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陜西寫生考察報告篇一
9月16日，__赴湖南考察調(diào)研。當天下午，他來到郴州市汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村“半條被子的溫暖”專題陳列館，了解當?shù)亻_展紅色教育情況。__指出，“半條被子”的故事體現(xiàn)了中國_人的初心和本色。要用好紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。
2016年10月21日，__在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中講述了“半條被子”這個感人的故事，故事發(fā)生在長征途中，在湖南汝城縣沙洲村，3名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說，什么是_?_就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。
“半條被子”一端是群眾一端是黨員，是傳遞溫暖的橋梁?！鞍霔l被子”體現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭年代中國_員愛民為民的赤誠之心，體現(xiàn)的是_員無私無畏、舍己為人的精神，是對“以人民為中心”“人民至上”執(zhí)政理念的生動詮釋?！皹涓咔С哂懈魅f里有源”，黨員干部與人民群眾是密不可分的整體，人民干部來源于人民，必當為人民勞心勞力，殫精竭慮。人民群眾的安危冷暖是每位黨員干部義不容辭的責任，要時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，千方百計為他們排憂解難，把黨和政府的溫暖送至千家萬戶，讓陣陣暖流在人民群眾心中澎湃激蕩。
“半條被子”一端是需求一端是責任，是連接互通的紐帶。3名女紅軍將半條被子留給老人，是因為她們將老人的困難與需求看在眼里、記在心上。關(guān)心愛護人民群眾是初心所使、職責所在。中國_建黨99周年來始終站穩(wěn)人民立場，始終堅持從群眾中來到群眾中去，與人民群眾想在一起，干在一處。始終把滿足人民群眾的需求作為我們每位_員的義務(wù)與責任，始終把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的利益作為第一考慮，把群眾的滿意作為第一標準，廣大黨員干部要當好黨組織和人民群眾聯(lián)系的紐帶，傳遞百姓聲音，傳達黨的政策，想群眾所想，急群眾所急，做群眾所需，當好人民群眾的公仆。
“半條被子”一端是過去一端是現(xiàn)在，是傳承革命精神的路徑?！鞍霔l被子”的事跡雖然已經(jīng)過去幾十年，但它所體現(xiàn)和蘊含的精神永遠留存在每位黨員干部心中，不斷發(fā)光發(fā)熱、熠熠生輝。在經(jīng)濟社會急速發(fā)展的今天，黨員干部肩上承載的使命也在隨著時代的更迭有所改變，但無論何時“為人民服務(wù)”依然是黨的根本宗旨，依然是黨員干部的職責所在，為民初心不能隨著時代的進步與發(fā)展而有所褪色。我們要始終葆有對人民群眾的赤子情懷，將“半條棉被”精神貫穿黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的始終，與人民群眾同經(jīng)風雨、共沐陽光，用實實在在的行動踐行黨對人民群眾的莊嚴承諾。
當前世界正處于百年未有之大變局，我們國家正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵期。作為新時代的黨員干部，我們要牢記入黨初心，勇?lián)鷷r代重任，大力弘揚延安精神、長征精神，認真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅持與人民群眾榮辱與共、風雨同舟、生死與共，不懼迎風浪，敢開頂風船，與人民群眾攜手并肩，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。
陜西寫生考察報告篇二
寺廟是中國經(jīng)典佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，傳入于東漢初，從北魏開始在中國盛行起來。中國寺廟建筑講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻。
佛寺的形成受到宮室府邸的影響很大，并且王公貴族多有將舊宅贈給寺廟的風習(xí)，此時佛教與傳統(tǒng)的儒家思想融合，發(fā)展成為中國的宗教，并且中國寺院建筑融入了中國宮殿建筑的美學(xué)特征，在時間進程和空間形式上都具有共同的特征采用中國傳統(tǒng)建筑的院落式格局。寺廟的布局所遵循三大方式：1.采用中軸線均衡對稱，主要建筑于軸線上；2.采用中軸線，寺的地基多呈東西狹窄，南北縱長的形式，坐北朝南，或背山面水，不拘朝向；3.寺廟常建于風景優(yōu)美，深山幽谷之中，便于信徒修禪不為俗念所動。平面方形，以山門殿——天王殿——大雄寶殿——主供菩薩殿——法堂——藏經(jīng)樓這條南北縱深線來組織空間。寺廟建筑的主要類型，隋唐以前中國寺廟一般在寺前或宅院中心造塔，廟前有廊廡圍繞，正中院庭的`前后有殿堂，房院為僧房。隋唐以后，造巨像成風，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側(cè)。宋代以后漢傳佛教寺院建筑平面布局逐漸模式化，形成了“伽藍七堂制”。
對稱布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。
而在本次山西為考察重點，佛教在兩晉之際傳入山西，發(fā)展很快，是歷朝佛教興盛的中心。東漢時建造了許多大型寺院，現(xiàn)在洪洞縣的廣勝寺就是始建于那時的。后經(jīng)歷朝歷代的不斷發(fā)展，如今山西省內(nèi)佛寺分布極廣，遍布全境，不難看出當年的興盛。五臺山更以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于我國佛教四大名山之首。
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陜西寫生考察報告篇三
安徽宏村、西遞是大學(xué)第一次寫生的地方，我認為出外寫生既是一種實踐的教學(xué)方式，也是對我們學(xué)業(yè)進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。
安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。
寫生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。
西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。
西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風格的地方是我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的人所向往的。
不窮。
作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。
走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。
西遞古雕的代表作當數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。
的一朵奇芭。
最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。
西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設(shè)計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。
可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。
徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。
最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。
排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內(nèi)院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進入住宅的。
天井是一個進深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“h”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。
大門位于第一進照墻的正中。第一進正屋的明間稱前廳，第二進正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強調(diào)左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風，而且很自然地將人的視線集中到入口。
西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實性。
想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此村為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。
過很遺憾的是時間過的太快了，轉(zhuǎn)眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。
在我們初進入宏村之時就被它復(fù)古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風，當時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開"仿生學(xué)"之先河，規(guī)劃并建造了堪稱"中華一絕"的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當今"建筑史上一大奇觀"。
全村現(xiàn)保存完好的.明清古民居有140余幢。民間故宮"承志堂"富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為"中國畫里鄉(xiāng)村"。
每家每戶前面的小溪走就可以找到出口，這設(shè)計可謂是建筑藝術(shù)一絕，獨具特色。
我們隨著導(dǎo)游領(lǐng)略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。
我認為寫生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團結(jié)。學(xué)校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；二、培養(yǎng)對自然風景和環(huán)境的觀察力和感受力；三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強對速寫的掌握能力；四、增加班級集體榮譽感。這些目的在我們集體努力下得以實現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學(xué)會了也懂得了許多。
寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。
總之，我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對我們的幫助是非常重大的。因為藝
術(shù)離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。
姓名：謝詩瑤
學(xué)號：12427310
二〇一三年十一月十三日
在這個美好的季節(jié)，我踏上了我的旅程。一條美麗而又神奇的路線，{天水——武威——張掖——敦煌}。
這是學(xué)校組織我們雕塑專業(yè)大三的學(xué)生外出，是針對中國古代石窟以及敦煌壁畫的實地考察，以加深我們對中國古代建筑、民間藝術(shù)作品、民風民俗和歷史文化的進一步了解，豐富我們的愛國主義熱情和思想教育內(nèi)容。這種實地的體驗中國傳統(tǒng)藝術(shù)，不但能擴大我們的藝術(shù)視野，同時也可以為我們即將到來的畢業(yè)創(chuàng)作提供廣闊的素材。
我比較喜歡歷史，也比較喜歡西北，古代的西夏，涼州，甘州，回鶻，絲綢之路都給我了深刻的印象。所以這次我制定的路線是去天水麥積山石窟、水簾洞拉稍寺石窟、伏羲廟，武威雷臺博物館、西夏博物館，張掖大佛寺、馬蹄寺石窟，以及敦煌鳴沙山月牙泉、雅丹魔鬼城、莫高窟以及西千佛洞石窟，沿途其余的文化景點也都可以順便考察。這幾個地方凝聚了中國幾千年文化，再加上當?shù)靥厥獾娘L情，所以我每走過一個地方，心里都會感到無比激情澎湃。
米，是目前中國最大的摩崖浮雕。兩旁是手持蓮花躬身肅立的脅侍菩薩。佛坐蓮臺上，蓮瓣間層刻有獅、鹿、象，或站或臥，排列對稱，雕琢古樸，形象生動，造型藝術(shù)水平較高。周圍諸多佛龕佇立著宋代小佛像。崖面上部向前突出，又加筑風檐以蔽風雨，檐端雕刻飛云走獸，懸掛銅鈴，當時正好天氣不太好，風一直在吹，上面的叮鐺一直作響，讓我完全融入其中了。千佛洞是個比較小型的石窟群，但是據(jù)我目測，大約也是宋代之前的筆畫石窟，只可惜，壁畫都已經(jīng)殘破不堪了。
武威市也就是古代的涼州城了，著名的旅游標志——馬踏飛燕就是從這里的雷臺漢墓挖掘出來的，只可惜現(xiàn)在被收藏在省博物館，我無緣得見。不過雷臺博物館里面還是收藏了許多漢墓的藏品，也很有價值。這里還有聞名的文廟，里面收藏了好多石碑字帖，也都是不錯的文物，只可惜我的文字造詣有限。文廟出門就是西夏博物館，對于我這種西夏迷來說是很有意義的。里面詳細介紹了西夏的歷史，還收藏有許多文物，令我大飽眼福。另外，武威最吸引我的，就是鳩摩羅什塔寺了。鳩摩羅什是我十分敬仰的一位大師，他是我國四大佛經(jīng)翻譯家之一，他的一生也頗具爭議，曾經(jīng)被姚興囚禁在此17年之久，這里供養(yǎng)了羅什的舌舍利，所以我是一定要來的。
張掖市里的大佛寺是很有名的景點，大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），寺內(nèi)安放有國內(nèi)最大的室內(nèi)臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個 人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。周圍還有各個弟-子的雕像，以及不少壁畫，雖然已經(jīng)脫落了許多，但是依然能夠感受到它們昔日的風采。張掖還有木塔寺，土塔寺，西來寺等等，這都是比較有建筑意義的景點，另外，在郊區(qū)還有一座馬蹄寺，我是沖著里面的石窟去的，但是后代維修的痕跡太嚴重了，導(dǎo)致我有點失望。不過那邊的風景倒是不錯。
