通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出規(guī)律和規(guī)則，指導(dǎo)未來的行動(dòng)和決策。寫總結(jié)時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況，避免空泛的陳述。下面給大家分享一些成功的經(jīng)驗(yàn)和故事，或許能給我們一些啟發(fā)。
古希臘哲學(xué)心得篇一
古希臘是人類文明史上的一片璀璨瑰寶，是西方文化的源頭。在古希臘文化的輝煌歷史中，科學(xué)理論成為了一道亮麗的風(fēng)景線。古希臘科學(xué)之所以卓越，是因?yàn)槠湔軐W(xué)思想與科學(xué)方法的結(jié)合，這一結(jié)合為人類文明的進(jìn)步開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。在這篇文章里，我將分享我的體會(huì)心得：古希臘科學(xué)在當(dāng)今時(shí)代的啟示。
第二段：身體健康的重要性。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，人類的幸福是指身體和心靈的聯(lián)合。在古希臘時(shí)代，醫(yī)學(xué)和保健領(lǐng)域取得了巨大成就，包括提出疾病的自然原因，人體解剖學(xué)和藥物治療等。古希臘人強(qiáng)調(diào)健康和運(yùn)動(dòng)，在學(xué)校、休閑活動(dòng)和戶外運(yùn)動(dòng)中都有這樣的體現(xiàn)。這些經(jīng)驗(yàn)啟示我們，要長(zhǎng)壽和幸福，我們應(yīng)該注意我們的身心健康，定期鍛煉，遵循自然法則。
第三段：科學(xué)方法與推理。
古希臘科學(xué)開發(fā)出了一套科學(xué)方法與推理，這在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中起了關(guān)鍵性的作用。亞里士多德開發(fā)了基于邏輯和相關(guān)性的推理法則，提出觀察數(shù)據(jù)，總結(jié)規(guī)律然后進(jìn)行推理的科學(xué)方法。這一方法奠定了新的科學(xué)基礎(chǔ)。他還發(fā)展了系統(tǒng)的知識(shí)框架，其中包括許多自然學(xué)科，如物理學(xué)和生物學(xué)，這些框架一直為現(xiàn)代科學(xué)所接受和重視。
第四段：實(shí)驗(yàn)與探究。
古希臘的科學(xué)家以實(shí)驗(yàn)探究為主要方法，這從當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的很多著名試驗(yàn)中可以看到，比如阿基米德的人和物體的關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，太陽(yáng)、月亮和地球的相對(duì)位置的證明等。這些實(shí)驗(yàn)與探究不僅為當(dāng)時(shí)的進(jìn)展打下技術(shù)基礎(chǔ)，而且啟示了我們?nèi)绾螌?shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來。現(xiàn)代科學(xué)也在吸收和改進(jìn)這種方法。
第五段：結(jié)論。
在古希臘科學(xué)的歷史中，我們可以感受到科學(xué)與哲學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。許多哲學(xué)家都是科學(xué)家的同時(shí)，發(fā)展出了一套不同于其他國(guó)家的學(xué)術(shù)體系。這里所討論的知識(shí)開拓了新的領(lǐng)域，引領(lǐng)科學(xué)在特定時(shí)期邁向一個(gè)更高的層次。總的來說，古希臘科學(xué)歷史的意義不僅在于研究教育，而且在于我們可以從當(dāng)中學(xué)到它帶給我們的科技及啟示，使我們?cè)诓粩喟l(fā)展的世界中更加清楚地認(rèn)識(shí)到自然與科學(xué)之間緊密的關(guān)聯(lián)。
古希臘哲學(xué)心得篇二
古希臘是文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙時(shí)期，是科學(xué)家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故鄉(xiāng)。在這個(gè)燦爛的文化時(shí)代，古希臘的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著舉足輕重的作用。從柏拉圖、亞里士多德到阿基米德、歐幾里得，數(shù)不清的古希臘科學(xué)巨匠都為人類開創(chuàng)了新的領(lǐng)域和思維方式。
第二段：古希臘幾何學(xué)。
古希臘的幾何學(xué)是古希臘科學(xué)的閃光點(diǎn)之一。歐幾里得的《幾何原本》不僅是古代幾何學(xué)的絕對(duì)標(biāo)志，更是所有科學(xué)著作的模板。這部著作以其精確、完備和邏輯性而聞名。歐幾里得把主要理論提煉出來，推導(dǎo)關(guān)系，公開記錄出來。這種方法取代了古代學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)式討論方法，成為后來的科學(xué)方法的基礎(chǔ)。
第三段：醫(yī)學(xué)科學(xué)。
古希臘的醫(yī)學(xué)科學(xué)也有著重要的作用。希波克拉底是希臘古代最具影響力的醫(yī)學(xué)家之一，他發(fā)表的《希波克拉底誓言》是一份普及的醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則，影響了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的倫理和實(shí)踐。此外，古希臘醫(yī)生還憑借豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察，對(duì)疾病的病因、病癥、預(yù)防和治療進(jìn)行了深入研究，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所有后來的科學(xué)探索的基礎(chǔ)。
