作為一種正式的文書寫作形式，報告的各個部分需要具備一定的結構和內容要求。那么我們該如何撰寫一份完善的報告呢？首先，要明確報告的目的和受眾，然后進行充分的調研和信息搜集，采用科學的方法和技巧進行分析和解讀。在撰寫過程中，要注意邏輯清晰、層次分明，使用明確的語言和數(shù)據(jù)支持，同時注重結構和格式的規(guī)范性。最后，要審校和修改，確保報告的準確性和可讀性。如果您有任何關于這些范文的問題或者意見，歡迎提出和討論。
陜西寫生考察報告篇一
寺廟是中國經典佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，傳入于東漢初，從北魏開始在中國盛行起來。中國寺廟建筑講究室內室外空間的相互轉化，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻。
佛寺的形成受到宮室府邸的影響很大，并且王公貴族多有將舊宅贈給寺廟的風習，此時佛教與傳統(tǒng)的儒家思想融合，發(fā)展成為中國的宗教，并且中國寺院建筑融入了中國宮殿建筑的美學特征，在時間進程和空間形式上都具有共同的特征采用中國傳統(tǒng)建筑的院落式格局。寺廟的布局所遵循三大方式：1.采用中軸線均衡對稱，主要建筑于軸線上；2.采用中軸線，寺的地基多呈東西狹窄，南北縱長的形式，坐北朝南，或背山面水，不拘朝向；3.寺廟常建于風景優(yōu)美，深山幽谷之中，便于信徒修禪不為俗念所動。平面方形，以山門殿——天王殿——大雄寶殿——主供菩薩殿——法堂——藏經樓這條南北縱深線來組織空間。寺廟建筑的主要類型，隋唐以前中國寺廟一般在寺前或宅院中心造塔，廟前有廊廡圍繞，正中院庭的`前后有殿堂，房院為僧房。隋唐以后，造巨像成風，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側。宋代以后漢傳佛教寺院建筑平面布局逐漸模式化，形成了“伽藍七堂制”。
對稱布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。
而在本次山西為考察重點，佛教在兩晉之際傳入山西，發(fā)展很快，是歷朝佛教興盛的中心。東漢時建造了許多大型寺院，現(xiàn)在洪洞縣的廣勝寺就是始建于那時的。后經歷朝歷代的不斷發(fā)展，如今山西省內佛寺分布極廣，遍布全境，不難看出當年的興盛。五臺山更以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于我國佛教四大名山之首。
班別：
姓名：
學號：
陜西寫生考察報告篇二
青年代表們立足本職崗位，從堅定理想信念、站穩(wěn)人民立場、練就過硬本領、投身強國偉業(yè)等方面暢談了學習感悟和體會。
與會代表們紛紛表示，__視察清華大學重要講話是在我們黨百年華誕之際送給全國廣大青年最寶貴的五四青年節(jié)禮物，充分體現(xiàn)了黨對青年一代成長高度重視和殷切關懷，為當代青年健康成長、全面發(fā)展指明了道路。作為新時代青年，應牢記__囑托，志存高遠，堅定理想信念，腳踏實地，發(fā)揚奮斗精神，立大志、明大德、成大才、擔大任。廣大團干部要勇挑時代重任，強化“三力一度”，加強創(chuàng)新引領和服務指導，真正發(fā)揮好團組織在引領青年思想、服務青年成長、組織青年建功方面的獨特作用，在真抓實干中帶領廣大團員青年聽黨話、跟黨走。
共青團陜西省委書記段小龍在講話中指出，全省各級團組織和廣大團員青年要將學習重要講話精神與學習__關于青年工作的重要思想結合起來、與體悟黨與青年緊密關系結合起來、與學習貫徹__來陜考察重要講話精神結合起來、與黨史學習教育結合起來，自覺從黨史學習中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，自覺將青春夢想融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，將愛國之情、報國之志轉化為服務國家、建設陜西的實際行動。
段小龍要求，全省各級共青團、青聯(lián)、學聯(lián)、少先隊組織要明確學習要求，團干部、少先隊輔導員要發(fā)揮“頭雁效應”，以身作則帶動團員青年、少先隊員一起學。要分層分類學習，及時把黨的關懷鼓勵鞭策傳遞給廣大青少年。要豐富創(chuàng)新載體，運用青少年喜歡熟悉的方式，把講話精神生動傳播到廣大青年中去。
段小龍強調，全省各級共青團組織要全面落實講話精神，圍繞中心服務大局，貫通落實“五項要求”“五個扎實”，切實推動全省共青團工作高質量發(fā)展。要持續(xù)深化“大宣傳”“大服務”“大權益”“大公益”“大組織”工作體系建設，突出抓好慶祝建黨百年活動，不斷深化服務大局、服務青年品牌項目內涵，著力推進陜西省中長期青年發(fā)展規(guī)劃實施，切實抓好十四運和殘?zhí)貖W會志愿服務工作，全面助力陜西“十四五”開好局起好步，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
會前，受_委托，段小龍同志向第25屆“中國青年五四獎章”獲得者中國航天科技集團有限公司第六研究院7103廠數(shù)控車工何小虎，中國航天科技集團有限公司五院西安分院北斗三號研制團隊頒發(fā)了獎章和證書。
陜西寫生考察報告篇三
09年x月x日，藝術設計學院考察課探索理論學習與實踐結合。由專業(yè)教師和輔導員組織，分多批次組織學生到太行山進行第二次采風、考察。
考察目的：提高在校大學生的視野，開拓眼界，體會創(chuàng)意本源于生活，并為即將畢業(yè)的畢業(yè)設計內容收集好素材，為創(chuàng)作品做好準備題材。
考察計劃與內容：在這十天的考察當中，每天必須按小組進行外出收集素材，關于太行山本地土特產，當?shù)厝宋?，風情，傳統(tǒng)工藝等，每人每天10張以上速寫，內容不限。
任務完成情況：在采風中不僅增長了同學的專業(yè)知識和技能，而且鍛煉了體能，開拓了視野，提高創(chuàng)新能力，把生活中的素材升華為藝術創(chuàng)作，使作品從源于生活，同時也培養(yǎng)了社會實踐能力。
考察收獲與感受：
通過這次考察，對太行山的感悟又多了一份新的認識，進一步領悟到只有景與生活的感悟相結合，所表現(xiàn)的畫幅才會更有生命力，自我創(chuàng)作才更有意義。
雖然我們這是第二次外出去太行山，但是我們的心情還是一樣的激動，在臨出發(fā)之前，我們還對這次考察都有些摸不到頭腦，不知從哪著手去收集素材，但是我們都滿懷期待。期待著第二次的“相見”。
峰突兀，臺壁交錯，郁郁蔥蔥，加上正值，景色更是震撼人心，進入群山的環(huán)報中，仿佛像是找尋到了當年的.世外桃源，這里完全與世不同。
汽車將駛入我們要到達的目的地——石板巖。我們的心情也有些緊張和迫切。雖然吃住條件不是很好，但是農家小院以及附近的風景也別具一格。這里居民樓房都為石板房，景區(qū)周圍的垃圾箱也極具環(huán)保，各有特點，民間藝術豐富，民間文化多為手工制作，工藝品——香包、坐墊、草鞋都是手工制作，傳統(tǒng)織布仍能在這里看到。
深深呼吸這山里的新鮮空氣，在農家小院門外曬著山里的太陽，感嘆著我們北方山景的壯美。太行山大峽谷斷層的巨大錯斷，山體的雄健壯美，群峰神氣秀異。在地貌學上，太行山屬于中山類型，景觀豐富，具有很高的科學考察價值。太行山大峽谷的奇峰秀嶺，多為斷裂抬升，切割很深，形成了山高谷深，夷險交織，縱橫交錯，大節(jié)奏的雄偉險峻的景觀，大峽谷將山的靜態(tài)美與水的動態(tài)美容為一體。這次的考察讓我們看到了不一樣的太行，秀麗的山水“她”柔美的一面。
作為一名廣告設計專業(yè)的學生，對于一切事物的感受不應只是膚淺的體現(xiàn)在表面，應學會觀察生活，體會到創(chuàng)意本源于我們的生活，生活之中就有取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。對待所見，所感應該用心深刻體現(xiàn)在每一幅畫作當中，要敢于創(chuàng)作，敢于表現(xiàn)、突破，才能提高自我。
通過這次對景、對人的考察以及藝術的實踐感悟深刻，想像著山里人的艱辛，憧憬著大峽谷的神秘，用心去領略大峽谷的山水奇觀和神秘風情，把生活與創(chuàng)意結合，積累學問,提高自己的審美觀,價值觀,人生觀.把每一張畫幅都充滿生命力。
考察順利結束，感悟至深，滿載著收獲，為即將的畢業(yè)設計做好充分準備......