學(xué)因之成為顯學(xué)。 為了保護壁畫，所以，我們只能放下相機，順著導(dǎo)游的手電筒光線和介紹，慢慢地去欣賞和了解其中的含義。第一個洞窟是初唐時期開鑿的，講的是佛教史跡畫。龕內(nèi)的塑像經(jīng)過清代重新彩繪，已失唐代原貌。洞窟主室南北兩壁繪制了的佛教史跡故事。北壁《張騫出使西域》，以歷史人物傳記作畫。講述的是漢武帝派張騫赴西域問金人名號的故事。畫面中漢武帝騎在馬上，群臣持傘蓋相隨與張騫告別，張騫一行人馬穿山越嶺，長途跋涉已近大夏國，遠處城垣在望，城內(nèi)寺塔林立，城外已有比丘出城迎接。全圖以山巒分隔故事情節(jié)。此圖最大特點在于在敦煌壁畫中首次采用了透視原理中的近大遠小的方法。張騫出使西域，本意在于聯(lián)合大月氏而非求金人，但絲綢之路就此開通。這幅畫是研究絲綢之路歷史和中外文化交流史的極為珍貴的形象資料。南壁中央留有一片空白，導(dǎo)游告訴我們，這是1924年初，美國人蘭登－華爾納來到莫高窟用化學(xué)膠布粘走壁畫敷于壁畫表層，剝離后留下的痕跡?，F(xiàn)在洞窟中央立有一幅畫作，就是今天人們根據(jù)華爾納竊走的壁畫內(nèi)容的臨摹范本。不知道該怎么評論，但是我的心里萬分感慨，為了王道士，為了這些盜寶者，為了張大千，為了這些壁畫石窟文獻。我?guī)е钟舻男那?，走出第一個洞窟，繼續(xù)去探究剩下的未知的前程?？吹搅私?jīng)典的飛天，那反彈琵琶在敦煌可是隨處可見，還有傳說中的九層樓，然后莫高窟的第一大佛，也是中國第三大佛，當進入九層樓的時候，不知怎么就想到了狄仁杰之通天帝國，武則天，果然是建造了一尊大佛啊。然后還看到了我們中學(xué)課本上講到的，里面曾經(jīng)堆置的50000卷震驚中外學(xué)術(shù)界的經(jīng)卷的藏經(jīng)洞。 看完了這十幾個石窟，心里有震撼，也有傷感。莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。第二天去了西千佛洞，它開鑿于黨河河岸的懸崖峭壁上，是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，據(jù)藏于巴黎的敦煌遺書記載，西千佛洞的開鑿時間應(yīng)早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一時期。石窟當然是很好的，一點不比莫高窟差，但是不知道是由于名氣還是地理位置的原因，這里根本就是人跡罕至，不過，這也未必不是好事，莫高窟每天那么多游人，對壁畫傷害有多大啊，這里參觀的人少，也算是更好的保護了我們的壁畫。
我的考察之路到此也就基本結(jié)束了，但是我的心卻沒有完全離開這里，這些山這些石窟，這些佛像這些壁畫，都給我留下了不可磨滅的記憶，也讓我得到了許多。
——08100318 謝萌萌
陜西寫生考察報告篇四
7號早上到達西安，當天我們就來到了大雁塔——思古人 初到西安這樣的大城市,完全迷失于這城市的古韻之中,當?shù)厝私虝宋覀兒唵蔚膶嵶R路方法,其中一個地理標志就是大雁塔。
該位于西安南郊雁塔路南端的慈恩寺內(nèi),只需要從火車站往南直走就可以找到了,對于初來咋到的我們,已經(jīng)很明朗了。大雁塔是現(xiàn)存最著名的古塔,被視為古城的象征。其實大雁塔全稱為“慈恩寺大雁塔”,是一座寺內(nèi)塔,先有寺后有塔,那么就不得講到慈恩寺了,據(jù)史記記載,慈恩寺始建于隋開皇9年（公元598年）,唐貞觀二十二年（公元648年）,唐高宗李治做太子時,為報答生母文德皇后的恩慈,奏請?zhí)谥匦薅按榷魉隆薄?/p>
大雁塔是一座樓閣式磚塔,高64.517米,底層邊長25米,塔身呈方形角錐體,外部由仿木結(jié)構(gòu)形成開間,大小由下而上按比例遞減,塔內(nèi)upi螺旋木梯可盤登而上。相對比于泉州開元寺的鎮(zhèn)國塔,它更高大,也更具有歷史滄桑感。
隨著木樓梯盤旋而上,在塔中隨處可見古人的留詩題名。在唐代“雁塔題名”是學(xué)子們的夢想。每次科舉考試之后,新科進士除了戴花騎馬游遍長安之外,還要雁塔等高,象征由此步步升高,平步青云。唐代偉大詩人白居易考中進士,登上雁塔,寫下了“慈恩塔下提名處,十七人中最少年”。站到最高層,分別四個不同的角度往外看去,各擁有獨特的風景,古長安的棋盤狀的形狀映入眼簾,不得感嘆這是一座特別的古城。
對于西安，我們考究的就是它的整個城市了。從古到今，這座城市都起著很重要的作用。走進西安，就仿佛是回到了過去，回到了唐朝?？傁朐诖竺鲗m里走上一圈，想到中國唯一的女皇武帝和她的女兒太平公主，誰又不想看看她們在這里留下的痕跡。
西安是一個滄桑與現(xiàn)代并存的城市,一個以灰色赫石色為主色調(diào)的城市,單是從它的交通就可以看出來。抬頭一望就可以看到不遠處有山,而來到這樣寬闊的關(guān)中平原,一望萬里平川,既然讓我感到興奮不已,反而為自己的“無知”而感到可笑。肥沃的土壤,孕育著頑強的生命,這也使這塊土地受青睞于歷史上的13個王朝在這里生根發(fā)芽。西安另一個吸引我的就是它那棋盤狀的交通模式,像一個魔鏡似的,照出了西安原來的面貌。以鐘樓中心,貫穿其中的南北軸線和穿越東西大街的“十”字型格局,把整個城市分為了若干塊,這讓我訝異,雖然早已聞之但親眼見了還是感到土地恩慈的偉大。即使如此,西安的交通還是讓我不敢恭維,印象中的堵車是不只超過1小時了,不過也感謝這次的堵車,讓我們藝術(shù)獨特的巴士應(yīng)運而生,給旅途增加了不少了樂趣。
26號，我們學(xué)生自己來到了陜西歷史博物館——華夏寶庫陜西歷史博物館是中國大型國家級歷史博物館,前身為1944年6月成立的陜西省歷史博物館,2002年被國家旅游局確定為4a級旅游景點。
不同于其他熱門的景點,陜西歷史博物館是免費向外開放的,但一天的人數(shù)有限制,因此我們一大早就浩浩蕩蕩地來在博物館排起了長隊,100多號人總是吸引路人注意的,但我想博物館里的文物更是吸引人的。
博物館按主題進行文物展覽,人很多,我們一行人總只能掂起腳尖才能勉強看到文物,后來就直接尾隨在一個日本旅游團的后面,聽著導(dǎo)游講解,但我們忘記了我們不懂日語。從這個實例中我們就可以陜博的魅力之高,世界各地的人都向它涌來。說到這,我們不得不提到日本這個國家,日本這個民族具有很大的模仿、學(xué)習(xí)能力的自覺性,日本的建筑幾乎是放唐朝而建,特別是京都,奈良仿長安而建,因此,在西安看到日本旅游團請不要驚訝,這是很正常的事情。
秦始皇兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬墓,位于西安以東的臨潼縣境內(nèi),不遠處就驪山,這座神奇富有秘密的山嶺?！跺\瑟》中的“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”隱約得探出者這驪山的神秘,我們也有幸目睹它的神奇,難怪秦始皇嬴政選擇將死后的自己安放在驪山中。驪山神秘在于白天有太陽的時候反而不能目睹它的風采,而必須在陰天的時候才能望見遠處隱隱約約的驪山的幾處綠處。一年四季,年復(fù)一年,驪山的神奇就是這么名揚遠播了。
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陜西寫生考察報告篇五
這個學(xué)期我們終于有機會外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村——xx。快到目的地時，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那小橋流水的意境更讓我陶醉。
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風水學(xué)知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
xx是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以中國最美麗的鄉(xiāng)。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野xx不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現(xiàn)在粉墻黛瓦，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的`飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。xx古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。xx的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫行駛在xx的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風格的風火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計風格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在xx沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的血源。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次江西xx寫生之旅的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙！然而，看著眼前xx的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風光之中！所謂前人栽樹，后人乘涼，感謝xx的先輩們，建造出了這么神奇的一處牛形村落，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！
幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！通過考察使我們由一個對xx一無所知的外行變成了一個熟練徽派建筑的內(nèi)行。其中，我對徽派建筑最深的印象就是凸字形的馬頭墻。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱五岳朝天了?？偠灾?，xx的徽派的風土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實習(xí)，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
陜西寫生考察報告篇六
2020年4月22日我們迎來第51個世界地球日，今年的主題是：“珍愛地球，人與自然和諧共生”。__4月20日在陜西考察調(diào)研來到了秦嶺牛背梁國家級自然保護區(qū)，考察秦嶺生態(tài)保護情況，可見__對生態(tài)環(huán)境問題的重視程度。保護藍色星球是我們每一位地球人的責任，在生態(tài)環(huán)境日益嚴峻的今天，我們必然要攜起手來，共同進退。
疫情在全球的蔓延也引發(fā)人們對生態(tài)環(huán)境的反思，人與自然如何和諧共生，在發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境面前人類如何抉擇，在保護生態(tài)環(huán)境中每個人如何自處……這些問題就需要每個人深思。
“綠水青山就是金山銀山?！盻_的“兩山”理念從一個小山村走向全國，浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村的實踐向世界證明了“兩山論”的正確性，為綠色高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。人與自然和諧共生在經(jīng)濟科技高速發(fā)展的今天尤為重要，生態(tài)資源是經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的來源，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟又保護生態(tài)，__的“兩山論”便給出了最優(yōu)解答，讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，利用經(jīng)濟發(fā)展更好的保護生態(tài)環(huán)境，因地制宜、因勢利導(dǎo)地把看似矛盾的兩個方面做好有機結(jié)合。人與自然和諧共生便是人與自然共同發(fā)展。
“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！盻_這句話深切表現(xiàn)出人與自然的關(guān)系是休戚與共的，是不可分離的。只有真正從情感上從內(nèi)心里對生態(tài)環(huán)境重視起來，才可能在實踐中真正做到“和諧共生”。也許你每天只是去螞蟻森林種種樹，也許你只是做好垃圾分類，亦或是隨手關(guān)燈、節(jié)約用水……這些看似一些不起眼的小舉動，都是保護生態(tài)環(huán)境的大善舉。如何與自然和諧共處，就表現(xiàn)在日常生活的點點滴滴，保護生態(tài)環(huán)境不是一句口號，而是一種融入生活中的生態(tài)情感，熱愛自然、愛護生態(tài)、尊重生命，平等地對待地球萬物是處于地球這個生態(tài)大環(huán)境中的每個人都需要最好的事情。
“為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行?！盻_的這一理論無疑要告訴大家可持續(xù)發(fā)展的重要性。珍愛自然、保護地球，不是某一個國家的責任，而是所有國家和全體人類共同的使命，資源開發(fā)利用要做到“取之有度，用之有節(jié)?！辈粌H是要支撐當代人過上幸福日子，更要考慮到子孫后代的生存根基。一個個塞罕壩造林人、八步沙“六老漢”造林人愚公移山般的精神和情懷踐行著可持續(xù)發(fā)展的理念，我們身處生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的時代，我們不能只看到今天，更要想到未來的發(fā)展。
人類與生態(tài)環(huán)境都是地球上不可分割的兩個部分，保護地球，就是保護人類自己，就是保護人類文明。在與自然和諧共生的路途上，我們每個人都是參與者、踐行者。
陜西寫生考察報告篇七
青年代表們立足本職崗位，從堅定理想信念、站穩(wěn)人民立場、練就過硬本領(lǐng)、投身強國偉業(yè)等方面暢談了學(xué)習(xí)感悟和體會。
與會代表們紛紛表示，__視察清華大學(xué)重要講話是在我們黨百年華誕之際送給全國廣大青年最寶貴的五四青年節(jié)禮物，充分體現(xiàn)了黨對青年一代成長高度重視和殷切關(guān)懷，為當代青年健康成長、全面發(fā)展指明了道路。作為新時代青年，應(yīng)牢記__囑托，志存高遠，堅定理想信念，腳踏實地，發(fā)揚奮斗精神，立大志、明大德、成大才、擔大任。廣大團干部要勇挑時代重任，強化“三力一度”，加強創(chuàng)新引領(lǐng)和服務(wù)指導(dǎo)，真正發(fā)揮好團組織在引領(lǐng)青年思想、服務(wù)青年成長、組織青年建功方面的獨特作用，在真抓實干中帶領(lǐng)廣大團員青年聽黨話、跟黨走。
共青團陜西省委書記段小龍在講話中指出，全省各級團組織和廣大團員青年要將學(xué)習(xí)重要講話精神與學(xué)習(xí)__關(guān)于青年工作的重要思想結(jié)合起來、與體悟黨與青年緊密關(guān)系結(jié)合起來、與學(xué)習(xí)貫徹__來陜考察重要講話精神結(jié)合起來、與黨史學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來，自覺從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，自覺將青春夢想融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將愛國之情、報國之志轉(zhuǎn)化為服務(wù)國家、建設(shè)陜西的實際行動。
段小龍要求，全省各級共青團、青聯(lián)、學(xué)聯(lián)、少先隊組織要明確學(xué)習(xí)要求，團干部、少先隊輔導(dǎo)員要發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，以身作則帶動團員青年、少先隊員一起學(xué)。要分層分類學(xué)習(xí)，及時把黨的關(guān)懷鼓勵鞭策傳遞給廣大青少年。要豐富創(chuàng)新載體，運用青少年喜歡熟悉的方式，把講話精神生動傳播到廣大青年中去。
段小龍強調(diào)，全省各級共青團組織要全面落實講話精神，圍繞中心服務(wù)大局，貫通落實“五項要求”“五個扎實”，切實推動全省共青團工作高質(zhì)量發(fā)展。要持續(xù)深化“大宣傳”“大服務(wù)”“大權(quán)益”“大公益”“大組織”工作體系建設(shè)，突出抓好慶祝建黨百年活動，不斷深化服務(wù)大局、服務(wù)青年品牌項目內(nèi)涵，著力推進陜西省中長期青年發(fā)展規(guī)劃實施，切實抓好十四運和殘?zhí)貖W會志愿服務(wù)工作，全面助力陜西“十四五”開好局起好步，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