第四段：數(shù)學(xué)科學(xué)。
數(shù)學(xué)也是古希臘科學(xué)的重要組成部分。歐幾里得不僅是古希臘幾何學(xué)的創(chuàng)始人，而且還是數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重要人物，他為我們留下了學(xué)科發(fā)展進(jìn)程的完整記錄。除了幾何學(xué)之外，希臘數(shù)學(xué)家還研究了數(shù)的基本概念、比例和比率，創(chuàng)立了數(shù)學(xué)的形式邏輯、數(shù)值理論、以及數(shù)學(xué)的基本概念。過去和現(xiàn)在，這些基礎(chǔ)性原理在數(shù)學(xué)科學(xué)中仍然是不可替代的重要組成部分。
第五段：結(jié)尾。
總之，古希臘科學(xué)的價(jià)值和意義不僅在于它的歷史地位，更在于它對(duì)人類文明與科學(xué)的發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)。古希臘科學(xué)家的智慧和方法論不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無二的，而且其對(duì)后來的科學(xué)和思維也有著深遠(yuǎn)的影響。他們探索了關(guān)于自然世界的奧秘，奠定了古代科學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了科學(xué)文明的發(fā)展，也極大地推進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的研究成果。因此，我們應(yīng)該倍加珍視并學(xué)習(xí)他們的思維方式和方法論，將其遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
古希臘哲學(xué)心得篇三
古希臘三賢是指蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們是古希臘哲學(xué)的代表人物，深刻影響了后世哲學(xué)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)古希臘三賢的過程中，我深刻地領(lǐng)會(huì)到了他們的思想精髓和對(duì)我們的啟示。因此，本文將從三個(gè)方面展開，講述古希臘三賢的思想，并談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第一段：蘇格拉底的思想。
蘇格拉底是古代希臘最著名的哲學(xué)家之一，他提出了“知識(shí)即美德”的思想。蘇格拉底認(rèn)為，人的知識(shí)水平?jīng)Q定著他的行為，要想做好事情就必須先了解事情的本質(zhì)。他主張通過對(duì)話和辯論的方式，探究事物本質(zhì)，并將它們的道理傳承下去。蘇格拉底的這種思想對(duì)我啟示很大，讓我認(rèn)識(shí)到要多去學(xué)習(xí)、了解更多的知識(shí)，以便更好地做出明智的決策和選擇。
第二段：柏拉圖的思想。
柏拉圖是古希臘哲學(xué)家、哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人之一，主張真理和美的合一。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的投影，人們的感覺和思想只不過是現(xiàn)實(shí)世界中處處存在的理念的表現(xiàn)形式。柏拉圖把知識(shí)視為美德的來源，認(rèn)為人應(yīng)該通過思考和理智，追求真理和美。他的這種思想讓我意識(shí)到，當(dāng)我們?cè)谧非竺篮玫氖挛飼r(shí)，需要對(duì)自己的生活有高度的認(rèn)識(shí)并不斷地提升自己的內(nèi)在境界。
第三段：亞里士多德的思想。
亞里士多德是古希臘哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自然學(xué)家。他的思想被認(rèn)為是古希臘哲學(xué)的最高峰。亞里士多德認(rèn)為，理性和規(guī)律是人優(yōu)秀品德和成功的重要品質(zhì)，同時(shí)也是人類生存的必要條件。他主張?zhí)骄孔匀弧⒖茖W(xué)和倫理學(xué)，以建立一個(gè)完整而有序的世界觀，并使人們了解到他們?cè)谏钪械呢?zé)任和義務(wù)。亞里士多德的這種思想讓我認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該注意到人類的共同利益，在互相競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，需要關(guān)注整體的和諧發(fā)展。
第四段：三賢思想的聯(lián)系。
古希臘三賢各自都有自己獨(dú)立的思想體系，但它們也存在著內(nèi)在的聯(lián)系。蘇格拉底是為了尋求真理而進(jìn)行探究和思考；柏拉圖是追求真理和美的合一；亞里士多德則在尋找規(guī)律和原理的過程中，建立一個(gè)完整的世界觀。他們的思想都是為了提升人類的境界和價(jià)值觀，讓人們更加高尚、純粹、規(guī)劃和完整。
第五段：我的啟發(fā)。
通過學(xué)習(xí)古希臘三賢，我已經(jīng)領(lǐng)悟到了人生的許多道理和哲理。他們的思想加深了我對(duì)人類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類發(fā)展的期望。他們不僅在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)范疇中創(chuàng)造了偉大的東西，而且對(duì)后代的世界觀、思想體系和理念也有很大的影響。我在學(xué)習(xí)他們的思想中收獲了很多，包括擴(kuò)大視野、注重思考、創(chuàng)造理解等，這些都是我成長(zhǎng)中不可缺少的寶貴財(cái)富。