陜西寫生考察報告篇四
提高專業(yè)技能，了解地方本土的風土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對戶外的風景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經掌握的基本理論知識鞏固與加強，同時不斷補充新的知識點為以后專業(yè)學習以及畢業(yè)作品打下更堅實的基礎。
（一）西遞
經過了十幾個小時的車程終于到達寫生基地----西遞。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。
西遞位于安徽黟縣東南部，村中以胡氏宗族為主。在這里景色無處不在。幽深的古巷、古老的官邸、歷史的牌坊、斑駁的墻壁、典型的黑瓦白墻等等。在小橋流水之間隨處可見支起的畫架、凝神揮筆的學生，這些都留在了我的相機和畫面之上。在這個被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”的村落我們也只是短暫的呆幾天，形象的說是一次穿越“牛肚”的游覽，不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^樹為木，橋為牛腿屋為身，鑿湖為牛肚引泉為牛腸”，不愧稱之為“畫里鄉(xiāng)村”。在這個保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長在長在水邊隨水而動的小草也叫人禁不住產生憐惜之情；青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。馬頭墻、青石板、各色磚雕、石雕、木雕、對聯(lián)、濃郁的書香氣息彌漫其間，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在，好一個文化村呀！
經過幾日（3日）的考察，村里的居民、村中的文化，零距離的接觸村中的傳統(tǒng)工藝?；罩菽镜?、磚雕、石雕讓我印象極為深刻，它們是徽州的代表是精華部分更是古代建筑群中燦爛部分。
在徽州無論是古民居、祠堂還是高立的牌坊都雕著精美的圖案，看著這精美的寶貝不得不驚嘆古人的美術功底和審美情趣，拿起相機拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。
（二）屏山
同樣是黟縣的一個古村落，村中的建筑風格以及村落的大體環(huán)境都與西遞保持一致，可是這里的水沒有西遞那般清澈見底，那么純凈，這可是一大遺憾。這里對我印象最深的則是處于村中央那大菩薩廳了。
1、大菩薩廳：打開大門仿佛自己穿越到了那個時代。院子好大，庭前有個四方四正的淺水溝，這個溝可有意義了，意思是“肥水不流外人田”，讓自家院內充斥著美好的東西不到別人的院落去。屋角上方則是左青龍右白虎，好是壯觀雄偉，貌似這兩個生靈在注視著整個院落，護佑這這戶人家，具體這個用意是不是這樣我不得知。再看看廳外面也是同樣的氣派，正門上頂則是三人騎馬帶花的石雕，這三人則是三兄弟，在同年的考試中分別高中狀元、探花、榜眼，在鄉(xiāng)人的簇擁之下騎馬回鄉(xiāng)；而側面則是福祿壽，松鶴延年的圖案了，寓意福氣滿堂健康長壽之意。
2、御前侍衛(wèi)：這個據(jù)說是千兩黃金修門四兩黃金筑屋，只可惜啊這個門上方翹起的一個角斷裂懸在那里，里面呢也沒看到四兩黃金屋了，已被改成露天的溜冰場，一日閑來沒事到里面感受了下，順便看了門的后面裝置同樣宏偉氣派。
3、三姑廟：說起這個三姑廟則有一個傳說了，故事很神話在這里就不贅述了。這個三姑廟還有一稱“顯濟廟”，顯濟廟字樣還是宋高宗落難留在此處，對廟祈禱希望能夠好起來，然而后來顯靈完成了他的愿望，日后他則重金重修這里并稱之為顯濟廟，現(xiàn)在這里懸掛的牌匾則正是宋高宗書。
徽州的典型建筑：高強深院 馬頭墻 四合式 天井 風水舊俗
徽派建筑的藝術風格可以概括為：自然古樸、隱僻典雅、不矯飾、不做作、自自然然的、順手順勢與大自然保持和諧，以大自然為衣缽、不屈時勢、不趕時髦，此為自然；篤守古制、信守傳統(tǒng)、推崇儒教、兼蓄道、堅守宗族法規(guī)、崇奉風水、追求樸素純真，此謂之古樸；依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應的客觀反映，也是其之所以忽的自然稟賦的基本條件。
十天徽州考察寫生，深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對歷史上稱為“風水寶地”的地方產生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、精雕細琢的明清雕刻等等都極具魅力無不讓人流連忘返。
（三）黃山
黃山是天下第一奇山，在這里看到的每一景都是生動靈氣的山水作品，奇怪的石頭聳入云霄，低矮的青松峭壁生存，黃山這一路可謂是大飽眼福，黃山的怪石是最大的亮點，看其相什么則真的像什么，貌似還會動帶著靈氣。正如別人所說“黃山美景是三分景七分想象”，你想它是怎么景它就呈現(xiàn)什么景，你說奇不奇！例如那“仙人指路、仙人翻桌、龜魚爭松、鰲魚馱金龜?shù)鹊?。?/p>
黃山山高、景美、石奇、松怪。正如明朝徐霞客云“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”可見黃山的魅力所在了吧。進入黃山景區(qū)的第一站則是文明出眾的人字瀑了，飛珠濺玉、霧氣蒸騰真是飛流直下三千尺呀！輾轉一路看了好多景點，最終登上了光明頂，極目蓮花峰，站在海拔1864米的海拔，不禁想起一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，不知用在此處合適與否。
黃山是中華民族的驕傲，黃山是藝術家的搖籃，在雄偉博大的黃山懷抱里我覺得自己就像是浩瀚的藝術汪洋中的一類沙子。一頓黃山美景大餐是足夠我消化一輩子了，藝術追求的道路長遠無邊際......
（四）江西沱川
婺源沱川之行的目的：
1.提高藝術修養(yǎng)和審美能力
2.培養(yǎng)對自然景象的觀察和感受，搜集大量素材
3.深化光與色的'結合，鍛煉色彩能力，表現(xiàn)自然物象，提高色彩作畫的能力
4.把握好不同天氣，不同因素導致的不同光線的色彩
5.了解當?shù)氐娘L土人情，增強自我文化底蘊
在沱川的幾日考察一晃而過，今天是最后一天了，美好的時光景色總是在逝去之后才流連忘返！通過寫生使我由一個對婺源無所知的“外行”變成了熟練徽派藝術的“內行”。其中我對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”形的馬頭墻，它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式或者是三疊式，較大的民居因有前后廳這馬頭墻的疊數(shù)可達到五六疊，就是這里俗稱的“五月朝天”之意了?？偠灾@里的建筑風格、風土人情、民俗習慣都與徽州相互相應但是又稍有變化，這一切在我腦海里都深根了，我也十分喜愛這片凈土，恨不得隱居在這山林之間。
在這里我看到了美麗的風景，感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在寫生中同學們互相之間的幫助和那份友誼，鄉(xiāng)民的熱情，這里不愧是“中國最美麗的鄉(xiāng)村”！
在婺源沱川古村落中行走，感受最突出的一點就是民居的分布非常的講究山水，林木等自然環(huán)境的和諧結合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山體，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流出村外。一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲，面對這美麗的自然景亦靜亦動，看看這些不禁使我想起我們在學校里都是坐在教室內畫著靜物，而到了這里我們走出了課堂見識了美景更鑒證了大自然賦予了這個古村落的意義。
在沱川的這幾日很充實，但是也很苦悶，苦悶之處在于面對這里的美景不知如何下筆，手上功夫欠缺，著實難以描繪出這里的美景，但是我都一一記錄下了這里的美景爭取不惜此次婺源美景行......
