讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中所表達(dá)的思想、情感、人物形象、作者觀點(diǎn)等方面進(jìn)行的個(gè)人感受和評(píng)價(jià)。讀后感既是對(duì)自己閱讀的一種總結(jié)，也是對(duì)書中內(nèi)容的一種理解和思考。寫讀后感時(shí)，我們可以通過引用書中的語句、對(duì)話或情節(jié)來支持自己的觀點(diǎn)和見解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀后感是讀者對(duì)作品的一種主觀感受和思考，因此每個(gè)人的讀后感都有其獨(dú)特性和獨(dú)到之處。范文只是給予大家一個(gè)參考，希望大家能從中汲取靈感，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，寫出真實(shí)、深刻、感人的讀后感。讀后感是一種寶貴的審美體驗(yàn)和心靈啟迪，它能讓我們更好地品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能讓我們更思考人生的意義與價(jià)值，相信每一篇讀后感都能讓我們收獲更多，感悟更深，豐富我們的閱讀體驗(yàn)和精神生活。
山河歲月讀后感篇一
據(jù)了解，《山河歲月》分為四季。第一季從前后到七七事變之前共22集，第二季從七七事變到新中國成立之前共20集，第三季從1949年到黨的十八大之前共30集，第四季講述黨的十八大以來的故事共28集。
歷時(shí)兩年多策劃制作的《山河歲月》百集文獻(xiàn)紀(jì)錄片，是總臺(tái)一百年宣傳報(bào)道的又一精品力作，是迄今為止容量最大的一部紅色紀(jì)錄片，也是展示人物最多的一部紀(jì)錄片?！吧胶印贝砜臻g，代表著我們腳下這片生我養(yǎng)我的土地；“歲月”代表時(shí)間，代表著一代代中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的風(fēng)雨歷程。放眼山河、回望歲月，我們就是要始終牢記黨的初心使命，就是要生動(dòng)講好黨的百年故事，就是要著力傳播好黨的偉大精神。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有接續(xù)愛國愛家情懷。在中國共產(chǎn)黨不斷奮進(jìn)的道路上，革命先烈們?yōu)榱俗鎳慕夥?，拋頭顱灑熱血、浴血奮戰(zhàn)，深刻詮釋了“留取丹心照汗青”的愛國情懷。他們是改革開放先驅(qū)者，為了祖國的發(fā)展，走在前干在前、披荊斬棘，生動(dòng)書寫了“終生報(bào)國不言悔”。在百年奮斗征程中，正是一批又一批中國共產(chǎn)黨人用汗水、生命保家衛(wèi)國，始終與祖國同向同行，始終在祖國需要的時(shí)候挺身而出，始終為建設(shè)富強(qiáng)美好的祖國而奮斗，才讓社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有涵養(yǎng)砥礪報(bào)國之情。對(duì)于黨員干部來說，學(xué)黨史就是以黨的光輝歷史為明燈，做到知史愛國，把愛國之情、報(bào)國之志融入偉大事業(yè)奮斗中。我們每一個(gè)人就像國家建設(shè)中小小的“螺絲釘”，看似渺小，卻在默默無聞中發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)在平凡的崗位中，當(dāng)好“挑擔(dān)工”、種好“責(zé)任田”，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中貢獻(xiàn)自己的力量，彰顯愛國、報(bào)國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。展望未來，挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)無處不在，我們要傳承弘揚(yáng)愛國奮斗精神，在祖國需要的時(shí)候站出來。只有將個(gè)人理想與祖國的前途緊緊聯(lián)系在一起，不畏艱難險(xiǎn)阻，矢志報(bào)國，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要踐行為民服務(wù)的理念。讀黨史，是一次跨越時(shí)空的對(duì)話，人民需求永遠(yuǎn)是中心，曾經(jīng)的“打土豪、分田地”是為了人民，“搞建設(shè)、抓改革”還是為了人民；淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的；“絕命后衛(wèi)師”的“擴(kuò)紅”，是人民群眾將一個(gè)個(gè)親人送上前線。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，我們唯有用行動(dòng)踐行初心使命，俯下身子、扎根一線，將更多精力放在人民群眾關(guān)心的教育、社保、醫(yī)療、人居環(huán)境等工作，致力于“根”上、“點(diǎn)”上解決民生問題，回應(yīng)人民期盼。
百年黨史，記錄了中國共產(chǎn)黨和人民“魚水關(guān)系”，形成了一股任何勢力都無法撼動(dòng)的力量。新時(shí)代新征程，新形勢新變化，唯一不變的'就是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國人民的情懷，以史為鑒繼續(xù)創(chuàng)新篇。
山河歲月讀后感篇二
本書是作者近十年在奔忙途中的所見所聞，那些“山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車”，在李修文的眼中是為他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救贖。李修文說在奔波的生涯里：“唯有寫作，是困頓里的正信，也是游方時(shí)的袈裟?！蔽蚁耄瑢?duì)于我們沒有能力去寫作的人來說，閱讀也是正信，也是袈裟，愛讀書的人，心中自有山河壯闊，不曾經(jīng)歷的風(fēng)景往往讀過某本書后，心中也便有了。在眾多的暢銷書作者里我心里認(rèn)同有兩個(gè)善于講述別人故事的人，除了大冰另一個(gè)便是劉修文，在眾多散文雜文作者里有兩個(gè)善于發(fā)現(xiàn)文字之美的人，除了余秋雨另一個(gè)仍然是李修文。讀過《山河袈裟》以后，即使《捆綁上天堂》和《滴淚痣》這兩本代表作還未閱讀，我便迫不及待的成了李修文的忠實(shí)擁躉者。
對(duì)于這本書，蘇童評(píng)價(jià)說他志于激發(fā)漢語之美。我不會(huì)評(píng)價(jià)，但覺得讀來確實(shí)是一種享受，那些作者對(duì)旅途中所見事物的描寫之精準(zhǔn)，文筆之雋永無不讓人由衷升出驚艷之感，對(duì)于世人皆苦的眾生相，李修文平淡的講述中不經(jīng)意一筆帶出的人生感悟，總是在平凡中發(fā)現(xiàn)真善美，又常常于無聲出處響驚雷。凡此種種，讓這本書就像一處不為人知的風(fēng)景，當(dāng)你想要將它推薦給朋友的時(shí)候，很難用語言說盡它的神奇景致，只能嘗試著去形容它帶給你的感受。所以這是一本不必急于讀完，讀過之后也不必束之高閣的書，哪怕已經(jīng)通讀過一次，也仍然適合放在離書桌最近的位置，想起時(shí)便拾起來翻看。
恰好昨天看完了電影《無名之輩》，對(duì)于那些“門衛(wèi)和小販，快遞員和清潔工，房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)和銷售代表”，書中有一句話是這樣說：“在許多時(shí)候，他們也是失敗，是窮愁病苦，我曾以為我不是他們，但實(shí)際上，我從來就是他們?！笔前?，眾生皆苦，在人間爭渡的我們并沒有什么不同，唯有心懷正信，于所見中時(shí)時(shí)自省，方不愧生而為人走這一遭。
已經(jīng)很久沒有因?yàn)橐槐倦s文或散文類的書感動(dòng)過，畢竟這類文章多是抒發(fā)情感，沒有小說類引人入勝的故事情節(jié)方便讀者獲得代入感，但是讀這本書時(shí)，我著實(shí)感動(dòng)了，而且不只一處，可能是因?yàn)闀r(shí)常能和作者產(chǎn)生某種情緒上的共鳴吧。在生活中，我常常恨自己語言匱乏，總是有太多的情感不能準(zhǔn)確表述，而讀《山河袈裟》會(huì)讓你感覺那些你很難用語言表述清楚的情感，那個(gè)和你有過同樣感觸的人，輕而易舉的就描述出來了，是靈魂尋到悸動(dòng)，是“唯彼窮途慟，知余行路難”。當(dāng)然，這本書中很多篇章我未能讀的通透，但這仍然不妨礙我因這偶然得來的共鳴覺得感動(dòng)和欣喜。
書內(nèi)的一篇文章《羞于說話之時(shí)》，作者開篇講述了旅居日本時(shí)，曾坐火車從東京去北海道，路過禮幌時(shí)因車窗外雪大，讓火車放佛駛向一個(gè)太虛國度的神奇景色，而坐在作者對(duì)面的老婦人在見此奇景后竟然流出淚來，對(duì)自己的丈夫說：“這景色真是讓人害羞，覺得自己是多余的，多余得連話都不好意思說出來了。”還有在越南河內(nèi)街上觀過的一場法事：夕陽映照，微風(fēng)吹佛，梵音吟誦，當(dāng)法事結(jié)束時(shí)，一切都靜止了，“在場人足足有二十分鐘全部都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來過，又剛剛離開，但就在這短暫的聚散之間，地上的可憐人接受了他的錘煉。”以上情境，語言有用嗎?答案是無用。想起去年冬天和家人從明水開車回阿爾山，走的老烏阿線。路過牛汾臺(tái)時(shí)下車休息，姐姐和姐夫在車上沒有下來，彼時(shí)路上沒有往來的車輛，路邊就是大山，隔著松林壓著斑駁的雪，四周靜的沒有一點(diǎn)聲響，我站在車后竟突然被這萬籟俱寂的景色驚得說不出話來，片刻間仰望大山和來路，竟放佛感覺到大地和群山的脈動(dòng)，莫名的感動(dòng)讓人周身戰(zhàn)栗想要哭泣，卻又不知這感動(dòng)因何而來。當(dāng)時(shí)怕他人笑話，從未曾和人講過這段經(jīng)歷和感受，現(xiàn)在看了這篇文章，才知原來我可能也覺得那時(shí)天地間的自己，是多余的吧。讀到這篇文章的當(dāng)天，我在文章后面記下過當(dāng)時(shí)的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是對(duì)生命的一種浪費(fèi)，天地間有那么多讓人驚艷的景色，生活里有那么多觸及心靈的場景，用作者的話說“親愛的，如果它們都不能讓你羞于說話，那么，你是可恥的?！?/p>