總之，古希臘三賢所開創(chuàng)的思想體系，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人類的本質(zhì)和人生的意義，都有深刻的啟示。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想體系也與我們現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀相通起來，是我們創(chuàng)造美好生活的富有價(jià)值的素材。我相信，這些啟示將對(duì)我們加強(qiáng)自身修煉、追求精神建設(shè)和物質(zhì)文明起到積極的推動(dòng)作用。
古希臘哲學(xué)心得篇四
古希臘作為歐洲文明的發(fā)源地之一，其文化與哲學(xué)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在古希臘人的歷史中，有三位哲學(xué)家被譽(yù)為“古希臘三賢”，分別是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們各自有其獨(dú)特的哲學(xué)思想和對(duì)人生的看法，深刻影響著后世哲學(xué)家及思想家的思考。本文就是對(duì)古希臘三賢的思想體系和哲學(xué)精神的一些體會(huì)與總結(jié)。
二、蘇格拉底：探求真理的藝術(shù)。
蘇格拉底作為古希臘三賢的代表人物，他的哲學(xué)體系主要是關(guān)注人類的道德和倫理，分析人的存在和真理。蘇格拉底認(rèn)為，人生的目的是追求真理，探索人類的智慧和本質(zhì)。而探求真理的過程就是一個(gè)藝術(shù)的過程，需要學(xué)習(xí)和思考。在蘇格拉底看來，真理是客觀存在的，而科學(xué)的方法是能夠揭示真理的唯一有效途徑。因此，蘇格拉底一生致力于通過對(duì)話和辯論，幫助人們認(rèn)識(shí)真理，探索人類思想的深處，提高人的道德水平。
三、柏拉圖：探尋理想中的世界。
柏拉圖的哲學(xué)思想主要是關(guān)注人類的靈魂和精神，探尋理想中的世界。在柏拉圖看來，現(xiàn)實(shí)世界只是理性世界的幻影，而真正的世界是由精靈、思想和理性構(gòu)成的理想世界。柏拉圖認(rèn)為，人的本質(zhì)是靈魂，而靈魂可以轉(zhuǎn)世走向更高層次，并最終追求完美理智和卓越道德。在探尋理想世界的過程中，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和沉浸在藝術(shù)和思想中，培養(yǎng)自己的靈魂，并促使社會(huì)的進(jìn)步。
四、亞里士多德：追求人生的理想狀態(tài)。
亞里士多德是古希臘三賢中最具實(shí)用價(jià)值和可操作性的哲學(xué)家之一。他強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是理性的和社交的，追求的是人生的理想狀態(tài)。在亞里士多德看來，幸福是人生最重要的目標(biāo)，通過對(duì)社會(huì)的參與和活動(dòng)，才能獲得幸福和意義。同時(shí)，亞里士多德也提出了諸如“中庸之道”、“人類幸福的義務(wù)”等重要概念，這些概念成為后世倫理學(xué)和政治學(xué)的重要領(lǐng)域。
從蘇格拉底的探求真理，到柏拉圖的追尋理想世界，再到亞里士多德的追求人生理想狀態(tài)，古希臘三賢的哲學(xué)思想具有深遠(yuǎn)的意義和啟示。我們可以用它們來涵養(yǎng)心靈，塑造人格；可以用它們幫助我們思考人生意義，找到人生的真正價(jià)值所在。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和傳承他們的思想同時(shí)，強(qiáng)調(diào)自己的思想創(chuàng)新和獨(dú)立思考能力，通過自身實(shí)踐來體現(xiàn)和驗(yàn)證他們的哲學(xué)論點(diǎn)，讓其真正影響我們的生活實(shí)踐，促進(jìn)自身進(jìn)一步的發(fā)展和進(jìn)步。
古希臘哲學(xué)心得篇五
古希臘是人類科學(xué)研究的重要里程碑。早在公元前6世紀(jì)，古希臘就出現(xiàn)了一批杰出的學(xué)者，他們以科學(xué)研究為己任，挖掘人類的智慧和潛能。古希臘的科學(xué)家們探索了自然現(xiàn)象和人類行為，并開始發(fā)展一種獨(dú)特的科學(xué)方法論。他們把研究的重點(diǎn)放在實(shí)證和實(shí)驗(yàn)上，這種方法被后世科學(xué)家們沿用至今。古希臘的科學(xué)發(fā)展，不僅開創(chuàng)了物理、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，也為人類探索和認(rèn)知世界提供了新的思維模式和思維工具。
第二段：哲學(xué)與科學(xué)的交融。
古希臘的哲學(xué)家們將人類思想的探索和科學(xué)的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，哲學(xué)與科學(xué)成為了古希臘文化的兩大支柱。這種交融，推動(dòng)了古希臘的科學(xué)發(fā)展。比如，亞里士多德就把哲學(xué)和科學(xué)的研究視為相輔相成的兩個(gè)方面。他最重要的貢獻(xiàn)是建立起優(yōu)秀的邏輯思維體系，這種思維體系極大地推動(dòng)了希臘的科學(xué)進(jìn)步。亞里士多德的哲學(xué)思想貫穿了整個(gè)科學(xué)體系，在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域都有應(yīng)用。
第三段：重視實(shí)驗(yàn)和觀察。