（五）景德鎮(zhèn)
說到景德鎮(zhèn)，當然要數(shù)這里的瓷器了，瓷器是我國的偉大發(fā)明，它是由遠古的陶演變而來，舊石器時代我們的祖先就開始了制陶，“印紋硬陶”就是我國陶文化的佐證，東漢時期景德鎮(zhèn)就出現(xiàn)了制陶業(yè)。
在景德鎮(zhèn)，我們主要考察這里的陶瓷市場以及學習在陶瓷坯上勾線作畫。雖然他們稱不上藝術家，但是他們對藝術的那份執(zhí)著的追求是值得我們敬佩值得我們學習的，他們的制作，他們的勾線水平我們無法達到不得不學習人家。這里到處都是陶泥工作室，這里的氣氛很好很安靜，如果能在這里安靜的學習創(chuàng)作，不失為提高專業(yè)技能的好機會！
這次的寫生考察，讓我收獲不少，也成長不少。通過親身體驗和觀察了解到了很多書本上沒有的知識，從實際觀察及老師的講解中得到了更寶貴的經驗?？疾觳粌H拓展了我的專業(yè)視野，學到了許多新的知識與新的作畫技法以及傳統(tǒng)方法與新式手法相結合的嘗試。在老師的嚴格要求下，每日一張作業(yè)，提升了我的寫生技能，從第一幅的速寫到后期的專業(yè)寫生作業(yè)，每個人都在不斷進步，不斷提高。而另外一方面，讓我們艱苦樸素、自理自強、遵守法紀、文明禮貌的作風得到了發(fā)揚，讓我們吃苦耐勞，不怕冷不怕熱，不畏長途跋涉，不怕辛苦的精神得到提高，讓我們這個集體更加團結，更加友愛。
10月7號，我們的寫生考察生活圓滿結束，并安全返校。僅僅20來天，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術元素，讓我們的藝術畫面更加具有審美性和真實性。
總之，我們班這次專業(yè)寫生考察具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)學生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。
寫生已經結束，但是學到的東西卻讓我們終身受益。寫生是一種學習，也是一種享受，是一種經歷，也是一種回憶。
陜西寫生考察報告篇五
這個學期我們終于有機會外出藝術考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村——xx?？斓侥康牡貢r，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那小橋流水的意境更讓我陶醉。
這一次藝術考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風水學知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
xx是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以中國最美麗的鄉(xiāng)。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風光。她是南宋理學家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野xx不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現(xiàn)在粉墻黛瓦，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的`飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。xx古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。xx的油菜花跟古樸的徽派建筑相結合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構成了一副最美，最和諧的圖畫行駛在xx的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風格的風火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設計風格，都是精雕細刻的經典之作。在xx沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。
在學校，我們大都在室內畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構圖的關系，明白了建筑與文化的血源。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。
學校給了我們這次江西xx寫生之旅的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術的殿堂原來如此美妙！然而，看著眼前xx的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中！所謂前人栽樹，后人乘涼，感謝xx的先輩們，建造出了這么神奇的一處牛形村落，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！
幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！通過考察使我們由一個對xx一無所知的外行變成了一個熟練徽派建筑的內行。其中，我對徽派建筑最深的印象就是凸字形的馬頭墻。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱五岳朝天了?？偠灾?，xx的徽派的風土人情和民俗習慣已經在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實習，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
陜西寫生考察報告篇六
安徽宏村、西遞是大學第一次寫生的地方，我認為出外寫生既是一種實踐的教學方式，也是對我們學業(yè)進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。
安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產委員會會議上被列入世界遺產名錄的。
寫生之前，老師陪同我們先領略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。
西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。
西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風格的地方是我們學設計專業(yè)的人所向往的。
不窮。
作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。
走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。
西遞古雕的代表作當數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。
的一朵奇芭。
最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或寫意圖案。
西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設計、室內裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。
可小，也有的在前廳背后再設廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側面開邊門出入，天井下方則設客房。還有由正門出入，門兩側設二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。
徽州人有聚族而居的習俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。
最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。
排布于街巷兩側的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經山墻一側門道進入住宅的。
天井是一個進深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎上組合成“h”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。
大門位于第一進照墻的正中。第一進正屋的明間稱前廳，第二進正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經前廳太師壁后，有門通后進。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強調左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側高墻向內中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內部采光通風，而且很自然地將人的視線集中到入口。
西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術元素，讓我們的藝術畫面更加具有審美性和真實性。
想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此村為國內古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術之典范。
過很遺憾的是時間過的太快了，轉眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。
在我們初進入宏村之時就被它復古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風，當時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開"仿生學"之先河，規(guī)劃并建造了堪稱"中華一絕"的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當今"建筑史上一大奇觀"。
全村現(xiàn)保存完好的.明清古民居有140余幢。民間故宮"承志堂"富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內的水系、街道、建筑，甚至室內布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為"中國畫里鄉(xiāng)村"。
每家每戶前面的小溪走就可以找到出口，這設計可謂是建筑藝術一絕，獨具特色。
我們隨著導游領略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經導游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經數(shù)百年社會的動蕩，風雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。