還有一篇《長安陌上無窮樹》，也是開篇一句話便讓人忍不住摘抄下來：“在這城鄉(xiāng)結(jié)合部，貧困的生計(jì)，連日的陰雨，喝了過多的酒，都可以成為打架的理由。無論是誰，總要找到一種行徑，一種方式，來證明自己的存在，可能是喝酒，戀愛，也可能就是純粹的暴力?！绷攘葞拙?，把城鄉(xiāng)結(jié)合部的生存狀態(tài)描寫的入骨三分，卻又不乏共情和諒解。本篇講述的是醫(yī)院內(nèi)淳樸的江西清潔工小伙子被街上混混毆打欺辱后的歇斯底里以及清潔工老婦人哭泣的救贖，是病房內(nèi)患病的語文老師和小病號(hào)“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”的機(jī)緣與相逢，別離與反抗。受到欺辱后的小伙子想要“復(fù)仇”卻被老婦人制止后只是哭泣，“哭泣雖然丟臉，但卻是度過丟臉之時(shí)唯一的辦法?！蓖〔√?hào)告別后的語文老師也只是沉默哭泣，人人都知道：“此時(shí)此地，哭泣，就是她唯一的垂楊?！钡嘶钪驼媸侨斡擅\(yùn)安排么?不是，在命運(yùn)的編排下，人起碼有留下反抗痕跡的自由和選擇。清潔工認(rèn)了母子，病號(hào)們際會(huì)一場師徒，人生在世總是有著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感動(dòng)，“無論如何，這一場人世，終究值得一過。”
總之，讀過這本書，收獲的更像是一次復(fù)雜情感體驗(yàn)的旅程。書中的每一個(gè)篇章都像是旅途中的一站。這一站，是《夜路十五里》中的掙扎和怯懦，當(dāng)你習(xí)慣了逃避，當(dāng)你活成了無能本身，當(dāng)你面對(duì)那些抓不住的人事物，除了流淚竟然別無救贖。下一站，是《苦水菩薩》里的自我明悟與解脫，世事皆有因果，“你且繼續(xù)端坐于此，我則要求趕火車，走夜路，先活過那條哀鳴的狗，再回來認(rèn)我的命?！庇忠徽?，是《看蘋果的下午》里牛販子的荒誕與悲苦;是《在人間趕路》中祖父的執(zhí)拗和朋友的逃離，“因?yàn)榻谘矍暗乃?，我的祖父正在手忙腳亂地生”因?yàn)椤斑@世上最讓人絕望的，總是漫無邊際的好東西”;是《把信寫給艾米莉》，總有一本書，是你的靈魂伴侶;是《別長春》中再打一場注定失敗的仗，是接受落荒而逃也是離別的姿態(tài)，是接納命運(yùn)收獲安寧;是《堆雪人》中溫馴的馴鹿，這美麗的生靈和純潔的靈魂帶給人的感動(dòng);是《一個(gè)母親》的窮苦病苦讓人唏噓和《窮親戚》的遠(yuǎn)方與囚籠;是《紫燈記》里異國遇同胞的約定和《義結(jié)金蘭記》中猴子宋公明的奇幻與英雄氣。還有那篇《曠野上的祭文》，“在這滿目的世界，有用的東西太多了，無用便理當(dāng)存在，應(yīng)該讓那些微小的無用，像刀刃和火焰一樣生出幽光，僅存一息，也要在綿延不絕的有用里說上一句：我們一直都在?！?/p>
書讀完了，宛如一次旅行結(jié)束，竟然有悵然若失的感覺，寫下一些感受，同時(shí)感恩作者。借用一句網(wǎng)紅句收尾：所有人都祝你快樂，我只愿你，遍歷山河，覺得人間值得。
山河歲月讀后感篇三
今年是建黨100周年，中央的電視臺(tái)拍攝《山河歲月》紀(jì)錄片，講述100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物，張自忠將軍是其中之一，他是世界反法西斯戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)場犧牲的最高軍階的將領(lǐng)，他的民族氣節(jié)和愛國精神深受海內(nèi)外華人敬仰。
歷史是最好的教科書，常讀常新。廣大黨員干部要翻開“黨史”這本書，感悟真理的光芒，回首光輝的歷程，從百年黨史中汲取智慧、淬煉思想、凝聚力量。
翻開“無愧人民”初心史，回首百年路，汲取信仰力量，找初心。我們黨的百年歷史，是一部矢志踐行初心使命的歷史。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把“人民”鐫刻在了自己的旗幟上。初心是“一條被子，也要剪下半條給老百姓”的軍民魚水情；是“我將無我，不負(fù)人民”的無我情懷，是“江山就是人民，人民就是江山”的堅(jiān)定誓言?！俺跣摹睔v經(jīng)百年仍閃耀著思想光芒，穿越時(shí)空，照亮我們前進(jìn)的步步征程。唯有不忘初心，方可贏得民心。學(xué)黨史，守初心，擔(dān)使命，全體黨員干部要增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，把為人民服務(wù)作為終身的價(jià)值追求和不變的堅(jiān)定信仰，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
翻開“艱苦卓絕”難忘史，牢記革命路，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，挺脊梁。我們黨的百年歷史，是一部浴血奮戰(zhàn)、萬眾一心的歷史?！扒啻簱Q得山河壯，碧血染將天地紅”，抗日戰(zhàn)爭中無數(shù)英雄烈士以血肉之軀筑長城、以前赴后繼赴國難。無數(shù)革命者舍棄家業(yè)、追求理想，拯救處于水火之中的國家和民族。抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍肩負(fù)人民重托、民族期望，跨過鴨綠江，浴血奮戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧。學(xué)黨史，深入感悟以鮮血和生命鑄就波瀾壯闊的史詩畫卷，將愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念銘于心、踐于行，繼承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，團(tuán)結(jié)一心，奮勇前行。
翻開“篳路藍(lán)縷”奮斗史，總結(jié)奮斗路，激發(fā)進(jìn)取意識(shí)，灑汗水。我們黨的百年歷史，是一部拼搏奮斗、奠基立業(yè)的歷史。因長期戰(zhàn)亂的破壞，國內(nèi)百廢待興。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)在三年內(nèi)超額完成，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，重大工程捷報(bào)頻傳。學(xué)黨史，悟思想，深入感悟奮斗征程中我們所付出的艱苦努力，始終保持奮斗路上所展現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭精神、堅(jiān)韌的斗爭意志，戒驕戒躁、頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取，成為敢于斗爭、善于斗爭的勇士。
翻開“熠熠發(fā)光”輝煌史，眺望未來路，滿懷堅(jiān)定信心，起好步?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，十九大報(bào)告為中華民族偉大復(fù)興勾勒出清晰的路線圖。藍(lán)圖已繪就，再次站在新的歷史關(guān)頭，在新的征程上，我們要堅(jiān)定信心、趁勢而上，創(chuàng)造無愧于歷史、無愧于時(shí)代的新篇章。
山河歲月讀后感篇四
前幾天，得空讀了摘登在《新華文摘》（20xx年第20期）的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感覺很觸心、走心、舒心。
說實(shí)話，沒有完完全全的讀懂悟透，但卻有著深深淺淺的爪痕印記，只是哪些感受無法用語言準(zhǔn)確的表達(dá)出來而已，直到他所述及的情由出現(xiàn)才似乎恍然有些覺悟。
在文章“羞于說話之時(shí)”，他寫到，在十幾年前一個(gè)雪天，他乘火車從東京去北海道，途徑札幌，已是黃昏，車窗外瓊花愈發(fā)紛飛，稍后，月亮升起，月色鋪撒，此時(shí)四周好像被無邊無際的幽藍(lán)之光包裹，仿佛置身景虛幻境，這景象震驚了他，也震驚了坐在對(duì)面的一對(duì)老年夫婦。老婦人的臉緊緊貼著玻璃向外看，看著看著，淚自涌流，良久后她對(duì)自己的丈夫，甚至也是對(duì)她自己說：“這景色真是讓人害羞，覺得自己是多余的，多余得連話都不想說出來了?！彼f，老婦人這句話他一直記著，記了十幾年。它提醒他，當(dāng)造化、奇境和難以想象的機(jī)緣在眼前展開時(shí)，不要喧嚷，不要占據(jù)，要做的是安靜注視，是沉默；不要在沉默中爆發(fā)，而要在沉默中繼續(xù)沉默。
讀過此文，我想這是怎樣一種體驗(yàn)？！怎樣一種關(guān)照？！經(jīng)年的`時(shí)光似乎有，似乎一時(shí)又憶不起來，那種情境或許是不自覺的吧！或許我們每個(gè)人都會(huì)有這種感同身受吧！
11月4日，也就是上上周末，大概是心念的一種映照，居然就出現(xiàn)了這種“羞于言說”境像。午餐后，大好的晴天，陽光布施，樹靜止于風(fēng)柔，溫暖裹滿周身，如果不是高高石岸上落葉枝條的提醒，哪里會(huì)感覺到季節(jié)已進(jìn)入立冬的編程，陽光是在晚秋與初冬的邊界上徘徊？！
這些都是心里想到的，現(xiàn)在寫到的，蒼白不及其一。而當(dāng)時(shí)給我的就是一種發(fā)自內(nèi)心的震顫，倏時(shí)無語，一切語言都是多余的、無聊的，此景此情能做的只剩下安靜的仰望，讓人害羞的仰望。恰當(dāng)其時(shí)，一個(gè)人經(jīng)過這里，步經(jīng)身邊時(shí)，聽到他輕輕的一句：“這天真藍(lán)！”就打住了，沒了下文。想必他同樣被這眼前的瓦藍(lán)、澄明、純凈驚著了，覺得一切話語都是多余的，旋即緘口。