古希臘科學(xué)家們以實(shí)證和實(shí)驗(yàn)為重點(diǎn)，開始系統(tǒng)地觀察和探索自然現(xiàn)象，而不是簡(jiǎn)單地臆想和推理。他們嘗試從科學(xué)角度解釋人類行為和社會(huì)現(xiàn)象，比如畢達(dá)哥拉斯和其門徒們嘗試將音樂與數(shù)學(xué)相結(jié)合，把音符和線段建立起了對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種方法為后來的數(shù)學(xué)和物理學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，在生物學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德所做的觀察和分類，為后來生物學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。
古希臘的科學(xué)成就不僅對(duì)人類認(rèn)知的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文化及其最終的演化產(chǎn)生了不可磨滅的作用。古希臘的科學(xué)極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。各種科學(xué)知識(shí)帶給人們新的思維模式和工具，讓人類的意識(shí)和感知發(fā)生了質(zhì)的變化，對(duì)人類文化的形成產(chǎn)生了較大的影響。古希臘的科學(xué)對(duì)人類歷史的影響無法估量，現(xiàn)在的人類文化無一不是受到古希臘科學(xué)影響的產(chǎn)物。
第五段：科學(xué)的價(jià)值。
古希臘科學(xué)之所以引起人們的青睞，不僅在于它的科技創(chuàng)新和文化意義的影響，更在于其探尋事物本質(zhì)的價(jià)值?？茖W(xué)的核心價(jià)值在于它所蘊(yùn)含的真理精神。古希臘的科學(xué)家們始終追求真理和智慧，他們嘗試通過實(shí)驗(yàn)和推理的方法，尋找規(guī)律和定律?？茖W(xué)家們把人類認(rèn)知、思考和行為的各個(gè)方面都用科學(xué)的方式進(jìn)行分析和反思，追求更為積極和創(chuàng)新的思維模式。這種精神不僅在古希臘科學(xué)中體現(xiàn)充分，而且也是現(xiàn)代科學(xué)不可或缺的精神動(dòng)力。
總之，古希臘的科學(xué)精神和方法論為人類認(rèn)知世界提供了新的思維方式和工具，同時(shí)也成為了人類文化的一個(gè)重要組成部分。今天的科學(xué)研究繼承著古希臘的科學(xué)精神，嘗試把世界的真相解構(gòu)和打造，挖掘出更多更深層次的真實(shí)和價(jià)值。古希臘的科學(xué)發(fā)展，不僅導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的世界，也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程和歷史的發(fā)展。
古希臘哲學(xué)心得篇六
古希臘以其獨(dú)特的文化和眾多的貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中之一就是古希臘的經(jīng)濟(jì)體系，它在那個(gè)時(shí)代是獨(dú)特的，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。通過對(duì)古希臘經(jīng)濟(jì)的研究，我得出了以下的體會(huì)。
首先，古希臘經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)是其獨(dú)特之處。在古希臘的城邦中，人們享有廣泛的自由，包括貿(mào)易和商業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在古希臘的城市中，市場(chǎng)上充滿了各種各樣的商品，人們可以選擇自己喜歡的商品和供應(yīng)商。這種自由競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和活力，也為古希臘的經(jīng)濟(jì)繁榮提供了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，自由競(jìng)爭(zhēng)也激勵(lì)了商人們爭(zhēng)相研究提高產(chǎn)品質(zhì)量和創(chuàng)新商品，以占據(jù)市場(chǎng)份額。
其次，農(nóng)業(yè)在古希臘經(jīng)濟(jì)中起到了重要的作用。古希臘的農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人們主要種植谷物、葡萄和橄欖等農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得城市可以獲得穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，并且農(nóng)產(chǎn)品的貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。特別是橄欖油和葡萄酒的出口，成為古希臘的重要經(jīng)濟(jì)支柱。同時(shí)，農(nóng)業(yè)也催生了城市的發(fā)展，農(nóng)民們將農(nóng)產(chǎn)品帶到城市進(jìn)行交換，形成了繁榮的城市。
第三，古希臘經(jīng)濟(jì)也在一定程度上體現(xiàn)了分工和專業(yè)化。在古希臘的城市中，人們分工明確，各自從事不同的職業(yè)。例如，陶器匠、鐵匠和木匠等工匠憑借自己的技藝和專業(yè)知識(shí)提供各種各樣的商品和服務(wù)。古希臘的分工和專業(yè)化使得生產(chǎn)效率得以提高，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種分工和專業(yè)化也為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的專業(yè)化理論提供了一定的啟示。