我認為寫生不僅僅是學業(yè)上的提高，也是集體的團結。學校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：一、提高藝術修養(yǎng)和審美能力；二、培養(yǎng)對自然風景和環(huán)境的觀察力和感受力；三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強對速寫的掌握能力；四、增加班級集體榮譽感。這些目的在我們集體努力下得以實現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應能力和應變能力也有待提高。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多。
寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。
總之，我們學校這次社會實踐教學對我們的幫助是非常重大的。因為藝
術離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。
姓名：謝詩瑤
學號：12427310
二〇一三年十一月十三日
在這個美好的季節(jié)，我踏上了我的旅程。一條美麗而又神奇的路線，{天水——武威——張掖——敦煌}。
這是學校組織我們雕塑專業(yè)大三的學生外出，是針對中國古代石窟以及敦煌壁畫的實地考察，以加深我們對中國古代建筑、民間藝術作品、民風民俗和歷史文化的進一步了解，豐富我們的愛國主義熱情和思想教育內容。這種實地的體驗中國傳統(tǒng)藝術，不但能擴大我們的藝術視野，同時也可以為我們即將到來的畢業(yè)創(chuàng)作提供廣闊的素材。
我比較喜歡歷史，也比較喜歡西北，古代的西夏，涼州，甘州，回鶻，絲綢之路都給我了深刻的印象。所以這次我制定的路線是去天水麥積山石窟、水簾洞拉稍寺石窟、伏羲廟，武威雷臺博物館、西夏博物館，張掖大佛寺、馬蹄寺石窟，以及敦煌鳴沙山月牙泉、雅丹魔鬼城、莫高窟以及西千佛洞石窟，沿途其余的文化景點也都可以順便考察。這幾個地方凝聚了中國幾千年文化，再加上當?shù)靥厥獾娘L情，所以我每走過一個地方，心里都會感到無比激情澎湃。
米，是目前中國最大的摩崖浮雕。兩旁是手持蓮花躬身肅立的脅侍菩薩。佛坐蓮臺上，蓮瓣間層刻有獅、鹿、象，或站或臥，排列對稱，雕琢古樸，形象生動，造型藝術水平較高。周圍諸多佛龕佇立著宋代小佛像。崖面上部向前突出，又加筑風檐以蔽風雨，檐端雕刻飛云走獸，懸掛銅鈴，當時正好天氣不太好，風一直在吹，上面的叮鐺一直作響，讓我完全融入其中了。千佛洞是個比較小型的石窟群，但是據(jù)我目測，大約也是宋代之前的筆畫石窟，只可惜，壁畫都已經殘破不堪了。
武威市也就是古代的涼州城了，著名的旅游標志——馬踏飛燕就是從這里的雷臺漢墓挖掘出來的，只可惜現(xiàn)在被收藏在省博物館，我無緣得見。不過雷臺博物館里面還是收藏了許多漢墓的藏品，也很有價值。這里還有聞名的文廟，里面收藏了好多石碑字帖，也都是不錯的文物，只可惜我的文字造詣有限。文廟出門就是西夏博物館，對于我這種西夏迷來說是很有意義的。里面詳細介紹了西夏的歷史，還收藏有許多文物，令我大飽眼福。另外，武威最吸引我的，就是鳩摩羅什塔寺了。鳩摩羅什是我十分敬仰的一位大師，他是我國四大佛經翻譯家之一，他的一生也頗具爭議，曾經被姚興囚禁在此17年之久，這里供養(yǎng)了羅什的舌舍利，所以我是一定要來的。
張掖市里的大佛寺是很有名的景點，大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個 人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。周圍還有各個弟-子的雕像，以及不少壁畫，雖然已經脫落了許多，但是依然能夠感受到它們昔日的風采。張掖還有木塔寺，土塔寺，西來寺等等，這都是比較有建筑意義的景點，另外，在郊區(qū)還有一座馬蹄寺，我是沖著里面的石窟去的，但是后代維修的痕跡太嚴重了，導致我有點失望。不過那邊的風景倒是不錯。
學因之成為顯學。 為了保護壁畫，所以，我們只能放下相機，順著導游的手電筒光線和介紹，慢慢地去欣賞和了解其中的含義。第一個洞窟是初唐時期開鑿的，講的是佛教史跡畫。龕內的塑像經過清代重新彩繪，已失唐代原貌。洞窟主室南北兩壁繪制了的佛教史跡故事。北壁《張騫出使西域》，以歷史人物傳記作畫。講述的是漢武帝派張騫赴西域問金人名號的故事。畫面中漢武帝騎在馬上，群臣持傘蓋相隨與張騫告別，張騫一行人馬穿山越嶺，長途跋涉已近大夏國，遠處城垣在望，城內寺塔林立，城外已有比丘出城迎接。全圖以山巒分隔故事情節(jié)。此圖最大特點在于在敦煌壁畫中首次采用了透視原理中的近大遠小的方法。張騫出使西域，本意在于聯(lián)合大月氏而非求金人，但絲綢之路就此開通。這幅畫是研究絲綢之路歷史和中外文化交流史的極為珍貴的形象資料。南壁中央留有一片空白，導游告訴我們，這是1924年初，美國人蘭登－華爾納來到莫高窟用化學膠布粘走壁畫敷于壁畫表層，剝離后留下的痕跡?，F(xiàn)在洞窟中央立有一幅畫作，就是今天人們根據(jù)華爾納竊走的壁畫內容的臨摹范本。不知道該怎么評論，但是我的心里萬分感慨，為了王道士，為了這些盜寶者，為了張大千，為了這些壁畫石窟文獻。我?guī)е钟舻男那?，走出第一個洞窟，繼續(xù)去探究剩下的未知的前程。看到了經典的飛天，那反彈琵琶在敦煌可是隨處可見，還有傳說中的九層樓，然后莫高窟的第一大佛，也是中國第三大佛，當進入九層樓的時候，不知怎么就想到了狄仁杰之通天帝國，武則天，果然是建造了一尊大佛啊。然后還看到了我們中學課本上講到的，里面曾經堆置的50000卷震驚中外學術界的經卷的藏經洞。 看完了這十幾個石窟，心里有震撼，也有傷感。莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。第二天去了西千佛洞，它開鑿于黨河河岸的懸崖峭壁上，是敦煌藝術的重要組成部分，據(jù)藏于巴黎的敦煌遺書記載，西千佛洞的開鑿時間應早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一時期。石窟當然是很好的，一點不比莫高窟差，但是不知道是由于名氣還是地理位置的原因，這里根本就是人跡罕至，不過，這也未必不是好事，莫高窟每天那么多游人，對壁畫傷害有多大啊，這里參觀的人少，也算是更好的保護了我們的壁畫。
我的考察之路到此也就基本結束了，但是我的心卻沒有完全離開這里，這些山這些石窟，這些佛像這些壁畫，都給我留下了不可磨滅的記憶，也讓我得到了許多。
——08100318 謝萌萌
陜西寫生考察報告篇七
經國家外專局批準，由陜西省林業(yè)廳組織省、市、縣有關林業(yè)管理技術人員20人，于xx年9月13日至10月2日赴德國進行了林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與建設培訓。現(xiàn)將有關情況報告如下：
德國位于歐洲中部，國土面積35。7萬平方公里，總人口8201。2萬人，全國劃分為16個州。此次培訓主要在德國中南部的黑森州、萊茵蘭—普法爾茨州、巴伐利亞州進行，具體地點主要是賓根大學、萊茵蘭—普法爾茨州自然保護區(qū)、黑森州森林保護協(xié)會總部和巴伐利亞州林區(qū)。培訓內容主要是研究學習德國林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與建設的特點與方法，德國森林多功能利用的結構與范例，德國森林與社會協(xié)調發(fā)展的機制與途徑等。培訓方式主要是集中聽課、現(xiàn)場考察、與德國專家共同座談討論等，先后考察的林地現(xiàn)場有40多處。這次培訓受到德國黑森州和巴伐利亞州森林保護與經營協(xié)會的大力支持，通過培訓考察，使全體成員解放了思想，開闊了視野，學到了許多實用技術和管理經驗，圓滿完成了培訓考察任務。
1、私有制林業(yè)為主體，國有、社團、私有多種林業(yè)經營形式并存
德國自然條件優(yōu)越，南部為阿爾卑斯高原山地，中部為丘陵和中等山地，北部為冰漬平原，北臨波羅的海和北海，境內河流、湖泊星羅棋布，海洋性氣候和內陸性溫帶氣候并存，年降雨量500—1000毫米，風調雨順，林木生長的極端立地條件很少，自然條件較為優(yōu)越，十分有利于林木的生長發(fā)育。德國森林面積1080萬公頃，森林總蓄積量32億立方米，森林覆蓋率約為30%，而且林木生長立地條件好，森林分布均勻，林份質量高，生態(tài)功能十分明顯。這些森林，成為支撐德國林業(yè)生態(tài)環(huán)境的主體。
德國的森林所有制形式有三種，一是私有林地，全國共有46%的森林為公民個人所有。二是國有森林，聯(lián)邦政府與各州政府都有所屬的森林及林地，共占34%。三是社團包括教會、公司團體、市鎮(zhèn)政府所有林，占20%左右。所以，德國的森林私人經營保護占主體，全國私有林林主人數(shù)130萬，占全國人口的1。6%，其人數(shù)是從事農業(yè)生產人數(shù)的兩倍多，但私有林林主人均林地3。8公頃，因此，德國的森林總量大，林主多，林地分散，除山地森林、四通八達的公路綠化、城市綠化外，其他大量的林木多是成片栽植、分散分布，布局合理，分布均勻。其生態(tài)環(huán)境景觀是各類林地遍布山區(qū)與平原，遍布城市與農村，森林與草地、林木與農田、林地與城鎮(zhèn)美麗相間，相互映襯，形成一望無際的田園風光，加上藍天白云，顯得分外生機勃勃，清爽宜人。
2、林分質量高，林地產出多，森林的生態(tài)經濟社會三大效益明顯
德國森林，既有數(shù)百年歷史的遺留，又有近代不斷的人工營造，人工林占全國森林面積的79%。近40年來，德國凈增森林面積400萬公頃，造林樹種有云杉、冷杉、橡樹、山毛櫸、樺木等，造林成活率95%以上?，F(xiàn)有林分，針葉林、闊葉林及針闊混交林均有，其中以針葉林與針闊混交林為主，約占整個森林面積的60%。德國林分的主要樹種組成是，西部，云杉占45%，松樹類占54%，山毛櫸24%，橡樹9%；東部，這些比例大體是西部相應樹種的一半。所營造的林分，針葉純林，栽植與生長密度大，枝條自然稀疏明顯，林木郁閉早，樹干通直，林相整齊，林地對光熱水土等自然因子利用充分；針闊葉混交林，樹種搭配合理，栽植排列有規(guī)律，上下林層清晰分明，無明顯病蟲害。因此，德國林地生產力高，林分質量穩(wěn)定，林木出材率高，森林的生態(tài)經濟社會三大效益明顯：
陜西寫生考察報告篇八
9月16日，__赴湖南考察調研。當天下午，他來到郴州市汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村“半條被子的溫暖”專題陳列館，了解當?shù)亻_展紅色教育情況。__指出，“半條被子”的故事體現(xiàn)了中國_人的初心和本色。要用好紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。
2016年10月21日，__在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中講述了“半條被子”這個感人的故事，故事發(fā)生在長征途中，在湖南汝城縣沙洲村，3名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說，什么是_?_就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。