無獨(dú)有偶，又一個(gè)境像再一次驚到我。一位年長者，可能是來南京務(wù)工的，想他來這里做工已有多日了。那天午飯后，或是不想來回跑路，或是居家離這里遠(yuǎn)，就在這里就著陽光歇息。他身體微仰，坐在置放院子里的露天條椅北一端，一腿搭在二腿上，一雙典型粗糙的手。右手食指、中指間點(diǎn)燃一根紙煙，就那樣慢悠悠的坐著，節(jié)奏平緩的吞吐這煙霧，目光安詳而自由散漫。這時(shí)，日光自他卡藍(lán)色布面帽檐傾瀉下來，身體、臉部有了明暗的起伏變化，猶如一尊雕像。想想上午灰頭土臉的勞作，在此時(shí)此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。這樣的畫面，你需要去打攪嗎？需要去表達(dá)嗎？這和他的貧富、出身、職業(yè)、地位又有什么關(guān)聯(lián)呢？！
當(dāng)然作者要表達(dá)的意思和內(nèi)涵，要比我掛一漏萬的理解要豐富得多，深刻得多。就像他文中所言，我們所見的慣常與微小，也是一切事物的總和，除過單向美好之外，讓我們害羞的，不能言語的還有生老病死禍福，八千里路風(fēng)和月，生離死別兩茫茫?！伴L安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”。即便天上降下了災(zāi)難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，到底還是會(huì)存在一絲微弱的光亮。
我不能過度的思考作者的深意，這是閱歷不夠，智識(shí)有限，能力不及而沒有辦法的事。但我卻忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：時(shí)光清淺，向愛而生，止于止，行于行，一路朝圣??！
山河歲月讀后感篇五
知青，一個(gè)讓多少人為之瘋狂過、傷心過的身份，知青年代，上山下鄉(xiāng)影響了知青們一生的命運(yùn)。
劉老師通過一段段的小故事，來回憶知青、親情、友情、愛情.....記錄了生活的歲月，看得出劉老師對(duì)生活的熱愛和憧憬，寫得讓人感動(dòng)，有種回味無窮，給人有種啟迪、有種親切感，文字寫的很樸實(shí)、很細(xì)膩，也留下了歲月的痕跡。
《歲月叮當(dāng)》中的知青生涯第一天，寫出了北國生涯的艱苦生活，一段經(jīng)歷了就無法讓人忘記的時(shí)間段，突出了那個(gè)時(shí)代的縮影；親情友情寫的很感人，許多感人肺腑的故事涉及天南地北的同仁、朋友、親人直至后代，捕捉了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓人看了很親切、很溫馨，如漿板醉了小囡囡，讓我回想到我的小時(shí)候，也愛吃漿板，也吃醉過。書中也提到了林老師，他也是大家愛戴和尊敬的好老師，充滿正能量的人。
家居變遷也突出了改革四十年的日新月異變化，從老墻門到美麗新居，給人們生活發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，也寫出了美麗寧波的.一番情趣；風(fēng)鈴逥響反映了劉老師的對(duì)寫作的執(zhí)著，寫出了作品的血肉。
游蹤足跡寫出了劉老師老師對(duì)生活的熱愛，從國內(nèi)到國外的游記，愛好廣泛。
山河歲月讀后感篇六
一個(gè)細(xì)工花簪匠人，一個(gè)銀行退休職員，兩個(gè)加起來146歲的大叔看似性格不合，卻不知為何竟成了一輩子的摯友。
三浦紫苑，日本當(dāng)紅的新生代小說家、隨筆家，直木獎(jiǎng)、日本書店大獎(jiǎng)得主。1967年出生于日本東京，畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。在應(yīng)征出版社的編輯工作時(shí)，因應(yīng)考作文受編輯村上達(dá)朗的賞識(shí)，而被發(fā)掘出創(chuàng)作才能。
20xx年，三浦紫苑以自身的應(yīng)聘經(jīng)歷為題材，推出小說處女作《給搏斗的人一個(gè)圈》。此后，她的作品曾榮獲直木獎(jiǎng)，20xx年，更是以全票支持的優(yōu)勢榮獲日本書店大獎(jiǎng)。
《假如歲月足夠長》是三浦紫苑榮獲書店大獎(jiǎng)后的全新力作，融合了她多樣的寫作特征，是三浦紫苑的“集大成之作”。
山河歲月讀后感篇七
讀完《成長的歲月》，我認(rèn)為這是一本描寫人從幼年到少年到青年的內(nèi)心的成長，因?yàn)槲矣X得這里面寄存著人生、人情、人性之美，讓人建立對(duì)社會(huì)、生活的理解和解決方法，學(xué)會(huì)并感受對(duì)人情、人道的感動(dòng)。從《伊索寓言》中的.寓言讓我感受人生的真諦--阿門，從《愛的教育》中的故事讓我體驗(yàn)人與人之間的愛與溫暖。
讓我們要一起欣賞并珍惜青春的美，為明天，為后天，為未來播下努力了許久的汗水。
山河歲月讀后感篇八
《山河歲月》通過精心選取的黨100個(gè)重大事件、關(guān)鍵場景、重要人物，用飽含深厚情感和歷史細(xì)節(jié)的筆觸，春風(fēng)化雨、潤物無聲地詮釋了什么是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。全片以廣闊的視角、恢宏的氣勢、感人的細(xì)節(jié)、創(chuàng)新的手段、高清的影像，真正讓黨史活起來，讓信念燃起來，讓信仰的光芒照耀歷史的天空。
年輕干部是黨和國家事業(yè)接班人，更應(yīng)該帶頭真學(xué)真信真用黨史，走好提升、傳承、實(shí)踐之路，在新時(shí)代新征程中奮勇爭先、建功立業(yè)。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要不斷擦亮政治本色?！坝蟮?，必先為史。”我們黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。年輕干部經(jīng)驗(yàn)閱歷不足，思想比較浮躁，就更要汲取更多觸碰心靈的知識(shí)來提升自己的思想境界，不管所處在哪個(gè)層次和崗位，都要做到有所學(xué)，有所悟，真正做到學(xué)懂弄通，提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。要在學(xué)習(xí)黨史中自覺堅(jiān)定理想信念，弄清楚我們黨何來何去，在學(xué)習(xí)黨史中知史愛黨、知史愛國，不斷提升自己，補(bǔ)足精神之“鈣”，更加堅(jiān)定信念跟黨走。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要爭做黨的忠實(shí)傳人。百年奮斗征程，孕育出“砍頭不要緊，只要主義真”的共產(chǎn)黨人忠貞，砥礪著“忠誠印寸心，浩然充兩間”的共產(chǎn)黨人品格，涌現(xiàn)出“心懷祖國，敢為人先”的錢學(xué)森、“心系群眾，造福一方”的孔繁森等一大批忠誠于黨、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、奮勇爭先的共產(chǎn)黨員。年輕干部要從學(xué)史知史中汲取無窮力量，傳承老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇、不可沽名學(xué)霸王”的革命精神和共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人。要不斷增強(qiáng)意志力、堅(jiān)忍力、自制力，勇于在苦、難、重、險(xiǎn)中擔(dān)重任、磨礪自己，同時(shí)更要耐得住寂寞、控得住沖動(dòng)、壓得住火氣，珍惜充滿活力、充滿希望的黃金時(shí)期，把握大好時(shí)光，讓青春在崗位上閃光。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有不忘為民服務(wù)的初心?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山。”中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是為了人民、依靠人民的歷史，就是以人民為中心、為人民謀幸福的歷史，就是從群眾中來、到群眾中去的歷史。年輕干部要牢記我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，始終堅(jiān)守黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系實(shí)際、推動(dòng)工作結(jié)合起來，同解決問題結(jié)合起來，帶頭走進(jìn)群眾開展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)能；要認(rèn)清“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題，不斷追求“我將無我，不負(fù)人民”的精神境界，把為人民謀幸福作為畢生追求。
山河歲月讀后感篇九
我是在這兩個(gè)月才開始讀余秋雨先生的書的，越是去讀余秋雨先生的書，越是佩服他。無論是藝術(shù)境界還是人生境界都是讓人仰望的程度啊。
在我已經(jīng)讀完了的《吾家小史》和《文化苦旅》兩本書中，《吾家小史》還好一點(diǎn)，但是《文化苦旅》因?yàn)樯婕暗礁鞣N不同國家文化，有些內(nèi)容讓我感覺很深?yuàn)W難懂。希望我有一天可以懂其中的真諦吧......但是我還是堅(jiān)持把這本書看完了!因?yàn)檫@本書真的很吸引我。
但是個(gè)人感覺《吾家小史》這本書對(duì)我的影響要更深點(diǎn)。其中最讓我印象深刻的便是謠言的恐怖，開始了努力不做謠言的散布者和支持者。個(gè)人認(rèn)為這本書每個(gè)人都有讀一讀的必要，尤其是新聞?dòng)浾?。記得前一陣子了解到一個(gè)新聞?dòng)浾咭蛸I到不甜的西瓜就報(bào)道了一篇激素西瓜的假新聞，讓瓜農(nóng)損失慘重。想象瓜農(nóng)辛苦一年中的東西，就讓“文化人”動(dòng)動(dòng)筆桿子，就全白費(fèi)了。雖然是以前的新聞，但是看了還是感到很憤怒。高級(jí)知識(shí)分子有著知識(shí)的武裝，能創(chuàng)造出偉大的東西，但是毀滅的力量更加可怕。每一個(gè)文化分子更應(yīng)該懷著謹(jǐn)慎的態(tài)度面對(duì)生活。
山河歲月讀后感篇十
余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把自己的真實(shí)感受毫不保留告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨(dú)特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。