此外，古希臘經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)特點(diǎn)是公共財(cái)政的重要性。在古希臘的城邦中，人們要為保護(hù)城市的安全和發(fā)展而繳納一定的稅費(fèi)。這些稅費(fèi)被用于建設(shè)城市的公共設(shè)施，包括道路、港口、劇院等。通過這種公共財(cái)政的方式，古希臘的城市得以維持和發(fā)展，同時(shí)也為人們提供了良好的生活環(huán)境。這種公共財(cái)政體系的建立和運(yùn)營(yíng)，為后世的公共財(cái)政管理提供了一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
綜上所述，古希臘經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)和分工專業(yè)化、以及公共財(cái)政的重要性，都對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研究古希臘經(jīng)濟(jì)，我們可以更好地理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)也可以從中獲得一些對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示和借鑒。古希臘的經(jīng)濟(jì)體系以其獨(dú)特的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，成為古希臘文明的重要組成部分，并在歷史上留下了深刻的印記。
古希臘哲學(xué)心得篇七
古希臘是一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，其建筑藝術(shù)與文明程度在當(dāng)時(shí)世界獨(dú)步一時(shí)。古希臘的建筑工匠們所塑造出的獨(dú)特風(fēng)格成為后世建筑家們學(xué)習(xí)與效仿的對(duì)象。他們注重建筑的結(jié)構(gòu)、比例和美學(xué)，以及與周圍環(huán)境的和諧共處。而這些精妙絕倫的心得體會(huì)，正是構(gòu)筑古希臘建筑之神奇與壯麗的基石。
首先，古希臘建造者強(qiáng)調(diào)建筑的結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性。他們深知建筑物需要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，因此他們采用了堅(jiān)固的石材、大理石和混凝土等材料。同時(shí)，他們通過巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和建筑技巧，使得建筑物能夠承受地震和風(fēng)暴帶來的沖擊。例如，著名的帕臺(tái)農(nóng)神廟就是古希臘建筑中的典范，它采用了圓柱和簡(jiǎn)明的地基結(jié)構(gòu)，使整個(gè)建筑物具有了出色的穩(wěn)定性。
其次，古希臘建造者注重建筑的比例與美學(xué)價(jià)值。他們準(zhǔn)確地掌握了黃金分割比例，使得建筑物的外觀更加和諧美觀。他們善于運(yùn)用對(duì)稱、重復(fù)和尺度的原則，使建筑物在外觀上達(dá)到一種完美的均衡。這種追求完美的美學(xué)意識(shí)，可以在帕臺(tái)農(nóng)神廟和雅典衛(wèi)城等建筑物中得到充分展現(xiàn)。同時(shí)，古希臘建筑的柱式結(jié)構(gòu)也成為了后世建筑風(fēng)格的重要組成部分，例如多立克柱、離子柱和科林斯柱。
第三，古希臘建造者致力于與周圍環(huán)境的和諧共處。他們注重建筑物與自然環(huán)境之間的融合，使建筑物成為與周圍景觀相互呼應(yīng)的一部分。他們充分利用山脊和山丘的形狀，選擇建造合適的位置和朝向，以獲得最佳的視覺效果。例如，雅典衛(wèi)城的位置選得恰到好處，使其能夠俯瞰整個(gè)雅典城市，給人們帶來壯觀的視覺享受。
第四，古希臘建造者還注重建筑物的功能性。他們根據(jù)不同的用途和功能，設(shè)計(jì)出了適合的建筑形式和內(nèi)部空間布局。例如，劇院和體育場(chǎng)就是古希臘建筑中的經(jīng)典之作，它們的布局和座位的設(shè)計(jì)都考慮到了觀看演出和比賽的最佳視角，保證了觀眾的舒適度和視覺效果。古希臘建造者的這種注重功能性的設(shè)計(jì)理念，影響了后世建筑領(lǐng)域的發(fā)展。
最后，古希臘建造者的心得體會(huì)不僅僅局限于建筑領(lǐng)域，它們也影響了其他領(lǐng)域的藝術(shù)和文化。例如，古希臘建筑的規(guī)范和美學(xué)理念也體現(xiàn)在繪畫、雕塑和陶器等藝術(shù)形式中。古希臘的文化與藝術(shù)之所以能夠傳承至今，并深深影響著后世，正是因?yàn)楣畔ＥD建造者的心得體會(huì)超越了建筑本身，成為一種普世的藝術(shù)和文化價(jià)值觀。
總之，古希臘建造者在建筑領(lǐng)域的心得體會(huì)是無可替代的。他們注重建筑的結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，追求比例與美學(xué)的完美融合，與周圍環(huán)境和諧共處。他們以功能性為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的建筑物。他們的心得體會(huì)不僅僅影響了古希臘本身的文化與藝術(shù)，也對(duì)后世的建筑發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，古希臘建造者的心得體會(huì)是我們今天在建筑領(lǐng)域中仍然需要借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。
古希臘哲學(xué)心得篇八
神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)侯的人們，對(duì)于天地的存在風(fēng)雨雷電的變化這些他們解釋不了現(xiàn)象充滿了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隱藏著一種遠(yuǎn)非人力所及的神奇之處，人類的祖先將這種力量人格化，于是有了神祇。神祇成為了人們崇拜的.對(duì)象，神祇的傳說―神話也逐漸產(chǎn)生和豐富起來。