“半條被子”一端是群眾一端是黨員，是傳遞溫暖的橋梁?！鞍霔l被子”體現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭年代中國_員愛民為民的赤誠之心，體現(xiàn)的是_員無私無畏、舍己為人的精神，是對“以人民為中心”“人民至上”執(zhí)政理念的生動詮釋?！皹涓咔С哂懈?，水流萬里有源”，黨員干部與人民群眾是密不可分的整體，人民干部來源于人民，必當為人民勞心勞力，殫精竭慮。人民群眾的安危冷暖是每位黨員干部義不容辭的責任，要時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，千方百計為他們排憂解難，把黨和政府的溫暖送至千家萬戶，讓陣陣暖流在人民群眾心中澎湃激蕩。
“半條被子”一端是需求一端是責任，是連接互通的紐帶。3名女紅軍將半條被子留給老人，是因為她們將老人的困難與需求看在眼里、記在心上。關心愛護人民群眾是初心所使、職責所在。中國_建黨99周年來始終站穩(wěn)人民立場，始終堅持從群眾中來到群眾中去，與人民群眾想在一起，干在一處。始終把滿足人民群眾的需求作為我們每位_員的義務與責任，始終把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的利益作為第一考慮，把群眾的滿意作為第一標準，廣大黨員干部要當好黨組織和人民群眾聯(lián)系的紐帶，傳遞百姓聲音，傳達黨的政策，想群眾所想，急群眾所急，做群眾所需，當好人民群眾的公仆。
“半條被子”一端是過去一端是現(xiàn)在，是傳承革命精神的路徑?！鞍霔l被子”的事跡雖然已經過去幾十年，但它所體現(xiàn)和蘊含的精神永遠留存在每位黨員干部心中，不斷發(fā)光發(fā)熱、熠熠生輝。在經濟社會急速發(fā)展的今天，黨員干部肩上承載的使命也在隨著時代的更迭有所改變，但無論何時“為人民服務”依然是黨的根本宗旨，依然是黨員干部的職責所在，為民初心不能隨著時代的進步與發(fā)展而有所褪色。我們要始終葆有對人民群眾的赤子情懷，將“半條棉被”精神貫穿黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的始終，與人民群眾同經風雨、共沐陽光，用實實在在的行動踐行黨對人民群眾的莊嚴承諾。
當前世界正處于百年未有之大變局，我們國家正處于建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵期。作為新時代的黨員干部，我們要牢記入黨初心，勇?lián)鷷r代重任，大力弘揚延安精神、長征精神，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，始終堅持與人民群眾榮辱與共、風雨同舟、生死與共，不懼迎風浪，敢開頂風船，與人民群眾攜手并肩，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗。
陜西寫生考察報告篇九
__4月20日至23日來陜西考察，先后到商洛、安康、西安等地，深入自然保護區(qū)、貧困山區(qū)、社區(qū)、學校、企業(yè)等，了解秦嶺生態(tài)環(huán)境保護、脫貧攻堅、復工復產等情況，并發(fā)表了關于做好“六穩(wěn)”“六保”工作的重要講話?！傲€(wěn)”即穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預期；“六?！奔幢＞用窬蜆I(yè)、?；久裆⒈Ｊ袌鲋黧w、保糧食能源安全、保產業(yè)鏈供應鏈穩(wěn)定、保基層運轉任務。穩(wěn)”，就是“穩(wěn)”住經濟基本盤，“保”，就是“保”住民生底線，“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ鞑渴馂楦鞯馗骷壸ズ卯斍肮ぷ魈峁┝朔较蛑改虾透咀裱?。
民生是人民幸福之基、社會和諧之本。__特別強調要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，扎實辦好民生實事。民生穩(wěn)，人心就穩(wěn)，社會就穩(wěn)，越是面對困難挑戰(zhàn)，越要把保障和改善民生緊緊抓在手上，切實托住這個底。抓民生也是抓發(fā)展，做好保障和改善民生工作，可以改善社會消費預期，是擴大內需、有效對沖疫情影響的重要著力點。我們要全面貫徹落實_決策部署，扎實做好“六穩(wěn)”工作、全面落實“六保”任務，穩(wěn)住經濟基本盤，兜住民生底線，辦好民生實事，風雨無阻向前進。
就業(yè)是民生之本，也是“六穩(wěn)”和“六?！敝?，穩(wěn)就業(yè)既是穩(wěn)經濟、穩(wěn)社會，也是穩(wěn)民生、穩(wěn)人心。穩(wěn)就業(yè)的關鍵在于穩(wěn)企業(yè)，重點是幫扶中小微企業(yè)渡過“疫情”難關，通過減負、穩(wěn)崗、擴就業(yè)“三管齊下”，實施好就業(yè)優(yōu)先政策，推進稅費減免、降低融資成本、加大貨幣信貸支持力度，緩解穩(wěn)崗壓力和現(xiàn)金流緊張等問題，千方百計增強企業(yè)穩(wěn)定和創(chuàng)造就業(yè)崗位能力。有了就業(yè)就有收入，就能激活消費和內需，反過來也能穩(wěn)定就業(yè)、擴大就業(yè)，生產的循環(huán)也就能暢通。
新冠肺炎疫情發(fā)生以來，稅務部門認真落實_、_決策部署，扛牢政治責任，聚焦“四力”要求，抓實落地機制，抓細配套措施，抓好宣傳輔導，抓嚴監(jiān)督考核。積極落實各項稅費優(yōu)惠政策，大力推廣“非接觸式”辦稅繳費服務，積極開展“稅銀互動”活動，切實提升納稅人、繳費人辦稅繳費便利度，助力企業(yè)復工復產。據(jù)報道，今年一季度全國累計實現(xiàn)減稅降費7428億元。最近，國家還陸續(xù)出臺了擴大汽車消費、延續(xù)實施普惠金融和西部大開發(fā)優(yōu)惠等稅收政策，多措并舉幫助各類市場主體尤其是中小微企業(yè)渡過難關。充分體現(xiàn)了稅務部門落實減稅降費政策，優(yōu)化辦稅繳費服務，助力“六穩(wěn)”“六?！贝缶值臎Q心。
另一方面，受上述減稅降費政策減收和疫情帶來稅基減少等因素的影響，今年一季度，全國稅務部門組織的稅收收入完成34826億元（已扣出口退稅），同比下降，財政收支平衡壓力明顯加大。但是，壓力越大越要堅持依法依規(guī)組織收入的底線，要堅持依法規(guī)范組織收入原則不動搖，切實維護國家稅收安全。一是提高政治站位，要深刻認識到“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ鞯闹匾裕谝咔榉揽爻B(tài)化前提下，在穩(wěn)的基礎上積極進取，全面推進復工復產，恢復正常經濟社會秩序，培育壯大新的增長點增長極，牢牢把握發(fā)展主動權。二是落實減稅降費，落實各項稅費優(yōu)惠政策，堅決不收“過頭稅”，確保民營企業(yè)和中小企業(yè)應享盡享，想方設法幫助企業(yè)降成本，為經濟發(fā)展“蓄能”。三是抓好組織收入，加強對重點行業(yè)、重點稅源、重點企業(yè)的監(jiān)控，兼顧零星稅源征收，利用大數(shù)據(jù)做好收入預測，為地方決策服務，充分發(fā)揮以稅資政作用。
__在考察時強調：“我國經濟穩(wěn)中向好、長期向好的基本趨勢沒有改變”。在這場抗擊疫情的嚴峻斗爭中，我國經濟經受住沖擊，展現(xiàn)出巨大韌性。我們要堅決貫徹落實__重要講話精神和_決策部署，牢牢把握穩(wěn)中求進工作總基調，扎實做好“六穩(wěn)”工作，落實“六?！比蝿?，善于變壓力為動力，勇于攻堅克難，只爭朝夕、真抓實干，我們就一定能克服暫時困難、戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)，贏得發(fā)展主動。
陜西寫生考察報告篇十
7號早上到達西安，當天我們就來到了大雁塔——思古人 初到西安這樣的大城市,完全迷失于這城市的古韻之中,當?shù)厝私虝宋覀兒唵蔚膶嵶R路方法,其中一個地理標志就是大雁塔。
該位于西安南郊雁塔路南端的慈恩寺內,只需要從火車站往南直走就可以找到了,對于初來咋到的我們,已經很明朗了。大雁塔是現(xiàn)存最著名的古塔,被視為古城的象征。其實大雁塔全稱為“慈恩寺大雁塔”,是一座寺內塔,先有寺后有塔,那么就不得講到慈恩寺了,據(jù)史記記載,慈恩寺始建于隋開皇9年（公元598年）,唐貞觀二十二年（公元648年）,唐高宗李治做太子時,為報答生母文德皇后的恩慈,奏請?zhí)谥匦薅按榷魉隆薄?/p>
大雁塔是一座樓閣式磚塔,高64.517米,底層邊長25米,塔身呈方形角錐體,外部由仿木結構形成開間,大小由下而上按比例遞減,塔內upi螺旋木梯可盤登而上。相對比于泉州開元寺的鎮(zhèn)國塔,它更高大,也更具有歷史滄桑感。
隨著木樓梯盤旋而上,在塔中隨處可見古人的留詩題名。在唐代“雁塔題名”是學子們的夢想。每次科舉考試之后,新科進士除了戴花騎馬游遍長安之外,還要雁塔等高,象征由此步步升高,平步青云。唐代偉大詩人白居易考中進士,登上雁塔,寫下了“慈恩塔下提名處,十七人中最少年”。站到最高層,分別四個不同的角度往外看去,各擁有獨特的風景,古長安的棋盤狀的形狀映入眼簾,不得感嘆這是一座特別的古城。
對于西安，我們考究的就是它的整個城市了。從古到今，這座城市都起著很重要的作用。走進西安，就仿佛是回到了過去，回到了唐朝。總想在大明宮里走上一圈，想到中國唯一的女皇武帝和她的女兒太平公主，誰又不想看看她們在這里留下的痕跡。
西安是一個滄桑與現(xiàn)代并存的城市,一個以灰色赫石色為主色調的城市,單是從它的交通就可以看出來。抬頭一望就可以看到不遠處有山,而來到這樣寬闊的關中平原,一望萬里平川,既然讓我感到興奮不已,反而為自己的“無知”而感到可笑。肥沃的土壤,孕育著頑強的生命,這也使這塊土地受青睞于歷史上的13個王朝在這里生根發(fā)芽。西安另一個吸引我的就是它那棋盤狀的交通模式,像一個魔鏡似的,照出了西安原來的面貌。以鐘樓中心,貫穿其中的南北軸線和穿越東西大街的“十”字型格局,把整個城市分為了若干塊,這讓我訝異,雖然早已聞之但親眼見了還是感到土地恩慈的偉大。即使如此,西安的交通還是讓我不敢恭維,印象中的堵車是不只超過1小時了,不過也感謝這次的堵車,讓我們藝術獨特的巴士應運而生,給旅途增加了不少了樂趣。
26號，我們學生自己來到了陜西歷史博物館——華夏寶庫陜西歷史博物館是中國大型國家級歷史博物館,前身為1944年6月成立的陜西省歷史博物館,2002年被國家旅游局確定為4a級旅游景點。
不同于其他熱門的景點,陜西歷史博物館是免費向外開放的,但一天的人數(shù)有限制,因此我們一大早就浩浩蕩蕩地來在博物館排起了長隊,100多號人總是吸引路人注意的,但我想博物館里的文物更是吸引人的。
博物館按主題進行文物展覽,人很多,我們一行人總只能掂起腳尖才能勉強看到文物,后來就直接尾隨在一個日本旅游團的后面,聽著導游講解,但我們忘記了我們不懂日語。從這個實例中我們就可以陜博的魅力之高,世界各地的人都向它涌來。說到這,我們不得不提到日本這個國家,日本這個民族具有很大的模仿、學習能力的自覺性,日本的建筑幾乎是放唐朝而建,特別是京都,奈良仿長安而建,因此,在西安看到日本旅游團請不要驚訝,這是很正常的事情。
秦始皇兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬墓,位于西安以東的臨潼縣境內,不遠處就驪山,這座神奇富有秘密的山嶺?！跺\瑟》中的“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”隱約得探出者這驪山的神秘,我們也有幸目睹它的神奇,難怪秦始皇嬴政選擇將死后的自己安放在驪山中。驪山神秘在于白天有太陽的時候反而不能目睹它的風采,而必須在陰天的時候才能望見遠處隱隱約約的驪山的幾處綠處。一年四季,年復一年,驪山的神奇就是這么名揚遠播了。
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陜西寫生考察報告篇十一
