(jīng)濟做出了重要貢獻；現(xiàn)在，更是為適應(yīng)新時期祖國建設(shè)的需要，脫下軍裝集體轉(zhuǎn)入地方，參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！肚槁胶印愤@部作品滿懷激情、深情，文筆清新、有力，有著充滿濃郁的生活氣息和不畏艱難的樂觀精神，不僅贊美祖國山河，還謳歌勞動美、心靈美，具有重要的史料價值，值得我們深讀、收藏。
最后，感謝梅梓祥老師傾情推薦與贈送。
山河歲月讀后感篇十六
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒有兩者，路，就是書?！?/p>
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個個似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動魄。那個微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠流長，唯一的見證者，只有山河。山河默默地堅守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河歲月讀后感篇十七
余秋雨代表作《山河之書》，余秋雨教授花費五年時間，特地重新修訂、增補該書，并按照時間順序重新做了編排了人們所熟知的文章，使全書更系統(tǒng)、更完美，展現(xiàn)給讀者展現(xiàn)最震撼的中國文化山河。
余秋雨教授認為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較復(fù)雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線。他這些年來的文化考察，主要就是對這三條天地之線的漫長踩踏。
余秋雨教授常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。他還首度給年輕人列出一個行走名單：長江三峽；黃河壺口；長白山天池；安陽殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵馬俑；萬里長城；高昌故城；交河故城；庫車千佛洞；敦煌石窟；云岡石窟；龍門石窟；法門寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山莊；峨眉山；黃山；廬山；九寨溝；桂林漓江；普洱茶山；黔東南村寨。
《山河之書》從宏觀上通述了中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中國文化現(xiàn)場的腳印。散文吞吐古今，馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹夾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強力震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。從微觀上，理性與抒情結(jié)合，詩化的語言與理性的思考相結(jié)合。他說：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻……”，客觀地說，從寫作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種議論與抒情相結(jié)合的有機融合，使文章的議論靈動起來，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本、而是看活了一千年的生命……”
這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結(jié)合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們從心底反思：中國文化的歷史定位是什么？中國文化所扮演的角色又是什么？可以說，余秋雨散文中的亮點不是生動細膩或大氣磅礴的場面描寫，而是這種用抒情的筆法，進行理性思考和議論。
山河歲月讀后感篇十八
讀史使人睿智，余秋雨的山河之書，是一本文學(xué)書，也是一本歷史書。余秋雨是我所知道的為數(shù)不多能把所學(xué)用于實踐的作家，他帶著書上的理論去親自游歷和感受祖國的大好河山。在他筆下，祖國的山河都有了靈性，他所看到的風(fēng)景，所觸摸的建筑，都不僅僅是一個簡單的單一的存在，而是幾千年歷史文化所積累下來的一部恢宏的電影，他能讀懂山河的思想。他將古人的生活與今人的生活重疊對比，讓它們清晰的展現(xiàn)在我們面前，然后出其不意的發(fā)出讓人心服首肯的感嘆。那些感嘆看似在意料之外，細品卻又在情理之中，讓人心中豁然開朗。
書中描述的一個山莊的背影，讓我為一個朝代的興盛衰敗所感嘆，為一代文學(xué)巨匠王國維對生死的選擇所敬佩，我佇立在都江堰的岸邊，看江水滾滾，驚嘆李冰父子治水能力的精湛，我來到杭州，看蘇軾不是在吟詩作賦而是在修湖造田，甚至帶我到史上并不存在的寧古塔，去聆聽被貶流放在這里的朝廷重臣們的心聲，體會他們的心路歷程。
對于歷史我一直認為它距我們現(xiàn)代生活很遙遠，可看了山河之書我才恍然發(fā)覺，原來歷史就蘊含在眼前的山河之中，千百年來經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，它依舊在那，不曾褪色。讀完這本書，你會發(fā)現(xiàn)你的心胸變得更加寬闊，頭腦更加睿智。
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