舉個(gè)例子，《都江堰》中，作者認(rèn)為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族。“長城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活?！弊髡卟皇軅鹘y(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。
通過讀這本書，讓我可以足不出戶欣賞到祖國的大好河山，更能讓我360°無死角地了解這些聞名于世的建筑。
山河歲月讀后感篇十一
總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”我回答：“沒有兩者。路，就是書?！?/p>
這是余秋雨先生《山河之書》中開卷之《我的文化山河》的一段對(duì)話。
渴望讀書的年代，讀不了很多書;期盼行走的時(shí)候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到多少能值得閱讀的書籍，或是沒有多少人看書;山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。
而余秋雨先生說：沒有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。于他，書讀的多了，書就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠(yuǎn)了，路就變成了胸中無數(shù)的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以江河為硯，余秋雨先生是文化學(xué)者，也是文化行者。作為文化學(xué)者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個(gè)國家，探尋對(duì)話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一嘆》，道盡古今中外文明興衰;一本《行者無疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書，是余秋雨先生文化學(xué)者和文化行者兩種身份的完美體現(xiàn)。沒有對(duì)古今中外文化的深度研究，便談不上對(duì)這些文化的對(duì)比、探索，這是文化學(xué)者余秋雨先生;而沒有對(duì)數(shù)十個(gè)國家的行走體會(huì)，就不可能有對(duì)這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬里，歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川，幾經(jīng)生死以身殉道，余秋雨先生無論是文化學(xué)者還是文化行者的身份，都不是輕易得來。在神州曾經(jīng)舉國瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里，他足不出戶，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞，對(duì)話多種失落的文明創(chuàng)作《千年一嘆》的日子里，余秋雨先生行程萬里，也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對(duì)的場面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身，的的確確不光是讀萬卷書得來，也是行萬里路得來。有人不服余秋雨先生，但無人能否認(rèn)他的學(xué)識(shí);余秋雨先生《行者無疆》之后，無數(shù)人以行者自居，但無人能象他那樣在行程萬里之后，著作等身。當(dāng)代中國，文化學(xué)者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學(xué)識(shí)深厚，論行走之遠(yuǎn)，論著作之豐，余秋雨先生當(dāng)為第一。
自古文人自嘲，有學(xué)書學(xué)劍兩不成的說法。而余秋雨先生，行成行者，學(xué)成學(xué)者，令人敬佩。
山河歲月讀后感篇十二
《山河之書》的作者是余秋雨，他曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)稱號(hào)。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，這些遺址由此受到保護(hù)和弘揚(yáng)。他也被公認(rèn)為當(dāng)代中國重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。
剛剛接觸這本書時(shí)，覺得里面的文字枯燥乏味，但通過后來的閱讀，才發(fā)現(xiàn)這本書的字字句句都十分哲理、經(jīng)典。
我們?nèi)祟惥褪俏浵仭?/p>
我們?cè)倜煨?，也算擁有了生命。生命，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延續(xù)。對(duì)于智能高于螞蟻的人類而言，就會(huì)因?yàn)榫奂脱永m(xù)，呼應(yīng)前后左右，既自我安慰，又互相安慰。
人類的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續(xù)的意義……這在早期比較容易，只要有聰明人站出來，一說“意義”，大家就相信，一到現(xiàn)代就難了，既然大家從小已經(jīng)知道了銀河系和地球的一點(diǎn)點(diǎn)真相，那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以，現(xiàn)代智者特別苦惱，必須把知道了的一切當(dāng)做并不知道。這種情景，就像哈維爾所說的那樣，在汪洋大海里尋找一個(gè)“意義的島嶼”。
“意義的島嶼”可以令人類忘記無邊無際的茫茫，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來。這，便是文化。
當(dāng)天災(zāi)降臨個(gè)人、家庭、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市幾乎都無法自救。若能夠延續(xù)生命、保存文明，必然是互相救助的結(jié)果。那么中華文化為什么能夠成為全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？我想應(yīng)該與一次次滅頂之災(zāi)中的守望救助有關(guān)。據(jù)資料顯示，亞洲別國好幾個(gè)天災(zāi)現(xiàn)場，美國遭遇颶風(fēng)的一個(gè)災(zāi)區(qū)，救援情況都遠(yuǎn)不如中國。
在“自然暴力”面前，人類確實(shí)微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的互相救助，也可能會(huì)成為人類到地球的一次最終安慰，或是人類各個(gè)文明之間的最后比賽。這種善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦天災(zāi)降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
歷史文化是山河鑄造出來的，連山河都可以隨腳而過，那歷史就更不在話下了。地球的壽命是任何一個(gè)人無法估計(jì)的，人間的禍福也是無法預(yù)測的，卻希望有更多的人走在路上。中國該去的地方不少，年輕的行走者們應(yīng)該先去感受滲透了文化的美麗山河，感受可愛的中國文化，必定會(huì)有一些新的體驗(yàn)。
山河歲月讀后感篇十三
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書；歷史長存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認(rèn)識(shí)余秋雨是因?yàn)榕笥奄?zèng)的書——《文化苦旅》，一看書名，文化，便先入為主，覺得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來無事，仔細(xì)翻閱，便愛不釋手，也便有了這次與《山河之書》的自然相遇。
讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？沒有兩者。路，就是書。對(duì)于我來說，沒有資金行萬里路，四處瞎轉(zhuǎn)悠，路確實(shí)就是書。品讀一本本書籍，聽作者的故事，作者的喜怒哀樂，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗(yàn)，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨(dú)立的自己嗎？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的.音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無奈。她的確是養(yǎng)育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠(yuǎn)流長，既氣勢恢宏，又默默無聲。她的無奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無奈，是廢井冷眼的無奈，是寧古塔里苦難的無奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長的驚駭，是孕育的千秋萬代的我們。
山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們?cè)陔S著時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
山河歲月讀后感篇十四
余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！?/p>