希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的傳說。希臘神話中的神有著和人一樣的情感與缺點(diǎn)，主神宙斯就是一個(gè)典型，他很好色，經(jīng)常誘惑人間漂亮的女子，并和她們生下孩子，后來的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡間女子生下的。
希臘神話中的英雄則往往意志堅(jiān)定，他們多半是神的子孫，有著向神一樣強(qiáng)大的力量。獨(dú)立完成十二項(xiàng)任務(wù)的赫拉克勒斯和在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮主要作用的阿喀琉斯是他們當(dāng)中的代表。希臘神話中也不乏對(duì)于人的命運(yùn)的關(guān)注，人類千方百計(jì)地躲避著可怕的神諭，可命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)地降臨在每個(gè)人的身上，俄狄浦斯王殺父娶母的悲劇引發(fā)人們深刻的思考。
古希臘哲學(xué)心得篇九
最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識(shí)丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，都聽過神話故事．牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個(gè)。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。
從書中，我學(xué)到了很多知識(shí)．希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動(dòng)和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的'奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jī)。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的重要組成部分。
讀完了這本書后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時(shí)的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時(shí)的貧困，一時(shí)的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那你的未來將光明無阻！
只要一看這本書，你就一定會(huì)被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時(shí)時(shí)刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認(rèn)為這本書非常值得大家去看。
古希臘哲學(xué)心得篇十
沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國(guó)羅馬埃及并稱為世界文明古國(guó)，希臘更是奧林匹克的發(fā)源地。
讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話里面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認(rèn)識(shí)了天神宙斯;太陽(yáng)神阿波羅;智慧女神雅典娜;戰(zhàn)神阿瑞斯;海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事里我讀到了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，也讀到了和平的美好;也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠(chéng);也讀到了人性的險(xiǎn)惡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志。
我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，盡管他的`哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最后還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數(shù)災(zāi)難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達(dá)到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻(xiàn)給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強(qiáng)拼搏，最后完成了十二功績(jī)。
古希臘哲學(xué)心得篇十一
暑假里，我讀了《希臘神話故事》一書。古希臘神話流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年的歷史了，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)?？戳恕断ＥD神話故事》后，給了我很多啟示和做人的道理。
《希臘神話故事》這本書里給我印象最深的是《國(guó)王彌達(dá)斯》這個(gè)故事，故事講的是酒神狄倪索斯帶著他的朋友們散步，他的'老朋友西靳諾斯落在了后面，因?yàn)槲鹘Z斯又喝醉了。后來，人們發(fā)現(xiàn)了這位老人，并把他帶到了國(guó)王彌達(dá)斯那里，國(guó)王彌達(dá)斯熱情地招待了西靳諾斯十天十夜，直到第十一天的早上，國(guó)王才把這位客人交給了酒神。酒神看到自己的朋友安然無恙，非常高興，便答應(yīng)滿足國(guó)王彌達(dá)斯一個(gè)愿望。彌達(dá)斯再三考慮，想擁有點(diǎn)金術(shù)，酒神只好滿足了他的這個(gè)愿望。擁有點(diǎn)金術(shù)的國(guó)王想試試自己是不是真的擁有了點(diǎn)金術(shù)，他碰到的樹枝石塊水果都變成了金子。彌達(dá)斯非常高興，他回到皇宮想吃面包，可他的手剛碰到面包，面包就變成了金子，他想喝的葡萄酒變成了金汁，他非常絕望地用拳頭敲打自己的腦袋，他的臉馬上也變成了金子。后來，國(guó)王彌達(dá)斯沒有辦法，只好祈禱酒神取消他的點(diǎn)金術(shù)，最后，酒神答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