2020年4月22日我們迎來第51個世界地球日，今年的主題是：“珍愛地球，人與自然和諧共生”。__4月20日在陜西考察調研來到了秦嶺牛背梁國家級自然保護區(qū)，考察秦嶺生態(tài)保護情況，可見__對生態(tài)環(huán)境問題的重視程度。保護藍色星球是我們每一位地球人的責任，在生態(tài)環(huán)境日益嚴峻的今天，我們必然要攜起手來，共同進退。
疫情在全球的蔓延也引發(fā)人們對生態(tài)環(huán)境的反思，人與自然如何和諧共生，在發(fā)展經濟和保護環(huán)境面前人類如何抉擇，在保護生態(tài)環(huán)境中每個人如何自處……這些問題就需要每個人深思。
“綠水青山就是金山銀山。”__的“兩山”理念從一個小山村走向全國，浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村的實踐向世界證明了“兩山論”的正確性，為綠色高質量發(fā)展指明了方向。人與自然和諧共生在經濟科技高速發(fā)展的今天尤為重要，生態(tài)資源是經濟發(fā)展不可缺少的來源，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經濟又保護生態(tài)，__的“兩山論”便給出了最優(yōu)解答，讓綠水青山發(fā)揮經濟社會效益，利用經濟發(fā)展更好的保護生態(tài)環(huán)境，因地制宜、因勢利導地把看似矛盾的兩個方面做好有機結合。人與自然和諧共生便是人與自然共同發(fā)展。
“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”__這句話深切表現(xiàn)出人與自然的關系是休戚與共的，是不可分離的。只有真正從情感上從內心里對生態(tài)環(huán)境重視起來，才可能在實踐中真正做到“和諧共生”。也許你每天只是去螞蟻森林種種樹，也許你只是做好垃圾分類，亦或是隨手關燈、節(jié)約用水……這些看似一些不起眼的小舉動，都是保護生態(tài)環(huán)境的大善舉。如何與自然和諧共處，就表現(xiàn)在日常生活的點點滴滴，保護生態(tài)環(huán)境不是一句口號，而是一種融入生活中的生態(tài)情感，熱愛自然、愛護生態(tài)、尊重生命，平等地對待地球萬物是處于地球這個生態(tài)大環(huán)境中的每個人都需要最好的事情。
“為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行?！盻_的這一理論無疑要告訴大家可持續(xù)發(fā)展的重要性。珍愛自然、保護地球，不是某一個國家的責任，而是所有國家和全體人類共同的使命，資源開發(fā)利用要做到“取之有度，用之有節(jié)?！辈粌H是要支撐當代人過上幸福日子，更要考慮到子孫后代的生存根基。一個個塞罕壩造林人、八步沙“六老漢”造林人愚公移山般的精神和情懷踐行著可持續(xù)發(fā)展的理念，我們身處生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的時代，我們不能只看到今天，更要想到未來的發(fā)展。
人類與生態(tài)環(huán)境都是地球上不可分割的兩個部分，保護地球，就是保護人類自己，就是保護人類文明。在與自然和諧共生的路途上，我們每個人都是參與者、踐行者。
陜西寫生考察報告篇十二
近日，__到陜西考察，他深入自然保護區(qū)、貧困山區(qū)、社區(qū)、學校、企業(yè)等，就統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發(fā)展工作、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)作出重要指示。_的到來，讓陜西廣大干部群眾備受鼓舞，大家表示，將努力克服新冠肺炎疫情帶來的不利影響，奮力譜寫陜西新時代追趕超越新篇章。
秦嶺是我國重要的生態(tài)屏障，黨的十八大以來，__對秦嶺違建別墅嚴重破壞生態(tài)問題和秦嶺生態(tài)保護先后六次作出重要指示批示。這次考察的第一站，_來到秦嶺，他要求陜西要當好秦嶺生態(tài)衛(wèi)士，決不能重蹈覆轍，決不能在歷史上留下罵名。
脫貧攻堅是__最牽掛的事。位于秦嶺深處的柞水縣小嶺鎮(zhèn)金米村，曾經是深度貧困村，近年來當?shù)匕l(fā)展木耳產業(yè)脫了貧。
如今，脫貧摘帽的金米村，通過做大木耳產業(yè)，走上鄉(xiāng)村振興的新起點。
安康市平利縣老縣鎮(zhèn)，_針對脫貧攻堅，開展了一次解剖麻雀式的調研。鎮(zhèn)上的錦屏社區(qū)共搬遷安置11個村4000多人。_走進搬遷戶汪顯平家，同他們一起拉家常。
汪顯平祖祖輩輩住在大山里，一方水土養(yǎng)不活一方人，2016年全家搬進了錦屏社區(qū)，現(xiàn)在夫婦倆做裝潢工，加上惠農等收入，去年全家純收入4萬元。
產業(yè)是脫貧致富的重要途徑。老縣鎮(zhèn)蔣家坪村女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)，是蘇陜扶貧協(xié)作項目，當?shù)赝ㄟ^“黨支部龍頭企業(yè)貧困戶”的模式，帶動100多戶貧困戶年人均增收千元以上。
做好復工復產、經濟社會恢復也是_關心的事。在西安，_走進陜西汽車集團，考察企業(yè)克服疫情影響，帶動上下游復工復產情況，目前，這家企業(yè)每天有1000輛左右訂單。
_來到西安大唐不夜城步行街，了解步行街恢復經營狀況。在老字號西安飯莊里，_的一句話讓劉德榮非常暖心。
從2月21日恢復營業(yè)以來，當?shù)卦谧龊靡咔榉揽氐那疤嵯?，推動商家全面復市，目前步行街的營業(yè)額已經基本可以達到去年同期的6成。
西安交通大學西遷60多年來，為國家輸送了27萬名各類人才，其中40%留在西部工作。在交大考察的__勉勵大家弘揚“西遷精神”，到祖國最需要的地方建功立業(yè)。
今年是全面建成小康社會和“十三五”規(guī)劃收官之年，也是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，大家表示，一定要落實好_要求，奮力譜寫陜西新時代追趕超越新篇章。
陜西寫生考察報告篇十三
陜西是我們偉大中華文化的發(fā)源地之一，這里的文化和歷史底蘊深厚，這些年來，我有幸去過陜西，這次去還有機會參加了一次為期一個月的寫生活動，通過這次的活動，我更深刻的了解了陜西的特點和風情，同時也對寫生藝術有了更深的理解和體會。
第二段：寫生的意義。
寫生，是畫家和藝術愛好者們進行的一種藝術實踐活動。在寫生的過程中，我們不僅僅是在看，而是在觀察，感受，體悟，思考，記憶。寫生過程中，畫家們把自己融入到被畫物體的情感和意境之中，這樣才能夠把畫作中蘊含的情感表達出來，讓觀者有深入感受。
作為一個歷史文化悠久的地區(qū)，陜西給我們的寫生生活帶來了很多的啟示和靈感。我們參觀了長安城墻，兵馬俑等重要的歷史遺跡，感覺身臨其境的中國古代的文化和歷史。在這樣的環(huán)境下，我們有機會近距離觀察古代建筑的構造和雕刻等細節(jié)，以及兵馬俑的神秘印記，更深刻的體悟到古代藝術與現(xiàn)代藝術之間的聯(lián)系和信息傳遞。
第四段：寫生的挑戰(zhàn)。
寫生也是一種挑戰(zhàn)和修煉自己的方法，在寫生過程中，要面對各種不確定性，比如天氣、光線、畫材等問題，針對這些問題我們要及時對畫面進行藝術調整和創(chuàng)新。同時，在觀察和選擇對象的時候，要意識到某些表現(xiàn)細節(jié)和特點，正是這些特點使得寫生作品更加生動和具有現(xiàn)實和歷史的價值。這樣復雜的過程需要藝術家進行大量的創(chuàng)造和思考，不斷去修煉和提高自己的造藝能力。
第五段：總結。
如果說，旅行可以開闊你的眼界，學習可以強化你的知識，那么寫生則是能夠讓你音悟自己的心靈。在人和大自然之間，我們將自己的靈魂融入到畫作的情感和表現(xiàn)力之中，這種通過藝術表達和傳遞情感與思想的方式，不僅僅可以讓我們創(chuàng)造出藝術價值，更重要的是可以讓我們找到自己的內心世界和文化底蘊。這次陜西之行讓我更加愛上了寫生藝術，也更能領悟和理解這種美麗的藝術形式所代表的價值和意義。
陜西寫生考察報告篇十四
非常感謝學校給我們安排這次外出寫生的課程，這讓我們學會了，懂得了很多，有利于我們今后更好的學習和生活。
回顧為期兩周的湖南寫生，內心仍充滿激情和快樂，這是我們藝術設計專業(yè)的第二次寫生，先后去了鳳凰古城、邊城、乾州古城、德夯矮寨四個地方，從中我們都獲益匪淺。
我們這次寫生是平面班和環(huán)藝班還有五位老師總計一百多人一起出發(fā)的，在4月7號下午就準備好了行李和各種生活用品，還有其它一些娛樂用品，雖說我們是去寫生，條件比較艱苦，偶爾的時候，也可以放松一下。就這樣，抱著各種各樣的心情，帶著幾分憧憬，幾分幻想，乘上長途旅游巴士，前往遙遠的異地之鄉(xiāng)-湖南鳳凰古城。4月8號我們歷經了一天一夜的漫長路程終于趕到了鳳凰古城，我們提著重重的旅行包，在有經驗的老師和同學們的帶領下，來到我們要住的旅館。
接下來我首先從鳳凰古城說起。
一、鳳凰古城(一)古城來歷。
鳳凰古城國家歷史文化名城，相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得。鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
(二)鳳凰的夜景。
我們最初看到的就是鳳凰的夜景，它好美呀，當夜幕降臨，華燈初上，鳳凰古城就會被五彩斑讕的燈火裝扮得分外妖嬈，分外漂亮。如果白天的鳳凰是一位純樸、美麗的苗家女子，那么，夜間的鳳凰就是一個多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸邊，仿佛置身于燈的世界，歌的海洋。在各種形狀的建筑上，或鑲嵌著五顏六色的彩燈，或閃耀著形狀各異的霓虹燈，，或樹立著各種華麗的店鋪招牌、廣告燈!。古老的吊腳樓上，懸掛著一排排的大紅燈籠，閃亮的燈光映照在水中，更給古城增添了幾份神秘。
遠流連在游人心中的夢鄉(xiāng)。我們在這條街上來回走，盡情享受這迷人的夜景。
(三)鳳凰服飾。
還有鳳凰古城銀飾品，苗族喜戴銀制品，男女皆然而苗族婦女尤好銀飾裝扮，鳳凰作為典型的苗族聚居地區(qū)，銀飾很自然的成為了地方特產如今苗族銀飾就以其精美的制作吸引著越來越多的人各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內涵。
三、乾州古城。在乾州古城給人留下最深記憶的是看戲，土家族的民俗表演，他們熱情投入，每一個表演都很精彩贏得人們熱烈的掌聲。帶著還沒看夠的心情走向了下一站。我們經過了矮寨懸索橋，它距吉首市區(qū)約20公里，跨越矮寨鎮(zhèn)附近的山谷，德夯河流經谷底，橋面設計標高與地面高差達330米左右。全長1073.65m，懸索橋的主跨為1176m。該橋跨越矮寨大峽谷，主跨居世界第三、亞洲第一。這些驚人的數(shù)字，不得不讓人驚嘆。
四、矮寨。
在這里我們見到了神奇罕見的流沙瀑布據(jù)說九龍溪源頭的流紗瀑布高216米，是全國落差最大的瀑布。我們從正面仰望瀑布，好像瀑布是從云端飛流直下。沿潭畔走至瀑布里去，象是美猴王鉆進了水簾洞。從瀑布背后觀瀑布，只看見瀑布是從一個半圓形巖石上飛瀉下來的。我們的衣服被淋濕了，涼涼的舒服極了。讓人興奮的是我們同學中有幾個男生進水里游泳啦!回去之后下起了暴雨，我們經歷了這場兇猛的大雨，還下了冰雹，房下的清水立即變得渾濁像是黃河之水，山上的竹子也彎下了腰，真是一次毀壞性的暴雨呀!