這就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨(dú)特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。《都江堰》中，作者認(rèn)為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族?！伴L城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。”作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。
從文章的題目中便可見一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著名景點(diǎn)作為一種人文構(gòu)建，既可以使人從視覺的角度來感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來感受到洪厚、莊嚴(yán)之美。這些人文景觀以其特殊的文化地位和實(shí)用性為世人所矚目，它們是獨(dú)具特色的景觀，同時(shí)也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)民族的自豪感。
余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術(shù)審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時(shí)，也會(huì)明顯的受到他思想的浸潤與牽制，你會(huì)一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現(xiàn)象，這期間除了傾聽到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震蕩感。而這些情感的波動(dòng)也正源于對(duì)崇高的體驗(yàn)。這是美的升華。
在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經(jīng)文、錦帛流失海外而對(duì)其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個(gè)人享受而對(duì)莫高窟不管不顧、聽之任知，而對(duì)其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)被空前強(qiáng)化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術(shù)的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時(shí)在其意識(shí)形態(tài)當(dāng)中個(gè)人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節(jié)。
山河歲月讀后感篇十五
茫茫山河中，每一個(gè)人都有一個(gè)根，一個(gè)棲息地，那是故鄉(xiāng)。
從一般意義上講，故鄉(xiāng)是從小長大的地方，是你戶口本上寫著的`地方，是有年少回憶的地方。我生在廣州，在廣州長大，由此看來，好像廣州便是我的故鄉(xiāng)。不僅僅如此，我不會(huì)湖南方言，不曾融入過湖湘文化，去那岳麓書院，看那愛晚亭。而語言是信息傳遞的載體，同時(shí)也是一方文化對(duì)于人的記號(hào)，這些我都沒有。
可廣州呢？在那里觸之可及的只是表層化，物質(zhì)化，膚淺化的碎片文化，以及喧囂于上的物質(zhì)。在那里沒有對(duì)靈魂的追問，沒有對(duì)自己存在價(jià)值的探尋，每個(gè)人過得庸庸碌碌，不曾探尋過文化，也不曾對(duì)中華文化的去處有過絲毫的追尋。對(duì)于廣州我只是一個(gè)過客，一個(gè)來去匆匆的游子罷了，對(duì)這片土地來說是陌生的，是暫駐的。
我要找的故鄉(xiāng)，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)，或者文化故鄉(xiāng)。文化對(duì)于人的塑造影響力是無與倫比的，我要追尋那些文化，去見一見長江文化與黃河文化交融的狀況，原始文化與封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黃河流域的樸素富有生命力以及長江流域的精致。文化故鄉(xiāng)是你一生追尋的地方，是你靈魂的居所，縱使他只是一片荒遠(yuǎn)閉塞的邊遠(yuǎn)之地，但是只要踏上便會(huì)有血脈相融的熟悉感。
這些是在余秋雨先生的書里的。直到我知曉了先生的“大散文”，我才對(duì)中華文化有過深刻的思考，在如今這個(gè)物質(zhì)代替一切精神空虛已經(jīng)極其普遍的時(shí)代，我們的空虛只能依靠文化來填充，才能體現(xiàn)現(xiàn)代精神的價(jià)值，形成了大散文，具有一股力量不同于尋常的散文，那是對(duì)如今文人日漸墮落的痛心，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化何去何從的追問，對(duì)于如今世俗化、物質(zhì)化的憤怒。先生的彷徨是對(duì)如今文人命運(yùn)的彷徨，先生的吶喊，是對(duì)中華文化如此的吶喊。
那是一本山河之書，一本血脈之書，那是中華母親的血脈，中華文化的傳承。無論是那邊遠(yuǎn)的苗寨里的對(duì)于自己祖先的深刻記憶，還是侗族人民動(dòng)聽的歌聲所折射的文化荼毒以及對(duì)原生態(tài)文化的疏遠(yuǎn)，又或是的是那飄搖在風(fēng)雨中數(shù)百年的藏書閣――天一閣，里面的書都是對(duì)中華文化的追憶。
我們需要一個(gè)文化故鄉(xiāng)，記錄著我們文化的起點(diǎn)以及我們?cè)摀碛械暮穸龋谌缃襁@個(gè)文化人已經(jīng)不具有文化特性的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化日漸斑駁，雜碎的年代，文化傳承就愈發(fā)顯得重要珍貴。
就像《詩經(jīng)》那樣以詩為經(jīng)，這不僅是我們的起點(diǎn)，也是我們的終點(diǎn)。
物質(zhì)的高度并不能決定文化的高度，在千年之前，生產(chǎn)工具極端落后的時(shí)代，勞動(dòng)人民依舊能夠用最樸素的語言寫成詩經(jīng)。而這種精神高度卻是如今的我們依舊難以企及的。
我們與古人相差的不僅僅是一個(gè)時(shí)代，還有精神高度。對(duì)于自己靈魂的追問，當(dāng)你面對(duì)那些千年數(shù)千年以前的遺跡的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在時(shí)間的面前，自己是如此的渺小。
這是我們的文化山河。
山河歲月讀后感篇十六
“壯哉，中國文化山河”！如果不是讀余秋雨先生的《山河之書》，也許根本不會(huì)系統(tǒng)而完美地窺視隱藏在中國山山水水間震撼人心的魅力。
雖然“愛美之心，人皆有之”，但多數(shù)時(shí)候，我們還是更多地注意風(fēng)景之美麗，不太會(huì)注重山水文化之魅力。讀了余先生的文字后，感覺自己以前許多時(shí)候浪費(fèi)了時(shí)間和腳程。
余秋雨教授認(rèn)為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較復(fù)雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線。他這些年來的文化考察，主要就是對(duì)這三條天地之線的漫長踩踏。
余秋雨教授常說：“路就是書，路外無書?！痹凇渡胶又畷分?，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
他首度給年輕人列出一個(gè)行走名單：長江三峽；黃河壺口；長白山天池；安陽殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵馬俑；萬里長城；高昌故城；交河故城；庫車千佛洞；敦煌石窟；云岡石窟；龍門石窟；法門寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山莊；峨眉山；黃山；廬山；九寨溝；桂林漓江；普洱茶山；黔東南村寨。
《山河之書》從宏觀上通述了中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中國文化現(xiàn)場的腳印。
般翻卷而來，帶給人審美的強(qiáng)力震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。從微觀上，理性與抒情結(jié)合，詩化的語言與理性的思考相結(jié)合。
他說：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻……”，客觀地說，從寫作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達(dá)，這種議論與抒情相結(jié)合的有機(jī)融合，使文章的議論靈動(dòng)起來，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本、而是看活了一千年的生命……”這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結(jié)合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)，促使人們從心底反思：中國文化的歷史定位是什么？中國文化所扮演的角色又是什么？可以說，余秋雨散文中的亮點(diǎn)不是生動(dòng)細(xì)膩或大氣磅礴的場面描寫，而是這種用抒情的筆法，進(jìn)行理性思考和議論。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是以深邃的目光，透過現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。