這個(gè)故事，我知道了一個(gè)貪婪的人，他的下場(chǎng)是可悲的。如果國(guó)王彌達(dá)斯當(dāng)初沒有想著擁有點(diǎn)金術(shù)的話，他就不會(huì)碰到以后平添的那許多的煩惱了。
古希臘哲學(xué)心得篇十二
古希臘是個(gè)充滿文明氣息和神秘色彩的地方，那邊的人們?cè)谄渖婧桶l(fā)展過程中創(chuàng)造了璀璨多彩的文化，傳下了豐富的遺產(chǎn)，神話傳說就是其中之一。而這些神話傳說都洋溢著濃厚的英雄主義色彩，深深的吸引了我。
其中我最喜歡的英雄是——赫拉克勒斯，他是希臘神話中最著名的英雄之一。他完成了12項(xiàng)被譽(yù)為“不可能完成”的偉績(jī)，除此之外他還解救了被束縛的普羅米修斯，隱藏身份參加了伊阿宋的.英雄冒險(xiǎn)隊(duì)并協(xié)助他取得金羊毛。他死后和父親一樣被招為神并成了星座，而且他本身就是大力士和壯漢的代名詞。在赫拉克勒斯面前，困難不算什么，一切困難只不過是弱者逃避的借口。
經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間，我終于讀完了《古希臘神話與傳說》這本書。通過這本書的閱讀，讓我了解了古希臘神話的許多典故，而這每個(gè)典故都充滿了智慧與神奇，同時(shí)也使我懂得了許多道理：要有不畏困難的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
古希臘哲學(xué)心得篇十三
宙斯狠狠地懲治了普羅米修斯，還是余怒未消。現(xiàn)在他把報(bào)復(fù)的目光轉(zhuǎn)向了人類。但是，人類既已掌握了火，就不能再?gòu)娜祟愂掷锇鸦饖Z回去。他打定主意，要給人類制造一種新的災(zāi)難。
宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一個(gè)天下無雙的美女，又召來眾神，讓每個(gè)神都送給她一件禮物。神使赫爾墨斯送給她能說會(huì)道的口才;狩獵神阿爾忒彌斯使她獲得力量和靈活;愛與美之神阿佛洛狄忒給她迷人的媚態(tài);天后赫拉給她貴婦人的高雅;智慧女神雅典娜用最鮮亮華美的服飾將扮她。宙斯給她取名叫“潘多拉”，意思是“大家的禮物”，并送給她一只精致美麗的小匣子。然后，命令赫爾墨斯把她送到人間去。
赫爾墨斯領(lǐng)著潘多拉來到普羅米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里，讓他娶這非凡美麗的姑娘為妻。厄比墨透斯是個(gè)缺乏智慧的人，雖然普羅米修斯一再警告過他：“不要接受天上送來的任何禮物，因?yàn)樘焐裰嫠箤?duì)人類一直沒有懷著好感”。但厄爾墨透斯一見到潘多拉，就被她的千嬌百媚迷住，毫不猶豫地接受了她，而把兄長(zhǎng)普羅米修斯的叮囑忘得一干二凈。
厄爾墨透斯和潘多拉結(jié)婚后，兩人和和美美，相親相愛，生活十分快樂幸福。一天，潘多拉一個(gè)人在家里，眼光無意中落到了宙斯送給她的那只精致的匣子?！袄锩嫜b的是什么呢?”潘多拉思忖著，“讓我把它打開來瞧瞧吧，說不定是最珍貴的禮物呢?！彼幻嫦胫幻鎰?dòng)了一下鎖，啊!原來鎖已經(jīng)打開了，僅僅掛著一點(diǎn)點(diǎn)。她取下了鎖，輕輕地將盒子掀開，突然從匣子飛出無數(shù)個(gè)可怕的怪物：饑餓、疾病、貪婪、嫉妒、怨恨、復(fù)仇……它們像是團(tuán)烏云，在潘多拉的身邊，在整個(gè)房子里盤旋、環(huán)繞，又從窗子和門飛了出去，散布在整個(gè)大地上。
潘多拉嚇呆了，趕忙把盒蓋子蓋下，可是晚了，所有與人類為敵的災(zāi)害和不幸都跑了出去。只有一樣?xùn)|西還未來得及跑出去，那就是“希望”。宙斯送給人類的禮物很快結(jié)出了惡果?，F(xiàn)在，災(zāi)害和不幸充斥人間。人類受著各種疾病的摧殘;各種災(zāi)害的折磨;各種不良思想的侵襲，使人類相互怨恨仇視;死神也加快腳步在人世間穿梭、忙碌。但是，還有“希望”留在人間，藏在人們心底，撫慰著人們的憂傷和痛苦，支撐著人類同各種疾病、災(zāi)害作不屈斗爭(zhēng)，給人們戰(zhàn)勝它們的勇氣和力量。所以，至今不論世界多么猖狂，災(zāi)難多么深重，只要有“希望”存在，任憑什么厄遠(yuǎn)，也不能把人類摧垮。
《潘多拉的匣子》讀后感。
今天，我閱讀了《潘多拉的匣子》。
文中的潘多拉是宙斯命神匠所做的美女，“潘多拉”的意思是“大家的禮物”。宙斯命令每位神給潘多拉送禮物，宙斯送給潘多拉的是一個(gè)小匣子;同時(shí)，并且命令普羅米修斯的弟弟厄比墨透斯娶潘多拉為妻，厄比墨透斯答應(yīng)了，而且日子和和美美。一天，潘多拉好奇地將匣子打開，可里面裝的是：饑餓、疾病、貪婪、復(fù)仇……它們都散布在大地上，同時(shí)，“希望”也沒有飛走，從此人們被怪物折磨，直到死去，但心里埋有“希望”的人，一些厄運(yùn)沒有把他們摧垮。
文中的“希望”就是可能，就是自信，如果一個(gè)人對(duì)自己不抱有希望，那他肯定是對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，對(duì)自己失去信心?！跋Ｍ睂?duì)人的精神有很大的鼓勵(lì)，曾經(jīng)有一篇課文叫《掌聲》，掌聲是給人家?guī)硐Ｍ?，掌聲也能給自己帶來信心。
在我們身邊，一些身患重病的人，認(rèn)為自己說不定哪天睡覺再也不會(huì)醒來，所以不敢睡覺，害怕睡覺，他們生活在痛苦和絕望中;而有些人身患絕癥，但每天很樂觀，定期服藥，沒事看看電視，出去散散步，從他們身上看不到被病魔折磨的影子。只要對(duì)自己有信心，一定會(huì)克服困難、戰(zhàn)勝一切痛苦。我身邊就有這樣的人。
希望是呼喚生命的藥，對(duì)自己充滿信心，一切皆有可能。讓我們揚(yáng)起希望的帆!