會前，受_委托，段小龍同志向第25屆“中國青年五四獎?wù)隆鲍@得者中國航天科技集團有限公司第六研究院7103廠數(shù)控車工何小虎，中國航天科技集團有限公司五院西安分院北斗三號研制團隊頒發(fā)了獎?wù)潞妥C書。
陜西寫生考察報告篇八
近日，我作為學(xué)校代表參加了陜西省教育考察活動，并撰寫了一份關(guān)于陜西教育的考察報告。通過此次考察，我對陜西的教育事業(yè)有了更加深入的了解。以下是我在報告中總結(jié)出的幾個重要體會。
第一段：陜西教育建設(shè)的成績和亮點。
首先，陜西教育建設(shè)取得了顯著的成績。在陜西，教育資源的分配相對均衡，城鄉(xiāng)教育的發(fā)展差距逐漸減小。此外，陜西的教育質(zhì)量持續(xù)提升，普通高中的升學(xué)率不斷攀升，大學(xué)錄取率也在逐年增加。這些成績的取得離不開當?shù)卣拇罅χС趾徒逃块T的精心規(guī)劃。
其次，陜西的教育改革方向明確，教育內(nèi)容和方法也有了新的突破。陜西不僅注重知識的傳授，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。通過推行素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、體育教育等多元化教育模式，陜西著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和團隊合作精神。這一點值得其他地區(qū)借鑒。
第二段：陜西教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題。
然而，陜西的教育發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)和問題。首先是城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距依然存在。雖然取得了一些進展，但城鎮(zhèn)地區(qū)教育資源依然相對豐富，而農(nóng)村地區(qū)的教育資源短缺。這導(dǎo)致了城鄉(xiāng)學(xué)生之間的教育差距較大，特別是在高質(zhì)量教育資源方面。此外，學(xué)校的招生機制和升學(xué)競爭激烈也是一個問題。某些學(xué)校的升學(xué)成績成為評價學(xué)校的唯一標準，這導(dǎo)致了學(xué)生的過度培訓(xùn)和競爭壓力過大。
第三段：陜西教育發(fā)展的前景和建議。
從考察中，我對陜西的教育發(fā)展充滿信心。陜西政府和教育部門已經(jīng)意識到了問題的存在，并采取了有效的措施解決這些問題。我認為，陜西的教育將會在未來取得更大的發(fā)展。為了進一步提高教育質(zhì)量和公平性，我建議陜西加大對農(nóng)村地區(qū)教育的投入，提高鄉(xiāng)村教師的專業(yè)水平，改善農(nóng)村學(xué)校的硬件設(shè)施。同時，城市學(xué)校應(yīng)該放棄純粹以升學(xué)率為導(dǎo)向的教育模式，注重學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)。
第四段：對自身教育工作的啟示。
通過此次考察，我意識到自己在教育工作中還存在許多不足。陜西的教育改革和發(fā)展給了我很大的啟示，我認識到教育不僅僅是知識的傳授，更是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力和團隊協(xié)作精神。作為一名教育工作者，我要不斷學(xué)習(xí)陜西的教育經(jīng)驗，提高自身的教育水平，為學(xué)生的全面發(fā)展做出更大的貢獻。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，陜西的教育取得了一系列成就，然而也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。通過此次考察，我對陜西教育事業(yè)有了更加深入的了解，也對自身的教育工作有了更高的要求。我相信，只要我們在陜西的教育成就和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上持續(xù)努力，就能夠推動我國教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
陜西寫生考察報告篇九
陜西是一塊特殊的土地，其深厚的歷史和人文底蘊，讓此地成為了各種文藝創(chuàng)作的源泉。作為一名繪畫愛好者，我也有機會在此地開展寫生活動，去感受陜西普通人的生活及勝景之美。在這次的陜西寫生活動中，讓我留下了深刻的體會和收獲，這篇文章將對我此次經(jīng)歷進行總結(jié)和分享。
第二段：寫生活動的準備。
在進行寫生活動之前，我先對陜西的文化歷史和人文環(huán)境做了一個初步的了解。我查閱了相關(guān)的資料，了解了陜西的歷史文化、民族風情、景觀建筑。并準備好了一些必備的裝備，比如畫筆、畫板、顏色筆等。這個過程雖然需要花費一部分時間，但相信我所做的每一件事情都是有意義的，減少了決策的錯誤率。寫生的靈感源于掌握基本知識與了解背景。
第三段：仔細觀察。
到了陜西之后，我首先要做的就是仔細觀察，以及在觀察中體驗景色和情感，讓畫面和心境存在某種共鳴。無論是人物、建筑、風景、街道還是自然景點，我都盡量仔細地去感受和觀察，發(fā)現(xiàn)它們的特質(zhì)和獨特之處。這有助于我在后續(xù)的畫作中更好地表達我所看到和體會到的事物。
第四段：結(jié)合個人情感創(chuàng)作。
在我瀏覽、記錄和理解所看到的地點與事物后，我會通過個人的情感對所看到的事物進行解讀，并加以畫出。這有助于我在作品中表達我的想法和獨特的情感，同時也在提升創(chuàng)作的技藝和水平。
第五段：分享體驗感受。
通過這次寫生體驗，我對陜西的生態(tài)環(huán)境、建筑、歷史、文化底蘊、人民風俗等有了更深的了解。并在實踐的過程中對我的繪畫技巧和表現(xiàn)力有了極大的提升。在這個過程中與其他繪畫同好之間極大的學(xué)習(xí)并引發(fā)了我對新鮮感知的探索，在新的領(lǐng)域中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。最重要的是，能夠發(fā)現(xiàn)我在創(chuàng)作中所需要關(guān)注的方面，以及掌握了一種更深的、更有內(nèi)涵的創(chuàng)作方式。
結(jié)語。
在這次關(guān)于“陜西寫生心得體會”的活動過程中，我對不同的事物獲得了很深的認識和理解，豐富了繪畫的技巧和經(jīng)驗，并發(fā)掘自我的潛能。對于所有的繪畫愛好者來說，這樣的寫生體驗一定是難得的收獲，我也相信自己會在未來的寫生歷程中不斷提高、創(chuàng)新，以達成更為高妙的藝術(shù)水平。
陜西寫生考察報告篇十
一進校就了解到大三下期會去敦煌考察，日子一天天臨近，心情是越來越激動到了六月二十八號這天都是分分鐘數(shù)著過的，同學(xué)們也都是如此，終于到了下午出發(fā)去火車站當天的陽光，溫度也是很給力，那個熱的，到了火車站分發(fā)車票，后車上車，火車開動，我人生中第一次坐火車，第一次坐臥鋪，一個班的同學(xué)都在一節(jié)車廂大家一路上歡聲笑語，從重慶出發(fā)途徑四川 西安 天水 西寧 蘭州 一直到嘉峪關(guān)一路上領(lǐng)略到青山綠水，一望無際的戈壁灘，大草原牧場只能說太美了，一天一夜晚八點終于到達第一站嘉峪關(guān)，接待我們的是“飛天”導(dǎo)游，第二天旅途正式開始。