尋找并發(fā)現(xiàn)隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)，從此成為我們看風(fēng)景時(shí)新的視角。通過讀老余的《山河之書》，我們終于可以成為懂一點(diǎn)山水思想的人，看明白山水的同時(shí)也看明白自己的人生。
山河歲月讀后感篇十七
讀史使人睿智，余秋雨的山河之書，是一本文學(xué)書，也是一本歷史書。余秋雨是我所知道的為數(shù)不多能把所學(xué)用于實(shí)踐的作家，他帶著書上的理論去親自游歷和感受祖國的大好河山。在他筆下，祖國的山河都有了靈性，他所看到的風(fēng)景，所觸摸的建筑，都不僅僅是一個(gè)簡單的單一的存在，而是幾千年歷史文化所積累下來的一部恢宏的電影，他能讀懂山河的思想。他將古人的生活與今人的生活重疊對(duì)比，讓它們清晰的展現(xiàn)在我們面前，然后出其不意的發(fā)出讓人心服首肯的感嘆。那些感嘆看似在意料之外，細(xì)品卻又在情理之中，讓人心中豁然開朗。
書中描述的一個(gè)山莊的背影，讓我為一個(gè)朝代的興盛衰敗所感嘆，為一代文學(xué)巨匠王國維對(duì)生死的選擇所敬佩，我佇立在都江堰的岸邊，看江水滾滾，驚嘆李冰父子治水能力的精湛，我來到杭州，看蘇軾不是在吟詩作賦而是在修湖造田，甚至帶我到史上并不存在的寧古塔，去聆聽被貶流放在這里的朝廷重臣們的心聲，體會(huì)他們的心路歷程。
對(duì)于歷史我一直認(rèn)為它距我們現(xiàn)代生活很遙遠(yuǎn)，可看了山河之書我才恍然發(fā)覺，原來歷史就蘊(yùn)含在眼前的山河之中，千百年來經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，它依舊在那，不曾褪色。讀完這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心胸變得更加寬闊，頭腦更加睿智。
山河歲月讀后感篇十八
7月25日收到了梅梓祥老師寄來的《情漫山河》這本書。梅老師很用心，用黃色牛皮紙包裹好，生怕風(fēng)吹雨淋。而我不想辜負(fù)老師的這份細(xì)心與信任。用了近兩個(gè)月的時(shí)間慢慢地讀完這本書。
《情漫山河》全書共有56篇文章，是一部反映鐵道兵戰(zhàn)斗歷程的散文、報(bào)告文學(xué)集。內(nèi)容從大漠深處到長城內(nèi)外，時(shí)間和空間跨度都很大，文字讀起來很深情。老實(shí)說，這本書的讀后感很難寫，我遲遲不敢下筆，是因?yàn)樗膬?nèi)容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的雙腳行走在筑路的路上，而我只是一個(gè)普通的文學(xué)愛好者、一個(gè)年輕的筑路人，我怕自己寫不好而對(duì)不起前輩。
60多名作者筆端觸紙寫下一篇篇感人的文字，表達(dá)了廣大筑路人對(duì)祖國、對(duì)人民和對(duì)人民軍隊(duì)的一往深情。跟隨作者們的足跡，你可以領(lǐng)略從白山黑水到戈壁荒漠、從南海之濱到帕米爾高原，祖國的奇山異水、風(fēng)土人情，以及那些或悲壯、或有趣、或感動(dòng)的故事。
作者戚廣和與戰(zhàn)士們一起迎著凜冽的寒風(fēng)，情緒激昂地唱著戰(zhàn)歌，出發(fā)去搶修塘沽至天津的鐵路?？墒沁@一路并不平坦、順利，“轟”數(shù)不清的地雷，在他們身邊爆炸；敵機(jī)從頭頂一架架飛過，時(shí)不時(shí)的轟炸，可是戰(zhàn)士們一如繼往的前行，無所畏懼。冬天搶修鐵路，一鎬下去，戰(zhàn)士們把虎口震破了，鮮血凍在鎬把上，但是聽不見一個(gè)同志叫苦。一年來就是憑著一把鐵鍬，一把釘?shù)厘N，把鐵路從松花江修到了天津，掃除前進(jìn)路上的障礙。
在樟河，戰(zhàn)士們?nèi)鞗]有睡上十個(gè)鐘頭，可一個(gè)個(gè)還興奮地唱著自編的小調(diào)：北風(fēng)滋溜溜吹，吹來個(gè)二支隊(duì)，修路修到樟河橋，個(gè)個(gè)情緒高……看到這里時(shí)，讓我想起紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的鐵道兵》，畫面和這里的文字一模一樣，鐵道兵戰(zhàn)士沐雨櫛風(fēng)，保家為國，為人民的.解放事情鋪就了一條通向勝利之路。同時(shí)也結(jié)下了深厚的友情。他們?cè)黄鹪谲娖煜录Y(jié)、歌唱、戰(zhàn)斗、沖鋒，一起把足跡嵌在共和國的北國南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和歡笑帶到哪里，驕傲、自豪、勇敢的鐵道兵。
《揚(yáng)子江上》則是講述武漢長江大橋建成通車了。戰(zhàn)士們?cè)陂L江大橋二號(hào)墩和洪水搏斗的一天。雨大水兇，船只搖晃不定，戰(zhàn)士們的雨衣已經(jīng)淋得透濕了，雨水不留情地從頭上一直灌到全身。然而再大的風(fēng)浪也不在他們眼里，一次次沖鋒、一次次向前，終于趕到洪水前面，拔起鋼板，船只通過，在場所有的人揮帽歡呼，擁抱慶祝。
還有《戰(zhàn)斗在碧河線上》、《四百五十個(gè)晝夜》、《沒有新娘的婚禮》等等，每一篇文章就是一個(gè)動(dòng)人的故事，如歌如泣、感天動(dòng)地。我一次次被感動(dòng)、一次次流淚，突然覺得自己太過渺小、太過平凡，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)太多太多了，學(xué)習(xí)先輩身上奮勇向前，志在四方為精神；學(xué)習(xí)他們永不言敗、永不放棄、舍小家為大家的精神。
“鐵道兵前無險(xiǎn)阻，鐵道兵前無困難”.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，奮勇?lián)屝?；和平時(shí)期，風(fēng)餐露宿，沐雨櫛風(fēng)、為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)；現(xiàn)在，更是為適應(yīng)新時(shí)期祖國建設(shè)的需要，脫下軍裝集體轉(zhuǎn)入地方，參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！肚槁胶印愤@部作品滿懷激情、深情，文筆清新、有力，有著充滿濃郁的生活氣息和不畏艱難的樂觀精神，不僅贊美祖國山河，還謳歌勞動(dòng)美、心靈美，具有重要的史料價(jià)值，值得我們深讀、收藏。
最后，感謝梅梓祥老師傾情推薦與贈(zèng)送。
山河歲月讀后感篇十九
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何?”他回答：“沒有兩者，路，就是書。”
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊?又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河歲月讀后感篇二十
中國哪里美女最多?我沒有做過認(rèn)真比較。但是，那次去貴州省雷江縣的西江苗寨，實(shí)在被一種擁擠的美麗鎮(zhèn)住了。那天正好是這里的“吃新節(jié)”，夏收剛剛結(jié)束，新米已經(jīng)上灶，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近走在一起慶祝好年成。長廊上擺著一長溜看不到頭的矮桌，村民們坐在兩邊吃吃喝喝，長廊外面的廣場上已經(jīng)載歌載舞。這本是尋常的村寨節(jié)日，但總覺得眼前有一種不尋常的光華在飄浮，定睛一看，那一長溜矮桌邊上已經(jīng)是數(shù)不清的美艷笑容，而廣場上的歌舞者和觀看者更是美不勝收。
西江苗寨很大，一千多戶，四五千人，因此這種美麗很成規(guī)模。
西江苗寨的女孩子知道自己長得好，以微笑來感激別人欣賞的眼神。她們喜歡這個(gè)青山環(huán)抱的空間，不愿意讓自己的美麗孤零零地到外面去流浪，因此儀態(tài)一派平和。與她們相比，外面城市里很多遠(yuǎn)不如她們美麗的女孩子成天攬鏡弄影、裝嬌扮酷，真是折騰得太煩人了。
不少中原人士未到這些地區(qū)之前，總以為少數(shù)民族女孩子的美屬于山野之美、邊遠(yuǎn)之美、奇冶之美。其實(shí)不然，西江苗寨女孩子美得端正朗潤，反而更接近中華文明的主流淑女形象。如果不是那套銀飾叮當(dāng)?shù)拿褡宸b，她們似乎剛從長安梨園或揚(yáng)州豪宅中走出。
這使我驚訝，而更讓我驚訝的是，問起她們的家史血緣，她們都會(huì)嫣然一笑，說自己是蚩尤的后代。
二
實(shí)在無法把這番美麗與“蚩尤”這兩個(gè)字連在一起。
蚩尤是中華文明史上第一輪大戰(zhàn)的主要失敗者。打敗他的，就是我們的共同祖先黃帝。因此，蚩尤成了最早的一個(gè)“反面人物”。蚩尤有時(shí)又被通指一個(gè)部落，那么這個(gè)部落也就成了一個(gè)“反面族群”。
勝利者在擁有絕對(duì)話語權(quán)之后，總會(huì)盡力把失敗了的對(duì)手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
這些妖魔化的.言辭，被《史記正義》、《太平御覽》、《廣博物志》、《古今注》、《初學(xué)記》等重要著作引述，影響廣遠(yuǎn)。
更嚴(yán)重的是，黃帝的史官倉頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，用兩個(gè)貶斥性的文字給這個(gè)已經(jīng)妖魔化了的失敗者命名，那就是“蚩尤”。有學(xué)者檢索了一系列最權(quán)威的漢語詞典，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的含義不外乎悖、逆、惑、謬、亂、異、劣、笨、陋、賤，認(rèn)為其間澆鑄了太多的仇恨和敵意。蚩尤是蒙受文字“惡謚”的第一人。
直到現(xiàn)在，我看到一些最新出版的歷史書籍里還把蚩尤說成是遠(yuǎn)古時(shí)代“橫行霸道”、“蠢蠢欲動(dòng)”的力量。雖然沒有提供任何證據(jù)，卻承接了一種橫貫數(shù)千年的強(qiáng)大輿論。
在越來越多的中國人認(rèn)祖歸宗、確認(rèn)自己是黃帝子孫的今天，這種千年輿論更加難以動(dòng)搖。
因此，當(dāng)我聽到西江苗寨的這些女孩子輕輕說出一聲“我們是蚩尤的后代”，簡直驚心動(dòng)魄。
她們卻在平靜地微笑。這種表情，能不能對(duì)我們的思維慣性帶來一點(diǎn)啟發(fā)?