古希臘哲學(xué)心得篇十四
幸福的話題自古就有，馬克思以前的幸福思想一般有兩種歸宿:一種是追求“個(gè)體的幸?！?，以個(gè)體的幸福為出發(fā)點(diǎn)和目的。古希臘哲學(xué)家中，亞里士多德的理性主義幸福觀、伊壁鴻魯?shù)母行灾髁x幸福觀等都旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體的幸福。另一種是追求“集體的幸?！?，以集體的幸福為出發(fā)點(diǎn)和目的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理想國(guó)”，莫爾的“烏托邦”都是對(duì)集體的幸福進(jìn)行贊美和追求的。
在古希臘時(shí)期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的哲學(xué)家都對(duì)人的幸福做了深入的探討。柏拉圖認(rèn)為，幸福的人是有德性的人、“至善”的追求者、正義的人、能夠節(jié)制的人、需要“靈魂的轉(zhuǎn)向”。亞里斯多德認(rèn)為，人類的各種行為舉止都是有目的'的，這些目的又是紛繁復(fù)雜的。但是這些目的的背后都有一個(gè)共同的大目的，那就是幸福?！吧啤痹趤喞锸慷嗟碌男腋Ｋ枷肜锸翘幱诤诵牡匚坏?，他對(duì)幸福涵義的闡釋也是圍繞著這個(gè)“善”逐步展開的。首先，他認(rèn)為，幸福是心靈合于完全德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，不是純粹的存在于思想里，也不是單純的身體感官的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);其次，他認(rèn)為，思辨活動(dòng)才是完滿的幸福。在一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者和主宰者的思辨，才有資格成為完滿的幸福。幸福是實(shí)踐的果實(shí)，一個(gè)人光有德性還不夠，還必須要把德性付諸現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。
通過對(duì)古希臘哲學(xué)家和馬克思的幸福觀進(jìn)行深入的比較分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩者之間的共同點(diǎn)集中在兩方面:一是都認(rèn)為幸福是人活動(dòng)的最高目的，二是都指出真正的幸福不在物質(zhì)生活上。
他們都認(rèn)為幸福是人活動(dòng)的最高目的。對(duì)馬克思的一生了解后，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思把自己的一生都獻(xiàn)給了為全人類謀幸福的奮斗之中。他自己一生淡泊名利，雖然經(jīng)常貧困交加，生活極其艱辛，但每次當(dāng)他幾經(jīng)周折解決了基本生活問題后，都又全身心地投入到了讓他興奮不已、視如生命的事業(yè)中去。他認(rèn)為，個(gè)人的完美是和人類的幸福分不開的。每個(gè)人都應(yīng)該去為人類的幸福而奮斗終身。一個(gè)人如果只是為了自己的利益，只是考慮去滿足自己的欲望而沒有去追尋幸福，那么他可能會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，一個(gè)成功的商人，一位出色的政客，但他絕不能成為偉大的人物，也不可能得到真正的幸福。所以，幸福才是我們每一個(gè)人都要用一生的精力去爭(zhēng)取的東西，也是人生的最高目的，其它的都是手段而已。在古希臘哲學(xué)家那里，追求幸福是城邦及其公民共同的目的。幸福就是合乎德性的。
古希臘哲學(xué)心得篇十五
考試結(jié)束了，爸爸帶我去書城買書，我挑中了2本《希臘神話故事》，從前都是從長(zhǎng)輩的口中和電視上看到中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事，現(xiàn)在我可是要從書中看看希臘的神話故事是怎樣的。
看過之后，我知道了在古希臘各種各樣的神話故事，但是在眾多的神話故事中，最讓我印象深刻的是普羅米修斯的故事，在古希臘主宰世界的神是宙斯，他是一個(gè)自私的神，擁有著財(cái)富和權(quán)力，普羅米修斯看到人類生活中缺少溫暖，于是偷偷地從太陽(yáng)馬車的車輪上偷取了火種送到了人間，當(dāng)宙斯知道后，非常震怒，把普羅米修斯釘在懸崖上，白天讓惡鷹啄食他的內(nèi)臟，夜間內(nèi)臟再?gòu)男麻L(zhǎng)好，受盡痛苦，但是普羅米修斯卻從未屈服。
通過這個(gè)故事，使我知道了，人類在生活中始終向往光明和善良，在堅(jiān)持自己的信念的同時(shí)會(huì)遇到種種困難，但是無論遇到什么樣的困難都不放棄心中的目標(biāo)，最終善良會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，心中的目標(biāo)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
古希臘哲學(xué)心得篇十六
我是很喜歡讀神話故事的，以莫大的熱情去讀了古希臘神話。沒曾想，眾多的英雄，諸神的事跡，美麗的故事，會(huì)深深的震撼我，讓我深深的著迷！例如：盜火的普羅米修斯，大力神赫拉克勒斯，太陽(yáng)神之子法厄同等等。
在此，我就稍稍談?wù)勱P(guān)于法厄同的一個(gè)故事以及我的一些感想吧。
《法厄同》說的是太陽(yáng)神之子法厄同受宙斯之子的刺激，纏著太陽(yáng)神要駕駛金色的太陽(yáng)車，不聽勸告，后來在駕駛的時(shí)候忘記了父親的告誡，惹下大禍，最終身亡，他的母親和妹妹因此化為楊柳的故事。
在這個(gè)故事中，我們可以看到宙斯之子因身份而驕傲自大，法厄同對(duì)自己的不自信，倔強(qiáng)和不聽告誡，還有一種敢于去做的冒險(xiǎn)精神；當(dāng)然我們也能看到那另人感動(dòng)的親情。
我們要明白：我們活著永遠(yuǎn)不會(huì)只為了我們自己，還為了我們的所愛的人和愛我們的人！所以我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要非常謹(jǐn)慎，要再三考慮之后方可行動(dòng)。這需要去考慮自己的實(shí)力，要去聽取老一輩或是有經(jīng)驗(yàn)之人的告誡并遵從，要能根據(jù)實(shí)際情況去衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動(dòng)的`勇氣，這樣才不至于會(huì)出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個(gè)悲劇的下場(chǎng)！而在對(duì)人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯(cuò)誤。
古希臘是世界四大文明古國(guó)之一，有著淵源流傳的歷史和文化，其中的神話故事更是令人著迷，下面我們一起看看這篇《古希臘神話讀后感》。
在最近的假期里，我在圖書館借讀了一本書《古希臘神話》，書中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽(yáng)神阿波羅以及象征著美麗和愛情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話》這本書是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來在宙斯的手下工作，他看到世間的人類沒有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類過上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆]有得到天神的許可私自為人類盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類可以通過自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡。《古希臘神話》是一本好書，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
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