五、總結。
湘西的外出的采風教學，培養(yǎng)了我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓我們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出來。同時最感謝陪同我們的老師，感謝你們的關心與指導讓我們每去一地都有目的地引導我們注意觀察當?shù)匚幕葸M，民俗、民間藝術和歷史文化遺存。觀賞錯落有序的山里建筑，湘西古建筑具有三個明顯特征：一是木結構多，分梁柱式結構和穿斗式結構，以梁柱式結構多。，吊腳樓和侗族的花橋、鼓樓。二是充分利用場地、地形，搞“組群布局”。第三是充分利用自然環(huán)境空間，造成一種藝術效果。同時我們也學到了收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術創(chuàng)作積累形象素材。
陜西寫生考察報告篇十五
近日，我作為學校代表參加了陜西省教育考察活動，并撰寫了一份關于陜西教育的考察報告。通過此次考察，我對陜西的教育事業(yè)有了更加深入的了解。以下是我在報告中總結出的幾個重要體會。
第一段：陜西教育建設的成績和亮點。
首先，陜西教育建設取得了顯著的成績。在陜西，教育資源的分配相對均衡，城鄉(xiāng)教育的發(fā)展差距逐漸減小。此外，陜西的教育質量持續(xù)提升，普通高中的升學率不斷攀升，大學錄取率也在逐年增加。這些成績的取得離不開當?shù)卣拇罅χС趾徒逃块T的精心規(guī)劃。
其次，陜西的教育改革方向明確，教育內容和方法也有了新的突破。陜西不僅注重知識的傳授，更加注重學生的綜合素質培養(yǎng)。通過推行素質教育、創(chuàng)新教育、體育教育等多元化教育模式，陜西著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和團隊合作精神。這一點值得其他地區(qū)借鑒。
第二段：陜西教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題。
然而，陜西的教育發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)和問題。首先是城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距依然存在。雖然取得了一些進展，但城鎮(zhèn)地區(qū)教育資源依然相對豐富，而農村地區(qū)的教育資源短缺。這導致了城鄉(xiāng)學生之間的教育差距較大，特別是在高質量教育資源方面。此外，學校的招生機制和升學競爭激烈也是一個問題。某些學校的升學成績成為評價學校的唯一標準，這導致了學生的過度培訓和競爭壓力過大。
第三段：陜西教育發(fā)展的前景和建議。
從考察中，我對陜西的教育發(fā)展充滿信心。陜西政府和教育部門已經意識到了問題的存在，并采取了有效的措施解決這些問題。我認為，陜西的教育將會在未來取得更大的發(fā)展。為了進一步提高教育質量和公平性，我建議陜西加大對農村地區(qū)教育的投入，提高鄉(xiāng)村教師的專業(yè)水平，改善農村學校的硬件設施。同時，城市學校應該放棄純粹以升學率為導向的教育模式，注重學生的全面發(fā)展和素質培養(yǎng)。
第四段：對自身教育工作的啟示。
通過此次考察，我意識到自己在教育工作中還存在許多不足。陜西的教育改革和發(fā)展給了我很大的啟示，我認識到教育不僅僅是知識的傳授，更是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、實踐能力和團隊協(xié)作精神。作為一名教育工作者，我要不斷學習陜西的教育經驗，提高自身的教育水平，為學生的全面發(fā)展做出更大的貢獻。
第五段：總結。
綜上所述，陜西的教育取得了一系列成就，然而也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。通過此次考察，我對陜西教育事業(yè)有了更加深入的了解，也對自身的教育工作有了更高的要求。我相信，只要我們在陜西的教育成就和經驗的基礎上持續(xù)努力，就能夠推動我國教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
陜西寫生考察報告篇十六
江西沱川、景德鎮(zhèn)。
班級集體考察、專業(yè)寫生。
提高專業(yè)技能，了解地方本土的風土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對戶外的風景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經掌握的基本理論知識鞏固與加強，同時不斷補充新的知識點為以后專業(yè)學習以及畢業(yè)作品打下更堅實的基礎。
（一）西遞。
經過了十幾個小時的車程終于到達寫生基地----西遞。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。
西遞位于安徽xx縣東南部，村中以胡氏宗族為主。在這里景色無處不在。幽深的古巷、古老的官邸、歷史的牌坊、斑駁的墻壁、典型的黑瓦白墻等等。在小橋流水之間隨處可見支起的畫架、凝神揮筆的學生，這些都留在了我的相機和畫面之上。在這個被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”的村落我們也只是短暫的呆幾天，形象的說是一次穿越“牛肚”的游覽，不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^樹為木，橋為牛腿屋為身，鑿湖為牛肚引泉為牛腸”，不愧稱之為“畫里鄉(xiāng)村”。在這個保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長在長在水邊隨水而動的小草也叫人禁不住產生憐惜之情；青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。馬頭墻、青石板、各色磚雕、石雕、木雕、
對聯(lián)。
濃郁的書香氣息彌漫其間，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在，好一個文化村呀！
經過幾日（3日）的考察，村里的居民、村中的文化，零距離的接觸村中的傳統(tǒng)工藝?；罩菽镜瘛⒋u雕、石雕讓我印象極為深刻，它們是徽州的代表是精華部分更是古代建筑群中燦爛部分。
在徽州無論是古民居、祠堂還是高立的牌坊都雕著精美的圖案，看著這精美的寶貝不得不驚嘆古人的美術功底和審美情趣，拿起相機拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。
（二）屏山。
同樣是xx縣的一個古村落，村中的建筑風格以及村落的大體環(huán)境都與西遞保持一致，可是這里的水沒有西遞那般清澈見底，那么純凈，這可是一大遺憾。這里對我印象最深的則是處于村中央那大菩薩廳了。
1、大菩薩廳：打開大門仿佛自己穿越到了那個時代。院子好大，庭前有個四方四正的淺水溝，這個溝可有意義了，意思是“肥水不流外人田”，讓自家院內充斥著美好的東西不到別人的院落去。屋角上方則是左青龍右白虎，好是壯觀雄偉，貌似這兩個生靈在注視著整個院落，護佑這這戶人家，具體這個用意是不是這樣我不得知。再看看廳外面也是同樣的氣派，正門上頂則是三人騎馬帶花的石雕，這三人則是三兄弟，在同年的考試中分別高中狀元、探花、榜眼，在鄉(xiāng)人的簇擁之下騎馬回鄉(xiāng)；而側面則是福祿壽，松鶴延年的圖案了，寓意福氣滿堂健康長壽之意。
2、御前侍衛(wèi)：這個據(jù)說是千兩黃金修門四兩黃金筑屋，只可惜啊這個門上方翹起的一個角斷裂懸在那里，里面呢也沒看到四兩黃金屋了，已被改成露天的溜冰場，一日閑來沒事到里面感受了下，順便看了門的后面裝置同樣宏偉氣派。
3、三姑廟：說起這個三姑廟則有一個傳說了，故事很神話在這里就不贅述了。這個三姑廟還有一稱“顯濟廟”，顯濟廟字樣還是宋高宗落難留在此處，對廟祈禱希望能夠好起來，然而后來顯靈完成了他的愿望，日后他則重金重修這里并稱之為顯濟廟，現(xiàn)在這里懸掛的牌匾則正是宋高宗書。
徽州的典型建筑：高強深院馬頭墻四合式天井風水舊俗。
徽派建筑的藝術風格可以概括為：自然古樸、隱僻典雅、不矯飾、不做作、自自然然的、順手順勢與大自然保持和諧，以大自然為衣缽、不屈時勢、不趕時髦，此為自然；篤守古制、信守傳統(tǒng)、推崇儒教、兼蓄道、堅守宗族法規(guī)、崇奉風水、追求樸素純真，此謂之古樸；依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應的客觀反映，也是其之所以忽的自然稟賦的基本條件。
十天徽州考察寫生，深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對歷史上稱為“風水寶地”的地方產生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、精雕細琢的明清雕刻等等都極具魅力無不讓人流連忘返。
陜西寫生考察報告篇十七
作為一種繪畫形式，寫生是以自然景物為素材，直接在場景中描繪而成，以追求真實感、現(xiàn)場感和氣氛感為核心價值。陜西作為中國著名文化古蹟區(qū)之一，這里的歷史文化風景博大精深，為寫生提供了和諧新穎的藝術源泉。在此，筆者分享一些自己的思考和感想，探討陜西寫生藝術的氛圍，希望對讀者有所啟迪。
首先，寫生的本質是真實。寫生要求畫家在真實感和場景的感性互動中把握現(xiàn)場氣氛，捕捉瞬間，準確地表現(xiàn)出事物的色調、陰影、形態(tài)和輪廓等，展現(xiàn)出事物表面、結構、形態(tài)相互的糾葛。筆者感覺在陜西，寫生藝術更是敬重歷史文化，拓寬視野，開啟靈感的大門。在不同的時空場景中，在古老的建筑，名勝古跡等景點前作畫，只有深度體驗了為天地著色，才能用筆寫出豐厚之處。如在華清池、西安城墻、大唐芙蓉園等場景，意會文化之美，寫生成一種雋永的藝術形態(tài)。