三
天下的笑容沒有年代。那么，就讓我們隨著這些女孩子的笑容，再一次回到中華文明的起點(diǎn)。
記得我早年在遇到一次家破人亡的大災(zāi)難時(shí)曾躲避到家鄉(xiāng)半山的一個(gè)廢棄的藏書樓里讀書，不合時(shí)宜地猜想過黃帝的時(shí)代。猜想黃帝必然會(huì)隨之猜想他的對(duì)手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是軍事上的死敵，黃帝的后代愿意把炎帝合稱為華夏祖先，自認(rèn)為“炎黃子孫”，卻怎么也不愿意把另一個(gè)對(duì)手蚩尤也納入其中。我想，最大的可能是，在那場與蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝實(shí)在打得太艱難了。
根據(jù)一些零零落落的記載，黃帝擊敗炎帝只是“三戰(zhàn)”而已，而后來平定天下也只經(jīng)歷了“五十二戰(zhàn)”;但與蚩尤作戰(zhàn)，連打“七十一戰(zhàn)”仍然無法勝利。黃帝慌了，求告九天玄女：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝，萬隱萬匿，首當(dāng)從何起?”
這個(gè)求告既考慮到了戰(zhàn)勝一途，也考慮到了隱匿一途，可見是不大有信心了。據(jù)說是九天玄女給黃帝頒下了一道制勝神符，也有一種說法是九天玄女派出“女魃”來改變戰(zhàn)場的氣候幫助了黃帝，還有一種說法是黃帝最終靠指南車戰(zhàn)勝了蚩尤。
總之，這場戰(zhàn)爭打得慘烈無比、千鈞一發(fā)。極有可能是蚩尤獲勝，那么中華歷史就要全面改寫。正因?yàn)槿绱耍S帝及其史官必須把蚩尤說成是妖魔，一來可以為黃帝的久攻不克辯解，二來可以把正義拉到自己一邊，杜絕后人設(shè)想萬一蚩尤勝利的另一種前途。
杜絕后人設(shè)想萬一蚩尤勝利的另一種前途，這個(gè)意圖很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)轵坑鹊牟孔搴艽?。他是九黎族的首領(lǐng)，九黎族生活在今天山東西南部、江蘇北部以及山西、河北、河南的黃河流域，人口眾多，當(dāng)然是誅殺不盡的。因此黃帝只能向他們宣告，他們以前的首領(lǐng)是妖魔，現(xiàn)在應(yīng)該歸附新的統(tǒng)治者。
黃帝這樣做并沒有錯(cuò)，他采取的是讓華夏大地歸于統(tǒng)一的必然步驟。如果是由炎帝或蚩尤來統(tǒng)一，也有可能實(shí)行差不多的策略。但是，當(dāng)我們切實(shí)地想一想那個(gè)戴滿惡名的蚩尤的真實(shí)下場，仍然未免心動(dòng)。因?yàn)樗彩屈S河文明的偉大創(chuàng)建者。
據(jù)《黃帝內(nèi)傳》記載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十而一震五百里，連震三千八百里?！边@里所說的里程數(shù)當(dāng)然不無夸張，難以定為史實(shí)，但那場戰(zhàn)爭規(guī)模極大、地域極廣、馳騁極遠(yuǎn)，則是可以想見的。
蚩尤終于戰(zhàn)敗，被擒被殺。
據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》及鄭玄注，蚩尤被黃帝擒獲后戴上了木質(zhì)刑具桎梏(鎖腳的部分叫桎，鎖手的部分叫梏)，長途示眾。
蚩尤被殺后，桎梏被行刑者取下棄之山野。這副桎梏本來已在長途押解中滲滿血跡，此刻更是鮮血淋漓。它很快就在棄落的山野間生根了，長成一片楓樹，如血似火。
從此開始，更多壯美的傳說出現(xiàn)了。
蚩尤倒下的地方，出現(xiàn)了一個(gè)湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》有記：
解州鹽澤，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢。大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
即便僅僅是一種因巧合而產(chǎn)生的傳說，也是氣壯山河。
當(dāng)然，也有學(xué)者經(jīng)過考證，認(rèn)為長途示眾、異地處決的說法并不可靠。
《皇覽·冢墓記》有記載，“蚩尤?！痹跂|平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。由此開始，連天象學(xué)中也有了“蚩尤旗”的名稱，特指一種上黃下白的云。《呂氏春秋》中就有這項(xiàng)記錄。
有一項(xiàng)關(guān)于那場戰(zhàn)爭的記載更讓我心動(dòng)不已。那天，黃帝的軍隊(duì)包圍住蚩尤，把他從馬上拉下來，鎖上桎梏，蚩尤也就最后一次放開了自己戰(zhàn)馬的韁繩。這是一員戰(zhàn)將與自己真正戰(zhàn)友的告別。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，這個(gè)地方從此就有了一個(gè)豪壯的地名，叫“絕轡之野”。我曾在臺(tái)灣的《歷史學(xué)刊》上讀到歷史學(xué)者宋霖先生就這個(gè)地名寫下的一段文字。這段文字出現(xiàn)在歷史論文中似乎有點(diǎn)突兀，但我非常理解宋霖先生難以壓抑的心情。他是這樣寫的：
絕轡，割斷韁繩，一任曾經(jīng)馱載蚩尤縱橫天下的剽悍戰(zhàn)馬，在濺滿鮮血積滿尸體的殷紅荒原上踽踽躑躅，在銅青色天幕映照下，伴著清冷殘血的曠野中長嘯悲鳴。
中華五千年文明史上的第一場大戰(zhàn)，就此落幕。
面對(duì)著遠(yuǎn)古的浩蕩之氣，再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者也不得不動(dòng)用浩蕩之筆。在那絳紅的荒昧天際，歷史、傳說和文學(xué)，還分不清界限。
四
我問西江苗寨的兩位年輕姑娘：“你們說是蚩尤的后代，怎么跑到這里來了?”
這是一個(gè)逗樂的問題，本來不期待回答;而且我想，她們也回答不了。
沒想到她們竟然回答了：“打了敗仗，一路逃唄。從黃河流域逃到長江流域，再逃到這里。朝廷的官兵在追殺，我們的人越逃越少，就這樣啰。”
說完又是一陣笑聲。用那么輕松的表情講述那么殘酷的歷史，引起了我極大的興趣。我就進(jìn)一步問：“正規(guī)的史書里可沒有記載蚩尤后裔向這里遷徙的確切史實(shí)，你們能提供一點(diǎn)證據(jù)嗎?”