吃完飯出發(fā)去榆林石窟，他是莫高窟的姐妹窟，始建于北魏以后唐 五代 宋 西夏 元各代都有建造，由于天氣原因以及處于保護文物的考慮很多經(jīng)典的洞窟已經(jīng)不對外開放了，一路上認真的聽專業(yè)的講解員耐心的簡介石窟的來源，石窟藝術(shù)，畫面內(nèi)容，塑像造型，包括（彌勒凈土變），（西方凈土變）中豐富多彩的筆畫，面貌各異的佛和菩薩畫像，場面宏大的佛教故事畫，花卉珍禽，涵蓋人物，花鳥，山水對我們學(xué)習(xí)勾線填色以及畫面的處理都有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，尤其是盛唐的二十五窟，由南北壁的巨幅經(jīng)變畫，人物豐腴，充分體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的豐腴健康，絢爛至極的時代特征，無論是從畫面結(jié)構(gòu)，線條功力，還是石青石碌的運用，敷彩著色，人物造型等方面都是美輪美奐，簡直了，還有就是在來的路上祁連山脈的延續(xù)太壯觀了，終于理解了北方山水中狂野，雄偉。
接下來就是此次考察的主要目的地，甘肅敦煌莫高窟，下午達到酒店一進市區(qū)導(dǎo)游就向我們介紹敦煌市區(qū)的布局，以及他的'市標——飛天，在后面最后一天的參觀中也見到了飛天的出處61窟。
一路上自己心里想像著莫高窟的樣子，從張大千先生的臨摹作品中去想象，然而等自己真正到那里四級才發(fā)現(xiàn)跟自己想象的差太遠了，進入景區(qū)要先去看大概二十分鐘的電影，介紹敦煌壁畫開鑿的背景，還有三百六十度的數(shù)字電影，對洞窟的全方位了解，光看，真心覺得做得不錯，高科技時代啊，我們能更直觀的了解，賞析到那些不開放的洞窟，同是也保護了壁畫，還為后世留下了高清資料。
沒來敦煌之前對他的了解也不是很深入，只是膚淺的從電視媒體，圖片中，以及張大千先生的臨摹以及老師的講課中了解的，也只是皮毛，根本沒有深入去了解研究過，這次真的是來對了，這次差不多看了三十個左右的洞窟，其中我最喜歡的是盛唐的146中菩薩手的畫法，線條太精致了，還有237窟中的三兔蓮花藻井，顏色艷而不俗，這三十多個洞窟中包括了南北朝，隋 唐 五代 宋 元的典型窟還有專業(yè)窟其中61窟中供養(yǎng)人曹元忠修建的，里面的人物的梅花妝，到今天日本人都還一直保持著你，還有就是洞窟過道中十二星座的起源，以前一直以為是西方的，沒想到早在五代時期在中國就已經(jīng)出現(xiàn)了，是微笑菩薩，真的是塑像功力到了出神入化的境界了。
在61窟中講解員講解了45分鐘，其中有（五臺山圖）最大的壁畫，描繪了山西五臺山的山川地貌，城池，亭臺樓閣，場面之壯觀，地理位置之精確，真的是令我五體投地。其中還有個插曲就是遇到了一個“英俊瀟灑，才華橫溢”的講解員所以大家才會挺的這么認真吧，如果說榆林石窟打開了我對石窟藝術(shù)的崇拜，那么莫高窟才是石窟藝術(shù)中的靈魂，只有親身氣場才會觸及靈魂，終于能想明白當年怎么會有那么多的前輩愿意花一輩子時間在這里潛心研究，作為一名中國畫的學(xué)習(xí)者來說敦煌壁畫的造型，繪畫手法，用色 以及石青石綠的用法，構(gòu)圖以及時代背景絕對是這方面的絕佳文本，真的是太震撼心靈，都想著能不能留下來臨摹。
陜西寫生考察報告篇十一
作為一種繪畫形式，寫生是以自然景物為素材，直接在場景中描繪而成，以追求真實感、現(xiàn)場感和氣氛感為核心價值。陜西作為中國著名文化古蹟區(qū)之一，這里的歷史文化風景博大精深，為寫生提供了和諧新穎的藝術(shù)源泉。在此，筆者分享一些自己的思考和感想，探討陜西寫生藝術(shù)的氛圍，希望對讀者有所啟迪。
首先，寫生的本質(zhì)是真實。寫生要求畫家在真實感和場景的感性互動中把握現(xiàn)場氣氛，捕捉瞬間，準確地表現(xiàn)出事物的色調(diào)、陰影、形態(tài)和輪廓等，展現(xiàn)出事物表面、結(jié)構(gòu)、形態(tài)相互的糾葛。筆者感覺在陜西，寫生藝術(shù)更是敬重歷史文化，拓寬視野，開啟靈感的大門。在不同的時空場景中，在古老的建筑，名勝古跡等景點前作畫，只有深度體驗了為天地著色，才能用筆寫出豐厚之處。如在華清池、西安城墻、大唐芙蓉園等場景，意會文化之美，寫生成一種雋永的藝術(shù)形態(tài)。
其次，筆墨訴說情感。在寫生的過程中，畫家不僅要通過自己的觀察、思考取得更深層次的認知，同時也要善于運用自身的附著情感，呈現(xiàn)出思考和感悟的層次與深度。筆者曾去拜訪莫高窟，感觸最深的是那種沉浸在洞窟壁畫中，感受著歷史悠久、淳樸又神秘的洞窟氣息。在純凈的清晨陽光照射下，手握畫材。筆者不再年輕，而莫高窟里那一點點的古人智慧，揉合了時間與經(jīng)歷的洗禮，對人類文明做出了遠遠超出個體的貢獻。這時候，筆尖在紙上滑動，如同呼吸般，自然想法子流淌。通過寫生，筆者展現(xiàn)了自己祥和、滄桑且崇敬的情感，體現(xiàn)了對祖國傳統(tǒng)文化的深深愛意。
第三，寫生需要多元素材的滲透。豐富的素材是創(chuàng)作的源泉。陜西的地理環(huán)境優(yōu)越，有著眾多的自然風景和古建筑，這些都是寫生所需要的多樣素材。筆者在農(nóng)村度假時，在自然環(huán)境中，在小溪旁邊的樹函數(shù)開畫，這樣的場景默默地告訴我：油畫表現(xiàn)能力的取向，來源于現(xiàn)實中大自然的変化。在寫生的過程中，畫家要積極地尋找與場景既定氛圍相配的畫法技巧，材料，甚至聲音，利用色彩、透視和深度等技法，營造出符合場景的整體氛圍與人物描繪。通過綜合素材的集成，畫家呈現(xiàn)出更加靈動可感的藝術(shù)形式。
第四，創(chuàng)意是影響寫生氛圍的因素之一。在寫生創(chuàng)作中，畫家的創(chuàng)意和風格對作品的影響尤為明顯，畫家的思維方式、觀察方式會融入到創(chuàng)作中，使得創(chuàng)作更加有趣。創(chuàng)意的來源并不唯一且不受時間和空間限制，即可以是身邊萌芽的一絲靈感，也可以是對文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式的啟示。筆者在寫生的創(chuàng)作中，始終堅持自己的創(chuàng)意和風格，努力將自身風格和素質(zhì)與陜西文化相融合，提升作品的藝術(shù)品味，每次寫生創(chuàng)作都是自己的一種創(chuàng)意體驗，是一種充滿創(chuàng)意的藝術(shù)。
最后，傳承、創(chuàng)新、突破是寫生的氛圍內(nèi)涵。傳承源自對歷史文化的敬仰、對傳統(tǒng)技藝的執(zhí)著，是以此為基礎(chǔ)，保持寫生創(chuàng)作的純粹和簡潔；創(chuàng)新則體現(xiàn)在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法上的不斷嘗試，不同的藝術(shù)家體現(xiàn)了不同的表現(xiàn)思維；突破是為了尋求更先進、更具有創(chuàng)新性的表現(xiàn)方式，擺脫老派勢力對自己的束縛和對傳統(tǒng)人文審美觀念的順從。在陜西寫生創(chuàng)作的厚重氛圍中，筆者一直秉承這樣一個精神內(nèi)核，將對歷史文化的崇高敬意與現(xiàn)代創(chuàng)新的不斷追求并重，將創(chuàng)想和自我解釋表現(xiàn)為創(chuàng)造性碼字的過程。
陜西寫生藝術(shù)氛圍溫馨濃烈，徜徉于其中，倍感文化的厚重感與氣息流淌的溫馨。寫生是一門造型藝術(shù)，是對現(xiàn)實拓寬與思考，是創(chuàng)造之美的一種方式。筆者在這里畫了這么多年，感悟越來越深，從自然向人文，再從人文向自然，體會到自然和文化的交良之處，希望雅興與讀者共勉。
陜西寫生考察報告篇十二
作為一名教育專業(yè)的學(xué)生，我們參加了一次關(guān)于陜西教育的考察活動。這次考察經(jīng)歷讓我深刻感受到了陜西教育的特點和亮點，同時也讓我對自己的未來教育之路有了更加明確的規(guī)劃。以下是我對陜西教育考察的總結(jié)和感悟。
第一段：陜西教育的背景與特點
陜西是中國教育資源豐富的地方之一，擁有眾多世界著名的學(xué)府和學(xué)科。陜西有著深厚的歷史文化底蘊，這種底蘊對當?shù)亟逃陌l(fā)展起到了重要的推動作用。古代的師徒制度在陜西仍然有一定的傳承，這也使得陜西教育有著獨特的氛圍和特色。另外，陜西也在注重教育改革和創(chuàng)新上下了很大的功夫，擁有一批有實力、有影響力的創(chuàng)新型學(xué)校和教育機構(gòu)。
第二段：陜西教育的亮點與優(yōu)勢