其次，筆墨訴說情感。在寫生的過程中，畫家不僅要通過自己的觀察、思考取得更深層次的認知，同時也要善于運用自身的附著情感，呈現(xiàn)出思考和感悟的層次與深度。筆者曾去拜訪莫高窟，感觸最深的是那種沉浸在洞窟壁畫中，感受著歷史悠久、淳樸又神秘的洞窟氣息。在純凈的清晨陽光照射下，手握畫材。筆者不再年輕，而莫高窟里那一點點的古人智慧，揉合了時間與經歷的洗禮，對人類文明做出了遠遠超出個體的貢獻。這時候，筆尖在紙上滑動，如同呼吸般，自然想法子流淌。通過寫生，筆者展現(xiàn)了自己祥和、滄桑且崇敬的情感，體現(xiàn)了對祖國傳統(tǒng)文化的深深愛意。
第三，寫生需要多元素材的滲透。豐富的素材是創(chuàng)作的源泉。陜西的地理環(huán)境優(yōu)越，有著眾多的自然風景和古建筑，這些都是寫生所需要的多樣素材。筆者在農村度假時，在自然環(huán)境中，在小溪旁邊的樹函數(shù)開畫，這樣的場景默默地告訴我：油畫表現(xiàn)能力的取向，來源于現(xiàn)實中大自然的変化。在寫生的過程中，畫家要積極地尋找與場景既定氛圍相配的畫法技巧，材料，甚至聲音，利用色彩、透視和深度等技法，營造出符合場景的整體氛圍與人物描繪。通過綜合素材的集成，畫家呈現(xiàn)出更加靈動可感的藝術形式。
第四，創(chuàng)意是影響寫生氛圍的因素之一。在寫生創(chuàng)作中，畫家的創(chuàng)意和風格對作品的影響尤為明顯，畫家的思維方式、觀察方式會融入到創(chuàng)作中，使得創(chuàng)作更加有趣。創(chuàng)意的來源并不唯一且不受時間和空間限制，即可以是身邊萌芽的一絲靈感，也可以是對文學、音樂等藝術形式的啟示。筆者在寫生的創(chuàng)作中，始終堅持自己的創(chuàng)意和風格，努力將自身風格和素質與陜西文化相融合，提升作品的藝術品味，每次寫生創(chuàng)作都是自己的一種創(chuàng)意體驗，是一種充滿創(chuàng)意的藝術。
最后，傳承、創(chuàng)新、突破是寫生的氛圍內涵。傳承源自對歷史文化的敬仰、對傳統(tǒng)技藝的執(zhí)著，是以此為基礎，保持寫生創(chuàng)作的純粹和簡潔；創(chuàng)新則體現(xiàn)在藝術形式、表現(xiàn)手法上的不斷嘗試，不同的藝術家體現(xiàn)了不同的表現(xiàn)思維；突破是為了尋求更先進、更具有創(chuàng)新性的表現(xiàn)方式，擺脫老派勢力對自己的束縛和對傳統(tǒng)人文審美觀念的順從。在陜西寫生創(chuàng)作的厚重氛圍中，筆者一直秉承這樣一個精神內核，將對歷史文化的崇高敬意與現(xiàn)代創(chuàng)新的不斷追求并重，將創(chuàng)想和自我解釋表現(xiàn)為創(chuàng)造性碼字的過程。
陜西寫生藝術氛圍溫馨濃烈，徜徉于其中，倍感文化的厚重感與氣息流淌的溫馨。寫生是一門造型藝術，是對現(xiàn)實拓寬與思考，是創(chuàng)造之美的一種方式。筆者在這里畫了這么多年，感悟越來越深，從自然向人文，再從人文向自然，體會到自然和文化的交良之處，希望雅興與讀者共勉。
陜西寫生考察報告篇十八
這個學期我們終于有機會外出藝術考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村——江西婺源?？斓侥康牡貢r，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那小橋流水的意境更讓我陶醉。
這一次藝術考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風水學知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以中國最美麗的鄉(xiāng)。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風光。她是南宋理學家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現(xiàn)在粉墻黛瓦，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構成了一副最美，最和諧的圖畫行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風格的風火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設計風格，都是精雕細刻的經典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。
在學校，我們大都在室內畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構圖的關系，明白了建筑與文化的血源。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。
學校給了我們這次江西婺源寫生之旅的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術的殿堂原來如此美妙！然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中！所謂前人栽樹，后人乘涼，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處牛形村落，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！
幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！通過考察使我們由一個對婺源一無所知的外行變成了一個熟練徽派建筑的內行。其中，我對徽派建筑最深的印象就是凸字形的馬頭墻。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱五岳朝天了。總而言之，江西婺源的徽派的風土人情和民俗習慣已經在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實習，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
于9月3號12：00到達浙江龍泉，開始了為期十多天的實踐活動。開始了對龍泉的了解，開始了對青瓷的了解和探究。
浙江是我國青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術源遠流長。自商周時期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的縹瓷、唐越窯的秘色瓷，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。
龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。
瓷韻繞九州，一劍傳千古，龍泉是的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達官貴族，下至庶民的需要，當時的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產推向全盛時期。那時甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。
龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱弟窯；另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱哥窯。
哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質堅，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋為最美，它創(chuàng)意獨特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有紫口鐵腳之稱。
弟窯青瓷釉面無紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為，豆青次之。
單就釉色而言，南宋龍泉是中國古代青瓷燒制技術的頂峰。古人尚玉，故青瓷不僅有雨過天青之雅，有海洋綠之幽，更有類玉類冰之質，兼得蒼天、青山、綠水、碧玉之萬般靈秀。古人對玉的景仰，始終貫穿在中國古代特別是宋代陶瓷工匠的制瓷實踐中。奪得千峰翠色來，是古代文人對唐代越窯（龍泉窯前身）優(yōu)質青瓷的贊美。而梅子青、粉青釉的出窯，讓人們更是真真切切地觸摸到了那玉一般的瑩潤蔥翠，感受到了青山碧水的自然真色。梅子青釉，釉質渾厚，色如掛枝初梅，秀色可餐，青翠碧綠，瑩澈剔透，宛若翡翠，釉層略帶透明，釉面光澤照人。
粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來人們在釉色上對玉質感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。
現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國傳統(tǒng)的藝術風格，在繼承和仿古的基礎上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術設計裝飾上也注入了新的理念。
陜西寫生考察報告篇十九
一、?基本情況?。
——旅游業(yè)快速發(fā)展，成為各市經濟中最具活力的新興產業(yè)?。
——旅游環(huán)境日臻優(yōu)化，提高了城市品味，美化了城市形象，提高了城市知名度?。
——旅游業(yè)飛速發(fā)展對第三產業(yè)帶動作用強勁?。
——旅游業(yè)的快速發(fā)展帶來了思想觀念的更新和精神面貌的變化?。
二、主要經驗?。
——各城市對發(fā)展旅游產業(yè)高度重視?。
——加大投入，狠抓資源開發(fā)和建設，建設高品位、高檔次精品景區(qū)?。
——強力開展旅游宣傳促銷，提高城市知名度?。
——加強行業(yè)管理，提高旅游服務質量?。
三、幾點啟示?。
2005年6月28日?。
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