“有啊?！彼齻冞€是那么快樂，“我們這里有一部傳唱的苗族史詩叫《楓樹歌》，說我們苗族的祖先姜央就是從楓樹中生出來的。我們這里世世代代崇拜楓樹，不準(zhǔn)砍伐。你知道楓樹就是蚩尤的桎梏嗎?”
我聽了一震，連說“知道”，心中立即浮現(xiàn)出黃河近旁那個(gè)由桎梏化為楓樹的動(dòng)人場景。
她們還在說：“朝廷沒追上我們，寫不出來;苗族沒有文字，記不下來。我們只要記住楓樹就可以了，那就是歷史?！?/p>
與她們分手后，我在西江苗寨的石階路上邊走邊想：我們所熟悉的文本歷史，實(shí)在是遺落了太多重要的內(nèi)容。你看，連中華文明最早的勝利者和失敗者的歷史，也只留下了一小半。
從影影綽綽的記述中可以看到，蚩尤失敗后，他的部屬九黎族被黃帝做了一次大范圍的整編，大致被分為善、惡兩類?！吧祁悺边w移到鄒魯之地，也就是今天山東省的南部，后來這里產(chǎn)生了孔子、孟子;“惡類”被流放到北方，據(jù)說與后來的匈奴有關(guān)。不管“善類”、“惡類”，都記住了自己是九黎之后，是“黎民”。我們后來習(xí)稱“黎民百姓”，也與此有關(guān)。
由此可知，蚩尤的部屬并不都是南逃了，而是有很大一部分被收編進(jìn)了黃帝的主流文明。而且，黃帝的后裔還與蚩尤的后裔有通婚之舉，黃帝的后裔是男方，蚩尤的后裔是女方，可見蚩尤不僅不是妖魔，而且有俊美的基因。黃帝的后裔夏后氏，是后來夏朝的創(chuàng)立者。
但是，蚩尤的部屬中，確實(shí)也有不屈的一群。他們保持著失敗者后裔的傲岸，背負(fù)著祭祀先祖的使命，不惜與當(dāng)權(quán)者征戰(zhàn)。歷史上那個(gè)與堯的隊(duì)伍戰(zhàn)斗在丹江的“三苗”部落，就自稱是蚩尤的“九黎之后”，這有可能是苗族的祖先。
三苗打不過堯，曾經(jīng)被堯收編，卻又時(shí)時(shí)反抗，堯就把他們流放到現(xiàn)在敦煌的三危山，這就是《史記?五帝本紀(jì)》所記的“遷三苗于三危”。三苗的首領(lǐng)兜則被流放到崇山，即今天湖南大庸市的西南，已屬武陵山區(qū)。
后來，禹又與三苗打了一場歷時(shí)七十天的大仗，三苗大敗，從此不見于史冊(cè)。
不見于史冊(cè)的族群，活動(dòng)得更加神秘。蘇雪林教授認(rèn)為，屈原所寫的《國殤》，就是在描寫祭祀無頭的戰(zhàn)神蚩尤。我雖然覺得還缺少更多的資料佐證，但想起來也覺得熱血沸騰。
這一彪不屈的男女，當(dāng)然不能見容于任何朝廷。如果真如上文所說，九黎族中果真有一批人被流放到北方匯入了匈奴的行列，那么，長期與匈奴為敵的漢王朝，也許尋找到了自己的對(duì)手與蚩尤之間的某種關(guān)系，因此更進(jìn)一步貶斥蚩尤形象，追逐南逃匈奴。南逃匈奴與落腳湖南的三苗有沒有會(huì)合?我們不知道，但大體可以判斷，就在漢代，三苗的一部分人進(jìn)入了貴州、云南一帶。
歷史學(xué)家章太炎、呂思勉先生曾經(jīng)認(rèn)為，古代的三苗未必是現(xiàn)在的苗族。我知道他們也是因?yàn)闆]有找見足夠的文字記錄。但是，對(duì)于一個(gè)長期沒有文字的族群而言，要找到這種記錄實(shí)在是太難了。我想，如果章太炎、呂思勉先生到西江苗寨走走，聽聽代代相傳的史詩，看看奉若神明的楓樹，也許會(huì)改變一點(diǎn)看法。
五
當(dāng)然，更重要的是這里年輕人對(duì)于自己祖先的坦然確認(rèn)。
這等于是確認(rèn)幾千年的沉重惡名，確認(rèn)幾萬里的步步落敗。
這樣的確認(rèn)也是一種承擔(dān)，承擔(dān)多少鄙視和嘲笑，承擔(dān)多少防范和窺測!
這種確認(rèn)和承擔(dān)對(duì)他們來說早已是一種代代相續(xù)的歷史遺囑。他們不能書之典冊(cè)、藏之名山，只有一環(huán)不缺地確認(rèn)、一絲不斷地承擔(dān)，才能維持到今天。不管在草澤荒路，還是在血泊沙場，他們都會(huì)在緊要時(shí)刻念一句：“我們是蚩尤的后代!”
“我們是蚩尤的后代!”
“我們是蚩尤的后代!”
……。
這是無數(shù)黑夜的生命密語。他們根本忘了什么是委屈，也不知道需要向什么人為自己的祖先辯護(hù)。全部辯護(hù)就在這句話里，只是為了自己族群的延續(xù)生存。
終于，黑夜過去了，密語已經(jīng)可以公之于光天化日之下。
經(jīng)過千年蒸餾，不再有憤恨的印痕，不再有尋仇的火氣，不再有訴苦的興致，不再有抱怨的理由。
完全出乎意料的是，光天化日之下的蚩尤后代居然那么美麗。
幾千年的黑夜逃奔不就是為了維持生存嗎?最后得到的，不是“維持生存”，而是“美麗生存”。
耳邊又響起了那句話，卻是用歡快的嗓音歌唱般傳來：“我們是蚩尤的后代!”
我想，蚩尤在此刻是大大勝利了，勝利在西江苗寨女孩子的唇齒間。
這種勝利，徹底改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。
她們用美麗回答了一切。
六
我又一次深深地感嘆，留在已知?dú)v史之外的未知?dú)v史實(shí)在是太多了。因此，任何一種臺(tái)面上的文明，即使看上去很顯赫，也不要太得意、太自戀、太張狂?，F(xiàn)在被過于熱鬧地稱為“國學(xué)”的漢族主流文明，也同樣如此。
有位當(dāng)?shù)貙W(xué)人告訴我，這些古字碑曾被一位漢族的前輩學(xué)人稱之為“孔明碑”，因?yàn)閾?jù)傳說諸葛亮“七擒孟獲”時(shí)曾到過這里。我想，這位前輩學(xué)人完全是站在世俗漢人的立場上把諸葛亮可能來過這兒的傳說當(dāng)做了大事，因此連僅留的不可識(shí)文字也似乎只有他才能刻寫。其實(shí)，比之于黃帝及其對(duì)手蚩尤的偉大抗?fàn)?，諸葛亮參與過的三國打斗只是一場沒有什么意義和結(jié)果的小陣仗而已。蚩尤的后代好不容易在這雷聲轟鳴的山谷中找到了一個(gè)奇美無比的家園，千萬不要讓諸葛亮不合時(shí)宜地露臉了。那古字碑，一定與他無關(guān)。
我說，不要再叫“孔明碑”了，就叫“古字碑”吧。是不是苗文，也不要輕易論定。
正說著，兩個(gè)只有七八歲的苗族小女孩奔跑到我跟前，一把拉住了我的手。其中一個(gè)仰頭對(duì)我說：“伯伯，我們的老師說，您是一個(gè)重要的文化人。您能不能告訴我，文化人是做什么的?”
我笑了，心想這么一個(gè)大問題該怎么回答呢?我的左手和右手，分別握著這兩個(gè)小女孩肉乎乎的小手。過了片刻我彎下腰去，說：“聽著，文化人做的事情是，熱愛全人類和自己的民族，并且因?yàn)樽约?，使它們更美麗?！?/p>
我要她們重復(fù)一遍。第一遍她們都沒有說順，第二遍都說順了。
我把手從她們的小手中抽出來，輕輕地拍拍她們的臉，然后與“鼓藏頭”告別，踏上了歸途。
到了坡上回頭一看，西江苗寨已在黃昏的山色中模糊，很快就要找不到它了。
那就趕快記住：西江苗寨，在東經(jīng)108°10′與北緯26°30′的交會(huì)處。
……。
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