在考察中，我們了解到陜西教育的亮點與優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，陜西教育注重研究與實踐的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中更注重創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)。其次，陜西教育強調(diào)對歷史文化傳承和教育意義的認識，通過給學(xué)生提供更多實踐機會，讓他們對傳統(tǒng)文化的底蘊有更深刻的了解和認識。再者，陜西教育注重素質(zhì)教育的根本，希望培養(yǎng)學(xué)生健全人格，注重人文關(guān)懷，強調(diào)道德教育的同時，注重學(xué)生成長的全面發(fā)展。
第三段：考察中學(xué)到的教育方法和經(jīng)驗
在考察中，我們參觀了陜西的一些中小學(xué)，了解到了一些本土的教育方法和經(jīng)驗。陜西教育非常注重與學(xué)生的互動，更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師在課堂教學(xué)中鼓勵學(xué)生多提問、多思考，并不是一味地灌輸知識，而是引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對問題的發(fā)現(xiàn)和解決能力。此外，陜西教育也非常注重實踐教學(xué)，為學(xué)生提供更多的實踐機會，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)并向社會輸出自己的價值。
第四段：對于自身教育之路的啟示
這次考察讓我深刻認識到教育的目的并不僅僅是傳授知識，更是要培養(yǎng)學(xué)生成為具備創(chuàng)新能力和實踐能力的終身學(xué)習(xí)者。作為一名即將從大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，我深感責任重大。我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)陜西教育的先進經(jīng)驗與理念，注重培養(yǎng)自己的教育思維和專業(yè)能力，為將來的教育道路打下堅實的基礎(chǔ)。
第五段：展望陜西教育的未來與對教育的思考
陜西教育在不斷追求卓越的道路上仍然存在一些挑戰(zhàn)，但我相信在改革創(chuàng)新的推動下，陜西教育一定能夠走向更加輝煌的未來。而對于整個教育行業(yè)而言，陜西教育的經(jīng)驗與亮點也為我們提供了借鑒和啟示。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，在傳授知識的同時注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，我們也要注重教育改革和創(chuàng)新，不斷探索符合時代發(fā)展要求的教育模式和理念。
通過這次陜西教育的考察，我對教育的認識得到了深化，對自己的教育之路也更加明確了方向。我將積極擁抱改革創(chuàng)新，努力成為一名有責任感和使命感的教育工作者，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的學(xué)生做出自己的貢獻。
陜西寫生考察報告篇十三
外出寫生是藝術(shù)類學(xué)生的必修課程，那么該如何寫寫生的。
考察報告。
其實在之前就聽說區(qū)里要安排外出寫生，也就一直暗暗盼望著，特別是前不久參加市里的美術(shù)年會時，看到一位老師的寫生油畫創(chuàng)作，內(nèi)心真是“羨慕嫉妒恨”!這回好了，終于我們也有機會了!雖然自己繪畫功底不怎么好，但是可以學(xué)習(xí)，可以進步，還是很讓人高興的。
傷感的思緒拉回來，還是說說畫畫的事吧，我們這次一共是來了27名老師，按照“國畫”、“速寫”和“色彩'分了三個小組。為了節(jié)約時間，一到目的地后就馬上放好行李，每人領(lǐng)了一包干糧開始集合進山。
我們一行人跟隨有經(jīng)驗的尚主任走在最前面，走過一處小橋，再向右轉(zhuǎn)，眼前突然展現(xiàn)出一條鋪滿落葉的小徑，蜿蜿蜒蜒，指向不知名的遠方，我們一邊贊嘆著這神秘美麗的大自然，一邊繼續(xù)繼續(xù)前行尋找適合畫畫的地點，最后發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的茅草屋，有山石壘成的矮矮的圍墻，聽到里面?zhèn)鞒觥斑氵恪钡慕新?，原來是一個羊圈——這里的羊們也很有意思，清一色的黑山羊，平日我們所熟知的白羊一只也看不到。然后，第一幅畫就獻給了這個“古色古香”的羊圈。現(xiàn)在再看這幅畫，虛實關(guān)系處理得不好，主體物也不突出，畫得很不成熟-----在山里吃過中飯后，我們又找到一家山間小屋，只是很可惜，還沒怎么畫完，天空就飄起了雨，我們只好打道回府，雨一直下到晚上。第一天只算是畫了半天的畫。
第二天吃早飯前，進行了統(tǒng)一評畫，很多國畫與色彩作品都畫得很漂亮，特別是陳俊河老師的國畫，很讓人佩服，功底深厚，技法純熟，一看就是老國畫手了-----吃過早飯后再次出發(fā)，只是這次還沒畫滿一個小時老天又下起了雨，我們只好奔回住處，路上遇到不少狂奔回去的老師們，他們也是很無奈得嘆氣?；氐剿奚岚褎倹]畫完的速寫根據(jù)記憶補了補，聽說尚主任和顧老師畫畫極好，我們幾人去學(xué)習(xí)了一下，感覺自己真是差太遠了!顧老師筆法熟練，構(gòu)圖大氣，無論是造型還是筆法線條都處處顯示出深厚的美術(shù)功底;尚主任的畫更是筆法靈活，造型嚴謹，虛實得當，筆法熟練而富于變化，無論是樹的變化還是山石的變化都極具有藝術(shù)上的美感------同時也給我們幾人的作品指點了一下，哪里不足，應(yīng)該怎樣改進，都一一給我們做了詳細的解答，我們在發(fā)現(xiàn)了自己的不足的同時也感到通過學(xué)習(xí)確實是有了進步，至少在眼界上開闊了很多，并且非常感謝尚主任的不吝賜教。
到了下午雨稍停了，我們帶傘出去繼續(xù)畫畫，找到第一天的山間小路，漫步在落滿金黃色樹葉的小徑上，兩旁滿是姿態(tài)各異顏色各異的樹，樹的對面還有“層林盡染”的一叢叢的更多的樹，小溪，大小不一的山石，以及掩映于樹木之間的山間石屋，秋風乍起，紛紛揚揚的樹葉翩然而下，絢爛至極，即使是飄著雨，也是極美的意境啊!可以想象，若是有著燦爛的陽光，那該是另有一番景致了。我對好友說，這真是世外桃源啊!可惜，不久大雨又至，我們匆匆拍了幾張照片，帶著未完成的畫，戀戀不舍得離開了這“世外桃源”。
最后一天了，我們要回去了，老天反倒晴了!清晨，飯前評畫，這次好作品非常地多，不僅是好的國畫，好的油畫，好的色彩，還有很多好的速寫，相比之前，我都不好意思把自己的速寫拿出來，每個人都有每個人獨特的風格，陳俊河老師這次的國畫是一幅為了表現(xiàn)黑白灰對比的山間石屋，仍然是讓人嘆服的深厚的造型能力和純熟的國畫手法。而其他幾位老師的國畫也是各有特色，效果都不錯;另外幾幅色彩作品包括油畫，顏色都非常地豐富;兩位用色粉筆完成的色彩作品，色彩艷麗，很富有裝飾性;還有努力認真的王真真老師的色彩畫，色彩淡雅，很有靈氣;最后一組速寫作品也是各有千秋，印象比較深的有周文秋老師的，構(gòu)圖巧妙，中遠近景的空間大關(guān)系處理得很好，并且最后上了一點顏色，更顯得古樸秀麗，效果非常好;另外有位張老師的速寫筆法熟練，構(gòu)圖漂亮，整體效果非常好------還有另外一些叫不上名字的老師的作品，有的專取一個小景，但是也是畫得很有意思，富有裝飾美感，有明顯的個人風格，總之，大家都比前一天有進步，效果很明顯。
評完畫，還剩下兩個多小時的時間，利用這剩下的寶貴時間，我們又畫了一幅速寫，拍了幾張美景，到了中午12點不得不集合了，最后全體老師合影留念，離開了這令人難忘的地方。
兩天半的時間，真的是太短，感覺不夠用的，因為自己的繪畫水平不是很好，學(xué)習(xí)到了很多，進步了很多，這就是最好的收獲了，難忘的美景，難忘的同事們，難忘的好吃的飯菜，難忘的雖然互相還叫不上名字但仍然互幫互助團結(jié)友愛的可貴精神!希望明年我們還能再來!
今年8月份的時候，我們踏上了安徽寫生實習(xí)的旅途這。是我們20xx級建筑學(xué)第一次外出實習(xí)。
第一站我們安排在西遞村。從大巴下來，步入村中，走進預(yù)定好的飯店，頓時覺得周身清爽，城市的喧囂和路途的塵土都滌蕩而去，未來幾天的寫生也變得更加誘人。放下行李，未做休息，我們便在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，參觀了村中的一些有代表性的景點，之后我們各自繞著村子細細游覽品味。村中的小河和村邊的池水讓我感嘆皖南的靈動和秀麗，畢竟這樣清澈的水在我的家鄉(xiāng)實不多見。
下午，按照計劃同學(xué)們開始背著畫具走街串巷尋找合適的景點作畫。其實，在西遞，令人滿意的景色無處不在;幽長的巷子，古老的官宅，斑駁的墻壁，都留在了我們的畫紙上。第一次沿街作畫時，我有點難為情，因為水平實在拙劣的可以，手法更是生澀，真不敢面對過往行人偶爾飄來的眼光。但后來發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人是無暇在乎你的畫作的，即便他們覺得你畫的不好，也只會鼓勵地對你笑笑或簡單指點一下。我也明白過來，正是水平不行才需要多加實習(xí)勤加練習(xí)嘛，管別人怎么看啊。一下午的時間沒有什么成果，我安慰自己才第一次不要灰心，老師也細心地指出我們畫作的缺點并鼓勵我們多畫。
在西遞我們待了4天，盡管不舍那純樸的民風，不舍村中的那條大黃狗，我們卻不得不奔往下站——南屏。對于南屏，最深的印象是村中上上下下的臺階和村邊的萬松林，以及村外田地邊的石橋和水車。萬松林因為樹梢上跳躍的松鼠而得名，遺憾的是我未曾親眼目睹松鼠的身姿;不過倒近距離觀賞了石桌上休息的蝴蝶且留下了它的倩影。大水車是我長這么大第一次見，清澈的水流隨著轉(zhuǎn)動的水車灌入小水渠，讓人不禁贊嘆勞動人民的智慧。大石橋上行人匆匆，橋下河水潺潺，勾起人無限的繪畫沖動。
之后，我們來到最后的目的地宏村。進村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現(xiàn)眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因為池塘的形狀為規(guī)則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。
非常感謝學(xué)校給我們安排這次外出寫生的課程，這讓我們學(xué)會了，懂得了很多，有利于我們今后更好的學(xué)習(xí)和生活。
回顧為期兩周的湖南寫生，內(nèi)心仍充滿激情和快樂，這是我們藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的第二次寫生，先后去了鳳凰古城、邊城、乾州古城、德夯矮寨四個地方，從中我們都獲益匪淺。
我們這次寫生是平面班和環(huán)藝班還有五位老師總計一百多人一起出發(fā)的，在4月7號下午就準備好了行李和各種生活用品，還有其它一些娛樂用品，雖說我們是去寫生，條件比較艱苦，偶爾的時候，也可以放松一下。就這樣，抱著各種各樣的心情，帶著幾分憧憬，幾分幻想，乘上長途旅游巴士，前往遙遠的異地之鄉(xiāng)-湖南鳳凰古城。4月8號我們歷經(jīng)了一天一夜的漫長路程終于趕到了鳳凰古城，我們提著重重的旅行包，在有經(jīng)驗的老師和同學(xué)們的帶領(lǐng)下，來到我們要住的旅館。
接下來我首先從鳳凰古城說起。
一、鳳凰古城(一)古城來歷。
鳳凰古城國家歷史文化名城，相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得。鳳凰的風景將自然的、人文的特質(zhì)有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
(二)鳳凰的夜景。
我們最初看到的就是鳳凰的夜景，它好美呀，當夜幕降臨，華燈初上，鳳凰古城就會被五彩斑讕的燈火裝扮得分外妖嬈，分外漂亮。如果白天的鳳凰是一位純樸、美麗的苗家女子，那么，夜間的鳳凰就是一個多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸邊，仿佛置身于燈的世界，歌的海洋。在各種形狀的建筑上，或鑲嵌著五顏六色的彩燈，或閃耀著形狀各異的霓虹燈，，或樹立著各種華麗的店鋪招牌、廣告燈!。古老的吊腳樓上，懸掛著一排排的大紅燈籠，閃亮的燈光映照在水中，更給古城增添了幾份神秘。
遠流連在游人心中的夢鄉(xiāng)。我們在這條街上來回走，盡情享受這迷人的夜景。
(三)鳳凰服飾。
還有鳳凰古城銀飾品，苗族喜戴銀制品，男女皆然而苗族婦女尤好銀飾裝扮，鳳凰作為典型的苗族聚居地區(qū)，銀飾很自然的成為了地方特產(chǎn)如今苗族銀飾就以其精美的制作吸引著越來越多的人各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵。
三、乾州古城。在乾州古城給人留下最深記憶的是看戲，土家族的民俗表演，他們熱情投入，每一個表演都很精彩贏得人們熱烈的掌聲。帶著還沒看夠的心情走向了下一站。我們經(jīng)過了矮寨懸索橋，它距吉首市區(qū)約20公里，跨越矮寨鎮(zhèn)附近的山谷，德夯河流經(jīng)谷底，橋面設(shè)計標高與地面高差達330米左右。全長1073.65m，懸索橋的主跨為1176m。該橋跨越矮寨大峽谷，主跨居世界第三、亞洲第一。這些驚人的數(shù)字，不得不讓人驚嘆。
四、矮寨。
在這里我們見到了神奇罕見的流沙瀑布據(jù)說九龍溪源頭的流紗瀑布高216米，是全國落差最大的瀑布。我們從正面仰望瀑布，好像瀑布是從云端飛流直下。沿潭畔走至瀑布里去，象是美猴王鉆進了水簾洞。從瀑布背后觀瀑布，只看見瀑布是從一個半圓形巖石上飛瀉下來的。我們的衣服被淋濕了，涼涼的舒服極了。讓人興奮的是我們同學(xué)中有幾個男生進水里游泳啦!回去之后下起了暴雨，我們經(jīng)歷了這場兇猛的大雨，還下了冰雹，房下的清水立即變得渾濁像是黃河之水，山上的竹子也彎下了腰，真是一次毀壞性的暴雨呀!
五、總結(jié)。
湘西的外出的采風教學(xué)，培養(yǎng)了我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓我們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出來。同時最感謝陪同我們的老師，感謝你們的關(guān)心與指導(dǎo)讓我們每去一地都有目的地引導(dǎo)我們注意觀察當?shù)匚幕葸M，民俗、民間藝術(shù)和歷史文化遺存。觀賞錯落有序的山里建筑，湘西古建筑具有三個明顯特征：一是木結(jié)構(gòu)多，分梁柱式結(jié)構(gòu)和穿斗式結(jié)構(gòu)，以梁柱式結(jié)構(gòu)多。，吊腳樓和侗族的花橋、鼓樓。二是充分利用場地、地形，搞“組群布局”。第三是充分利用自然環(huán)境空間，造成一種藝術(shù)效果。同時我們也學(xué)到了收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術(shù)創(chuàng)作積累形象素材。
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